عبد جاسم الساعدي : الحلقة الاولى لمناسبة الذكرى السادسة والثمانين لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي:الدور الريادي والقيادي في خلق بيئة ثقافية ونقابية وعمالية
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي تحية لتلك الطاقات الخلاقة وأساليب العمل في مواجهة تحديات لا حصر لها. تحمل الذاكرة وصفحات التأريخ صور مجد نضالي لا يعرف التراجع ولا الهوان.تظهر أمامي وتتالق اعمال الشعراء والفنانين والكتاب والصحافيين والأكاديميين والمؤلفين والإعلاميين الذين خرجوا بفخر من عباءة الفكر اليساري بكل مناحيه وبخاصة تلك الماثر الجميلة التي خاضها الحزب الشيوعي العراقي سواء في العهد الملكي وما بعده وقدم تضحيات تاريخية في مواجهة طغيان البعث وبخاصة ابان عمليات القمع والتعذيب والاعتداءات ألتي مارسها خلال وجوده فى انقلابهم الفاشي في &#1640-;- شباط العام &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1635-;-.وكنت شاهدا على تلك المجازر.يشعر الواحد منا بفخر واعتزاز عال لذلك التأريخ المجيد الذي أنجب الشاعر الكبير الجواهري والسباب ونازك الملائكة وعبدالله كوران والقائمة لا حصر لها لمن تشبع بوعي وإرادة وطنية وانتماء يجمع بين حركة اليسار العالية والمنتشرة والانتماء الاجتماعي والطبقي في مواجهة قوى الرجعية والتخلف .فتشكلت طاقات ومبادرات لا حصر لها في فضاءات الثقافة والفن التشكيلي والنحت وظهر المبدع الكبير جواد سليم مثلما ظهرت في ديار الغربة الراحلة زها حديد.إننا إذ نحتفي بذكرى تاسيس حزب فهد وسلام عادل وتلك الكوكبة من المبدعين الكبار يهمنا أن ننحني باحترام عال لمجد الإبداع والتفاني لاننا ندرك تماما أهمية التأثير في بناء ثقافة عراقية جديدة نشأت مع تلك المواهب وأثرت في الحياة اليومية واسست لفضاءات نقابية وأكاديمية عالية المستوى واصيلة وام تستطع جحافل التخلف والرجعية النيل منها على الرغم من شدة الصراعات وتأثيراتها وتدخل قوى محلية وأجنبية للطعن بها.لقد تركت الماثر الثقافية والفنية واامعرفية أثرأ عظيما على المستوى الإقليمي والعربي وظلت تلك الأسماء حاضرة مؤثرة في الإبداع العربي . إنها كلمة قصيرة سنتواصل في الكتابة الموضوعية عن هذه الماثر الكبيرة في التأثير على تكوين الإنسان والوعي والانتماء ..تحية لذكرى التأسيس والثقافة والوعي الذي به نواجه موجات التخلف والهمجية ومحاولات النيل من ثقافتنا العراقية النابعة من أرض الواقع والعراق. ......
#الحلقة
#الاولى
#لمناسبة
#الذكرى
#السادسة
#والثمانين
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي:الدور
#الريادي
#والقيادي
#بيئة
#ثقافية
#ونقابية
#وعمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674188

نساء الانتفاضة : لمناسبة اليوم العالمي لحرية الصحافة
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة تقع على عاتق الصحافة الحرة المدافعة عن حقوق الجماهير مسؤولية كبيرة، من خلال كشف الحقائق والوصول إليها، وفضح وتعرية كل الجهات والأطراف التي تستغل وتسرق ثروات الناس، وبالتزامن من الاحتفال بحرية الصحافة، يبدوا ان الامر مجرد كذبة كبيرة، فأي حرية صحافة وسط هيمنة دول رأسمالية وشركات وأصحاب رؤوس أموال على الإعلام في العالم؟ من المؤلم أن تتحول الحقيقة إلى تسويق لأحزاب وأنظمة سياسية تسرق الجماهير، ففي العراق لا يحق للصحفيين قول الحقيقة كما يرونها، ولا يحق لهم أن يتحدثوا بما يعتقدون. فالخطوط الحمراء كثيرة، و(المقدسات) تجاوزت حدود العقل والمنطق، ان المشكلة ليست في السلطة فقط، وانما في أحزابها وأجنحتها المسلحة التي تنتشر في كل المكان.ما حدث خلال انتفاضة أكتوبر من قمع وقتل وخطف واغتيال واعتقال اعلاميين وصحفيين وثقوا قمع السلطة وميليشياتها للمنتفضين بشكل واضح هو انتهاك فاضح لحرية التعبير والرأي، وكذلك اقتحام مقرات لقنوات تلفزيونية واذاعات بسبب تغطية الانتفاضة، كشف لنا مدى بشاعة هذا النظام الذي يقتل كل من يغرد خارج سرب السلطة وميليشياتها ويعمل على تضييق المساحات التي لا تتناسب مع مصلحتها ومحاولة فرض سيطرتها الأيدلوجية بالقوة على الجميع.والى يومنا هذا تستمر عمليات القمع والتنكيل بالضد من الجماهير الرافضة لسياستهم والفاضحة لجرائمهم ومع كل ما حدث يحدث يبقى اصحاب الكلمة الحرة والأقلام الباحثة عن الحقيقة يواجهون بإصرار كل انواع البطش وتقييد حرية الرأي والتعبير من اجل نقل الحقيقة بعيدا عن التزييف والتلفيق الذي تعتاش عليه منابر الاحزاب ودعاياتها المفضوحة. بمناسبة يوم الصحافة العالمي، ومع انتشار وسائل التواصل الاجتماعي وشبكة الانترنت في جميع أنحاء الارض، بات كل مواطن هو صحفي بإمكانه ان يصور ويوثق ويكتب وينشر، ومع هذا التطور لن تستطيع القوى الرأسمالية احتكار الإعلام ولا القوى الاستبدادية والدكتاتوريات باستطاعتها ان تسيطر على الرأي العام وصناعته، وهو ما ساعد القوى التقدمية والتحررية من إيصال رسائلها إلى عموم الجماهير. ......
#لمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لحرية
#الصحافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676309

قاسم حسين صالح : مواصفات الحاكم من منظور الأمام علي - لمناسبة ذكرى استشهاده
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح مواصفات الحاكم من منظور الأمام علي(لمناسبة ذكرى استشهاده) كنت اكتب دراسة عن علاقة الحاكم بالمحكوم في تاريخ السلطة الأسلامية من الخلافة الراشدية الى سلطة احزاب الاسلام السياسي في العراق،واحتجت لأعرف "مواصفات الحاكم" في السلطة الاسلامية..فبدات بقراءة مؤلفات الكاتب الكبير احمد امين (ضحى الاسلام باجزاءه الثلاثة) فافادني كثيرا في فهم العقائد والمذاهب الدينية والفصلين الخاصين بالمعتزلة والشيعة..وانتهيت بما كتبه الراحل المفكر العراقي الكبير حسن العلوي.لكنني وجدت ضالتي فيما اسعى اليه في كتاب نهج البلاغة،وتحديدا في نص وثيقة عهد علي للاشتر النخعي لمّا ولاّه على مصر (وهو اطول عهد واجمع كتبه للمحاسن )،شرح الشيخ محمد عبده ،الصفحات 365 الى 382.). كان الراحل الدكتور شوقي يوسف بهنام (أحد طلبتي)،باحثا علميا جيدا فاتفقنا ان نعتمد اسلوبا علميا للعهد هو تحليل المحتوى (المضمون)،وحددنا اهدافه بثلاثة:• معرفة القيم السيكولوجية الخاصة بشخصية الحاكم، • الكشف عن القيم الخاصة بعلاقة (سلوك) الحاكم بالرعية،• ومقارنة القيم في عهد الأمام علي وما عليها في عهد حكّام أحزاب الآسلام السياسي في العراق.لماذا القيم؟ كان اختيارنا )للقيم Values ) مقصودا،لدورها الرئيس في صناعة الانسان وتحديد سلوكه وتوجيهه،ولأنها في عملها بنا تشبه (داينمو) السيارة..فكما ترى السيارة تتحرك (وحركتها سلوك) ولا ترى الذي حرّكها( الداينمو) كذلك الانسان،ترى سلوكه ولا ترى (المنظومة القيمية) التي تحرّك هذا السلوك.ولأنها (القيم) نظام متكامل من الاحكام والقواعد الاخلاقية والمعايير يخلقه النظام السياسي والمجتمع في نسق مميز ويعمل على اعطائه اساسا عقليا يستقر في اذهان افراده،ويزودهم بمعنى الحياة والهدف الذي يجمعهم من أجل البقاء،وتكون أشبه بـ" الاسمنت" الذي يربط "طابوق" العمارة،لنتبين بالنتيجة حجم الكارثة الأخلاقية الخفية التي اصابت العراقيين بعد التغيير،ودور الحاكم فيها..وما يجب القيام به في عهد السيد مصطفى الكاظمي. دلالات العهد يتضمن عهد الإمام (ع) لمالك الأشتر النخعي حين ولاّه مصر مجموعة قيم هدف منها تحقيق ما توصل اليه علماء النفس المعاصرون في ثلاث قضايا اساسية:الأولى:ان يتمثل الحاكم القيم الايجابية في شخصيته بوصفه القدوة التي تتماهى به الرعية وتقلده،والثانية:ان القيم هي التي تحدد سلوك الحاكم مع الرعية،وهي التي تحدد موقف الرعية منه، والثالثة:ان القيم هي الرابط الذي يوحّد افراد المجتمع،وبدونها يتهرأ النسيج الاجتماعي وتشيع الكراهية والعنف والعدوان. فضلا عن ان الأمام اراد لهذا العهد ان يكون وثيقة تستقى منها المباديء التي ينبغي على الحكّام ان يهتدوا بها في كل زمان ومكان.تحليل النتائج اجرينا تحليلا احصائيا (للعهد) بجدولين تضمن الأول القيم الخاصة بشخصية الحاكم وكانت (16) قيمة،بينها(تقوى الله واتباع ما أمر به،اختيار أفضل الرعية للحكم،الأستعانة بأهل الخبرة في طلب المشورة،اكرام العلماء ومجالستهم..وانتهاءا بسعة الصدر وعدم التسرع في اتخاذ القرارات).وتضمن الثاني القيم الخاصة بسلوك الحاكم مع الرعية وكانت (15) قيمة،بينها:(العدل والانصاف في التعامل،عمارة الأرض،اعتماد مبدأ التدرج الوظيفي،عدم اشعار الرعية بالمنّية،مراقبة دور الحاشية والمتملقين والمنافقين،الأصغاء للعامة من الناس،وانتهاءا بالأبتعاد عن الغضب المؤذي والقسوة). ولدى المقارنة بين مواصفات الحاكم وسلوكه مع الرعية في عهد الامام علي وبين عهد حكّام احزاب الأسلام السياسي،تبين ان واقع الحال هو بالضد ......
#مواصفات
#الحاكم
#منظور
#الأمام
#لمناسبة
#ذكرى
#استشهاده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677393

