العربي عقون : بين حكم المتغلب و-يوتوبيا- المعارضة ؛ هل الملَكية الدستورية هي الحل ؟
#الحوار_المتمدن
#العربي_عقون لا يزال العالم العربي يبحث عن صيغة الحكم ولم يجد بعد وصفته التي تعالج أمراضه السياسية المزمنة وكأن الذهنية العربية توقفت واستراحت في خيمة القبيلة تتفيّأ بظلالها ولا تكاد تبرحها . وفي كل مرّة يعلَن فيها عن وصفة سياسية جديدة ويقع الشروع في التنفيذ يتم إفراغ الوصفة من شعاراتها وتظهر العشائرية والقبلية مهما كانت الوصفة من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار بحيث تحطمت كل الوصفات الإخوانية والعلمانية والليبرالية والاشتراكية على صخرة القبيلة الصلبة .قبلية أنظمة الحكم في أعلى هرم الدولة فرّخت تحتها على طول السلم الإداري عشائر "إدارية" فتحولت الإدارة إلى بوابات ومخافر عشائرية لا يمكن اجتيازها إلا ببطاقة الانتماء القبلي ، ويزداد الاحتقان وتتعطل مصالح الناس - المفترض أنهم مواطنون كما تسميهم الدساتير وليسوا مجرد "ناس" - ولأن القانون في يد الإدارة فإنه لا يطبّق إلا تعسّفا . ويصبح هذا القانون ليس هو من يرفع المظالم بل عليك أن تبحث عن "عزوة" يعني أن تكرّس القبلية "المضادّة" فهي الحل ولا حلّ في غيرها .عاشت الشعوب المسلمة مراحل سياسية تحت حكم الطُّغَم وتخلى الفقهاء عن تشدّدهم الذي ألفوه حينما يتعلق الأمر بعامة المسلمين ورضخوا للطغم وأصدروا فتاوى الاستسلام لحكم المتغلب ... هؤلاء المتغلّبون في لغة عصرنا هم "الانقلابيون" الذين آل إليهم الحكم بعد "رحيل" الاستعمار ... ولأن النخب "الفكرية" في الثقافة العربية تعاني من الجبن الأبدي حتى أصبح عادة ثانية في سلوكها فقد وجدت الشعوب من يسمع أنينها في "القيادات الدينية" لينتقل العالم العربي إلى هذا الصراع المحموم بين أنظمة انقلابية تمتلك الجيوش وقيادات دينية تستميل عامّة الشعب لكن رغم الشعارات المرفوعة والنصوص الدينية المسجوعة عند هؤلاء وأولئك سيتبخر كل شيء وسيعود الجميع إلى الاصطفاف القبلي في حلقة مفرغة فلا أمن ولا أمان في مخيال الثقافة العربية إلا في حضن العشيرة وداخل أسوار القبيلة .هل يمكن التوقف بعض الوقت للتفكير والتأمّل والرجوع خطوة إلى الوراء (نظام ملكي) والتقدم خطوتين إلى الأمام (نظام ملكي دستوري) لعل هذا النظام الأخير يحسم الصراع الأبدي بين حكم "المتغلب" المستبد ومعارضة طوباوية "Utopique" تمنّي البسطاء ، لوضع حد للتفكير في الانقلابات وحكم المتغلب ، وهل نحن أحسن حالا من اسبانيا واليابان وماليزيا والمملكة المتحدة . أليس الملك رمزا وضمانا لاستقرار البلد ، أما رئيس الحكومة فيكون منتخبا ،،، وفي هذه الحال لن تكون الانتخابات شكلا من أشكال الانقلاب فنجنّب البلاد أخطار الحركات الراديكالية . وهل من حل في ليبيا مثلا أفضل من البحث عن أحد أفراد العائلة السنوسية وإقرار نظام ملكي دستوري لقطع الطريق على "حكم المتغلب" الذي يراد تنصيبه في طرابلس الغرب . ......
