علي أحماد : كوفيد ...سواد تتلبد منه البلاد ويرتعد منه العباد
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد مع سواد ( الكوفيد ) بهت لون الورد وانقطع الود . الأعياد بعيدة أفراحها عن مدن مهجورة سماؤها رصاصية كلون رماد أجساد محروقة نثرته الأيادي الراجفة من رهبة الميعاد . لا فسحة لذرف دموع الوداع و سند الأحبة في سرادق المعزين ، حيث لا مكان ولا وقت لتشييع الجنائز حين تبعد الجثث في سواد أكياس البلاستيك . في بلاد الغربة تجيز الفتوى الدفن ( موتى المسلمين ) في مقابر النصارى والأجدر إختيار أطراف المقبرة . نشاركهم الحياة على أرضهم ، فما المانع أن نشاركهم مدافنهم الملآى بالورود اليانعة والمزينة بالمرمر ونتقاسم هول المصاب . اشتد الخناق على العباد وجف الدم في الأوردة قبل الموعد . سيان العبيد و الأسياد . فهل لنا في اللحد عبرة لمن أراد ، فلا أعجب إلا من راغب في ازدياد . لا قدرة لنا على التمييز بين بكاء الحمامة أو غناؤها على غصن مياد . نكابد ونجاهد النفس - التواقة الى الحرية - لنلزم البيوت والأبواب موصدة مختبئين كالطرائد من مفترس صياد . تشوى الأكباد – خوفا على فلذاتها - بدون أسياخ أو جمر من اللهفة والشوق المخنوق الى وصل الأرحام . نزيد من حذرنا فيتصاعد هدير الرعد من حولنا في وعيد وتهديد زمور سيارات الشرطة ونجدة الإسعاف . نجلد بخطب إرشاد عبر مكبرات تكسر الصمت بأن الخطر يتهددنا في كل ناد . الأموات في تزايد يتخطى الحدود . نحارب الوغد المارد دون عتاد كعدو عنيد غير معتاد فهو المستجد . الأكيد أن الوباء مهلك لكثير من العباد في شتى البلاد . ونحن نتقلب في المهاجد نستحضر آيات أقوام سادت وبادت .. عاد وثمود (الذين جابوا الصخر بالواد ) ...قوم هود وإرم ذات العماد ( التي لم يشهد مثلها في البلاد ) ..أصحاب الأخدود . ..عذاب النمرود ( ابن حفيد نوح وكان جبار صيد ) ببعوضة دخلت أنفه وظل يضرب رأسه بالمزارب حتى هلك، وذكره دانتي في الكوميديا الإلهية بأنه يقبع في الجحيم . .. برد النار وسلامها على ابراهيم ...ونطق المسيح عيسى ابن مريم في المهد .. ومكر وكيد اليهود ..واستواء سفينة نوح على الجودي .. سحرة فرعون يخرون سجدا ... وقتل داوود لجالوت و شرب الجنود من الواد ..وحكاية سليمان الملك مع الهدهد وبلقيس سبأ .. صد الطير جنود أبرهة وفيله عن حدود الكعبة ....حياة هامان وزيرا لفرعون .. قارون وكنوز الأرض . وكيف أسكن ابراهيم أهله بواد غير ذي زرع ...وكيد الإخوة ليوسف غيرة وحزن اسرائيل عليه كمدا حتى فقد بصره .. وخواء فؤاد أم موسى وهي ترميه في اليم والله راد إليها فلذة الكبد.... وموسى وقد وعد قومه أربعين ليلة ...والرقم أربعون تعداد الأيام من أمد الحجر الصحي في أي بلد مهدد بالوباء ..وفرعون وقد أمر هامان ان يوقد له على الطين ويجعل له صرحا و الموت مدرك الجبابرة ولو كانوا في قصر مشيد ، " وقد نجيناه ببدنه " ... وذو القرنين يطلب زبر الحديد ليجعل بينا وبين ياجوج وماجوج سدا ... ونحن عاجزون عن الحد من انتشار كوفيد ...وهند تأكل من كبد حمزة ....و الجراد لعنة تختبىء منه بعض القبائل في تشاد ...والقمل وقد نقل عدوى التيفوس الى جنود نابليون وأرداهم قتلى في حملته على روسيا ... لم يعد لنا حظ في سرد نجاحات ريال مدريد ، ومتعة الفرجة على شجاعة أبطال الكوريدا في وطن القرميد وبلد ابن رشد ... يتخطف الوجد قلوب عشاق هد الأجساد السهاد من بعد المعشوق وبينهم متاريس من حديد ... لا طعم لأطعمة نبتلعها وكأننا نتلمظ الحنظل ومن قبل كانت كالشهد... أنحارب الوباء كما حارب الدون كيشوت طواحين الهواء . أين فرسان التبوريدا ورائحة البارود ؟ أين الأمجاد التي خلدها التاريخ بمداد الفخر ؟ من المفيد التقيد بالتباعد الإجتماعي لنحصل على مناعة القطيع ، وإن فند ......
#كوفيد
#...سواد
#تتلبد
#البلاد
#ويرتعد
#العباد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674373

علي أحماد : كورونا ...حتى لا تتحجر قلوبنا
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد تحامل العالم بشدة على كبار السن مع ظهور فيروس كورونا المستجد باعتبارهم شريحة هشة يسهل عليه الفتك بها ، وانتصر بذلك لنظرية " البقاء للأقوى " . والحق أني صدمت لكثرة عددهم بدور الرعاية في أروبا ، والخوف أن يزيد عددهم في المغرب وواقع الحال يؤكد انتشار دور العجزة والمسنين بأغلب الأقاليم . أنا لست ضدها أبدا ، بل أعتبرها ملجأ آمنا يوفر الدفء الاجتماعي ويضمن الرعاية خصوصا لفئة (من الرجال والنساء ) لم يرزقوا بالأولاد ووجدوا أنفسهم بدون معيل ، سكن قار أو رزق جار . ظل الحسن الثاني يرفض بشدة إنشاء دور للمسنين :[ في اليوم الذي سنفتح فيه أول دار للعجزة في المغرب ، سيكون مجتمعنا في طور الانقراض....]يحكى – والعهدة على الراوي – أن أبناء إحدى القرى إذا بلغ الكبر أب أخذه إبنه الى جرف هاوية ورماه من عل . ودأب الأبناء على العادة . ذات يوم حمل شاب أباه الى عين المكان ليلقى الكهل مصير سابقيه . عندما بلغا حافة الموت / الإعدام بكى الشيخ بحرقة فظن الشاب أنه ببكائه هذا يستعطفه ليعفو عنه ، ولكن الأب خاطبه ( إنما البكاء على حالك عندما يحين دورك ) . وقع الكلام في قلب الإبن وقوع الخنجر في القلب فنزعت الغشاوة عن الأعين . أعاده الى القرية متحديا سلطة الجماعة/ القبيلة . من يومها عاش الآباء في كنف أبنائهم سالمين . أوليس إيداع كبار السن ( أمهات وآباء ) في دار المسنين قتل رمزي لآدميتهم وأشد هولا من فعل أهل القرية . على الأقل آباء القرية وعند بلوغ قعر الهاوية تخرج أرواحهم ويستريحون الى الأبد من عقوق الأبناء ...في فرنسا بعد رفع الحجر الصحي تدريجيا ( ابتداء من 11ماي ) هناك أصوات تدعو الى تمديد الحجر الصحي لكبار السن . إيمانويل ماكرون الذي أعلن عن هذه الفكرة تراجع عن تصريحاته لأنه لا يتمنى " التفرقة بين المواطنين " .قد تكون مثل هذه الدعوات نابعة من الخوف على هذه الشريحة .خبراء الصحة والفيروسات منذ البداية أكدوا على هشاشة كبار السن أمام جبروت كورونا . والواقع أن ضحايا كورونا من المسنين خصوصا في دور الرعاية الصحية . وهذا لم يمنع أن شيوخا وعجائز تمكنوا من قهر المرض وتعافوا ، وبالمقابل نكل بأطفال صغار و شبان أصحاء . والثابت أن الفيروس قتل الناس من جميع الفئات العمرية ، الجنسية والعرقية والدينية ...وطبقات المجتمع . من المؤلم أن نسمع أن إيطاليا التجأت قهرا الى طب الحروب . تختار من يستحق الحياة ؟ وشاع أن بعض المسنين تطوعوا للموت لإنقاذ أرواح شابة وهذا نبل منهم ، وإن كان حرمانهم من الحياة لا أخلاقيا البتة .في مجتمعنا وقبل كورونا كنا إذا سمعنا أن الميت كبير السن ارتحنا وهان علينا الموت واستطعنا ونحن نشيعه أن نسير خلف النعش ونحن نتبادل أطراف الحديث وربما بالغنا وتبادلنا نكتا أو طعنا في سيرة الهالك .لن يقتلنا كورونا قبل آجالنا ولكن الأخذ بأسباب النجاة من موجبات الشرع ومن خاف نجا . كبار السن يضحون من أجل الأبناء ، كنت دائما اسمع أمي عقب كل صلاة تتضرع الى السماء ( اللهم أمتني قبل أولادي ) ....| ميدلت أول أيام الصيام ......
#كورونا
#...حتى
#تتحجر
#قلوبنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674936

