إحسان يونس : the mother
#الحوار_المتمدن
#إحسان_يونس رأى أمه تحت الميجر وليم. جسد الميجر أبيض يتلألا كالشمس، فوق ظهر أمه الأسمر، وفخذين ممتلئين. لم ينس قط ذلك المنظر حتى الآن وهو في لندن، وقد تجاوز الستين. ومئات الكتاب يحترمونه، ويجلونه، لكنهم لا يعرفون حقيقته وحقيقة عائلته. يا لمرارة الذكرى كيف تنخر العقل والتفكير وتخرّب الروح. حدث ذلك ظهر يوم جميل، في الربيع، آه كم يحب الربيع في العراق، لكنه لا يحس بالأمان هناك. نسيم بارد لطيف، وأرض معشوشبة قرب البحيرة، وهواء معبّق بحبوب لقاح القصب، الذي ينتشر على ضفافها. كان في غاية الجوع عندما غادر المدرسة، وما إن تفرق عن صديقيه، وبقي وحيداً، توقّف قرب باب البيت، نظر إلى الداخل من فرجة الباب، فغمرته رائحة الباقلاء الخضراء مع الثوم، رأى اخته تقف أمام المذياع تفتش عن اغنية، لا بد أنها أعدت الرز، وسخنت المرق، لم يبق سوى تفريغ الطعام والأكل، لم يدر لماذا أحس بالسأم، لم يدخل، وضع كتبه على الأرض قرب الباب الموارب، ثم توجه نحو بيت وليم. يدري أن امه مازالت هناك، إذن ليتمشى إلى هناك، فلعله يلقاها وهي في الطريق، وقبل أن يصل إلى بيتها، وجد صديقه فيكتوريركض باتجاه الحبانية، وبيده جريدة، توقع أنه سيأكل غداءه وهو جالس على المقعد، أمام الماء، أمه خبيرة بالسندويجات الجاهزة، بينما امه تصر على إعداد رز ومرق.حين وصل بيت الميجر، لم يجده مقفلاً، كان موارباً أيضاً، مدّ رأسه، لم يجد شيئاً في الغرفة، مشى برفق، نظر في الشباك الأيسر حيث غرفة أخرى تبدو منه، هناك وجد أمه فوق السرير، نائمة في عري تام على بطنها، وشعرها الجميل ينتشر على المخدة، ماذا يفعل الميجرأمه؟ وهو يتحرك جيئة وذهاباً. أمّه تتأوه! ايريد قتلها؟ لا، تبدو سعيدة، كلاهما سعيدان، تتالى أنفاسه بشخير عميق، لكن، لماذا أمه تتأوه، تشهق عميقاً، آهاتها متواصلة، في غاية الراحة، سمع من زملائه الطلاب، الفاظ السباب، الفاظا جنسية محرمة عليه في البيت والصف، سمع وصفاً كاملاً للعملية، هم أطفال لكنهم يعرفون كل شيء، إذن هل أمه والميجر يمارسان تلك الأعمال؟ لو شاهدته أمه يتفرج عليها لقتلته، لم يشاهد أباه المعوّق فوق أمه قطّ، لماذا إذن هي تحت الميجر، ثم فجأة قهقهت قهقهتها المعهودة، لكن هنا تبدو القهقهة أكثر قوة، وأكثر حميمة، خارجة من الأعماق، من قعرها السعيد. لم يتحمل، التفت إلى الخلف، اندس من فرجة الباب، انسحب. ما إن خرج حتى أخذت ساقاه تتحركان بعنف وقوة وسرعة لم يعهده بها، كان في صدره شيء أشبه بالنار، لا يعرف كيف يخمده، لماذا أمه تحت الميجر، لكن لماذا هي معه؟ وصل البيت بثوانٍ، دفع الباب، دخل، فتوقفت أخته كاترين وسط الحوش مدهوشة، سألته بلهفة: ما بك، لماذا وجهك مصفر، لماذا تجهش، عانقته، قبلته في وجهه، فانفجر يبكي، سألته وهي تبتسم: هل ذهبت إلى بيت الميجر، هزّ رأسه: نعم. قهقهت: هكذا إذن، إكتشفت السر إذن. يا ملعون، أبعدته عنها وهي تبتسم، خمّن أنها اكتشفت علاقة أمه بالميجر أيضاً، لكنها كانت فرحة وغير ساخطة. عانقته وداعبته في بطنه، فأحسّ بحرارة فجائية تغمر جسده، وبتوتر محسوس هناك. وتمنى لو يبقى مدة أطول بين يديها تداعبه وتقبله، مبتهجاً بالتغييرات الطارئة التي مست روحه، وجسده.كل ذلك انقضى لكن بكثير من الألم، كان يخشى أن تصل أنباء امه مع الميجر إلى الطلاب، فيكون محل احتقار الطلاب، ثم حدث ما لم يتوقعه أحد، إذ جاءت ثورة 14 تموز. ففرح العراقيون كلهم ماعدا بعض سكان الحبانية، الذين يعيشون على خدمة القوات البريطانية المتواجدة في الحبانية، ومنهم أبو صموئيل، وعائلته، كان النعيم الذي يعيشون يتدفق من أصابع الإنكليز، وبرحيل هؤلاء، سيفلسون، سيفقدون ......
#mother
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677605
#الحوار_المتمدن
#إحسان_يونس رأى أمه تحت الميجر وليم. جسد الميجر أبيض يتلألا كالشمس، فوق ظهر أمه الأسمر، وفخذين ممتلئين. لم ينس قط ذلك المنظر حتى الآن وهو في لندن، وقد تجاوز الستين. ومئات الكتاب يحترمونه، ويجلونه، لكنهم لا يعرفون حقيقته وحقيقة عائلته. يا لمرارة الذكرى كيف تنخر العقل والتفكير وتخرّب الروح. حدث ذلك ظهر يوم جميل، في الربيع، آه كم يحب الربيع في العراق، لكنه لا يحس بالأمان هناك. نسيم بارد لطيف، وأرض معشوشبة قرب البحيرة، وهواء معبّق بحبوب لقاح القصب، الذي ينتشر على ضفافها. كان في غاية الجوع عندما غادر المدرسة، وما إن تفرق عن صديقيه، وبقي وحيداً، توقّف قرب باب البيت، نظر إلى الداخل من فرجة الباب، فغمرته رائحة الباقلاء الخضراء مع الثوم، رأى اخته تقف أمام المذياع تفتش عن اغنية، لا بد أنها أعدت الرز، وسخنت المرق، لم يبق سوى تفريغ الطعام والأكل، لم يدر لماذا أحس بالسأم، لم يدخل، وضع كتبه على الأرض قرب الباب الموارب، ثم توجه نحو بيت وليم. يدري أن امه مازالت هناك، إذن ليتمشى إلى هناك، فلعله يلقاها وهي في الطريق، وقبل أن يصل إلى بيتها، وجد صديقه فيكتوريركض باتجاه الحبانية، وبيده جريدة، توقع أنه سيأكل غداءه وهو جالس على المقعد، أمام الماء، أمه خبيرة بالسندويجات الجاهزة، بينما امه تصر على إعداد رز ومرق.حين وصل بيت الميجر، لم يجده مقفلاً، كان موارباً أيضاً، مدّ رأسه، لم يجد شيئاً في الغرفة، مشى برفق، نظر في الشباك الأيسر حيث غرفة أخرى تبدو منه، هناك وجد أمه فوق السرير، نائمة في عري تام على بطنها، وشعرها الجميل ينتشر على المخدة، ماذا يفعل الميجرأمه؟ وهو يتحرك جيئة وذهاباً. أمّه تتأوه! ايريد قتلها؟ لا، تبدو سعيدة، كلاهما سعيدان، تتالى أنفاسه بشخير عميق، لكن، لماذا أمه تتأوه، تشهق عميقاً، آهاتها متواصلة، في غاية الراحة، سمع من زملائه الطلاب، الفاظ السباب، الفاظا جنسية محرمة عليه في البيت والصف، سمع وصفاً كاملاً للعملية، هم أطفال لكنهم يعرفون كل شيء، إذن هل أمه والميجر يمارسان تلك الأعمال؟ لو شاهدته أمه يتفرج عليها لقتلته، لم يشاهد أباه المعوّق فوق أمه قطّ، لماذا إذن هي تحت الميجر، ثم فجأة قهقهت قهقهتها المعهودة، لكن هنا تبدو القهقهة أكثر قوة، وأكثر حميمة، خارجة من الأعماق، من قعرها السعيد. لم يتحمل، التفت إلى الخلف، اندس من فرجة الباب، انسحب. ما إن خرج حتى أخذت ساقاه تتحركان بعنف وقوة وسرعة لم يعهده بها، كان في صدره شيء أشبه بالنار، لا يعرف كيف يخمده، لماذا أمه تحت الميجر، لكن لماذا هي معه؟ وصل البيت بثوانٍ، دفع الباب، دخل، فتوقفت أخته كاترين وسط الحوش مدهوشة، سألته بلهفة: ما بك، لماذا وجهك مصفر، لماذا تجهش، عانقته، قبلته في وجهه، فانفجر يبكي، سألته وهي تبتسم: هل ذهبت إلى بيت الميجر، هزّ رأسه: نعم. قهقهت: هكذا إذن، إكتشفت السر إذن. يا ملعون، أبعدته عنها وهي تبتسم، خمّن أنها اكتشفت علاقة أمه بالميجر أيضاً، لكنها كانت فرحة وغير ساخطة. عانقته وداعبته في بطنه، فأحسّ بحرارة فجائية تغمر جسده، وبتوتر محسوس هناك. وتمنى لو يبقى مدة أطول بين يديها تداعبه وتقبله، مبتهجاً بالتغييرات الطارئة التي مست روحه، وجسده.كل ذلك انقضى لكن بكثير من الألم، كان يخشى أن تصل أنباء امه مع الميجر إلى الطلاب، فيكون محل احتقار الطلاب، ثم حدث ما لم يتوقعه أحد، إذ جاءت ثورة 14 تموز. ففرح العراقيون كلهم ماعدا بعض سكان الحبانية، الذين يعيشون على خدمة القوات البريطانية المتواجدة في الحبانية، ومنهم أبو صموئيل، وعائلته، كان النعيم الذي يعيشون يتدفق من أصابع الإنكليز، وبرحيل هؤلاء، سيفلسون، سيفقدون ......
