الناصر عبداللاوي : علاقة الانا بالاخر وتحفيز مشكلة الانساني
#الحوار_المتمدن
#الناصر_عبداللاوي *الانية بما هي وحدة النفس العاقلة:ابن سينا تمثل" النفس العاقلة " حقيقة الإنسان أي مضمون "الإنساني" في الإنسان باعتبارها الوجود المطلق أي الوجود الوحيد الذي لا يمكن تصور عدمه إذ أن عدمه يعني انعدام وجود الإنسان ذاته؛ فالعقل هو جوهر الإنسان.إثبات وتحديد الإنساني في الإنسان يتعلق إذا بالمستوى الانطولوجي أي إثبات وجود العقل بما هو وجود مطلق يستمد علته من مبدأ مفارق في إطار تصور للوجود يقوم على أساس تراتبي يمثل" العقل الكلي" فيه المبدأ الأول للوجود.إن إدراك حقيقة النفس واثبات وجودها يتعلق بتجربة ذاتية ،ترتبط بالتذكر ؛تذكر الذات لحقيقتها ،وهو ما يتحقق من خلال إدراك عقلي محض لا تحتاج فيه النفس إلى أية وسائط لتدرك حقيقتها وتثبت وجودها.في مقابل جوهرية النفس العاقلة بما هي المحددة للإنساني في الإنسان يضل الجسد مجرد عرض أي، صفة وان تعلقت بالإنسان فان وجودها غير ضروري، إذ إن تصور انعدام وجود الجسد لا ينفي يقينية وجود العقل بما هو خاصية الإنسان الجوهرية.(مثال الرجل الطائر).الجسد ،إذن،هو من ضمن الخارجات ؛أي ما ينتمي إلى مجال الغيرية ،فهو ما هو عرضي مقابل النفس التي وجودها وجودا كليا/كونيا معرفيا وانطولوجيا. *الانية بما هي وعي متعال:ديكارتيرتبط تحديد الانية في سياق الفلسفة الحديثة مع ديكارت بمفهوم" الذاتية" أي إن الإنساني لا يتحدد بالعقل بما هو جوهر مفارق يجد يقينه في حقيقة مطلقة و مفارقة وإنما في الإنسان ذاته لا كفكرة مجردة أو مفهوم تصوري وإنما في الإنسان كذات فردية تتميز بهذه القدرة التي يتوفر عليها دون سائر الموجودات المتمثلة في إمكان تحقيق "الوعي بالذات".يتحقق هذا "الوعي بالذات" من خلال عودة الذات على ذاتها؛تستلزم هذه العودة اضطلاع الذات، بشكل شخصي وفردي، بمطلب تحقق الوعي وهو ما يستلزم خوض تجربة الشك؛ إن ما يميز هذا الوعي انه قرار تتخذه الذات بذاتها لتحديد ماهيتها بمعنى إن الوعي أي معرفة الذات لذاتها وقدرتها على إثبات وجودها والتحكم فيه ليس معطى خارجي يضاف على الذات من خارجها أو أنه يجد سنده ومبرره خارج الذات وإنما في عودة الذات ذاتها على ذاتها وهو ما يتجلى في خوض تجربة الشك : أي إن وعي الذات بذاتها مشروط بهذا القرار الذي يجب أن تتخذه الذات لتأخذ على عاتقها معرفة واكتشاف حقيقتها على نحو يقيني وهو ما يستوجب مراجعة وفحص ما تحمله الذات من أفكار حول ذاتها للتحقق من قيمتها. إن خوض تجربة الشك وان انتهى بديكارت في مرحلة أولى إلى وضعية يأس وريبية و تعليق للحكم؛ فانه من خضم حالة الريبية هذه أي فقدان كل يقين انبجست له حقيقة ساطعة:حدس أول انه يفكر وبالتالي فهو موجود."أنا أفكر أنا موجود"،إذ أن التفكير هو الحقيقة الساطعة التي لا يمكن للشك إلا أن يزيدها إثباتا. التفكير هو حد الإنساني في الإنسان بما إن التفكير هو الحقيقة الوحيدة التي تصمد أمام تجربة الشك فحقيقة الإنسان وماهيته:" الأنا أفكر" يمثل جوهر الإنسان. يتنزل الكوجيتو منزلة اليقين،يقينا مؤسسا من حيث هو الحقيقة الأولى التي ستسمح لاحقا بإثبات بقية الحقائق.بذلك فان الكوجيتو يثبت نفسه بنفسه ؛من خلال عودة الذات على ذاتها وتأملها فيما تحمله من معارف،وهي في ذلك لا تحتاج لأي واسطة لتدرك وتثبت وجودها،بل إن إثبات وجود الذات يقتضي بداية كما سبق وأن أشرنا إلى ضرورة إستفراغ الذات من كل ما هو خارج الذات .يتعين الإنساني إذن بما هو أنانة تعي ذاتها بذاتها في استقلال وتعال عن كل "الخارجات".مقتضى الانية هو هذا الوعي ؛وعي الذات بذاتها كذات مفكرة؛إذ منذ اللحظة التي تشرع فيها الذات بالتفكير تعي مباشرة بوج ......