منظمة مجتمع الميم في العراق : لمناسبة رفع علم المثليين حوار سلطة الإسلام السياسي مع مثلي الجنس قبل إعدامه
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق لمناسبة رفع علم المثليينحوار سلطة الإسلام السياسي مع مثلي الجنس قبل إعدامهلم يكن الحديث الذي دار بين ممثل سلطة الإسلام السياسي وأحد مثليي الجنس بالحديث الشيق والممتع، فهو حوار غير متكافئ، بين من يملك سلطة القتل والموت، وبين من لا يملك سوى حياته، التي يرى نهايتها بين لحظة وأخرى.سلطة الإسلام السياسي: أنتم مجموعة من المنحرفين والشواذ، انكم تقتلون هذه الامة بشذوذكم ولا اخلاقيتكم، انكم تنشرون الفساد والاباحية والرذيلة.مثلي الجنس: نحن بشر طبيعيون، لا فرق بيننا وبين أي انسان اخر، لا نفكر مطلقا في إيذاء الاخرين، انكم تؤلبون علينا الرأي العام، حتى تكون لديه انطباع شبه عام بأننا سبب المصائب كلها، فمقتدى الصدر يقول عنا بأننا السبب الرئيس في جائحة كورونا.سلطة الإسلام السياسي: تبا لك، كيف تأتي بذكر اسم السيد على لسانك، ويحك انه أشرف من ان تنطق بأسمه، ثم ان كلامه صحيح جدا، فهو لا ينطق عن الهوى، نعم انكم بلا شك سبب كل المصائب والويلات التي اصابت هذا البلد. لكن تكلم بما تريد فأنك معدوم لا محالة.مثلي الجنس: تمهل سيدي، هل تقصد اننا نحن من تعاون مع الامريكان في احتلال العراق؟ ام هل كانت لدينا يد في نهب الأموال والثروات منذ سبعة عشر عاما؟ ام هل اننا صنعنا داعش والميليشيات والعصابات؟ او هل اغرقنا البلد بالحروب الطائفية والقومية؟ ام هل نحن من احرق المحاصيل الزراعية، واتلف الثروة الحيوانية؟ او هل نهبنا أموال النفط ووضعناها في جيوبنا وجيوب غيرنا؟ او هل من الممكن ان نكون من ساهم بتهجير الناس وتهديم مدنهم وخرابها؟ او هل نحن من أوقف مسيرة التعليم وألغى الخدمات الصحية؟ او هل نحن من أوقف المعامل والمصانع وجعلها خرائب؟ هل قتلنا الناس على الهوية؟ هل جعلنا النهب والفساد الإداري والمالي سمة طبيعية للسلطة والمجتمع؟ بلى قد نكون نحن من قتل ألف متظاهر طالب بحياة حرة وكريمة. يا سيدي نحن لم نفعل أي شيء، لكنكم كسلطة تمر بأزمة خانقة ومصيرية اردتم ان تٌصرّفوا هذه الازمة، فلم تجدوا غيرنا نحن المثليون، لتقنعوا قطعانكم بأن السبب في غضب الله هم هؤلاء المنحرفون الارذال، وليمارسوا بكل اريحية عمليات التصفية الجسدية علينا.سلطة الإسلام السياسي: انكم تنشرون علاقات منحرفة وشاذة، وهي بعيدة عن الطبيعة البشرية، ونحن مجتمع شرقي لديه تقاليد وعادات، وأنتم تخالفوها، وهذا يثير غضب الله، ونحن سنقتص منكم بدون رحمة.مثلي الجنس: يا سيدي علاقات الناس فيما بينهم لا شأن لأي أحد بها، انها جزء من خصوصياتهم، وادعاءاتكم بأن هذه العلاقات تخالف طبيعة المجتمع انما هي هروب من مطالب الجماهير، وحرف وتحويل مسار الحركة الاحتجاجية الى قضايا ليست بالمهمة ولا الخطيرة؛ لماذا لا يغضب إلهكم على من يسرق وينهب ويخرب ويهجر ويقتل؟ هل غضبه محصور فقط بعلاقة بين اثنين، اليست هذه سخرية واستهزاء بعقول الناس....في الاثناء هوت كتلة اسمنتية "بلوكه" على رأس هذا المثلي واردته قتيلا، لأن لسانه صار سليطا، وبدأت بعضا من القطعان تفكر في كلامه، فخافت سلطة الإسلام السياسي على حالها، فأمرت بسرعة قتله وأنها هذا الحديث. ......
#لمناسبة
#المثليين
#حوار
#سلطة
#الإسلام
#السياسي
#مثلي
#الجنس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678427

قاسم حسين صالح : بيان تجمع عقول لمناسبة اليوم العالمي لحقوق الأنسان
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح تحتفل الديمقراطيات والبلدان المتقدمة هذا اليوم (10 ديسمبر/كانون أول) باليوم العالمي لحقوق الأنسان،فيما العراق مصنف ضمن أسوأ خمسة بلدان بالعالم في الاساءة لحقوق الانسان التي زادت شراستها بعد تظاهرات شباط 2011 واستخدام الرصاص الحي والقنابل الحارقة ضد متظاهري تشرين/اكتوبر 2019،التي كانت أشبه بحرب مع عدو بعد أن تجاوز عدد الشهداء أكثر من خمسمئة من الشباب الرائعين فكرا والحلوين شكلا،وأكثر من عشرين ألف جريح ومعوق،فيما بلغ عدد المغيبين قسرا من محافظات الوسط والجنوب (417) ناشطا وصحفيا ،اختطفوا من المليشيات وما يزال مصيرهم مجهولا. ولم تكتفي أحزاب الأسلام السياسي التي استفرد قادتها بالسلطة والثروة بما ارتكبوه من جرائم ما حصلت في تاريخ العراق السياسي،بل اتبعوها بقانون (الجرائم المعلوماتية )الذي يتضمن (21)مادة سالبة للحريات و (63) مادة عقوبة بالسجن تخيف المواطن ان انتقد الحاكم، ليطبقوا مبدءا في عقائدهم ان الحاكم (الخليفة) على حق دائم وعلى الرعية طاعته! وبرغم ان ثمان منظمات دولية ومحلية ،اصدرت امس بيانات تضامنية تنتصر للمواطن العراقي الا انها ما تزال الى الآن تكتفي ببيانات الأستنكار والأستجان التي لا تنفع شيئا ما لم تقدم للأمم المتحدة أدلة وحوادث موثقة تضعها أمام مسؤوليتها بالتدخل المصحوب بضغط دولي لأرغام الحكومة العراقية على احترام حقوق الأنسان ،ومنع القتل والخطف والتغييب القسري ..وبدونها فان المستبدين سيمضون في تطبيق قانون (الجرائم المعلوماتية) الذي يثير الرعب في المواطن ان انتقد السلطة ولو على حق! المجد والخلود للشهداء الذين حنّوا بدمائهم ساحات التحرير من اجل أن يعيش الأنسان حرّا كريما.تحية اكبار للذين اقسموا على مواصلة المشوار من أجل استعادة اجمل وطن. (*) أمين عام تجمع عقول10 كانون الأول/ ديسمبر/2020 ......
#بيان
#تجمع
#عقول
#لمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لحقوق
#الأنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701816