علي أحماد : كورونا ... الحتف المنيف
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد هل تعرف البشرية حالة فتية الكهف في غرف معزولة - في شتى أطراف المعمور - خلف شاشات هواتف ذكية تمنحهم فرص التعارف دون تكاليف السفر مع ابتلاء بشيء من الخوف وقد سجنهم قهرا طيف قاتل ( مجهري ) يهتف بموت كل مضيف له في تهانف . أضحت جثث الموتى كالجيف عاف دفنها الأهالي في منظر اشد رهبة من توصيف أفلام الرعب يرتجف منه رهيف الإحساس . ضعف العباد ورفعوا أكف التضرع الى الرؤوف أن يوقف زحف الوباء (أضعف المخلوقات ) حليف الدمار . أزف الموعد لينتفع الإنسان من حروف تلقف كنهها ليهزم طيف عدو متخف التحف بسواد جناح يهفهف قابض الأرواح على أسرة بمشاف يلف اللهف أسقف مبانيها في غياب دعاء أسقف يصرف البلاء المسلط من صروف الدهر وتصاريف الأقدار . هل من تعاف يستقبل بالهتاف على رصيف حاضرة أسجف ليلها من وطأة الكسوف على مشارف صنوف الأحزان ( وإن كانت الطبيعة لا تحزن لموت أحد ) . في مثل هذه الظروف يرف الجفن وقد جافاه النوم . انصرف الناس عن ملذاتهم وتقوقعوا على ذواتهم وامتثلوا لتنظيف الأيادي وقد أتلف الوسواس أعصاب الواجف وأسس لفكرة ضعف الإنسان الشغوف بمباهج الحياة . اختلف الناس حول الوباء وتباينت المواقف من مهون الى مهول في اسفاف ، فمن أساء التصرف حافه الخطر . من قطوف المحنة الدانية اصطفاف الجميع جنب الأطباء والعلماء فاختفت تخاريف إعلام موبوء لم يعترف بتفوق العلم واستخف بسلطانه واغترف من صنوف الرداءة والإبتذال وزيف هتوف نجوم الغناء والطرب . سخيف شأن هذا الوطن إن تخلف مواطنوه عن الإلتفاف حول شرف كسب رهان النصر على الظرف العصيب والعطف على الفقير . لابد أن يتوقف عجزنا أمام الوباء وإلا سنعرف معنى ( القيامة الآن ) ...فليرأف الله بنا لنقف في صف الناجين من حتف يتربص بنا كلفا ..ــــــــــــــــــــــميدلت 02/04/2020 ......
#كورونا
#الحتف
#المنيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675235

علي أحماد : أبي...الميت الحي
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد سمعت طرقا شديدا على باب منزلي الحديدي في وقت متأخر من الليل . فتحت الباب وفي نيتي أن أنهال على الطارق سبا وشتما ، ولكن ما ان وقع بصري عليه حتى كظمت الغيظ وسكنت فورة الغضب التي اجتاحتني واختلطت المشاعر التي انتابتني اللحظة . اهتزت أحشائي وقفز فلبي الى الحلقوم . لم اكن أتوقع حضوره وإن كان لا يبخل علي أبدا بزيارة رغم كبر سنه . فرحت لرؤيته لأن الشوق إليه ظل جذوة في القلب لا يخمد لهيبها سوى السلوان. لا يخيفني تواجده أمامي حيا لأنه سيبقى رغم الغياب الأبدي الأب الرؤوم ولن يصيبني منه أذى أو مكروه . أبقيت على مسافة بيني وبينه تمنحني فرصة سانحة للهروب. يرتدي جلبابا أبيض ناصعا ويضع على راسه عمامة صفراء فاقع لونها . تساءلت لماذا يظهر لنا شبح الموتى دائما في لون أبيض يميز الكفن واللباس حداد الأرملة والطائفين بالكعبة ؟لا تظهر عليه البتة علامات من يخرج من القبر كما في أفلام المشاة الموتى الزومبي ولا تميزه تشوهات منفرة ومخيفة . أثار انتباهي أنه لا يضع نظارات طبية على عينيه وهو الذي اعتاد أن يستعمل نظارة سوداء فوق الطبية وهو ما يثير استغراب من يصادفهم على طريقه. نسيت أننا ندفن موتانا بدون نظارات ولا أطقم الأسنان وأن الكفن لا جيوب له . بدا لي جميل الطلعة يشع منه نور أخفى تجاعيد الوجه والشيب الذي يخالط شعر الراس والشارب . انتبهت أن احدى عينيه مغلقة الجفون وضامرة . الشارع خال من المارة تجوبه كلاب ضالة تبحث عن الطعام في القمامة مما فضل عن السكان . يلف المكان هدوء وصمت القبور وتهب عليه نسائم باردة تميز ساعات صباحات الصيف الأولى قبل الفجر في المناطق الجبلية . رجوته أن يدخل ليرتاح من مشوار متعب ، لكنه رفض ، وهذا ما كنت ارجوه في قرارة النفس . قال لي بلسان امازيغي تفضحه لكنة أيت حديدو وقد لزم مكان وقوفه لم يتزحزح عنه قيد أنملة : جئت لأمر وجب أن أقضيه .تسمرت في مكاني وجسمي ينز عرقا باردا من قشعريرة أصابته ولم أنبس ببنت شفة كمن ابتلع لسانه . تابع كلامه :أريدك أن تصحبني ، فهيا تهيأ أجبته متوسلا بكلام خافت كالهمسأنت تعلم أن أبنائي لازالوا في أمس الحاجة إلي ، ولو كان بيدي لرافقتك مطمئن البال، امهلني قليلا فلازلت متشبثا بالحياة .سألته عن الدراجة الهوائي التي لا يفارقها . أجابني متسائلا : ألم تسمع أمك عندما سألتها عنها وأنا أحتضر أنها معلقة على حائط بحوش الدار.تركني متكئا على عتبة الباب المشرع على مصراعيه وتحرك موليا ظهره الي واختفى في لمح البصر كفص ملح أذابه الماء الساخن ولم يعد له أثر . حمدت الله أن أحدا من أهل الدار لم يسمع حوارنا ولم يلتفت لغيابي .صفقت الباب، ولم أعد أتذكر كيف صعدت الأدراج الإسمنتية واندسست تحت الفراش أرتجف من هول الموقف كطير وقع في الشرك . غطيت رأسي بالملاءة كطفل يخشى الظلام . أفقت من النوم مذعورا وارتحت من كابوس جثم على صدري ودعوت له بالمغفرة والرحمة ومسحت عن خدودي دموعا حارة . ......
#أبي...الميت
#الحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678328

علي أحماد : اسمي كورونا
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد اسمي كورونا .. أو كوفيد- 19 ، أنا الوباء والجائحة فاختاروا ما شئتم من الأسماء ... فيروس قاتل أسكن صدور البشر وأتغذى على خلايا الرئتين وأتكاثر. ينقلني بعضكم لبعض بالعطس والسعال ( الرذاذ المتطاير ) وأنتعش باختلاطكم وأنشر الوهن والحمى في أبدانكم وأنكمش بتباعدكم . من ووهان الصين بدأت العدوى انتقالا من الخفاش أو الأفعى . استطعت أن أتعدى الحدود وأتخطى سور الصين العظيم ضيفا ثقيل الظل - يفر منه المرء هلعا وجزعا - على البلدان في كل أرجاء المعمور ، فلا ولن أحتاج جواز السفر ولا حقائب ولا إذنا من سلطات الجمارك وخفر السواحل فقد تكفل البعض بنقلي عبر الجو والبحر في خله وترحاله . دقيق لا أرى سوى بالمجهر من عائلة الفيروسات التاجية ، ومن التاج منحتموني اسما صار على كل لسان رمزا للخوف والهلع وللقتل والفتك . أعدت اليكم ذكريات مؤلمة عن أوبئة وجوائح خلفت الضحايا بالملايين ومنها الطاعون والكوليرا كما الملاريا وإيبولا وأسماء علمية سميتموها أنتم وآباؤكم . حذر الموت أغلقتم الحدود ومنعتم الإختلاط بينكم في المقهى والحمام ، ومنحتم إجازة للمدارس والمعاهد والجامعات و خلت المساجد والجوامع والبيع من المصلين والمؤمنين ووضعتم المتاريس على الطرقات تحت الحراسة المشددة للجيش والشرطة . منكم من حسبني عقابا تنزل بابن آدم من السماء لكثرة ذنوبه ومعاصيه وبعده عن الطريق المستقيم . كشفت أكاذيب وألاعيب ترامب وأبكيت الرئيس الإيطالي سليل القياصرة والأباطرة من الرومان رضعاء الثعلبة وأرغمت بوريس جونسون من المملكة المتحدة على لزوم الحجر . قرابين آدمية لن تكفيني منها الملايين . انتقلت الى عمامة الفقيه وكمامة الطبيب وبذلة العسكري ومعول الفلاح ومطرقة العامل إناثا وذكورا . جبت القارات شبحا قاهرا لسلطان البشر ، ونشرت الذعر في بقاع المعمور فاجتمع الخلق لصنع دواء لقتلي . تسابق العلماء في المختبرات جشعا وطمعا من كبرى الشركات في تكديس الأموال من مأساة الإنسان . الحق أني أخشى العلم والعلماء وأطمئن الى من ينشر الإشاعة والدعاية للدجل والجهل . هنيئا لمن غلب الحكمة وسعى الى السلامة وتجنب الفتنة . زعم البعض أني من علامات الساعة ومن جنود الله . ركع المتجبرون تحت جبروتي فلم ينفعهم الدولار ولا الجنيه ، فسعى المسؤولون الى جمع التبرعات التي لن ينال منها الفقراء سوى الفتات ... تقتنى المعدات وتصنع المعقمات والمطهرات لغسل الأيدي وقد حق غسل القلوب من الأحقاد والضغائن . استهنتم بي أول الأمر وها أنتم تجنون الأمر . لي كل الحظ في سرعة الإنتشار في ظل العولمة وتكنولوجيا العصر . أجدادي ( من مختلف الأوبئة ) سافروا في البر بالحمير والبعير فانحسر الإنتشار في الديار ومن وقتها تقرر الحجر ...الزموا بيوتكم حتى لا أزوركم .. فمن دخل بيته فهو آمن ...فلعلكم تتغلبون علي لأبقى ذكرى للأحفاد على امتداد الأجيال .من البيت بميدلت 28/03/2020________________________________________ ......
#اسمي
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680117