#علاقة
#الانا
#بالاخر
#وتحفيز
#مشكلة
#الانساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679613
#الحوار_المتمدن
#الناصر_عبداللاوي *الانية بما هي وحدة النفس العاقلة:ابن سينا تمثل" النفس العاقلة " حقيقة الإنسان أي مضمون "الإنساني" في الإنسان باعتبارها الوجود المطلق أي الوجود الوحيد الذي لا يمكن تصور عدمه إذ أن عدمه يعني انعدام وجود الإنسان ذاته؛ فالعقل هو جوهر الإنسان.إثبات وتحديد الإنساني في الإنسان يتعلق إذا بالمستوى الانطولوجي أي إثبات وجود العقل بما هو وجود مطلق يستمد علته من مبدأ مفارق في إطار تصور للوجود يقوم على أساس تراتبي يمثل" العقل الكلي" فيه المبدأ الأول للوجود.إن إدراك حقيقة النفس واثبات وجودها يتعلق بتجربة ذاتية ،ترتبط بالتذكر ؛تذكر الذات لحقيقتها ،وهو ما يتحقق من خلال إدراك عقلي محض لا تحتاج فيه النفس إلى أية وسائط لتدرك حقيقتها وتثبت وجودها.في مقابل جوهرية النفس العاقلة بما هي المحددة للإنساني في الإنسان يضل الجسد مجرد عرض أي، صفة وان تعلقت بالإنسان فان وجودها غير ضروري، إذ إن تصور انعدام وجود الجسد لا ينفي يقينية وجود العقل بما هو خاصية الإنسان الجوهرية.(مثال الرجل الطائر).الجسد ،إذن،هو من ضمن الخارجات ؛أي ما ينتمي إلى مجال الغيرية ،فهو ما هو عرضي مقابل النفس التي وجودها وجودا كليا/كونيا معرفيا وانطولوجيا. *الانية بما هي وعي متعال:ديكارتيرتبط تحديد الانية في سياق الفلسفة الحديثة مع ديكارت بمفهوم" الذاتية" أي إن الإنساني لا يتحدد بالعقل بما هو جوهر مفارق يجد يقينه في حقيقة مطلقة و مفارقة وإنما في الإنسان ذاته لا كفكرة مجردة أو مفهوم تصوري وإنما في الإنسان كذات فردية تتميز بهذه القدرة التي يتوفر عليها دون سائر الموجودات المتمثلة في إمكان تحقيق "الوعي بالذات".يتحقق هذا "الوعي بالذات" من خلال عودة الذات على ذاتها؛تستلزم هذه العودة اضطلاع الذات، بشكل شخصي وفردي، بمطلب تحقق الوعي وهو ما يستلزم خوض تجربة الشك؛ إن ما يميز هذا الوعي انه قرار تتخذه الذات بذاتها لتحديد ماهيتها بمعنى إن الوعي أي معرفة الذات لذاتها وقدرتها على إثبات وجودها والتحكم فيه ليس معطى خارجي يضاف على الذات من خارجها أو أنه يجد سنده ومبرره خارج الذات وإنما في عودة الذات ذاتها على ذاتها وهو ما يتجلى في خوض تجربة الشك : أي إن وعي الذات بذاتها مشروط بهذا القرار الذي يجب أن تتخذه الذات لتأخذ على عاتقها معرفة واكتشاف حقيقتها على نحو يقيني وهو ما يستوجب مراجعة وفحص ما تحمله الذات من أفكار حول ذاتها للتحقق من قيمتها. إن خوض تجربة الشك وان انتهى بديكارت في مرحلة أولى إلى وضعية يأس وريبية و تعليق للحكم؛ فانه من خضم حالة الريبية هذه أي فقدان كل يقين انبجست له حقيقة ساطعة:حدس أول انه يفكر وبالتالي فهو موجود."أنا أفكر أنا موجود"،إذ أن التفكير هو الحقيقة الساطعة التي لا يمكن للشك إلا أن يزيدها إثباتا. التفكير هو حد الإنساني في الإنسان بما إن التفكير هو الحقيقة الوحيدة التي تصمد أمام تجربة الشك فحقيقة الإنسان وماهيته:" الأنا أفكر" يمثل جوهر الإنسان. يتنزل الكوجيتو منزلة اليقين،يقينا مؤسسا من حيث هو الحقيقة الأولى التي ستسمح لاحقا بإثبات بقية الحقائق.بذلك فان الكوجيتو يثبت نفسه بنفسه ؛من خلال عودة الذات على ذاتها وتأملها فيما تحمله من معارف،وهي في ذلك لا تحتاج لأي واسطة لتدرك وتثبت وجودها،بل إن إثبات وجود الذات يقتضي بداية كما سبق وأن أشرنا إلى ضرورة إستفراغ الذات من كل ما هو خارج الذات .يتعين الإنساني إذن بما هو أنانة تعي ذاتها بذاتها في استقلال وتعال عن كل "الخارجات".مقتضى الانية هو هذا الوعي ؛وعي الذات بذاتها كذات مفكرة؛إذ منذ اللحظة التي تشرع فيها الذات بالتفكير تعي مباشرة بوج ......
