سفانة نصرالله : ديالى .. مدينة البرتقال المنسية
#الحوار_المتمدن
#سفانة_نصرالله بما إنني من ديالى و تحديداً من بعقوبة و لم اعش خارجها سوى ست سنوات ، سنتين في ماليزيا و اربع سنوات في بغداد كنت اتنقل بين المدينتين بأستمرار لظروف الدراسة . .سأحدثكم عن نسختين من هذهِ المحافظة ..النسخة الاولى // ديالى محافظة كبيرة فيها عدة اقضية ، بعقوبة مركز المحافظة ، شهربان، الخالص، بلدروز ، خانقين .. تحتوي ديالى العديد من القوميات و الاديان و يتكلم السكان اكثر من لغة حتى ان بعض المناطق يتكلمون الفارسية . اغلب ديالى هي عبارة عن طبيعة خلابة ، بساتين و مزارع اثار شنونا ، الاثار الموجودة في الخان و المقدادية ، سلسلة جبال حمرين و بحيرة و سد حمرين و الوند و الصدور و غيرها ، اضافة لنهر ديالى الذي يقسم بعقوبة الى ضفتين ، بعقوبة القديمة و هي المدينة الاصلية و بعقوبة الجديدة و هي المدينة التي استحدثت لاحقاً .. و على ضفتي النهر بساتين النخيل و البرتقال الشاسعة ، اغلب اهل ديالى هم اناس بسطاء ريفيين و طيبون لا يعرفون سوى حلاوة البرتقال المنقوعة بأرواحهم او الصلاة تحت شجرة الرمان . .. بعض المناطق في ديالى مدنية ، كبعقوبة المركز و بعض احياء شهربان و خانقين و الخالص . بعقوبة القديمة مدينة بهية جداً ، بيوت قديمة مغلفة بالورد الجهنمي و اشجار النارنج و المراجيح المعدنية العتيقة .. ازقة المنجرة العتيقة و بناية اتحاد الادباء ذات الاقواس و نهر خريسان تصطف حوله المقاهي و تضج بالاحاديث و النكات ، اهل بعقوبة القديمة اشخاص "نازوكيين" جداً فهم لا يتحدثون جملة واحدة من دون "عيني و اغاتي و عزيزي " ، كأنهم ينسجون اغصان البرتقال العبقة بين كلامهم . اما النسخة الاخرى .. الوجه القبيح لم تسلم ولو منطقة واحدة من التغيير الديموغرافي بسبب الطائفية و كذلك المناطق المتنازع عليها لصالح كردستان العراق ، اصبحت المناطق مرتبطة بشكل عنصري بقومية او طائفة ساكنيها ، مناطق شيعية و اخرى سنية و اخرى كردية ، الكثير من الاقليات هاجروا المحافظة تماماً كالمسيح مثلاً ولم تتبقى غير بعض البيوت المسيحية التي تعد على الاصابع في بعقوبة . الكثير من البساتين جرفت و صارت تباع كأراضٍ سكنية ، و الكثير منها صارت في زمن الطائفية ثكنات اجرامية للخطف و القتل و حينها امتلئ نهر ديالى بالجثث المجهولة و المعروفة ، جبال حمرين مليئة بالعصابات الداعشية حتى الان و وجودها خطير جداً على القرى القريبة . هذا النفس العنصري الذي سيطر على المدينة على مدار سنوات جعلها مدينة مريضة ، تحتاج الى اشياء كثيرة غير البرتقال لتتعافى .. نحتاج الى الكثير من الامان و التعايش و الموسيقى . . ......