#mother
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677605
الحوار المتمدن
abdulla ashaikh - the mother
مازن كم الماز : إحسان الفقيه و هي تحاول أن تقدم الإخوان كأبطال العالم في التعايش
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز إحسان , ما رح ادخل معك بتفاصيل كتير لسبب بسيط هو إنه واضح إنك عم تحكي مع حالك رغم أنو المفروض أنك عم تحاولي تجملي صورة الإخوان أمام الناس اللي مو إخوان و لا طايقين الإخوان سواء كانوا إسلاميين أو علمانيين أو ناس عاديين أو ولا شي متلي .. إنت عم تحكي عن معجزات جماعتك و أنهم من الأنبياء المؤيدين بمعجزات ربانية , تمام , كتير حلو هالحكي , أنا معك تماما و بالمطلق , يللا اتفضلوا فرجونا معجزاتكم , مو بس أنا , فرجوها للعالم كله , اتفضلوا اتحدونا و اتحدوا العالم كله , كل اللي مو معكم و مو مصدق كلامكم .. رح حاول كون محدد و أعطيكي مثال : أكيد عندك موبايل و لابتوب و تلفزيون و غسالة و براد و احتمال كبير يكون عندك سيارة الخ , اطلعي فيهم و اطلعي حواليكي إحسان , كل هاد و كل شيء شايفتيه حواليكي هو معجزات حقيقية من صنع عقل الإنسان لما اتخلص من الخرافات و صار يفكر بالعالم اللي حواليه و يحلله و يفهمه من دون أوهام , لما بدأ يشوف شو عم يصير قدامه فعلا مو خيالات و إهلاسات بعض البشر اللي إنت و جماعتك بتسموهم أنبياء .. أنا ما عم قول إنه العلم رح يحل مشاكل الإنسان كلها , لكن الأكيد إنه رح يخليه يشوف نفسه و يشوف العالم من دون أي أوهام , الحقيقة إنه مشاكل العالم أكبر من إنه نحلها بمجرد إنه نفهمها , و الحقيقة إنه احتمالات السعادة و الألم متساوية أو واردة , لكن إنت و جماعتك ما عندك شي تقدموه للناس , لا مسلمين و لا مسيحيين و لا ملحدين , بس وهم , كذبة , بتخفف توتر الحياة و بتخلص البشر من توتر حرية الخلق و العيشة بدون أوهام و بمسؤولية كاملة عن حياتهم و قراراتهم بس ما بتحل شيء .. اتصوري إحسان لو غاليلو و اينشتاين و نيوتن سكروا مخهم متل ما بدكم و صاموا و صلوا و ركعوا و جدبوها ليفوتوا على جنة محمد أو شيء نبي بدل ما يفكروا و يحاولوا يفهموا العالم بعيد عن خيالات محمد و بقية الأنبياء , مين كان رح يخترع و يصنع كل شيء عم تستعمليه إنت و جماعتك و كل إنسان اليوم , اشياء ما كان محمد و أصحابه و آل بيته و لا أي نبي أو قديس بيحلم فيه أو خاطر على باله .. كمان بتحكي عن الهزائم , بتعرفي إحسان إنه ما بقي ديكتاتور و لا مستبد ما هزم جماعتك , أولا انهزموا قدام أتاتورك بعدها سحقتهم حكومات القصر في مصر ثم عبد الناصر و بعده مبارك و أخيرا السيسي أما ثورات إخواتك الإسلاميين في سوريا فقد سحقها أول مرة مؤسس النظام النصيري الكافر : الأسد الأب , و بعد ما طلع السوريين يقولوا بدهم حرية و جاؤوا لنصرتنا في بلاد الشام , مو بس انهزموا و هزمونا أمام النظام النصيري و المجوس و الشيعة و كفار آخرين , إحسان ما ضل كافر و مرتد و لا مشرك بالعالم ما إجا لسوريا ليلعن أبو إخوانك و يلعن أبونا بسببهم , يعني بسببكم .. كل هذا و أنتم وكلاء الله الحصريين على الأرض , وكالة حصرية مسجلة .. إحسان اتهمتي كل مين مو من جماعتك بأنهم من قوم لوط و سحرة بدهم يطفوا نور ربكم اللي لا قادر يخليكم تخترعوا شي متل اللي بتخترعوا العقول المتحررة من الأوهام و لا قادر ينصركم على أعدائكم .. إحسان , شو هالتسامح و شو هالإقناع , إنت هيك عم تناقشي و تحاولي تقنعي الناس التانيين ليقبولكم .. الحقيقة الطبع هنا غلب التطبع .. هاد هو التعايش و قبول الآخر متل ما بتشوفوه عن جد .. و غريبة أكثر قصة التطهر عندكن إحسان , إنو تنكروا على اتنين بيحبوا بعض إنهم يمارسوا الجنس بينما بتعطوا أنفسكم حق مضاجعة نساء عم تسبوهن لأن أهلهم عجزوا عن حمايتهم و تضاجعوا بنات بعمر تسعة سنوات .. أخيرا بتعرفي إحسان منيح إنو إخوانك صاروا متل ما عم تقولي تيار سياسي عنده شعبية قوية أبدا مو بسبب معا ......
#إحسان
#الفقيه
#تحاول
#تقدم
#الإخوان
#كأبطال
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684628
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز إحسان , ما رح ادخل معك بتفاصيل كتير لسبب بسيط هو إنه واضح إنك عم تحكي مع حالك رغم أنو المفروض أنك عم تحاولي تجملي صورة الإخوان أمام الناس اللي مو إخوان و لا طايقين الإخوان سواء كانوا إسلاميين أو علمانيين أو ناس عاديين أو ولا شي متلي .. إنت عم تحكي عن معجزات جماعتك و أنهم من الأنبياء المؤيدين بمعجزات ربانية , تمام , كتير حلو هالحكي , أنا معك تماما و بالمطلق , يللا اتفضلوا فرجونا معجزاتكم , مو بس أنا , فرجوها للعالم كله , اتفضلوا اتحدونا و اتحدوا العالم كله , كل اللي مو معكم و مو مصدق كلامكم .. رح حاول كون محدد و أعطيكي مثال : أكيد عندك موبايل و لابتوب و تلفزيون و غسالة و براد و احتمال كبير يكون عندك سيارة الخ , اطلعي فيهم و اطلعي حواليكي إحسان , كل هاد و كل شيء شايفتيه حواليكي هو معجزات حقيقية من صنع عقل الإنسان لما اتخلص من الخرافات و صار يفكر بالعالم اللي حواليه و يحلله و يفهمه من دون أوهام , لما بدأ يشوف شو عم يصير قدامه فعلا مو خيالات و إهلاسات بعض البشر اللي إنت و جماعتك بتسموهم أنبياء .. أنا ما عم قول إنه العلم رح يحل مشاكل الإنسان كلها , لكن الأكيد إنه رح يخليه يشوف نفسه و يشوف العالم من دون أي أوهام , الحقيقة إنه مشاكل العالم أكبر من إنه نحلها بمجرد إنه نفهمها , و الحقيقة إنه احتمالات السعادة و الألم متساوية أو واردة , لكن إنت و جماعتك ما عندك شي تقدموه للناس , لا مسلمين و لا مسيحيين و لا ملحدين , بس وهم , كذبة , بتخفف توتر الحياة و بتخلص البشر من توتر حرية الخلق و العيشة بدون أوهام و بمسؤولية كاملة عن حياتهم و قراراتهم بس ما بتحل شيء .. اتصوري إحسان لو غاليلو و اينشتاين و نيوتن سكروا مخهم متل ما بدكم و صاموا و صلوا و ركعوا و جدبوها ليفوتوا على جنة محمد أو شيء نبي بدل ما يفكروا و يحاولوا يفهموا العالم بعيد عن خيالات محمد و بقية الأنبياء , مين كان رح يخترع و يصنع كل شيء عم تستعمليه إنت و جماعتك و كل إنسان اليوم , اشياء ما كان محمد و أصحابه و آل بيته و لا أي نبي أو قديس بيحلم فيه أو خاطر على باله .. كمان بتحكي عن الهزائم , بتعرفي إحسان إنه ما بقي ديكتاتور و لا مستبد ما هزم جماعتك , أولا انهزموا قدام أتاتورك بعدها سحقتهم حكومات القصر في مصر ثم عبد الناصر و بعده مبارك و أخيرا السيسي أما ثورات إخواتك الإسلاميين في سوريا فقد سحقها أول مرة مؤسس النظام النصيري الكافر : الأسد الأب , و بعد ما طلع السوريين يقولوا بدهم حرية و جاؤوا لنصرتنا في بلاد الشام , مو بس انهزموا و هزمونا أمام النظام النصيري و المجوس و الشيعة و كفار آخرين , إحسان ما ضل كافر و مرتد و لا مشرك بالعالم ما إجا لسوريا ليلعن أبو إخوانك و يلعن أبونا بسببهم , يعني بسببكم .. كل هذا و أنتم وكلاء الله الحصريين على الأرض , وكالة حصرية مسجلة .. إحسان اتهمتي كل مين مو من جماعتك بأنهم من قوم لوط و سحرة بدهم يطفوا نور ربكم اللي لا قادر يخليكم تخترعوا شي متل اللي بتخترعوا العقول المتحررة من الأوهام و لا قادر ينصركم على أعدائكم .. إحسان , شو هالتسامح و شو هالإقناع , إنت هيك عم تناقشي و تحاولي تقنعي الناس التانيين ليقبولكم .. الحقيقة الطبع هنا غلب التطبع .. هاد هو التعايش و قبول الآخر متل ما بتشوفوه عن جد .. و غريبة أكثر قصة التطهر عندكن إحسان , إنو تنكروا على اتنين بيحبوا بعض إنهم يمارسوا الجنس بينما بتعطوا أنفسكم حق مضاجعة نساء عم تسبوهن لأن أهلهم عجزوا عن حمايتهم و تضاجعوا بنات بعمر تسعة سنوات .. أخيرا بتعرفي إحسان منيح إنو إخوانك صاروا متل ما عم تقولي تيار سياسي عنده شعبية قوية أبدا مو بسبب معا ......
#إحسان
#الفقيه
#تحاول
#تقدم
#الإخوان
#كأبطال
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684628
الحوار المتمدن
مازن كم الماز - إحسان الفقيه و هي تحاول أن تقدم الإخوان كأبطال العالم في التعايش
مهدي شاكر العبيدي : كيف سَلِم الدكتور إحسان عباس من لسان العقاد ؟
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي في العدد الأول من مجلة (الكتاب) المصرية المحتجبة الصادر سنة 1948م ، لسنتها الثالثة والمكرس للتعريف بماهية الجمال وأثره في تحسين مظاهر الحياة كافة وتذوق طيباته وتذليل صعابها وجعل منغصاتها هينة ومحتملة قدر الإمكان ، نشر الراحل الدكتور محمد مندور مقالة بعنوان (أشهر الجميلات) إبان ظرف اعتاد الدارسون الظن أنـه ابتعد عن الكتابة الأدبية الصرف وانصرف إلى الاشتغال بالسياسة والانخراط في معاركها والالتحام بمشكلاتها وقضاياها ، قلتُ جاء في سياقها :ـ " في أدبنا العربي لفظ جميل هو ليلى الذي لا ندري من أين تأتيه العذوبة ، أمنْ ليونة الأصوات التي يتألف منها أم من ذكريات الشعر الذي خلفه المجنون في العامرية ، وتوبة في الأخيلية ، وأخيراً زكي مبارك في ليلى المريضة في العراق ، حتى نسلم من لسانه ؟ " ، والجملة الأخيرة في هذا الاستطراد هي مناط الأمر الذي رام مندور منه مداعبة زكي مبارك مادام هو بصدد تعداد ذوي الأثر البين في إضفاء الطراوة والعذوبة على النتاجات الشعرية مخيلاً أن استثناءه واستبعاده والغفالة عنه يعد غبناً وإجحافاً وتفريطاً واستهواناً لشأنه ، لأن له منجزاً إبداعياً لا مناص من ذكره والاستدلال به من آن ٍ لآن من قبل الكـُتـاب وإلا استهدفوا لسلاطة لسانه ورُمُوا بكل نقيصةٍ وشنار ، وعليهم أنْ يتحملوا الطعن بسواء نفوس واستقامتهم ونقاء ضميرهم العلمي .ومن هذه الفذلكة يستقري القارئ ما تخلل حركة النقد الأدبي في الزمن الماضي من تراشق وإمعان في تلفيق السقطات والعيوب بحيث يخرج الغرض من النقد من ابتغاء الجرح والتعديل إلى تكريس الحيدة عن الإصابة ورمي الطرف المقابل بسوء الفهم ، فضلاً عن الجهل والختل وخداع القراء ، ولعل الكاتب الموسوعي عباس محمود العقاد أبرز مَنْ يُوما له بمجانبة التؤدة والموضوعية والتحلي بالرصانة والاتزان في محاججة نظرائه من الكـُتـاب ، فردوده عليهم تتعدى النصفة والاعتراف بقيمتهم إلى السباب المنكر الذي يشتط أحياناً وينزع لتجاهلهم وإلغاء وجودهم ، فلا يقف عند حد أو يؤثر المهاودة في مساجلتهم بله مصاولتهم ، فما ابتدر به الفهامة العراقي مصطفى جواد من استخفافه وزرايته معروف لدى الجيل القارئ قبل سنوات قد تكون بعيدة ، أما تصديه لنقض الأسانيد والدلائل ووجهات النظر بصدد هذه المسألة النحوية أو اللغوية ، وبخصوص هذا النظر الفلسفي أو تلك القضية الفقهية التي من الطبيعي أنْ تتعدد طرق الاجتهاد ونزعات الرأي حول صحتها وتقيدها بأحكام الشرع أو صدور عن الخطل والضلال ، فتمتلئ به صفحات من سفره الضخم الكبير (يوميات) بأجزائه الأربعة ، خصوصاً ما صبه من تسخـطٍ ونقمةٍ ، وكالـَهُ من تسفيه وتطاول على الشيخ أمين الخولي ، والدكتور علي سامي النشار ، وإنْ يعطه القارئ بعض الحق ويسوغ دحضه لآراء الأخير التي لا يسلـم بها وجدان ويركن إليها عقل أو ضمير ، فقد افتأتَ على تاريخ مصر الحديث وزور الوقائع والأحوال الجارية ، وجلا لنا الأفغاني ، ومحمد عبده ، وسعد زغلول ، ومصطفى كامل ، وطه حسين وغيرهم ؛ بأنـهم صنائع ينتجعون عتبات السفارات الأجنبية في القاهرة ، مما تحمد لدار المعارف أنْ تطبع كتاب (يوميات) بأجزائه الأربعة وقد ضم أحدها مقالته في نقد النشار وتفنيد تخرصاته ومزاعمه عن مؤسسي مصر الحديثة وبُناتها ، فلا جرم أنْ يستغرب القارئ المنعم النظر في تراث العقاد والمنقب وراء كتاباته المتنوعة ومباحثه الفكرية والفلسفية والاجتماعية ، حين يلفيها خلواً من أيما ردٍ أو احتجاج أو اعتراض على الآراء التي ضمنها الدكتور إحسان عباس كتابه (فن السيرة) الذي صدرَتْ طبعته الأولى يوم كان العقاد حياً ، ومحال أنْ يتصفحه ويطل ......
