محمد علي مقلد : الاستبداد الحزبي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد بعد اسبوع استدعاني ثلاثة من قيادة الحزب وعرضوا علي أن أقوم بمهمة ممثل للحزب في دول عدم الانحياز في بلغراد في يوغسلافيا، وطلبوا مني أن أحضر أوراقي وجواز سفري أنا وزوجتي للسفر في أقرب فرصة، فيما كان رفيق آخر في القيادة يسعى لتأمين سفري إلى الاتحاد السوفياتي أنا وزوجتي أيضا لمتابعة علاجنا من أجل الإنجاب بعد أن حالت ظروف الحرب اللبنانية دون متابعة العلاج بانتظام في لبنان. حل الصيف ولم يتمكنوا من تأمين سفرنا إلى أي من البلدين فقررت، بالاتفاق مع قيادة الحزب، السفر على نفقتي في رحلة نقاهة بعد أن كانت زوجتي قد خضعت لعملية جراحية. سافرنا إلى المجر، وخلال وجودنا هناك أقفل مطار بيروت الدولي، فتابعنا سفرنا إلى فرنسا، وعدت وحدي دون زوجتي في أول يوم فتح فيه المطار مدارجه أمام حركة الطيران، في الأسبوع الأول من شهر كانون الثاني 1984.هذه كانت حكاية سفري التي عاقبتني القيادة عليها وعممت على القواعد الحزبية وعلى الحلفاء تهمة تكفيري. من حسن حظي أن عقوبة التكفير في الحزب الشيوعي اللبناني لا تصل إلى حد القتل، لكنها للأسف تفعل فعل القتل المعنوي بأي مناضل، حتى لو امتلأ سجله النضالي بكل قيم الوفاء والاخلاص والتفاني والتضحية ومعانيها وأشكالها، ولم أنج من هذا النوع من محاولات القتل، حتى بعد أن انهارت هياكل الحزب القيادية كلها، إلا لأنني كنت شديد التمسك بوحدة الحزب وبتجديده وأكثر إخلاصاً لقيمه وقضيته ممن يديرون أزمته على حساب تاريخ الحزب المشرق وتضحيات مناضليه .استقبلني الحزب بجفاء وأعفاني من كل مهامي الحزبية، لكنه أبقى على عضويتي في اللجنة المركزية، وحين لم يكن لدي ما أقوم به من واجب نضالي، طلبت من كريم مروة نائب الأمين العام أن أقوم بأية مهمة، حتى ترتيب كراسي الاحتفال، ولما أجابني بعدم الموافقة وبعدم حاجة الحزب لأي جهد مني، طلبت موافقته على العودة إلى فرنسا لملاقاة زوجتي ومتابعة العلاج معها. قضينا ما تبقى من العام، وفور وصولي استأنفت دراستي وكتبت رسالتي الجامعية بلغة فرنسية متخلعة، تناوبت على تصحيح أخطائها اللغوية طالبة فرنسية مقيمة في المدينة الجامعية وعاملة الطباعة التي كانت تهوى الشعر وأعجبتها أشعار اللبنانيين المترجمة، كما قرأها أستاذي وأكمل التصحيح بتدقيقات وضعها بأناة وطول بال، ومنحني على أساسها شهادة الدراسات العليا.عدنا في بداية الصيف بالسيارة، من باريس عن طريق سويسرا إيطاليا يوغسلافيا، مروراً ببلغاريا حيث التقينا ببعض رفاقنا وبحثت، وأنا في طريقي إلى الشرق نحو تركيا، عن المدينة التي كان الرفيق خليل قوصان يقيم في أحد مقراتها للراحة، وأرشدنا الرفيق أحمد مرمر إلى إمكانية المعالجة بالمياه المعدنية في مدينة بورغاس على البحر الأسود، فاشترينا خيمة وأغطية من صوفيا واقمنا عشرين يوماً على شاطئ البحر الأسود كانت زوجتي تتعالج خلالها بالمياه المعدنية. خلال إقامتنا على الشاطئ عدت على طيران داخلي إلى صوفيا لأحضر لقاء جماهيرياً مع الرفيق جورج حاوي في إحدى القاعات الكبرى في المدينة. بعدها غادرنا عائدين إلى بيروت ووصلنا عن طريق سوريا في أوائل آب 1984، بعد أن كانت العملة اللبنانية قد بدأت مسيرتها الهابطة.تيسر لي أن أقيم في بيروت، كان الجنوب لا يزال تحت الاحتلال، في شقة وضعها تحت تصرفنا أبو علي محمد علي الشامي، أحد أقاربي وزوج خالة دنيا، في حارة حريك، واستمرت إقامتنا فيها حتى نيسان من العام التالي، موعد انسحاب القوات الاسرائيلية مما تبقى من الجبل ومن الجزء الأكبر من أراضي الجنوب، بما فيها صيدا مقر إقامتي وجرجوع مسقط راسي ومكان إقامة أهلي وأهل زوجتي. خلال إقامتي ......
#الاستبداد
#الحزبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710001

عزيز الحافظ : حكومة الكاظمي... والسجادة السحرية
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الحافظ في وطن إسمه العراق...الباسق.. العريق.....بقيت فقط منه الأطلال... يفكر الكي بورد قبل الانامل وقبل العين التي تنظر لطبع الكلمات وقبل الفكر الذي يقود كل شيء، كيف يكتب مايقيه إي آذى من كل نوع وصنف وصوب فحتى الصمت في العراق قاتل لصاحبه ومن جهتين! الامراض المصاحبة للحزن الصمتي أو لسؤال عابر وغادر لماذا انت صامت؟ إذن انت تهيء لمؤامرة ما!فصار أصعب شيء في العراق هو فعل كل شيء! تتظاهر.. تؤيد التظاهر... تقف ضدها ...تشجبها تلعنها ..أو تصمت!! كلها مبرزات جرمية!ضد فعلك ورد فعلك وضد صمتك! إذن ماذا تفعل؟ تنتظر إفتراس الموت الزؤام بجلطة دماغية أو توقف للكليتين أو صمت مطبق للاذينيين والبطينين..إو تمزق الشغاف! هل تعرفون رقاقة الشغاف؟ وشاعريته؟ أو قد تقود الإقدار لك موتة أبهى ولااحب تسطير فاجعيتها وفروسيتها.. لاني أكره هوليوودية وهيتشكوكية رسمها الهندسي!بلحظة زمن صار العراق كله تحت رحمة المجهولية! العوائل المليونية بلارواتب لمليون سبب لانلوم فقط الحكومة الحالية عليه والتفقيط لايعفيها.. من المسؤولية الصادمة! وإنعكس هذا الواقع الذي لم يحصل في بلد نفطي ولانفطي على الحياة الإجتماعية في العراق من الموصل للفاو...لان اقليم كردستان ،بلد في مجرة التبانة.. لانخدع أنفسنا إنه من العراق!إين الموارد اليومية للوطن؟ لاأحب الاسترسال والتفصيل والشرح والإطناب... ثم لماذا الجميع صامت؟ وأقصد الكتل السياسية التي إنتخبناها فساعدتنا على النحيب والنشيج وعرفنا منها نغمات حزن بيتهوفينية وألحان ليس لها مثيل!هل هناك آمل؟ تماما هذا الامل كقصة السجادة السحرية التي تختصر كل الالم العراقي المكنون والمكبوت والمبهوت والمصدوم والاوبرالي الصدوح...قصة السجادة.... في ظل تدهور إقتصادي إفتراضي للقصة...ماتت كل نبتات الأمل في عمل يومي وكسب عيش.... بينما يتنعم الملك وبلاطه ووزراؤه بكل مالذّ وطاب..ببذخ حتى الدنانير الذهب لاتعلم أماكن سقوطها في البلاط.. في الحديقة ... في الماء أو تنثر على قمم الجبال أو تلتهمها أنياب الجيوب!كان هناك نساجان مشهوران بالنصب والإحتيال.. تدهورت فورة العمل تماما كما هي مزدهرة البطالة في العراق...فإهتديا لفكرة شيطانية بإقناع الملك أنهما سينسجان سجادة لايراها إلا الشرفاء!وطلبا مهلة 6 أشهر لإنجازها لدقة النسج والزخرفة والتطريز حتى تليق بمقام وجلال الملك...الذي بلع الطعم بيسر كون اللهو والطرب والبذخ..سمة مملكته وقيادته الفضائية..لم يقبل كل الوزراء بالفكرة ولكن الملك كان يرسل العيون والعسس والجواسيس يراقب مثابرتهم ليل ونهار منشغلان بنسج الخيال والتظاهر الصامت بصخب العمل وآليته.. بما يحسدهم عليه حتى شارلي شابلن أيام الافلام الصامتة! انتهت المهلة..دخلا البلاط الملكي مرهقين بشحوب السهر من حفلات المجون اليومية.. ليخبرا الملك أنهما سيجلبان السجادة يوم الغد بنفسهما! أنتظر الجميع قدومهما...وجلت القلوب...وصل النساجان... وهما يحملان على كتفيهما ماينوء بثقله الجبال! نظر الوزراء الواحد للآخر.. وهما لايريان شيئا محمولا! ولكن صمتوا! لإن الملك أخبرهم لايراها إلا الشرفاء! فرسموا الدهشة الزائفة على العيون !وأتسعت الإحداق زيفا....دخل النساجان أمام عرش الملك فإنزلا للارض الحمولة الطنية الزائفة بإرهاق تزييفي متقن! والجميع مندهش! إنهم لايرون شيئا! ولكن الصمت مطبق! لان الشرف هنا فقط بارز كسيف بن شداد!إستإذنا من الملك... هل تسمح لنا بفتحها؟ لنريك براعة الزخرفة والنسج؟إذن الملك فتظاهرا بفتح الطوي من جهة واحدة... حتى أكتملت زائفية الفرش على أرضية البلاط وهما ينظران أن العيون والوجوه ......
#حكومة
#الكاظمي...
#والسجادة
#السحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710000