صبحي مبارك مال الله : تأملات وتحليلات لمناسبة حلول العام الجديد 2021
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله مع إطلالة العام الجديد وشعوب الأرض تعيش حالات القلق والتوجس والخوف لما سينطوي عليه العام 2021 من أحداث ومتغيرات بسبب جائحة وباء كورونا وما سببته في العام الماضي من كوارث بشرية وإقتصادية وسياسية وهل هناك أمل في القضاء على الوباء ؟ وعودة الحياة إلى مجراها الطبيعي وهذا يدفعنا إلى إستقراء الماضي وإستشراف المستقبل من خلال التأمل والتحليل بعيداً عن التشاؤم والعدمية وعدم المبالغة في التفاؤل ليس فقط فيما يخص الوباء بل الأوضاع السياسية والإقتصادية والإجتماعية .ونبدأ بالحدث الأهم وهو وباء جائحة كورونا حيث سُجلت آخر الأرقام إلى يومنا هذا أربعة وثمانين مليون مصاب 84,352,461 وعدد الوفيات مليون وثمنمائة وأربعة وثلاثون ألف وفاة 1,834,398 والمتعافين تسعة وخمسين مليون 59,621,230.عند ظهور فايروس كوفيد -19 منذ سنة 2019 و الذي أصبح جائحة في أواخرها وسنة 2020 ولازال مستمر. ونتيجة الإهمال في إتخاذ الإجراءات اللازمة من قبل معظم الحكومات وعدم تقدير المخاطر والكارثة التي حلت إتسع الوباء بشكل مخيف وكذلك بسبب إتباع نظرية مناعة القطيع أي (دعو المرض يستمروينتشر إلى حين حصول المناعة) كما جرى في السويد وبريطانيا ودول أوربا وتبعتها بعض دول العالم والإستخفاف بالمرض بشكل ملفت للنظر بالرغم من التحذيرات من قبل منظمة الصحة العالمية والعلماء والأطباء معتمدين على تجارب التعامل مع الأمراض الفايروسية ولاحظنا رئيس أمريكا ترامب كيف سخر من الإجراءات التي تحمي المواطن فإنتشر المرض بسرعة وكذلك تأخر الصين في التبليغ عن حدوث المرض، ولازال مصدر المرض مجهول فالبعض يقول الصين وآخر يقول إيطاليا والذين تضخمت عندهم الشكوك يعتقدون أن المرض حصل نتيجة التجارب الجرثومية في العشرات والمئات من المختبرات كجزء من إعداد الخطط للحروب الجرثومية وإستخدام أسلحة الدمار الشامل لأجل إبادة الشعوب والإستيلاء على أراضيها وثرواتها ونتيجة التنافس والتزاحم بين الدول الكبرى على مثل هكذا أسلحة محرَّمة دولياً .وبعد ظهور الوباء بشكل واضح حدثت الصدمة التي جعلت الحكومات أن تستفيق من نومها وتدرك حجم الكارثة فإتخذت الإجراءات التي عملت عليها جيوش الأطباء ومساعديهم الأبطال و العاملين في الخدمات والتوعية الصحية وغلق الحدود بين الدول وإستخدام العزل والتباعد الاجتماعي والإلتزام بالتعقيم وإرتداء الكمامات ومنع التجول وكذلك باشر العلماء بوضع وتنفيذ الخطط لإنتاج اللقاحات ومن خلال منظمة الصحة العالمية جرى التنسيق بين العلماء لتبادل الخبرات لأجل إنتاج لقاح ناجح. وبعد إستمرار الكارثة وإرتفاع أعداد الوفيات اعترف ملك السويد بفشل نظرية ( مناعةالقطيع ) أمام الشعب السويدي وإعتذر منه وكذلك المسؤولين كما تراجعت بقية الدول وأخذت تتبع الإجراءات والقيود الصحية الصحيحة. كما كانت أستراليا ونيوزلندا أول الدول التي لم تطبق نظرية مناعة القطيع بل قامت بتطبيق القيود الصحية فكانت النتائج ممتازة مقارنة بالدول الأخرى. كما كشف الوباء ضعف وفساد الأجهزة الصحية وضعف وفساد الحكومات التي لم تأخذ الوباء على محمل الجد والآن بدأت مرحلة اللقاح والصراع بين الدول المنتجة له حول عقد الصفقات وبيعه وسوف يكون البيع طبقي فالدول الفقيرة لاتستطيع شرائه بسبب إرتفاع أسعاره ولهذا هناك أسعار مخفضة وأسعار مرتفعة في حين يتطلب من الدول الغنية مساعدة منظمة الصحة العالمية وتوزيع اللقاح مجاناً على الشعوب الفقيرة مثل(أفريقيا وآسيا) من وجهة نظر أنسانية . الجميع بإنتظار نتائج التلقيحات كما أصبح واضحاً تحور الفايروس من مستوى إلى آخر أكثر خطورة وأكثر إنتشاراً، إن الحفاظ على صحة البش ......
#تأملات
#وتحليلات
#لمناسبة
#حلول
#العام
#الجديد
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704720

جاسم الحلوائي : حسن عوينة مناضلاً ثورياً وانساناً رائعاً - لمناسبة حلول الذكرى السنوية ليوم الشهيد الشيوعي 14 شباط حسن عوينة مناضلاً ثورياً وانساناً رائعاً
#الحوار_المتمدن
#جاسم_الحلوائي في يوم 7 آذار من عام 1963 أعلن الحاكم العسكري لسلطة الانقلاب الفاشي عن إعدام ثلاثة رفاق، اثنان منهم من أبرز قادة الحزب وهما: الرفيق حسين أحمد الرضي (سلام عادل)، السكرتير الأول للجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي، ومحمد حسين أبو العيس، عضو المكتب السياسي. أما الثالث فهو الكادر الحزبي المتقدم والشاعر حسن عوينة. وهذا المقال مكرس للحديث عن حسن عوينة. وقبل الدخول في الموضوع لا بد من الإشارة الى أن الرفاق الثلاثة لم يُقدموا الى أية محكمة ولو صُورية ولم يُعدموا شنقا، وإنما قتلوا تحت تعذيب وحشي باعتراف البعثيين أنفسهم في مذكراتهم عن نظامهم المقبور.ولد الشهيد حسن محسن عوينة عام 1931 في مدينة النجف، وكان والده رجل دين. انخرط عوينة في النضال الوطني والثوري منذ أن كان طالبا في المتوسطة، وقد ساهم في وثبة كانون عام 1948 مساهمة فعالة من خلال القاء الخطب والقصائد الحماسية في المظاهرات والاجتماعات الجماهيرية.تعرض عوينة للاعتقال أكثر من مرة في تلك الفترة مما اضطره الى مغادرة مدينة النجف ليقيم في بغداد. أعتقل في بغداد في عام 1949، وكان آنذاك حلقة الوصل بين بعض المنظمات خارج العاصمة وقيادة الحزب من خلال محل مكوى في علاوي الحلة في جانب الكرخ، وتعرض عند اعتقاله للتعذيب في دائرة التحقيقات الجنائية سيئة الصيت، وكان موقفه صلبا فتحَمل التعذيب وخرج من الامتحان سالما. حكمت عليه محكمة النعساني العسكرية بالسجن لمدة سنتين قضاها في سجن الكوت. كان سجن الكوت آنذاك بمثابة معهد لتخريج الكادر الحزبي. استفاد عوينة من السجن لتنمية إمكانياته بانخراطه بمختلف الفعاليات بما في ذلك قرض الشعر. ومن شعره آنذاك القصيدة المشهورة التي تحولت الى نشيد للشيوعيين ومطلعها:حصن حزب أشاده فهد كيف تسطيع هدمه قردوبعد خروجه من السجن وخلال النصف الأول من الخمسينيات انتج حسن الكثير من الشعر وشهدت تلك الفترة ذروة عطائه الأدبي وقد نشر الكثير من القصائد في الصحف التقدمية آنذاك كالثبات والعقيدة وغيرهما.ساهم حسن عوينة مساهمة فعالة في انتفاضة تشرين الثاني عام 1952. ولم يقتصر دوره في هذه المرة على الدعاية والتحريض، كما كان الحال في وثبة كانون، بل تعداه الى المساهمة في توجيه وتنظيم المظاهرات الجماهيرية والفعاليات النضالية الأخرى. واصبح عوينة بعد الانتفاضة هدفا ثمينا للأجهزة القمعية فاضطر للاختفاء وترك مقاعد الدراسة.أعتقل حسن عوينة في بغداد مرة أخرى عام 1955، وكان آنذاك محترفاً للعمل الحزبي، وتعرض للتعذيب فصمد وصان أسرار الحزب. حكم عليه بالسجن لمدة سنتين ونصف قضاها في سجن بعقوبة. وفي هذا السجن التقيت حسن لأول مرة وليوم واحد فقط، وأعجبت بشخصيته وقد خلف لدي انطباعا حسنا. والتقيت به مرة أخرى، بعد أكثر من سنة في نفس السجن في القسم الانفرادي ولكن لفترة طويلة نسبيا، فنشأت بيننا علاقة ود متبادلة وراسخة.كان حسن ممثلنا في السجن أمام ادارة السجن ومديرها علي زين العابدين، الذي اشتهرت ادارته بالقسوة والبطش ومصادرة أبسط الحقوق ومنها القراءة والكتابة بما في ذلك قراءة الصحف اليومية أو حتى حيازة ورقة أو قلم، وإخضاع السجن والسجناء للتفيش الدقيق يوميا وتعريضهم للعقوبات الفردية والجماعية لأتفه الأسباب أو بدون أسباب أصلا. في تلك الظروف الصعبة كان حسن يقوم بمهام خطيرة ومن هذه المهام حصوله على جريدة يومية بشكل سري. وكانت الأدبيات الحزبية تخبأ عنده تحت ملابسه الداخلية لأنه أقل عرضة من الآخرين للتفتيش الدقيق باعتباره ممثلنا، وقد عرفت هذا السر منه بعد ثورة 14 تموز. فقد كان حسن بعيداً عن الثرثرة وحب الظهور.<br ......
#عوينة
#مناضلاً
#ثورياً
#وانساناً
#رائعاً
#لمناسبة
#حلول
#الذكرى
#السنوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708762