#علاقة
#الانا
#بالاخر
#وتحفيز
#مشكلة
#الانساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679613
الحوار المتمدن
الناصر عبداللاوي - علاقة الانا بالاخر وتحفيز مشكلة الانساني
وسيم بنيان : شظايا من سيرة الانا
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان انا السائر بموته واحلامه مقابرمذ كنت طفلاما لعبت بغير رفاتيارهاصمليار مصحة في رأسيثم ركام من قبل الصرخةزاقورة من عويليزحف عربيد حول جمجمتيعلى مدار الكابوسمن بعد الطوفان وما يأتيانا: تيار جارفجينة في محاثات الماموثهاكم حاصل ضربي من يافوخ الجدول90 نطحة كبشمليون غراب ينبشلا حلم في أفق خلاياي المشلولةلا اعطس غير خساراتوسعالي متفحم كشواءافعالي ناقصة الاعرابوقشوري نيئة رغم فورة أفران الطبخانا انا ولا انا في إن الآنأنكر اعضائي قبل صياح النجموابعثر ملامحي كي تتفصد في المرآةابول لكم يا طفيليات الفضولفي طاسة الازدراء المعتقعل شخيخي يقشر بثوركمانكيدو يا نعجة ما فتأت تثغو بجحفتيرأس گلگامش لحدكودماغي جبانة لكل قبور العالمليليث الطيبة كست نهاراتي بجدائلهالاناغي امي عشتاركونها اختي الأرملةمات زوجها مقتولا برصاص المللعمي لا يحفظ أسماء اولاده(التساقطوا) أشلاء اثر وريدفوق سريرهخالتي افرغت كواغد التعاويذفي جفر الطلسممذ مات جميع فراخهامن فرط الجزعجارتي جنت ومنعوها أن تحضر في أي عزاءإذ تدخل راقصة للمأتمسالت معلمتي فوق طحين الطباشيرمن لهاث التعبوحارس المدرسة حنط بويضات صبرهافوق السبورة الفارغة منذ حمورآبيونحن لم نر في اصطفاف رفع العلملا سنحاريب ولا هم يتناسلونجفت سلالة نبوخذ...وما من فائض غير (نبو.. اخسر)مسبحة الفشل تواصل طقطقة خرزاتهابين أصابع العمر المبتورةنافثة شرار كهربها في مشيمة الظلامأعوي عووووووووووووووو عععععععع وووهلام في كلام:تعال أيها الغلاميا متكلسا بين اسنانيكتسوس مزمنلك الامان ولي المغارةافتح يا مس مساخاطب الانغلاق المطبقعلى ايامنامثل حدبة قابلة للتشظي(هنا يمن كنا وكنت…)لا زلنا نواصل جر الحبلدون دلاءوالجب يشرب بيدائه(يغيدة)مفجوعا من فطائسناالتي استعصت على الدفن(والصبر مليتة)(عاين يدكتور)انا محراب في ركن الحانةبرزخ الصمت والبوحهل أكتب ما مكتوب؟حين اريد الكتابة كيف اتخلص من الشلل الرابض بين الحرف الاول، واخر نقطة؟ويالها من جدلية ذهنية ليست ابدا بلهاء.ذلك الشلل الصحي الغارق ببحور خاضتها الكلمة مع ، وعبر، من سبقونا القول.كلما اقرأ ازددت شعورا بذلك الشلل،ان اكون مسبوقا منذ البداية،وقد قيل ما اريد قوله. الورق...الحبر...الكيبورد...الحروف الطائرة في مخيلتي قبل ارتدائها اقمصة الالفاظ،ربما تكون قد كست جلد نشرة لم يطالعها خلا قلة،حظيت بطبعة نادرة احتجبت عني تحت الاف المطبوعات. امر مريب حقا ان لايكون ثم (علم الإحاثة) للبحث عن البقايا المتحجرة للكائنات الحروفية!هكذا ابدأململما قزح نوري من اقواس الظلاممنتعلا خطايايوما راكمته خلال الفصولافتح ثغرة في تلبد الرؤيةواحش سنابك الادغالاخرمش البلادةعلى حاشية الطرقاتاشعل خطوتي وتلك الارصفة تدق الطبولدخوجكلما مررت بحشود الجثث في المقبرة الشاسعة(الفيس بوك) من صفحتي الشخصية*تجمعت اشلاء القتلىمن اعماروبلادولغاتش ت ىمثل علامة استفام متورمةترمق نقطتها لا جدوايتحولني لبندقية...دبابة...طائرة غبيةاو سلاح جرثومي متطورفاضغط (تسجيل الخر ......
