ميثم الجنابي : من أعلام التصوف : معروف الكرخي
#الحوار_المتمدن
#ميثم_الجنابي الشخصية الكبرى بداية ونهاية. وما بينهما صيرورة حرة. وعلى نوعية هذه الصيرورة وحجم حريتها يمكن تحسس وإدراك حقيقة البداية والنهاية، بمعنى يمكن إدراك قيمة الأفعال الأولى في صيرورتها الذاتية، وأثرها اللاحق في كينونة الأجيال والثقافة والفكرة. وفيما لو طبقا هذه الفكرة العامة على شخصية معروف الكرخي (ت-200 للهجرة)، فإنها تساعدنا في كشف السرّ القائم وراء انتقاله للتصوف، أي السير في "طريق" الحق، وفي خاتمته بوصفه قوة سارية في تاريخ الحقيقية. فقد مثل معروف بن فيروز (الكرخي) حالة الانتقال الثقافية الكبرى في الخلافة من الأموية إلى العباسية، ونوعية الانتقال الثقافي الذي اخذ يمزج ويخلط ويولف بين أمم وثقافات وفلسفات وأديان مختلفة في ما يمكن دعوته بالثقافة الإمبراطورية، أي الثقافة الكونية المحكومة بالفكر والتفكر. الأمر الذي هذّب فكرة الحرية والاختيار، وجعل من قدرة الإرادة البشرية قدر الحقيقة الإنسانية ومعاناتها. وضمن هذا السياق يمكن فهم اعتناقه للإسلام، وهو من أصول نصرانية، وفي رواية أخرى، صابئية . إذ لا فرق من حيث الجوهر. فسواء اسلم على يد علي بن موسى الرضا، أو تتلمذ عليه كما تتفق اغلب المصادر الصوفية الكبرى ، فإن الشيء الجوهري هنا، هو الاختيار الذي لازم انتقال معروف الكرخي صوب التصوف. فالتصوف عابر للأديان من حيث مضمونه الروحي والأخلاقي، كما انه لا صلة له بالمذاهب. وذلك لأنه يتمثل فكرة وحقيقة "انتصاب القلب في طلب الحق". وما عدا ذلك مجرد قشور أو عادات أو تقليد وتقاليد. فالفكرة الصوفية العامة تقترن في ما تدعوه المتصوفة بتسوية الإرادة بوصفها انتصاب القلب في طلب الحق. ومن ثم فإن قدر المريد هو مصيره، أي تصيره في مسالك البحث عن الحق، بوصفه حقيقة الوجد والوجود. وقد وجد انتقال معروف الكرخي صوب التصوف تعبيره النموذجي والخالص، أي المجرّد عن شبهات التأويل وتخمين العقول، في "المنام"، أي في الرؤية المميزة لتقاليد العصر آنذاك، والتي تجد في عبرة "اللقاء بالله" و"النبي" و"الملائكة" أسلوب التعبير الخالص عن مبدأ الحق. ووجد ذلك تعبيره في ما رواه أحدهم عن كيفية رؤيته لمعروف الكرخي في المنام، فسأله:- ما فعل الله بك؟- غفر لي.- بزهدك وورعك؟- لا بقبول موعظة ابن السماك، ولزوم الفقر، ومحبتي للفقراء.لقد سمع معروف الكرخي، كما يروي عن نفسه، كيف أن شخصا كوفيا اسمه ابن السماك يلقي موعظة جاء في بعض منها عبارة تقول "من أعرض عن الله بكليته أعرض الله عنه جملة. ومن أقبل على الله بقلبه، أقبل الله برحمته عليه، وأقبل بجميع وجوه الخلق إليه..." . إننا نعثر هنا على الانعطافة الأولى في إرادة معروف الكرخي، بوصفها انتصابا للقلب في طلب الحق (الله). عندها ترك معروف الكرخي، كما يقول عن نفسه، جميع أعماله باستثناء خدمته لعلي بن موسى الرضا. لقد كانت تلك بداية الولادة الروحية لمعروف الكرخي. وما بينها وبين وفاته عام 200 للهجرة (الموافق 815 للميلاد) ترامت حياته بوصفها إبداعا حرا وجد تعبيره التام في أثره المباشر وغير المباشر في صيرورة الجنيد البغدادي، بوصفه الشخصية المحورية الأولى في مسار الفكرة الصوفية، وأحد أساليبها المتميزة في العلم والعمل. فقد كان الجنيد تلميذا للسري السقّطي، بينما الأخير مريدا لمعروف الكرخي . وفي هذه السلسلة الأولية تكمن القيمة التاريخية والروحية الكبرى للكرخي. وليس مصادفة أن يتحول قبره في مقبرة الشونيزية أو مقبرة باب الدير العتيقة على جانب الكرخ من بغداد، إلى مزار للروح والجسد. لهذا قيل عنه انه "من المشايخ الكبار" "مستجاب الدعوة" و"يستشفى بقبره" . بينما كان أه ......
#أعلام
#التصوف
#معروف
#الكرخي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686592
#الحوار_المتمدن
#ميثم_الجنابي الشخصية الكبرى بداية ونهاية. وما بينهما صيرورة حرة. وعلى نوعية هذه الصيرورة وحجم حريتها يمكن تحسس وإدراك حقيقة البداية والنهاية، بمعنى يمكن إدراك قيمة الأفعال الأولى في صيرورتها الذاتية، وأثرها اللاحق في كينونة الأجيال والثقافة والفكرة. وفيما لو طبقا هذه الفكرة العامة على شخصية معروف الكرخي (ت-200 للهجرة)، فإنها تساعدنا في كشف السرّ القائم وراء انتقاله للتصوف، أي السير في "طريق" الحق، وفي خاتمته بوصفه قوة سارية في تاريخ الحقيقية. فقد مثل معروف بن فيروز (الكرخي) حالة الانتقال الثقافية الكبرى في الخلافة من الأموية إلى العباسية، ونوعية الانتقال الثقافي الذي اخذ يمزج ويخلط ويولف بين أمم وثقافات وفلسفات وأديان مختلفة في ما يمكن دعوته بالثقافة الإمبراطورية، أي الثقافة الكونية المحكومة بالفكر والتفكر. الأمر الذي هذّب فكرة الحرية والاختيار، وجعل من قدرة الإرادة البشرية قدر الحقيقة الإنسانية ومعاناتها. وضمن هذا السياق يمكن فهم اعتناقه للإسلام، وهو من أصول نصرانية، وفي رواية أخرى، صابئية . إذ لا فرق من حيث الجوهر. فسواء اسلم على يد علي بن موسى الرضا، أو تتلمذ عليه كما تتفق اغلب المصادر الصوفية الكبرى ، فإن الشيء الجوهري هنا، هو الاختيار الذي لازم انتقال معروف الكرخي صوب التصوف. فالتصوف عابر للأديان من حيث مضمونه الروحي والأخلاقي، كما انه لا صلة له بالمذاهب. وذلك لأنه يتمثل فكرة وحقيقة "انتصاب القلب في طلب الحق". وما عدا ذلك مجرد قشور أو عادات أو تقليد وتقاليد. فالفكرة الصوفية العامة تقترن في ما تدعوه المتصوفة بتسوية الإرادة بوصفها انتصاب القلب في طلب الحق. ومن ثم فإن قدر المريد هو مصيره، أي تصيره في مسالك البحث عن الحق، بوصفه حقيقة الوجد والوجود. وقد وجد انتقال معروف الكرخي صوب التصوف تعبيره النموذجي والخالص، أي المجرّد عن شبهات التأويل وتخمين العقول، في "المنام"، أي في الرؤية المميزة لتقاليد العصر آنذاك، والتي تجد في عبرة "اللقاء بالله" و"النبي" و"الملائكة" أسلوب التعبير الخالص عن مبدأ الحق. ووجد ذلك تعبيره في ما رواه أحدهم عن كيفية رؤيته لمعروف الكرخي في المنام، فسأله:- ما فعل الله بك؟- غفر لي.- بزهدك وورعك؟- لا بقبول موعظة ابن السماك، ولزوم الفقر، ومحبتي للفقراء.لقد سمع معروف الكرخي، كما يروي عن نفسه، كيف أن شخصا كوفيا اسمه ابن السماك يلقي موعظة جاء في بعض منها عبارة تقول "من أعرض عن الله بكليته أعرض الله عنه جملة. ومن أقبل على الله بقلبه، أقبل الله برحمته عليه، وأقبل بجميع وجوه الخلق إليه..." . إننا نعثر هنا على الانعطافة الأولى في إرادة معروف الكرخي، بوصفها انتصابا للقلب في طلب الحق (الله). عندها ترك معروف الكرخي، كما يقول عن نفسه، جميع أعماله باستثناء خدمته لعلي بن موسى الرضا. لقد كانت تلك بداية الولادة الروحية لمعروف الكرخي. وما بينها وبين وفاته عام 200 للهجرة (الموافق 815 للميلاد) ترامت حياته بوصفها إبداعا حرا وجد تعبيره التام في أثره المباشر وغير المباشر في صيرورة الجنيد البغدادي، بوصفه الشخصية المحورية الأولى في مسار الفكرة الصوفية، وأحد أساليبها المتميزة في العلم والعمل. فقد كان الجنيد تلميذا للسري السقّطي، بينما الأخير مريدا لمعروف الكرخي . وفي هذه السلسلة الأولية تكمن القيمة التاريخية والروحية الكبرى للكرخي. وليس مصادفة أن يتحول قبره في مقبرة الشونيزية أو مقبرة باب الدير العتيقة على جانب الكرخ من بغداد، إلى مزار للروح والجسد. لهذا قيل عنه انه "من المشايخ الكبار" "مستجاب الدعوة" و"يستشفى بقبره" . بينما كان أه ......
#أعلام
#التصوف
#معروف
#الكرخي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686592
الحوار المتمدن
ميثم الجنابي - من أعلام التصوف : معروف الكرخي
احمد الحمد المندلاوي : أعلام من كرميان 1 نظيرة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # مع حكاية إمرأة كوردية فيلية عانت التهجير فكتبت أوجاعها ونظمت معاناتها شعراً.. ألا هي المهندسة نظيرة اسماعيل كريم ياري شمايلي؛ ولدت في عائلة كوردية فيلية في بغداد بتاريخ 24/12/1953، أكملت دراستها الابتدائية في مدرسة اشبيلية الابتدائية للبنات في منطقة العطيفية في بغداد، والمرحلة المتوسطة في متوسطة البتول للبنات في حي جميلة في بغداد أيضاً، وذلك بعد أن بنى والدها بيتاً كبيراً في هذه المنطقة عام 1963م، أنهت المرحلة الإعدادية في الإعدادية المركزية للبنات، دخلت كلية العلوم عام 1970 في قسم الجيولوجيا وحصلت على البكلوريوس في علم الجيولوجيا العامة وتخصصت في علم الـ paleontology أي علم المتحجرات. وتعينت في نوفمبر 1974م معيدة في قسم هندسة النفط /كلية الهندسة/ جامعة بغداد. تجيد الكوردية والعربية والانكليزية والفارسية. كان والدها تاجراً يستورد الخشب ثم أسس إلى جانب ذلك شركة هندسية مع أولاد عمومته لتنفيذ مشاريع عمرانية كبيرة. عملت معيدة في قسم هندسة النفط في كلية الهندسة - جامعة بغداد في عام 1974 ولغاية 1980، حيث تم تهجيرها مع عائلتها إلى إيران بذريعة كونها من الكورد الفيليين؛ وان جذورها العائلية كوردية تعود الى كوردستان إيران، وأسقطت عنهم الجنسية العراقية؛ وتم مصادرة كافة أموالهم المنقولة وغير المنقولة، وقد أعدمت الحكومة البائدة وشردت وغيبت الكثير من أقاربها ومنهم أولاد خالتها وأولاد عمومة والدها. عملت في إيران بعد معاناة وبطالة دامت تسعة أعوام متواصلة في شركة إيرانية أجنبية مشتركة غير حكومية لتصدير وإستيراد الأجهزة والآلات الصناعية بصفة سكرتيرة للشركة التي مارست فيها أعمال المكتب وترجمة وكتابة الرسائل باللغتين الفارسية والانكليزية. ودخلت دورات كثيرة في الحاسوب والطباعة. ثم تركت الشركة للعمل معاونة سكرتيرة السفير القطري بطهران لفترة سبعة أشهر. ومن ثم مترجمة للغات الإنكليزية والفارسية والعربية في السفارة ذاتها لفترة عشرة أعوام أي لغاية عودتها إلى الوطن بعد تحرير العراق عام 2004م. ترجمت نحو أكثر من عشرين كتاباً في المجالات السياسية والإقتصادية ضمن عملها في السفارة وفي المجالات السياسية والإقتصادية والإجتماعية والأدبية. بعد عودتها إلى العراق اصبحت عضو إداري في المجلس العام للكورد الفيليين فرع بغداد وعملت في لجنة العلاقات الخارجية ومن ثم اللجنة الإعلامية فيه.عملت مديرة مكتب المعهد العراقي للسلام IIP وهو فرع بغداد للمركز العالمي للمصالحة ( International Centre for Reconciliation IRC ) وعضو في الهيئة التنفيذية واللجنة المالية في المعهد المذكور . تم ترشيحها للنيابة في الانتخابات الخاصة بالجمعية الوطنية وذلك ضمن قائمة التحالف الكردستاني من قبل الإتحاد الوطني الكردستاني.انتمت إلى الاتحاد الوطني الكردستاني عام 2005م ـ وتم تعيينها بعد استقالتها من المعهد العراقي للسلام معاونة رئيس جمعية الكورد الفيليين، ومن ثم أصبحت رئيس منظمة المحبة والسلام المسجلة أيضاً في وزارة المجتمع المدني، وتم ترشيحها مرة أخرى لإنتخابات الجمعية الوطنية من قبل الإتحاد الوطني الكردستاني، وقد تم ترشيحها للنيابة مرة ثالثة عام 2010م؛ لكنها لم تفز، حالياً هي عضو مكتب المنظمات الديمقراطية للإتحاد الوطني الكردستاني - مركز السليمانية ورئيس الدورة الثانية لمنظمة الكورد الفيليين بالسليمانية، وعضو هيئة رئاستها، وعادت الى وظيفتها السابقة كرئيس جيولوجيين اقدم في كلية الهندسة جامعة بغداد قسم هندسة النفط ولكنها اضطرت ان تتقاعد مبكراً وتعود للسليمانية لأسباب أمنية حيث تم تهديدها ب ......