حمدى عبد العزيز : إذا كنت صعيدياً فلتعتز بذلك ...
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز وبغض النظر عن كون عائلتي لأبي وأجداده كانوا (صعايده) من مركز طهطا بسوهاج (بلد رفاعة رافع الطهطاوي جد كل أفندية مصر ومثقفيها) ، أو (طحطا) كما كان أبي يسميها وكما ظللت أنا انطقها كذلك لأساتذتي في المدرسة كلما سألوني سؤال القاهريين الخالد (أنتو منين أصلاً ) .. أبي ولد وعاش حتي شبابه هناك قبل أن ينتقل من (طحطا) في صحبة جدي وأعمامي بحثاً عن موضع أوسع للرزق وجني أثمان الشقي والعرق علي نحو أكثر إثماراً من الصعيد الضيق المهمش اقتصادياً واجتماعياً وثقافياً آنذاك ..وبغض النظر عن أن هذا يشكل مصدر اعتزاز وجداني دافئ بالنسبة لي أنا الذي لم أولد في الصعيد .. إلا أنني كنت أرصد من خلال أقارب والدي ومعارفه و"بلدياته" الذين وفدوا علي القاهرة والإسكندرية يبنون عمائرها وبيوتها ، ويعملون في مصانعها ويؤسسون أحياء كاملة في القاهرة والجيزة والإسكندرية مثلما أسس أجدادهم الذين حفروا قناة السويس مدن السويس والإسماعيلية وبورسعيد مع الشراقوة والبحراوية والبدو وغيرهم من المصريين الذين لم يكونوا لايملكون إلا الشقا والعرق والسواعد والأكف المخشنة من القبض طوال اليوم علي أعواد الفوس والمعاول والكواريك ، بوجوههم السمراء التي لاتغيب عنها لفحات شموس الأيام المضنية ..كنت دائماً علي قناعة أن هؤلاء هم الذين يبنون العمائر والمدن ثم يسكنون علي هوامشها ، ويعمل أولادهم كحراس (بوابين) لمداخلها ليأتي بكوات المدن الذين امتلكوا عمائرها بأموال لم تنتجها حبة عرق واحده ، ليسكنوا في افخم شققها ليطلقون النكات الساخرة علي هؤلاء الناس الذين عاشوا حياتهم في كفاح وشرف يبنون ثم يبنون ليسكن ويحوذ الأملاك هؤلاء الصنف من الناس الذين لايجدون تسلية إلا عبر إلقاء النكات عليهم . ، لتصبح تلك السخرية والتصوير الكاريكاتوري لأهل الصعيد منتجاً رائجاً في السينما والدراما وبرامج الفكاهة .. الجميع يتسابق ليضع تلك البضاعة في خدمة أبناء البكوات والأفنديات الذين رأوا في ارتدائهم للقميص والبنطال تميزاً نوعياً عن باقي البشر ، ومصدر إحساس بسمو العنصر والجاه ..وفي شبابي عندما صادفت إحدي قصص الكاتب الرائع يحيي الطاهر عبدالله (الذي ربما لو امتد به العمر لقلب عالم السرد الأدبي المصري رأساً علي عقب) والتي وردت ضمن قصص مجموعتة البديعة (حكايات للأمير حتي ينام) بعنوان (الرجل الذي هده التعب فنام تحت سقف الجامع) وفيها يتحدث عن هؤلاء (الجدعان) الذين يبنون العمائر ويكتفون بالرغيف وفحل البصل كغذاء وينامون في تحت جدران البناءات والجوامع .. احسست وقتها بمدي عمق كلماته ومدي دقة تعبيرها عن أناس عايشتهم وعرفتهم وأكلت من عيشهم (الفايش) ، ومن تمرات نخلاتهم الذين يعدونها معياراً للملكية دوناً عن القراريط والفدادين جهل كل هؤلاء الساخرون المستخفون الجهلاء بقيمة البشر ومن علي شاكلتهم أن أجداد هؤلاء هم الذين بنوا أقدم مجتمع حضري في العالم (حضارة البداري) ، ونسوا أن اجدادهم هم الذين بنوا الدولة المصرية وأنهم هم من صاحبوا (مينا) من الجنوب ليوحد القطرين فتظهر دولة مصر لأول مرة في التاريخ.. نسوا أن من بين أجدادهم من كان جندياً في جيش أحمس ذلك الجيش الذي انقذ الدولة المصرية من الزوال نهائياً بعد الوقوع في قبضة الهكسوس ..باختصار هؤلاء الذين ظلوا مصدر السخرية والنكات المسلية (العنصرية الطابع) من الكثرين من بكوات وبهوات وبعض من أفنديات المدن عبر عقود ممتدة من الزمان عن عنجهية طبقية أحياناً أو عن استخفاف وجهل في أحيان أخري ، ناسين أو متناسين أن هؤلاء وأبنائهم وأحفادهم هم أعظم بنائي مصر ، وأنهم بالإضافة لأبناء ......
#صعيدياً
#فلتعتز
#بذلك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709999

نجم الدليمي : : خطر التخبط السياسي والاقتصادي واثره على مستقبل العراق ---ميزانية عام 2021 انموذجا.
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..ان اقدام حكومة الكاظمي - علاوي على خطوة رفع سعر صرف الدولار الأميركي مقابل الدينار العراقي الى 1145، لم تقدم عليها اي حكومة منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، فالحكومة الوطنية حقاً هي من تعمل على تعزيز العملة الوطنية الدينار لصالح الشعب والاقتصاد العراقي وبكل الوسائل الممكنة والمتاحة لان قوة العملة الوطنية تعني قوة الاقتصاد وكذلك تعني قوة الدولة، وليس العمل بعكس ذلك. ثانياً.. ان هدف وزير المالية ورئيس البنك المركزي العراقي ووزير التخطيط....، في رفع سعر صرف الدولار الأمريكي هو (( لمعالجة)) العجز المالي لميزانية الدولة لعام 2021، وهذه الخطوة الفاشلة واللاعلمية بهدف الحصول على 12 ترليون دينار كايراد جديد للميزانية الحكومية، وكذلك ان رفع سعر صرف الدولار الأمريكي هو لمصلحة حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري بهدف شراء اصول الدولة وبثمن بخس وهو ايضاً لمصلحة قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم،وهذا لم يتم الا بعد موافقة قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في العراق. ثالثاً.. وليعلم شعبنا العراقي وقواه السياسية الوطنية والتقدمية واليسارية حول الخطر الحقيقي والداهم، الا وهو ان ميزانية عام 2021، هي ميزانية غير منطقية، ميزانية افقار واذلال وتجويع وقهر وبؤس للغالبية العظمى من الشعب العراقي وهي ميزانية بيع العراق بالتفصيخ وفق مواد الميزانية،في المادة 38،والمادة 47، والمادة 41-42. وهذا ما اعلنه بعض النواب في مؤتمر صحفي وبشكل علني. رابعاً.. ان حكومة الكاظمي ووزير ماليته وحسب توجيهات صندوق النقد الدولي والبنك الدولي قد اعدوا ميزانية لابادة وافقار ل99 بالمئة من الشعب العراقي، وهي ميزانية ذات مضمون طبقي منحاز لصالح حيتان وديناصورات الفساد المالي والإداري وبتوجيه وموافقة قادة نظام المحاصصة المقيت، ولولا موافقة قادة النظام الحاكم لما استطاع لا الكاظمي ولا وزير ماليته...... من اعداد هذه الميزانية السوداء والغير مألوفه وبسبب ذلك ،تم رفع سعر صرف الدولار الأمريكي اتجاه العملة الوطنية الدينار العراقي الى 1450، والذي شكل كارثة حقيقية على الموظفين والمتقاعدين والتجار والكسبة وأساتذة الجامعات والمعاهد العراقية وكذلك ادي الي ركود مرعب ومخيف في حركة السوق الداخلية واشاعة الفوضى والقلق لدى الغالبية العظمى من ابناء الشعب العراقي. خامساً.. لماذا لم تفكر حكومة الكاظمي ووزير ماليته بان معالجة العجز المالي لا يتم على حساب اصحاب الدخول المحدودة، بل عليهم ان يبحثوا عن السبب الرئيس الا وهو تفشي فيروس الفساد المالي والإداري في السلطة من اعلى قمة السلطة حتى ادناها وسرقة ثروةالشعب العراقي والتخريب المنظم للقطاعات الانتاجية والخدمية، وانهيار شبه كامل لقطاع التعليم ولجميع مراحله الدراسية ناهيك عن الكارثة الحقيقة في قطاع الصحة وغياب الخدمات ومنها الكهرباء والماء، وغياب التعينات للخريجين الا (بواسطة) مع (دفتر اخضر)........،سادساً.. هل ان وزير المالية عبد الامير علاوي الذي ينفذ توجيهات صندوق النقد الدولي والبنك الدولي لا يعلم بالاتي ::**بلغت تخصيصات البطاقة التموينية للمدة 2004-2020 نحو 82 مليار دولار وتم انفاق مالي على الكهرباء لنفس المدة ما بين 70-100 مليار دولار حسب تصريحات بعض النواب. **سنوياً يتم حرق الغاز الطبيعي بقيمة 18 مليار دولار، وان قيمة المشتقات النفطية التي تباع في السوق العراقية من بنزين.... ما بين 18-20 ترليون دينار هل هذه تدخل ميزانية الدولة؟ وهل لا يعلم ال ......
#التخبط
#السياسي
#والاقتصادي
#واثره
#مستقبل
#العراق
#---ميزانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709998

سعيد العليمى : فى معتقل القلعة السياسي بمصر عام 1968
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى صورة من التسعينات التقطت أما م زنزانتى رقم 6 فى معتقل القلعة السياسي حين " شرفته " فى مايو 1968 فى أعقاب الحركة الطلابية فى فبراير من نفس العام مع محمد عبد الرسول وصلاح عيسي وأحمد عبد الرحمن الخميسى . كانت التهمة هى عضوية تنظيم شيوعى يتبع الخط الصينى ، والمقصود وحدة الشيوعيين المصريين ، وكذلك التحريض على / والاسهام فى المظاهرات الطلابية . كان وزير الداخلية آنذاك شعراوى جمعة ، ومدير المباحث العامة حسن طلعت ومعاونه حسن ابوباشا المفتش العام ، مع فتحى قته ، ومنير محيسن من قسم مكافحة الشيوعية ، والعاملون المقيمون من الضباط زكريا عمار ، سمير حسنين ، رضا عبد السلام ، وعاصم الوكيل ، ومن المخبرين سعيد فرح ومحمد عبد المقصود - ومن رجال السلطة الذين اعتقلوا بعد خلاف ناصر - عامر : الوزير شمس بدران ، وغول السجن الحربى حمزة البسيونى ، وعلى شفيق مدير مكتب المشير ( وزوج الفنانة مها صبرى ) . بالطبع لم ننعم بالمعاملة التى كان ينعم بها رجال السلطة السابقين . بعد اقامة فى الحبس الإنفرادى لمدة أربعة شهور - انتقلنا الى معتقل طرة السياسي وكان قائده ناصف مختار معتدلا فى ادارته ثم جاء بعده عبد العال سلومة وقد كان ناصريا متعصبا - كانت هناك قيادات الاخوان المسلمين : محمد قطب ، حسن الهضيبى وولده مأمون ، وصالح أبورقيق ، ومن الشباب الذين شكلوا تنظيمات السبعينات مثل التكفير والهجرة : شكرى أحمد مصطفى ، وعبد الله السماوى ( الشيخ طه ) وقد توثقت علاقتى بالأخير ونشأت بيننا صداقة حميمة . بدأ بالطبع يدعونى الى " الهدى " فكنت أقرأ معه صحيح البخارى صباحا ، وفى المساء كنت أدعوه إلى "الضلال " فيقرأ معى كتاب أسس الإقتصاد السياسي للماركسي جان بابى . وانتهت علاقتنا بشكل درامى عاطفى مؤثر لأنه لم يفلح فى اقناعى بفكره ولم افلح فى اقناعه بفكرى . كان هناك ايضا الكاتب الدكتور على شلش اختصاصى الادب الافريقى ، والوفدى البارز يوسف حموده ، والاستاذ ثروت سرور أخ الشاعر الراحل نجيب سرور، فضلا عن يساريى منظمة الشباب ممن ارتبطوا بالقوميين العرب الخارجين فى التو على العباءة الناصرية : سمير حمزة وعثمان عزام . كما تواجد عدد يعتد به من اليهود المصريىن الذين لايمكن ان تميز بعضهم عن اى " معلم " فى حارة شعبية . وللأسف كانت سياسة غبية هى التى مورست ضدهم فقد حولتهم السلطة بسبب الاضطهاد غير المبرر الى اعداء شاءوا ام ابوا ، وتوهمت اجهزة القمع ان " الانتصار " عليهم انتصار على اسرائيل . هاجر معظمهم لغياب دولة مواطنة ديموقراطية وكان يمكن احتضانهم بوصفهم مواطنين مصريين كغيرهم . ......
#معتقل
#القلعة
#السياسي
#بمصر
#1968