#سَلِم
#الدكتور
#إحسان
#عباس
#لسان
#العقاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703043
#الحوار_المتمدن
#مهدي_شاكر_العبيدي في العدد الأول من مجلة (الكتاب) المصرية المحتجبة الصادر سنة 1948م ، لسنتها الثالثة والمكرس للتعريف بماهية الجمال وأثره في تحسين مظاهر الحياة كافة وتذوق طيباته وتذليل صعابها وجعل منغصاتها هينة ومحتملة قدر الإمكان ، نشر الراحل الدكتور محمد مندور مقالة بعنوان (أشهر الجميلات) إبان ظرف اعتاد الدارسون الظن أنـه ابتعد عن الكتابة الأدبية الصرف وانصرف إلى الاشتغال بالسياسة والانخراط في معاركها والالتحام بمشكلاتها وقضاياها ، قلتُ جاء في سياقها :ـ " في أدبنا العربي لفظ جميل هو ليلى الذي لا ندري من أين تأتيه العذوبة ، أمنْ ليونة الأصوات التي يتألف منها أم من ذكريات الشعر الذي خلفه المجنون في العامرية ، وتوبة في الأخيلية ، وأخيراً زكي مبارك في ليلى المريضة في العراق ، حتى نسلم من لسانه ؟ " ، والجملة الأخيرة في هذا الاستطراد هي مناط الأمر الذي رام مندور منه مداعبة زكي مبارك مادام هو بصدد تعداد ذوي الأثر البين في إضفاء الطراوة والعذوبة على النتاجات الشعرية مخيلاً أن استثناءه واستبعاده والغفالة عنه يعد غبناً وإجحافاً وتفريطاً واستهواناً لشأنه ، لأن له منجزاً إبداعياً لا مناص من ذكره والاستدلال به من آن ٍ لآن من قبل الكـُتـاب وإلا استهدفوا لسلاطة لسانه ورُمُوا بكل نقيصةٍ وشنار ، وعليهم أنْ يتحملوا الطعن بسواء نفوس واستقامتهم ونقاء ضميرهم العلمي .ومن هذه الفذلكة يستقري القارئ ما تخلل حركة النقد الأدبي في الزمن الماضي من تراشق وإمعان في تلفيق السقطات والعيوب بحيث يخرج الغرض من النقد من ابتغاء الجرح والتعديل إلى تكريس الحيدة عن الإصابة ورمي الطرف المقابل بسوء الفهم ، فضلاً عن الجهل والختل وخداع القراء ، ولعل الكاتب الموسوعي عباس محمود العقاد أبرز مَنْ يُوما له بمجانبة التؤدة والموضوعية والتحلي بالرصانة والاتزان في محاججة نظرائه من الكـُتـاب ، فردوده عليهم تتعدى النصفة والاعتراف بقيمتهم إلى السباب المنكر الذي يشتط أحياناً وينزع لتجاهلهم وإلغاء وجودهم ، فلا يقف عند حد أو يؤثر المهاودة في مساجلتهم بله مصاولتهم ، فما ابتدر به الفهامة العراقي مصطفى جواد من استخفافه وزرايته معروف لدى الجيل القارئ قبل سنوات قد تكون بعيدة ، أما تصديه لنقض الأسانيد والدلائل ووجهات النظر بصدد هذه المسألة النحوية أو اللغوية ، وبخصوص هذا النظر الفلسفي أو تلك القضية الفقهية التي من الطبيعي أنْ تتعدد طرق الاجتهاد ونزعات الرأي حول صحتها وتقيدها بأحكام الشرع أو صدور عن الخطل والضلال ، فتمتلئ به صفحات من سفره الضخم الكبير (يوميات) بأجزائه الأربعة ، خصوصاً ما صبه من تسخـطٍ ونقمةٍ ، وكالـَهُ من تسفيه وتطاول على الشيخ أمين الخولي ، والدكتور علي سامي النشار ، وإنْ يعطه القارئ بعض الحق ويسوغ دحضه لآراء الأخير التي لا يسلـم بها وجدان ويركن إليها عقل أو ضمير ، فقد افتأتَ على تاريخ مصر الحديث وزور الوقائع والأحوال الجارية ، وجلا لنا الأفغاني ، ومحمد عبده ، وسعد زغلول ، ومصطفى كامل ، وطه حسين وغيرهم ؛ بأنـهم صنائع ينتجعون عتبات السفارات الأجنبية في القاهرة ، مما تحمد لدار المعارف أنْ تطبع كتاب (يوميات) بأجزائه الأربعة وقد ضم أحدها مقالته في نقد النشار وتفنيد تخرصاته ومزاعمه عن مؤسسي مصر الحديثة وبُناتها ، فلا جرم أنْ يستغرب القارئ المنعم النظر في تراث العقاد والمنقب وراء كتاباته المتنوعة ومباحثه الفكرية والفلسفية والاجتماعية ، حين يلفيها خلواً من أيما ردٍ أو احتجاج أو اعتراض على الآراء التي ضمنها الدكتور إحسان عباس كتابه (فن السيرة) الذي صدرَتْ طبعته الأولى يوم كان العقاد حياً ، ومحال أنْ يتصفحه ويطل ......
#سَلِم
#الدكتور
#إحسان
#عباس
#لسان
#العقاد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703043
الحوار المتمدن
مهدي شاكر العبيدي - كيف سَلِم الدكتور إحسان عباس من لسان العقاد ؟
إحسان السماوي : خديعة الملح
#الحوار_المتمدن
#إحسان_السماوي أن تحفر عميقاًلتبحث عن بئر الأيام الضائعات من سنواتكوقناديلها التيتضيئ دورب ندمت مشيهافي الوطن الشاسع بالنفي والصحراءخال ٍ من الأشجارليتسلقها العاضين باسنانهم الفولاذيةعلى ديمومة ذواتهمكانوا بهجةًأو ربما قبور أفراح باهتةوأصبحوا تبغاً واعواد ثقاب..حطباً لنارٍ لا تدفئحتى جمر قلبي.كم كان غريباًإيصال العبرةكم كان بكائي يطفئحرائق روحيوان أعبر فيها جسرااتعظُ من خللٍ لا اتجاسر أن ادفنهفي أسرار الموتىهلاكاً كنت ومعصيةلا ترغب بالاستمرارلكن الصدفة دفنتني في ذاكرتهااحمل كيسا بأسماء وحدائق وشوارع ملؤها اقداماسمع أصواتهم وانين رئاتهم المرسومات بالقطرانأندم إني عاشرت ندماءً موتىوتركت الأحياء. ......
#خديعة
#الملح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707132
#الحوار_المتمدن
#إحسان_السماوي أن تحفر عميقاًلتبحث عن بئر الأيام الضائعات من سنواتكوقناديلها التيتضيئ دورب ندمت مشيهافي الوطن الشاسع بالنفي والصحراءخال ٍ من الأشجارليتسلقها العاضين باسنانهم الفولاذيةعلى ديمومة ذواتهمكانوا بهجةًأو ربما قبور أفراح باهتةوأصبحوا تبغاً واعواد ثقاب..حطباً لنارٍ لا تدفئحتى جمر قلبي.كم كان غريباًإيصال العبرةكم كان بكائي يطفئحرائق روحيوان أعبر فيها جسرااتعظُ من خللٍ لا اتجاسر أن ادفنهفي أسرار الموتىهلاكاً كنت ومعصيةلا ترغب بالاستمرارلكن الصدفة دفنتني في ذاكرتهااحمل كيسا بأسماء وحدائق وشوارع ملؤها اقداماسمع أصواتهم وانين رئاتهم المرسومات بالقطرانأندم إني عاشرت ندماءً موتىوتركت الأحياء. ......
#خديعة
#الملح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707132
الحوار المتمدن
إحسان السماوي - خديعة الملح
إحسان السماوي : الفضاء عامر بالاسئلة
#الحوار_المتمدن
#إحسان_السماوي كنت وحيدا في غابة ملئى بالازهاركنت أميرا فيهالكني ترجلت عن جواديوندمت اني في الرؤيا أرى العالم جميلا وأن نمشيه ببساطة إنسانيحب الغيث والعشب والفرحلكن الحزن سحابيظلل الطرقات. لذا أصبحت وامسيتكعنوان تائه بين ألسنة وافواه شرهىلا قياس لها بين دروب وسككلا تعرف بين العارض والعاشقهي غابات ممتدةبين سرير وحقل موحشلم قيّض لي أن أكون ممن يرفع صوتا مخنوقايتدلى على ناصية في شارع مهجوركانت حياتي زهرة صحراء تتنفس قميص الدفءولون الفاكهة وحزن الفقراءكنت مجدا بلا أسلحة سراب كنت لا أحد يحفل بثوب عاشق يهترئ من أول قبلة.. لا أحد يحفل بوصايا الموتى بعد سنواتوان كانوا أمهات أو آباء. إنها الخديعة. ......
#الفضاء
#عامر
#بالاسئلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708794
#الحوار_المتمدن
#إحسان_السماوي كنت وحيدا في غابة ملئى بالازهاركنت أميرا فيهالكني ترجلت عن جواديوندمت اني في الرؤيا أرى العالم جميلا وأن نمشيه ببساطة إنسانيحب الغيث والعشب والفرحلكن الحزن سحابيظلل الطرقات. لذا أصبحت وامسيتكعنوان تائه بين ألسنة وافواه شرهىلا قياس لها بين دروب وسككلا تعرف بين العارض والعاشقهي غابات ممتدةبين سرير وحقل موحشلم قيّض لي أن أكون ممن يرفع صوتا مخنوقايتدلى على ناصية في شارع مهجوركانت حياتي زهرة صحراء تتنفس قميص الدفءولون الفاكهة وحزن الفقراءكنت مجدا بلا أسلحة سراب كنت لا أحد يحفل بثوب عاشق يهترئ من أول قبلة.. لا أحد يحفل بوصايا الموتى بعد سنواتوان كانوا أمهات أو آباء. إنها الخديعة. ......