#أعلام
#كرميان
#نظيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696663
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # مع حكاية إمرأة كوردية فيلية عانت التهجير فكتبت أوجاعها ونظمت معاناتها شعراً.. ألا هي المهندسة نظيرة اسماعيل كريم ياري شمايلي؛ ولدت في عائلة كوردية فيلية في بغداد بتاريخ 24/12/1953، أكملت دراستها الابتدائية في مدرسة اشبيلية الابتدائية للبنات في منطقة العطيفية في بغداد، والمرحلة المتوسطة في متوسطة البتول للبنات في حي جميلة في بغداد أيضاً، وذلك بعد أن بنى والدها بيتاً كبيراً في هذه المنطقة عام 1963م، أنهت المرحلة الإعدادية في الإعدادية المركزية للبنات، دخلت كلية العلوم عام 1970 في قسم الجيولوجيا وحصلت على البكلوريوس في علم الجيولوجيا العامة وتخصصت في علم الـ paleontology أي علم المتحجرات. وتعينت في نوفمبر 1974م معيدة في قسم هندسة النفط /كلية الهندسة/ جامعة بغداد. تجيد الكوردية والعربية والانكليزية والفارسية. كان والدها تاجراً يستورد الخشب ثم أسس إلى جانب ذلك شركة هندسية مع أولاد عمومته لتنفيذ مشاريع عمرانية كبيرة. عملت معيدة في قسم هندسة النفط في كلية الهندسة - جامعة بغداد في عام 1974 ولغاية 1980، حيث تم تهجيرها مع عائلتها إلى إيران بذريعة كونها من الكورد الفيليين؛ وان جذورها العائلية كوردية تعود الى كوردستان إيران، وأسقطت عنهم الجنسية العراقية؛ وتم مصادرة كافة أموالهم المنقولة وغير المنقولة، وقد أعدمت الحكومة البائدة وشردت وغيبت الكثير من أقاربها ومنهم أولاد خالتها وأولاد عمومة والدها. عملت في إيران بعد معاناة وبطالة دامت تسعة أعوام متواصلة في شركة إيرانية أجنبية مشتركة غير حكومية لتصدير وإستيراد الأجهزة والآلات الصناعية بصفة سكرتيرة للشركة التي مارست فيها أعمال المكتب وترجمة وكتابة الرسائل باللغتين الفارسية والانكليزية. ودخلت دورات كثيرة في الحاسوب والطباعة. ثم تركت الشركة للعمل معاونة سكرتيرة السفير القطري بطهران لفترة سبعة أشهر. ومن ثم مترجمة للغات الإنكليزية والفارسية والعربية في السفارة ذاتها لفترة عشرة أعوام أي لغاية عودتها إلى الوطن بعد تحرير العراق عام 2004م. ترجمت نحو أكثر من عشرين كتاباً في المجالات السياسية والإقتصادية ضمن عملها في السفارة وفي المجالات السياسية والإقتصادية والإجتماعية والأدبية. بعد عودتها إلى العراق اصبحت عضو إداري في المجلس العام للكورد الفيليين فرع بغداد وعملت في لجنة العلاقات الخارجية ومن ثم اللجنة الإعلامية فيه.عملت مديرة مكتب المعهد العراقي للسلام IIP وهو فرع بغداد للمركز العالمي للمصالحة ( International Centre for Reconciliation IRC ) وعضو في الهيئة التنفيذية واللجنة المالية في المعهد المذكور . تم ترشيحها للنيابة في الانتخابات الخاصة بالجمعية الوطنية وذلك ضمن قائمة التحالف الكردستاني من قبل الإتحاد الوطني الكردستاني.انتمت إلى الاتحاد الوطني الكردستاني عام 2005م ـ وتم تعيينها بعد استقالتها من المعهد العراقي للسلام معاونة رئيس جمعية الكورد الفيليين، ومن ثم أصبحت رئيس منظمة المحبة والسلام المسجلة أيضاً في وزارة المجتمع المدني، وتم ترشيحها مرة أخرى لإنتخابات الجمعية الوطنية من قبل الإتحاد الوطني الكردستاني، وقد تم ترشيحها للنيابة مرة ثالثة عام 2010م؛ لكنها لم تفز، حالياً هي عضو مكتب المنظمات الديمقراطية للإتحاد الوطني الكردستاني - مركز السليمانية ورئيس الدورة الثانية لمنظمة الكورد الفيليين بالسليمانية، وعضو هيئة رئاستها، وعادت الى وظيفتها السابقة كرئيس جيولوجيين اقدم في كلية الهندسة جامعة بغداد قسم هندسة النفط ولكنها اضطرت ان تتقاعد مبكراً وتعود للسليمانية لأسباب أمنية حيث تم تهديدها ب ......
#أعلام
#كرميان
#نظيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696663
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - أعلام من كرميان / 1/نظيرة
احمد الحمد المندلاوي : من أعلام كرميان 2020 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # الوزيرعادل جلال اسماعيل الكوركش من مواليد سنة 1918 /خانقين/ وتولى مناصب عدة كقائد عسكري برتبة عقيد مع الضباط الاحرار في الثورة ضد النظام الملكيبقيادة الزعيم عبد كريم قاسم في 14تموز 1958 وثم اصبح قائمقام ل قضاء زاخو وثم اصبح متصرف لواء ديالىوثم اصبح وزير الزراعة حتى سقوط حكومة عبد كريم قاسم في 8 شباط 1963 القي القبض علية مع مجموعة من رجالات عشيرة الكوركش وبعد التحقيق معه اطلق سراحة ورجع الى خانقين في اغا وخليفة وتوفي ودفن في بغداد 1980م،من تاريخ خانقين عبر العصور –المؤلف بلا. ......
#أعلام
#كرميان
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699543
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # الوزيرعادل جلال اسماعيل الكوركش من مواليد سنة 1918 /خانقين/ وتولى مناصب عدة كقائد عسكري برتبة عقيد مع الضباط الاحرار في الثورة ضد النظام الملكيبقيادة الزعيم عبد كريم قاسم في 14تموز 1958 وثم اصبح قائمقام ل قضاء زاخو وثم اصبح متصرف لواء ديالىوثم اصبح وزير الزراعة حتى سقوط حكومة عبد كريم قاسم في 8 شباط 1963 القي القبض علية مع مجموعة من رجالات عشيرة الكوركش وبعد التحقيق معه اطلق سراحة ورجع الى خانقين في اغا وخليفة وتوفي ودفن في بغداد 1980م،من تاريخ خانقين عبر العصور –المؤلف بلا. ......
#أعلام
#كرميان
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699543
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - من أعلام كرميان 2020/1
احمد الحمد المندلاوي : من أعلام كرميان 2 2020
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # لقد كتب عزيز الحاج في كتابه "راحلون و ذكريات"عام 2011م عن الفقيد الدكتور علي باباخان،ندرجه هنا للفائدة و تخليداً لذكراه:لم نكن نتوقع وفاته العاجلة في 13 حزيران 2000 في أحد مستشفيات باريس. فقد كان لا يزال على أعتاب سن الرجولة، وكنت قد تركته قبل رحيله بأسابيع قليلة في سهرة مع صديق مشترك .الفقيد علي باباخان كان باحثا أكاديميا متمرسا، وخصوصا في الشؤون الكردية، وعلى الأخص قضية الأقلية الكردية الفيلية، التي كان هو من بين نخبتها المثقفة اللامعة. وقد كان من المناضلين الصلبين ضد نظام صدام، ومن عائلة تعرضت لحملات التهجير الظالمة، التي تعرض لها، وخصوصا في عشية الحرب العراقية – الإيرانية، حوالي أكثر من 400 ألف فيلي وعشرات الآلاف من الشيعة العرب. وقد شردوا الفقيد مع عائلته في تلك الموجة العنصرية، الطائفية، الفاشية من تهجير المواطنين العراقيين بتهمة "التبعية" لإيران. وهذه مأساة كبرى من جرائم صدام وصفحاتها الدامية وهي معروفة للعالم.استطاع علي باباخان الاستقرار في باريس، وأكمل في جامعاتها تحصيله العالي. فنال شهادة الدكتوراه في التاريخ من جامعة السوربون. وقد كتبت في الذكرى السنوية الثانية لرحيله كلمة لصحيفة "نداء الكرد"، التي كانت تصدر من لندن، ورد فيها:"انصرف الدكتور الفقيد إلى البحث والكتابة، والمشاركة في العشرات من الندوات دفاعا عن قضية الكورد والشعب العراقي، داعيا في جميع كتاباته وندواته لإزاحة النظام الفاشي في العراق، ولقيام نظام ديمقراطي وفيدرالي وتعددي في العراق. وكان يؤكد أن الديمقراطية الحقيقية هي التي تضمن الفيدرالية لكردستان العراق، وتطلق حريات الشعب العراقي وقواه الوطنية، وتضمن الحقوق الثقافية والقومية والدينية لكل الأطياف العراقية. وإن الديمقراطية هي التي تعيد المهجرين إلى مدنهم وبيوتهم، وتعوضهم عما سلبه منهم زبانية النظام، وتطلق سراح أبنائنا المحتجزين، وتسن دستورا عصريا إنسانيا يضمن حقوق الإنسان ويساوي بين العراقيين."تعرفت على الدكتور علي في منتصف التسعينات بواسطة الأستاذ الدكتور قيس العزاوي، السفير حاليا، والذي كان من لوالب تجميع العراقيين في فرنسا. وأتذكر أن لقاءنا الأول كان انفراديا في مقهى باريسي، وكان للتعرف الواحد على الآخر، بعد فترة طويلة من الحساسيات بسبب عزلتي عن الجالية العراقية في فرنسا خلال عملي في اليونسكو. وتعددت لقاءاتنا، معا، أو مع أصدقاء آخرين، حتى جاءني يوما، وقال إن الأستاذ جلال طالباني في باريس، ومن اللائق زيارته. وكان آخر لقاء لي مع مام جلال عام 1965 في سهرة بمدينة براغ، على ما أتذكر. ولكن السياسة سرعان ما فرقتنا، وأي فراق، كما حال السياسة في بلادنا، حيث تطغي الخلافات السياسية على العلاقات الاجتماعية والإنسانية، ولحد أن تتحول الصداقة أحيانا إلى كراهية وعداء.لا أكتم أنني كنت متوجسا من اللقاء بعد انقطاع سنوات جفاء حاد. وقد ذهبت مع علي باباخان إلى مقر حزب طالباني في ضواحي باريس، فاستقبلنا ببشاشته المعروفة وكأننا كنا قد افترقنا صديقين كما كنا، لا افتراق خصام.وقد انغمرت في الحديث وكثرت أسئلتي عن الوضع العراقي، واستمر اللقاء حوالي الساعتين. ثم غادرنا مقر الحزب، وما أن نزلنا لمحطة المترو، حتى نظر إلي علي باباخان نظرة عتاب شديد، وقال: "لقد احتكرت أنت الحديث بينما كنت أريد أن أجرى مع مام جلال حوارا للصحف." فاعتذرت، وقلت إنه كان عليه إعلامي مسبقا برغبته تلك لكي أهي الفرصة الكافية للحوار.ألف الفقيد مرجعين هامين: أحدهما بعنوان " العراق: 1970 – 1990 ، تهجير الشيعة". والثاني كتابه الصادر بالفرنسية عام 1994 بع ......
#أعلام
#كرميان
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699648
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # لقد كتب عزيز الحاج في كتابه "راحلون و ذكريات"عام 2011م عن الفقيد الدكتور علي باباخان،ندرجه هنا للفائدة و تخليداً لذكراه:لم نكن نتوقع وفاته العاجلة في 13 حزيران 2000 في أحد مستشفيات باريس. فقد كان لا يزال على أعتاب سن الرجولة، وكنت قد تركته قبل رحيله بأسابيع قليلة في سهرة مع صديق مشترك .الفقيد علي باباخان كان باحثا أكاديميا متمرسا، وخصوصا في الشؤون الكردية، وعلى الأخص قضية الأقلية الكردية الفيلية، التي كان هو من بين نخبتها المثقفة اللامعة. وقد كان من المناضلين الصلبين ضد نظام صدام، ومن عائلة تعرضت لحملات التهجير الظالمة، التي تعرض لها، وخصوصا في عشية الحرب العراقية – الإيرانية، حوالي أكثر من 400 ألف فيلي وعشرات الآلاف من الشيعة العرب. وقد شردوا الفقيد مع عائلته في تلك الموجة العنصرية، الطائفية، الفاشية من تهجير المواطنين العراقيين بتهمة "التبعية" لإيران. وهذه مأساة كبرى من جرائم صدام وصفحاتها الدامية وهي معروفة للعالم.استطاع علي باباخان الاستقرار في باريس، وأكمل في جامعاتها تحصيله العالي. فنال شهادة الدكتوراه في التاريخ من جامعة السوربون. وقد كتبت في الذكرى السنوية الثانية لرحيله كلمة لصحيفة "نداء الكرد"، التي كانت تصدر من لندن، ورد فيها:"انصرف الدكتور الفقيد إلى البحث والكتابة، والمشاركة في العشرات من الندوات دفاعا عن قضية الكورد والشعب العراقي، داعيا في جميع كتاباته وندواته لإزاحة النظام الفاشي في العراق، ولقيام نظام ديمقراطي وفيدرالي وتعددي في العراق. وكان يؤكد أن الديمقراطية الحقيقية هي التي تضمن الفيدرالية لكردستان العراق، وتطلق حريات الشعب العراقي وقواه الوطنية، وتضمن الحقوق الثقافية والقومية والدينية لكل الأطياف العراقية. وإن الديمقراطية هي التي تعيد المهجرين إلى مدنهم وبيوتهم، وتعوضهم عما سلبه منهم زبانية النظام، وتطلق سراح أبنائنا المحتجزين، وتسن دستورا عصريا إنسانيا يضمن حقوق الإنسان ويساوي بين العراقيين."تعرفت على الدكتور علي في منتصف التسعينات بواسطة الأستاذ الدكتور قيس العزاوي، السفير حاليا، والذي كان من لوالب تجميع العراقيين في فرنسا. وأتذكر أن لقاءنا الأول كان انفراديا في مقهى باريسي، وكان للتعرف الواحد على الآخر، بعد فترة طويلة من الحساسيات بسبب عزلتي عن الجالية العراقية في فرنسا خلال عملي في اليونسكو. وتعددت لقاءاتنا، معا، أو مع أصدقاء آخرين، حتى جاءني يوما، وقال إن الأستاذ جلال طالباني في باريس، ومن اللائق زيارته. وكان آخر لقاء لي مع مام جلال عام 1965 في سهرة بمدينة براغ، على ما أتذكر. ولكن السياسة سرعان ما فرقتنا، وأي فراق، كما حال السياسة في بلادنا، حيث تطغي الخلافات السياسية على العلاقات الاجتماعية والإنسانية، ولحد أن تتحول الصداقة أحيانا إلى كراهية وعداء.لا أكتم أنني كنت متوجسا من اللقاء بعد انقطاع سنوات جفاء حاد. وقد ذهبت مع علي باباخان إلى مقر حزب طالباني في ضواحي باريس، فاستقبلنا ببشاشته المعروفة وكأننا كنا قد افترقنا صديقين كما كنا، لا افتراق خصام.وقد انغمرت في الحديث وكثرت أسئلتي عن الوضع العراقي، واستمر اللقاء حوالي الساعتين. ثم غادرنا مقر الحزب، وما أن نزلنا لمحطة المترو، حتى نظر إلي علي باباخان نظرة عتاب شديد، وقال: "لقد احتكرت أنت الحديث بينما كنت أريد أن أجرى مع مام جلال حوارا للصحف." فاعتذرت، وقلت إنه كان عليه إعلامي مسبقا برغبته تلك لكي أهي الفرصة الكافية للحوار.ألف الفقيد مرجعين هامين: أحدهما بعنوان " العراق: 1970 – 1990 ، تهجير الشيعة". والثاني كتابه الصادر بالفرنسية عام 1994 بع ......