#شظايا
#سيرة
#الانا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682910
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان انا السائر بموته واحلامه مقابرمذ كنت طفلاما لعبت بغير رفاتيارهاصمليار مصحة في رأسيثم ركام من قبل الصرخةزاقورة من عويليزحف عربيد حول جمجمتيعلى مدار الكابوسمن بعد الطوفان وما يأتيانا: تيار جارفجينة في محاثات الماموثهاكم حاصل ضربي من يافوخ الجدول90 نطحة كبشمليون غراب ينبشلا حلم في أفق خلاياي المشلولةلا اعطس غير خساراتوسعالي متفحم كشواءافعالي ناقصة الاعرابوقشوري نيئة رغم فورة أفران الطبخانا انا ولا انا في إن الآنأنكر اعضائي قبل صياح النجموابعثر ملامحي كي تتفصد في المرآةابول لكم يا طفيليات الفضولفي طاسة الازدراء المعتقعل شخيخي يقشر بثوركمانكيدو يا نعجة ما فتأت تثغو بجحفتيرأس گلگامش لحدكودماغي جبانة لكل قبور العالمليليث الطيبة كست نهاراتي بجدائلهالاناغي امي عشتاركونها اختي الأرملةمات زوجها مقتولا برصاص المللعمي لا يحفظ أسماء اولاده(التساقطوا) أشلاء اثر وريدفوق سريرهخالتي افرغت كواغد التعاويذفي جفر الطلسممذ مات جميع فراخهامن فرط الجزعجارتي جنت ومنعوها أن تحضر في أي عزاءإذ تدخل راقصة للمأتمسالت معلمتي فوق طحين الطباشيرمن لهاث التعبوحارس المدرسة حنط بويضات صبرهافوق السبورة الفارغة منذ حمورآبيونحن لم نر في اصطفاف رفع العلملا سنحاريب ولا هم يتناسلونجفت سلالة نبوخذ...وما من فائض غير (نبو.. اخسر)مسبحة الفشل تواصل طقطقة خرزاتهابين أصابع العمر المبتورةنافثة شرار كهربها في مشيمة الظلامأعوي عووووووووووووووو عععععععع وووهلام في كلام:تعال أيها الغلاميا متكلسا بين اسنانيكتسوس مزمنلك الامان ولي المغارةافتح يا مس مساخاطب الانغلاق المطبقعلى ايامنامثل حدبة قابلة للتشظي(هنا يمن كنا وكنت…)لا زلنا نواصل جر الحبلدون دلاءوالجب يشرب بيدائه(يغيدة)مفجوعا من فطائسناالتي استعصت على الدفن(والصبر مليتة)(عاين يدكتور)انا محراب في ركن الحانةبرزخ الصمت والبوحهل أكتب ما مكتوب؟حين اريد الكتابة كيف اتخلص من الشلل الرابض بين الحرف الاول، واخر نقطة؟ويالها من جدلية ذهنية ليست ابدا بلهاء.ذلك الشلل الصحي الغارق ببحور خاضتها الكلمة مع ، وعبر، من سبقونا القول.كلما اقرأ ازددت شعورا بذلك الشلل،ان اكون مسبوقا منذ البداية،وقد قيل ما اريد قوله. الورق...الحبر...الكيبورد...الحروف الطائرة في مخيلتي قبل ارتدائها اقمصة الالفاظ،ربما تكون قد كست جلد نشرة لم يطالعها خلا قلة،حظيت بطبعة نادرة احتجبت عني تحت الاف المطبوعات. امر مريب حقا ان لايكون ثم (علم الإحاثة) للبحث عن البقايا المتحجرة للكائنات الحروفية!هكذا ابدأململما قزح نوري من اقواس الظلاممنتعلا خطايايوما راكمته خلال الفصولافتح ثغرة في تلبد الرؤيةواحش سنابك الادغالاخرمش البلادةعلى حاشية الطرقاتاشعل خطوتي وتلك الارصفة تدق الطبولدخوجكلما مررت بحشود الجثث في المقبرة الشاسعة(الفيس بوك) من صفحتي الشخصية*تجمعت اشلاء القتلىمن اعماروبلادولغاتش ت ىمثل علامة استفام متورمةترمق نقطتها لا جدوايتحولني لبندقية...دبابة...طائرة غبيةاو سلاح جرثومي متطورفاضغط (تسجيل الخر ......
#شظايا
#سيرة
#الانا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682910
الحوار المتمدن
وسيم بنيان - شظايا من سيرة الانا
واثق الواثق.الحسناوي : فاغنر ودوغماىية الانا العليا
#الحوار_المتمدن
#واثق_الواثق.الحسناوي #فاغنر_ودوغماية_الانا_المثالية_العليا.فاغنر الروائي العالمي الحائز على جائزة نوبل للاداب ترك الجامعة والتجأ لقرأة الفلسفة والرويات .وهو افضل من مثل اسوء حقب حكمت امريكا الجنوبية ولاية اكسفورد مسسبي ؛ اذ كتب اكثر من ثلاثين كتابا كان افضلها الصخب والعنف . وكان افضل من صور معانات ومشاكل وهموم المجتمع من مخدرات وسطو وزنا وزنا محارم ومضاجعه اصحاب القبور وقتل الاخوة والانا والوعي واللاوعي والواقعية السحرية والسوريالية وروايات تيار اللاوعي والرمزيه ..فكان محط اعجاب الكثيرين بل نقطة انطلاق الكثير من الروائيين على الرغم من لغته الرفيعة والغامضة ومستواه التركيب الغامض وموضوعاته الشجاعه والجريئة . الا انه كثيرا ما كان يذكر مفردات الشرف والشجاعة والفرسان في مقابل الاوغاد .بل وصف الحكام بالفرسان الاوغاد . فاغنر كان صوت الشعب المفكر والمعبر والمصور ؛ فلماذا لم يخرج لنا ولو فاغنر واحد في المجتمعات العربية التي اغتصبت بكارتها ؟!#د_واثق_الحسناوي. ......