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709997

اكرام نجم : تدخل امريكا السافر في شوون العرب الىً اين؟
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم اتمنى بقوه انا والملايين من العرب المتضررين من امريكا وغطرستها وتدخلها الوقح في شوون العرب ،بالتعاون مع العملاء والجبناء والسماسرة العرب الذين لم يخلو منهم التاريخ عبر كل الحقب ترى ماهي خطة امريكا الغول الجديده في المنطقه العربيه ؟ عندما اراقب نشرات الاخبار بين فتره واخرى لا ارى سوى تردد اسم امريكا في كل شوون الدول العربيه ،تراها هذه الايام تتدخل في اليمن تحت حجة انها قلقة من الوضع الانساني المتردي فيها بسبب الحرب اين كانت من هذا طيلة السنوات الماضية واليمن تطحن بالصراع غير المبرر ويموت الملايين من شعبه بسبب العنف والجوع ، وترى امريكا تدعم السعوديه التي تجني من وراءها المليارات ( والسعوديه) تتعاون معها ضد شعب عربي ومسلم فقير لسبب غير منطقي وهو تدخل ايران وتسليح مليشيات الحوثين ضدها ،وفي موضع اخر تقرا ان امريكا ترسل مبعوثيها الى ليبيا من خلال تصويرها العالم انها حمامة السلام التي تعمل على احلال السلام والامان في العالم فيحين هي من كانت وراء قتل القذافي وتدمير ليبيا والاستيلاء على نفطها وحولتها الى بلد تعبث فيه الفوضى واللصوص وقطاع الطرق ، كما تلعب دورا خطيرا في الخفاء في سوريا واستمرار الفوضى والارهاب فيها ، فضلا عن السودان وتوترات جديده مع جيرانها الذين ظلوا لعقود يعيشون بسلام دون توترات او نزاعات على الحدود او غيرها، وبلاشك فهي مازالت تلعب دورا غير مباشر في التوتر السياسي في تونس ، وتبين للعالم انها تقف بقوة ضد النشاط النووي الذي تقوم به ايران منذ سنوات طويله وتشهد تقدما فيه وتحاول ان تصبح قوه لايستهان بها في المنطقه ،في حين ترى انها من جانب اخر تتحدث عن امكانية الحل الدبلوماسي مقابل شروط .اما في العراق فسيظل المنطقة الاكثر اغراء لامريكا لتستطيع منه الاستمرار في تنفيذ خطة خبيثة وخطره فيه بعد ان حولت العراق الذي احتلته بالقوه وعلى مراى ومسمع العالم الى مستعمرة زرعت فيه عملاءها من العراقيين ،لتنفيذ خططها في تدمير العراق والمنطقة العربيه دون رادع او قوة تقف ضدها بعد تفتيت الاتحاد السوفيتي الذي كان يشكل توازنا في المنطقة والعالم .وفي ظل كل الفوضى والعنف الذي احدثته امريكا في المنطقةًالعربيه والتي يعيش تبعاتها الشعب العربي ، تستمر في خطتها المجهولة للمنطقة ،وتعود مع رءيس جديد له ولاء مطلق لاسرائيل، وله معرفة جيده في المنطقة العربية ويداه ملطختان بدماء العراقيين للاستمرار في تثبيت الوجود الامريكي فيه بمساعدة اصدقاءه وعملاءه في للعراق ، وتهدد بالنيل من استهداف مصالحها في العراق والوقوف مع حلفاءها الاكراد ،وتوجيه اصابع الاتهام لايران بكل ما يجري من عنف وفوضى وعدم استقرار في العراق وسوريا واليمن .ان الاعلام العربي اليوم الذي لم يعد صادقا ومناصرا لقضايا العرب كالماضي ، يعج بالمحللين السياسيين العرب الذين لايفقه الكثيرين منهم خفايا السياسه الامريكية في العالم العربي ودول اخرى من العالم ،ومهما كانت تلك التحليلات فلم تعد مقنعة ،فطالما لاتوجد قوة عالمية تقف بوجه امريكا فسيظل العالم يعيش فوضى ويرزح من ثقل التدخل الامريكي السافر في شؤونه الداخلية.ولنرى ماذا ستضيف امريكا ورئيسها الجديد من فوضى في المنطقة العربيه. ......
#تدخل
#امريكا
#السافر
#شوون
#العرب
#الىً
#اين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710007

احمد جمعة : هل تختفي الدول العربية قريبًا؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة نهاية الدول العربية، ربمّا مع مطلع الألفية الرابعة...عندما يسافر الإنسان العالمي إلى الفضاء ويبقى العربي على وجه الأرض، ثم ينقرض بعد أن تفقد الدول العربية، قدرتها على مواكبة الثورة الذكية، في كافة المجالات...نهاية العرب...تبدأ مع نضوب الابتكار الثقافي والعلمي والرياضي، والتكنولوجي...وكلّ القطاعات...في الرياضة لم يحقق العرب أنجاز على مستوى كأس العالم...على مستوى الثقافة لم يحقق الأدباء جائزة نوبل...على مستوى التكنولوجيا، مازلنا نعتمد على المستورد...لا سيارات ولا أسلحة نووية...ولا دولة عربية، تنافس الدول الأوروبية... وحتى الآسيوية...مثل كوريا...هل ينقرض العرب؟صناعة متأخرين...في الرياضة متخلفين...في الثقافة... متجمدين...في العلوم والتكنولوجيا...زيرو...في الصحافة...هل تتغيّر الصورة أم يظلّ العرب على هذا المستوى حتى الألفية القادمة التي سوف يشهد فيها العالم تغييرات فضائية وخيالية، ربما تختفي القشرة الأرضية وتظهر قشرة فضائية يعيش فيها الإنسان وتصبح الأرض فقط للذين يعيشون على الدرجة الثانية...العالم العربي لا يتغير أبدًا...لماذا؟إلى متى هذا الجمود؟ لماذا لا تتغيّر الصورة...الحياة كما هي منذ خمسين سنة... باستثناء المستورد من العالم الخارجي...وبقية الأشياء هي...هي كما كانت منذ القومية والناصرية والبعثية السلفية وغيرها من الإنتاجات الكهفية...حتى الآن لا يوجد ما يدل على التغيير...حتى الآن لا شيء يوحي على انتاج حياة مختلفة...كلّ شيء كما هو...لا نصل لكأس العالم ولم نفز بجائزة نوبل ولا نخترع لقاح لكورنا ولا نصنع سيارة، ولا نخترع علم جديد...لا شيء مما ينتجه العالم...نصنعه...لا شيء عالمي في حياتنا...لا تغيير...لا انجاز...لا فكرة جديدة ولا أنظمة جديدة ولا أفكار مختلفة...جمود في كلّ شيء...الإنسان العربي يدور في حلقة مماثلة لما قبل سنوات...متى تتغير الصورة؟ أم نشهد نهاية الدول العربية خلال الألفية الرابعة....نها مجرد خواطر يائسة من الوضع الحالي... ......
#تختفي
#الدول
#العربية
#قريبًا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710006

اسعد ابراهيم الخزاعي : النظافة والاسلام سرقة في وضح النهار
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي هل الاسلام علم العالم النظافة؟ (اكذب ثم اكذب ثم اكذب حتى يصدقك الناس).مصطلح النظافة (من الكلمة اليونانية hygieine التي تعني صحيًا وقويًا) مشتق من Hygieia ، ابنة المعالج أسكليبيوس ، وفي الأساطير اليونانية مثلت إلهة الصحة, وفي الأساطير اليونانية مثل إلهة الصحة. بالنسبة للأطباء اليونانيين في مدرسة أبقراط (حوالي 460-377 قبل الميلاد) كانت النظافة فرعًا من الطب مكرسًا لـ "فن الصحة".المشكلة التي يواجهها العقل الاسلامي ان الحياة عنده تبدأ في سنة 610 للميلاد تاريخ ظهور محـمد ودعوته الى دينه الجديد في الوقت الذي اكدت فيه الابحاث العلمية ان عمر الكون اكثر من اربعة عشر مليار سنه وعمر الارض اربعة مليار واربعمائة مليون سنة واقدم هيكل عظمي لأنسان عاقل يقدر عمر ستة مليون سنة, لايزال المسلم يختصر الكون والحياة بأربعة عشر قرن ونصف!"الأوساخ ليست سوى مادة في غير مكانها وليست" جيدة "ولا" سيئة ". فالطبيعة لا تهتم بما نفكر فيه، أو كيف نستجيب، للمادة بجميع أشكالها. ولكن بصفتنا نوعًا نهتم كثيرًا بعمق، حول بقائنا ". في الواقع، تقودنا ثقافتنا إلى منح قيمة إيجابية بلا شك لما هو نظيف، وإبرازها في القيم الأخلاقية... مدعومة بمفاهيم ذات طبيعة دينية أو بمبادئ سلوكية تقليدية. (فيرجينيا سميث ، كلين ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2007).إن حاجة الإنسان إلى العناية بنظافته الشخصية لها عنصر غريزي قوي: مثل إدامة النوع، وشراء الطعام ، والدفاع عن نفسه من المخاطر الخارجية. منذ نشأة الإنسان، ميزت هذه الحاجة تطوره في محاولة لتجنب العوامل الضارة وناقلات الأمراض المعدية. قبل ثلاثين أو أربعين ألف سنة ، بدأ سكان الأرض الأوائل يعانون من أمراض مثل التيتانوس من الجروح الصغيرة أو داء الكلب من لدغات الحيوانات. في إفريقيا ، ربما أصيب الصيادون بمرض النوم الذي تنتقل عن طريق "ذبابة تسي تسي" ، وهي طفيلي موجود في قطعان كبيرة من العواشب. على الرغم من عدم فهمه للأصول الحقيقية لهذه الظروف والعديد من الظروف المنهكة الأخرى ، فقد أدرك الإنسان أن هذه "الاعتداءات" مرتبطة بأماكن ومواقف كان عليه أن يتعلم تجنبها من أجل البقاء ، من خلال العناية بجسده والاختيار ، من خلال الهجرة في المناطق ذات المناخ المعتدل والبارد ، بيئة تأوي عدد أقل من الطفيليات.مع العصر الحديث (10000 سنة قبل الميلاد) بدأ الإنسان يتطور من الصيد إلى المزارع وتربية الحيوانات، واختيار الأماكن التي كانت المياه متاحة فيها بسهولة ، وتشكيل مجموعات يمكن أن تتطور بشكل أفضل والدفاع عن نفسها.بعد 5000 قبل الميلاد ، مع إنشاء وتوحيد الهياكل الاجتماعية الجديدة القائمة على الزراعة والتربية ، بدأت المناطق المتحضرة المتقدمة في التبلور ، ودول المدن الواقعة في مناطق مختلفة من أوراسيا: في بلاد ما بين النهرين بين نهري دجلة والفرات ، في مصر على طول النيل ، في الهند على طول وادي السند ، في الصين على طول وادي النهر الأصفر وعلى سواحل البحر الأبيض المتوسط.أصبح الجمال والعناية بالجانب الجسدي للفرد من عناصر العرض المهمة لقوة ربطت بين النظافة الخارجية والنقاء الروحي والأخلاقي ، والماء هو العنصر الذي تطورت حوله هذه الثقافة. في "النظافة والجمال في مصر القديمة" (نشره Aboca ، 2005) ، يرسم أليساندرو مينغيني ، الأستاذ في جامعة بيروجيا ، صورة مفصلة للغاية عن العادات الشخصية لتلك الفئة من السكان. بسبب الظروف المناخية الخاصة التي عاشوا فيها وجفاف ورطوبة الصحراء على طول نهر النيل ، رأى المصريون القدماء أن الحمام اليومي ممارسة ضرورية لتبريد الجسم المعرض للحرارة ......
#النظافة
#والاسلام
#سرقة
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710005