#الفضاء
#عامر
#بالاسئلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708794
الحوار المتمدن
إحسان السماوي - الفضاء عامر بالاسئلة
إحسان السماوي : قلب احمق وحزين
#الحوار_المتمدن
#إحسان_السماوي كان يزرع في احشاء الفراغ اشجاراً للوهم.. واشباحاً تقتل وقته. أراد أن يصل لدروب الرعد وقوافل المطرلكن الخطر كمن لهفي شارع المستحيلوكبلته أيامه القليلةبجانب الظلام. احمقاً كان ومزاجه التآلف وانتماءه لوطن بمعنى الخراباحمقا كان وموسيقاه تراتيل وفاء صه يا قلبا احمق فلا جدوى من نزاع الروح ولا المشي في طرقات مخنوقة. ......
#احمق
#وحزين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709470
#الحوار_المتمدن
#إحسان_السماوي كان يزرع في احشاء الفراغ اشجاراً للوهم.. واشباحاً تقتل وقته. أراد أن يصل لدروب الرعد وقوافل المطرلكن الخطر كمن لهفي شارع المستحيلوكبلته أيامه القليلةبجانب الظلام. احمقاً كان ومزاجه التآلف وانتماءه لوطن بمعنى الخراباحمقا كان وموسيقاه تراتيل وفاء صه يا قلبا احمق فلا جدوى من نزاع الروح ولا المشي في طرقات مخنوقة. ......
#احمق
#وحزين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709470
الحوار المتمدن
إحسان السماوي - قلب احمق وحزين
إحسان السماوي : قصة الكسندر بافلوفيتش سيرغييف
#الحوار_المتمدن
#إحسان_السماوي َسجين سيبيريايحلم بالتفاح والحريةوعدالة الخبزكانت تتيانا سرغيفنا تسميه مهندس الرغيفوكيمياء الإنسانالثلج معبده وصلاته البخارقطار حياته شمس لا تشرق متكأً على الأيام القليلة التي تناديه أن يجلس على الارصفة يبيع ( فوبلا ) وجوارب الصوف على المارةالذين لم يشعروا برد الحرب ولا دفء الفودكا ودوي المدافع وازيز الرصاصكان قلبه من رمادوسحنته من دخان. يشعر بالنصر والثلج حليفا ديمومته لكنها الحرب لم تنتهيفطوى صفحته ونام على كرسيه الهزازلأنه لم يحضر حربا مات قبل أن يخوضها ......
#الكسندر
#بافلوفيتش
#سيرغييف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709778
#الحوار_المتمدن
#إحسان_السماوي َسجين سيبيريايحلم بالتفاح والحريةوعدالة الخبزكانت تتيانا سرغيفنا تسميه مهندس الرغيفوكيمياء الإنسانالثلج معبده وصلاته البخارقطار حياته شمس لا تشرق متكأً على الأيام القليلة التي تناديه أن يجلس على الارصفة يبيع ( فوبلا ) وجوارب الصوف على المارةالذين لم يشعروا برد الحرب ولا دفء الفودكا ودوي المدافع وازيز الرصاصكان قلبه من رمادوسحنته من دخان. يشعر بالنصر والثلج حليفا ديمومته لكنها الحرب لم تنتهيفطوى صفحته ونام على كرسيه الهزازلأنه لم يحضر حربا مات قبل أن يخوضها ......
#الكسندر
#بافلوفيتش
#سيرغييف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709778
الحوار المتمدن
إحسان السماوي - قصة الكسندر بافلوفيتش سيرغييف
إحسان السماوي : طائر الوروار
#الحوار_المتمدن
#إحسان_السماوي بدأ العام الخامس لغيابكلم تكن تقبل جباه أصدقائكبل كانت تشمها روحكقبلك التي لا تنسىوأنت الذي لا ينسىأيها الطائر المرفرفحضورك كان متعة( للأسف .. كان )ولابتسامتك متعةنم » قرير العين «فما عادت الضحكات حلوةوما عاد العالم جميلاوما عادت النهارات مشرقةيتكسر كل شيء على عتبة االليل . ......
#طائر
#الوروار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710073
#الحوار_المتمدن
#إحسان_السماوي بدأ العام الخامس لغيابكلم تكن تقبل جباه أصدقائكبل كانت تشمها روحكقبلك التي لا تنسىوأنت الذي لا ينسىأيها الطائر المرفرفحضورك كان متعة( للأسف .. كان )ولابتسامتك متعةنم » قرير العين «فما عادت الضحكات حلوةوما عاد العالم جميلاوما عادت النهارات مشرقةيتكسر كل شيء على عتبة االليل . ......
#طائر
#الوروار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710073
الحوار المتمدن
إحسان السماوي - طائر الوروار
إحسان السماوي : سمراء من عسل وملح
#الحوار_المتمدن
#إحسان_السماوي ( إلى امرأة في عيدها ) لأنك قصيدة حياةاتسلق حروفكورموز حكاياكواغتسل بينابيع موسيقاك الجارية كدماء في شرايين الأسبابمهداً انت وصلوات صمت لقلبيكم مرة أشعر من خلال نافذة الهذيان بشقائي المرّْكم عاصفة تهزني ولا تبعدني عن قربكلعينيك تجري المسافات مع الأنهارلكنها الأماني تغادرني مسرعاتواني على منصات جوعي ارقب التلاقيانت والأمنيات ضدياحتسي المحنة أياماًواياماً اغني محنتيحزناً وتراتيلاكتب رسالتك وامحو حروفها من قلبيلعلك حلماً اصحو منهأو غرقا انجو منهكنت دليلي في صحراء قلبي الموحشةكنت عزف عاصفة أضرت بهوائيواطفأت ليليغرة كنت في سهريولم استطع ان أطفأ نارك الثأريةأصبحت مضيقا لا اخرج سفني منهوفناراً يهدي لشواطئ ملئى بالصخورما عدتِ قبساً يضيء البحاركنت نجماً يستدل به في البواديويخفت متعمداًليضل طريق عاشق هائميعتقد أن الربح سيهزم الغرقويمطره غمام على حدائق أحلامهمجدبة غاياتكيا امرأةً من صوانكنت عنفوان وغدوت حديداً يصنع من ساعاتي اقفالاً بلا مفاتيح ......
#سمراء
#وملح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711462
#الحوار_المتمدن
#إحسان_السماوي ( إلى امرأة في عيدها ) لأنك قصيدة حياةاتسلق حروفكورموز حكاياكواغتسل بينابيع موسيقاك الجارية كدماء في شرايين الأسبابمهداً انت وصلوات صمت لقلبيكم مرة أشعر من خلال نافذة الهذيان بشقائي المرّْكم عاصفة تهزني ولا تبعدني عن قربكلعينيك تجري المسافات مع الأنهارلكنها الأماني تغادرني مسرعاتواني على منصات جوعي ارقب التلاقيانت والأمنيات ضدياحتسي المحنة أياماًواياماً اغني محنتيحزناً وتراتيلاكتب رسالتك وامحو حروفها من قلبيلعلك حلماً اصحو منهأو غرقا انجو منهكنت دليلي في صحراء قلبي الموحشةكنت عزف عاصفة أضرت بهوائيواطفأت ليليغرة كنت في سهريولم استطع ان أطفأ نارك الثأريةأصبحت مضيقا لا اخرج سفني منهوفناراً يهدي لشواطئ ملئى بالصخورما عدتِ قبساً يضيء البحاركنت نجماً يستدل به في البواديويخفت متعمداًليضل طريق عاشق هائميعتقد أن الربح سيهزم الغرقويمطره غمام على حدائق أحلامهمجدبة غاياتكيا امرأةً من صوانكنت عنفوان وغدوت حديداً يصنع من ساعاتي اقفالاً بلا مفاتيح ......
#سمراء
#وملح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711462
الحوار المتمدن
إحسان السماوي - سمراء من عسل وملح
إحسان السماوي : مصائد
#الحوار_المتمدن
#إحسان_السماوي المفترس الذي يركلالطريدة إلى قدرهايفكر بعقل فريسة ***القصيدة نائمة كآلهةلا تفي بالنذور***صمت الفرحلا غاية لبديل***الأسماء المرنةكحدائق تسير بلا أقدام *** الأحزان كقباب ملئىبأمطار تتنزع العيون عن محاجرها***جوفاء صرخة الخداع لكن هناك من يسمعهالكن صرخات الحبتتبدد مع الهواء. ......
#مصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711844
#الحوار_المتمدن
#إحسان_السماوي المفترس الذي يركلالطريدة إلى قدرهايفكر بعقل فريسة ***القصيدة نائمة كآلهةلا تفي بالنذور***صمت الفرحلا غاية لبديل***الأسماء المرنةكحدائق تسير بلا أقدام *** الأحزان كقباب ملئىبأمطار تتنزع العيون عن محاجرها***جوفاء صرخة الخداع لكن هناك من يسمعهالكن صرخات الحبتتبدد مع الهواء. ......
#مصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711844
الحوار المتمدن
إحسان السماوي - مصائد
بلقيس خالد : في ضيافة مكتبتك مع الاستاذ إحسان وفيق السامرائي حاورته بلقيس خالد
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد حين تأملت ُ مكتبة الأستاذ إحسان السامرائي وهي تمتد من الجدار إلى الجداررأيتني أما لوحة بصيغة بنوراما.. هنا مجلدات الروايات منضودة بلون أسود وهنا كتب التاريخ والفلسفة تشكل أكثر من رفين ونصف الرف باللون الأحمر, وهناك مخطوطات كبيرة الحجم مرتبة حسب أحجامها. وهناك صور للمؤلفين توثق لحظة ثقافية مع الأستاذ احسان السامرائي..ورفوف كتبها بلون بني . وهناك فراغات بين الكتب وعرفت منه أن هذه الفراغات تنتظر عودة الكتب المستعارة من قبل طلبة الكليات وأصحاب البحوث الذين يقصدونه ليستعينوا بكرمه الذي لم ينضب في كافة المجالات الثقافية والاجتماعيةفهو وجه من وجوه البصرة الثقافية،وحسب ما سمعت من ابناء اسرتي وبعض المثقفين: أن الأستاذ إحسان السامرائي جعل من شاشة تلفزيون البصرة مضيفاً للمثقفين العراقيين والعرب، وأطلق جريدة المرفأ البصرية فتحولت منصة لأديبات وأدباء العراق..وجعل من نادي الفنون ملتقى المثقفين وأقيمت فيه ندوات ثقافية وتشكيلية.الاستاذ احسان السامرائي.. يصدّر كتبه في البصرة ويطبعها في مطبعة يوسف يعقوب حداد، في منتصف السبعينات وكانت كتبه أنيقة في طباعتها وأسلوبها.. أهتم كثيرا بفن السينما و له برنامج تلفزيوني أسبوع، وأنشغل بالفن التشكيلي وله كتاب عن الفنانين البصريين. وكذلك كتب عن تاريخ البصرة بعيدا عن جفاف المؤرخ بل من خلال تلويناته التشكلية وبنكهة عبير التوابل.. كما أصدر رواية ً عنونها(شتاء اللقالق) وهي روايته الثالثة، ولديه المزيد من كنوز المخطوطات بقلمه.. محاورتي معه من المؤكد لا تفي بالغرض كله، بل هي محاولة في تقدير الجهد الثقافي لحضور الاستاذ إحسان السامرائي الفاعل في الثقافة العراقية.. رافقني في هذا النشاط الثقافي الاستاذ مقداد مسعود1- للكتاب الاول ..ماء لا ينضب ..هل يتذكر الكاتب والروائي والناقد التشكيلي إحسان السامرائي ..أول كتاب ٍ اشتراه هو شخصيا ؟*ورثت ُ المكتبة من أبي خريج الشريعة، يجلب لنا مجلة المختار والهلال ،كما أنني كنتُ استمع الى الإذاعة البريطانية (بي بي سي ) وأكتب مايذاع منها..كنا في السليمانية وتعلمتُ اللغة الكوردية ، كان هناك صاحب مكتبة اسمه (رؤوف معروف) كان ذلك في 1953، وأخذت ُ أشتري منه قصص أطفال وأول رواية قرأتها (رسول القيصر) للروائي الفرنسي إلكسندر ديماس ، وأنا في العاشرة من عمري، كما ورثتُ الجانب الفني ، من ذلك البيت الذي كنا نسكنه ، وهو بيت عائد لليهود ، وكانت الجدران كلها لوحات ، وكنتُ أدخل في اللوحات وأتجول فيها ..يومها كنت ُ أحفظ مقاطع من روايات : تورجنيف ..دستويفسكي .. وحين أنتقلنا من السليمانية ، إلى محافظة العمارة،كنت أشتري الكتب والدوريات والصحف ،من مكتبتيّ (الهاشمي) و(الرحماني)..يومها كانت الأحداث السياسية محتدمة جدا..فمزقت أميرحمة الله عليها كتاب(بلاد الحريات المزيفة) خوفا علي من تهمة الشيوعية ..لن أنسى ذلك الرجل الذي كان يعمل في وزارة الداخلية وهو من أقارب والدي ،كان يوميا يجلب لنا كل الجرايد والمجلات، ذات يوم أرسل لوالدي (كتابي) وهي سلسلة بإشراف الكاتب المصري حلمي مراد...(هنا يصمت إحسان السامرائي ...كأنه يحاول استعادة لحظة آفلة...فأحاول مساعدته بالسؤال التالي..2- حلمي مراد..ماذا يعني لك هذا الاسم..؟*يبتسم.. يلتقط السامرائي غليونه المشحون بتبغه المعطر، يأرثه.. يأخذ نفسا ويجيب : حلمي مراد من فضائله عليّ هو أنه فتح لي فضاءً واسعا جدا ..ارشدني للمعرفيات الكبرى . ......