#فاغنر
#ودوغماىية
#الانا
#العليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686590
#الحوار_المتمدن
#واثق_الواثق.الحسناوي #فاغنر_ودوغماية_الانا_المثالية_العليا.فاغنر الروائي العالمي الحائز على جائزة نوبل للاداب ترك الجامعة والتجأ لقرأة الفلسفة والرويات .وهو افضل من مثل اسوء حقب حكمت امريكا الجنوبية ولاية اكسفورد مسسبي ؛ اذ كتب اكثر من ثلاثين كتابا كان افضلها الصخب والعنف . وكان افضل من صور معانات ومشاكل وهموم المجتمع من مخدرات وسطو وزنا وزنا محارم ومضاجعه اصحاب القبور وقتل الاخوة والانا والوعي واللاوعي والواقعية السحرية والسوريالية وروايات تيار اللاوعي والرمزيه ..فكان محط اعجاب الكثيرين بل نقطة انطلاق الكثير من الروائيين على الرغم من لغته الرفيعة والغامضة ومستواه التركيب الغامض وموضوعاته الشجاعه والجريئة . الا انه كثيرا ما كان يذكر مفردات الشرف والشجاعة والفرسان في مقابل الاوغاد .بل وصف الحكام بالفرسان الاوغاد . فاغنر كان صوت الشعب المفكر والمعبر والمصور ؛ فلماذا لم يخرج لنا ولو فاغنر واحد في المجتمعات العربية التي اغتصبت بكارتها ؟!#د_واثق_الحسناوي. ......
#فاغنر
#ودوغماىية
#الانا
#العليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686590
الحوار المتمدن
واثق الواثق.الحسناوي - فاغنر ودوغماىية الانا العليا
واثق الحسناوي : الانا والغيرية في صراع الهوية
#الحوار_المتمدن
#واثق_الحسناوي #صراع_الانا_والغيرية في ظل العمى الفكري والصنمية العقائدية، يصبح النسق الثقافي التراكمي التوارثي، سيد الموقف . فكيف اذا كان هو الاخر كذلك . فصاحب الخطاب الثوري او الخطاب المعتدل لايجد له موطىء قدم في ساحة الاخر الغيري ،الذي لايؤمن الا بفرض نفسه وفكره وعقيدته . فهو يساجل ويجادل ويماحك ويداهن وينافق ويغالط. ولا يناقش أويحاور من اجل الفهم والعلم، بل من اجل فرض نفسه بالقوة . ومثل هكذا خطابات تعموية اشهارية دوغمائية لاتخدم الا رموزها المؤدلجة لها بقصدية ، ضمن عمليات كبيرة لغسيل المخ اوالدماغ .ويصبح من العسير جدا تفكيك هكذا امخاخ وادمغة مقفلة ومغلقة وخارجة عن نطاق التغطية العلمية والمعرفية .لذا نجد ان الحل يكمن في تفكيك الانساق التي ترجع اليها مثل هكذا خطابات واستبدالها بانساق ثقافية اكثر انفتاحا وتعددية وتطورا ومواكبة للعصرنة .وهذا يتطلب جهدا كبيرا وواسعا ومضنيا ما احبط الكثيرين من ولوجه وسبر اغواره وولوج مكنوناته وفهم ماهياته وتفكيك سيروراته .#الواثق.#الانا_والغيرية_في_صراع_الهوية.الغرب انساني مع نفسه ؛ اما مع الاخر فهو غيري استعماري استحماري تدميري تفكيكي .والاستشراق والعلمنة واللبرنة خير مثال على ذلك . ان الصراع الجنسي والطبقي والثقافي والديني والاقتصادي والاجتماعي ..قائم في كل مجتمع .فطبيعة البشر انانية اقصائية غيري تجاه الاخر . فنعيب الغرب الذي يؤمن بنظرية التحرر النيوليبرالية ، التي ترى ان الانسان حرا في ممارسة طقوسه ولكن ضمن محيطه الخاص .لكي لا يؤثر او يضر الاخر .ومن هنا انطلقت حركات التنوير والتحرر والتعقل لتحطم اصنام القدسية اللاهوتية التي ابتدعها رجال الدين . كيف لا ومجتمعاتنا المسلمة قد شهدت هي الاخرى الغيرية والنفعية والسلطوية وتجردت من مضامينها الروحي وتعاليمها السماوية .لذلك نجد ان الصراع الذي هو من اجل النشوء والارتقاء والبقاء قائم بين البشر الانوي . #الواثق. ......