#أعلام
#كرميان
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699648
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - من أعلام كرميان 2 /2020
احمد الحمد المندلاوي : من أعلام من كرميان 2020 3
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الوزير جلال بابان ،من مواليد مدينة الكوت لعام 1893 م ،وينتمي إلى الأسرة البابانية العريقة بكورديتها، حيث أكمل الكلية الحربية في استنبول - تركيا سنة 1912 م،و شارك في معركة - جناقلعة - كضابط مع الجيش العثماني ضد الحلفاء ، وصل إلى رتبة "نقيب" في الجيش العثماني ، وعندما رجع إلى العراق شارك في تأسيس "جمعية حرس الإستقلال " ،تسلم مناصب إدارية ووزارية عديدة ، نذكر منها: - قائمقاماً لقضاء خانقين و مندلي، ومتصرفاً في كربلاء والناصرية و أربيل،ثم أصبح وزيراً للإقتصاد والمواصلات عام 1932م.- إنتخب نائباً عن مدينة أربيل عام 1933م،ثم أصبح وزيراً للدفاع في نفس العام. وتم إختياره أكثر من مرة عضواً في مجلس الأعيان. - سنة 1936 أصبح وزيراً للأشغال والمواصلات ووكيلاً لوزير المالية - سنة 1942 أصبح وزيراً للمالية، وفي سنة 1948 أصبح وزيراً للأشغال والمواصلات. كان يملك مكتبة عامرة باللغات العربية والتركية والإنكليزية والكوردية جلال بابان وهو سياسي عراقي شغل منصب وزير الدفاع في فترة 20 مارس 1933 إلى 28 أكتوبر 1933.كما شغل منصب متصرف لواء كربلاء عام 1930 لمدة سنة واحدة.وشغل منصب وزير المواصلات والأشغال عام 1948.كما شغل منصب عضو في مجلس الإعمار للفترة منذ عام 1950 حتى عام 1958م،عندما قامت ثورة 14 تموز التي أطاحت بالنظام الملكي في العراق، فغادر إلى لبنان ليستقر فيها حتى وفاته عام 1970.توفي جلال بابان في بيروت، في محلة رأس بيروت في 23/10/1970م. وقد أوصى بدفنه بجوار ابن عمه جمال بابان، فدفن في المقبرة الإسلامية في بيروت بناءً على وصيته، كما أقيم له قبر رمزي في المقبرة الإسلامية في بغداد في جانب الكرخ من قبل عميد الاسرة البابانية السابق نجيب جميل بابان شخصيات من الذاكرة الكوردية : ......
#أعلام
#كرميان
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699750
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الوزير جلال بابان ،من مواليد مدينة الكوت لعام 1893 م ،وينتمي إلى الأسرة البابانية العريقة بكورديتها، حيث أكمل الكلية الحربية في استنبول - تركيا سنة 1912 م،و شارك في معركة - جناقلعة - كضابط مع الجيش العثماني ضد الحلفاء ، وصل إلى رتبة "نقيب" في الجيش العثماني ، وعندما رجع إلى العراق شارك في تأسيس "جمعية حرس الإستقلال " ،تسلم مناصب إدارية ووزارية عديدة ، نذكر منها: - قائمقاماً لقضاء خانقين و مندلي، ومتصرفاً في كربلاء والناصرية و أربيل،ثم أصبح وزيراً للإقتصاد والمواصلات عام 1932م.- إنتخب نائباً عن مدينة أربيل عام 1933م،ثم أصبح وزيراً للدفاع في نفس العام. وتم إختياره أكثر من مرة عضواً في مجلس الأعيان. - سنة 1936 أصبح وزيراً للأشغال والمواصلات ووكيلاً لوزير المالية - سنة 1942 أصبح وزيراً للمالية، وفي سنة 1948 أصبح وزيراً للأشغال والمواصلات. كان يملك مكتبة عامرة باللغات العربية والتركية والإنكليزية والكوردية جلال بابان وهو سياسي عراقي شغل منصب وزير الدفاع في فترة 20 مارس 1933 إلى 28 أكتوبر 1933.كما شغل منصب متصرف لواء كربلاء عام 1930 لمدة سنة واحدة.وشغل منصب وزير المواصلات والأشغال عام 1948.كما شغل منصب عضو في مجلس الإعمار للفترة منذ عام 1950 حتى عام 1958م،عندما قامت ثورة 14 تموز التي أطاحت بالنظام الملكي في العراق، فغادر إلى لبنان ليستقر فيها حتى وفاته عام 1970.توفي جلال بابان في بيروت، في محلة رأس بيروت في 23/10/1970م. وقد أوصى بدفنه بجوار ابن عمه جمال بابان، فدفن في المقبرة الإسلامية في بيروت بناءً على وصيته، كما أقيم له قبر رمزي في المقبرة الإسلامية في بغداد في جانب الكرخ من قبل عميد الاسرة البابانية السابق نجيب جميل بابان شخصيات من الذاكرة الكوردية : ......
#أعلام
#كرميان
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699750
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - من أعلام من كرميان 2020/3
احمد الحمد المندلاوي : من أعلام كرميان 2020 4
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو مكرم رشيد الطالباني ،شاعر وكاتب كردي من إقليم كردستان العراق يقيم في أربيل عاصمة الإقليم. مكرم بن شيَخ رشيد شيخ جميل الطالباني، ولد في منطقة بنكورة التابعة لقضاء خانقين عام 1951. . أكمل المرحلة الابتدائية عام 1963 في مدرسة قرية كوره شلة الابتدائية للبنين على ضفاف نهر سيروان. . أكمل المرحلتين المتوسطة والإعدادية في مدينة خانقين عام 1969 ـ 1970. . التحق عام 1970 بالقسم الكردي بكلية الآداب بجامعة بغداد ونال شهادة البكالوريوس في اللغة والأدب الكرديين عام 1974.أعمالهيكتبُ منذ عام 1970. نشر نتاجاته الأدبية من قصائد ومواضيع ومقالات متنوعة في الصحف والمجلات الكوردية وترجم العديد من نتاجات الشعراء والقصصيين الكرد إلى اللغة العربية ونشرها في الصحف والمجلات وفي المواقع الإلكترونية.مؤلفاتهكتبديوان أمواج الألحان، بغداد، 1978، بالكرديةديوان رماد النجوى، بغداد، 1980، بالكردية.ديوان المعبر، بغداد، 1986، بالكردية.قصة العاشق غريب، ترجمة، مشترك، 1987، إلى الكوردية.ديوان الغزلْ، هولير، 1997، بالكوردية.ديوان أسطورة التفاح، هولير، 2005، بالكوردية.الإعراب في اللغة الكوردية، هولير، 2008، باللغة الكوردية.نصيحة الأم، قصص مترجمة إلى اللغة الكوردية للأطفال، هولير،2010.عقد الؤلؤ، قصص من تراث الشعوب، ترجمة إلى اللغة الكوردية، هولير، 2010.حورية الغابة، قصص من تراث الشعوب، ترجمة إلى الكوردية، هولير، 2010.مجموعة الرعد القصصية، باللغة الكوردية، منشورات وزارة الثقافة والشباب في إقليم كوردستان، هولير، 2011.رواية (الثلج يأتي من النافذة) لـ(حنا مينة)، ترجمة إلى الكوردية، هولير، 2011.ديوان (كذبة أخرى) للشاعر (زانا خليل)، ترجمة إلى اللغة العربية، هولير، 2011.مجموعة رهيل الشعرية ـ الأعمال الشعرية الكاملة ـ على نفقته الخاصة، مطبعة شهاب، هولير 2012.(شدو القبج)، ترجمة قصائد كوردية إلى العربية، دار الغاوون، بيروت، لبنان، 2012.حقوق المعلمين وواجباتهم: تأليف كنيث إيرلاند، ترجمة عن العربية، مطبعة وزارة التربية، هولير 2012.مجموعة (ابن الجبال) القصصية، وهي مجموعة قصص مترجمة من اللغة الفارسية والعربية، وزارة الثقافة والشباب في حكومة إقليم كوردستان، مطبعة وزارة الثقافة، هولير، 2012.مجموعة قصص كوردية مترجمة إلى العربية، المركز العام لإتحاد الكتاب الكورد، هولير، 2012.رواية (عندما تتداعى الجبال، العروس الخالدة)، جنكيز أيتماتوف، مترجمة عن العربية، دار جيني للطباعة والنشر، هولير، 2013.رواية (جاوة زار ـ التعويذة) باللغة الكوردية من تأليفه ومترجمة من قبله إلى العربية أيضاً، معدة للطبع.رواية (السيد الرئيس) ميغيل أنخل استورياس، مترجمة عن العربية، معدة للطبع.رواية (بروكلين هايتس)، للكاتبة المصرية ميرال الطحاوي، عن العربية، معدة للطبع.ترجمة رواية جسر على نهر درينا، لإيفو آندريج، أربيل 2011. دار موكرياني.ترجمة رواية الفناء الملعون إيفو آندريج.أربيل، دار موكرياني، 2011.ترجمة رواية الصخب والعنف، لفوكنر. أربيل 2015، دار آوير.ترجمة رواية رقص رقص رقص لهاروكي موراكامي، أربيل 2017، دار آوير.ترجمة قصة إختطاف، غابرلي غارسيا ماركيز، دار آوير، أربيل،2015.ترجمة رواية 1q84 الكتاب الأول 2016والثاني 2020والثالث 2020 للروائي هاروكي موراكامي. منشورات دار روسا.ترجمة رواية بعد الظلام للروائي هاروكي موراكامي. 2017.منشورات دار آوير.ترجمة رواية خريف البطريرك لغابريل غارسيا ماركيز.أربيل، 2014. ......
#أعلام
#كرميان
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700597
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو مكرم رشيد الطالباني ،شاعر وكاتب كردي من إقليم كردستان العراق يقيم في أربيل عاصمة الإقليم. مكرم بن شيَخ رشيد شيخ جميل الطالباني، ولد في منطقة بنكورة التابعة لقضاء خانقين عام 1951. . أكمل المرحلة الابتدائية عام 1963 في مدرسة قرية كوره شلة الابتدائية للبنين على ضفاف نهر سيروان. . أكمل المرحلتين المتوسطة والإعدادية في مدينة خانقين عام 1969 ـ 1970. . التحق عام 1970 بالقسم الكردي بكلية الآداب بجامعة بغداد ونال شهادة البكالوريوس في اللغة والأدب الكرديين عام 1974.أعمالهيكتبُ منذ عام 1970. نشر نتاجاته الأدبية من قصائد ومواضيع ومقالات متنوعة في الصحف والمجلات الكوردية وترجم العديد من نتاجات الشعراء والقصصيين الكرد إلى اللغة العربية ونشرها في الصحف والمجلات وفي المواقع الإلكترونية.مؤلفاتهكتبديوان أمواج الألحان، بغداد، 1978، بالكرديةديوان رماد النجوى، بغداد، 1980، بالكردية.ديوان المعبر، بغداد، 1986، بالكردية.قصة العاشق غريب، ترجمة، مشترك، 1987، إلى الكوردية.ديوان الغزلْ، هولير، 1997، بالكوردية.ديوان أسطورة التفاح، هولير، 2005، بالكوردية.الإعراب في اللغة الكوردية، هولير، 2008، باللغة الكوردية.نصيحة الأم، قصص مترجمة إلى اللغة الكوردية للأطفال، هولير،2010.عقد الؤلؤ، قصص من تراث الشعوب، ترجمة إلى اللغة الكوردية، هولير، 2010.حورية الغابة، قصص من تراث الشعوب، ترجمة إلى الكوردية، هولير، 2010.مجموعة الرعد القصصية، باللغة الكوردية، منشورات وزارة الثقافة والشباب في إقليم كوردستان، هولير، 2011.رواية (الثلج يأتي من النافذة) لـ(حنا مينة)، ترجمة إلى الكوردية، هولير، 2011.ديوان (كذبة أخرى) للشاعر (زانا خليل)، ترجمة إلى اللغة العربية، هولير، 2011.مجموعة رهيل الشعرية ـ الأعمال الشعرية الكاملة ـ على نفقته الخاصة، مطبعة شهاب، هولير 2012.(شدو القبج)، ترجمة قصائد كوردية إلى العربية، دار الغاوون، بيروت، لبنان، 2012.حقوق المعلمين وواجباتهم: تأليف كنيث إيرلاند، ترجمة عن العربية، مطبعة وزارة التربية، هولير 2012.مجموعة (ابن الجبال) القصصية، وهي مجموعة قصص مترجمة من اللغة الفارسية والعربية، وزارة الثقافة والشباب في حكومة إقليم كوردستان، مطبعة وزارة الثقافة، هولير، 2012.مجموعة قصص كوردية مترجمة إلى العربية، المركز العام لإتحاد الكتاب الكورد، هولير، 2012.رواية (عندما تتداعى الجبال، العروس الخالدة)، جنكيز أيتماتوف، مترجمة عن العربية، دار جيني للطباعة والنشر، هولير، 2013.رواية (جاوة زار ـ التعويذة) باللغة الكوردية من تأليفه ومترجمة من قبله إلى العربية أيضاً، معدة للطبع.رواية (السيد الرئيس) ميغيل أنخل استورياس، مترجمة عن العربية، معدة للطبع.رواية (بروكلين هايتس)، للكاتبة المصرية ميرال الطحاوي، عن العربية، معدة للطبع.ترجمة رواية جسر على نهر درينا، لإيفو آندريج، أربيل 2011. دار موكرياني.ترجمة رواية الفناء الملعون إيفو آندريج.أربيل، دار موكرياني، 2011.ترجمة رواية الصخب والعنف، لفوكنر. أربيل 2015، دار آوير.ترجمة رواية رقص رقص رقص لهاروكي موراكامي، أربيل 2017، دار آوير.ترجمة قصة إختطاف، غابرلي غارسيا ماركيز، دار آوير، أربيل،2015.ترجمة رواية 1q84 الكتاب الأول 2016والثاني 2020والثالث 2020 للروائي هاروكي موراكامي. منشورات دار روسا.ترجمة رواية بعد الظلام للروائي هاروكي موراكامي. 2017.منشورات دار آوير.ترجمة رواية خريف البطريرك لغابريل غارسيا ماركيز.أربيل، 2014. ......