علي أحماد : من يوميات كورونا
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد يرى البعض أن الحجر والحظر أسر والجلوس بالبيت عقوبة كالحبس لأنه مفروض . الرغبة في معانقة الفضاء الرحب يصعب كبحها وكل ممنوع مرغوب ولكنها مصلحة الجماعة الفضلى . فالوباء يتربص بنا في كل زاوية متخفيا كشبح فتاك . فلنا الخيار الحياة أو الموت ، المرض أو الصحة. ببساطة ألف جلنا هروب المنازل من الأبناء والزوجات للجلوس بالمقاهي لساعات طوال ولو كان الكرسي يشعر لاشتكى من الألم ولجأ الى الوخز والوكز... افتقدنا متع التجوال في الشوارع ولقاء الأصدقاء والنزول الى الأسواق . ولكننا سننعم بعدها بالعافية والراحة النفسية من رهاب يكتم الأنفاس وينشر الرعب والذعر .. والحق أن لزوم الدار يشق على الذين يتعلق الرزق بالعمل وإذا انقطع هددهم الجوع . لابد من تظافر الجهود لكي لا يبقى بيننا سائل أو محروم . لكل خيار مهما نوه به المتفائلون تداعيات سلبية على الفئات الهشة منها فقدان الوظائف ..المضاربة و الاحتكار وغلاء الأسعار...ومنع السفر بغية حصر بؤرة الوباء .. لا أحد يفكر فيمن فقد وظيفته وعمله بالمدن الكبرى وأغلق في وجهه المخزن المحطات الطرقية دون أن يتكفل بإيوائهم وضمان رغيف الخبز لهم ...يبقى الحجر والعزل الخيار الأصلح لذلك وجب تجنب التوتر الذي يضعف المناعة . صبرا جميلا لنتغلب على الوباء ونخرج منه بأقل الخسائر ونتجاوز المحن . من أراد أن يكبر ويستغفر فبيته طهور . هذ. نبي الأمة منذ قرون أمرنا بلزوم البيت وكف اللسان وأستغفار الرب ودوام الطهارة .. من الغباء الخروج الى الشارع للتكبير والتهليل . إنه الضلال من دعاة الظلامية . فلنطهر النفس والروح لنأتي الله بقلب سليم إن حضرنا الموت فربما دفنا بالطمر في الحفر بدل نزول القبر وبدون جنازة ... الصبر الصبر على تحمل الأقدار قبل فوات الأوان والعض على نواجد الندم والنوح على الديار .لنمتثل جميعا لقرارات أولياء الأمر ونصائح الأطباء لما فيه خير الأمة....سلمكم الله .من بيتي ملتزما بالحجر والحظر ......
#يوميات
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680128

علي أحماد : أستاذ الإنجليزية ...وقميص يوسف
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد من ذكريات التتلمذة بثانوية الحسن الثاني ~ ميدلتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــليس على العواطف أقفال، ولا على المشاعر أغلال ، فهي لا تقيد ولا تصفد . إن غلت فهي تكسر القيود لتعانق الحرية، لأنها - ببساطة - لا تعترف أبدا بالطابوهات وحجر وقمع المجتمع بأعرافه وتقاليده..تفضح المحب / العاشق من ملامح الوجه وتعابيره وحركات الجسد . تكمن في الصدور حيث لا يعبر المحب للمحبوب عن مكنون الخاطر خجلا أو تخوفا من الهجر والصد . إن أقسى أنواع الحب عند المبتلى ، الحب من طرف واحد أو حب غير متكافىء الأطراف . عذاب و معاناة ..ألم وسقم ..جنون أو لوثة مس .ينحدر أستاذ الإنجليزية من إيتزر ( إيغزر ) البلدة المتاخمة للغابة . نما بين ضلوعه وملك عليه كل جوارحه حب تلميذة بضة وغضة ... مكتنزة... شديدة بياض البشرة وعيون واسعة خضراء كالمرج. تبالغ في التبرج ووضع الماكياج وطلاء الأظافر ...تلبس من الثياب أفخرها . ظل يلهج باسمها في كل قسم ويطلق اسمها العائلي على كل غريب . شغفته حبا ولكنه حب ولد مخنوقا ميتا ، وقد قطع عنه الحبل السري ، حبل الود . أغلب الأساتذة اتخذوا زوجات لهم من تلميذات القسم واعتبرن – حينها – من المحظوظات / المحظيات .لم يستطع راتب يتقاضاه أن ينتزعه من حالة الفقر الذي يتمظهر من مظهره كأغلب أبناء الفقراء الذين يحفر البؤس ندوبا غائرة على وجوههم وملابسهم التي يقتنونها متواضعة أو غير متناسقة الألوان تشي بانتمائهم الطبقي المهان .افتضح أمره وشاع سره بين التلاميذ ، وصار نكتة تلوكها الألسن سرا وعلانية . لم تبادله الحب ، ولم تبعث في نفسه ولو بصيص أمل وذلك مما زاد من تأجج النار في قلبه ...لأنه لا تواتيه .تغلب عليه لكنة أهل البلد فينطق ( how ) حاو مشددة . يرفع البعض من المشاغبين عقيرته مرددا ( قولي حاو ... حاو يا عائشة فقد أكلت الأبقار النعناع ) . فتعم القسم رجة من الضحك .جاءنا يوما يحمل مسجلة صوت متواضعة وأخبرنا أنه سيسمعنا قصيدة مغناة حول ( قميص متعدد الألوان ) / a coat of many colors بصوت المغنية الأمريكية ( دولي بارتن ) . بقدرما كانت كلمات الأغنية حزينة ، بقدرما زادها صوت المغنية الشجي وعزف الغيتار / موسيقى الكونتري حزنا مبكيا لدى مرهفي الحس . ولكن ما حيرني حينها كيف ليوسف أن يملك قميصا مرقعا من شتى الألوان وهو الذي عاش في كنف عزيز مصر ، إلا إذا كانت القصيدة تحيلنا على طفولة يوسف مع أمه راحيل قبل أن يكيد له إخوته ويلقوا به في غيابات الجب ..! لتقد زليخة قميصه من دبر وقد شغفها حبا وتمنِّع . ولكن الأكيد أن القصيدة بحمولتها العاطفية تحاكي حال الكثيرين من الذين لا يملكون قميصا وقد أتعب رتق ملابسنا أمهاتنا وهن ينحين ليقطعن خيط ( الناقوس ) بأسنانهن ...ولكن كنا أغنياء قدر ما نستطيع في ملابسنا المرقعة / المرتقة لأننا تعلمنا – في زماننا على الأقل – أن النجاح لا تصنعه قمصان LACOSTEأعرف تلميذا نابغة يعيش يتيما مع أمه بإحدى قرى أيت ازدك على هامش مدينة أوضاض / ميدلت . رجع الى القرية بعد دوام الدراسة ليجد أمه وقد طبخت على الغذاء كسكسا بقطع دسمة وحامضة من جلد كوة اللبن ( الشكوة / تاكشولت / تاكنارت ) التي تخلى عنها القرويون بعد سنوات من مخض اللبن الرائب وقد سمنت . صدمته المفاجاة وقد كان يمني النفس بمرق من لحم وخضر. أخذ جلد خروف والغصة تكاد تخنقه وقال لها ( بالله عليك يا أماه غدا لا تنسي أن تطبخي هذا ) ....تخرج التلميذ مهندسا من المحمدية وسافر الى كوكب اليابان أما الأستاذ من إيتزر فقد غادر ميدلت ( ثانوية الحسن ......
#أستاذ
#الإنجليزية
#...وقميص
#يوسف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706433