#الانا
#والغيرية
#صراع
#الهوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691241
#الحوار_المتمدن
#واثق_الحسناوي #صراع_الانا_والغيرية في ظل العمى الفكري والصنمية العقائدية، يصبح النسق الثقافي التراكمي التوارثي، سيد الموقف . فكيف اذا كان هو الاخر كذلك . فصاحب الخطاب الثوري او الخطاب المعتدل لايجد له موطىء قدم في ساحة الاخر الغيري ،الذي لايؤمن الا بفرض نفسه وفكره وعقيدته . فهو يساجل ويجادل ويماحك ويداهن وينافق ويغالط. ولا يناقش أويحاور من اجل الفهم والعلم، بل من اجل فرض نفسه بالقوة . ومثل هكذا خطابات تعموية اشهارية دوغمائية لاتخدم الا رموزها المؤدلجة لها بقصدية ، ضمن عمليات كبيرة لغسيل المخ اوالدماغ .ويصبح من العسير جدا تفكيك هكذا امخاخ وادمغة مقفلة ومغلقة وخارجة عن نطاق التغطية العلمية والمعرفية .لذا نجد ان الحل يكمن في تفكيك الانساق التي ترجع اليها مثل هكذا خطابات واستبدالها بانساق ثقافية اكثر انفتاحا وتعددية وتطورا ومواكبة للعصرنة .وهذا يتطلب جهدا كبيرا وواسعا ومضنيا ما احبط الكثيرين من ولوجه وسبر اغواره وولوج مكنوناته وفهم ماهياته وتفكيك سيروراته .#الواثق.#الانا_والغيرية_في_صراع_الهوية.الغرب انساني مع نفسه ؛ اما مع الاخر فهو غيري استعماري استحماري تدميري تفكيكي .والاستشراق والعلمنة واللبرنة خير مثال على ذلك . ان الصراع الجنسي والطبقي والثقافي والديني والاقتصادي والاجتماعي ..قائم في كل مجتمع .فطبيعة البشر انانية اقصائية غيري تجاه الاخر . فنعيب الغرب الذي يؤمن بنظرية التحرر النيوليبرالية ، التي ترى ان الانسان حرا في ممارسة طقوسه ولكن ضمن محيطه الخاص .لكي لا يؤثر او يضر الاخر .ومن هنا انطلقت حركات التنوير والتحرر والتعقل لتحطم اصنام القدسية اللاهوتية التي ابتدعها رجال الدين . كيف لا ومجتمعاتنا المسلمة قد شهدت هي الاخرى الغيرية والنفعية والسلطوية وتجردت من مضامينها الروحي وتعاليمها السماوية .لذلك نجد ان الصراع الذي هو من اجل النشوء والارتقاء والبقاء قائم بين البشر الانوي . #الواثق. ......
#الانا
#والغيرية
#صراع
#الهوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691241
الحوار المتمدن
واثق الحسناوي - الانا والغيرية في صراع الهوية
اكرام نجم : زمن الانا
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم كنت اتابع الفيس بوك كعادتي فلفت انتباهي فيلما نشره احدهم حول ثروة احد الاثرياء الكويتيين كانه ضرب من الخيال واكاد لا اصدق ان هناك عرب يملكون هذه الثروه الضخمة المتمثله بسبائك الذهب والالماس والاحجار الثمنيه والاموال الهائلة وكانني اتفرج على فيلما من افلام هوليوودليس من حقي او حق اي انسان في هذا العالم ان يسال هذا الثري من اين له كل تلك الثروه هل من موارد البترول ام من مصادر اخرى ،الا ن سوال تبادر لذهني بعد ان قرات ان هذا الثري قد مات ، ترى اين ستذهب كل هذه الثروه الضخمة فاذا كان لديه اولاد واقارب فليسعدوا بما سيحصلوا عليه وان لم يمتلك اسره او اقارب فبالتاكيد سيصادرها البنك او تتحول الى احد المتنفذين في البلد او ربما سيكتشفوا في وصيته انه تبرع بها للموسسات الخيريه بعد موته ! وياتي سوال اخر ترى هل ان بلد صغير غني كالكويت لديه جمعيات خيريه ومواطنين يحتاجون لتبرعات؟ وهنا قفزت امام عيني صوره لالاف الاطفال اليمنيين الذي يموتون جوعا يوميا وفقا لتقارير منظمه الطفوله اليونسيف ، والاف المهاجرين السوريين الذين يعيشون اسوا الظروف في مخيمات اللاجئين في تركيا والاردن ودول عربيه اخرى، خاصة اذا ما علمنا ان معظم المذكورين عرب ومسلمين ،واعتقد ان صاحب الثروه مسلم هو الاخر ، اليس من العدل ان ينفق هذا الثري المرحوم ولو جزء مما تركه من ثروه على اخوته في القوميه والانسانيه والعقيده؟؟انه لامر محير ماتراه في بلاد العرب ، والفوارق الطبقيه الكبيره بين العرب في كل دوله ، وحجم الانانية المخيف الذي يعيشونه في هذا الزمن ، اعتقد ان في تعاليم الاسلام فيها الكثير من القيم الانسانيه العليا التي اوصى بها اتباعه ،ولكن كم ياترى من هولاء يتبع ولو جزء بسيط من تلك القيم والتعاليم الساميه .انه زمن الانا ......