#أعلام
#كرميان
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700597
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - من أعلام كرميان 2020/4
احمد الحمد المندلاوي : من أعلام كرميان 2020 5
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الأستاذ محمد علي الكوردي ،أحد الأدباء البارعين في اللغتين العربية و الكوردية، واشتغل مديراً لعدة مديريات لنواحٍ متعددة و منها مدير ناحية مركز بعقوبة – لواء ديالى "محافظة"،و أبرز فيها كفاءة و مقدرة،ثم أختار أن يكون معلماً في إحدى المدارس الحكومية ،وأخيراً هو الآن أحد أساتذة مدرسة خرنابات الإبتدائية "محافظة ديالى"،و هو أديب بارع و له كتابات ممتعة و تآليف نافعة طُبع كثير منها.م- العراق الشمالي- تأليف محمد هادي الدفتر و عبد الله حسن مطبوعات النهار-1955م ......
#أعلام
#كرميان
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701010
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الأستاذ محمد علي الكوردي ،أحد الأدباء البارعين في اللغتين العربية و الكوردية، واشتغل مديراً لعدة مديريات لنواحٍ متعددة و منها مدير ناحية مركز بعقوبة – لواء ديالى "محافظة"،و أبرز فيها كفاءة و مقدرة،ثم أختار أن يكون معلماً في إحدى المدارس الحكومية ،وأخيراً هو الآن أحد أساتذة مدرسة خرنابات الإبتدائية "محافظة ديالى"،و هو أديب بارع و له كتابات ممتعة و تآليف نافعة طُبع كثير منها.م- العراق الشمالي- تأليف محمد هادي الدفتر و عبد الله حسن مطبوعات النهار-1955م ......
#أعلام
#كرميان
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701010
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - من أعلام كرميان 2020/5
احمد الحمد المندلاوي : من أعلام كرميان 2020 6
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الدكتور مكرم شيخ جمال الطالباني وزير الري العراقي الأسبق والقيادي البارز في الحزب الشيوعي العراقي من مواليد مدينة كفري التابعة آنذاك لمحافظة كركوك سنة 1923.(العمر 96–97 سنة)،تخرج من كلية الحقوق جامعة بغداد سنة 1946، ومارس بعدها المحاماة في مدينة كركوك. كان من ضمن فريق المحاميين للدفاع عن الزعيم الشيوعي العراقي يوسف سلمان يوسف الملقب ب(فهد)سنة 1947. تعرض في العهد الملكي للسجن والنفي والإقامة الإجبارية.بعد إعلان الجمهورية في العراق عين مدير عاما للشركة العامة للدخان التي تنتج السجائر والتبوغ في بغداد في 1 كانون الثاني 1959، وبعدها عين مفتشا عاما لوزارة الزراعة بعد تشكيلها 1958 حتى انقلاب شباط سنة 1963. بعدها اعتقلته قوات الحرس القومي وحكمت عليه بالسجن 3 سنوات.عين السيد مكرم الطالباني وزيرا للري مع السيد عامر عبد الله وزيرا بلا وزارة سنة 1972 نتيجة المفاوضات حول ميثاق العمل الوطني للجبهة الوطنية بين حزب البعث العربي الاشتراكي والحزب الشيوعي العراقي. وقد شغل منصب وزير الري خلفا لطه إبراهيم عبد الله بتاريخ 15 أيار 1972 واستمر في المنصب حتى 12 تشرين الثاني 1977، حيث عين عبد الوهاب محمود عبد الله في المنصب. ثم شغل مكرم الطالباني منصب وزير النقل للفترة من 12 تشرين الثاني 1977 خلفا لعزيز عقراوي. وفي أيار 1978 دمجت وزارة النقل مع وزارة المواصلات وشغل الوزارتين سعدون غيدان.،قدم استقالته بتاريخ 10 أيار 1979.غادر إلى أوروبا الشرقية، لكن بعد انهيار الكتلة الشرقية، عاد إلى العراق في عام 1989 وتولى منصب مستشار أو مبعوث الرئيس صدام حسين على اتصال مع الجماعات الكردية المتمردة.حاول مصالحة النظام مع الأطراف الكردية دون جدوى في عام 1995، ومن بين من اتصل بهم قريبه البعيد جلال طالباني رئيس الاتحاد الوطني الكردستاني.بقي في بغداد حتى عام 2004، بعدها انتقل للعيش في إقليم كردستان.حصل على شهادة الدكتوراه من الاتحاد السوفييتي في العلوم الاقتصادية عبر رسالته (الإصلاح الزراعي والتطورات الاجتماعية في الريف العراقي) سنة 1973 وله رسالة دكتوراه ثانية موسومة (ازدواج الملكية في بلاد الرافدين) سنة 1975.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1- "مكرم الطلباني" ودورهُ السياسي والفكري في العراق 1923 – 1979 ورؤاه السياسية والإقتصادية في الإصلاح الزراعي في العراق. للكاتب أحمد علي سبع الربيعي2- شخصيات من الذاكرة الكوردية ......
#أعلام
#كرميان
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701081
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الدكتور مكرم شيخ جمال الطالباني وزير الري العراقي الأسبق والقيادي البارز في الحزب الشيوعي العراقي من مواليد مدينة كفري التابعة آنذاك لمحافظة كركوك سنة 1923.(العمر 96–97 سنة)،تخرج من كلية الحقوق جامعة بغداد سنة 1946، ومارس بعدها المحاماة في مدينة كركوك. كان من ضمن فريق المحاميين للدفاع عن الزعيم الشيوعي العراقي يوسف سلمان يوسف الملقب ب(فهد)سنة 1947. تعرض في العهد الملكي للسجن والنفي والإقامة الإجبارية.بعد إعلان الجمهورية في العراق عين مدير عاما للشركة العامة للدخان التي تنتج السجائر والتبوغ في بغداد في 1 كانون الثاني 1959، وبعدها عين مفتشا عاما لوزارة الزراعة بعد تشكيلها 1958 حتى انقلاب شباط سنة 1963. بعدها اعتقلته قوات الحرس القومي وحكمت عليه بالسجن 3 سنوات.عين السيد مكرم الطالباني وزيرا للري مع السيد عامر عبد الله وزيرا بلا وزارة سنة 1972 نتيجة المفاوضات حول ميثاق العمل الوطني للجبهة الوطنية بين حزب البعث العربي الاشتراكي والحزب الشيوعي العراقي. وقد شغل منصب وزير الري خلفا لطه إبراهيم عبد الله بتاريخ 15 أيار 1972 واستمر في المنصب حتى 12 تشرين الثاني 1977، حيث عين عبد الوهاب محمود عبد الله في المنصب. ثم شغل مكرم الطالباني منصب وزير النقل للفترة من 12 تشرين الثاني 1977 خلفا لعزيز عقراوي. وفي أيار 1978 دمجت وزارة النقل مع وزارة المواصلات وشغل الوزارتين سعدون غيدان.،قدم استقالته بتاريخ 10 أيار 1979.غادر إلى أوروبا الشرقية، لكن بعد انهيار الكتلة الشرقية، عاد إلى العراق في عام 1989 وتولى منصب مستشار أو مبعوث الرئيس صدام حسين على اتصال مع الجماعات الكردية المتمردة.حاول مصالحة النظام مع الأطراف الكردية دون جدوى في عام 1995، ومن بين من اتصل بهم قريبه البعيد جلال طالباني رئيس الاتحاد الوطني الكردستاني.بقي في بغداد حتى عام 2004، بعدها انتقل للعيش في إقليم كردستان.حصل على شهادة الدكتوراه من الاتحاد السوفييتي في العلوم الاقتصادية عبر رسالته (الإصلاح الزراعي والتطورات الاجتماعية في الريف العراقي) سنة 1973 وله رسالة دكتوراه ثانية موسومة (ازدواج الملكية في بلاد الرافدين) سنة 1975.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ1- "مكرم الطلباني" ودورهُ السياسي والفكري في العراق 1923 – 1979 ورؤاه السياسية والإقتصادية في الإصلاح الزراعي في العراق. للكاتب أحمد علي سبع الربيعي2- شخصيات من الذاكرة الكوردية ......
#أعلام
#كرميان
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701081
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - من أعلام كرميان 2020/6
احمد الحمد المندلاوي : من أعلام كرميان 2020 7
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الشاعر اسماعيل حسين بن عيدي الباوي،ولد في ناحية قزرباط "السعدية" - محافظة ديالى عام 1336هـ / 1917م، و درس في مدارسها و بعد أن أكمل دراسته الابتدائية و دخل دار الريفية و تخرج منها بنجاح باهر، ودرس في مدارس كثيرة و كان أجداده من سكان قزانية- مندلي ،و من عشيرة الباوية القاطنة في مركز ناحية قزانية ،و لأمور إضطراية سكن والده ناحية السعدية وتوفي في بغداد.دخل مدرسة البارودية في سن متأخرة، وترك الدراسة في المتوسطة، والتحق بالمدرسة العلمية الدينية حيث تتلمذ على الشيخ قاسم القيسي، وبقى ملازماً له حتى وفاته، وبعد أن أكمل دراسته الدينية عام 1944 عين إماماً بجامع الخفافين ببغداد، ثم عمل في ديوان الأوقاف، ثم عين مدرساً سنة 1960 في الرمادي، ثم في العمارة، ثم نقل إلى بغداد إلى أن أحيل إلى التقاعد، كما كان يعمل مصححًا في عدة صحف، ولم يتوقف عن أداء هذا العمل له مجموعة أشعار مخطوطة بخط الشاعر، محفوظة عند ولده محمد .إسماعيل، المقيم ببغداد.قال في أغراض الحياة المختلفة: الغزل، والمداعبة، والتأمل، والرثاء، قوافيه طيعة وعبارته سهلة وهدفه الاجتماعي محدد، شعره متوسط، لا يدخل في أصحاب الجزالة، ولا يهبط إلى الضعف.مصادر الدراسة: 1-علي الخاقاني: شعراء بغداد (جـ2) - دار البيان - بغداد 1962 2- مركز البابطين لحوار الحضارات ......
#أعلام
#كرميان
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701239
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الشاعر اسماعيل حسين بن عيدي الباوي،ولد في ناحية قزرباط "السعدية" - محافظة ديالى عام 1336هـ / 1917م، و درس في مدارسها و بعد أن أكمل دراسته الابتدائية و دخل دار الريفية و تخرج منها بنجاح باهر، ودرس في مدارس كثيرة و كان أجداده من سكان قزانية- مندلي ،و من عشيرة الباوية القاطنة في مركز ناحية قزانية ،و لأمور إضطراية سكن والده ناحية السعدية وتوفي في بغداد.دخل مدرسة البارودية في سن متأخرة، وترك الدراسة في المتوسطة، والتحق بالمدرسة العلمية الدينية حيث تتلمذ على الشيخ قاسم القيسي، وبقى ملازماً له حتى وفاته، وبعد أن أكمل دراسته الدينية عام 1944 عين إماماً بجامع الخفافين ببغداد، ثم عمل في ديوان الأوقاف، ثم عين مدرساً سنة 1960 في الرمادي، ثم في العمارة، ثم نقل إلى بغداد إلى أن أحيل إلى التقاعد، كما كان يعمل مصححًا في عدة صحف، ولم يتوقف عن أداء هذا العمل له مجموعة أشعار مخطوطة بخط الشاعر، محفوظة عند ولده محمد .إسماعيل، المقيم ببغداد.قال في أغراض الحياة المختلفة: الغزل، والمداعبة، والتأمل، والرثاء، قوافيه طيعة وعبارته سهلة وهدفه الاجتماعي محدد، شعره متوسط، لا يدخل في أصحاب الجزالة، ولا يهبط إلى الضعف.مصادر الدراسة: 1-علي الخاقاني: شعراء بغداد (جـ2) - دار البيان - بغداد 1962 2- مركز البابطين لحوار الحضارات ......
#أعلام
#كرميان
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701239
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - من أعلام كرميان 2020/7
احمد الحمد المندلاوي : من أعلام كرميان 2020 11
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي يُعتبر هجري ده ده من فطاحل الشعراء التركمان ، وُلد بكركوك عام 1988م وتوفي بها في 11 /12/1952م، و اسمه محمود وهو حفيد شاعر الديوان (نظيري ده ده ) مخلصه في الشعر( هجري)، كتب في العديد من أغراض الشعر،وأرّخ للعديد من الأحداث والوقائع المهمة في تأريخ مدينة كركوك ،تولى رئاسة تحرير جريدة كركوك التي كانت تصدرها بلدية كركوك باللغتين التركمانية والعربية، وله مؤلفات عديدة منها: ارشادات كائنات، يادكار هجري بالتركية والفارسية، ترجيع بند، جانلي أثر،ترجمة كولستان سعدي الشرازي الى التركية،والتحفة السليمانية بالفارسية، وغيرها من الدواوين والمؤلفات. عاش حياة متقلبة، وعانى من الحرمان كثيراً رغم تفوقه الأدبي وعلو شأنه ، وسعة علمه، كما يُخبرنا هو في أحدى قصائده: ( نجه بين بيتي شعر يازدم ايتمه دي بير حبة شعير .. آخر ملتزم كيل شعير اولدوم بن (..أي نظّمت آلاف أبيات الشعر ، لكنها لم تساوِ في النهاية حبة شعير ، لذلك اضطررتُ الى كيل الشعير .!! وهو بتلك التورية الذكية ، يشير بشيء من التهكم وخيبة الأمل الى اضطراره للعمل جابياً للضرائب في ميدان الحبوب العائد الى بلدية كركوك في أخريات أيامه بعدما كان يعمل، معلماً متميزاً يُشار إليه بالبنان بمدرسة القلعة الابتدائية للبنين ، ثم رئيساً لتحرير جريدة كركوك ، كما أسلفنا قبل قليل .!أهداني قبل أيام ( مشكوراً) نجله الأخ السيد فائق ده ده ، بعضاً من الوثائق والأوراق الخاصة بالمرحوم والده الشاعر هجري، بينها نتف من قصائده ورباعياته التي كتبها بخطه الجميل، ولفت إنتباهي من بينها كلها ، كتابٌ صادر من مديرية معارف منطقة بغداد ذو العدد 2168 والمؤرخ في 24 /8/1936م.. يحوي أمراً صادراً من مدير معارف بغداد (محمود عمر سليمان ) بالإستغناء عن خدمات عدد من معلمي المدارس الابتدائية بينهم شاعرنا الكبير ( محمود هجري أفندي) . وأدناه نص الكتاب .(نظرا لتأكدنا من عدم حصول الفائدة من بقاء المعلمين الآتية أسماؤهم في سلك التعليم فلذلك تقرر الاستغناء عن خدماتهم وفصلهم من الخدمة ابتداءً من 1 أيلول 1936( ..الأسماء/ عبد العزيز الجارجي معلم مدرسة هيت / محمود هجري افندي معلم مدرسة القلعة في كركوك / رافت أرسلان معلم مدرسة قره حسن …( أنتهى) بعدما فرغتُ من قراءة الكتاب الاّنف عرفت لماذا كان الشاعر ( هجري) دائم التذمر من نيب الزمان وعاديات الدهر في أكثر قصائده ، فقد حورب في مصدر رزقه حرباً بلا هوادة، وأُبعد من وظيفته لكونه لا يسكت على الضيم ولا يقبل المهادنة،فكان ينتقد الظواهر المُدانة في مجتمعه ، ويشير الى مكامن الخلل في قصائده واشعاره ، لذلك كله أضطر الى القبول بالعمل جابياً للضرائب في ميدان الحبوب بكركوك ، وقد صد ق حين قال :أن نظم ألف بيت من الشعر لا يساوي حبة شعير واحدة .. ......