#ديالى
#مدينة
#البرتقال
#المنسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680177
#الحوار_المتمدن
#سفانة_نصرالله بما إنني من ديالى و تحديداً من بعقوبة و لم اعش خارجها سوى ست سنوات ، سنتين في ماليزيا و اربع سنوات في بغداد كنت اتنقل بين المدينتين بأستمرار لظروف الدراسة . .سأحدثكم عن نسختين من هذهِ المحافظة ..النسخة الاولى // ديالى محافظة كبيرة فيها عدة اقضية ، بعقوبة مركز المحافظة ، شهربان، الخالص، بلدروز ، خانقين .. تحتوي ديالى العديد من القوميات و الاديان و يتكلم السكان اكثر من لغة حتى ان بعض المناطق يتكلمون الفارسية . اغلب ديالى هي عبارة عن طبيعة خلابة ، بساتين و مزارع اثار شنونا ، الاثار الموجودة في الخان و المقدادية ، سلسلة جبال حمرين و بحيرة و سد حمرين و الوند و الصدور و غيرها ، اضافة لنهر ديالى الذي يقسم بعقوبة الى ضفتين ، بعقوبة القديمة و هي المدينة الاصلية و بعقوبة الجديدة و هي المدينة التي استحدثت لاحقاً .. و على ضفتي النهر بساتين النخيل و البرتقال الشاسعة ، اغلب اهل ديالى هم اناس بسطاء ريفيين و طيبون لا يعرفون سوى حلاوة البرتقال المنقوعة بأرواحهم او الصلاة تحت شجرة الرمان . .. بعض المناطق في ديالى مدنية ، كبعقوبة المركز و بعض احياء شهربان و خانقين و الخالص . بعقوبة القديمة مدينة بهية جداً ، بيوت قديمة مغلفة بالورد الجهنمي و اشجار النارنج و المراجيح المعدنية العتيقة .. ازقة المنجرة العتيقة و بناية اتحاد الادباء ذات الاقواس و نهر خريسان تصطف حوله المقاهي و تضج بالاحاديث و النكات ، اهل بعقوبة القديمة اشخاص "نازوكيين" جداً فهم لا يتحدثون جملة واحدة من دون "عيني و اغاتي و عزيزي " ، كأنهم ينسجون اغصان البرتقال العبقة بين كلامهم . اما النسخة الاخرى .. الوجه القبيح لم تسلم ولو منطقة واحدة من التغيير الديموغرافي بسبب الطائفية و كذلك المناطق المتنازع عليها لصالح كردستان العراق ، اصبحت المناطق مرتبطة بشكل عنصري بقومية او طائفة ساكنيها ، مناطق شيعية و اخرى سنية و اخرى كردية ، الكثير من الاقليات هاجروا المحافظة تماماً كالمسيح مثلاً ولم تتبقى غير بعض البيوت المسيحية التي تعد على الاصابع في بعقوبة . الكثير من البساتين جرفت و صارت تباع كأراضٍ سكنية ، و الكثير منها صارت في زمن الطائفية ثكنات اجرامية للخطف و القتل و حينها امتلئ نهر ديالى بالجثث المجهولة و المعروفة ، جبال حمرين مليئة بالعصابات الداعشية حتى الان و وجودها خطير جداً على القرى القريبة . هذا النفس العنصري الذي سيطر على المدينة على مدار سنوات جعلها مدينة مريضة ، تحتاج الى اشياء كثيرة غير البرتقال لتتعافى .. نحتاج الى الكثير من الامان و التعايش و الموسيقى . . ......