#ضيافة
#مكتبتك
#الاستاذ
#إحسان
#وفيق
#السامرائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714129
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد حين تأملت ُ مكتبة الأستاذ إحسان السامرائي وهي تمتد من الجدار إلى الجداررأيتني أما لوحة بصيغة بنوراما.. هنا مجلدات الروايات منضودة بلون أسود وهنا كتب التاريخ والفلسفة تشكل أكثر من رفين ونصف الرف باللون الأحمر, وهناك مخطوطات كبيرة الحجم مرتبة حسب أحجامها. وهناك صور للمؤلفين توثق لحظة ثقافية مع الأستاذ احسان السامرائي..ورفوف كتبها بلون بني . وهناك فراغات بين الكتب وعرفت منه أن هذه الفراغات تنتظر عودة الكتب المستعارة من قبل طلبة الكليات وأصحاب البحوث الذين يقصدونه ليستعينوا بكرمه الذي لم ينضب في كافة المجالات الثقافية والاجتماعيةفهو وجه من وجوه البصرة الثقافية،وحسب ما سمعت من ابناء اسرتي وبعض المثقفين: أن الأستاذ إحسان السامرائي جعل من شاشة تلفزيون البصرة مضيفاً للمثقفين العراقيين والعرب، وأطلق جريدة المرفأ البصرية فتحولت منصة لأديبات وأدباء العراق..وجعل من نادي الفنون ملتقى المثقفين وأقيمت فيه ندوات ثقافية وتشكيلية.الاستاذ احسان السامرائي.. يصدّر كتبه في البصرة ويطبعها في مطبعة يوسف يعقوب حداد، في منتصف السبعينات وكانت كتبه أنيقة في طباعتها وأسلوبها.. أهتم كثيرا بفن السينما و له برنامج تلفزيوني أسبوع، وأنشغل بالفن التشكيلي وله كتاب عن الفنانين البصريين. وكذلك كتب عن تاريخ البصرة بعيدا عن جفاف المؤرخ بل من خلال تلويناته التشكلية وبنكهة عبير التوابل.. كما أصدر رواية ً عنونها(شتاء اللقالق) وهي روايته الثالثة، ولديه المزيد من كنوز المخطوطات بقلمه.. محاورتي معه من المؤكد لا تفي بالغرض كله، بل هي محاولة في تقدير الجهد الثقافي لحضور الاستاذ إحسان السامرائي الفاعل في الثقافة العراقية.. رافقني في هذا النشاط الثقافي الاستاذ مقداد مسعود1- للكتاب الاول ..ماء لا ينضب ..هل يتذكر الكاتب والروائي والناقد التشكيلي إحسان السامرائي ..أول كتاب ٍ اشتراه هو شخصيا ؟*ورثت ُ المكتبة من أبي خريج الشريعة، يجلب لنا مجلة المختار والهلال ،كما أنني كنتُ استمع الى الإذاعة البريطانية (بي بي سي ) وأكتب مايذاع منها..كنا في السليمانية وتعلمتُ اللغة الكوردية ، كان هناك صاحب مكتبة اسمه (رؤوف معروف) كان ذلك في 1953، وأخذت ُ أشتري منه قصص أطفال وأول رواية قرأتها (رسول القيصر) للروائي الفرنسي إلكسندر ديماس ، وأنا في العاشرة من عمري، كما ورثتُ الجانب الفني ، من ذلك البيت الذي كنا نسكنه ، وهو بيت عائد لليهود ، وكانت الجدران كلها لوحات ، وكنتُ أدخل في اللوحات وأتجول فيها ..يومها كنت ُ أحفظ مقاطع من روايات : تورجنيف ..دستويفسكي .. وحين أنتقلنا من السليمانية ، إلى محافظة العمارة،كنت أشتري الكتب والدوريات والصحف ،من مكتبتيّ (الهاشمي) و(الرحماني)..يومها كانت الأحداث السياسية محتدمة جدا..فمزقت أميرحمة الله عليها كتاب(بلاد الحريات المزيفة) خوفا علي من تهمة الشيوعية ..لن أنسى ذلك الرجل الذي كان يعمل في وزارة الداخلية وهو من أقارب والدي ،كان يوميا يجلب لنا كل الجرايد والمجلات، ذات يوم أرسل لوالدي (كتابي) وهي سلسلة بإشراف الكاتب المصري حلمي مراد...(هنا يصمت إحسان السامرائي ...كأنه يحاول استعادة لحظة آفلة...فأحاول مساعدته بالسؤال التالي..2- حلمي مراد..ماذا يعني لك هذا الاسم..؟*يبتسم.. يلتقط السامرائي غليونه المشحون بتبغه المعطر، يأرثه.. يأخذ نفسا ويجيب : حلمي مراد من فضائله عليّ هو أنه فتح لي فضاءً واسعا جدا ..ارشدني للمعرفيات الكبرى . ......
#ضيافة
#مكتبتك
#الاستاذ
#إحسان
#وفيق
#السامرائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714129
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - في ضيافة مكتبتك / مع الاستاذ إحسان وفيق السامرائي حاورته بلقيس خالد
إحسان محمد أبوشرخ : من سأنتخب ... وماذا نريد؟؟
#الحوار_المتمدن
#إحسان_محمد_أبوشرخ لعل الانتخابات مدخل أخلاقي صرف لنقاش واقع الشعب الفلسطيني وأداء القوى السياسية، من العلمانية إلى اليمين إلى اليسار، التي من المفترض ان لا تلتقى إلا على المصالح العليا للشعب الفلسطيني، وهى كذلك فرصة جدية لتقويم الفكر السائد (مواطن سلبي غارق في همومه)، حيث ترفع مستوى رؤية المواطن العادي ومساهمته (الدنكوشوتية) نحو المشاركة في انقاذ الحياة الفلسطينية بكل مكوناتها وارتباطاتها المعقدة، خاصة مع الجانب الإسرائيلي، وعليه يكون أي برنامج انتخابي او وطني بالعموم ملزم بالمرور عبر أسئلة وجودية متعددة حول الواقع الفلسطيني أولها: هل مشروع "إسرائيل" له حدود؟ هل الفلسطينيون في حال تنظروا فكريا تحت قبعة (انطوان لحد) واستكانوا عن مشاعرهم الوطنية وقبلوا بمبدأ السلام مقابل الحق في الحياة، هل سيتخلى المشروع الصهيوني عن عنجهيته المادية الرأس مالية التوسعية ويكتفى؟هل التنمية والوصول إلى الحد الأدنى من السيادة "المدنية" مسوح بها للفلسطينيين؟ هل سيكون لهم الحق ببناء اقتصاد يغنيهم عن حالة التسول الإيديولوجي الممنهجة التي لجأوا إليها قصراً لغرض البقاء بمفهومه العميق-العميق؟ بكل واقعية الإجابة لا، هذه الإجابة حاضرة منذ أن أسس لها المؤرخ والمستشرق اليهودي "برنارد لويس" الذي رسم بعناية مخطط تقسيم العرب وارضهم، وأظن أن المفاهيم أصبحت وقحة وواضحة أكثر من التطبيع الباهت الذي يحتضن الأفعى في صدر الحكاية العربية.من زاوية أخرى وإذا أردنا إعادة تقييم العلاقة مع الدولة اليهودية تاريخياً ووضع إطار للتعامل معها، علينا الإقرار بان كل قياس أو إسقاط لتجربتنا على تجارب الشعوب الثورية هو قياس "فاسد" ويسقط أمام الحالة الاستثنائية لها، بفعل تجليات الاقتصاد الذي أسس له الساميون ولحالة الفزع العالمي من تعاظم الرغبة في بناء وطن لشعب الله الذي خنق اقتصاد العالم، فكانت من أولى أفكار نابليون بونابرت وهو المهيمن على الشؤون الأوروبية والدولية خِلال فترة حُكمه (إنشاء دولة يهودية) وهي ثاني أولوياته بعد أفكاره التوسعية، وما عكسه ذلك على طبيعة مشروع الاحتلال الإسرائيلي المتمدد بالحرارة والبرودة، وعلى خصوصية الصراع وعمقه الحضاري.وبعد أين القضية الفلسطينية من هذا الجدل في ظل أن خصمها العالم السياسي بكامله، دون انكار للحالات الشعبية الفردية، وهنا يقول لنا التاريخ بوضح ان تجارب الشعوب التي انتصرت او انهزمت تُركت للبناء وتُركت لها مقومات التنمية والحياة الكريمة بسلام مثل فيتنام واليابان، ولم تحاصر من كل الكرة الأرضية كما هو حالنا كفلسطينيين!كما أن تجارب الشعوب في مقاومة الاحتلال أسُست على مبدأ رفع التكلفة، حتى "الثورة الناعمة" ضد الاحتلال البريطاني في الهند التي قادها المحامي المهاتما غاندي "داعية اللاعنف الكامل" قامت على مبدأ اقل الخسائر لشعبه مقابل اعلى ثمن للاحتلال، فكان لهذه الثورة ما تريد بجلاء الاحتلال البريطاني عن الهند، ولكن لا شبيه للفلسطيني في حالته الاستنزافية فمن يدفع ثمن تكلفة الاحتلال هو اقتصاد العالم (عربياً كان أو أجنبيا بكافة تحولاته) كما وأن القيمي واللاأخلاقي من وجهة نظر الفلسطيني هو مبرر من الجميع ليحافظ الاحتلال على أمنه تحت مبدأ طاعة من يطيعه الأقوياء، وليواجه احتلال بلا أي اخلاق خلافا لما اشترطه غاندي لنجاح فلسفة العصيان، كما أنه يعيش دور يوسف ورغبة اخوته في الاستفادة من غيابة ويوميات الدم والذئب. لذا فان اختيار واستعمال أي من وسائل التحرر يجب ان تخضع لخصوصية الصراع وحقيقته ولمبدأ الحاجة وماهية النتيجة ضمن ميزان الربح والخسارة، ومن الديماغوجية أن نرتهن الى مدارس البناء ......