علي أحماد : نعيمة - زهرية - ... قربان فقهاء الكنوز بأكدز
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد من المؤسف ان تستباح براءة الطفلة نعيمة بهذه الوحشية الهمجية لتمعن الحادثة في سادية بعض بني آدم القاسية قلوبهم بمنطقة من الهامش المغربي ( الجنوب الشرقي ) أقل ما نشهد به لأهلها أنهم مسالمون ، يجنحون الى السكينة والوداعة ويتحلون بالرضا والقناعة ويسعون الى طاعة الخالق . بعد الفاجعة أقاوم – كغيري من المغاربة – غصة في الحلق وصرخة مختنقة وأكفكف دموعا تفر من المآقي ، وأتساءل بحرقة ألم كيف تطاوع آدمي نفسه أن يقتل بدم بارد طفلة لاحول لها ولاقوة ويترك جثتها أشلاء متناثرة على جبل ناء نواحي أكدز؟ وما ذنب نعيمة إذا كانت " زهرية " منذور دمها قربانا لحراس / حماة الكنز من الجن وهي صيد ثمين لفقهاء عصابات استخراج الكنوز؟ وما جريرتها إن هي ولدت ملونة بإحدى قرى الجنوب الشرقي ؟أفعال شنيعة وممارسات بشعة شوهت سمعة البلد وروعت الأمهات والآباء . خطف ، اغتصاب وقتل . ثلاثي متلازم يقض مضجع المجتمع يستدعي تدخل عالم الإجتماع وعالم النفس والإجرام لوضع الأصبع على الجرح . كل من موقع عمله عليه تحمل مسؤوليته. ولكن المخجل في قضية نعيمة أنها لم تنل حقها من اهتمام المغاربة وتعاطفهم اللامشروط . صمت صحافة تقتات من الجيف وعرض عورات الناس والخوض في أعراضهم ، و غياب تام ومريب للجمعيات الحكومية والمدنية المدافعة عن الطفولة. أكيد أن نعيمة فتاة سمراء فقيرة من الهامش أكدز حتما فرق بينها وبين طفل طنجة البوغاز الأبيض عنصرية صادمة ولا إنسانية . هناك بالبوغاز البحر الهادر وتكنولوجيا العصر الرقمي استطاعت أن ترسم تفاصيل المشهد وتوثق بداية لحظات الجرم ومعالمه وملامح المجرم.. وهنا أكدز الواحة والجبل حيث اختفت تفاصيل الجريمة الشنعاء لشهور عدة عمقت من آلام الجراح و ساعدت على تناسل الشائعات ..هل وضعت الأقدار نعيمة في طريق ذئب بشري تربص بها في غفلة الأهل وتصيدها لينهش جسدها الغض ويوزعه أشلاء في موقع لتظهر مع مرور الزمان لراعي ماعز يمر من جبل مشطه السكان ورجال الدرك الملكي سابقا دون أن يجدوا للطفلة أثرا ؟ عار أن يلوذ المغاربة بالصمت وتخرس ألسنتهم وتجف أقلامهم . نفاق وتحيز وسم مواقع التواصل الإجتماعي فاضح ومقيت . القضية واحدة والضحية منا مع اختلاف المكان ودواعي الجريمة. هل كان لزاما أن ننتظر صرخة من أسمر الكوميديا سليل الواحدة لتُشَد الرحال الى عين المكان ويتحرك النبش في الملف وتظهر تفاصيل حول علاقة مقتل نعيمة بفقهاء وعصابات الكنوز وتعود مشكلة الأطفال الزهريين الى الواجهة...تداخلت خيوط القضية ونسجت مصيدة لفقيه من المنطقة كمشتبه فيه له ضلوع في الحادثة ألقي عليه القبض عليه بنواحي خنيفرة كملاذ ظنه سيتوارى فيه عن الأنظار عند الأصهار. الخوف أن يقدم الفقيه كبش فداء للتستر على شخصيات نافذة !مع أولى خيوط القضية التي تكشفت للصحافة التي لزمت مكان الجريمة برزت بالتوازي فيديوهات لسيدة من تاكونيت تنشر معلومات فظيعة عن عصابة لأستخراج الكنوز استغلت دمها . لماذا تزامن ظهور تصريحات السيدة مع اعتقال الفقيه ؟ وما صحة ما روته من أحداث تكتم الأنفاس ؟ما يهمنا كمواطنين هو تحقيق العدالة والقبض على المجرمين لينالوا ما يستحقون من عقاب لأن التحقيقات طالت والخوف أن يطوى الملف ويقيد ضد مجهول ما دام الدم دم طفلة فقيرة من عمق المغرب المهمش حيث لاحول لأبويها لتحريك الملف في دولة ننشد فيها استقلال القضاء .فلترقد روح نعيمة في سلام ... ......
#نعيمة
#زهرية
#قربان
#فقهاء
#الكنوز
#بأكدز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707196

علي أحماد : من كراس محبس الفيروس
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد إذا أشرقت الشمس وجدتني نائما و أنتظر غروبها قائما ، وبينهما وقت يزحف بطيئا كسير سلحفاة رتيبا يقتل من الضجر. في معزلي القهري قد لا أرى أفولها ولا بزوغها كخنزير لا يرفع رأسه أبدا الى الأعلى ، وأفتقد جمال القمر من سواد غيوم كدرت صفاء السماء . قمر أبيض نوراني تلفه سحب سوداء كثيفة شكل خفاش مبسوطة أجنحته تغطي نصفه وتعلن عن خروج دراكيلا / مصاص دماء - شاحذا أنيابه البيضاء - من مخبئه مدثرا بلباس كحلي . أعيش على وقع أخبار - على شاشات التلفاز ومواقع التواصل الإجتـماعي- تتناسل تناسل الفيروس في بقاع المعمور تزيدني جزعا ، وقد خلقني الله جزوعا حين يمسني الضر . الحاجة ماسة الى سند نفسي، ديني وغيبي يقوي عزائمي / مناعتي حتى لا أهلك اكتئابا ويقهرني الوسواس ، ويزرع الأمل في قلبي لأقاوم آلام الفواجع ، و أتحمل في جلد المواجع ، وأخفف من قدر واقع وأجفف الدمع . يؤكد علماء النفس أن القلق يضعف المناعة ، ومن ضعفت مناعته سهل على الفيروس الفتك به و ( لكل أجل كتاب ) . الإنسان مجبول على الخوف من المجهول ، فما بالك بقاتل خفي يسرح ناشرا الموت ، يستنفر طاقات الأمم ويركع لبأسه الشديد الجبابرة . و في كتب اللغة ( كل من أهلك الناس فهو غول ). كنت بالأمس القريب أعد بلاد - النصارى والكفار - أرض الأحلام ، وكم هفت اليها النفس مهاجرا ولو على قارب موت عاملا في تنظيف مجاري الواد الحار أو غسل الصحون في مطعم أو بار ، فغدت أرض الآلام وأفقت من وهم كالحلم أصبح أضغاثا من كثرة الأجداث . رأيت الناس ولوا منها فرارا الى الأرض الرؤوم لعلهم يحظون بكفن ، رمس ، دعاء فقيه ، وداع أهل وعشاء يتلى فيه القرآن . هناك دائما عالق في بلدان الغربة يخشى الضياع، ويطمع في الرجوع قبل أن يهدده الجوع ونزع الحياة. منا من لا يفتأ يتضرع الى الله غداة الليل والنهار ، والشفاه قد غادرتها نضــارتها وتشققت اليدين من الغسل بالماء والصابون ( نصيحة الأطباء ) ما يشعرنا بالطمأنينة والسكينة . إذا كان الله رامي سهام القدر فالأجدر بك أن تكون قرب الرامي . أحمد الله عندما أفيق من النوم على أن الروح لازالت تملأ قفص الصدر شهيقا وزفيرا والقلب خفقانا وأكمل سحابة النهار كالمعتاد . منذ الحجر الصحي وحظر التجوال وخيار البعد الإجتماعي لم يطرق باب داري طارق ولو خطأ . المتسولون والشحاذون - الذين ألفوا المرور على الدار يطلبون صدقة - تخوفوا واختفوا لزوم الحذر والحيطة ، والله أعلم بحالهم وكيف يتدبرون معيشهم اليومي ...يتبع...... ......
#كراس
#محبس
#الفيروس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707398

علي أحماد : العكاز وأزيز الدراجة النارية من يوميات معلم|تازناخت | إزناكن |ورزازات 1989 1990
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد توقف أمام حجرات الدرس المطلة على القرية وجاءني يتوكأ على عكاز خشبي يضعه تحت الإبط الأيمن . ينتهي بحديدة دائرية تتوسطها قطعة مطاط تحافظ على التوازن وتمنع الانزلاق . العكاز صنعة نجار ليلائم قوام الذي يتوكأ عليه . ألقى علي السلام ورددت التحية بأحسن منها . طلب مني أن أترك دراجة نارية حمراء اللون / دم الغزال من نوع ( موبيليت ) أمانة عندي الى أن يعود من تازناخت ، فقد وجد وسيلة نقل الى هناك حيث يقام السوق الأسبوعي كل يوم جمعة . لبيت طلبه مادام وثق في ذمتي . عجبت كيف لرجل أعرج أن يمتطي دراجة نارية على طرقات هذه الدواوير الملتوية والمتربة والتي تملأها الحفر والشعاب ؟ دراجة نارية كل قطعة منها تلمع وكأن الرجل اقتناها حديثا. توطدت علاقتي به عندما التقيته مرارا ضيفا عند أسرة صديقي من قرية ...( أ. ز ) الذي أكد لي أن الرجل خاله. يتمتع الرجل ببنية قوية وطول فارع و وسامة. لا يعيبه سوى العرج. يصلح دراجته دون الحاجة الى عجلاتي ( سيكليس ) . ويكفيه أن يدير الأسطوانة البيضاء ليسمع لها هدير كالنحلة . عندما ينوي السفر طويلا الى مراكش أو الدار البيضاء يفكك الدراجة أجزاء ويلمعها ليزيل عنها ما علق بها من أوساخ ويضعها في صندوق خشبي كبير محكم الإغلاق . لن يفرط في وسيلة نقل ضرورية بين دواوير القبيلة المترامية الأطراف حيث قلة وسائل المواصلات وعدم توفرها في كل الأوقات عند الحاجة . عندما حدثته عن استغرابي من ركوبه الدراجة النارية ، قال وهو يرسم ابتسامة على محياه وماذا لو رأيتني وأنا أركب الدراجة الهوائية ؟ التقاه يوما مقدم دوار أكلميم الرجل الطيب والفقيه وهو يمتطي دراجة هوائية فخاطبه قائلا ( بالله عليك الا تخجل ! ) . من سيرة الرجل أنه زير نساء ، يجول قرى زناكة بحثا عن أنثى يعاشرها وكم من مرة تربص به شباب أكوينس بنية إيذائه بوضع سلك جديدي على طريقه يشده من طرفيه شبان أقوياء متخفين في حلكة المكان غيرة على شرف نساء الدوار ... من حسن حظ الأعرج أن البعض إشفاقا على حالة إعاقته وطيبوبته يخبرونه سلفا . حدثته ذات ليلة سمر في بيت ابن أخته عما يروج من حكايات مروعة عن مخلوق غريب يجوب المكان ليلا نصفه جسد آدمي ونصفه الآخر حيوان يكسوه الشعر. ضحك وقال لي من يروج الخبر يريدون فقط إخافة من يتصيدون متعة عابرة مع نساء شبقات في الخلاء ... ......
#العكاز
#وأزيز
#الدراجة
#النارية
#يوميات
#معلم|تازناخت
#إزناكن
#|ورزازات
#1989