#الانا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705885
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم كنت اتابع الفيس بوك كعادتي فلفت انتباهي فيلما نشره احدهم حول ثروة احد الاثرياء الكويتيين كانه ضرب من الخيال واكاد لا اصدق ان هناك عرب يملكون هذه الثروه الضخمة المتمثله بسبائك الذهب والالماس والاحجار الثمنيه والاموال الهائلة وكانني اتفرج على فيلما من افلام هوليوودليس من حقي او حق اي انسان في هذا العالم ان يسال هذا الثري من اين له كل تلك الثروه هل من موارد البترول ام من مصادر اخرى ،الا ن سوال تبادر لذهني بعد ان قرات ان هذا الثري قد مات ، ترى اين ستذهب كل هذه الثروه الضخمة فاذا كان لديه اولاد واقارب فليسعدوا بما سيحصلوا عليه وان لم يمتلك اسره او اقارب فبالتاكيد سيصادرها البنك او تتحول الى احد المتنفذين في البلد او ربما سيكتشفوا في وصيته انه تبرع بها للموسسات الخيريه بعد موته ! وياتي سوال اخر ترى هل ان بلد صغير غني كالكويت لديه جمعيات خيريه ومواطنين يحتاجون لتبرعات؟ وهنا قفزت امام عيني صوره لالاف الاطفال اليمنيين الذي يموتون جوعا يوميا وفقا لتقارير منظمه الطفوله اليونسيف ، والاف المهاجرين السوريين الذين يعيشون اسوا الظروف في مخيمات اللاجئين في تركيا والاردن ودول عربيه اخرى، خاصة اذا ما علمنا ان معظم المذكورين عرب ومسلمين ،واعتقد ان صاحب الثروه مسلم هو الاخر ، اليس من العدل ان ينفق هذا الثري المرحوم ولو جزء مما تركه من ثروه على اخوته في القوميه والانسانيه والعقيده؟؟انه لامر محير ماتراه في بلاد العرب ، والفوارق الطبقيه الكبيره بين العرب في كل دوله ، وحجم الانانية المخيف الذي يعيشونه في هذا الزمن ، اعتقد ان في تعاليم الاسلام فيها الكثير من القيم الانسانيه العليا التي اوصى بها اتباعه ،ولكن كم ياترى من هولاء يتبع ولو جزء بسيط من تلك القيم والتعاليم الساميه .انه زمن الانا ......
#الانا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705885
الحوار المتمدن
اكرام نجم - زمن الانا
سيد جلوب سيد : ملخص بحث اسلوب رسائل الانا في خفض التعصب العشائري لدى المدارس الاعدادية شرق بغداد
#الحوار_المتمدن
#سيد_جلوب_سيد ا ملخص بحث سلوب رسائل الانا في خفض التعصب العشائري لدى المدارس الاعدادية شرق بغداد يهدف البحث الحالي الى :يهدف البحث الحالي الى التعرف على اثر اسلوب رسائل الانا في خفض التعصب للعشيرة لدى طلاب المدارس الاعدادية حدود البحث :يقتصر البحث الحالي على طلاب الاعداديات لتربية الرصافة /2 الصباحية للعام الدراسي 2016-2017 . يتكوّن مجتمع البحث الحالي من طلاب المدارس الاعدادية ، في محافظة بغداد الرصافة الثانية للعام (2017) الصباحية قاطع شرق بغداد لتربية الرصافة الثانية والبالغ عددهم ( 4220)طالبا ً اما عينة البحث اشتملت على طلاب اعدادية حجر بن عدي والبالغ عددها 264 في فقد تمّ اختيار 20 طالب من مرحلة الخامس الاعدادي بواقع 10 طلاب مجموعة تجريبية و10 طلاب مجموعة ضابطة رابعاً: أدوات البحث:اولا :مقياس التعصب للعشيرة : بعد الإطلاع على الأدبيات والدراسة والمقاييس السابقة التي تناولت متغير التعصب للعشيرة لم يجد على حد علم الباحث مقياسا خاصة بالتصب للعشيرة الا مجالا ضمن مقاييس التعصب الاجتماعي لذا قام الباحث بإعداد المقياس معتمدا على التصنيف الاجتماعي لتاجفل Tajfel. 1982 ) ). ثانيا : البرنامج الارشادي :اعتمده الباحث في التخطيط الى البرنامج الارشادي على انموذج ( التخطيط ، والبرمجة ،و الميزانية ) ( الدوسري، 1985 ، ص 244 ) تكون المقياس من تسعة جلسات على وفق اسلوب رسائل الانا في ضوء ما تَمّ التوصل إليه الباحث من نتائج يمكن الخروج بالاستنتاجات الآتية :1- إنّ اسلوب رسائل الانا ، كان أسلوب فعال في خفض التعصب للعشيرة لدى طلاب المدارس الاعدادية .2- المتعصبين للعشيرة بحاجة الى التعرف على مفهوم التعصب للعشيرة كمفهوما سلبيا .3-فاعليّة التقنيات الارشادية المستخدمة في الدراسة الحالية . ......