التيار الديمقراطي العراقي في استراليا : بيان التيار الديمقراطي العراقي في استراليا لمناسبة اليوم العالمي للمرأة 7-آذار-2021
#الحوار_المتمدن
#التيار_الديمقراطي_العراقي_في_استراليا بيان اللجنة التنسيقية للتيار الديمقراطي العراقي في أستراليا لمناسبة اليوم العالمي للمرأةمجداً للمرأة في يومها العالميتحتفل نساء العالم في الثامن آذار بيوم المرأة العالمي الذي أقرته الأمم الأمم المتحدة وتبنته في العام 1977 للإنجازات التي حققتها المرأة في كل إنحاء العالم ، وأيضاً يعتبر هذا اليوم رمزاً لنضال المرأة للإحتجاج وللمطالبة بحقوقها عبر التظاهرات والإعتصامات. فهو يوماً وطنياً في معظم دول العالم نتيجة لخلفية تأريخية نضالية إمتدت عبر عشرات السنوات والتي تميزت ضمن الحركة النسائية التي نهضت بجدارة مطالبة بحقوقها ومنها المساواة مع الرجل وتحديد ساعات العمل ، وعدم تشغيل الأطفال والأهم منح حق التصويت في الانتخابات والمطالبة بالحقوق السياسية والترشح للبرلمانات ومجالسها التشريعية.ومقابل هذا النضال المستمر تعرضت المرأة للإعتقال والسجن والتعذيب وإستشهادها وحرمانها من العمل و لإصرارها على الإستمرار في النضال ،فقد حصلت على الكثير من حقوقها .فقضية المرأة قضية مجتمعية على الصعيد العالمي ، فهي من الناحية الموضوعية تشكل نصف المجتمع فالحياة لاتكتمل إلا بها ولكن النظرة السائدة في مجتمعاتنا الشرقية تعكس إلى حد كبير المظاهر المتخلفة تجاه ممارستها لحقوقها في المجتمع الذي تميز بجميع أنواع التمييز ضدها من خلال العادات والتقاليد والممارسات الدينية المتخلفة والمرتبطة بقصور الوعي وغياب الديمقراطية والحرية وإنعكاسهما على واقع المرأة .لقد أكدت المرأة العراقية على إنها قادرة على النضال ومجابهة التحديات التي فرضتها النظم والحكومات الدكتاتورية والرجعية عليها، عبر حركة منظماتها النسوية المطالبة بحقوقها إسوة بالحركات العالمية ، فالمرأة شاركت في جميع ملاحم الشعب العراقي وفي الوثبات والإنتفاضات وآخرها إنتفاضة تشرين المجيدة عام 2019وقدمت الشهيدات تلو الشهيدات قرباناً لمشاركتها مع أخيها الرجل. لقد نجحت المرأة العراقية من خلال منظماتها النسوية من تكوين حركة جماهيرية تعمل على الإعتراف بحقوقها وحقوق الطفل ومكافحة العنف الأسري كما شاركت في النضال من أجل ممارسة حقوقها السياسية وتمكينها في صنع القرار كذلك جميع النشاطات للمطالبة بحقوق الإنسان وتشريع قانون للأحوال الشخصية، قانون تقدمي وديمقراطي ينصف المرأة ويضمن حقوقها.عاش الثامن من آذار يوم المرأة العالميالمجد والخلود لشهيدات الحركة الوطنية المجد والخلود لشهيدات الإنتفاضة التشرينية المجيدة اللجنة التنسيقية للتيار الديمقراطي العراقي في أستراليا 7- آذار-2021 ......
#بيان
#التيار
#الديمقراطي
#العراقي
#استراليا
#لمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#7-آذار-2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711340

كاظم المقدادي : لمناسبة السابع من نيسان .. يوم الصحة العالمي: أين صار قرار الحكومة العراقية بشأن مرضى السرطان ؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_المقدادي تُعتبر محنة مرضى السرطان ومعاناتهم اليومية واحدة من أكثر المشكلات الصحية والبيئية والإجتماعية الساخنة في العراق. والطامة الكبرى ان أعداد المرضى والوفيات السرطانية تتزايد عام بعد عام، وبلغت 8-10 أضعاف ما كانت عليه قبل حرب عام 1991 وإستخدام القوات الأمريكية وحليفاتها لذخائر اليورانيوم المشعة على العراق. مع كل يوم يمر،وأمام أنظار الجميع، تتفاقم محنة مرضى السرطان وأسرهم، بدلآ من أن تخف، كما يفترض، وذلك لأن الحكومات المتعاقبة لم تهتم جدياً، إن لم نقل تجاهلت المحنة تجاهلآ مخزياً، ولم تحقق شيئاً يذكر في معالجتها نعالجة جدية وفاعلة. فوقفت الجهات الصحية عاجزة تماماً عن عمل أي شيء، والسبب الأبرز هو إستشراء الفساد وهيمنة المافيا وعصابات المتاجرة بصحة وحياة المواطنين على مقاليد الأمور في الصحة. وعندما حاول الدكتور علاء العلوان- وزير للصحة الأسبق- تخفيف محنة المرضى، ضمن خطة علمية مدروسة، وضعها بنفسه، كخبير دولي بالصحة العامة، وله خبرة طويلة في المنظمات الدولية المعنية، لتحسين الواقع الصحي المتردي، تصدى له بكل وقاحة وصلافة المسؤولون المتنفذون الفاسدون، وشهروا به، فأضطر للإستقالة ومغادرة العراق..لقد عانى المرضى، بشكل عام، ومرضى السرطان،بشكل خاص، كثيراً، وما يزالون يعانون من سوء الخدمات الطبية، وسوء المعاملة، ومن شحة الأدوية في المستشفيات الحكومية.وقد نشرت وسائل الأعلام العراقية،طيلة سنوات عديدة، الكثير عن صعوبة العلاج، بل وعدم توفر العلاجات اللازمة بشكل مستمر، حيث الدواء المطلوب لا يتوفر في المستشفى الحكومي، فيضطرون لشرائه على نفقتهم الخاصة.والدواء المخصص لهم، والذي يتعين إستلامه كل شهر، لا يستلموه إلا مرة كل 6 أشهر، وبعضهم إستلم مرة واحدة فقط، ولم يكمل علاجه، فتوفي.. وقد تسببت شحة أدوية الامراض السرطانية المتفشية المزمنة الى ارتفاع اسعارها، وزيادة معاناة المواطنين المحتاجين اليها،خاصة من ذوي الدخل المحدود.ولذات الأسباب تعذر على الاغلبية السفر الى الخارج لتلقي العلاج. وناشد مرضى السرطان وذووهم، مراراً وتكراراَ، الحكومة والجهات الصحية ذات العلاقة بتوفير الادوية من مناشئ جديدة وباسعار مناسبة لكي يتسنى لهم اكمال مراحل العلاج.وهذا ما سعى لتحقيقه الوزير العلوان، فأحبطوا مسعاه..وعدا نقص الادوية والمستلزمات الطبية، يعاني القطاع الصحي نقصاَ كبيراَ في الكوادر الطبية والتمريضية المتخصصة بالسرطان، خاصة في المحافظات الجنوبية.ولذا طالبت العديد من المحافظات بإنشاء مركز تخصصي لتشخيص وعلاج أمراض السرطان في كل محافظة، لأن مواطنيها الفقراء لا يستطيعون تحمل تكاليف السفر لعلاج هذه الأمرض القاتلة.. وهذا المطلب ملح جداً أزاء تزايد عدد المرضى الذين يأتون من المحافظات للعلاج في مستشفى الأشعاع والطب الذري في بغداد، وفي المستشفيات التي فيها ردهات لمرضى السرطان، ويتكلفون مصاريف باهضة ووقتاً وتعباً، ولم يحصلوا على العلاج، بحجج عديدة، ومنها "عدم إستلام" المؤسسات الطبية للأدوية، بينما الأدوية متوفرة في الصيدليات الأهلية ولدى باعة الأرصفة . وقد إشتكى اطباء في مستشفى الاشعاع والطب الذري من ان المستشفى يعاني من زخم كبير في المراجعين والمرضى كونه الوحيد في البلد وليس له اي فرع في باقي المحافظات ولهذا فالمواعيد التي تعطى لهم من ثلاثة اشهر الى سنة وقد يموت المريض اثناء فترة الانتظار.حكومة الكاظمي إلتفتت لمرضى السرطان وما يحتاجون إليه، ولو بالكلام غير المقترن بالأفعال، فقرر مجلس الوزراء في جلسته الاعتيادية في 28/7/2020 ، برئاسة رئيسه السيد مصطف ......
#لمناسبة
#السابع
#نيسان
#الصحة
#العالمي:
#قرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714743