اكرام نجم : تدخل امريكا السافر في شوون العرب الى اين؟
#الحوار_المتمدن
#اكرام_نجم اتمنى بقوه انا والملايين من العرب المتضررين من امريكا وغطرستها وتدخلها الوقح في شوون العرب ،بالتعاون مع العملاء والجبناء والسماسرة العرب الذين لم يخلو منهم التاريخ عبر كل الحقب نتمنى ان تظهر قوه عالمية عظمى تقف بوجهها .ترى ماهي خطة امريكا الغول الجديده في المنطقه العربيه ؟ عندما اراقب نشرات الاخبار بين فتره واخرى لا ارى سوى تردد اسم امريكا في كل شوون الدول العربيه ،تراها هذه الايام تتدخل في اليمن تحت حجة انها قلقة من الوضع الانساني المتردي فيها بسبب الحرب اين كانت من هذا طيلة السنوات الماضية واليمن تطحن بالصراع غير المبرر ويموت الملايين من شعبه بسبب العنف والجوع ، وترى امريكا تدعم السعوديه التي تجني من وراءها المليارات ( والسعوديه) تتعاون معها ضد شعب عربي ومسلم فقير لسبب غير منطقي وهو تدخل ايران وتسليح مليشيات الحوثين ضدها ،وفي موضع اخر تقرا ان امريكا ترسل مبعوثيها الى ليبيا من خلال تصويرها العالم انها حمامة السلام التي تعمل على احلال السلام والامان في العالم فيحين هي من كانت وراء قتل القذافي وتدمير ليبيا والاستيلاء على نفطها وحولتها الى بلد تعبث فيه الفوضى واللصوص وقطاع الطرق ، كما تلعب دورا خطيرا في الخفاء في سوريا واستمرار الفوضى والارهاب فيها ، فضلا عن السودان وتوترات جديده مع جيرانها الذين ظلوا لعقود يعيشون بسلام دون توترات او نزاعات على الحدود او غيرها، وبلاشك فهي مازالت تلعب دورا غير مباشر في التوتر السياسي في تونس ، وتبين للعالم انها تقف بقوة ضد النشاط النووي الذي تقوم به ايران منذ سنوات طويله وتشهد تقدما فيه وتحاول ان تصبح قوه لايستهان بها في المنطقه ،في حين ترى انها من جانب اخر تتحدث عن امكانية الحل الدبلوماسي مقابل شروط .اما في العراق فسيظل المنطقة الاكثر اغراء لامريكا لتستطيع منه الاستمرار في تنفيذ خطة خبيثة وخطره فيه بعد ان حولت العراق الذي احتلته بالقوه وعلى مراى ومسمع العالم الى مستعمرة زرعت فيه عملاءها من العراقيين ،لتنفيذ خططها في تدمير العراق والمنطقة العربيه دون رادع او قوة تقف ضدها بعد تفتيت الاتحاد السوفيتي الذي كان يشكل توازنا في المنطقة والعالم .وفي ظل كل الفوضى والعنف الذي احدثته امريكا في المنطقةًالعربيه والتي يعيش تبعاتها الشعب العربي ، تستمر في خطتها المجهولة للمنطقة ،وتعود مع رءيس جديد له ولاء مطلق لاسرائيل، وله معرفة جيده في المنطقة العربية ويداه ملطختان بدماء العراقيين للاستمرار في تثبيت الوجود الامريكي فيه بمساعدة اصدقاءه وعملاءه في للعراق ، وتهدد بالنيل من استهداف مصالحها في العراق والوقوف مع حلفاءها الاكراد ،وتوجيه اصابع الاتهام لايران بكل ما يجري من عنف وفوضى وعدم استقرار في العراق وسوريا واليمن .ان الاعلام العربي اليوم الذي لم يعد صادقا ومناصرا لقضايا العرب كالماضي ، يعج بالمحللين السياسيين العرب الذين لايفقه الكثيرين منهم خفايا السياسه الامريكية في العالم العربي ودول اخرى من العالم ،ومهما كانت تلك التحليلات فلم تعد مقنعة ،فطالما لاتوجد قوة عالمية تقف بوجه امريكا فسيظل العالم يعيش فوضى ويرزح من ثقل التدخل الامريكي السافر في شؤونه الداخلية.ولنرى ماذا ستضيف امريكا ورئيسها الجديد من فوضى في المنطقة العربيه. ......
#تدخل
#امريكا
#السافر
#شوون
#العرب
#اين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710004

ماجد احمد الزاملي : جماعات الضغط والعمل الديمقراطي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي جماعات الضغط السياسي هي جماعات ذات مصالح سياسية بحتة تعمل على أن تكون لها علاقات دائمة مع رجال السلطة و تمارس الضغط بشكل مستمر للحصول على المزيد من الامتيازات مثل اللوبي اليهودي في أمريكا.أما جماعات الضغط شبه السياسية , مثل نقابات العمال و الاتحادات المهنية تستعمل النشاط السياسي كوسيلة لتحقيق أهداف اقتصادية و اجتماعية. بالإطلاع على عدد من تعريفات جماعات الضغط نجد ان لا اختلافات كبيرة بينها وبين تعريف الحزب السياسي، إذ نستطيع التوصل إلى انها تعني ايضاً وجود مجموعة من الأفراد مجتمعين في تنظيمٍ معين على اساس مبادئ وقد تكون مصالح مشتركة لأجل تحقيق اهداف مشتركة في إطار قانوني، في هذا التعريف يُلاحظ ان لا فرق بين جماعات الضغط والحزب السياسي سوى من ناحية سعي الحزب إلى السلطة وعدم سعي الجماعة لها، تسعى جماعات الضغط للضغط على الحكومة, علماً ان بعض البلدان تحوي جماعات اكثر تأثيراً من الأحزاب السياسية وخاصة جماعات الأقتصاد القوي. في أغلب البلدان الديمقراطية هناك جماعات ضغط تستخدمها الأحزاب السياسية أو بالعكس. وهذا الشكل من العمل الديمقراطي جاء نتيجة للتراكم الكبير لأساليب العمل الديمقراطي بغية إشراك أكبر عدد من قطاعات المجتمع في النشاط السياسي المباشر وغير المباشر لتحقيق المطالب الاجتماعية. إذا تم ربط جماعات الضغط بالحملات العامة القوية، فإن هذه الجماعات تصبح أكثر فاعليةَ؛ وقد تزيد من احتمالية استجابة السياسيين للقيام بعمليات الإصلاح إذا طالب بها العامة. ولدى هذه الجماعات اهداف مشتركة أو مصالح مشتركة يخططون لها ويدافعون عنها بما تيسر لهم من وسائل دفاع، وان هذه الاهداف وهذه المشاريع والمخططات اما ان تكون علنية واما سرية، فهم يسعون الى الضغط على هيئات السلطة في الدولة لكي تتخذ قرارات ترعى مصالحهم أو أهدافهم المشتركة وتعجل من تنفيذها والحصول عليها، وخير مثال هي جماعات الضغط المتمثلة بـالنقابات والاتحادات والجمعيات والنوادي السياسية والكتل البرلمانية والاقتصادية والشركات وغيرها إذ تلعب النقابات دورا هاما في المسائل التي تهز الأمة، وهذه الظاهرة موجودة في كل دول العالم ذلك أن نشاط النقابات يهدف إلى أبعد من مجرد تحقيق مصالح أعضاء النقابة فقط بل إنه يذهب إلى مدى أبعد من ذلك ويرمي إلى تقدم المجتمع وتحقيق مصلحة الدولة كلها. فى الدول الديمقراطية تتمتع جماعات المصالح بوجود قوي ومعلن ومستتب وذلك للتأكيد على مبدأ الحرية فى هذه الدول..أما فى الدول غير الديمقراطية، فان وجود هذه الجماعات يكون مستترا ونشاطها محدود وقد تسمح الحكومة لجماعات معينة بالتواجد ولكن بشرط ان تعمل وفق اطار معين تضعه الحكومة وعند محاولة الخروج عن هذا الاطار فان الحكومة سرعان ما ترفض ذلك مباشرة. إن فقدان استقلالية عمل المؤسسات الرسمية وانعدام التوازن بينها والافتقار إلى صيغ للعمل السياسي بينها وبين المؤسسات غير الرسمية ووضع قنوات الاتصال بين النظام السياسي من جهة والمجتمع من جهة أخرى، جميع هذه العوامل تقود إلى هيمنة المؤسسة التنفيذية فتكون هذه الأخيرة هي المسؤولة عن عمليات رسم وتنفيذ السياسات العامة فتقود إلى فشل السياسات العامة في تحقيق الأهداف العامة، وما يتحقق من سياسات وأهداف لا يمثل سوى مطالب ومصالح فئة معينة في المجتمع هي أكثر ارتباطا بالنخبة الحاكمة، لذلك تكون السياسات العامة في ظل تلك العلا قة سياسات نخبة فئوية، ولا تتحقق ألا في إطار ضيق . ويمكن الانطلاق من فرضية ان هناك دور مباشر للمؤسسات الرسمية وغير الرسمية للنظام السياسي في صنع الس ......
#جماعات
#الضغط
#والعمل
#الديمقراطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710003

عقيدي امحمد : مسرحية المفترسون تطرح جملة من الأفكار والقضايا الاجتماعية
#الحوار_المتمدن
#عقيدي_امحمد تصور مسرحية المفترسون الواقع الاجتماعي في قالب يتراوح بين التهكم والمأساة، حيث تجسدت وطرحت تجربة مسرحية فرجوية حية، مسرحية المفترسون في خلاصتها حكاية مجتمع يعيش العديد من التناقضات داخل حمام في مدينة ، تعاني من نقص حاد في الماء ومن ثقل الإجراءات التي تحدد استهلاكه هذه الأحداث ينظم إيقاعها هذا السائل الثمين بكل ما يحمله من ميزات تأثيرات تقلبات انخفاض للضغط وحتى انفجار للأنابيب ليخلق بذلك أجواء منعكرة وفضاءات للرشوة تتناقض كليا مع أهداف هذا الحمام الذي تتراكم داخله كل الآفات الاجتماعية.ومع أن المسرح لم يصبح بعد حاجة شعبية، إلا أنه أصبح مطلبا للوعي الشعبي، يستكمل به صورة المشهد الثقافي الحي، بل النابض بالحياة، ورغم أن التكنولوجيا الحديثة في دعمها لمنجزاتها المرئية، كالسينما والتلفزيون، شكلت خطرا على المتعة الحسية التي يقدمها المسرح، إلا أنه ظل في الوجدان الثقافي حلما يتكاثر عليه الطلب والنقد معا.حيث شهدت دار الثقافة بولاية أم البواقي إقبالا جماهيريا لمشاهدة عرض مسرحية المفترسون للمسرح الوطني الجزائري هذا العمل الفني الذي استطاع أن يتناول العديد من القضايا الاجتماعية التي أصبح يتخبط فيها المواطن، ومساهمته الفعالة في طرح جملة من الأفكار، فكان في مجمله بؤرة تستقطب الاهتمام، وتمهد الطريق أمام المتعة، فالعرض يستهدف مشاكل إنسانية عامة، تهم البشر على وجه العموم، لجهة تحريك الراكد والساكن في الوجدان نحو ممارسة حقوقه في التعبير والقول، والمساهمة المؤسسية المجتمعية، لرفض هذا الاطمئنان والمباركة لتجليات قوانين السائد المهمشة لحيويات الإنسان، والمرسخة لتهميش الذات، وعزلتها الاجتماعية، ولفقرها المعرفي.ولكن الأهم في هذا المضمار، ليس في قدرة أحمد بن عيسى على طرح ذلك الفكر الإنساني، وإنما في توازي عمق هذا الفكر مع جماليات اللغة المسرحية التي طرحته، التي برع في إنشائها تجسيدات سمعية مرئية، مظهرت الانهيارات الكبرى وكان الأداء في هذه التجربة المسرحية جله للممثلين منهم نورة بن زراري، وكمال كربوز، وحميد قوري، وفؤاد زاهد، وياسين زايدي، وعبد الكريم بن خرف الله، وجميلة بحر، وسيواني أرزقي ، وسالي.واضح إذا أن سالي بقدر ما هي حريصة على القيمة الأدبية لأعمالها المسرحية والتلفزيونية بقدر ما هي مهووسة أيضا بتقديمها في قالب فكاهي جمالي، بشكل يجعلها تحقق للمتفرج متعة الأذن والعين معا، ولا عجب في ذلك مادم المسرح وسيلة لتغذية الحواس والروح معا، وإذا كانت سالي تفاجئنا في كل عمل مسرحي، باختيارها لمتون أدبية ولشخصيات ذات ميسم خاص يتمثل في الزخم الثقافي والنفسي الذي تتحمله فسالي الممثلة تملك من الطاقات النفسية والقدرات التعبيرية ما يجعلها تنخرط بقوة وعمق في شخصياتها.ومن النقاط المضيئة في العرض ظاهرة الإتقان والتي برزت فيها طاقة المخرج في الإمساك بخيوط الحدث الدرامي، وبالتالي إيقاعه، فكان أثر العصر واضحا في السيطرة على زمن الممتد عبر مشاهد سريعة دارت في أكثر على الزمن الممتد عبر مشاهد سريعة دارت في أكثر من مكان واستطاعت لعبة الإيقاع المتواترة والمتوترة أن تنقلنا من مكان إلى آخر على خشبة المسرح المسطحة فلم يتغير فيها سوى النور في حزمه وبقعه المتنقلة.وقد ساهم الإتقان التي قاده المخرج بمهارة في تقديم الممثلين فإن نورة بن زراري في هذه المسرحية كان لها حضور يملأ الجو، فظهر أداؤها المسرحي في منتهى الروعة وساهم الكاتب "مراد بوربون" والمخرج أحمد بن عيسى لقيمة الأفكار الجديدة في خلق المناخ التغييري الذي هدفت إليه المسرحية، بل وأعطى ذلك مناخا لأغلبية الممثلين كي يعبروا عن ذ ......
#مسرحية
#المفترسون
#تطرح
#جملة
#الأفكار
#والقضايا
#الاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710002