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718125

علي أحماد : ليلة القدر....قبل نور مصباح أديسون
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد في مثل هذه الليلة المباركة ، وقد كنا أطفالا ننتظرها بفارغ الصبر ، ففيها يسمح لنا - الكبار من الآباء وأولياء الأمور- بالخروج ليلا للسهر والسمر وأكل وجبة السحور من خبز مدهون بالسمن والعسل وكؤوس شاي بالنعناع بعد وجبة عشاء دسمة من لحم الوزيعة المقتناة من ذبائح سرية لجزارين منتشـرين على حوافي واد أوضاض المتاخم لحقول ومزرعة عثمان أوموسى ، أو لرجال يجتمعون ويشترون ذبيحة خروفا ، جديا أو نعجة - حسب الاستطاعة المادية - يقسم لحمها بينهم بالتساوي . وغالبا ما تطرح ( الدوارة ) في المزاد وتكون من نصيب الأغنياء . تجمعات هنا وهناك منذ تباشير صباح يوم 26 من رمضان الأبرك ... عند اقتراب الليلة الموعودة نتهيأ لشـراء المفرقعات ، الصواريخ والرصاص ( الكلخ ) ومسدسات سوداء من الزنك لها زناد وفوهة ..ولفافات من ( الجيكس ) . نمارس نزق الطفولة وشغبها المنذور لإتيان أفعال شيطانية يتحملها بعض الكبار ، وينهرنا بسببها البعض الآخر لأنهم يحسبون أفعالنا من قلة الأدب والتربية من جيل ( قمش ما يحشم ما يرمش ) لا يخجل ، وإن كان أبناؤهم صحبتنا . الآباء وكبار السن يعتبرون كل أبناء الحي أبناءهم... رغم الذبائح ورائحة الشواء يبقى الكسكس / الطعام سيد الأطباق والوجبات ليلة القدر فهو في المخيال الشعبي والجمعي للمغاربة رديف الصدقة والبركة . تتنافس النسوة في إعداد القصع لإرسالها الى الجامع والتصدق ببعضها على المعوزين من الجيران . تضامن لا يهين الكرامة ودون إذلال للمسكين، ولم يكن يوثق بالكاميرات، بل يتم بالستر ودون من . تضامن وطد وشائج العلاقات الإنسانية....تنضد بيوت الله وتكنس وتملأ بالبخور والصندل لتستقبل المصلين وأغلب من يؤمها كبار السن بجلابيبهم البيضاء وعمائمهم . كان الناس متدينين بالفطرة في اعتدال ووسطية قبل أن تجتاح السلفية الوهابية المجتمع المغربي مع ظهور موجة الإخوان المسلمين في ثمانينيات القرن الماضي ومحاربتها لزيارة المقابر وأضرحة الأولياء وتبرج النساء...لم تكن المرأة تقيم الصلاة إلا إذا بلغت من الكبر عتيا ومع مرور الزمان أحدثت مساجد للنساء غالبا ما تؤثث الطابق العلوي للمساجد وافتتحت بها دور للقرآن ..في أحد دواوير الجنوب الشرقي قرر فقيه جامع القرية أن لايؤذن لصلاة الفجر وحجته أن لا أحد من أهل القرية يحضرها ، وفي صباح الموالي احتج عليه وجهاء القرية وأعيانها ورد عليهم بأنهم لا يسعون الى أجر صلاة الفجر . برروا احتجاجهم بأن نسوة القرية يغادرنها نحو الجبل لجلب الحطب بعد سماع آذان الفجر ، وهو المنبه الذي يوقظهن وقد تخلفن عن الموعد عندما لم يسمعن صوت المؤذن ، فأي جريرة اقترفها الفقيه ؟....رغم الذبائح ورائحة الشواء يبقى الكسكس / الطعام سيد الأطباق والوجبات ليلة القدر فهو في المخيال الشعبي والجمعي للمغاربة رديف الصدقة والبركة . تتنافس النسوة في إعداد القصع لإرسالها الى الجامع والتصدق ببعضها على المعوزين من الجيران . تضامن لا يهين الكرامة ودون إذلال للمسكين ، ولم يكن يوثق بالكاميرات ، بل يتم بالستر ودون من . تضامن وطد وشائج العلاقات ...تنضد بيوت الله وتكنس وتملأ بالبخور والصندل لتستقبل المصلين وأغلب من يؤمها كبار السن بجلابيبهم البيضاء وعمائمهم . كان الناس متدينين بالفطرة في اعتدال ووسطية قبل أن تجتاح السلفية الوهابية المجتمع المغربي مع ظهور موجة الإخوان المسلمين في ثمانينيات القرن الماضي ومحاربتها لزيارة المقابر وأضرحة الأولياء وتبرج النساء....لم تكن المرأة تقيم الصلاة إلا إذا بلغت من الكبر عتيا ، ومع مرور الزمان أحدثت مساجد للنساء غالبا ما تؤثث الطابق ال ......
#ليلة
#القدر....قبل
#مصباح
#أديسون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718456

علي أحماد : الجزع من الجرعة الأولى من اللقاح ضد كوفيد سارس2
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد أعطى الملك محمد السادس يوم الخميس 28 يناير 2021انطلاقة التلقيح ضد كورونا، وكان أول من تلقى اللقاح…ليحذو الشعب حذوه وتترسخ الثقة في نفوس المواطنين ، ويطمئن المشككون حول جدوى اللقاح ومخاطره وأنصار المؤامرة . حصل المغرب على جرعات من اللقاح البريطاني واللقاح الصيني . سيشمل التلقيح الفئات العمرية ما فوق 17 سنة والمسنين الذين جاوزوا 75 سنة واصحاب الأمراض المزمنة والهيئة الطبية والتمريضية ( الجيوش البيضاء ) والقوات العمومية ( الشرطة / الدرك / القوات المساعدة / الوقاية المدنية ) ورجال ونساء الداخلية ( السلطات العمومية ) ورجال ونساء التعليم وموظفو الجماعات الترابية ما فوق 45 سنة....رغم كل المخاوف من الآثار الجانبية للقاح تفاءل المغاربة خيرا بعد طول انتظار لعله يكون نهاية مأساة ستبقى آثارها وندوبها موشومة في الذاكرة الجمعية للبشرية .لازال الكثيرون ، مع الأسف ، يترددون في أخذ اللقاح خوفا من تداعياته الصحية والعقلية رغم ما بذلته الترسانة الإعلامية الرسمية من مجهودات توعوية لطمأنة الجمهور . هل ستلجأ الدولة عبر زبانيتها الى رصد كل الرافضين للتلقيح وحرمانهم من بعض الخدمات الإدارية والسفر مثلا ، رغم أن المسألة فيها اخذ ورد بين حماة الحقوق الفردية . لجأت الدولة الى مثل هذا لإجراء تعسفا ضد كل من لا يصوت في الانتخابات للتأثير عليها . زمن حكم البصـري كالحجاج بن يوسف الثقفي الرقاب بالحديد والنار رغم شراسة المعارضة ( نقابات وأحزاب سياسية ) ...على العموم نرصد اختلافات بين المغاربة في أسلوب تفكيرهم وتقديرهم لضرورة التلقيح في القضاء على الجائحة ومدى فعاليته ونجاعته ومأمنه ، فكل مجهول يخشاه الإنسان بطبعه .يبقى ان الأيام القادمة كفيلة بأن تظهر حجم الإقبال على التلقيح . السؤال المطروح والآني لماذا جرعتين ولماذا لقاحين مختلفين ؟ ولماذا هذا الزمان الفاصل بين الجرعتين والذي قدرته السلطات الصحية في 28 يوما ؟ أليس من شأن هذا ان يطيل زمن التلقيح ومعه إجراءات الإغلاق مع تمديد حالة الطوارئ الصحية في البلد ؟ أمامنا إذن شهور عدة لنكتسب ( مناعة القطيع ) ، فاللقاح لن يجدي نفعا مع فرد بعينه وجرعة واحدة لن تضمن له المناعة ..القصد والهدف تلقيح 80% من سكان المغرب ، لهذا لابد أن تكثف الدولة مجهوداتها ليصل اللقاح الى كل المغاربة في السهل والجبل وبين كثبان الرمال ...مجهودات مضنية وجبارة تنتظر القيمين على هذا العمل المهم ...مما يبعث على الضحك مطالبة البعض ضرورة معرفة مصدر اللقاح وهل كل مكوناته حلال أم يشوبها الحرام ؟ هؤلاء لا يعرفون من العلم سوى أسماء تختلط معانيها في عقولهم لأنهم بكل بساطة علماء منابر وخطب تدغدغ الوجدان ووعظ وإرشاد ، ينتظرون من الكفار الدواء العلاج والسيارات الفارهة ويسبونهم ويفجرون بلدانهم ويتبجحون بأن الله سخر لهم الكفار... هل يختار الملقح نوع اللقاح ؟ الأكيد أن كلا اللقاحين فعال وخاضع للتجربة ، ولكننا بالمغرب ألفنا أن نبخس الصين أشياءها / منتوجاتها مادامت قد غزت وأغرقت الأسواق بسلع بخسة الثمن .توجهت صباح يوم الإثنين 10/02/2021 صوب ثانوية الشهداء الإعدادية - القريبة من سكناي - قبل التاسعة صباحا الموعد الذي حددته سلفا المديرية الإقليمية للتعليم بميدلت لإعطاء انطلاقة حملة تلقيح نساء ورجال التعليم اللواتي / الذين تفوق أعمارهن / أعمارهم 45 سنة منهم / منهن الممارسات والممارسون بالقسم وأطر الإدارة التربوية وهيأة التفتيش والتخطيط والتوجيه ورؤساء المصالح والمتصرفين والمكلفين بمهام بها .تجندت المديرية الإقليمية بتنسيق مع ......
#الجزع
#الجرعة
#الأولى
#اللقاح
#كوفيد
#سارس2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718523