#ديالى
#مدينة
#البرتقال
#المنسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680177
الحوار المتمدن
سفانة نصرالله - ديالى .. مدينة البرتقال المنسية
سفانة نصرالله : الزي و الهوية
#الحوار_المتمدن
#سفانة_نصرالله قد يشكل المظهر الخارجي فرقاً حقيقياً في مضمون الانسان في حالة واحدة .. اذا كان حر الاختيار و احسب ان هذا يبدو بديهياً رغم إني لا ارى تطبيق هذهِ البديهية المفرطة في الواقع .. عندما دخل داعش الى الموصل ، كان يجبر الرجال على تقصير بناطيلهم و اثوابهم و يجبروهم ايضاً على اطلاق اللحا حتى يصبح منظرهم شبيه جداً بداعش ، فهل هم دواعش ؟ في الجنوب مثلاً يرتدين النساء العباءات السوداء مجبرات بطريقة او بأخرى فـ هل نستطيع ان نحكم بأن كل نساء الجنوب ملتزمات و مشجعات على الازياء التقليدية ؟ اغلب الفتيات العراقيات و نساء الشرق الاوسط عموماً يرتدين غطاء الرأس بسبب الضغوط الاجتماعية المغلفة بالاحكام الدينية ، هل كل المحجبات متدينات ؟ بل إنني اعرف محجبات ملحدات و سافرات متدينات ، متخيلين ؟! بل ان الامر يتطرق لقضايا اكثر تشعباً و تفصيلاً ، هل لبس السواد في حالات الحداد على الموتى يبين مضمون حقيقي للحزن ؟ كل ما يمارس بضغط مباشر او غير مباشر لا يبين اي حقيقة او حتى ربع حقيقة ..في المجتمعات الحرة (إن وجدت ، و هنا اقصد الارادة الحرة و ليست المجتمعات بمواقعها الجغرافية) فقط استطيع ان احكم على مضمون الشخص من خلال ما يبينه مظهره الخارجي و حتى هذا الحكم سيكون منقوصاً بالتأكيد ، عندما يكون الانسان حر فقط ، حينها ستكون العباءة و اليشماغ يبينان الاعتزاز بالتراث و الحجاب يبين اقتناع الفتاة بالحكم الديني و الى آخره من الامثلة . . و لكن الان و مع كل هذا الضغط و الاجبار و الترهيب فـ لن يبين المظهر الخارجي اي مضمون حقيقي للانسان و اتعجب جداً عندما ارى الناس يطلقون الاحكام بثقة تامة على الناس بسبب مظهرهم .. ......
#الزي
#الهوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682885
#الحوار_المتمدن
#سفانة_نصرالله قد يشكل المظهر الخارجي فرقاً حقيقياً في مضمون الانسان في حالة واحدة .. اذا كان حر الاختيار و احسب ان هذا يبدو بديهياً رغم إني لا ارى تطبيق هذهِ البديهية المفرطة في الواقع .. عندما دخل داعش الى الموصل ، كان يجبر الرجال على تقصير بناطيلهم و اثوابهم و يجبروهم ايضاً على اطلاق اللحا حتى يصبح منظرهم شبيه جداً بداعش ، فهل هم دواعش ؟ في الجنوب مثلاً يرتدين النساء العباءات السوداء مجبرات بطريقة او بأخرى فـ هل نستطيع ان نحكم بأن كل نساء الجنوب ملتزمات و مشجعات على الازياء التقليدية ؟ اغلب الفتيات العراقيات و نساء الشرق الاوسط عموماً يرتدين غطاء الرأس بسبب الضغوط الاجتماعية المغلفة بالاحكام الدينية ، هل كل المحجبات متدينات ؟ بل إنني اعرف محجبات ملحدات و سافرات متدينات ، متخيلين ؟! بل ان الامر يتطرق لقضايا اكثر تشعباً و تفصيلاً ، هل لبس السواد في حالات الحداد على الموتى يبين مضمون حقيقي للحزن ؟ كل ما يمارس بضغط مباشر او غير مباشر لا يبين اي حقيقة او حتى ربع حقيقة ..في المجتمعات الحرة (إن وجدت ، و هنا اقصد الارادة الحرة و ليست المجتمعات بمواقعها الجغرافية) فقط استطيع ان احكم على مضمون الشخص من خلال ما يبينه مظهره الخارجي و حتى هذا الحكم سيكون منقوصاً بالتأكيد ، عندما يكون الانسان حر فقط ، حينها ستكون العباءة و اليشماغ يبينان الاعتزاز بالتراث و الحجاب يبين اقتناع الفتاة بالحكم الديني و الى آخره من الامثلة . . و لكن الان و مع كل هذا الضغط و الاجبار و الترهيب فـ لن يبين المظهر الخارجي اي مضمون حقيقي للانسان و اتعجب جداً عندما ارى الناس يطلقون الاحكام بثقة تامة على الناس بسبب مظهرهم .. ......
#الزي
#الهوية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682885
الحوار المتمدن
سفانة نصرالله - الزي و الهوية