قاسم حسين صالح : لمناسبة اليوم العالمي لمكافحة المخدرات - المخدرات وشباب العراق
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح ما يعنينا هنا ليس تعداد ما افسده حكم كتل واحزاب اسلامية ،ولا احصاء قبائح ليس لها حد،بل ما فعلوه بأكبر شريحة اجتماعية وأقواها طاقة انتاجية..المتمثلة باكثر من عشرة ملايين شاب عراقي.فبرغم انهم عانوا ثمان سنوات عاشوها في الحرب العراقية الايرانية تلتها ثلاث عشرة سنة من حصار على العراق،فان ما يعانونه الان في زمن حكم احزاب الاسلام السياسي..أمرّ وأقسى وأوجع،ليس لفضاعته فقط بل ولأنه عكس المنطق،لأن النظام ديمقراطي بمعنى انه يعتمد مبدأ العدالة الآجتماعية،وأن قادتهم اسلاميون بينهم معممون يفترض انهم يطبقون حكم الاسلام في العدالة والنزاهة ورعاية الناس.الجريمة التي ارتكبها هؤلاء (القادة) الفاشلون سياسيا،الذين استفردوا بالسلطة والثروة،انهم ادخلوا الشباب في دوامة سيكولوجية..دوامة توالي الخيبات وايصالهم الى حالة الاحساس بانعدام المعنى من الحياة،والشعور بان وجودهم في العراق لا قيمة له..وكان امامهم حلاّن:الهروب من العراق (الهجرة) او البقاء فيه اضطرارا.ولأن قسما كبيرا منهم ما عاد يطيق الواقع،فانه راح يفتش عن وسائل تمكّنه من الهروب من هذا الواقع،فوجدها في ثلاثة:المخدرات والمهلوسات والانتحار.كنا تحدثنا في مقالة سابقة عن الانتحار وأوردنا بالأرقام تضاعف حالاته بين الشباب في زمن حكم الأسلام السياسي موثقة بتقارير رسمية وصحافة عالمية تتمتع بالمصداقية..ونوجز هنا ما يثبت تضاعف تعاطي المخدرات والمهلوسات بين الشباب لتروا حجم كارثة لا تعيرها سلطة استغنت وطغت بما تستوجب من اهتمام. المخدرات ثمة حقيقة ،وليقرأها من هم في المنطقة الخضراء،ان العراق كان في السبعينيات وما قبلها يعدّ الأقل نسبة في تعاطي المخدرات. وبنشوب الحرب العراقية الايرانية ،بدأت المخدرات تدخل العراق..بل انها بدأت تزرع ايضا بحسب تقارير الاستخبارات الامريكية التي عزتها الى ان انقطاع التمويل المالي للجماعات الارهابية ادى الى زراعة اشهر نبتة مخدرات تسمى (الداتواره) بمناطق في محافضة ديالى،فيما افادت تقارير حديثة لمكتب مكافحة المخدرات التابع للأمم المتحدة تقول بوجود ممرين رئيسين الأول عبر الحدود الشرقية التي تربط العراق مع إيران وافغانستان، والثاني يوصل إلى أوروبا الشرقية ، إضافة الى ممرات بحرية على الخليج العربي تربط دول الخليج مع بعضها..وثغرات واسعة تستخدمها العصابات الإيرانية والأفغانية. الجديد أن العراق لم يعــد محطة ترانزيت للمخدرات فقط، وإنما تحوَّل إلى منطقة استهلاك بين اوساط الشباب تحديدا . والاكثر من ذلك،ان فلاحين في ميسان وديالى كانوا يزرعون الطماطة توجهوا الآن الى رزاعة الخشخاش والقنب والنباتات المخدرة الأخرى، ونجحت في تسويقها لان الربح فيها سريع ومغري. والمفارقة ان التقارير الرسمية تفيد بأن مدنا عراقية ذات طابع ديني(كربلاء مثلا) جاءت في مقدمة المحافظات في نسبة تعاطي المخدرات،وان احصائية لمستشفى الرشاد المتخصص في الادمان افادت بان نسبة المراجعين زادت على 70%، وأن التعاطي الذي كان على صعيد الشباب والراشدين، صار الآن على صعيد المراهقين والاطفال ايضا!.وان مخدرات ما كانت معروفة في العراق صار الشباب يتعطونها بالآلاف. فوفقا لوكالة عراق برس اطلق قسم الصحة النفسية بمستشفى البصرة العام صرخة استغاثة لمساعدته بعد رواج تعاطي مادة (الكرستال) بين الشباب ابتداءا بالمراهقين ووصولا الى طلبة الجامعات. والكرستال هذا الذي يشبه زجاج السيارة المهشم يصل سعر الغرام الواحد منه (200)دولارا،يجعل متعاطيه ينسى واقعه ويحلق منتشيا في الخيال.لم يدرك حكام الاسلام السياسي كارثة اضرار المخدرات بين ......
#لمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لمكافحة
#المخدرات
#المخدرات
#وشباب
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723292

طارق حربي : لمناسبة جريمة احراقه وقتل المرضى الأبرياء فيه .. مستشفى الحسين التعليمي .. الفساد والاهمال والقاذورات
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي فصل من كتاب (الطريق إلى الناصرية)قامتْ شركتا (ماروبيني وتايستي) اليابانيتان ببناء مستشفى حمل اسم المقبور في عام 1980 وافتتح في عام 1983 ، مؤلف من ستة طوابق على مساحة (65.000) متر مربع وبسعة (400) سرير. واعتُبرَ المَعْلَمَ الصحيَّ الأول في مدينة الناصرية. وتم تغيير اسم المستشفى بعد سقوط النظام إلى مستشفى الحسين التعليمي. وشهد في عام 2010 أعمال ترميم وصيانة. ويفترض أي عاقل أن الأحزاب الدينية التي قامت بتغيير اسم المستشفى (وتوجد في محافظات كربلاء والمثنى والديوانية للأطفال مستشفيات حملت نفس الاسم) ستقوم حتماً بتقديم الرعاية اللازمة للمرضى الراقدين فيه، بوحي من اسم أحد رموزها العظيمة! لكن وكما شاهدتُ ووثَّقتُ فالمستشفى لا يصلح حتى لتخزين التمور! حيث تكثر فيه الرشاوى ويَقلُّ عدد الأطباء وتشحُّ الأدوية وتتدهور الخدمات وتكثر الحشرات! كما ويتم حرق ملفات الفساد فيه سنوياً، أو مرتين خلال أسبوع واحد كما حدث في أواخر الشهر السابع والأول من الشهر الثامن من عام 2014 ، عُزِيَ الحريق كالعادة إلى وقوع تماس كهربائي!في صيف العام 2014 أتاح لي السكن لبضعة أشهر في مقابل المستشفى الواقع في حي أور، امكانية رصده من الخارج والداخل وزيارته والكتابة عنه، وعما يجري في صالته الكبرى التي شغلتها عيادات الأطباء ومقاعد انتظار المراجعين، وردهاته ومختبراته بل وحتى مراحيضه! كان المستشفى محاطاً بالأوساخ والقاذورات تتوزع أركانه الأربع مكبات القمامة. كُدِّسَ وراء السياج سكراب سيارات وفي داخله سكراب سيارات وحطام أسرة وكراسي ذوي الاحتياجات الخاصة. ونما القصب والبردي في المستنقعات حول المستشفى حيث تتقافز الضفادع وتطير الحشرات ما يُذكّر بمناطق الاهوار! أما في المراحيض فينتشر البعوض والصرصر والذباب! وتطفو فضلات الإنسان الذي يضطر إلى قضاء حاجته جلوساً على طابوقتين متقابلتين! مغاسلها مكسرة ومراياها محطمة وقذرة ورائحتها كريهة إلى أبعد الحدود وينعدم فيها الصابون والمطهرات. المقاعد في قاعة الإنتظار بين قديم ومُحطَّم ومتهالك. في الممرات القذرة وعلى أبواب الردهات ثمة حاويات بلاستيكية تغلبت القذارة على ألوانها، وامتلأتْ بالثياب المدماة والضمادات المستعملة وإبر وأكياس مادة المُغَذِّي حتى فاضتْ، ولا يحتاج المشهد إلّا إلى مجموعة من القطط للعبث بها كما تعبث الكلاب في مكبات القمامة المنتشرة في شوارع الناصرية وأزقتها وساحاتها العامة!ولم ألحظ خلال العديد من الزيارات أي مظهر من مظاهر النظافة في المستشفى. لم أشتمَّ رائحة ديتول في الصالة أو في الردهات أو في المراحيض التي فاض فيها البراز واخضرَّ لون البول! وكان العراق دخل في مرحلة التطهير بمادة الديتول منذ الثمانينيات من القرن العشرين، وأصبح برائحته النفاذة عنوان النظافة الأول في المستشفيات والدوائر الرسمية والمصانع والمعامل بل وحتى في البيوت والمتاجر. لكن المستشفيات في أوروبا والولايات المتحدة أقلعتْ عن استخدام الديتول بعد إنتاج العديد من المطهرات والمعقمات الجديدة، سواء المستخدمة في تطهير الجروح أم في غسل بلاط الردهات والممرات في المستشفيات والحمامات وغيرها.ومن يدري فربما تخطط الأحزاب الدينية الحاكمة في الناصرية إلى العودة بمشروع النظافة في المستشفيات إلى مرحلة الـ (تراب حنطه!) في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، عندما ألجأ الفقر المدقع في الناصرية حينذاك الكثير من النساء إلى جلب (تراب المطاحن) وهو ما يتبقى بعد طحن الحنطة والشعير، لاستخدامها في غسل الأواني والصحون، قبل مرحلة صابون (السلّيت والركَي)!- الطبيب يلقي نظرة على وج ......
#لمناسبة
#جريمة
#احراقه
#وقتل
#المرضى
#الأبرياء
#مستشفى
#الحسين
#التعليمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725036