#أعلام
#كرميان
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702315
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي يُعتبر هجري ده ده من فطاحل الشعراء التركمان ، وُلد بكركوك عام 1988م وتوفي بها في 11 /12/1952م، و اسمه محمود وهو حفيد شاعر الديوان (نظيري ده ده ) مخلصه في الشعر( هجري)، كتب في العديد من أغراض الشعر،وأرّخ للعديد من الأحداث والوقائع المهمة في تأريخ مدينة كركوك ،تولى رئاسة تحرير جريدة كركوك التي كانت تصدرها بلدية كركوك باللغتين التركمانية والعربية، وله مؤلفات عديدة منها: ارشادات كائنات، يادكار هجري بالتركية والفارسية، ترجيع بند، جانلي أثر،ترجمة كولستان سعدي الشرازي الى التركية،والتحفة السليمانية بالفارسية، وغيرها من الدواوين والمؤلفات. عاش حياة متقلبة، وعانى من الحرمان كثيراً رغم تفوقه الأدبي وعلو شأنه ، وسعة علمه، كما يُخبرنا هو في أحدى قصائده: ( نجه بين بيتي شعر يازدم ايتمه دي بير حبة شعير .. آخر ملتزم كيل شعير اولدوم بن (..أي نظّمت آلاف أبيات الشعر ، لكنها لم تساوِ في النهاية حبة شعير ، لذلك اضطررتُ الى كيل الشعير .!! وهو بتلك التورية الذكية ، يشير بشيء من التهكم وخيبة الأمل الى اضطراره للعمل جابياً للضرائب في ميدان الحبوب العائد الى بلدية كركوك في أخريات أيامه بعدما كان يعمل، معلماً متميزاً يُشار إليه بالبنان بمدرسة القلعة الابتدائية للبنين ، ثم رئيساً لتحرير جريدة كركوك ، كما أسلفنا قبل قليل .!أهداني قبل أيام ( مشكوراً) نجله الأخ السيد فائق ده ده ، بعضاً من الوثائق والأوراق الخاصة بالمرحوم والده الشاعر هجري، بينها نتف من قصائده ورباعياته التي كتبها بخطه الجميل، ولفت إنتباهي من بينها كلها ، كتابٌ صادر من مديرية معارف منطقة بغداد ذو العدد 2168 والمؤرخ في 24 /8/1936م.. يحوي أمراً صادراً من مدير معارف بغداد (محمود عمر سليمان ) بالإستغناء عن خدمات عدد من معلمي المدارس الابتدائية بينهم شاعرنا الكبير ( محمود هجري أفندي) . وأدناه نص الكتاب .(نظرا لتأكدنا من عدم حصول الفائدة من بقاء المعلمين الآتية أسماؤهم في سلك التعليم فلذلك تقرر الاستغناء عن خدماتهم وفصلهم من الخدمة ابتداءً من 1 أيلول 1936( ..الأسماء/ عبد العزيز الجارجي معلم مدرسة هيت / محمود هجري افندي معلم مدرسة القلعة في كركوك / رافت أرسلان معلم مدرسة قره حسن …( أنتهى) بعدما فرغتُ من قراءة الكتاب الاّنف عرفت لماذا كان الشاعر ( هجري) دائم التذمر من نيب الزمان وعاديات الدهر في أكثر قصائده ، فقد حورب في مصدر رزقه حرباً بلا هوادة، وأُبعد من وظيفته لكونه لا يسكت على الضيم ولا يقبل المهادنة،فكان ينتقد الظواهر المُدانة في مجتمعه ، ويشير الى مكامن الخلل في قصائده واشعاره ، لذلك كله أضطر الى القبول بالعمل جابياً للضرائب في ميدان الحبوب بكركوك ، وقد صد ق حين قال :أن نظم ألف بيت من الشعر لا يساوي حبة شعير واحدة .. ......
#أعلام
#كرميان
#2020
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702315
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - من أعلام كرميان 2020/11
مهدي شاكر العبيدي : تاريخ أعلام الطب العراقي الحديث
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي (1)ورث العرب كثيراً من الأسفار والدوريات والمصنفات الموسوعية التي عكف على كتابتها وتنسيق موضوعاتها ومحتوياتها أسلافهم القدامى المشتغلون بالتدوين والتجميع للمعلومات والقرائن في مختلف الأعصر والدهور سواء المتميزة منها بالازدهار ورقي الحياة الاجتماعية وانتعاشها أو التي غلب عليها الاضطراب وفساد الحكم وإهمال الشأن الثقافي إذ يكون شاغل الناس جميعاً الحاكم والمحكوم خاصتهم وعامتهم، منصرفاً إلى استدبار الخطر الخارجي المهدد لحياتهم وكيفية ملاقاته ومواجهته. فلا مراء أن استوى في فائدته ودالته على القارئ في أي طور وحقبة من ناحية إطلاعه وتنويره وإذكاء فهمه ورفده بحصيلة من المعارف والحقائق التاريخية والاجتماعية، كتاب الفهرست لابن النديم وكتاب عيون التاريخ لابن شاكر الكتبي على الاختلاف البين بين زمني تأليفهما وطبيعة الأحوال والظروف المواكبة لهما.وقد عيب على نشاط العرب التأليفي إبان الأدوار والعهود المتأخرة لاسيما منذ القرن الرابع عشر الميلادي أنه استفرغ مجهوده على تأليف الموسوعات ودوائر المعارف، وخلا من أي أثر إبداعي، نظراً لكلال الفهوم والقرائح، ونكوصها عن الابتكار والاستنباط، وتعويلها في أكثر السبل والأعمال التي تضطلع بها ومنها الكتابة على التقليد واجترار ما تولى عنه السابقون وإعادة صوغه ببيان غاية في التهافت والركاكة وأن أوهم برصانته وأحكام نسجه، وأخذه بشيء من التزيين والتحسين، وكان المستشرق نالينو الإيطالي الأستاذ بالجامعة المصرية القديمة قد أنحى في محاضراته عن تاريخ الآداب العربية في الجاهلية حتى أواخر العهد الأموي والمجموعة بكتاب مطبوع بهذا العنوان نقول نعى على العرب فتور همتهم وهمود مشاعرهم وضيق مديات خيالهم في ظل سيطرة الأجانب والدخلاء على مقدراتهم وتعسفهم بمعايشهم وشؤونهم لكنه غير يائس أو نافض اليد بالمرة من استفاقتهم وتنبههم على واقعهم. فلا بد لهم من استئناف نشاطهم العقلي وتجديد عهدهم وصلتهم بالتفكير والنظر والتأمل، لكن على ما يلابس هذا المأخذ ويتسم به هذا الانتقاد من الصحة والسداد والوجاهة، فإن تلك النتاجات المعهودة عن تينك الأزمان والدهور الموسومة بالحصر والانكماش والتقهقر والانحسار، دللت على حسن توثيقها الصلات والروابط بين حاضر وماضٍ، منطويين من تاريخ هذه الأمة وكفلت للمعرفة الإنسانية ديمومتها وسيرورتها وتداول الأجيال المتعاقبة لها.وأن يصدر كتاب تاريخ أعلام الطب في العراق الحديث ويمثل في الوسط الثقافي متداولاً من لدن الدارسين المتخصصين بموضوعات الطب وتاريخه في العراق، والمتطلعين لمعرفة المراحل التي جازتها الحالة الصحية وصولاً إلى تنشئة مواطن متكامل الصفات الجسمية والعقلية مستوفٍ لأبسط القواعد والآداب التي تكفل لـه الانسجام مع بيئته والتلاؤهم هو ومواضعاتها وتقاليدها، بحيث لايتجاوز الحدود التي ينبغي لـه أن يقف عندها ولا يتخطاها، وغالبية هذا الصنف من الناس الراغبين في الدرس والاطلاع هم عادة من أوساط المتعلمين الذي تنفق الجهود لرفع شأنهم وترقيتهم عقلياً وزيادة نضجهم وخبرتهم، قلت أن ظهور موسوعة كهذه مكتنزة أدباً غزيراً وثراً قوامه استطراد مؤلفها الدكتور أديب توفيق الفكيكي في سيل من الخواطر والانطباعات والأفكار بصدد النفس وانفعالاتها ومشاعرها المتناقضة وبخصوص التاريخ وملابساته وحوادثه المتباينة، وحشده في سياقها اشتاتاً متنوعة وشذرات متفرقة من الشعر والنثر الصوفي وآيات القرآن المجيد التي يستدل بها للبرهنة على سلامة استنتاجاته واستقراءاته، وأصالة رأيه وسداد تفكيره ورجاحة منطقه، يضمنها تمهيدية أو مقدمتين لجزأي هذا السفر الملحمة قبل تناوله سير أص ......
#تاريخ
#أعلام
#الطب
#العراقي
#الحديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717367
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي (1)ورث العرب كثيراً من الأسفار والدوريات والمصنفات الموسوعية التي عكف على كتابتها وتنسيق موضوعاتها ومحتوياتها أسلافهم القدامى المشتغلون بالتدوين والتجميع للمعلومات والقرائن في مختلف الأعصر والدهور سواء المتميزة منها بالازدهار ورقي الحياة الاجتماعية وانتعاشها أو التي غلب عليها الاضطراب وفساد الحكم وإهمال الشأن الثقافي إذ يكون شاغل الناس جميعاً الحاكم والمحكوم خاصتهم وعامتهم، منصرفاً إلى استدبار الخطر الخارجي المهدد لحياتهم وكيفية ملاقاته ومواجهته. فلا مراء أن استوى في فائدته ودالته على القارئ في أي طور وحقبة من ناحية إطلاعه وتنويره وإذكاء فهمه ورفده بحصيلة من المعارف والحقائق التاريخية والاجتماعية، كتاب الفهرست لابن النديم وكتاب عيون التاريخ لابن شاكر الكتبي على الاختلاف البين بين زمني تأليفهما وطبيعة الأحوال والظروف المواكبة لهما.وقد عيب على نشاط العرب التأليفي إبان الأدوار والعهود المتأخرة لاسيما منذ القرن الرابع عشر الميلادي أنه استفرغ مجهوده على تأليف الموسوعات ودوائر المعارف، وخلا من أي أثر إبداعي، نظراً لكلال الفهوم والقرائح، ونكوصها عن الابتكار والاستنباط، وتعويلها في أكثر السبل والأعمال التي تضطلع بها ومنها الكتابة على التقليد واجترار ما تولى عنه السابقون وإعادة صوغه ببيان غاية في التهافت والركاكة وأن أوهم برصانته وأحكام نسجه، وأخذه بشيء من التزيين والتحسين، وكان المستشرق نالينو الإيطالي الأستاذ بالجامعة المصرية القديمة قد أنحى في محاضراته عن تاريخ الآداب العربية في الجاهلية حتى أواخر العهد الأموي والمجموعة بكتاب مطبوع بهذا العنوان نقول نعى على العرب فتور همتهم وهمود مشاعرهم وضيق مديات خيالهم في ظل سيطرة الأجانب والدخلاء على مقدراتهم وتعسفهم بمعايشهم وشؤونهم لكنه غير يائس أو نافض اليد بالمرة من استفاقتهم وتنبههم على واقعهم. فلا بد لهم من استئناف نشاطهم العقلي وتجديد عهدهم وصلتهم بالتفكير والنظر والتأمل، لكن على ما يلابس هذا المأخذ ويتسم به هذا الانتقاد من الصحة والسداد والوجاهة، فإن تلك النتاجات المعهودة عن تينك الأزمان والدهور الموسومة بالحصر والانكماش والتقهقر والانحسار، دللت على حسن توثيقها الصلات والروابط بين حاضر وماضٍ، منطويين من تاريخ هذه الأمة وكفلت للمعرفة الإنسانية ديمومتها وسيرورتها وتداول الأجيال المتعاقبة لها.وأن يصدر كتاب تاريخ أعلام الطب في العراق الحديث ويمثل في الوسط الثقافي متداولاً من لدن الدارسين المتخصصين بموضوعات الطب وتاريخه في العراق، والمتطلعين لمعرفة المراحل التي جازتها الحالة الصحية وصولاً إلى تنشئة مواطن متكامل الصفات الجسمية والعقلية مستوفٍ لأبسط القواعد والآداب التي تكفل لـه الانسجام مع بيئته والتلاؤهم هو ومواضعاتها وتقاليدها، بحيث لايتجاوز الحدود التي ينبغي لـه أن يقف عندها ولا يتخطاها، وغالبية هذا الصنف من الناس الراغبين في الدرس والاطلاع هم عادة من أوساط المتعلمين الذي تنفق الجهود لرفع شأنهم وترقيتهم عقلياً وزيادة نضجهم وخبرتهم، قلت أن ظهور موسوعة كهذه مكتنزة أدباً غزيراً وثراً قوامه استطراد مؤلفها الدكتور أديب توفيق الفكيكي في سيل من الخواطر والانطباعات والأفكار بصدد النفس وانفعالاتها ومشاعرها المتناقضة وبخصوص التاريخ وملابساته وحوادثه المتباينة، وحشده في سياقها اشتاتاً متنوعة وشذرات متفرقة من الشعر والنثر الصوفي وآيات القرآن المجيد التي يستدل بها للبرهنة على سلامة استنتاجاته واستقراءاته، وأصالة رأيه وسداد تفكيره ورجاحة منطقه، يضمنها تمهيدية أو مقدمتين لجزأي هذا السفر الملحمة قبل تناوله سير أص ......