كريم عرفان : النقد الثقافى
#الحوار_المتمدن
#كريم_عرفان هذه محاضرة قصيرة و كلمات مختصرة قمت بإلقائها عن النقد الثقافي فى بعض المحافل والندوات النقدية والأدبية ؛ وكان الهدف منها صناعة وعى نقدى وثقافى حقيقى.. ويعود اختيارهذا الموضوع لعدة أسباب لعل أهمها : هو الغياب شبه التام من "النقاد " عن الوسط الثقافي الذين ينتمون إليه ..فأين مسئولية الناقد وموقعه في الحركة الثقافية..وأين دوره في الإرشاد والتثقيف والتوجيه ونشر الوعى في المجتمع ..وهذا الغياب يعود لسبب رئيسى وهو " الرؤية الأحادية للنقد " ووضعه في زاوية ضيقة لا تتسع إلا لتناول الفنيات والتكنيك الأدبى والسردى بعيدا عن المضمون وعن البنية الثقافية الكامنة في النص أو التي يطرحها النص صراحة .هذا الأمر الذى كوّن ما يشبه طبقة عازلة تفصل بين الناقد والمبدع من جهة وبين قضايا المجتمع وهمومه من جهة أخرى ..ونحن نريد أن نتخلص من هذه الرؤية الأحادية للنقد ..فعالم النقد عالم رحب وفسيح يتسع لكثير من الأفكار والقضايا التي تهم الإنسان والمجتمع .فالتناول الضيق للتكنيك والتقنيات الأدبية والسردية على أهميتها ليست كافية لصناعة وعى نقدى وثقافى يصل إلى الجمهور ويخدم المجتمع الذى يعيش فيه الاديب أو الناقد أو المتلقى ..وأنا أرى أن حديثنا عن "النقد الثقافي" كشريك وقسيم وليس كبديل عن النقد الأدبى يمثل دفعة ونقلة نوعية للحركة الثقافية والنقدية ..وهذا لأن النقد الثقافي يربط بين عالمين " عالم الأدب والنقد من جهة وعالم الثقافة من جهة أخرى " إذن فما هو النقد الثقافي ؟ النقد الثقافي ببساطة شديدة هو : قراءة وتحليل النصوص والخطابات الأدبية من خلال استخدام أدوات ومناهج ثقافية واجتماعية وأخلاقية وقيمية بعيدة عن المعايير الفنية والتقنية التى يهتم بها النقد الأدبى.إذن فنحن أمام نوعين من النقد..النقد الأدبى : الذى يهتم بالفنيات والتقنيات السردية ويمنح النص صفة "الادبية " والنوع الآخر هو "النقد الثقافي" الذى يقوم بالتركيز على المحتوى والمضمون والموضوع والقضية ..كذلك يقوم النقد الثقافي بربط النص بسياقه الإجتماعى والإقتصادى والاخلاقى ؛ فالنص الأدبى ليس بمعزل عن الظروف الاجتماعية والبيئية والحياتية المحيطة به ..فالنقد الثقافي يعمل على اكتشاف الثقافة التي ينقلها المبدع إلى المتلقى سواء بشكل ظاهر يبدو عند التحليل الأولى أو بشكل باطنى يحتاج إلى تحليل معمق ..وبمعنى آخر النقد الثقافي هو توظيف للعلوم الإنسانية والإجتماعية واستخدام أدواتهم المنهجية والتحليلية في قراءة وتحليل النصوص الأدبية . بقى لنا أن نعرف أن النقد الثقافي هو من إنجازات المدرسة النقدية الأنجلوساكسونية والتي لها سمات كثيرة من أهمها أنها تجمع بين فروع العلوم الإنسانية والإجتماعية في الرؤى والتحليلات النقديةوقد ظهر هذا المصطلح في الولايات المتحدة الامريكية في ثمانينات القرن العشرين واكتسب شهرته وأهميته على يد الناقد الأمريكي فنسنت ليتش .. Vincent B. Leitchكانت هذه كلمات مختصرة تعرفنا على ماهية النقد الثقافي . ......
#النقد
#الثقافى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710015

جميل السلحوت : استشهاد الأسير داود الخطيب في سجون الاحتلال جريمة تستحق العقاب
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت أفرجت سلطات الاحتلال يوم الجمعة الماضي 19/2/2021، عن جثمان الشهيد الأسير الخطيب (45 عاما) من مدينة بيت لحم، بعد احتجاز جثمانه لمدة ستة أشهر تقريبا، حيث استشهد في الثاني من شهر أيلول/ سبتمبر 2020، إثر جلطة قلبية في سجن عوفر، وكان من المقرر الافراج عنه في الرابع من شهر كانون الأول من نفس العام، بعد انقضاء مدة محكوميته البالغة 18 عاما وثمانية أشهر.الشهيد الخطيب ولد عام 1975 في بيت لحم، واعتقل في شهر نيسان/ أبريل 2002، حيث تعرض خلال سنوات اعتقاله لجملة من السياسات القمعية والعنيفة، والتي أدت إلى تفاقم مرضه، حيث أصيب عام 2017 بجلطة قلبية، وبدأت مواجهته لسياسة "القتل البطيء" الإهمال الطبي، التي تسبب الاحتلال عبرها بقتل العشرات من الأسرى منذ 1967.يذكر أن عدد الأسرى الذين استشهدوا داخل سجون الاحتلال منذ العام 1967 بلغ 227 أسيرا، نتيجة القتل الطبي، إضافة الى حوالي 700 أسير يعانون أمراضا مزمنة، عدا عن العشرات من الأسرى الذين يرفضون الإفصاح عن مرضهم حتى لا يتم نقلهم بواسطة "البوسطة" التي تزيد من أوجاعهم وآلامهم، إلى سجن الرملة. وما زالت 7 جثامين من الأسرى محتجزة عند الاحتلال، وهم: نصار طقاطقة، وفارس بارود، وبسام السائح، وكمال أبو وعر، وسعيد الغرابلي، وعزيز عويسات، وأنيس دولة الأقدم من ثمانينات القرن الماضي.استشهاد الأسير داود الخطيب نتيجة لسياسة الإهمال الطبي التي تمارسها سلطات الاحتلال وإدارات السجون واحتجاز جثمانه لفترة طويلة، يشكل جريمة حرب، وجريمة ضد الإنسانية، تضاف إلى سجل الجرائم التي ترتكبها سلطات الاحتلال بحق الأسرى والمعتقلين، وتضاف لملف جرائم الاحتلال المستمرة والمتواصلة التي يمعن الاحتلال في ارتكابها، بما يخالف القانون الدولي الإنساني والشرعة الدولية لحقوق الانسان.سياسة الإهمال الطبي بحق الأسرى المرضى في سجون الاحتلال متواصلة، وتنذر بالمزيد من الخطر على حياتهم، وقد تؤدي إلى مزيد من الشهداء في صفوف الأسرى الذين لا يزالون يعانون من قسوة الإهمال الطبي، وانعدام العلاج الطبي المناسب. وقد بلغ عدد الأسرى المرضى القابعين فيما يسمى "عيادة سجن الرملة" لوحدها 14 أسيرًا مريضًا، حسب "هيئة شؤون الأسرى" في 24 آذار 2019م، وهم يعانون أوضاعًا صحية وحياتية قاسية، وقد مر على وجود بعضهم داخل هذه العيادة أكثر من 10 سنوات، دون أن يطرأ تغير على سياسات إدارة سجون الاحتلال بحقهم، وتستمر في المماطلة في تقديم العلاج لهم، وتماطل سلطات الاحتلال في نقلهم إلى المستشفيات لإجراء الفحوصات اللازمة، أو لإجراء عمليات جراحية ملحة، وهم يعانون من أمراض خطيرة ومزمنة، من ضمنها الشلل النصفي والشلل الكامل، الورم بالخصيتين، ووجود بقايا شظايا رصاص في منطقة الحوض والعمود الفقري لدى بعضهم، والسرطان في الأمعاء، والبتر في القدمين (مقعد)، والفشل الكلوي نتيجة سياسة الإهمال ، والمرض العصبي الذي يُسبب الرعشة المستمرة، ما يحول دون الوقوف على الرجلين، ومرض السكري وغيرها. كما يعاني غيرهم من أمراض خطيرة كالسرطان ولا يتلقون العلاج الصحي المناسب، وتستمر بحقهم سياسة الإهمال الطبي، ومن ضمنهم الأسير المريض بالسرطان حسين مسالمة (39 سنة) من بلدة الخضر جنوب مدينة بيت لحم، بسبب تدهور صحته لدرجة خطيرة، حيث اضطرت سلطات الاحتلال إلى الافراج عنه في منتصف شهر شباط/ فبراير الجاري، عندما كان يمكث في مستشفى "سوروكا" الإسرائيلي بوضع صحي حرج، وقد تعرض الأسير مسالمة لإهمال طبي ومماطلة من قبل إدارة سجون الاحتلال، قبل أن تثبت إصابته بالسرطان في مرحلة متقدمة في شهر يناير/كانون الثاني الماضي، وهو معتقل منذ ع ......
#استشهاد
#الأسير
#داود
#الخطيب
#سجون
#الاحتلال
#جريمة
#تستحق
#العقاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710014