علي الجنابي : تهنئةٌ لمناسَبةِ عيدِ الأضحى المبارك
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي (أسرةُ الحوار المتمدن المحترمون")ما دَقّاتُ الحَياةِ؟!هنَّ اللَّمضَةُ لخُطُواتٍ في سِباقٍ بينَ أزيزِ زَفَراتٍ وحَشرَجَةِ شَهقَاتٍ..هنَّ النّبضةُ الّتي بينَ مَوضِعِ خُطوةٍ فَاتَ، ومَوطِئِ خُطوةٍ آتٍ..هنَّ الوَمضَةُ الّتي لا إِعتِدادَ فِيها ولا إرتِدادَ ولا وَقَفات.. أولاءِ ياصَاحُ دَقّاتُ الحَياةِ، فَما إِن لَفظتُ "ةِ" في الحَياةِ، بَاتَ "ةِ" مَقْبُوراً وحَرْفاً من خَبَرٍ مَاتَ، ومَا إِن نَفَضتُ "تَ" في "مَاتَ" بَاتَ مَقْبُوراً وخَبَرَاً من حَرْفٍ فَات، وَلا أدريَ مَاقَبرُ خُطوَةِ حَرفٍ آتٍ، بيدَ أنّيَ أعلَمُ أنَّ "تٍ" في "آتٍ" قَد قُبِرَ قَبلَ لَحَظاتٍ. هيَ ذِي ياذا عِزّ الحَياةُ، وهيَ ذِي ياذا حِجرٍ دَقّاتُ الحَياةِ، فَبُعداً لوَاهَاتٍ وحَسَراتٍ وآهَاتٍ، ولنرمِ الخُطى هَوْناً، ولنَكُن لِلقَومِ عَوْناً، وَلنَقُلْ؛ "سَلاماً بكلماتٍ طيّباتٍ "، ويُسعدنيَ بِبَسَماتٍ صافياتٍ أن أزُفَّ؛ (كُلُّ أضحَى وأنتُمُ سَائِحونَ برحَمَاتٍ وبركات. أعادُهُ الملكُ القُدّوسُ على مضاربِ أهلِ الإسلامِ وقد تحقَّقتِ مافي الصّدورِ من أمنيات) . ......
#تهنئةٌ
#لمناسَبةِ
#عيدِ
#الأضحى
#المبارك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725666

خلف الشرع : لمناسبة يوم الشهيد الشيوعي و8 شباط الاسود
#الحوار_المتمدن
#خلف_الشرع كنا اربعة اخوة واختا واما وابا ,,, تضمنا الحيطان القديمة لمحلة -جديد حسن باشا- وكنت صغيرا آنذاك , خالي الذهن من اية فكرة عن الشيوعية وعن افكار اخي ( زكي بسيم) , الى ان حدث ذلك اليوم الذي وضحت فيه الاشياء الضرورية ,,كان ذلك في محلة -البقجة-قرب مركز شرطة السراي.....رأيت مظاهرة حيث كنت في العاشرة من عمري وكان البعض يحملون -علما-و سارية, ولافتات, وقد لاحظت اخي الشهيد يندفع صوب التظاهرة , ويثبت شعارا كان قد انفصل عن السارية الخشبية, ولم يصعب علي ,ان الاحظ ان له نفوذا على بعض المشاركين في التظاهرة مع اننا لم نتحدث في هذا الموضوع , الا اني استطعت ان اعرف بعد ذلك ان ما حدث لم يكن عفويا وان هناك تنظيما , كانوا يتحدثون عن اجازة -حزب لتحرر المفاوضات مع الاحزاب الاخرى الجبهة الوطنية , ان هناك رجلا يقود دفته, انه -فهد-, وفي ذاكرتي, لاتزال واضحة راسخة صورة رجلا انيقا قصير القامة مع الشهيد صعدا الدرج الى غرفة في الطابق العلوي, وعرفت بعدئذ ان الرفيق -فهد-ينوي الاقامة في البيت لأنه مطارد . كنت اراهما يتفحصان بعض شرائط الافلام والظاهر انها مؤلفات كانت مصورة , كانا يستنسخانها بعدئذ مع ,, مع علم التنظيم , مرة طرق الباب بطرقة غير اعتيادية من فتحة الباب اطل افراد شرطة التحقيقات , لقد عجبت بذلك البرود الذي قابلهم به الشهيد استمهلهم قليلا ,واختفى الرفيق -فهد-عن طريق السطح وغاب عن الانظار ,,كانت حصتي حمل سلة ملآنة ,, اخذ الرفيق الشهيد واحتجز لمدة شهر. لقد بدأت ايام صعبة وبدأت المطاردات ,,استقال الشهيد من دائرته (اسالة لماء) وتفرغ للعمل الحزبي . كنا ننهض في الصباحات نراه فجأة في الدار واحيانا يأتي من يخبرنا بموعد زيارته ,,!الظاهر انه كان يجهد نفسه كثيرا, فقد لاحضنا جميعا ان صحته ليست على ما يرام . وفي احدى المرات شعر بدوار ووقع على الارض ,وتبين ان نزيفا حدث في معدته , وقد نصحه الطبيب (الدكتور اسعد سعاد نيازي) بملازمة الفراش ولكن هذا غير ممكن, سمعنا أن الرفاق قبض عليهم في دار بالصالحية.....وانهم سجنوا في -ابو غريب-. كانت والدتي الوحيدة التي يسمح لها بمقابلتهم ,, كانت في البداية تنقل لهم الطعام , رغم صعوبة وسائط النقل كانت سيارة نقل تقف عند المتحف , مرات تتأخر ومرات لا تأتي . كان يتعين على الوالدة ان تحمل اشيائها المطبوخة وتصعد -لوريات- الجص حتى -ابو غريب-في ايام الحر!, ثم منعت نهائيا. اعلن الرفاق الاضراب عن الطعام ويأتون الى المحكمة ووجوههم شاحبة ويطلبون من الحاكم للتدخل لتحسين ظروفهم , ويعرفون ان هذا خارج صلاحية المحكمة , لكنهم ارادوا تحويل المحكمة الى منبر وندوة سياسية لإشعار الراي العام بمعانات السجناء السياسيون. لقد دخل الاضراب اسبوعه الثاني والمسالة على حالها! يأتون الى المحكمة شاحبي الوجوه , وينددون بالمعاملة السيئة التي يلاقونها على مسمع من الصحفيين والنساء وعوائل الشهداء, ولقد اثار منظرهم احاسيس الناس , وما زلت اذكر صراخ امرأة وتبعتها اخرى , وبدأ العويل من عدة مصادر ,, ولم يترك الر فاق هذه الفرصة تمر دون ان يصعدوها واشاروا عليهنّ الخروج الى الدوائر الحكومية والمطالبة بأطلاق سراحهم, وفعلا خرجت تظاهرة نسائية ومرت عبر الشوارع وسمع الناس ما اراد الرفاق سماعه, وعرف الشعب ان السلطات قد خففت الاحكام الى المؤبد و(15) عاما للشهيد(زكي بسيم) . توالت الاحداث واحيلوا مرة اخرى الى المجلس العرفي بحجة ممارسة النشاط الشيوعي والتخطيط لثورة ضد النظام من داخل السجن , فحكموا مجددا بالإعدام , ونفذ الحكم ليلة (14) وليلة (15) شباط عام 1949....واصبح شباط علامة سوداء في ثوب العراق ا ......
#لمناسبة
#الشهيد
#الشيوعي
#شباط
#الاسود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728698