#تاريخ
#أعلام
#الطب
#العراقي
#الحديث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717367
الحوار المتمدن
مهدي شاكر العبيدي - تاريخ أعلام الطب العراقي الحديث
بلقيس الربيعي : رحل سعدي يوسف أحد أعلام الشعر العراقي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي رحيل شاعر كبير وأحد أعلام الشعر العراقي خسارة جديدة للثقافة الانسانية. رحلت يا سعدي جسدا لكن تراثك الشعري سيبقى خالدا . لروحك الرحمة والسكينة يمتاز شعر سعدي يوسف بالايجازولكن بغزارة التعبير والايحاءات والصور وينقل القاريء الى عالم اوسع. شعره عن الاغتراب عن الوطن يوحي بعمق المعاناة ، فقد تغرب عن العراق لمدة سبع سنوات، قضى معظمها في الجزائر وعاد للوطن عام 1970 ليغترب من جديد عام 1979 وعاش فترة مع عائلته في عدن وعملت زوجته الاولى سهام في جريدة الثوري الناطقة باسم الحزب الاشتراكي اليمني وعمل سعدي في دار الهمداني من القصائد التي نظمها في الجزائرعام 1965 وأعجبتني كثيرا والتي يقول فيها يا بلادي البعيدة"حيث تبكي السماءحيث تبكي النساءحيث لا يقرأ الناس الا جريدةبا بلادي التي لست فيهايا بلادي الوحيدةايها الرمل والنخل والجدولايها الجرح والسنبليا عذاب الليالي المديدةيا بلادي التي لست فيهايا بلادي الطريدةليس لي فيها الا شراع المسافرراية مزقتها الخناجر "والنجوم الشريدة صحيح هناك صعوبة في قراءة شعر سعدي يوسف في البداية ، لكن بمواصلة القراءة يستطيع المرء فهمه بشكل أفضل ......
#سعدي
#يوسف
#أعلام
#الشعر
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722168
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_الربيعي رحيل شاعر كبير وأحد أعلام الشعر العراقي خسارة جديدة للثقافة الانسانية. رحلت يا سعدي جسدا لكن تراثك الشعري سيبقى خالدا . لروحك الرحمة والسكينة يمتاز شعر سعدي يوسف بالايجازولكن بغزارة التعبير والايحاءات والصور وينقل القاريء الى عالم اوسع. شعره عن الاغتراب عن الوطن يوحي بعمق المعاناة ، فقد تغرب عن العراق لمدة سبع سنوات، قضى معظمها في الجزائر وعاد للوطن عام 1970 ليغترب من جديد عام 1979 وعاش فترة مع عائلته في عدن وعملت زوجته الاولى سهام في جريدة الثوري الناطقة باسم الحزب الاشتراكي اليمني وعمل سعدي في دار الهمداني من القصائد التي نظمها في الجزائرعام 1965 وأعجبتني كثيرا والتي يقول فيها يا بلادي البعيدة"حيث تبكي السماءحيث تبكي النساءحيث لا يقرأ الناس الا جريدةبا بلادي التي لست فيهايا بلادي الوحيدةايها الرمل والنخل والجدولايها الجرح والسنبليا عذاب الليالي المديدةيا بلادي التي لست فيهايا بلادي الطريدةليس لي فيها الا شراع المسافرراية مزقتها الخناجر "والنجوم الشريدة صحيح هناك صعوبة في قراءة شعر سعدي يوسف في البداية ، لكن بمواصلة القراءة يستطيع المرء فهمه بشكل أفضل ......
#سعدي
#يوسف
#أعلام
#الشعر
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722168
الحوار المتمدن
بلقيس الربيعي - رحل سعدي يوسف أحد أعلام الشعر العراقي
مهدي شاكر العبيدي : هذا الكتاب اليتيم تاريخ أعلام الطب العراقي الحديث في جزئه الرابع*
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي الموت نهاية كل حي على وجه البسيطة ، ومهما كابر المرء وتعنت في رأيه ، وأعتد بما بلغه وأوفى عليه من موفور جاه وغنى وامتلاك الضياع ، وزاد عليها ارباءه على الآخرين في الانتساب إلى قبيل ومعشر لا يدانون في زكاء عنصرهم وطيب معدنهم ، فـلابد أن يجيء يوم يودع فيه ذويه وأحباءه وخلصاءه ويسلم إلى مطمورة تضمه وتطبق عليه وتحتويه ، فيغيب عن الدنيا إلى الأبد ويفارق الوجود والناس الذين يتنظرون أدوارهم الواحد بعد الآخر ، أو يتعجلون مصايرهم وخاتمة حياتهم في هذه الحفيرة أو المطمورة حيث الديدان تقتات من اهابهم دون أن يحسوا ويطيقوا لها دفعاً بعد أن كانوا يعتركون لأهون سبب وتستثار حفائظهم لأدنى قدرٍمن نابي الكلام والمنطق الجافي الخشـن ، أكان ذلك واقعاً أو توهموه أو حسبوا الآخرين أمعنوا في تجاهلهم وجاهروهم بالعداوة وتنقصوا منهـم. ولهذا الأمر أو غيره قيل عن الأديب المصري الشهير ابراهيم عبد القادر المازني أنـه الكاتب العربي الوحيد الذي نفذ بمحض فطنته إلى كنه هذه الحياة وأنـه عدمِي لا يعول عليها ولا يثنيه هذا النظر عن الاسترسال في الكتابة والمضي فـي تأليف الأسفار التي هي نسيج وحدها في طلاوة البيان.فما عسانا نقول بصدد هذه الفجيعة برحيل الطبيب أديب توفيق الفكيكي ، ولعلـه المفاجئ وغير المتوقع وهو في ذروة نشاطه الفائق وعطائه السمح الغزير من غير أن يشتكي لغباً ذات يوم أو يجور على بدنه ونفسه في بلهنية أبداً سوى أنـه عاد من سفرته في أحد الأقطار العربية لتكتحل عيناه برؤية مصنفه (تاريخ أعلام الطب الحديث) وقد فرغت المطبعة من جزئه الرابع بعد أن تداول القراء المتابعون وتصفحوا أجزاءه الثلاثة قبلاً ، وهو جهد متميز لم يفطن لقيمته أحد غيره أو يسبقه إلى هذا اللون من التصنيف والتنسيق ، وليست أهميته في تقييم آثار العراقيين وتآليفهم تتمثل في التراجم الضافية المسهبة في تصوير الأتعاب والمشقات التي كابدها الأطباء في أدوار حياتهم جيلاً تلو جيل أثـناء دراستهم المضنية ومواجهتهم للمثبطات والمصاعب ، وربما وجد من بينهم من لا قِبلَ لذويه بتدبير ما يحتاجه أو يني إمكانهم منه بعد أن تورطوا وأغروا فتيتهم بمهنة الطب وحببوها لهم ، غير أنـهم تحملوا وصبروا وتخطوا العقبات والمعضلات وجاوزوها إلى الصفو وإنقشاع الكدر من حياتهم ، حتى ولا في الحكم والعظات التي يلهجون بها علىأنـها مما أفادوه من كتب التراث وجعلوه قبلتهم في عملهم وممارستهم حرفتهم وتعاملهم مع مرضاهم بل في المقدمات التمهيدية التي يستهل بها كل جزءٍ ويفتتحه ، وهي تنبي عن قراءآته ومجانيه من الكتب التاريخية والسياسية والاجتماعية لتؤلف زاده الثقافي لاسيما ما يتعلق منها بالأحوال والأوضاع الصحية المتدهورة على توالي الأعصر بفعل النكبات والمصائب التي تسبب فيها المحتلـون المتحفزون للاستحواذ على خيرات بلادهم وأتوا جالبين معهم عاداتهم وأفعالهم المذمومة التي لا يرون فيها بأساً ولايستحون منها البتة ، بينا هي تنافي التقاليد والموروثات التي درج عليها الناس وأعتادوها بتأثير القواعد والأصول التربوية المستندة إلى المبادئ الخلقية المستوحاة من الكتب المنزلة في هذا الرجأ من الدنيا ومنطق الأديان السماوية التي فطرت عليها الجماعات المؤتلفة على الوئام والمحبة. وكذا شاع عندنا القمار وتفشى البغاء وعمت الفحشاء أوساطاً كانت غاية في التصون والرفعة ، وعد احتساء الخمور والتظاهر بالسكر شيئاً عادياً أو هو عنوان التقدم ومجاراة الغير في المدنية والخضوع لمنطق العصر مع أنـنا لا نبرئ مجتمعنا من ابتلائه بهذه الآفات في ما سبق أو إنـها توجد فيه أصلاً ، وكل هذا مما أطنب فيه وأسهب ف ......
#الكتاب
#اليتيم
#تاريخ
#أعلام
#الطب
#العراقي
#الحديث
#جزئه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722834
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي الموت نهاية كل حي على وجه البسيطة ، ومهما كابر المرء وتعنت في رأيه ، وأعتد بما بلغه وأوفى عليه من موفور جاه وغنى وامتلاك الضياع ، وزاد عليها ارباءه على الآخرين في الانتساب إلى قبيل ومعشر لا يدانون في زكاء عنصرهم وطيب معدنهم ، فـلابد أن يجيء يوم يودع فيه ذويه وأحباءه وخلصاءه ويسلم إلى مطمورة تضمه وتطبق عليه وتحتويه ، فيغيب عن الدنيا إلى الأبد ويفارق الوجود والناس الذين يتنظرون أدوارهم الواحد بعد الآخر ، أو يتعجلون مصايرهم وخاتمة حياتهم في هذه الحفيرة أو المطمورة حيث الديدان تقتات من اهابهم دون أن يحسوا ويطيقوا لها دفعاً بعد أن كانوا يعتركون لأهون سبب وتستثار حفائظهم لأدنى قدرٍمن نابي الكلام والمنطق الجافي الخشـن ، أكان ذلك واقعاً أو توهموه أو حسبوا الآخرين أمعنوا في تجاهلهم وجاهروهم بالعداوة وتنقصوا منهـم. ولهذا الأمر أو غيره قيل عن الأديب المصري الشهير ابراهيم عبد القادر المازني أنـه الكاتب العربي الوحيد الذي نفذ بمحض فطنته إلى كنه هذه الحياة وأنـه عدمِي لا يعول عليها ولا يثنيه هذا النظر عن الاسترسال في الكتابة والمضي فـي تأليف الأسفار التي هي نسيج وحدها في طلاوة البيان.فما عسانا نقول بصدد هذه الفجيعة برحيل الطبيب أديب توفيق الفكيكي ، ولعلـه المفاجئ وغير المتوقع وهو في ذروة نشاطه الفائق وعطائه السمح الغزير من غير أن يشتكي لغباً ذات يوم أو يجور على بدنه ونفسه في بلهنية أبداً سوى أنـه عاد من سفرته في أحد الأقطار العربية لتكتحل عيناه برؤية مصنفه (تاريخ أعلام الطب الحديث) وقد فرغت المطبعة من جزئه الرابع بعد أن تداول القراء المتابعون وتصفحوا أجزاءه الثلاثة قبلاً ، وهو جهد متميز لم يفطن لقيمته أحد غيره أو يسبقه إلى هذا اللون من التصنيف والتنسيق ، وليست أهميته في تقييم آثار العراقيين وتآليفهم تتمثل في التراجم الضافية المسهبة في تصوير الأتعاب والمشقات التي كابدها الأطباء في أدوار حياتهم جيلاً تلو جيل أثـناء دراستهم المضنية ومواجهتهم للمثبطات والمصاعب ، وربما وجد من بينهم من لا قِبلَ لذويه بتدبير ما يحتاجه أو يني إمكانهم منه بعد أن تورطوا وأغروا فتيتهم بمهنة الطب وحببوها لهم ، غير أنـهم تحملوا وصبروا وتخطوا العقبات والمعضلات وجاوزوها إلى الصفو وإنقشاع الكدر من حياتهم ، حتى ولا في الحكم والعظات التي يلهجون بها علىأنـها مما أفادوه من كتب التراث وجعلوه قبلتهم في عملهم وممارستهم حرفتهم وتعاملهم مع مرضاهم بل في المقدمات التمهيدية التي يستهل بها كل جزءٍ ويفتتحه ، وهي تنبي عن قراءآته ومجانيه من الكتب التاريخية والسياسية والاجتماعية لتؤلف زاده الثقافي لاسيما ما يتعلق منها بالأحوال والأوضاع الصحية المتدهورة على توالي الأعصر بفعل النكبات والمصائب التي تسبب فيها المحتلـون المتحفزون للاستحواذ على خيرات بلادهم وأتوا جالبين معهم عاداتهم وأفعالهم المذمومة التي لا يرون فيها بأساً ولايستحون منها البتة ، بينا هي تنافي التقاليد والموروثات التي درج عليها الناس وأعتادوها بتأثير القواعد والأصول التربوية المستندة إلى المبادئ الخلقية المستوحاة من الكتب المنزلة في هذا الرجأ من الدنيا ومنطق الأديان السماوية التي فطرت عليها الجماعات المؤتلفة على الوئام والمحبة. وكذا شاع عندنا القمار وتفشى البغاء وعمت الفحشاء أوساطاً كانت غاية في التصون والرفعة ، وعد احتساء الخمور والتظاهر بالسكر شيئاً عادياً أو هو عنوان التقدم ومجاراة الغير في المدنية والخضوع لمنطق العصر مع أنـنا لا نبرئ مجتمعنا من ابتلائه بهذه الآفات في ما سبق أو إنـها توجد فيه أصلاً ، وكل هذا مما أطنب فيه وأسهب ف ......