#سأنتخب
#وماذا
#نريد؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715159
#الحوار_المتمدن
#إحسان_محمد_أبوشرخ لعل الانتخابات مدخل أخلاقي صرف لنقاش واقع الشعب الفلسطيني وأداء القوى السياسية، من العلمانية إلى اليمين إلى اليسار، التي من المفترض ان لا تلتقى إلا على المصالح العليا للشعب الفلسطيني، وهى كذلك فرصة جدية لتقويم الفكر السائد (مواطن سلبي غارق في همومه)، حيث ترفع مستوى رؤية المواطن العادي ومساهمته (الدنكوشوتية) نحو المشاركة في انقاذ الحياة الفلسطينية بكل مكوناتها وارتباطاتها المعقدة، خاصة مع الجانب الإسرائيلي، وعليه يكون أي برنامج انتخابي او وطني بالعموم ملزم بالمرور عبر أسئلة وجودية متعددة حول الواقع الفلسطيني أولها: هل مشروع "إسرائيل" له حدود؟ هل الفلسطينيون في حال تنظروا فكريا تحت قبعة (انطوان لحد) واستكانوا عن مشاعرهم الوطنية وقبلوا بمبدأ السلام مقابل الحق في الحياة، هل سيتخلى المشروع الصهيوني عن عنجهيته المادية الرأس مالية التوسعية ويكتفى؟هل التنمية والوصول إلى الحد الأدنى من السيادة "المدنية" مسوح بها للفلسطينيين؟ هل سيكون لهم الحق ببناء اقتصاد يغنيهم عن حالة التسول الإيديولوجي الممنهجة التي لجأوا إليها قصراً لغرض البقاء بمفهومه العميق-العميق؟ بكل واقعية الإجابة لا، هذه الإجابة حاضرة منذ أن أسس لها المؤرخ والمستشرق اليهودي "برنارد لويس" الذي رسم بعناية مخطط تقسيم العرب وارضهم، وأظن أن المفاهيم أصبحت وقحة وواضحة أكثر من التطبيع الباهت الذي يحتضن الأفعى في صدر الحكاية العربية.من زاوية أخرى وإذا أردنا إعادة تقييم العلاقة مع الدولة اليهودية تاريخياً ووضع إطار للتعامل معها، علينا الإقرار بان كل قياس أو إسقاط لتجربتنا على تجارب الشعوب الثورية هو قياس "فاسد" ويسقط أمام الحالة الاستثنائية لها، بفعل تجليات الاقتصاد الذي أسس له الساميون ولحالة الفزع العالمي من تعاظم الرغبة في بناء وطن لشعب الله الذي خنق اقتصاد العالم، فكانت من أولى أفكار نابليون بونابرت وهو المهيمن على الشؤون الأوروبية والدولية خِلال فترة حُكمه (إنشاء دولة يهودية) وهي ثاني أولوياته بعد أفكاره التوسعية، وما عكسه ذلك على طبيعة مشروع الاحتلال الإسرائيلي المتمدد بالحرارة والبرودة، وعلى خصوصية الصراع وعمقه الحضاري.وبعد أين القضية الفلسطينية من هذا الجدل في ظل أن خصمها العالم السياسي بكامله، دون انكار للحالات الشعبية الفردية، وهنا يقول لنا التاريخ بوضح ان تجارب الشعوب التي انتصرت او انهزمت تُركت للبناء وتُركت لها مقومات التنمية والحياة الكريمة بسلام مثل فيتنام واليابان، ولم تحاصر من كل الكرة الأرضية كما هو حالنا كفلسطينيين!كما أن تجارب الشعوب في مقاومة الاحتلال أسُست على مبدأ رفع التكلفة، حتى "الثورة الناعمة" ضد الاحتلال البريطاني في الهند التي قادها المحامي المهاتما غاندي "داعية اللاعنف الكامل" قامت على مبدأ اقل الخسائر لشعبه مقابل اعلى ثمن للاحتلال، فكان لهذه الثورة ما تريد بجلاء الاحتلال البريطاني عن الهند، ولكن لا شبيه للفلسطيني في حالته الاستنزافية فمن يدفع ثمن تكلفة الاحتلال هو اقتصاد العالم (عربياً كان أو أجنبيا بكافة تحولاته) كما وأن القيمي واللاأخلاقي من وجهة نظر الفلسطيني هو مبرر من الجميع ليحافظ الاحتلال على أمنه تحت مبدأ طاعة من يطيعه الأقوياء، وليواجه احتلال بلا أي اخلاق خلافا لما اشترطه غاندي لنجاح فلسفة العصيان، كما أنه يعيش دور يوسف ورغبة اخوته في الاستفادة من غيابة ويوميات الدم والذئب. لذا فان اختيار واستعمال أي من وسائل التحرر يجب ان تخضع لخصوصية الصراع وحقيقته ولمبدأ الحاجة وماهية النتيجة ضمن ميزان الربح والخسارة، ومن الديماغوجية أن نرتهن الى مدارس البناء ......
#سأنتخب
#وماذا
#نريد؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715159
الحوار المتمدن
إحسان محمد أبوشرخ - من سأنتخب ... وماذا نريد؟؟
إحسان السماوي : لا تركب موجة يعلوها الزبد
#الحوار_المتمدن
#إحسان_السماوي كنت حريصاً إلا تموت أحلامي قابضاً بيد حجرية عليها فختنقت. سمعت النصحووخزت القلب بأبر من حبٍ فتهشم ما بنيتبمعاول وسكاكينتلك الكلمات المرعبات تتدحرج من خلال حضيض الأفواه تشعل نيرانها جسد الحكايا بصمت ناعمتلك رابية يجلس عليها الزمن.. خوفيالمجبول بسلام من يخفي خجله. شبح يركب التيه كانت أيامي. عاشرت أقواماً وسفن رحيلومررت ببلدانٍ تنشد حضوّتها افراحاً ومسرات لكنها ارعبتنيشعرت بألا تصيبنيبعدواها هربت حتى لا تنشد في يقيني سعادةًلا يستطيع تحملهاقلبي الضعيف والهش. ......
#تركب
#موجة
#يعلوها
#الزبد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724502
#الحوار_المتمدن
#إحسان_السماوي كنت حريصاً إلا تموت أحلامي قابضاً بيد حجرية عليها فختنقت. سمعت النصحووخزت القلب بأبر من حبٍ فتهشم ما بنيتبمعاول وسكاكينتلك الكلمات المرعبات تتدحرج من خلال حضيض الأفواه تشعل نيرانها جسد الحكايا بصمت ناعمتلك رابية يجلس عليها الزمن.. خوفيالمجبول بسلام من يخفي خجله. شبح يركب التيه كانت أيامي. عاشرت أقواماً وسفن رحيلومررت ببلدانٍ تنشد حضوّتها افراحاً ومسرات لكنها ارعبتنيشعرت بألا تصيبنيبعدواها هربت حتى لا تنشد في يقيني سعادةًلا يستطيع تحملهاقلبي الضعيف والهش. ......
#تركب
#موجة
#يعلوها
#الزبد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724502
الحوار المتمدن
إحسان السماوي - لا تركب موجة يعلوها الزبد
إحسان عمر الحديثي : حملة الشهادات العليا تجمع وطن في العراق قيادات ومرتكزات أساسية في بناء مجتمع خالٍ من الأمية
#الحوار_المتمدن
#إحسان_عمر_الحديثي لعلّ من أخطر ما تواجهه المجتمعات في العالم (فشو الأميّة) ؛ لكونها الآفة التي تهدد أمن أي مجتمع وسلامته..فالجهل يقود إلى الفقر وصولا إلى الجريمة.. لا يُعقل - بأيِّ حالٍ من الأحوالِ - أنّ العراق مهد الحضارات والبلد الأول الذي علّم البشريّة الكتابة وشيّدت أول مدرسةٍ على أرضه .. يصبح أكثر من ربع سكانه - اليومَ - أميّين أو أنصاف متعلّمين !أثبتت التجاربُ بما لايقبلُ الشكّ أنّ نهضةَ الأممِ وتقدّمها يرتكزان على التعليم ، ولو عدنا إلى الوراء لاستحضار شواهد من تأريخنا الناصع لوجدنا أنّ الإسلام اعتمد اعتمادًا كبيرًا في سبيل نشر رسالته بين الناس على التعليم ؛ إذ بدأ رسالته ب(اقرأ باسم ربك الذي خلق ) ،واتخذ من دار الأرقم بن الأرقم مدرسة لتحقيق أهدافه .. وقد أولى رسول الله صلى الله عليه وسلّم اهتمامًا كبيرًا بتعليم صحابته ؛ ومن ثَمَّ جاءت معركة بدر الكبرى بنتائج إيجابيّة من أهمّها أسرُ عدد كبير من المشركين فكان التوجيه النبويّ بأن يقومَ كلُّ أسيرّ من هؤلاءِ الأسرى بتعليمٍ عشرة من الصحابة لقاء أن ينال حريته ويُفك أسره .. وهكذا كانت بغداد عاصمة العالم وقبلته في طلب العلم وللعلماء وحاضرة الدنيا وما عداها بادية.. إن كنّا نملك مثل هذا الإرث الحضاريّ والثقافيّ فهل يليق ببلاد الرافدين التي علمت العالم الكتابة أن تكون اليوم أميّةً لا تقرأ ولا تكتب ويلفّها التخلّفُ والجهلُ ؟!لذا ينبغي علينا أن نبحث في أدواتنا وأن نستحضر تأريخنا ونسخّر إمكانياتنا لكي نلملم جراحاتنا وصولًا إلى ما يُمَكّننا من معالجةِ الأزمة - إن لم نقُل الأزمات - التي يعاني منها مجتمعُنا العراقيّ .. ولعل واحدة من الحلول الناجعة - من وجهة نظرٍ شخصيّة - الإفادة من وجود أعداد كبيرة من حملة الشهادات العليا الذين يعدون من أهم الطاقات الشبابية التي يمكن للبلد من الاعتماد عليها في حل أزماته ومشكلاته.؛ إذ يمكن استثمار هذه الطاقات العلميّة وزجّهم في حملة ( تجمّع وطن ) التطوعيّة التي تهدف إلى محوّ الأمية وتعليم الكبار في العراق تحت شعار (تعليم الإنسان أفضل إحسان).. وبذلك سيسهمون مساهمة فاعلةً في رفع مستوى القراءة والوعي لدى الناس والقضاء على الجهل والتخلّف والحرمان والأميّة ...رسالتنا:عراق خالٍ من الأميّةرؤيتنا:حملة الشهادات العليا قيادات وركائز أساسيّة في بناء مجتمع خالٍ من الأميةاهدافنا: ١-;-. السعي إلى حل أخطر مشكلة يعاني منها العراق وهي تفشي الأمية في المجتمع ولاسيما عند النساء. ٢-;-.تأكيد دور شريحة حملة الشهادات العليا في بناء المجتمع العراقي عن طريق الإسهام في محو الأمية وتعليم الكبار. ٣-;-. إشاعة ثقافة التطوع بين الشباب ولاسيما في مجال دعم التعليم.ما تقدّمَ كان رؤًى وأفكار نضعها بين أيدي سدنة التعليم وحماته والغيورين عليه في هذا البلد لعل ذلك يجد آذانًا صاغية ويأخذ مداه في التطبيق على أرض الواقع للوصول إلى ضفة الأمان في ميدان التربية والتعليم لكي نعلن العراق خاليًا من الأميّةِ والأميّين وبذلك يفرح المخلصون لبلدهم . ......