#ملخص
#اسلوب
#رسائل
#الانا
#التعصب
#العشائري
#المدارس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707459
#الحوار_المتمدن
#سيد_جلوب_سيد ا ملخص بحث سلوب رسائل الانا في خفض التعصب العشائري لدى المدارس الاعدادية شرق بغداد يهدف البحث الحالي الى :يهدف البحث الحالي الى التعرف على اثر اسلوب رسائل الانا في خفض التعصب للعشيرة لدى طلاب المدارس الاعدادية حدود البحث :يقتصر البحث الحالي على طلاب الاعداديات لتربية الرصافة /2 الصباحية للعام الدراسي 2016-2017 . يتكوّن مجتمع البحث الحالي من طلاب المدارس الاعدادية ، في محافظة بغداد الرصافة الثانية للعام (2017) الصباحية قاطع شرق بغداد لتربية الرصافة الثانية والبالغ عددهم ( 4220)طالبا ً اما عينة البحث اشتملت على طلاب اعدادية حجر بن عدي والبالغ عددها 264 في فقد تمّ اختيار 20 طالب من مرحلة الخامس الاعدادي بواقع 10 طلاب مجموعة تجريبية و10 طلاب مجموعة ضابطة رابعاً: أدوات البحث:اولا :مقياس التعصب للعشيرة : بعد الإطلاع على الأدبيات والدراسة والمقاييس السابقة التي تناولت متغير التعصب للعشيرة لم يجد على حد علم الباحث مقياسا خاصة بالتصب للعشيرة الا مجالا ضمن مقاييس التعصب الاجتماعي لذا قام الباحث بإعداد المقياس معتمدا على التصنيف الاجتماعي لتاجفل Tajfel. 1982 ) ). ثانيا : البرنامج الارشادي :اعتمده الباحث في التخطيط الى البرنامج الارشادي على انموذج ( التخطيط ، والبرمجة ،و الميزانية ) ( الدوسري، 1985 ، ص 244 ) تكون المقياس من تسعة جلسات على وفق اسلوب رسائل الانا في ضوء ما تَمّ التوصل إليه الباحث من نتائج يمكن الخروج بالاستنتاجات الآتية :1- إنّ اسلوب رسائل الانا ، كان أسلوب فعال في خفض التعصب للعشيرة لدى طلاب المدارس الاعدادية .2- المتعصبين للعشيرة بحاجة الى التعرف على مفهوم التعصب للعشيرة كمفهوما سلبيا .3-فاعليّة التقنيات الارشادية المستخدمة في الدراسة الحالية . ......
#ملخص
#اسلوب
#رسائل
#الانا
#التعصب
#العشائري
#المدارس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707459
الحوار المتمدن
سيد جلوب سيد - ملخص بحث اسلوب رسائل الانا في خفض التعصب العشائري لدى المدارس الاعدادية شرق بغداد
وفاء عبد : حب الانا
#الحوار_المتمدن
#وفاء_عبد بعد عام سوف أصبح امرأة أكثر مصداقيه مع ذاتي سأقلل ضحكاتي ذات الصوت العالي الذي طالم لعنتني عليها تلك الضحكه التي تقول إنها توقض الشياطين التي تسكن داخلك سوف استبدلها ببسمة باردة جدا لغير طريقة نظري للطريق الذي سلكته دوما حتى أن كل شبر حفظ ملامحي وطبع على ظهر قلبه صوتي الهادئ الذي لم يسمعه غيرك ذلك الصوت الذي طالم أدمنت سماعة بحب لاتمل من العودة لتكرار المقطع في اليوم ألف مرة سوف استبدل ملابسي التي أكثر حشمه واستبدلها بفساتين تظهر كل مفاتني لغير عطرك الذي اهديتني إياه ذات حلم بعطر أكثر عبق أريد اقتلك بدل المرة ألف أريد انال منك بأي طريقة ممكنه سأقلع النقاب الذي طالم خفيت تحته ملامحي الحزينة نظرتي التي كانت تتسكع خلف عيون المارين اطبع تفاصيل وجهك الثابت على كل العابرين سيقال عني اني امرأة متعصبه عدائيه ليهمس لهم قلبي الهزيل ويقول متعالي الصوت أنها امرأة قتل بريقها الحب . ......
#الانا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732644
#الحوار_المتمدن
#وفاء_عبد بعد عام سوف أصبح امرأة أكثر مصداقيه مع ذاتي سأقلل ضحكاتي ذات الصوت العالي الذي طالم لعنتني عليها تلك الضحكه التي تقول إنها توقض الشياطين التي تسكن داخلك سوف استبدلها ببسمة باردة جدا لغير طريقة نظري للطريق الذي سلكته دوما حتى أن كل شبر حفظ ملامحي وطبع على ظهر قلبه صوتي الهادئ الذي لم يسمعه غيرك ذلك الصوت الذي طالم أدمنت سماعة بحب لاتمل من العودة لتكرار المقطع في اليوم ألف مرة سوف استبدل ملابسي التي أكثر حشمه واستبدلها بفساتين تظهر كل مفاتني لغير عطرك الذي اهديتني إياه ذات حلم بعطر أكثر عبق أريد اقتلك بدل المرة ألف أريد انال منك بأي طريقة ممكنه سأقلع النقاب الذي طالم خفيت تحته ملامحي الحزينة نظرتي التي كانت تتسكع خلف عيون المارين اطبع تفاصيل وجهك الثابت على كل العابرين سيقال عني اني امرأة متعصبه عدائيه ليهمس لهم قلبي الهزيل ويقول متعالي الصوت أنها امرأة قتل بريقها الحب . ......
#الانا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732644
الحوار المتمدن
وفاء عبد - حب الانا