#الكتاب
#اليتيم
#تاريخ
#أعلام
#الطب
#العراقي
#الحديث
#جزئه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722834
الحوار المتمدن
مهدي شاكر العبيدي - هذا الكتاب اليتيم (تاريخ أعلام الطب العراقي الحديث في جزئه الرابع*)
عبدالرؤوف بطيخ : أعلام بلشفية فى ثورة 1917: جوفي أدولف 1883-1927
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ بيلوجرافيا:كان جوفي أدولف عضو اللجنة المركزية في وقت الثورة ، أصبح سفيرا لروسيا في ألمانيا بعد الثورة. انتحر بعد سجنه بتهمة "اليسارية" عام 1927. عاشت زوجته ماريا ، وهي أيضًا رائدة بلشفية ، في معسكرات العمل حتى بعد وفاة ستالين ونشرت سيرتها الذاتية في الثمانينيات. -ولد جوفي أدولف في سيمفيروبول ، روسيا ، في 10 أكتوبر ، 1883. نجل تاجر ثري ، شارك في النشاط الثوري عندما كان طالبًا في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر. انضم جوفي إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي في عام 1903 وفي العام التالي انخرط في تهريب الدعاية السياسية إلى باكو. انتقل إلى موسكو خلال الثورة الروسية عام 1905. في العام التالي أُجبر على النفي. عاش في برلين قبل طرده من ألمانيا في مايو 1906. انتقل جوفي الآن إلى فيينا حيث قام بتحرير البرافدا مع ليون تروتسكي. غالبًا ما كان يزور روسيا وفي عام 1912 تم القبض عليه وبعد أن أمضى عشرة أشهر في الحبس الانفرادي قبل نفيه إلى سيبيريا. في عام 1917 هرب جوفي من سيبيريا وشق طريقه إلى بتروغراد. انتخب لعضوية سوفيات بتروغراد واللجنة المركزية البلشفية. خلال ثورة أكتوبر كان جوفي رئيسًا للجنة العسكرية الثورية. في ديسمبر 1917 ، ذهب جوفي مع ليون تروتسكي كعضو في الوفد الروسي في بريست ليتوفسك الذي كان يتفاوض مع ممثلين من ألمانيا والنمسا. كانت لديهم المهمة الصعبة المتمثلة في محاولة إنهاء المشاركة الروسية في الحرب العالمية الأولى دون الاضطرار إلى منح الأراضي لقوى المركز. من خلال استخدام تكتيكات التأخير ، كان جوفي وتروتسكي يأملان في انتشار الثورات الاشتراكية من روسيا إلى ألمانيا والنمسا والمجر قبل أن يضطروا إلى التوقيع على المعاهدة. -بعد تسعة أسابيع من المناقشات دون اتفاق ، أُمر الجيش الألماني باستئناف تقدمه إلى روسيا. في 3 مارس 1918 ، تحركت القوات الألمانية نحو بتروغراد أمر فلاديمير لينين جوفي وتروتسكي بقبول شروط القوى المركزية. أسفرت معاهدة بريست ليتوفسك عن استسلام الروس لأوكرانيا وفنلندا ومقاطعات البلطيق والقوقاز وبولندا. عندما تولى ليون تروتسكي السيطرة على الجيش الأحمر خلال الحرب الأهلية ، حل محله جوفي كمفوض للشؤون الخارجية وأجرى مفاوضات مع تركيا وألمانيا. أثناء وجوده في برلين ، اتُهم بالتخطيط لثورة شيوعية وطُرد من البلاد ، وكان جوفي مؤيدًا مخلصًا ليون تروتسكي وبعد أن تولى جوزيف ستالين السلطة تم إرساله إلى الخارج كدبلوماسي. في عام 1927 ، كان جوفي أحد البلاشفة القلائل الذين كانوا على استعداد للدفاع عن تروتسكي. بعد طرد تروتسكي من اللجنة المركزية ، قرر جوفي الانتحار. توفي أدولف جوفي في 16 نوفمبر 1927. -كتب جوفي في موسوعة غرانات للثورة الروسية: في عام 1904 تلقيت تعليمات من اللجنة المركزية لنقل الدعاية إلى باكو والقيام بالدعاية هناك. انضممت إلى منظمة باكو SD ، لكن اضطررت إلى مغادرة القوقاز في نفس العام لتجنب الاعتقال ، وتم إرسالي إلى موسكو للقيام بنفس النوع من العمل. سرعان ما تم الكشف عني هناك أيضًا ، لذلك لجأت إلى الخارج ، حيث وصلت مباشرة بعد أحداث 9 يناير 1905. عدت على الفور إلى روسيا وشاركت في الثورة في مدن مختلفة.-كتب تروتسكي عن أدولف جوفي في My Life:"كان جوفي رجلاً يتمتع بحماسة فكرية كبيرة ، ولطيف جدًا في جميع علاقاته الشخصية ، ومخلصًا ثابتًا للقضية. فيما يتعلق بأنشطة برافدا جوفي ، ذهب إلى روسيا للعمل الثوري. تم القبض عليه في أوديسا ، وقضى فترة طويلة في السجن ثم نُفي لاحقًا إلى سيبيريا. لم يطلق سراحه حتى فبراير 1917 ، نتيج ......
#أعلام
#بلشفية
#ثورة
#1917:
#جوفي
#أدولف
#1883-1927
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723859
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ بيلوجرافيا:كان جوفي أدولف عضو اللجنة المركزية في وقت الثورة ، أصبح سفيرا لروسيا في ألمانيا بعد الثورة. انتحر بعد سجنه بتهمة "اليسارية" عام 1927. عاشت زوجته ماريا ، وهي أيضًا رائدة بلشفية ، في معسكرات العمل حتى بعد وفاة ستالين ونشرت سيرتها الذاتية في الثمانينيات. -ولد جوفي أدولف في سيمفيروبول ، روسيا ، في 10 أكتوبر ، 1883. نجل تاجر ثري ، شارك في النشاط الثوري عندما كان طالبًا في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر. انضم جوفي إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي في عام 1903 وفي العام التالي انخرط في تهريب الدعاية السياسية إلى باكو. انتقل إلى موسكو خلال الثورة الروسية عام 1905. في العام التالي أُجبر على النفي. عاش في برلين قبل طرده من ألمانيا في مايو 1906. انتقل جوفي الآن إلى فيينا حيث قام بتحرير البرافدا مع ليون تروتسكي. غالبًا ما كان يزور روسيا وفي عام 1912 تم القبض عليه وبعد أن أمضى عشرة أشهر في الحبس الانفرادي قبل نفيه إلى سيبيريا. في عام 1917 هرب جوفي من سيبيريا وشق طريقه إلى بتروغراد. انتخب لعضوية سوفيات بتروغراد واللجنة المركزية البلشفية. خلال ثورة أكتوبر كان جوفي رئيسًا للجنة العسكرية الثورية. في ديسمبر 1917 ، ذهب جوفي مع ليون تروتسكي كعضو في الوفد الروسي في بريست ليتوفسك الذي كان يتفاوض مع ممثلين من ألمانيا والنمسا. كانت لديهم المهمة الصعبة المتمثلة في محاولة إنهاء المشاركة الروسية في الحرب العالمية الأولى دون الاضطرار إلى منح الأراضي لقوى المركز. من خلال استخدام تكتيكات التأخير ، كان جوفي وتروتسكي يأملان في انتشار الثورات الاشتراكية من روسيا إلى ألمانيا والنمسا والمجر قبل أن يضطروا إلى التوقيع على المعاهدة. -بعد تسعة أسابيع من المناقشات دون اتفاق ، أُمر الجيش الألماني باستئناف تقدمه إلى روسيا. في 3 مارس 1918 ، تحركت القوات الألمانية نحو بتروغراد أمر فلاديمير لينين جوفي وتروتسكي بقبول شروط القوى المركزية. أسفرت معاهدة بريست ليتوفسك عن استسلام الروس لأوكرانيا وفنلندا ومقاطعات البلطيق والقوقاز وبولندا. عندما تولى ليون تروتسكي السيطرة على الجيش الأحمر خلال الحرب الأهلية ، حل محله جوفي كمفوض للشؤون الخارجية وأجرى مفاوضات مع تركيا وألمانيا. أثناء وجوده في برلين ، اتُهم بالتخطيط لثورة شيوعية وطُرد من البلاد ، وكان جوفي مؤيدًا مخلصًا ليون تروتسكي وبعد أن تولى جوزيف ستالين السلطة تم إرساله إلى الخارج كدبلوماسي. في عام 1927 ، كان جوفي أحد البلاشفة القلائل الذين كانوا على استعداد للدفاع عن تروتسكي. بعد طرد تروتسكي من اللجنة المركزية ، قرر جوفي الانتحار. توفي أدولف جوفي في 16 نوفمبر 1927. -كتب جوفي في موسوعة غرانات للثورة الروسية: في عام 1904 تلقيت تعليمات من اللجنة المركزية لنقل الدعاية إلى باكو والقيام بالدعاية هناك. انضممت إلى منظمة باكو SD ، لكن اضطررت إلى مغادرة القوقاز في نفس العام لتجنب الاعتقال ، وتم إرسالي إلى موسكو للقيام بنفس النوع من العمل. سرعان ما تم الكشف عني هناك أيضًا ، لذلك لجأت إلى الخارج ، حيث وصلت مباشرة بعد أحداث 9 يناير 1905. عدت على الفور إلى روسيا وشاركت في الثورة في مدن مختلفة.-كتب تروتسكي عن أدولف جوفي في My Life:"كان جوفي رجلاً يتمتع بحماسة فكرية كبيرة ، ولطيف جدًا في جميع علاقاته الشخصية ، ومخلصًا ثابتًا للقضية. فيما يتعلق بأنشطة برافدا جوفي ، ذهب إلى روسيا للعمل الثوري. تم القبض عليه في أوديسا ، وقضى فترة طويلة في السجن ثم نُفي لاحقًا إلى سيبيريا. لم يطلق سراحه حتى فبراير 1917 ، نتيج ......
#أعلام
#بلشفية
#ثورة
#1917:
#جوفي
#أدولف
#1883-1927
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723859
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - أعلام بلشفية فى ثورة 1917: جوفي أدولف (1883-1927)
اسحق قومي : عشتار الفصول:12366 إلى من يهمهم الأمر.موسوعة أعلام السّريانية
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي اسمحوا لي أن أطرح أمامكم وعليكم مشروع استكمال (( موسوعة أعلام السّريانية .)والتي تُغطي مساحة زمنية تمتد من 2500 سنة قبل الميلاد وحتى اليوم 2021م .يشمل مشروع الموسوعة إضافة إلى كلّ من الآراميين السريان والأشوريين والكلدان والموارنة أعلام أبناء عمومتهم من اليزيدين (الأزدهيون). والصابئة (المندائيون). والعرب في منطقة الشرقاط بالعراق ( وأخص منهم من ينتمي لقبيلة الجبور ) .إذْ أنّ المشروع لا يقتصر على جانب ديني أو مذهبي واحد بل يتسع لكلّ من هو في حكم المساحة الجغرافية والتاريخية والعرقية (القومية) أولاً وأخيراً . كما ويشمل أيضاً على أهلنا من الآراميين في قرى (جعبدين وبخعا ومعلولا ).وكل من ينتمي إليهم في جبال القلمون ودمشق وما جاورها .ويتضمن المشروع حكماً وحتماً على أبناء عمومتهم من الفينيقيين في الساحل السوري وأينما وجدوا في لبنان وفلسطين والأردن وسورية الطبيعية .الموسوعة تحتوي على تسعة عشر عنواناً رئيساً للأعلام .يستلزم هذا المشروع مساهماتكم الفعّالة والجادة والمسؤولة .ومن هذا المنطلق نهيب بكم وبكفاءاتكم وحرصكم واجتهادكم وكرمكم ـــ وكلّ بحسب ما يستطيع أن يُقدمه من خدمة جليلة ـــ لهذا المشروع الضخم الذي وصلنا فيه إلى مرحلة لا بأس بها .كلّ ذلك من أجل الانتهاء من وضع موسوعة غنية ومتكاملة لأعلام أبناء السريانية بدياناتهم ومذاهبهم وأماكن تواجدهم اليوم .و أما المشاركة في الدراسات الأكاديمية والأبحاث العلمية فلها شروطها حتى يُعتد بالمشاركة وتدخل في الموسوعة .ولهذا على من يرغب أن يُشارك ويُكتب اسمه كمصدر أن يُحقق الشروط التالية:1= أن يكون للعَلم مؤلف واحد على الأقل . أو للفنان التشكيلي أكثر من معرض،وللمطرب أو المغني حفل فني أو عمل مسرحي .(ويستطيع أن يقدم كلّ منا لأكثر من عشرة أعلام سيرهم الذاتية وقد تكون لحاضرة اندثرت معالمها ، أو لتلِّ أثري)2= لاتزيد السيرة عن صفحة مكتوبة ببرنامج الوورد حصراً .إذْ لانقبل سيرة مصورة أو ببرنامج Pdf.أو بخط اليد .لاعتبارات عدة منها مايخص سرعة انجاز المشاركات وتبويبها ووضع كلّ منها في نصابه.3= أن يكون النص خالياً من الأخطاء الإملائية والنحوية ( وهذا مهم جداً).4=أن تكون السيرة الذاتية مُصاغة بصيغة ( ولدَ ، ودرسَ، وحصلَ...ولدَ فلان في مدينة ...) وليس بصيغة ولدتُ ، ودرستُ ووو.(هذا البند صغناه هكذا ليتفهمه الجميع). 5=المدة الزمنية النهائية لتقديم النصوص والمشاركات حتى نهاية آذار وبداية شهر نيسان من عام 2022م.5= أن تُرسل المشاركات عبر الإيميل أو المسنجر.(على شكل ملف وورد)6= كل نص لا يستوفي الشروط المذكرة أعلاه سيتم إهماله ولسنا مضطرين لتبرير السبب.وها نحن ننشر هنا أبواب الأعلام ليتمكن كلّ منا معرفة في أي باب يكتب ولأيّ باب ينتسب.:1= أعلام الملوك والقادة العسكريين والسياسيين والدولة.2= أعلام القانون والاجتماع .2= أعلام الفكر والفلسفة.4=أعلام الأدب(ملاحم ، شعر، قصة، نثر، مسرحية ، ).5= أعلام اللغة والنحو والصرف والخط.6= أعلام الفلك والتنجيم. 7= أعلام الهندسة والبناء.8= أعلام الأماكن الأثرية والمعابد الدينية.(أعلام المدن).9= أعلام التاريخ والجغرافيا.10= أعلام الآلهة.11=أعلام الموسيقى والغناء والتلحين.12=أعلام الدين واللاهوت والرهبنة.13=أعلام المترجمين والنقلة والمفسرين.14=أعلام الطب والصناعات الطبية( الأطباء والصيادلة وصناعة الدواء)15= أعلام الكيمياء والفيزياء.16=أعلام التصوير والزخرفة.17=أعلام ......