سيمون خوري : الى التي لا أعرفها ..؟
#الحوار_المتمدن
#سيمون_خوري الى التي لا اعرفها ..!؟سيمون خوري :انتظرت حضورك في الحلم ... وتكرر انتظاري .. رسمتك كزهرة عباد الشمس ، أو توليب إقحوانية معتقة من زمن عشتار وأزوريس وأفروذيتي..قلت ربما أنت الربيع ... وتأخر موسم الحصاد . بيد أني ، ولدت أيضا في موسم الربيع ؟كنت معي ولست معي ، وفي حينها شعرت، أو ربما شممت رائحة ثيابك والحناء ، أثناء غفوتي فوق راحة يديك . أنت ... أم لست أنت ..؟!انتظرتك .. وطال أنتظاري .وعندما طال غيابك .. هربت الى منافي تمسح عن وجهيغبار الشوارع الكئيبة ، المتشحة بالسواد.وطعم العلقموكلما هطل الحزن ..غمر قلبي بياضاً ، وسحاباً مزركشاً.واخاطب نفسي ...باحثا عن عذر مقبول ..آه... ربما تأخرت أنا عن الحضور... لكن لا صورة لك في ذاكرتي..؟صورتك الوحيدة ، رائحة الحناء واكمام فستانك .ولهذا تسلقت مثل السنونو، خيوط السماء . وغردت لقبر، تحول الى قمراً.وكلما حل المساء..تنام النجوم في عيوني . وأسبح باحثا عن وجه إمرأةنصفها قمر، والنصف الآخر شمساً . سيمون خوري _ أثينا 21 – 2 – 21 ......
#التي
#أعرفها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710013

الياس خليل نصرالله : التعريف بمصطلح زندقة
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله زنديق لفظ غامض، أطلق على معان مختلفة، رغم ما يجمع بينها من تشابه. فكان يطلق على من يؤمن بالمانوية وبأصلين أزليين للعالم: النور والظلمة. ثم اتسع المعنى اتساعًا كبيرًا حتى أطلق على من يكون مذهبه مخالفًا لمذهب أهل السنة والجماعة (د. عبد الحمن بدوي ،تاريخ الالحاد في الاسلام ص&#1635-;-&#1638-;-&#1635-;-&#1639-;-). ولقد تبنى تطبيق ذلك غالبية الخلفاء. كما الصقت الزندقة ،بمن كان من الشعراء والادباء، يحيا حياة المجون (ولكن لو كان هذا المعيار صحيحا، فلا مناص من تطبيقه على خلفاء بالغوا في حياة اللهو والبذخ والانفلات الاخلاقي ). كما أن هذه التهمة تحَّمَل وزرها مجموعة من اليهود. وفسرها قاموس لاروس، بأنها أطلقت على كل من كان يُظهر إسلامه ويبطن كفره (ترجمة خليل الجر، ص&#1638-;-&#1635-;-&#1634-;-) .ويذكر براون، ان: كلمة زنديق صفة فارسية معناها متتبع الزند أي الشروح القديمة لكتاب زرادشت الزند {الافستا}. (منقول من كتاب الزندقة والشعوبية في العصر العباسي: د. حسين عطوان/دار الجيل/ بيروت/ص12).وجاء في لسان العرب لابن منظور: الزِّنْدِيقُ، لفظ فارسي، معرب، وهو بالفارسية: زَنْدِ كِرَايْ، يقول بدوام بقاء الدهر أنه لا يؤمن بالآخرة ووَحْدانيّة الله. (لسان العرب: ابن منظور). وفي محيط المحيط، زندق – من تخلق بأخلاق الزّنديق ، وقولهم فيه، من تمنطق تزندق، أي من تعلَّم علم المنطق سيتهوَّر وسيتورَّط في الأقيسة والنتائج، بما يُفسد العقائِد الدينيَّة. (محيط المحيط: بطرس البستاني/موقع صخر على الأنترنت). وفي مختار الصحاح ورد ان زنديق معربة عن الفارسية زِن - دين اي دين المرأة (مختار الصحاح ،دار الكُتاب العرب،ص276).تقصي التباين في استعمال المصطلحيأتي مصطلح "الزندقة" على رأس تلك المحطات التاريخية الفارقة؛ إذ ان تاريخ الزندقة المرتبط بالخلافة الإسلامية، خصوصًا دولة العباسيين، ما يزال غامضًا ومحرفا حتى الآن، وجُلّ الكتب التاريخية والأدبية القديمة؛ والحديثة، تناولته بشيء من التسطيح والنظرة غير الموضوعية. الا ان ابن كثير ذكر في سطرين فقط، تسلط الضؤ بان المهدي وظف واستغل التظاهر بالتدين لخدمة مآربه، اذ يقول فيه: "وتلقب بالمهدي طمعًا أن يكون هو المذكور في الأحاديث، فلم يكن به، ولا تم له ما رجاه ولا تمنّاه". لكن شمس الدين الذهبي، ذكر لهو هذا الخليفة ومجونه من ناحية ، الا انه صدّق إيمانه من ناحية اخرى، اذ يذكر بأن المهدي كَغَيْرِهِ مِنْ عُمُومِ الْخَلائِق وَالْمُلُـوكِ، لَهُ مَا لَهُمْ، وَعَلَيْهِ مَا عَلَيْهِم، كَانَ مُنْهَمِكًا فِي اللَّذَّاتِ وَاللَّهْوِ وَالْعَبِيدِ، ولكنه ، مُسْلِمٌ خَائِفٌ مِنَ اللَّهِ، قَدْ تَتَّبَعَ الزَّنَادِقَةَ وَأَبَادَهم".. وعليه لم يبتغِ الخليفة المهدي ايجاد ديوان الزنادقة لوجه الله أبدًا، انما كان شركا، وكمينا لمعارضيه ونقاده وخاصة من الفرس .وتذكر المصادر وجود فئات من الفرس اعتزت وتغنت بعظمة ديانتها ،وعراقة ارثها الثقافي و الحضاري التليد، كافيا لاتهامهم بالزندقة. واضف اليهم علماء وفلاسفة من الفرس احتكموا للعقل لتحليل المعتقدات والدين، ليزجوا في خانة الزندقة والشعوبية.وتؤكد الأبحاث أن اللفظ قد اتسع معناه إلى حد لا يسمح بتحديده تحديدًا دقيقًا مما يحملنا على الحذر والانتباه الشديد للمعنى المقصود به في السياق الذي نجده فيه.واضافة لما سبق فقد تم التوسع في استخدامه لفظيا ومضمونا، في العصرين الأموي والعباسي لأغراض سياسية محضة، إذ كان الخلفاء والنخب الحاكمة يلفقون تهمة الزندقة لكل من حاول استخدام عقله وإرادته بعيدا عن السلطة الحاكمة، او طالب بالمسا ......
#التعريف
#بمصطلح
#زندقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710012

سعيد الوجاني : هل حددت إدارة جون بايدن موقفها من اعتراف دونالد ترامب بمغربية الصحراء ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني يوم أمس الاثنين 22 من الشهر الجاري ، ادلى الناطق الرسمي باسم الإدارة الامريكية الديمقراطية بتصريح غريب ، كجواب عن احد الصحافيين بخصوص اعتراف الرئيس السابق دونالد ترمب بمغربية الصحراء .. ومما قال الناطق الرسمي ، انّ الولايات المتحدة الامريكية تدعم ، وتتشبث بالحل الاممي لنزاع الصحراء ، للوصول الى حل عادل ودائم للنزاع ، وتدعم هيئة الأمم المتحدة لتنظيم الاستفتاء في الصحراء الغربية ، وفي نفس الوقت تتشبث بالتطبيع الذي خرج الى العلن بين النظام المغربي وبين إسرائيل ...اذن ما يستفاد من هكذا تصريح ، لا يحتاج الى تعب في الفهم ، ولا الى عناء في التفكير .. هل الإدارة الديمقراطية برئاسة جون بايدن John Biden ، ومنه الولايات المتحدة الامريكية ، هي مع اعتراف دونالد ترامب بمغربية الصحراء ، ومن ثم يكون الموضوع أمريكيا تم اقفاله ، ام انّ تصريح الناطق الرسمي باسم وزارة الخارجية الامريكية ، يعني تراجع إدارة " جون بايدن " عن اعتراف دونالد ترامب بمغربية الصحراء ؟وما معنى ان الإدارة الامريكية تدعم الأمم المتحدة ، وتدعم جهود الأمين العام ، للوصول الى حل عادل ودائم طبقا للمشروعية الدولية ؟ هل الإدارة الامريكية الجديدة تكون قد تنصلت من اعتراف دونالد ترامب بمغربية الصحراء ، لأنها بتشديدها على جهود الأمين العام ، وبتدعيمها للمينورسو ، تكون قد نفضت ايديها من الملف ، ويكون تصريح الناطق الرسمي للإدارة الامريكية قد اعتبر الامر ، من اختصاص الأمم المتحدة ، ومن اختصاص مجلس الامن ، ام ان تصريح الناطق الرسمي السيد Ned Price الذي تشبت فيه بإخراج العلاقات الى العلن ، بين النظام المغربي وبين إسرائيل ، يكون إشارة الى التشبث باعتراف الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بمغربية الصحراء ؟لكن اذا كان اعتراف دونالد ترامب بمغربية الصحراء ، من المفروض ان يكون قد اقفل الجدل الأمريكي لصالح مغربية الصحراء ، فما معنى تصريح السيد Ned Price ، بان الولايات المتحدة الامريكية تدعم جهود الأمم المتحدة ، والأمين العام للأمم المتحدة ، لإيجاد حل عادل ودائم ، وتدعم هيئة الأمم المتحدة لتنظيم الاستفتاء في الصحراء الغربية " المينورسو " ؟فهل الإدارة الامريكية الجديدة اسقطت اعتراف الرئيس السابق دونالد ترامب بمغربية الصحراء ، والاّ ما العلاقة بين الاعتراف بمغربية الصحراء ، وبين مواصلة تدعيم جهود الأمين العام ؟ أي وحسب الإدارة الامريكية ، انّ النزاع لا يزال قائما ، وانّ اعتراف دونالد ترامب بمغربية الصحراء ، لا يعلو على الأمم المتحدة ، ومجلس الامن اللذان يمسكان الملف منذ خمسة وأربعين سنة خلت .. فدونالد ترامب الذي نصب مقلبا للنظام المغربي ، لا يمكن ان يحل او يتصرف في اختصاصات تعود الى الهيئات الدولية التي وحدها تملك صلاحية الاعتراف او عدم الاعتراف بمغربية الصحراء ، وقد يكون هذا التفسير دعوة لتمسك الولايات المتحدة الامريكية بالمشروعية الدولية ، التي تعكسها قرارات الجمعية العامة ، وقرارات مجلس الامن ... فالذي سيحدد جنسية الإقليم هو الاستفتاء الذي تنص عليه قرارات الأمم المتحدة ، رغم ان الاستفتاء متجاوز بسبب اعتراف النظام المغربي بالجمهورية الصحراوية في يناير 2016 ، ونشر اعترافه في جريدته الرسمية 6539 المنشور في يناير 2017 .. فاذا كانت الجمهورية الصحراوية موجودة ، وحصلت على اعتراف النظام المغربي ، والجزائر صنيعتها ، وموريتانية وهي عضو بالاتحاد الافريقي .... فما الغاية والفائدة من التشبث بتنظيم الاستفتاء ..؟ الم يكن هذا الموقف الجديد للإدارة الامريكية الذي عكسه تصريح الناطق الرسمي للإدارة الامريكية السيد Ne ......
#حددت
#إدارة
#بايدن
#موقفها
#اعتراف
#دونالد
#ترامب
#بمغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710011