#حملة
#الشهادات
#العليا
#تجمع
#العراق
#قيادات
#ومرتكزات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737874
#الحوار_المتمدن
#إحسان_عمر_الحديثي لعلّ من أخطر ما تواجهه المجتمعات في العالم (فشو الأميّة) ؛ لكونها الآفة التي تهدد أمن أي مجتمع وسلامته..فالجهل يقود إلى الفقر وصولا إلى الجريمة.. لا يُعقل - بأيِّ حالٍ من الأحوالِ - أنّ العراق مهد الحضارات والبلد الأول الذي علّم البشريّة الكتابة وشيّدت أول مدرسةٍ على أرضه .. يصبح أكثر من ربع سكانه - اليومَ - أميّين أو أنصاف متعلّمين !أثبتت التجاربُ بما لايقبلُ الشكّ أنّ نهضةَ الأممِ وتقدّمها يرتكزان على التعليم ، ولو عدنا إلى الوراء لاستحضار شواهد من تأريخنا الناصع لوجدنا أنّ الإسلام اعتمد اعتمادًا كبيرًا في سبيل نشر رسالته بين الناس على التعليم ؛ إذ بدأ رسالته ب(اقرأ باسم ربك الذي خلق ) ،واتخذ من دار الأرقم بن الأرقم مدرسة لتحقيق أهدافه .. وقد أولى رسول الله صلى الله عليه وسلّم اهتمامًا كبيرًا بتعليم صحابته ؛ ومن ثَمَّ جاءت معركة بدر الكبرى بنتائج إيجابيّة من أهمّها أسرُ عدد كبير من المشركين فكان التوجيه النبويّ بأن يقومَ كلُّ أسيرّ من هؤلاءِ الأسرى بتعليمٍ عشرة من الصحابة لقاء أن ينال حريته ويُفك أسره .. وهكذا كانت بغداد عاصمة العالم وقبلته في طلب العلم وللعلماء وحاضرة الدنيا وما عداها بادية.. إن كنّا نملك مثل هذا الإرث الحضاريّ والثقافيّ فهل يليق ببلاد الرافدين التي علمت العالم الكتابة أن تكون اليوم أميّةً لا تقرأ ولا تكتب ويلفّها التخلّفُ والجهلُ ؟!لذا ينبغي علينا أن نبحث في أدواتنا وأن نستحضر تأريخنا ونسخّر إمكانياتنا لكي نلملم جراحاتنا وصولًا إلى ما يُمَكّننا من معالجةِ الأزمة - إن لم نقُل الأزمات - التي يعاني منها مجتمعُنا العراقيّ .. ولعل واحدة من الحلول الناجعة - من وجهة نظرٍ شخصيّة - الإفادة من وجود أعداد كبيرة من حملة الشهادات العليا الذين يعدون من أهم الطاقات الشبابية التي يمكن للبلد من الاعتماد عليها في حل أزماته ومشكلاته.؛ إذ يمكن استثمار هذه الطاقات العلميّة وزجّهم في حملة ( تجمّع وطن ) التطوعيّة التي تهدف إلى محوّ الأمية وتعليم الكبار في العراق تحت شعار (تعليم الإنسان أفضل إحسان).. وبذلك سيسهمون مساهمة فاعلةً في رفع مستوى القراءة والوعي لدى الناس والقضاء على الجهل والتخلّف والحرمان والأميّة ...رسالتنا:عراق خالٍ من الأميّةرؤيتنا:حملة الشهادات العليا قيادات وركائز أساسيّة في بناء مجتمع خالٍ من الأميةاهدافنا: ١-;-. السعي إلى حل أخطر مشكلة يعاني منها العراق وهي تفشي الأمية في المجتمع ولاسيما عند النساء. ٢-;-.تأكيد دور شريحة حملة الشهادات العليا في بناء المجتمع العراقي عن طريق الإسهام في محو الأمية وتعليم الكبار. ٣-;-. إشاعة ثقافة التطوع بين الشباب ولاسيما في مجال دعم التعليم.ما تقدّمَ كان رؤًى وأفكار نضعها بين أيدي سدنة التعليم وحماته والغيورين عليه في هذا البلد لعل ذلك يجد آذانًا صاغية ويأخذ مداه في التطبيق على أرض الواقع للوصول إلى ضفة الأمان في ميدان التربية والتعليم لكي نعلن العراق خاليًا من الأميّةِ والأميّين وبذلك يفرح المخلصون لبلدهم . ......
#حملة
#الشهادات
#العليا
#تجمع
#العراق
#قيادات
#ومرتكزات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737874
الحوار المتمدن
إحسان عمر الحديثي - حملة الشهادات العليا (تجمع وطن) في العراق قيادات ومرتكزات أساسية في بناء مجتمع خالٍ من الأمية
إحسان عمر الحديثي : واقع العراق التعليمي ومستقبله في ضوء تقرير البنك الدولي 2021
#الحوار_المتمدن
#إحسان_عمر_الحديثي بدأ العراقيون اليوم يشعرون ويلمسون خطورة ما يواجهه التعليم في العراق من تحديات ولاسيما بعد عودة الطلبة إلى مقاعد الدراسة حضوريًّا، وفي المجالات كافة سواءٌ أكان ذلك على صعيد البنى التحتية للصفوف واكتظاظها بالطلبة أم على مستوى الصحيات أم الساحات المدرسية غير الصالحة أم عدم توافر الكتب المنهجية وصولًا إلى رصد عدد غير قليل من حالات الاعتداء على التلاميذ والطلبة من بعض المعلمين والمدرسين ومديري المدارس التي ولدت استهجانا كبيرًا من أولياء الأمور والأوساط الإعلامية والثقافية، فهي ممارسات مرفوضة وظواهر غريبة نوعا ما لم يكن المجتمع والوسط التعليمي العراقي يألفها من قبل . وممّا زاد الطين بلّة تقرير البنك الدولي الأخير 2021 حول التعليم في العراق الذي يشير إلى (تدني التعليم في العراق ووصوله إلى حالات غير مسبوقة ولاسيما بعد جائحة كورونا)، هذه الجائحة التي وضعت العالم كله أمام مسافة واحدة في مجالات الحياة كلها ومنها التعليم، كشفت في الوقت ذاته واقع البنى التحتية لتكنولوجيا المعلومات واستعمالاتها في المدارس والجامعات لدول العالم ومنها العراق، ولا يسعنا الحديث هنا عن مدى توافرها من عدمها لندرتها واقتصارها على عدد محدود جدًا في المدارس الاهلية، وافتقار التعليم الحكومي لها.ما الذي دفع البنك الدولي الى دق ناقوس الخطر وكتابة تقريره حول العراق الذي حمل عنوان: ( بناء مستقبل أفضل لضمان التعليم لجميع أطفال العراق:مذكرة إصلاح التربية)؟من وجهة نظري يمكن أن يكون ذلك لأسباب متعددة منها : 1. غياب السياسية التربوية الموجهة للأهداف والوسائل والإجراءات، فالسياسات التربوية التي تُعد من أهم متطلبات التخطيط والنمو غير واضحة، ولا تواكب التغيير الذي يشهده العالم من حولنا، فالمصدر الرئيس في الإعداد والتنمية والتدريب والتعليم للمخرجات البشرية المؤهلة في مجالات الحياة المختلفة المتمثل بالسياسات التربوية لا يلبي الطموح.2. تقادم البنى التحتية للأبنية المدرسية: إذ تعاني الكثير من الأبنية المدرسية من إهمال كبير في الترميم وإعادة البناء، على أن الحاجة إلى أبنية جديدة تتوافق وزيادة عدد السكان من جهة، وتواكب المعايير العالمية في مواصفاتها من جهة أخرى أصبح عاملا أساسيًّا للإصلاح والتغيير ، فالبيئة الحالية في المدارس غير آمنة ولا تلبي أدنى مراتب الطموح. 3. تقليل المقررات الدراسية إلى أدنى مستوى من مستويات الأهداف المطلوب تحقيقها من دون ايجاد برامج تعليمية تسهم في تعويض الطلبة ما فاتهم من مواد علمية ينبغي دراستها بسبب جائحة كورونا التي أدت إلى إغلاق المدارس (المستويات المنخفضة من التعلم) كما عبر عنها التقرير، في الوقت الذي أنفقت فيه كثير من الدول ملايين الدولارات على برامج تعليمية زودت بها طلبتها من أجل ردم الفجوة في ضعف تحصيل طلبتها للمواد الدراسية . أطلق عليها تقرير البنك الدولي بـ (استعادة التعليم المفقود)4. ضعف جودة التعليم وهذا مردّه إلى أنّ نظام التعليم لايزال تعليما تقليديا لا يواكب التقدم الحاصل في العالم أو في منطقة الشرق الاوسط، فضلًا عن أنّ تأهيل المعلمين والمدرسين وتدريبهم لا يتساوق وأهمية التعليم وأثره في بناء الإنسان، وأنّ المناهج هي الأخرى لاتزال دون مستوى طموح الطلبة وإهمال كبير لدروس ذات الأبعاد الوجدانية والمهارية مثل الرسم والخط والرياضة، وتعليق مواد دراسية أخرى كالحاسوب والاقتصاد المنزلي، الى غير ذلك من الاسباب التي ادت بشكل أو آخر إلى ازدياد أعداد المتسربين خارج أسوار المدرسة، فضلا عن ذلك كله اعتماد نظام الامتحانات / البكلوريا معيارًا وحيدًا لقي ......
#واقع
#العراق
#التعليمي
#ومستقبله
#تقرير
#البنك
#الدولي
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739016
#الحوار_المتمدن
#إحسان_عمر_الحديثي بدأ العراقيون اليوم يشعرون ويلمسون خطورة ما يواجهه التعليم في العراق من تحديات ولاسيما بعد عودة الطلبة إلى مقاعد الدراسة حضوريًّا، وفي المجالات كافة سواءٌ أكان ذلك على صعيد البنى التحتية للصفوف واكتظاظها بالطلبة أم على مستوى الصحيات أم الساحات المدرسية غير الصالحة أم عدم توافر الكتب المنهجية وصولًا إلى رصد عدد غير قليل من حالات الاعتداء على التلاميذ والطلبة من بعض المعلمين والمدرسين ومديري المدارس التي ولدت استهجانا كبيرًا من أولياء الأمور والأوساط الإعلامية والثقافية، فهي ممارسات مرفوضة وظواهر غريبة نوعا ما لم يكن المجتمع والوسط التعليمي العراقي يألفها من قبل . وممّا زاد الطين بلّة تقرير البنك الدولي الأخير 2021 حول التعليم في العراق الذي يشير إلى (تدني التعليم في العراق ووصوله إلى حالات غير مسبوقة ولاسيما بعد جائحة كورونا)، هذه الجائحة التي وضعت العالم كله أمام مسافة واحدة في مجالات الحياة كلها ومنها التعليم، كشفت في الوقت ذاته واقع البنى التحتية لتكنولوجيا المعلومات واستعمالاتها في المدارس والجامعات لدول العالم ومنها العراق، ولا يسعنا الحديث هنا عن مدى توافرها من عدمها لندرتها واقتصارها على عدد محدود جدًا في المدارس الاهلية، وافتقار التعليم الحكومي لها.ما الذي دفع البنك الدولي الى دق ناقوس الخطر وكتابة تقريره حول العراق الذي حمل عنوان: ( بناء مستقبل أفضل لضمان التعليم لجميع أطفال العراق:مذكرة إصلاح التربية)؟من وجهة نظري يمكن أن يكون ذلك لأسباب متعددة منها : 1. غياب السياسية التربوية الموجهة للأهداف والوسائل والإجراءات، فالسياسات التربوية التي تُعد من أهم متطلبات التخطيط والنمو غير واضحة، ولا تواكب التغيير الذي يشهده العالم من حولنا، فالمصدر الرئيس في الإعداد والتنمية والتدريب والتعليم للمخرجات البشرية المؤهلة في مجالات الحياة المختلفة المتمثل بالسياسات التربوية لا يلبي الطموح.2. تقادم البنى التحتية للأبنية المدرسية: إذ تعاني الكثير من الأبنية المدرسية من إهمال كبير في الترميم وإعادة البناء، على أن الحاجة إلى أبنية جديدة تتوافق وزيادة عدد السكان من جهة، وتواكب المعايير العالمية في مواصفاتها من جهة أخرى أصبح عاملا أساسيًّا للإصلاح والتغيير ، فالبيئة الحالية في المدارس غير آمنة ولا تلبي أدنى مراتب الطموح. 3. تقليل المقررات الدراسية إلى أدنى مستوى من مستويات الأهداف المطلوب تحقيقها من دون ايجاد برامج تعليمية تسهم في تعويض الطلبة ما فاتهم من مواد علمية ينبغي دراستها بسبب جائحة كورونا التي أدت إلى إغلاق المدارس (المستويات المنخفضة من التعلم) كما عبر عنها التقرير، في الوقت الذي أنفقت فيه كثير من الدول ملايين الدولارات على برامج تعليمية زودت بها طلبتها من أجل ردم الفجوة في ضعف تحصيل طلبتها للمواد الدراسية . أطلق عليها تقرير البنك الدولي بـ (استعادة التعليم المفقود)4. ضعف جودة التعليم وهذا مردّه إلى أنّ نظام التعليم لايزال تعليما تقليديا لا يواكب التقدم الحاصل في العالم أو في منطقة الشرق الاوسط، فضلًا عن أنّ تأهيل المعلمين والمدرسين وتدريبهم لا يتساوق وأهمية التعليم وأثره في بناء الإنسان، وأنّ المناهج هي الأخرى لاتزال دون مستوى طموح الطلبة وإهمال كبير لدروس ذات الأبعاد الوجدانية والمهارية مثل الرسم والخط والرياضة، وتعليق مواد دراسية أخرى كالحاسوب والاقتصاد المنزلي، الى غير ذلك من الاسباب التي ادت بشكل أو آخر إلى ازدياد أعداد المتسربين خارج أسوار المدرسة، فضلا عن ذلك كله اعتماد نظام الامتحانات / البكلوريا معيارًا وحيدًا لقي ......