#المتغلب
#و-يوتوبيا-
#المعارضة
#الملَكية
#الدستورية
#الحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685055
#الحوار_المتمدن
#العربي_عقون لا يزال العالم العربي يبحث عن صيغة الحكم ولم يجد بعد وصفته التي تعالج أمراضه السياسية المزمنة وكأن الذهنية العربية توقفت واستراحت في خيمة القبيلة تتفيّأ بظلالها ولا تكاد تبرحها . وفي كل مرّة يعلَن فيها عن وصفة سياسية جديدة ويقع الشروع في التنفيذ يتم إفراغ الوصفة من شعاراتها وتظهر العشائرية والقبلية مهما كانت الوصفة من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار بحيث تحطمت كل الوصفات الإخوانية والعلمانية والليبرالية والاشتراكية على صخرة القبيلة الصلبة .قبلية أنظمة الحكم في أعلى هرم الدولة فرّخت تحتها على طول السلم الإداري عشائر "إدارية" فتحولت الإدارة إلى بوابات ومخافر عشائرية لا يمكن اجتيازها إلا ببطاقة الانتماء القبلي ، ويزداد الاحتقان وتتعطل مصالح الناس - المفترض أنهم مواطنون كما تسميهم الدساتير وليسوا مجرد "ناس" - ولأن القانون في يد الإدارة فإنه لا يطبّق إلا تعسّفا . ويصبح هذا القانون ليس هو من يرفع المظالم بل عليك أن تبحث عن "عزوة" يعني أن تكرّس القبلية "المضادّة" فهي الحل ولا حلّ في غيرها .عاشت الشعوب المسلمة مراحل سياسية تحت حكم الطُّغَم وتخلى الفقهاء عن تشدّدهم الذي ألفوه حينما يتعلق الأمر بعامة المسلمين ورضخوا للطغم وأصدروا فتاوى الاستسلام لحكم المتغلب ... هؤلاء المتغلّبون في لغة عصرنا هم "الانقلابيون" الذين آل إليهم الحكم بعد "رحيل" الاستعمار ... ولأن النخب "الفكرية" في الثقافة العربية تعاني من الجبن الأبدي حتى أصبح عادة ثانية في سلوكها فقد وجدت الشعوب من يسمع أنينها في "القيادات الدينية" لينتقل العالم العربي إلى هذا الصراع المحموم بين أنظمة انقلابية تمتلك الجيوش وقيادات دينية تستميل عامّة الشعب لكن رغم الشعارات المرفوعة والنصوص الدينية المسجوعة عند هؤلاء وأولئك سيتبخر كل شيء وسيعود الجميع إلى الاصطفاف القبلي في حلقة مفرغة فلا أمن ولا أمان في مخيال الثقافة العربية إلا في حضن العشيرة وداخل أسوار القبيلة .هل يمكن التوقف بعض الوقت للتفكير والتأمّل والرجوع خطوة إلى الوراء (نظام ملكي) والتقدم خطوتين إلى الأمام (نظام ملكي دستوري) لعل هذا النظام الأخير يحسم الصراع الأبدي بين حكم "المتغلب" المستبد ومعارضة طوباوية "Utopique" تمنّي البسطاء ، لوضع حد للتفكير في الانقلابات وحكم المتغلب ، وهل نحن أحسن حالا من اسبانيا واليابان وماليزيا والمملكة المتحدة . أليس الملك رمزا وضمانا لاستقرار البلد ، أما رئيس الحكومة فيكون منتخبا ،،، وفي هذه الحال لن تكون الانتخابات شكلا من أشكال الانقلاب فنجنّب البلاد أخطار الحركات الراديكالية . وهل من حل في ليبيا مثلا أفضل من البحث عن أحد أفراد العائلة السنوسية وإقرار نظام ملكي دستوري لقطع الطريق على "حكم المتغلب" الذي يراد تنصيبه في طرابلس الغرب . ......
#المتغلب
#و-يوتوبيا-
#المعارضة
#الملَكية
#الدستورية
#الحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685055
الحوار المتمدن
العربي عقون - بين حكم المتغلب و-يوتوبيا- المعارضة ؛ هل الملَكية الدستورية هي الحل ؟
عزالدين معزة : أقوال الأئمة الأربعة في وجوب طاعة السلطان المتغلب
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة الإمام أحمد:قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في رسالة " أُصُول السُّـنّة " :[[ والسمع والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين البر والفاجـر ، ومن ولي الخلافة، واجتمع الناس عليه ورضوا به ،ومن عَلِيَهُم بالسيف حتى صار خليفة وسمي أمير المؤمنين. ]]وسئل رحمه الله: (في الإمام يخرج عليه من يطلب الملك، فيفتتن الناس فيكون مع هذا قوم ومع هذا قوم، مع من تكون الجمعة؟ قال: (مع من غلب) الأحكام السلطانية لأبي يعلى ص: 23الإمام الشافعي:روي البيهقي في "مناقب الشافعي" عن حرملة، قال: "سمعت الشافعي يقول: كل من غلب على الخلافة بالسيف، حتى يسمى خليفة، ويجمع الناس عليه، فهو خليفة". اهـ.الإمام مالك:وهذا كلام يحيى بن يحيى المالكي تلميذ مالك وراوي الموطأفي "الاعتصام" للشاطبي "أن يحيى بن يحيى قيل له: البيعة مكروهة؟ قال: لا. قيل له: فإن كانوا أئمة جور، فقال: قد بايع ابن عمر لعبد الملك بن مروان وبالسيف أخذا الملك، أخبرني بذلك مالك عنه، أنه كتب إليه: أقرّ له بالسمع والطاعة على كتاب الله وسنّة نبيه. قال يحيى بن يحيى: والبيعة خير من الفرقة". اهـأبو حنيفة:كتب الطحاوي عقيدته لبيان ان عقيدة الاحناف هي عقيدة اهل السنة فهو يبين ما يعتقده ابو حنيفة واصحابهقال العلامة حجة الإسلام أبو جعفر الوراق الطحاوي بمصر رَحِمَهُ اللَّهُ: هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري وأبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم أجمعين وما يَعْتَقِدُونَ مِنْ أُصُولِ الدِّينِ وَيَدِينُونَ بِهِ رَبَّ العالمينفقال في العقيدة الطحاوية: وَلَا نَرَى الْخُرُوجَ عَلَى أَئِمَّتِنَا وَوُلَاةِ أُمُورِنَاوَإِنْ جَارُوا،وَلَا نَدْعُو عَلَيْهِمْ،وَلَا نَنْزِعُ يَدًا مِنْ طَاعَتِهِمْ، وَنَرَى طَاعَتَهُمْ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ - عز وجل - فَرِيضَةً،مَا لَمْ يَأْمُرُوا بِمَعْصِيَةٍ، وَنَدْعُو لَهُمْ بِالصَّلَاحِ وَالْمُعَافَاة ......
#أقوال
#الأئمة
#الأربعة
#وجوب
#طاعة
#السلطان
#المتغلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765806
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة الإمام أحمد:قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله في رسالة " أُصُول السُّـنّة " :[[ والسمع والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين البر والفاجـر ، ومن ولي الخلافة، واجتمع الناس عليه ورضوا به ،ومن عَلِيَهُم بالسيف حتى صار خليفة وسمي أمير المؤمنين. ]]وسئل رحمه الله: (في الإمام يخرج عليه من يطلب الملك، فيفتتن الناس فيكون مع هذا قوم ومع هذا قوم، مع من تكون الجمعة؟ قال: (مع من غلب) الأحكام السلطانية لأبي يعلى ص: 23الإمام الشافعي:روي البيهقي في "مناقب الشافعي" عن حرملة، قال: "سمعت الشافعي يقول: كل من غلب على الخلافة بالسيف، حتى يسمى خليفة، ويجمع الناس عليه، فهو خليفة". اهـ.الإمام مالك:وهذا كلام يحيى بن يحيى المالكي تلميذ مالك وراوي الموطأفي "الاعتصام" للشاطبي "أن يحيى بن يحيى قيل له: البيعة مكروهة؟ قال: لا. قيل له: فإن كانوا أئمة جور، فقال: قد بايع ابن عمر لعبد الملك بن مروان وبالسيف أخذا الملك، أخبرني بذلك مالك عنه، أنه كتب إليه: أقرّ له بالسمع والطاعة على كتاب الله وسنّة نبيه. قال يحيى بن يحيى: والبيعة خير من الفرقة". اهـأبو حنيفة:كتب الطحاوي عقيدته لبيان ان عقيدة الاحناف هي عقيدة اهل السنة فهو يبين ما يعتقده ابو حنيفة واصحابهقال العلامة حجة الإسلام أبو جعفر الوراق الطحاوي بمصر رَحِمَهُ اللَّهُ: هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة على مذهب فقهاء الملة أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري وأبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم أجمعين وما يَعْتَقِدُونَ مِنْ أُصُولِ الدِّينِ وَيَدِينُونَ بِهِ رَبَّ العالمينفقال في العقيدة الطحاوية: وَلَا نَرَى الْخُرُوجَ عَلَى أَئِمَّتِنَا وَوُلَاةِ أُمُورِنَاوَإِنْ جَارُوا،وَلَا نَدْعُو عَلَيْهِمْ،وَلَا نَنْزِعُ يَدًا مِنْ طَاعَتِهِمْ، وَنَرَى طَاعَتَهُمْ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ - عز وجل - فَرِيضَةً،مَا لَمْ يَأْمُرُوا بِمَعْصِيَةٍ، وَنَدْعُو لَهُمْ بِالصَّلَاحِ وَالْمُعَافَاة ......
#أقوال
#الأئمة
#الأربعة
#وجوب
#طاعة
#السلطان
#المتغلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765806
الحوار المتمدن
عزالدين معزة - أقوال الأئمة الأربعة في وجوب طاعة السلطان المتغلب