صوت الانتفاضة : لمناسبة التنافس على العبودية
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة المتعارف عليه ان الناس تتنافس فيما بينها على من يكون الأفضل، وفي كثير من الأشياء، كأن تكون الأكثر ثراء وغنى، او تكون الأكثر قيما واخلاقا، او الأفضل صحة وجمالا، لكن ان يكون التنافس على الأكثر عبودية، الأكثر طاعة، الأكثر خنوعا وخضوع، فهذا ينبئ بأننا في عصر عبودية بامتياز.تنتشر في مواقع التواصل الاجتماعي حملة تنافس شرسة بين اتباع رجل الدين هذا واتباع رجل الدين ذاك، وهما فعليا من يقود العراق بعد 2003، الامريكان والدول الراعية أعطوا لهم كل السلطات، وجعلوا مدينة-هم عاصمة للقرار؛ امتلكوا كل اليات الهيمنة والسيطرة على اتباعهم، ارتفعوا الى مصاف الالهة، فكلما تمر ازمة في المجتمع، يبدأ هذا المجتمع ينتظر ما سيقولونه في خطبهم، حتى في أيام انتفاضة تشرين-أكتوبر، فأن قسما كبيرا من المنتفضين كان ينتظر الجمعة بفارغ الصبر، ويقول ان "المرجع-السيد" سينهي القضية وينتصر لنا.((أني المواطن العراقي ....... أخول السيد...... في كل شؤوني السياسية والوطنية والدينية)) هكذا تظهر الصيغة، الشاذ في هذه الجملة كلمة "المواطن" والتي تتعارض مع كلمة "السيد"، فلو استبدلت كلمة "المواطن" بكلمة "العبد" لكانت أكثر تناسقا، ولكانت جدلية "السيد-العبد" أشد منطقية في هذه الحال.في تاريخ العراق القديم ينقل لنا الآثاريون هذه المحاورة "محاورة التشاؤم" بين سيد وعبد، وهي تصلح كثيرا بين ما يجري اليوم بين "السيد والعبد": لنقرأ:اتفق معي أيها العبد أجل سيدي أجل سأعشق امرأة، أعشق سيدي أعشقمن يعشق امرأة ينسى العوز والبؤس لا أيها العبد لن أعشق امرأةلا تعشق يا سيدي لا تعشق ما المرأة إلا فخ ومصيدةإنها سيف مسنون من حديد يقطع الشاب به عنقهوتستمر المحاورة البائسة بين سيد وعبد، فهذا السيد غير مستقر على رأي، والعبد يطاوعه بكل شيء، ولنقارن:اتفقوا معي بأنني سأؤسس جيشا اخر "الحشد الشعبي"اجل سيدي اجلان الجيش الاخر ينفع في أوقات الضرورةلا، لا اريد هذا الجيشاجل سيدي اجلفالجيش الاخر قد ينقلب علينا@@اتفقوا معي انني سأنسحب من الانتخابات فهي غير مفيدةاجل سيدي اجلفالانتخابات ممرا للفاسدينلا، يجب ان نخوض الانتخاباتاجل سيدي اجلفالانتخابات خلاصنا الوحيدوتستمر المحاورة البائسة بين السيد والعبد. ......
#لمناسبة
#التنافس
#العبودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730614

قاسم حسين صالح : الحزب الشيوعي العراقي..هدية سيكولوجية لمناسبة مؤتمره الحادي عشر
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح الحزب الشيوعي العراقي ..مع التحيةهدية سيكولوجية لمناسبة مؤتمره الحادي عشر يعقد الحزب الشيوعي العراقي مؤتمره الحادي عشر في ظل وضع سياسي معقد داخليا وخارجيا يعيق تطلعات جماهيره في اقامة دولة مدنية ديمقراطية عصرية تحترم سيادة القانون والمؤسسات الدستورية واستقلال السلطة القضائية التي تمتحن الان في نتائج انتخابات 10 تشرين 2021 .ويواجه الحزب موقفا صعبا في تحقيق اهم اربع قضايا تشغل العراقيين: تشكيل محكمة من قضاة مستقلين لمحاسبة الفاسدين تعتمد مبدأ من اين لك هذا،تشكيل حكومة تتمتع بالكفاءة والنزاهة والمهنية،حصر السلاح بيد الدولة وانهاء دور الميليشيات،والكشف عن قتلة شهداء تشرين. ان المهمة الاساسية لمثل هكذا مؤتمر هي مراجعة مسيرته السابقة وتعزيز ما هو صائب من مواقفه وممارسة النقد الأيجابي لأخرى كانت غير موفقة او لم تاتي من قراءة دقيقة للواقع العراقي المتداخل والمعقد،واخرى تخص انقساماته الداخلية..وعن هذه الأخيرة سنتحدث سيكولوجيا.عقدتان سيكولوجيتان في (8 /2 /2008) اقترحت على الأخ رزكار عقراوي(رئيس موقع الحوار المتمدن) تشكيل لجنة تحضيرية،من غير المنتمين والذين لا يثيرون حساسية هذا أو ذاك،تتحرك لتوحيد قوى اليسار العراقي.وبعد نشر موضوعين لنا بعنوان ( البديل المنقذ لعراق مدني ديمقراطي) تفاجأت أن عدد هذه القوى من الشيوعيين عشرة أو يزيد. ثم فاجأني الأخ رزكار برسالة يقول فيها ، بعد ترحيبه بفكرة تشكيل هذه اللجنة ، بأنه تحّرك فعلا" فوجد ان العداء بين معظم هذه القوى من النوع اللدود ،وطلب مني ان اقوم بتحليلها نفسيا" لتشخيص ما فيها من أمراض نفسية. .فتوصلت الى وجود (علّتين) سيكولوجيتين تتحكمان بقوى اليسار العراقي هما: الصراع على الهوية ( أو العنوان)،اذ يمكن تشبيه قوى اليسار العراقي بأولاد أسرة واحدة يحظى فيها الأب بمقام رفيع وصيت ذائع بين ناس يعدّونه " نبيا" أو " عبقريا " من طراز فريد. وحين مات هذا الأب ( ماركس ) تنافس ( اولأده ـ قوى اليسار ) على من يحمل الهوية أو اللقب أو العنوان ، ثم تطور هذا التنافس الى صراع وعداء، واشد انواع العداوات تلك التي تكون بين الأخوة. فالكبير منهم ( الحزب الشيوعي العراقي ) يعّد نفسه الوريث الشرعي للأب وحامل هويته وأسمه وعنوانه، ويعدّ من يخرج عن طوعه منشقا" وعاقّا"،فيما يرى الأخ المنشق عليه في مسيرة الأخ الأكبر، حامل العنوان، أنه اساء الى أبيهم وشوّه أفكاره، ويؤنبه بعبارة: ما هكذا قال ابونا ، وانك لو تمعنت فيما قاله واتبّعته لما اصابنا ما اصابنا..وتلك هي الآلية السيكولوجية التي فرّقّت بين ( اولاد ماركس )..لأن كل واحد منهم يرى في نفسه أنه الأحق بحمل هوية الأب الذي يعّده الفقراء والمظلومون أنه " نبيهم " و " مخلصّهم". وواقع نفسي مثل هذا يحتم عليه أمرين،الأول: مهاجمة الأخ الكبير والتركيز في تضخيم أعمال أو مواقف يعدّها اخطاء كبيرة وخروجا" على منهج الأب وما اوصى به. والثاني: دعوة الناس المحبين لأبيه الى أنه هو ممثله الحقيقي، وأن عليهم ان يتخلوا عن أخيه الأكبر ويلتحقو به ان كانوا من محّبي أبيه الذي رسم لهم طريق الخلاص. والمفارقة ان الأخوة الصغار المنشقيين يدركون أنهم لن يستطيعوا ازاحة الأخ الأكبر من موقعه ولن يكسبوا من الناس قدر ما كسب، ولكنهم يمضون في ذلك مدفوعين بالحاجة النفسية الى الشهرة والزهو بالهوية، مسنودة بالخوف من سلطة الأخ الأكبر اذا ما تصالحوا معه وعادوا الى خيمته، لأنهم يعتقدون بأنه حين يضعهم تحت جناحه فأنه سيطمس وجودهم ويفتقدون " الهوية " التي تمثل كينونتهم واعتبارهم الشخصي،وطبيعي ان ......
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي..هدية
#سيكولوجية
#لمناسبة
#مؤتمره
#الحادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738790