#عشتار
#الفصول:12366
#يهمهم
#الأمر.موسوعة
#أعلام
#السّريانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738344
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي اسمحوا لي أن أطرح أمامكم وعليكم مشروع استكمال (( موسوعة أعلام السّريانية .)والتي تُغطي مساحة زمنية تمتد من 2500 سنة قبل الميلاد وحتى اليوم 2021م .يشمل مشروع الموسوعة إضافة إلى كلّ من الآراميين السريان والأشوريين والكلدان والموارنة أعلام أبناء عمومتهم من اليزيدين (الأزدهيون). والصابئة (المندائيون). والعرب في منطقة الشرقاط بالعراق ( وأخص منهم من ينتمي لقبيلة الجبور ) .إذْ أنّ المشروع لا يقتصر على جانب ديني أو مذهبي واحد بل يتسع لكلّ من هو في حكم المساحة الجغرافية والتاريخية والعرقية (القومية) أولاً وأخيراً . كما ويشمل أيضاً على أهلنا من الآراميين في قرى (جعبدين وبخعا ومعلولا ).وكل من ينتمي إليهم في جبال القلمون ودمشق وما جاورها .ويتضمن المشروع حكماً وحتماً على أبناء عمومتهم من الفينيقيين في الساحل السوري وأينما وجدوا في لبنان وفلسطين والأردن وسورية الطبيعية .الموسوعة تحتوي على تسعة عشر عنواناً رئيساً للأعلام .يستلزم هذا المشروع مساهماتكم الفعّالة والجادة والمسؤولة .ومن هذا المنطلق نهيب بكم وبكفاءاتكم وحرصكم واجتهادكم وكرمكم ـــ وكلّ بحسب ما يستطيع أن يُقدمه من خدمة جليلة ـــ لهذا المشروع الضخم الذي وصلنا فيه إلى مرحلة لا بأس بها .كلّ ذلك من أجل الانتهاء من وضع موسوعة غنية ومتكاملة لأعلام أبناء السريانية بدياناتهم ومذاهبهم وأماكن تواجدهم اليوم .و أما المشاركة في الدراسات الأكاديمية والأبحاث العلمية فلها شروطها حتى يُعتد بالمشاركة وتدخل في الموسوعة .ولهذا على من يرغب أن يُشارك ويُكتب اسمه كمصدر أن يُحقق الشروط التالية:1= أن يكون للعَلم مؤلف واحد على الأقل . أو للفنان التشكيلي أكثر من معرض،وللمطرب أو المغني حفل فني أو عمل مسرحي .(ويستطيع أن يقدم كلّ منا لأكثر من عشرة أعلام سيرهم الذاتية وقد تكون لحاضرة اندثرت معالمها ، أو لتلِّ أثري)2= لاتزيد السيرة عن صفحة مكتوبة ببرنامج الوورد حصراً .إذْ لانقبل سيرة مصورة أو ببرنامج Pdf.أو بخط اليد .لاعتبارات عدة منها مايخص سرعة انجاز المشاركات وتبويبها ووضع كلّ منها في نصابه.3= أن يكون النص خالياً من الأخطاء الإملائية والنحوية ( وهذا مهم جداً).4=أن تكون السيرة الذاتية مُصاغة بصيغة ( ولدَ ، ودرسَ، وحصلَ...ولدَ فلان في مدينة ...) وليس بصيغة ولدتُ ، ودرستُ ووو.(هذا البند صغناه هكذا ليتفهمه الجميع). 5=المدة الزمنية النهائية لتقديم النصوص والمشاركات حتى نهاية آذار وبداية شهر نيسان من عام 2022م.5= أن تُرسل المشاركات عبر الإيميل أو المسنجر.(على شكل ملف وورد)6= كل نص لا يستوفي الشروط المذكرة أعلاه سيتم إهماله ولسنا مضطرين لتبرير السبب.وها نحن ننشر هنا أبواب الأعلام ليتمكن كلّ منا معرفة في أي باب يكتب ولأيّ باب ينتسب.:1= أعلام الملوك والقادة العسكريين والسياسيين والدولة.2= أعلام القانون والاجتماع .2= أعلام الفكر والفلسفة.4=أعلام الأدب(ملاحم ، شعر، قصة، نثر، مسرحية ، ).5= أعلام اللغة والنحو والصرف والخط.6= أعلام الفلك والتنجيم. 7= أعلام الهندسة والبناء.8= أعلام الأماكن الأثرية والمعابد الدينية.(أعلام المدن).9= أعلام التاريخ والجغرافيا.10= أعلام الآلهة.11=أعلام الموسيقى والغناء والتلحين.12=أعلام الدين واللاهوت والرهبنة.13=أعلام المترجمين والنقلة والمفسرين.14=أعلام الطب والصناعات الطبية( الأطباء والصيادلة وصناعة الدواء)15= أعلام الكيمياء والفيزياء.16=أعلام التصوير والزخرفة.17=أعلام ......
#عشتار
#الفصول:12366
#يهمهم
#الأمر.موسوعة
#أعلام
#السّريانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738344
الحوار المتمدن
اسحق قومي - عشتار الفصول:12366 إلى من يهمهم الأمر.موسوعة أعلام السّريانية
عبد الجبار نوري : من أعلام بلادي --- البروفيسور - شاكر خصباك -
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري من أعلام بلادي---- البروفيسور " شاكر خصباك "عبدالجبارتوريأن ا د شاكر خصباك من مواليد 1930 الحله يعد واحداً من أعلام العراق المعاصر فهو قاص وروائي وكاتب مسرحي ومترجم وكاتب مذكرات ومقالات أضافة أنه أكاديمي كبير في علم الجغرافيا ، وقد حصل على درجة الأستاذية عام ،1974، وهذا النبوغ ليس غريباً أن خاله شاعر ثورة العشرين ، محمد مهدي البصير ، وهل يخفى القمرُ ؟ ، وتمرُ ذكرى وفاة القامة العراقية الثقافية والعلمية البروفيسور أستاذي الجليل " شاكر خصباك" في 22-11-2018 واليوم هي الذكرى السنوية الثالثة .أن يد المنافي الظالمة لعبت بالدكتور الأكاديمي ا.د." شاكر خصباك " بالترحال من اليمن إلى الولايات المتحدة الأمريكية مؤخراً وقد أصيب بفقدان الذاكرة -عن عمر 87 سنة – بعد وصوله إلى الأرض المشؤومة ، هل سيرحل عنا خصباك وحيداً غريباً وبلا وداع ومن دون رعاية ؟ وهذا ما نتوقعهُ للأسف في زمن الخراب العراقي ( الناقد حسن سرمك ) .وترجل شيخ الجغرافيين العرب وأحد رواد السرد العربي وواحد من أعلام العراق المعاصر والشخصية الأكاديمية الفذّة أستاذي الجليل ا. د العلامة " شاكر خصباك " يوم الخميس 22-11-2018 هكذا رحل عنا إلى الأبد في أمريكا مغترباً قسراً ، وربما لعبت الأقدار والصدف الغبية ، في نسج مقاربات في وجع المنافي والأقصاء المتعمد والدفن في مقابر الغرباء بينهُ وبين الجواهري والبياتي وغيره.في محور الحديث عن الدكتور " شاكر خصباك " مبدع غزير الأنتاج متعدد المواهب هو ذلك العالم الجغرافي الكبير والأديب الثري العطاء ، وأن شهرتهُ العلمية طغت على شهرته الأدبية ، وأستحضار هذا الرمز العلمي والأدبي ما هو ألا أشارة في تقييم الكبار ، والأعتراف بأستحقاقاتهم في سيولة أقلامهم وأياديهم البيضاء ، وفضلهم على الأجيال المستقبلية المتلاحقة في رسم سيمياء اللغة والأدب والرواية ، فخصباك هو ذلك المبدع في فن أبراز الجمال والحب والسلام والأنسنة التي تفوح بعبق عطاءاته الثرة ، ظهر أديباً في الأربعينيات حقق حضوراً متميّزاً بارزاً ، ولمع نجمهُ في السبعينات من القرن الماضي كعالم في علم الجغرافيا ، وتميّز مشروعهُ الفكري المناهض للأستبداد ، برؤية واقعية في تبني مواقف المظلومين والمقهورين والتصدي لكل أشكال السلطة المستبدة ، وهي تلك المواقف التي زجتهُ في المعتقل ، وتسبب بعزلهِ من عملهِ الأكاديمي ، مما أضطرهُ لمغادرة العراق محققاً نبوغاً في القصة والرواية والمسرح والنقد ، ولهُ 15 رواية من أصل 35 عملاً أدبياً ، ومثلها مؤلفات وتراجم في علم الجغرافيا . وثمة خاطرة مُرّةٍ تجيشُ في صدري وتؤرقني --- لماذا نحتفي بالفارس بعد ترجلهِ ؟ ورحيلهِ الأبدي ! وربما أستفز حكام ما بعدالأحتلال الذين يقبعون في بروجهم العاجية في فردوسهم المخملي الأخضر والمحاطين بوعاظ السلاطين من أمراء البذخ ، وربما ثقيلٌ عليّ أن أقول كلمة وداعاً يا بروفيسورنا الذي أعطيت للوطن 60 عاما من عمرك وزمنك ولم تأخذ منهُ شيئاً ، وأين الوطن ليستذكر هذه القامة العلمية والثقافية الموسوعية ، وأين هم من شاكر خصباك العلامة الحيّة المبدعة ونتاجاته العلمية والثقافية والتي أتخم بها خزانة الذاكرة العراقية ، واليوم قد شبع من الترحال ، غاصاً من كأس عذابات المنافي والغربة ، التي فيها موتاً مجانياً يومياّ عبر شهيق هوائها المزكوم في الوقت الضائع لتلك اللعبة الزمنية الغبية في محطة الشيخوخة اللعينة ، وعطلاتها العديدة ، وأن فارسنا قد ترجل ، وها هوقد مشي في طريق الرحيل الأبدي ، وعندها نمجد الفارس عندما يكبوا حصانه ويترجل ليودعنا ، وتقوم حينها قيامة أعلان ......
#أعلام
#بلادي
#البروفيسور
#شاكر
#خصباك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738793
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري من أعلام بلادي---- البروفيسور " شاكر خصباك "عبدالجبارتوريأن ا د شاكر خصباك من مواليد 1930 الحله يعد واحداً من أعلام العراق المعاصر فهو قاص وروائي وكاتب مسرحي ومترجم وكاتب مذكرات ومقالات أضافة أنه أكاديمي كبير في علم الجغرافيا ، وقد حصل على درجة الأستاذية عام ،1974، وهذا النبوغ ليس غريباً أن خاله شاعر ثورة العشرين ، محمد مهدي البصير ، وهل يخفى القمرُ ؟ ، وتمرُ ذكرى وفاة القامة العراقية الثقافية والعلمية البروفيسور أستاذي الجليل " شاكر خصباك" في 22-11-2018 واليوم هي الذكرى السنوية الثالثة .أن يد المنافي الظالمة لعبت بالدكتور الأكاديمي ا.د." شاكر خصباك " بالترحال من اليمن إلى الولايات المتحدة الأمريكية مؤخراً وقد أصيب بفقدان الذاكرة -عن عمر 87 سنة – بعد وصوله إلى الأرض المشؤومة ، هل سيرحل عنا خصباك وحيداً غريباً وبلا وداع ومن دون رعاية ؟ وهذا ما نتوقعهُ للأسف في زمن الخراب العراقي ( الناقد حسن سرمك ) .وترجل شيخ الجغرافيين العرب وأحد رواد السرد العربي وواحد من أعلام العراق المعاصر والشخصية الأكاديمية الفذّة أستاذي الجليل ا. د العلامة " شاكر خصباك " يوم الخميس 22-11-2018 هكذا رحل عنا إلى الأبد في أمريكا مغترباً قسراً ، وربما لعبت الأقدار والصدف الغبية ، في نسج مقاربات في وجع المنافي والأقصاء المتعمد والدفن في مقابر الغرباء بينهُ وبين الجواهري والبياتي وغيره.في محور الحديث عن الدكتور " شاكر خصباك " مبدع غزير الأنتاج متعدد المواهب هو ذلك العالم الجغرافي الكبير والأديب الثري العطاء ، وأن شهرتهُ العلمية طغت على شهرته الأدبية ، وأستحضار هذا الرمز العلمي والأدبي ما هو ألا أشارة في تقييم الكبار ، والأعتراف بأستحقاقاتهم في سيولة أقلامهم وأياديهم البيضاء ، وفضلهم على الأجيال المستقبلية المتلاحقة في رسم سيمياء اللغة والأدب والرواية ، فخصباك هو ذلك المبدع في فن أبراز الجمال والحب والسلام والأنسنة التي تفوح بعبق عطاءاته الثرة ، ظهر أديباً في الأربعينيات حقق حضوراً متميّزاً بارزاً ، ولمع نجمهُ في السبعينات من القرن الماضي كعالم في علم الجغرافيا ، وتميّز مشروعهُ الفكري المناهض للأستبداد ، برؤية واقعية في تبني مواقف المظلومين والمقهورين والتصدي لكل أشكال السلطة المستبدة ، وهي تلك المواقف التي زجتهُ في المعتقل ، وتسبب بعزلهِ من عملهِ الأكاديمي ، مما أضطرهُ لمغادرة العراق محققاً نبوغاً في القصة والرواية والمسرح والنقد ، ولهُ 15 رواية من أصل 35 عملاً أدبياً ، ومثلها مؤلفات وتراجم في علم الجغرافيا . وثمة خاطرة مُرّةٍ تجيشُ في صدري وتؤرقني --- لماذا نحتفي بالفارس بعد ترجلهِ ؟ ورحيلهِ الأبدي ! وربما أستفز حكام ما بعدالأحتلال الذين يقبعون في بروجهم العاجية في فردوسهم المخملي الأخضر والمحاطين بوعاظ السلاطين من أمراء البذخ ، وربما ثقيلٌ عليّ أن أقول كلمة وداعاً يا بروفيسورنا الذي أعطيت للوطن 60 عاما من عمرك وزمنك ولم تأخذ منهُ شيئاً ، وأين الوطن ليستذكر هذه القامة العلمية والثقافية الموسوعية ، وأين هم من شاكر خصباك العلامة الحيّة المبدعة ونتاجاته العلمية والثقافية والتي أتخم بها خزانة الذاكرة العراقية ، واليوم قد شبع من الترحال ، غاصاً من كأس عذابات المنافي والغربة ، التي فيها موتاً مجانياً يومياّ عبر شهيق هوائها المزكوم في الوقت الضائع لتلك اللعبة الزمنية الغبية في محطة الشيخوخة اللعينة ، وعطلاتها العديدة ، وأن فارسنا قد ترجل ، وها هوقد مشي في طريق الرحيل الأبدي ، وعندها نمجد الفارس عندما يكبوا حصانه ويترجل ليودعنا ، وتقوم حينها قيامة أعلان ......
#أعلام
#بلادي
#البروفيسور
#شاكر
#خصباك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738793
الحوار المتمدن
عبد الجبار نوري - من أعلام بلادي --- البروفيسور - شاكر خصباك -