سري القدوة : الانتخابات الرابعة لدى الاحتلال ومستقبل نتنياهو
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة انتخابات رابعة في أقل من عام ونصف تشهدها الساحة الاسرائيلية لدى دولة الاحتلال، وكما كان الحال في المرات السابقة، تتمحور تلك الانتخابات حول شخص ومستقبل رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو ومحاولته الإفلات من تهم الفساد التي تلاحقه، ولم يكن نتنياهو يريد هذه الانتخابات، أو بالأحرى كان يريد انتخابات مبكِرة، لأنه لا يحظى بأغلبية في الحكومة المنتهية ولايتها لتمرير قانون الحصانة، لكنه لم يكن يريد هذه الانتخابات الآن وإجراء الانتخابات في مارس المقبل يعني أنه لن تكون لديه سيطرة تذكر على العوامل التي ستقرر نتائج الانتخابات بالفعل وهذا الامر سيزيد الاوضاع صعوبة لدى دولة الاحتلال .أظهرت نتائج استطلاع أجرته صحيفة معاريف، عدم قدرة المعسكرين المؤيد لرئيس الحكومة الإسرائيلية بنيامين نتنياهو، والمعارض له، على تشكيل حكومة بعد انتخابات الكنيست وبحسب الاستطلاع، فإن حزب الليكود سيحصل على 28 مقعدا في الكنيست لو جرت الانتخابات الآن، فيما سيحصل حزب «ييش عتيد» برئاسة يائير لبيد، على 18 مقعدا، و»أمل جديد»، برئاسة غدعون ساعر، 15 مقعدا، و»يمينيا»، برئاسة نفتالي بينيت، 12 مقعدا.ويتبين من هذه النتائج أن معسكر نتنياهو – الليكود وشاس و»يهدوت هتوراة» والصهيونية الدينية والفاشية – ممثل بالكنيست بـ48 مقعدا، وفي حال انضمام «يمينا» إلى هذا المعسكر فسيكون ممثلا بـ60 مقعدا، وهذا لا يمكن نتنياهو من تشكيل حكومة في هذه الحالة أيضا.وتتمحور هذه الانتخابات حول شخص رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو، الذي يواجه محاكمة بتهم فساد وخيانة الأمانة، وتتميز بمنافسة داخل معسكر اليمين لاستبداله مع الإبقاء على حكم اليمين، وتغيب عن المشهد السياسي والحزبي الإسرائيلي أي احتمالات لمعسكر المركز واليسار الصهيوني لإحداث انقلاب واستبدال حكم اليمين، الذي يهيمن على الحكم منذ العام 2009، وتميزت هذه المرحلة بالاصطفاف والتوحد داخل معسكر أقصى اليمين الداعم لنتنياهو من خلال تشكيل قائمة تحالف «الصهيونية الدينية» ممثلة في رئيس حزب الوحدة القومية الوزير بتسلئيل سموتريتش، وحزب «عوتسما يهوديت» برئاسة إيتمار بن غفير، وهو من أتباع الحاخام مئير كهانا، وحزب «نوعام» المدعوم من حاخامات وشبيبة التلال، حيث تتعزز فرصها لتجاوز نسبة الحسم وتكون ورقة الحسم لنتنياهو لتشكيل حكومة في أقصى اليمين بدعم 61 من أعضاء الكنيست.إن نتنياهو قد يتجه لتشكيل حكومة يمين ضيقة تعتمد على 61 من أعضاء الكنيست وتكون رهينة لكتلة أقصى اليمين المؤلفة من سموتريتش وبن غفير، وقد تكون مثل هذه الحكومة المؤقتة ورقة ضغط على مختلف الأحزاب في اليمين وتحديدا حزب «تكفا حدشاه»، لإجبارها على الدخول لحكومة واسعة برئاسته عوضا عن سيناريو حكومة أقصى اليمين، ومن جهة اخرى أن انقسام القائمة المشتركة سيكون لصالح نتنياهو، إذ سيسهم الانقسام في تشتيت وحرق أصوات للعرب وتراجع قوة وتأثير الكتلة الانتخابية العربية، وهذا جيد لمعسكر اليمين، علما أن حصول القائمة المشتركة على 15 مقعدا منع نتنياهو في جولات الانتخابات الأخيرة من تشكيل حكومة متينة ومستقرة.إن نتنياهو الذي نجح في تفكيك القائمة المشتركة التي تخوض الانتخابات بقائمتين سيتراجع تمثيلها البرلماني، وإذا لم تتجاوز القائمة الموحدة برئاسة منصور عباس نسبة الحسم، فإنه سيضاف عضوا كنيست إلى الكتلة التي تؤيد منحه الحصانة وإذا تجاوز نسبة الحسم فليس من المستبعد أن يبرم معه صفقات ويبقى المشهد الضبابي هو سيد الموقف على صعيد الانتخابات الرابعة لدى دولة الاحتلال .سفير الاعلام العربي في فلسطينرئيس تحرير جريدة ا ......
#الانتخابات
#الرابعة
#الاحتلال
#ومستقبل
#نتنياهو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710010

عماد محمد جواد : الاقتصاد الريعي ومخاطر ومساوئ الاعتماد على هذا النمط في ادارة الدولة
#الحوار_المتمدن
#عماد_محمد_جواد الاقتصاد الريعي يعني اعتماد الدولة على مصدر واحد للدخل وهذا المصدر غالبا ما يكون مصدرا طبيعيا ليس بحاجة الى آليات انتاج معقدة سواء كانت فكرية او مادية كمياه الأمطار والنفط والغاز بحيث تستحوذ السلطة الحاكمة على هذا المصدر وتحتكر مشروعية امتلاكه وتوزيعه ومشروعية بيعه وبالطبع قد يتشابه التعريف آنفا مع تعريف الدولة الاشتراكية الا ان الفرق يكمن في نوع الدخل , ففي الاقتصاد الريعي يكون الريع طبيعيا ليس بحاجة الى عمليات انتاج معقدة او عمليات تطبيعيه وتحويلية كما في الدولة الاشتراكية التي تحتكر ادوات الانتاج لصالح المجتمع .الريع لغة تعني النماء والزيادة ويقال ارض مريعة اي خصبة وريعان كل شيء اوله ومنه ريعان الشباب وان اول من استعمل هذا المصطلح باعتباره شكلا من اشكال المردود المالي هو ( آدم سمث ) في كتابه ( ثروة الأمم ) , وكان اول من استعمله كنمط اقتصادي هو ( كارل ماركس ) في كتابه ( رأس المال ) حيث قال : ( في الاقتصاد الريعي تقوى علاقات القرابة والعصبية اما في التشكيلات الاجتماعية الرأسمالية فتسيطر علاقات الانتاج ) ويرى احد الاقتصاديين المعاصرين ان الاقتصاد الريعي المعاصر يتخذ شكل اقتصاد الخدمات او بات ما يعرف بالاقتصاد الافتراضي الذي هو نقيض الاقتصاد الانتاجي الذي يعد القاعدة المادية التي تتحرك عليها كل الظواهر الريعية في المجتمع .( الريع هو الفارق الكبير غير المبرر اقتصاديا بين سعر الكلفة وسعر البيع القائم على غياب الجهد والتعب والمشقة . ) , وتاريخيا فإن الريع هو الدخل الذي يحصل عليه مالك الأرض نتيجة وضع ملكيته تحت تصرف الآخرين مقابل عائد معين عينيا كان ام نقديا .سمات الاقتصاد الريعي :1. الريع هو النوع الأكثر حصة في الاقتصاد المحلي ( الوطني ) .2. يكون منشأ الريع خارجيا بالنسبة للاقتصاد اذ ان النوع الداخلي هو تحويل مدفوعات داخلية .3. الأقلية من السكان هي التي تشترك في توليد الريع في حين لا تشترك الأكثرية الا في توزيعه واستغلاله حسب طبيعة الدولة .مخاطر الاعتماد على الدخول الريعية :1. وضع اقتصاد الدولة تحت رحمة المتغيرات الخارجية والداخلية واي هزة تصيب حركة التجارة الدولية تنتقل بسرعة الى اقتصاديات الدولة الريعية, كما يحصل هذه الأيام من تأثير تفشي جائحة كوفيد – 19 وتأثيرها على انخفاض اسعار النفط وبالتالي تأثر الدول الريعية بذلك .2. الاقتصاد الريعي يتميز بدوافع الاستهلاك الترفي لدى المواطنين ويساعد على زيادة الفجوة بين الطبقات بقدر الاقتراب او الابتعاد عن السلطة .3. يؤدي الى تعظيم ثقافة الاستكانة على حساب ثقافة التحدي والمطالبة بالحقوق حيث تسيطر العلاقات الأبوية والعشائرية على العلاقة بين الحكام والمحكومين وتصبح العلاقات الشخصية اعلى واهم من العلم والفكر والمعرفة .4. تشويه المؤشرات الاقتصادية من خلال تحويل اغلب الاستثمارات الى قطاع الخدمات والعقارات وتحويل المجتمع الى مجتمع استهلاكي .5. محدودية التطور في مقابل زيادة دخول شرائح اجتماعية الى حد التخمة وزيادة معدلات الاكتفاء وخفض التراكم الرأسمالي .6. سوء توزيع الدخل القومي وتمركز الثروات في مجموعات قليلة غالبا تحتكر السلطة والثروة بحكم قربها من النخبة الحاكمة وهذه تؤدي الى نشوء القطاع الخاص الطفيلي . ......
#الاقتصاد
#الريعي
#ومخاطر
#ومساوئ
#الاعتماد
#النمط
#ادارة
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710009

غازي الصوراني : الرؤية المطلوبة في مجابهة مرحلة الانحطاط العربي
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني إن التحديات التي يواجهها الوطن العربي بمجموعه، أو على صعيد كل قطر عربي على حدة، هي من الضخامة والجدية بحيث أضحت المسألة القومية – برغم تراجعها في المرحلة الراهنة– مسألة مستقبلية ملحة، نظراً للمتغيرات والهزات العميقة التي عصفت بالعالم في الثلاث عقود الأخيرة، مما يفرض على كل القوى الوطنية والقومية الديمقراطية والتقدمية الثورية العربية، أن توليها الجهد والاهتمام اللازمين على مختلف الصعد الفكرية والعملية، بحيث تعيد قراءة التاريخ العربي، قراءة عميقة ونقدية، وتستخلص الدروس والعبر؛ وبالتالي تحدد عناصر الانطلاق والنهوض، على طريق استعادة وتكريس الأفكار التوحيدية القومية التقدمية والديمقراطية في كل بلد عربي، آخذين بعين الاعتبار المنطلق الذي حدده المفكر الراحل سمير أمين في قوله إن المرحلة الراهنة، التي تجتازها بلداننا العربية، ليست مرحلة "المنافسة من اجل الاستيلاء على الحكم"، وذلك في غياب قوة اجتماعية شعبية تستطيع "ان تفرض نفسها على القوى الاخرى الداخلية سواء كانت تتجلى في نظم الحكم ام في بديل الاسلام السياسي وهما وجهان للعملة نفسها"، فهو يرى ان الخطوة الاولى على طريق الخروج من الازمة، تتمثل في العمل على اعادة تكوين اليسار وبناء القوى الشعبية، وذلك في اطار عمل طويل النفس يطاول مستويات عدة "من تحديد الاسس الفكرية، وسمات المشروع المجتمعي المطروح كهدف تاريخي، وتحديد المراحل الاستراتيجية للتقدم في الاتجاه المرغوب... والقوى الاجتماعية التي لها مصلحة في انجاز المشروع والقوى المعادية له، ثم اخيرا بناء قواعد العمل المناسبة.وفق هذا المنطلق، فإن رؤيتنا تتجاوز حالة التجزئة القطرية العربية (رغم تجذرها)، نحو رؤية ديمقراطية قومية، تدرجية، تنطلق من الضرورة التاريخية لوحدة الأمة، وتتعاطى مع الإطار القومي كوحدة تحليلية واحدة، سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وثقافيا، مدركين أن الشرط الأساسي للوصول إلى هذه الرؤية-الهدف، يكمن في توحد المفاهيم والأسس السياسية والفكرية للأحزاب والقوى الماركسية القومية داخل إطارها القطري/الوطني الخاص كخطوة أولية، تمهد للتوحد التنظيمي العام وتأطير وتوسع انتشار الكتلة التاريخية –على الصعيد القومي، انطلاقاً من إدراكنا بأن الأزمة التي تعاني منها حركة التحرر الوطني العربية في وضعها الراهن ليست فقط أزمة قيادتها الطبقية البورجوازية الرثة التابعة، بل هي أزمة البديل الديمقراطي التقدمي لهذه القيادة، يؤكد على صحة هذه المقولة، ما جرى في بلادنا العربية من انهيار اجتماعي واقتصادي وتفكك في إطار تبعية وتخلف واستبداد النظام السياسي، وتراجع الهوية الوطنية والقومية لحساب هوية الإسلام السياسي، أو للهويات الاثنية والطائفية والعشائرية.لقد آن الأوان لنقل حركة التحرر الوطني العربية من حالة التراجع إلى حالة الهجوم المضاد، ويستدعي ذلك البدء بتصحيح التعامل مع التناقضات في المنطقة العربية، واعتبار التناقضات والصراعات الطبقية تناقضاً رئيسياً ومدخلاً وشرطاً أولياً في النضال الوطني والقومي، التحرري والمجتمعي ضد الأنظمة الرجعية والتابعة لمنطلق لابد منه للخلاص من الوجود الامبريالي الصهيوني في بلادنا.في ضوء ما تقدم، فإن شرط الحديث عن مجابهة واقع التبعية والتخلف والاستبداد في كل قطر عربي، بما يمهد لإعادة تفعيل وتجديد المشروع النهضوي القومي للخروج من هذا المشهد أو المأزق الخانق، هو الانطلاق بداية من رؤية ثورية واقعية جديدة لحركة التحرر القومي باعتبارها ضرورة تاريخية تقتضيها تناقضات المجتمع العربي الحديث من جهة، وبوصفها نقيض الواقع القائم من جهة أخرى، على أن هذه الرؤية لكي تس ......
#الرؤية
#المطلوبة
#مجابهة
#مرحلة
#الانحطاط
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710008