نهاد ابو غوش : لمناسبة رحيل القائدة آمنة الريماوي
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشفي مجتمعاتنا العربية – الإسلامية والمشرقية بشكل عام، قليلات ونادرات هن النساء اللواتي تبوّأن مواقع قيادية بارزة سواء في الدولة أو المجتمع أو في مجرى النضال السياسي. ومن برزت من النساء تكون في الغالب من قريبات أحد القادة المشهورين وغالبا زوجته أو ابنته، أو ممن اختصصن وتميّزن في مجالات العمل النسوي بشكل ضيّق، والاجتماعي – الإنساني – الخيري بشكل عام، في تكريس للصورة النمطية الشرقية للمرأة ، والموجودة عالميا لدى كثير من الأوساط الرجعية واليمينية، حيث يقبل لها المجتمع أن تعمل في ميادين محدودة ومحصورة وكأنها وجدت للمرأة مثل التعليم للمراحل الابتدائية والتمريض وبعض مهام العمل الخيري والرعاية الإنسانية. لذلك كثيرا ما نرى أن أول وزيرة في هذا القطر أو ذاك هي وزيرة الشؤون الاجتماعية، وأن الأعمال الخيرية ترعاها وتشرف عليها السيدة الأولى أي زوجة الزعيم القائد.في فلسطين التي تخوض نضالا وطنيا واجتماعيا مريرا ومديدا منذ أكثر من قرن، كسرت هذه الصورة منذ عقود مع صعود الثورة الفلسطينية، وظهور قيادات ثورية مثل الفدائية ليلى خالد القيادية في الجبهة الشعبية، ووجود عدد من القيادات النسائية في تنظيمات اليسار الفلسطيني بشكل خاص مثل الراحلة نهاية محمد التي قادت تنظيم الجبهة الديمقراطية في سوريا قبل انتقالها للوطن، وزهيرة كمال التي انتخبت أمينا عاما لحزب فدا، كما لعبت المرأة الفلسطينية دورا خاصا ومميزا في مختلف مراحل الثورة والنضال ضد الاحتلال، ووجدت عشرات آلاف النسوة أنفسهن مسؤولات عن تدبير شؤون العائلة على أثر اعتقال الزوج أو استشهاده، ولعل هذه الصلة باعتقال الزوج وزيارته في السجن هي التي شكلت مدخلا لانخراط كثير من النساء في العمل العام الوطني والاجتماعي. كما كسرت هذه الصورة السلبية جزئيا، في المرحلة الراهنة من خلال نماذج فردية مثل القائدة خالدة جرار القيادية في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين والتي انتخبت لعضوية المجلس التشريعي وجرى اعتقالها عدة مرات خلال السنوات الأخيرة، نموذج آخر هو المناضلة آمنة الريماوي التي رحلت أواخر تشرين الثاني / نوفمبر 2021 بعد حياة حافلة بالنضال والعطاء والتضحية تميزت فيها بدورها النقابي العمالي البارز، ودفاعها الصلب عن حقوق العمال والعاملات، كما لعبت دورا ممزا في قيادة الانتفاضة الأولى من موقعها في قيادة الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين. ويمكن لنا أن نجد عددا من النساء المميزات في حقول متعددة من بينهن عدد من الوزيرات ومسؤولات المؤسسات المهمة غير المتصلة بشؤون المرأة والشؤون الاجتماعية، مثل ديوان الرئاسة، ووزارة الصحة وجهاز الإحصاء المركزي، وسلطة البيئة. وخلال هذا العام شهدت نقابة المهندسين الفلسطينيين وهي كبرى النقابات المهنية الفلسطينية فوز السيدة ناديا حبش بمنصب النقيبة علما أن حبش وهي سيدة يسارية ومسيحية ( وهذه لوحدها إنجاز حقيقي)، سبق أن اوقفتها السلطة الفلسطينية لمشاركتها في فعاليات ضد القمع. لم تكن مسيرة النساء هذه صاعدة باستمرار، بل على العكس، شهد المجتمع الفلسطيني سلسلة من الانتكاسات والردّة إلى الوراء، وهو ما نعثر عليه ونجده بسهولة في التهميش المنهجي للنساء واستمرار وجود قوانين تمييزية تجحف بحقهن، وتردُّد السلطة السياسية في إقرار اتفاقية سيداو ومواءمة القوانين بما يتناسب مع مطلب المساواة الكاملة بين الرجل والمرأة في الحقوق والواجبات والفرص، وتطبيق مبدا الأجر المتساوي للعمل المتساوي، ونحن نجد أثر هذه الردة في مظهرين بارزين: إحجام مختلف القوى السياسية يمينها ويسارها، علمانييها وإسلامييها، عن الالتزام بميثاق ا ......
#لمناسبة
#رحيل
#القائدة
#آمنة
#الريماوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739610

طارق حربي : لمناسبة صدور كتاب في سجن الأحكام الخاصة لأحمد عبد الستار
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي تهانيّي الحارة إلى صديق العمر أحمد عبد الستار لمناسبة صدور كتابه(في سجن الأحكام الخاصة / مذكرات سجين سياسي في العراق) الصادر مؤخراً عن دار ألكا والمفكر في بلجيكا.وكانت سنوات السجن سبعة و15 يوماً، من 14/ 10/ 95 وأطلق سراحه يوم 9/29/ 2002 ، أي قبل سقوط النظام الفاشي بستة أشهر. سُجن أحمد وفق المادة القانونية رقم 157 وهي تهمة موجهة إلى أحرار العراق (الإنتماء إلى جماعة معادية إلى جمهورية العراق.. والحبس الشديد لمدة 10 سنوات ومصادرة أمواله المنقولة وغير المنقولة، والدعوة عادية مخلة بالشرف!)كنتُ من بين أصدقاء أحمد حريصاً على تدوين معاناته اليومية في سجون البعث الوحشية، حيث لا يملك الضحية إلّا حبه لوطنه ومبادئه، فيما باع الجلاد وهو عراقي أيضا ضميره للنظام المستبد، وتجرد من إنسانيته في حفلات السياط والتعذيب الوحشية، جاهلاً أن دوره ربما يأتي بعد دور الضحية، في نظام قمعي جرب كل أساليب التعذيب في السجون النازية، وأطلق جلادوه كل أنواع الشتائم ولغة أولاد الشوارع لجعل السجين يوقع على ورقة اعتراف أو تنازل، ومن الضحايا في سجون العرب والعالم من تمت تصفيتهم من دون قول كلمة واحدة!لا شك أن الكتابة عن السجن بكل محمولاتها القهرية إنما هو استعادة القسوة ومرارة التجربة لسنوات طويلة وراء القضبان، لكن السجين يزيح بعد التدوين حملاً أثقل كاهله، ويشعر أن التشاركية مع أخيه الإنسان بعد وضع تجربته بين يديه، تمنحه نوعاً من راحة الضمير في أفق الخلاص من حقبة دكتاتورية دموية، وتجاوزها نحو المستقبل المجهول تحت حكم الأحزاب الفاسدة! ففي الناصرية التي يعيش فيها أحمد تواصل الأحزاب وريثة آليات القهر البعثي منذ عام 2003 حتى اليوم قمع شبّان التظاهرات المطلبية بالنار والحديد، وتبيد الشعب كله بالصمون الأبيض وماء الجليكان وتدهور خدمات الكهرباء والبلدية، كما تحالفت الطبيعة مع النظام الفاسد فتراجعت البيئة بعد غرق الناصرية بالقمامة والنفايات، والطبيعة بنضوب مياه النهرين والتصحر وهبوب عواصف الغبار وغيرها!في ناصرية السبعينيات من القرن العشرين وهي مدينة الغبار بلا منازع والاهمال المتعمد من قبل النظام الدكتاتوري، كانت البيئة الحكائية والزمان متقلباً بالأحداث السياسية، واندلاع الحرب ضد إيران عام 1980 وقبلها الرحيل المبكر لأم أحمد والأم جزء هام من تاريخ الإنسان الشخصي والأنطولوجي، كل ذلك كان يطرح الكثير من الأسئلة والتحديات على الحياة اليومية في الناصرية ما جعل أحمد أكثر حساسية في فهم الحياة وكنه الوجود، فبدأ بكتابة الشعر، وفي خطوة لاحقة أي في طريق اكتشاف ذاته وإنسانيته وفهم أعمق للتاريخ والسياسة ووجهها الآخر الاقتصاد اعتنق أحمد الماركسية فكراً وممارسة، وطفق يدافع عن الإنسان في كل مكان من كوكبنا المترنح، وقف وما يزال مع أبناء مدينته في انتفاضتهم التشرينية العظيمة ضد الأحزاب الفاسدة التي رمت الناصرية خاصة والعراق عامة وراء الشمس، راح يسجل يوميات الانتفاضة وينشرها في التواصل الاجتماعي ليطلع أهل الناصرية والعراق في المنافي الصقيعية على يوميات الانتفاضة وقمعها وقتل الشبّان وتغييبهم، ووقف إلى جانب الطفل والمرأة داعياً إلى الحقوق المدنية، وباعتباره مثقفاً عضوياً وقف ضد توحش الرأسمال في كل مكان في هذا العالم، ساند رجال السترات الصفر وهي حركة احتجاجية ظهرت في شهر مايو عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;- في فرنسا، ونددت بارتفاع أسعار الوقود وتكاليف المعيشة، وما لبثت أن امتدت مطالِبها لتشملَ إسقاط الإصلاحات الضريبية التي سنّتها الحُكومة الفرنسية، التي تُقوّي الطبقة الغنيّة وتستنزفُ الطبقتين العا ......
#لمناسبة
#صدور
#كتاب
#الأحكام
#الخاصة
#لأحمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740881