علي أحماد : قبس ضياء ومقبرة ظلماء
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد سرت نحو قرية تنليف . أزور الأصدقاء بها كلما أحسست بالضيق والقنط بالبيت الوطيء الذي أسكنه وحيدا على هامش القرية قرب الأقسام بعيدا عن الأهالي . هذا السكن يسميه سلفنا في المهنة السكنى البطارية. يريدون في إصرار للمعلم أن يبقى - عنوة - بعيدا كالبعير الأجرب لتسهل مهمة مراقبة حركاته وسكناته من هاجس خوف يسيطر على عقولهم من غوايته الحريم ! كان هذا ديدن أهل القرى والمداشر في ربوع المغرب - منذ الاستقلال - وانتشار التعليم وتعميمه . تنليف هذه قرية يجثم عليها جبل أسود يوفر منظرا رائعا على الصور الفتوغرافية للذكرى ، ولكنه يكتم الأنفاس . امبارك ( من الريش ) وحسن ( من تادلة ) ألقى عندهما الترحاب الدافئ والصحبة الطيبة . نلعب الأوراق / الرامي الى وقت متأخر من الليل بعد العشاء بخبز يحضره - عن طواعية – أبناء الأهالي أو أصدقاء عربون كرم . الجو ماطر خارج السكنى - من النوع المفكك - يسمع نقره على سقف الزنك في تناغم مع هدير قنينة الغاز التي تضمن النور من فتيلة / حبابة بيضاء من صنع صيني ، تكفينا نور الشمع الباهت ...غادرت المكان والليل بهيم بعد منتصف الليل أو يزيد عنه قليلا غير مبال بانهمار المطر وعنت السير ليلا بدون مصباح يدوي يبدد الظلمة وينير الدرب في هذا الخلاء المترامي الأطراف . تبعني حسن يلح علي بالعدول عما أنوي بحجة أن ( النهار له عيون ) ...صممت على الثبات على الموقف، إذ لا بد من ردة فعل تحفظ الكرامة بعد خلاف بيني وبين امبارك ، وهو شخص مزاجي حاد الطبع يؤل الحديث على فهمه ويسيء الظن بالجميع ولا يعيبه سوى ذلك . بعد مجرى واد جاف يكسوه الحصى الأملس أعبر مقبرة تحفها نباتات شوكية تنمو على حافات القبور ، لأن الأهالي يمنعون عنها قطعانهم وهم لا يقربونها - من الخوف والرهبة - ليلا . وقد بلغت نصف المقبرة- التي تشقها طريق نحتتها أرجل المارة الى شقين - ظهر لي نور كحبابة صغيرة محمولة لا يرى حاملها يخرج من قبر قديم ، يدنو حتى بلغ مني مستوى الخصر/ الحزام. كلما خطوت خطوة مشاها، وكلما تسمرت في مكاني بقي معلقا جنبي لا يتحرك. بدأ قلبي يدق فرقا حتى شعرت به يريد اختراق ضلوعي. جسمي يتصفد عرقا يغدو كالصقيع ينساب عبر الظهر. ظننت أول وهلة أن أحد الصديقين يتبعني، ولكني صحت مناديا مرارا بصوت مبحوح باسميهما دون رد. أسرعت الخطى متثاقلا ومتعثرا كمن يعيش كابوسا مرعبا أتلمس الطريق المتربة التي رسمت عليه العجلات أخاديد وبدت كشريط متموج أبيض. يقودني هذا الطريق الى الدار ما دمت لا أزيغ عنه قيد أنملة . في اللحظة ماجت في ذهني حكايات يرويها من سمعوا صوت أنين في القبور من هول عذاب أصحابها. لا أصدق ( عذاب القبر ) و( الثعبان الأقرع ) والحال أن القبور صامتة فالعظام التي تحويها رميم !! فكيف يستقيم العذاب دون حساب ، وما بالك بالأقوام الأولى ؟لازال المطر يهطل مدرارا، ولكنه وإن بلل ملابسي وتساقط من شعري على مقدمة أنفي الكبير فهو ينعشني. كيف تواتيني الشجاعة الأدبية لأعود أدراجي وأطرق باب أصدقائي ، وبماذا أبرر هذه العودة ؟ وهل تراهم يصدقون حكاية قبس النور بالمقبرة ؟ وهل أصطبر على تهكمهم ؟عزة النفس ونخوة الرجولة تأبيان علي ذلك ، فلست رعديدا ، فالجبان يموت ألف مرة . أحسست بشجاعة بداخلي منحتني القوة على الاستمرار في المشي وعدم الالتفات الى الوراء . الموت واحد وإن تعددت أسبابه، وهذا القبس من النور الذي يلازمني كالقرين لن يقتلني . أسمع صوت ارتطام الحذاء مع الأحجار والشيح. لا أنظر أبدا جهته فهو لا يكاد يضيء ما حولي . صرت أعد الثواني وكأنها الدهر وأستعجل بلوغ باب سكناي لعل مرا ......
#ضياء
#ومقبرة
#ظلماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741211

علي أحماد : ريان من إغران بشفشاون وملحمة تضامن عبرت حدود الأوطان والأديان
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد ريان طفل صغير من قرية إغران الجبلية بشفشاون شمال المغرب .. شاءت الأقدار أن تزل قدماه ويهوي فـي بئر سحيقة وهو فـي ربيعه الخامس يوم الثلاثاء 01 فبراير 2022 وقد كان يرتع قرب دار والديه فـي غفلة منهما لحظة اهمال واستهتار. بعد لحظات من تسوية الحساب مع صاحب جرافة كنست المكان افتقد الأب الصغير. بحث فـي الجوار وتساءل بحرقة المكتوي بالنار كيف اختفى ريان دون سابق إنذار وكأن الأرض انشقت و ابتلعته. فـي الحال فكر والألم يعتصر أحشاءه والقلب تملأ دقاته المتتالية قفص الصدر ان فلذة كبده قد يكون قربانا آدميا لعوالم سفلية ببئر مهجورة بقيت فوهتها مفتوحة ومستوية مع الأرض دون أن تجود بقطرة ماء تروي الظمآن وتبل أرضا فلاحية دونه تظل بورا وبوارا . سمع للطفل أنين يخرج من باطن الأرض وعلى الفور مشدودا الى حبل تدلى هاتف محمول مشغل الكاميرا فأظهر الطفل عالقا في البئر...فـي الحين ، وفـي رمشة عين استجابت السلطات لصرخة الأب وسخرت كل الوسائل الضرورية والمتاحة لإنقاذ الطفل وإرجاعه الى ذويه سالما غانما. انتشر الخبر كالنار فـي الهشيم فـي وسائل الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي ونزل على رؤوس الخلق كالصاعقة وحج الى عين المكان من كل صوب وحدب ومن كل فج عميق ألاف المغاربة لتتبع تفاصيل الحدث عن كثب يحذوهم الأمل فـي اخراج ريان من غياهب الجب كمكان موحش وضيق وحيدا دون أنيس أو رفـيق . اكتسب ريان ود وتعاطف المغاربة وعدد من الدول العربية . هب الوطن لنجدة ريان. وكشف هذا التضامن اللامشروط جوهر الإنسان فزالت حواجز الحدود واختلاف الأديان والأوطان . بدى لأول وهلة كم افتقدنا هذا التضامن والتآزر ، وتأكدنا يقينا كم هو رائع هذا الشعب عندما تجعله المآسي يتحد وينسى خلافاته التي كرستها القبلية و غذتها الأحزاب لتعم الفرقة والتناطح من أجل مغانم آنية ويتحدى المصائب والفتن . ريان يقبع فـي حفرة على عمق يجاوز الثلاثين مترا قطرها ثلاثون سنتمترا تضيق حتى الاختناق فـي الأسفل...التربة بهذا المكان هشة حيث الجبل والغابة والخوف سيد الموقف من انجراف التربة مكمن الخطر يقض مضجع لجنة اليقظة. ما بالنا قوم يغط في النوم وعند الكارثة يشكل لجنة لليقظة توكل اليها مهمة إصلاح أعطاب سياسة الحكومات المتوالية ! تقتضي الخطة حفر حفرة موازية للبئر مما تطلب عملا مضنيا ومجهودا جبارا وبطوليا من سائقي هذه الآلات الصفراء الضخمة الهادرة ليل نهار فـي تسابق مع عقارب الساعة التي بدت انها تزحف بطيئة لهول المصاب وبدأت تنسف التراب نسفا بالأطنان ولسان حالها سننسف هذا الجبل من أجل ريان لنجعل بيننا وبينه منفذا حتى لا يبقى بينا والطفل سدا . الخير فـي أبناء هذا الوطن مجبول يتجلى أوقات المحن ...تظهر صور الإستغوار عبر شاشة حاسوب موصول بخيط كاميرا متدلية الى جوف البئر الطفل ريان وجها معفرا بالتراب وهو يتململ فـي محبسه مكورا كجنين فـي بطن الأم / الأرض. ضخت الصور شحنة من الأمل المغلف بالحذر فـي نفوس المشاهدين، وزرعت الحماس والتفاؤل فـي الحفارين. كان عمي علي الملقب ب ( الصحراوي ) المتطوع لحفر نفق من سبعة أمتار للوصول الى الطفل بعدما باءت بالفشل كل محاولات المتطوعين من النزول الى قاع البئر بسب ضيقه وقلة الأوكسجين . رغم خطورة العملية خاطر الرجل شهامة وإيثارا بحياته من أجل حياة الطفل . هذه طينة من البشر تكشف معدن الأحرار ومنبت الأخيار ومشرق الأنوار. هذا المغرب وطن يهب الفتى ليلبي نداءه ليسطر ملحمة من ملاحم هذا الشعب الأبي . بسطاء هذا الوطن لا يخلفون دائما وأبدا موعدا مع خدمة الإنسانية بروح المواطنة فـي أبهى وأسمى تجلياتها بسواعد ......
#ريان
#إغران
#بشفشاون
#وملحمة
#تضامن
#عبرت
#حدود
#الأوطان
#والأديان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746630