منسى موريس : الله والحوذى والحصان
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس هناك مواقف وأحداث قد نمر بها و تبدو ربما للكثيرين عادية أوبسيطة ولكن حين نتأملها نجدها تكشف لنا عن أشياء في قمة العمق والمعنى تمس وجودنا الإنسانى فأغلب مايظهر لنا على أنه عادى وبسيط يمكننا أن نستخلص ونستنبط منه معانى ودلالات لاحدود لها ، ومن ضمن المواقف التي صادفتها وكان لها أثر بالغ على فكرى وعلى رؤيتى للحياة أيضاً كان هذا الموقف عبارة عن مشهد قصير جداً لايتخطى بضع دقائق لكن برغم قصره شعرت أنه مشهد كبير يُمثل حياة بأكملها. " كنت ذاهباً إلى بلدة مجاورة ومن عادتى أحب الجلوس بجانب نافذة السيارة لأننى أهوى تأمل الطريق وبالقرب من الجسر أبطأ السائق بسبب الازدحام الشديد و رأيت أثناء عبورنا للجسر حوذى يحمل بيده اليمنى سوطه ويمسك بيده اليسرى لجام حصانه بكل قوة وعندما توقف حصانه عن السير إنهال عليه بالضرب المبرح العنيف بدون شفقة ورحمة وراح يشتمه بأقذع الألفاظ وأقذرها وكل هذا بسبب أن هذا الحصان المسكين لم يعد يستطيع أن يجر العربة التي تحمل أوزاناً فوق طاقته وقدرته وإحتماله والحوذى يعتقد بغباء لانظير له أن كثرة الضرب سوف تزيد من قوته وتجعله يعاود السير مرة أخرى لكن الذى حدث هو العكس تماماً إنهار الحصان الضعيف وفقد كل قوته وسقط أرضاً وإلتفت الناس حوله كى تساعده ليقف مجدداً لكن هيهات كل محاولاتهم باءت بالفشل وأصبح الحصان ساكن في مكانه لا يوجد فيه شيء يتحرك إلا عينيه كانت تنظر إلى الجميع نظرة معجونة باليأس والألم كأنها تقول " لا أريد مساعدة أحد كنت بطلاً في قصتى يوماً ما لكنى الآن أقف كالمتفرج " ثم إنطلقت السيارة بسرعة وغاب هذا المشهد المأساوى لكنه لم يغيب عن ذهنى حتى هذه اللحظة" وكثيراً ما طرحت على نفسى عدة أسئلة بخصوص هذا الموقف العابر هل هناك علاقة تشابه بين ما مر به هذا الحصان المسكين وبين وجودنا الإنسانى؟ هل يمكن للإنسان أن ينتقل من مرحلة البطل الذى يشكل حياته والعالم بنفسه إلى مرحلة المتفرج في لحظات اليأس وغياب المعنى؟ وكيف يستطيع الإنسان القيام بعد السقوط وبعد أن فارقته قوته في عالم بلا مخلص؟ كل هذه الأسئلة تعد جوهرية في حياتنا وتاريخنا كبشر كوننا نعيش داخل أطر إجتماعية وحضارية وسياسية وفكرية ووجودية ودينية وإنسانية أخلاقية هذه طبيعة حياة الإنسان هي حياة جماعية إنتمائية لايمكن أن تستقيم بدون هذه الأطر والقوالب والنظم والمفارقة العجيبة أن كل هذه الأمور التي لايستطيع المرء أن يعيش بدونها ربما تلعب هي دور " الحوذى" ويصبح الإنسان هو "الحصان" الحصان التعيس البائس الذى إستحال وجوده من البطل إلى المتفرج ووقتها تسحقه المصاعب والهموم والتحديات الكبرى والضربات الموجعة فيكتفى بتحريك عينيه ليشاهد حالته المأساوية أثناء إغتصاب الواقع لها ويُساق لمصائرمجهولة رغماً عنه بدون إرادة منه ويفقد إتزانه ويُدرك مدى ضعفه وعجزه وإنكساره أمام هذه الحياة وهنا يسقط أرضاً ويرفض كل محاولات الوقوف والصمود من جديد لأنه أدرك أن لا وجود أصيل له لأن الوجود الأصيل والهوية الحقيقية يحققها الإنسان عندما يكون "هو هو" فالهوية مقرونة بالوقوف ومعاودة السير من جديد فالطريق يبدأ وينتهى "بالأنا " لا " بالأنت والنحن" وهذا بالضبط ما شعر به "الحصان" فكيف له أن يسير ويمشى في طريق غيره ويحمل أوزان غيره فأين هو ؟ أين وجوده ؟ اين ذاته ؟ أين كيانه وجوهره؟ من أين يستمد كل هذه المعانى وكل الأطر التي تضمه تمحيه بدم بارد؟ أين المخلص إذن ؟ أين ينبوع الطاقة والقوة الذى لاينضب في عالم تفوح منه رائحة الموت والهلاك والفناء والتحلل والتمزق؟ كيف يمكن للإنسان أن يجد هويته الحقيقية في عالم نسبى متغير عالم قد يدم ......
#الله
#والحوذى
#والحصان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710023

عباس علي العلي : رواية ماركس العراقي ح 26
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أن تموت في أرض بلادك وإن كانت موتة شنيعة فهي عندي أشرف من أي شكل من أشال الموت في بلاد وأرض لا يمكنها أن تقبلني ولا يمكن أن أقبل بها مدفنا لبقايا جثتي، الآن يمكننا أن نتصرف بهدوء ولعل المهم أن نصل كخطوة أولى إلى البصرة أو ساحة سعد علنا نجد وسيلة تقلنا من دائرة الجحيم هذه، بين محاولة قطع المسافة مشيا أو أنتظار أي وسيلة أخرى حدث الخيار الأخير حينما جاء مزارع من أهل صفوان بسيارته البيك آب ليحملنا مباشرة إلى ساحة تقاطع الزبير شكرنا الرجل الذي كان شبه مشوش وفاقد التركيز، ذهب بعد أن أنزلنا ولكنه عاد مجددا وسألني هل معك ما يكفي من مال للوصول إلى مدنكم، أجبته شاكرا هذه الالتفاتة الكريمة منه في وقت يتحسر البعض على الدينار، قال لو كان الظرف يسمح لأوصلتكم إلى المكان الذي يناسبكم، ولكنني أبحث عن بقايا عائلتي التي فرت من القصف ولا أعرف عنهم شيء.أختلفنا لأول مرة أنا وزميلي الذي رافقني في رحلة الموت والتعب والعطش والذلة التي عشنا فصولها منذ أن قررنا الخروج من طوفان القتل ولعبة الهلاك الفاني هذه، هو يريد الذهاب للزبير ومن هناك للناصرية فهي أقرب الطرق للنجف، أما أنا كنت أرى الذهاب إلى ساحة سعد باحتمال أن نجد سيارات تقلنا للنجف مباشرة من السيارات التي تتوافد يوميا على البصرة، هنا أفترقنا بعد أن تمسك كل منا برأيه، الحرب والموت الذي يرفرف فوق رؤوسنا لم يفرقنا فسحة الأمل هذه كانت أقوى من أن تجمعنا، ذهب ماشيا بأتجاه الزبير فيما أنا يممت وجهي صوب البصرة ملتفتا بين دقيقة ودقيقة لعل هناك من قادم، أكثر من ساعة من المشي المتقطع والحذر ومن بين الأنقاض وبقايا العجلات العسكرية المحترقة، توقفت لي سيارة برازيلي فيها رجل وامرأة وطفلين صغيرين وطلب مني الصعود، حاولت الأعتذار بعد أن رأيت أن المكان لا يسمح خاصة وأن الرجل فيما يبدو هو الأخر فارا من مكان ما، بلهجته البصرية المحببة أجاب )أصعد حبوبي وكلنا على الله(.أجلست أحد الأطفال وكان في حدود الثلاث سنوات متأملا وجهه وأنا اسأل نفسي يا ترى هل أرى ولدي الجديد في هذا العمر بعد أن تضع عنا الحرب أوزارها؟ أم ما زال الخطر يحدق بي كلما قطعت مترا صوب الأمان الذي أبحث عنه؟ وسؤالي الذي لازمني منذ سنوات ما ذنب هؤلاء الأطفال أن يفقدوا نعمة السلام التي يدوسها القادة تحت أقدامهم ليصنعوا أحلاما خبيئة تقتلهم وتقتل كل نبض بالحياة، من لطائف الصدف أني سألت الطفل عن أسمه.. أجاب أبيه أن اسمه زيد.... يا للهول هو زيد معي هنا..... كم جميل حين تذكرنا لحظات من القدر أن الحياة قد تبتسم لنا، قلت... يا صاحبي أنا أبني أيضا أسمه زيد وهو وحيدي وعمره الآن تجاوز الخمسة أشهر بقليل.أنزلني الرجل قرب ساحة سعد حيث موقف السيارات الرئيسي الذي يربط البصرة بالنجف والمحافظات الأخرى، وقبل النزول شكرته جدا متمنيا له وللعائلة وزيد خصوصا حياة سلام وأمان، ألتفتت لي زوجته وبيدها كيس صغير الظاهر أن فيه بعض الأكل الذي أعد سابقا، أعتذرت وقالت لي... قد لا تجد مطعما أو عربة فيها طعام تناولها لمحبة زيد... أخذتها والخجل يطيح بأخر لحظات القوة مهما حاولت أن أصمد... القصف ما زال يسمع قريبا وبعيدا والأجواء ليست ملبدة بالغيوم فقط بل بمنظر الطائرات من مختلف الأنواع تمر من هنا وهناك.بضع سيارات تأتي سريعا وتذهب سريعا بعد أن تمتلئ وزيادة بالناس التي تجمهرت بالمئات، عوائل وأطفال ونساء والغالب فيهم جنود منهم جرحى ومنهم من حمل حقيبة أحزانه مكسورا من هول ما رأى، جربت أن أبتعد قليلا عن الجمهرة لعل هناك مكان لي في سيارة تمر وتتحاشى الزحام الرهيب هنا، أكلت ما في الكيس الذي أكرمتني به السيدة ......
#رواية
#ماركس
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710022