#واقع
#العراق
#التعليمي
#ومستقبله
#تقرير
#البنك
#الدولي
#2021
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739016
الحوار المتمدن
إحسان عمر الحديثي - واقع العراق التعليمي ومستقبله في ضوء تقرير البنك الدولي 2021
إحسان عمر الحديثي : واقع التعليم الأهلي ومستقبله في العراق قراءة في ضوء دعوة السيد مقتدى الصدر إلى إلغائه
#الحوار_المتمدن
#إحسان_عمر_الحديثي شغلت دعوة السيد مقتدى الصدر المتعلقة بإلغاء التعليم الأهلي في العراق - سواء أكان ذلك يشملُ مستوى التعليم العام أم التعليم الجامعي - اهتمامًا واسعًا من لَدُنِ الأوساط المجتمعية والتربوية ؛ إذ إنَّ التعليم الأهلي في العراق لم يكن هو الآخر بمنأى عن منظومة الفساد الذي يعاني منه العراق على مدى عقود من الزمن، ففي الوقت الذي يُفترضُ فيه أن يكونَ التعليم الأهلي عونًا للتعليم الحكومي وسندًا له في بناء الإنسان، ورافدًا مهمًّا للمجتمع بالموارد والطاقات البشرية المؤهلة لخدمته، إلّا أنّه أصبح اليوم يُشكِّل هاجسًا مقلقًا ولاسيما في تخريج طلبة دون المستوى المطلوب، حتى غَدَت النظرة الى هذه المؤسسات كأنَّها تُمَثِّلُ دكاكين لبيع الشهادات لا أكثر، وتناسى أصحابُ هذهِ المؤسَّسات أن هدف التعليم الأهلي هو الإسهام في بناء الإنسان لا هدمه. إنَّ حال التعليم الأهلي لا يختلف كثيرًا عن واقعِ التعليم الحكومي الجامعي والعام ؛ إذ إنّ الاثنين بهما حاجةٌ الى إصلاح أحوالهما والارتقاء بمؤسساتهما، وهذا ما يدعونا للعودة إلى دعوة السيد مقتدى الصدر لأخذها على محمل الجد فالمطالبة بالإلغاء تدفع باتجاهين ، الأول: إصلاح التعليم الحكومي وتحسين نوعيته وجودته، أما الاتجاه الآخر: فيتطلّب تقويم التعليم الأهلي والتحقق من رصانته.وهنا وجبَّ علينا القول: إنَّ الاستغناء عن التعليم الأهلي في الوقت الذي يشهد فيه التعليم الحكومي تراجعًا كبيرًا صعب للغاية، ولاسيما وهو يُسهم بشكل او بآخر باستيعاب أعداد غير قليلة من الطلبة على المستويين التعليم العام أو الجامعي تقدر باكثر من (200) ألف تلميذ وطالب ، لا بل ان هناك الكثير من الطلبة يدرسون خارج العراق وهذا بحد ذاته أحد المؤشرات المهمة على ازدياد الطلب على التعليم من الطلبة العراقيين _ وان عُدَّ هذا الامر استنزافًا للموارد المالية خارج العراق_ ، فضلا عن أن التعليم الاهلي يوفر وظائف للكثير من الخريجين وهو بذلك يسهم نوعًا ما في الحد من البطالة التي يشهدها البلد وإن كانت الأجور دون مستوى الطموح.لقد عقدت مؤتمرات وندوات وورش عمل للنهوض بالتعليم الأهلي في العراق وخرجت بتوصيات مهمة وآليات عمل واضحة، ومفاتحة الجهات الحكومية لتنفيذها في ضوء ما حدد لها من اطار زمني محدد، ومن ذلك ورشة العمل: (واقع ومستقبل التعليم العالي الأهلي في العرق 2019) وورشة العمل: ( واقع ومستقبل التعليم في المؤسسات التربوية الأهلية 2018) لهيئة المستشارين والتي توضحت فيهما المشكلات والتحديات ،وقدّمت مجموعة من التوجيهات المطلوبة للنهوض بالتعليم الأهلي والارتقاء به للوصول نحو العالمية والوقوف بمصاف الدول المتقدمة.أقول: لقد أعددت ورقتين (توصية سياسية) في دار الخبرة للدراسات البرلمانية، وتم تقديمها إلى لجنتي التربية والتعليم العالي في مجلس النواب العراقي، ولاسيما بعد إقرار نظام التعليم الأهلي والأجنبي رقم (5) سنة 2013، وأقيمت آنذاك طاولة مستديرة لمناقشة تلك الورقة في لجنة التربية النيابية التي كانت ترأسها الدكتورة سعاد الوائلي والموسومة بـ (( النظام رقم (5) التعليم الأهلي والاجنبي لسنة 2013 في العراق جدلية النظام وفاعلية القانون)) دعت الى تشريع قانون بدلا من النظام بعد إجراء عددٍ من التعديلات والإضافات، أما ورقة التوصية الثانية فكانت حول ((قانون الجامعات والكليات الأهلية المرقم بـ (13) لسنة 1996 في العراق رؤية واقعية مستقبلية)) التي دعت الى تعديل القانون وقدمت عدة مقترحات الى لجنة التعليم العالي والبحث العلمي بذلك.إن المسوؤلية الوطنية تدفعنا جميعا للنهوض بالتعليم لكونه الركيزة الأ ......
#واقع
#التعليم
#الأهلي
#ومستقبله
#العراق
#قراءة
#دعوة
#السيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740601
#الحوار_المتمدن
#إحسان_عمر_الحديثي شغلت دعوة السيد مقتدى الصدر المتعلقة بإلغاء التعليم الأهلي في العراق - سواء أكان ذلك يشملُ مستوى التعليم العام أم التعليم الجامعي - اهتمامًا واسعًا من لَدُنِ الأوساط المجتمعية والتربوية ؛ إذ إنَّ التعليم الأهلي في العراق لم يكن هو الآخر بمنأى عن منظومة الفساد الذي يعاني منه العراق على مدى عقود من الزمن، ففي الوقت الذي يُفترضُ فيه أن يكونَ التعليم الأهلي عونًا للتعليم الحكومي وسندًا له في بناء الإنسان، ورافدًا مهمًّا للمجتمع بالموارد والطاقات البشرية المؤهلة لخدمته، إلّا أنّه أصبح اليوم يُشكِّل هاجسًا مقلقًا ولاسيما في تخريج طلبة دون المستوى المطلوب، حتى غَدَت النظرة الى هذه المؤسسات كأنَّها تُمَثِّلُ دكاكين لبيع الشهادات لا أكثر، وتناسى أصحابُ هذهِ المؤسَّسات أن هدف التعليم الأهلي هو الإسهام في بناء الإنسان لا هدمه. إنَّ حال التعليم الأهلي لا يختلف كثيرًا عن واقعِ التعليم الحكومي الجامعي والعام ؛ إذ إنّ الاثنين بهما حاجةٌ الى إصلاح أحوالهما والارتقاء بمؤسساتهما، وهذا ما يدعونا للعودة إلى دعوة السيد مقتدى الصدر لأخذها على محمل الجد فالمطالبة بالإلغاء تدفع باتجاهين ، الأول: إصلاح التعليم الحكومي وتحسين نوعيته وجودته، أما الاتجاه الآخر: فيتطلّب تقويم التعليم الأهلي والتحقق من رصانته.وهنا وجبَّ علينا القول: إنَّ الاستغناء عن التعليم الأهلي في الوقت الذي يشهد فيه التعليم الحكومي تراجعًا كبيرًا صعب للغاية، ولاسيما وهو يُسهم بشكل او بآخر باستيعاب أعداد غير قليلة من الطلبة على المستويين التعليم العام أو الجامعي تقدر باكثر من (200) ألف تلميذ وطالب ، لا بل ان هناك الكثير من الطلبة يدرسون خارج العراق وهذا بحد ذاته أحد المؤشرات المهمة على ازدياد الطلب على التعليم من الطلبة العراقيين _ وان عُدَّ هذا الامر استنزافًا للموارد المالية خارج العراق_ ، فضلا عن أن التعليم الاهلي يوفر وظائف للكثير من الخريجين وهو بذلك يسهم نوعًا ما في الحد من البطالة التي يشهدها البلد وإن كانت الأجور دون مستوى الطموح.لقد عقدت مؤتمرات وندوات وورش عمل للنهوض بالتعليم الأهلي في العراق وخرجت بتوصيات مهمة وآليات عمل واضحة، ومفاتحة الجهات الحكومية لتنفيذها في ضوء ما حدد لها من اطار زمني محدد، ومن ذلك ورشة العمل: (واقع ومستقبل التعليم العالي الأهلي في العرق 2019) وورشة العمل: ( واقع ومستقبل التعليم في المؤسسات التربوية الأهلية 2018) لهيئة المستشارين والتي توضحت فيهما المشكلات والتحديات ،وقدّمت مجموعة من التوجيهات المطلوبة للنهوض بالتعليم الأهلي والارتقاء به للوصول نحو العالمية والوقوف بمصاف الدول المتقدمة.أقول: لقد أعددت ورقتين (توصية سياسية) في دار الخبرة للدراسات البرلمانية، وتم تقديمها إلى لجنتي التربية والتعليم العالي في مجلس النواب العراقي، ولاسيما بعد إقرار نظام التعليم الأهلي والأجنبي رقم (5) سنة 2013، وأقيمت آنذاك طاولة مستديرة لمناقشة تلك الورقة في لجنة التربية النيابية التي كانت ترأسها الدكتورة سعاد الوائلي والموسومة بـ (( النظام رقم (5) التعليم الأهلي والاجنبي لسنة 2013 في العراق جدلية النظام وفاعلية القانون)) دعت الى تشريع قانون بدلا من النظام بعد إجراء عددٍ من التعديلات والإضافات، أما ورقة التوصية الثانية فكانت حول ((قانون الجامعات والكليات الأهلية المرقم بـ (13) لسنة 1996 في العراق رؤية واقعية مستقبلية)) التي دعت الى تعديل القانون وقدمت عدة مقترحات الى لجنة التعليم العالي والبحث العلمي بذلك.إن المسوؤلية الوطنية تدفعنا جميعا للنهوض بالتعليم لكونه الركيزة الأ ......
#واقع
#التعليم
#الأهلي
#ومستقبله
#العراق
#قراءة
#دعوة
#السيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740601
الحوار المتمدن
إحسان عمر الحديثي - واقع التعليم الأهلي ومستقبله في العراق قراءة في ضوء دعوة السيد مقتدى الصدر إلى إلغائه