علي أحماد : | أمي حبيبة الهيفاء وضرب النساء
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد جارتنا امرأة فارعة الطول بيضاء البشرة، ليست بدينة ولا نحيلة عندما ترسم ابتسامة على ثغرها تظهر عليه أسنان بيضاء مرصوصة تزين وجهها الصبوح رغم كبرها في السن. بين اسنانها الفوقية فرجة ( فلجة ) تزيدها ملاحة وسحــرا. اسمها حبيبة ، مات عنها الزوج فبقيت تحضن أبناءها وبناتها ، كما تكفلت بتربية حفيدتها من ابنها الأكبر الذي يعيش بمدينة الدار البيضاء لتخفف عليه أعباء الحياة ومشاقها في مدينة تلفظ الأبناء لتستقبل بالأحضان الغرباء.. كنت مدرس الحفيدة وهي فتاة رشيقة القوام ، قوية البنية يكسو زغب طري مرافقها. حبيبة تتميز بالحيوية و روح الدعابة. عدت ذات مساء من المدرسة بعد انتهاء حصص التدريس. عندما بلغت سكناي المحاطة بسور من حجر وإسمنت وهممت بوضع المفتاح في القفل على باب كبير من الزنك رأيتها تجري نحوي ، ولما دنت مني حضنتني بقوة وهي تتوسل الي وتستدر عطفي بقبلات على الخدود تترك آثار الشفاه رضابا نديا أن لا أغضب من زوجتي التي غادرت الدار دون إذن مسبق مني . دق قلبي فرقا وعصفت بي الظنون أن مكروها أصاب شريكة الحياة في غيابي. لقد دعوتها الى كأس شاي لنؤنس وحدتها ونذهب عنها وحشة الغربة ، بالله عليك لا تضربها وهي مع ابنتي بالبيت وجئت لآخذك معي حتى لا تجزع من غيابها. سرت مع السيدة بعد أن اقسمت لها أنني لن أضرب زوجتي واطمأنت نفسها وهدأ روعها الى منزلها المحاط بسور عال والمحاذي لساقية كبيرة تنتهي الى محطة ضخ المياه لسقي حقول الشمندر السكري ، الطماطم ، الفلفل والنعناع . تتوسط المنزل ساحة كبيرة تفتح عليها غرف متراصة ومتلاصقة. الأهالي هنا يبنون غرفة وكلما تيسر لهم مبلغ من المال بنوا أخرى الى جانبها على حسب طاقتهم . تركن بالساحة عربة مجهزة بصهريج ماء صغير لزوم جلب الماء للشرب من بعيد. وفي جانب آخر حظيرة للأبقار والمواشي. ادخلتني غرفة مؤثثة بما يلزم من فراش وبدت على المكان نقاوة وحسن تنظيم وسلامة ذوق . وجدت زوجتي مع شابة مليحة ممشوقة القد أنيقة المظهر صافية البشرة تعيش بمدينة الدار البيضاء وتزور أمها وإخوتها من حين لآخر. أغلب السكان هنا لهم أقارب بمدينة الدار البيضاء كأكبر مدينة اقتصادية توفر فرص الشغل ومحادية لحدود إقليم الجديدة المترامي الهوامش . جلست الى مائدة مصفوفة بما لذ وطاب من خبز وسمن بلدي وحلويات وأباريق شاي وحليب وقهوة ومكسرات وثمار جافة ...يسود اعتقاد راسخ لدى الأهالي توارثته الأجيال وصار تقليدا أن الرجل الذي لا يضرب زوجته ( يسوطها بلغة دكالة ) ليس رجلا .. يضربون النساء ضربا مبرحا ويضمدون جراحهن بالحناء ملفوفات في خرق بيضاء كالكفن. ولا تبرح النسوة بيوت الزوجية إلا نادرا. وأنا أبحث عن بيت تكتريه بالدوار المعلمة ( ب. س ) أطلعنا رجل على بيت نظيف وسط حقل من التين الشوكي كسياج طبيعي يصعب اختراقه أو القفز فوقه . أثار انتباهي سقف ناصع البياض عليه آثار من بقع دم قان . سألت الرجل عن سبب وجود تلك البقع على السقف فقال : ( بهذا البيت يعيش زوجان وكان لهما إبن وحيد بار بهما ، شاب قوي البنية مفتول العضلات . ذات يوم وهو يعود من الحقول وعلى كتفه فأس سمع صراخ أمه وهي تستغيث فهرع إلى نجدتها. هاله منظر الأب وهو مستلق على أمه طريحة الأرض يضربها بعنف بإبزيم حزام جلدي. لم يتماسك ومن غيظه ورفقا بأمه هوى على رأس أبيه بالفأس حتى تطاير منه الدم كنافورة ولطخ السقف على النحو الذي تراه الآن.. أدخل الشاب السجن ودفن الأب وغادرت الأم المكلومة الدوار متأثرة بالحادث المأساوي والحزن على فلذة كبدها ... )في ليلة مقمرة سمعت طرقا على الباب. فتحته لأجد أمامي أمي حبيبة وعلى راسها قصعة كسكس من الخزف ال ......
#حبيبة
#الهيفاء
#وضرب
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747312

علي أحماد : أمي رقية ...رقة عفراء معطاء
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد دكالية المنبت والأصل ، طيبة قولا وفعلا .. قلبا و قالبا. كريمة ..لن ينال باللمز والغمز من سيرتها من يتهمها - من أهل الدوار - بالبخل والحرص الشديد وباليد المغلولة الى عنقها . أمي رقية ( هنا تنتفي كلمة خالتي وتعوض ب " أمي " ) امرأة طاعنة في السن شديدة بياض البشرة، ربعة القوام تبدو أكبر سنا من بعلها. بوشعيب ( يحب دكالة هذا الإسم تيمنا بالولي الصالح دفين أزمور أبو شعيب الدكالي الملقب بالسارية ) رجل قصير القامة وقمحي اللون تشع عيونه السوداء ذكاء متقدا . كساب وتاجر مواشي يجوب الأسواق المجاورة ، والتي تسمى بأسماء الأيام التي تقام فيها ( ثلاثاء سيدي بنور،أحد أولاد فرج ، أربعاء العونات ، سبت سايس ، خميس الزمامرة وإثنين بن إيفو ). أسر الي ذات يوم وهو في حالة صفاء في حديث ودي ( كنت خماسا عند أبيها وقد كان رجلا / فلاحا ثريا ورثت عنه أمك رقية اطيانا بدكالة والشاوية ...كان يصعد على ظهري وانا جاث على ركبتاي ويداي ليمتطي صهوة جواده ...وشاءت الأقدار أن أتزوجها ). الحقيقة أن امي رقية تجود علي كل صباح بما تراه كافيا من حليب البقرة الطازج والفوار يتصاعد من الإناء لقهوة الفطور مما فضل على الدار بعد بيعه لرجل يجمعه في براميل كبيرة يحملها على متن عربة هيكلها من حديد يجرها حصانين قويين . يأخذه الى " تعاونية الحليب " على جانب الطريق الإسفلتية بين زاوية سيدي اسماعيل وخميس الزمامرة . يمد القرويين الذين لا يملكون بقرة حلوبا بقسط من الحليب. لأمر أجهله كان هذا الرجل يكرهني ولا يجود علي بالحليب كما يفعل مع معلم آخر – من الدار البيضاء - يسكن منزلا كبيرا على حافة الساقية الكبيرة. يمر الرجل بعربته أمام باب بيتي كل صباح حوالي الساعة السابعة صباحا، والحق أن بعض السكان طلبوا مني أن أعترض سبيله ليمنحني حليبا وأكدوا علي في ذلك، وهو لن يبخل علي. ولكني اصطدمت برعونته وتركت سؤاله.أتوجه الى المنزل كل صباح وبيدي إناء بلاستيكي شفاف يسع لترا من السوائل . تملأه أمي رقية بأصابع مرتعشة ولم تتجاوز أبدا القدر المعلوم ولا تنظر قط الى حجم الماعون . وأنا لا أطلب المزيد وأرى فعلها كرما فهي لا تنتظر منا جزاء ولا شكورا. يكفيها أجرا و ثوابا أنها لم تتأفف أبدا ولم ينقطع عطاؤها. أجدها متأهبة تستقبلني وهي تمتم بالدعاء لي بشفاه متدلية فقدت السيطرة عليها. احتجت يوما عسلا لزوم دواء السعال ففيه شفاء للناس. أخذت قدحا زجاجيا وسرت الى أمي رقية ، وأنا أعلم أنها لن تردني خائبا خاوي الوفاض وكما يجري على لسان العامة ( إذا قصدت فاقصد الدار الكبيرة ). وجدتها كما عهدتها تلبي طلبي. سرت الى داري فرحا بما غنمت . سمعت صوتا ينادي علي فالتفت فرأيت بوشعيب ممدا فوق كومة تبن يتعرض للشمس بجلباب صوفي وعلى رأسه عمامة بيضاء اعوج وضعها على رأسه الحليق . بوشعيب هذا كريم محفظة نقوده مفتوحة لمساعدة المحتاج ولكن الناس هنا لجهلهم يتهمونه – حسدا من أنفسهم - بالرياء . عرجت عليه و بعد التحية والسلام سألني عن حاجتي بالمنزل ؟ أجبته أني طلبت عسلا من أمي رقية فأمرني أن أريه الكأس . تأمله بين يديه وهو يهمهم بكلمات غير مفهومة تشي بأنه يعلم طبع زوجته ويندهش من عطائها. رد علي الكأس وهو يردد ( لقد أعطتك ...لقد أعطتك أيها الفقيه ) وأضاف وانا أهم بمغادرة المكان ( أعاني من ألم في الظهر وطلبت منها عسلا ولكنها لم تستجب لطلبي ).نعم الأسرة طيبوبة وكرما حاتميا.. بجوارها لقينا التقدير والاعتبار وكأننا من الأقارب . للأسرة طبيب شاب يعمل بمستشفى الجديدة يزورها بين الحين والأخر يشاركنا مائدة الطعام – بمنزلهم - دون تكبر على ضوء شموع كبيرة فوق شمعد ......
#رقية
#...رقة
#عفراء
#معطاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747689

علي أحماد : من أوراق معلم أمي حبيبة الهيفاء وضرب النساء
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد جارتنا امرأة فارعة الطول بيضاء البشرة، ليست بدينة ولا نحيلة عندما ترسم ابتسامة على ثغرها تظهر عليه أسنان بيضاء مرصوصة تزين وجهها الصبوح رغم كبرها في السن. بين اسنانها الفوقية فرجة ( فلجة ) تزيدها ملاحة وسحــرا. اسمها حبيبة ، مات عنها الزوج فبقيت تحضن أبناءها وبناتها ، كما تكفلت بتربية حفيدتها من ابنها الأكبر الذي يعيش بمدينة الدار البيضاء لتخفف عليه أعباء الحياة ومشاقها في مدينة تلفظ الأبناء لتستقبل بالأحضان الغرباء.. كنت مدرس الحفيدة وهي فتاة رشيقة القوام ، قوية البنية يكسو زغب طري مرافقها. حبيبة تتميز بالحيوية و روح الدعابة. عدت ذات مساء من المدرسة بعد انتهاء حصص التدريس. عندما بلغت سكناي المحاطة بسور من حجر وإسمنت وهممت بوضع المفتاح في القفل على باب كبير من الزنك رأيتها تجري نحوي ، ولما دنت مني حضنتني بقوة وهي تتوسل الي وتستدر عطفي بقبلات على الخدود تترك آثار الشفاه رضابا نديا أن لا أغضب من زوجتي التي غادرت الدار دون إذن مسبق مني . دق قلبي فرقا وعصفت بي الظنون أن مكروها أصاب شريكة الحياة في غيابي. لقد دعوتها الى كأس شاي لنؤنس وحدتها ونذهب عنها وحشة الغربة ، بالله عليك لا تضربها وهي مع ابنتي بالبيت وجئت لآخذك معي حتى لا تجزع من غيابها. سرت مع السيدة بعد أن اقسمت لها أنني لن أضرب زوجتي واطمأنت نفسها وهدأ روعها الى منزلها المحاط بسور عال والمحاذي لساقية كبيرة تنتهي الى محطة ضخ المياه لسقي حقول الشمندر السكري ، الطماطم ، الفلفل والنعناع . تتوسط المنزل ساحة كبيرة تفتح عليها غرف متراصة ومتلاصقة. الأهالي هنا يبنون غرفة وكلما تيسر لهم مبلغ من المال بنوا أخرى الى جانبها على حسب طاقتهم . تركن بالساحة عربة مجهزة بصهريج ماء صغير لزوم جلب الماء للشرب من بعيد. وفي جانب آخر حظيرة للأبقار والمواشي. ادخلتني غرفة مؤثثة بما يلزم من فراش وبدت على المكان نقاوة وحسن تنظيم وسلامة ذوق . وجدت زوجتي مع شابة ( فاتحة ) مليحة ممشوقة القد أنيقة المظهر صافية البشرة تعيش بمدينة الدار البيضاء وتزور أمها وإخوتها من حين لآخر. أغلب السكان هنا لهم أقارب بمدينة الدار البيضاء كأكبر مدينة اقتصادية توفر فرص الشغل ومحادية لحدود إقليم الجديدة المترامي الهوامش . جلست الى مائدة مصفوفة بما لذ وطاب من خبز وسمن بلدي وحلويات وأباريق شاي وحليب وقهوة ومكسرات وثمار جافة ...يسود اعتقاد راسخ لدى الأهالي توارثته الأجيال وصار تقليدا أن الرجل الذي لا يضرب زوجته ( يسوطها بلغة دكالة ) ليس رجلا .. يضربون النساء ضربا مبرحا ويضمدون جراحهن بالحناء ملفوفات في خرق بيضاء كالكفن. ولا تبرح النسوة بسبب ذلك بيوت الزوجية إلا نادرا. وأنا أبحث عن بيت تكتريه بالدوار المعلمة ( ب. س ) أطلعنا رجل على بيت نظيف وسط حقل من التين الشوكي كسياج طبيعي يصعب اختراقه أو القفز فوقه. أثار انتباهي سقف ناصع البياض عليه آثار من بقع دم قان . سألت الرجل عن سبب وجود تلك البقع على السقف فقال: ( بهذا البيت يعيش زوجان وكان لهما إبن وحيد بار بهما ، شاب قوي البنية مفتول العضلات . ذات يوم وهو يعود من الحقول وعلى كتفه فأس سمع صراخ أمه وهي تستغيث فهرع إلى نجدتها. هاله منظر الأب وهو مستلق على أمه طريحة الأرض يضربها بعنف بإبزيم حزام جلدي. لم يتماسك ومن غيظه ورفقا بأمه هوى على رأس أبيه بالفأس حتى تطاير منه الدم كنافورة ولطخ السقف على النحو الذي تراه الآن.. أدخل الشاب السجن ودفن الأب وغادرت الأم المكلومة الدوار متأثرة بالحادث المأساوي والحزن على فلذة كبدها ... )في ليلة مقمرة سمعت طرقا على الباب. فتحته لأجد أمامي أمي حبيبة وعلى ......
#أوراق
#معلم
#حبيبة
#الهيفاء
#وضرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749554

علي أحماد : من أوراق معلم بدكالة | 1991- 1995
#الحوار_المتمدن
#علي_أحماد الـمعلمان / الفقيهان علي ( ولد الشيخ ) و علي ( الشلح )جمعت بينهما الأقدار بمدرسة قروية واحدة بأرض دكالة ، تشابه اسمهما الشخصي واختلف انتماؤهما الاثني . الأول ( عربي ) والثاني ( امازيغي ) . يطلق عليهما الأهالي ( الفقيه ) . حمل الـمعلم - بمدن المغرب وبواديه - أسماء تمتح من حمولات ثقافـية متعددة الـهـويات ومنها ( الخوجة.. الـميط.. الفقيه والـمعلم ) ، وهذه الأسماء على تباينها الواضح إلا أنها فـي دلالتها اللغوية تحيل على ( الـمتعلم ) أو الذي ( يعلم ) ، ولا غرو فالـمتعلم فـي ذلك الزمان خصوصا بالقرية هو فقيه الجامع / الـمسجد / الكُتاب و فقيه المدرسة / السكويلة . بوأهما الأهالي والمجتمع مكانة رفـيعة وحظيا باحترام الكبير قبل الصغير . الأول يحارب البدع والضلال ويهدي الى أقوم السبل ، والثاني يخرج الأطفال رجال المستقبل من ديجور الجهل الى نور العلم . يحظى كلا المعلمين بالقرية بالإحترام والتقدير ، ولكن الآخر ينعم بتعامل خاص وهيبة نالـهــما من اعتبار وضعه الإجتماعي فهو ابن القرية ، وأبوه من الأعيان ورث مشيخة القبيلة أبا عن جد . ليفرق الأهالي والتلاميذ بين الفقيهين أطلقوا على الأول لقب ( علي ولد الشيخ ) وعلى الثاني ( علي الشلح ) ، وأظن أن اللقب الأول التصق بزميلي قبل أن أعين بالـمنطقة منتقلا إليها من زناكة / تازناخت . لم يكن لقب الشلح الذي ألصق بي يجعلني أحس من القرويين أبدا بعنصرية أو تمييز بيني وبين باقي الزملاء ، ولم أخجل منه بل صدعت بهويتي فقد عشت بين السكان معززا مكرما ولم أسمع قط أحدا يناديني به وظل متداولا بينهم فـي أحاديثهم الخاصة . كنت فخورا بأمازيغيتي ، لـهذا وفـي الأيام الباردة ، لزمت ارتداء الجلباب الصوفـي البني اللون والمزين بأشكال هندسية ( مضلعات ) بلون أبيض تميز شكل جلباب الأطلس المتوسط والكبير . كنت كلما نزلت من الدار عبر منحدر - تكسوه نبتة الخزاما وزهرة البابونج – فـي فصل الربيع وجدت معلما من الرباط يتخذ سكنا وظيفـيا منزلا له خاطبني : ( ها هو ذا عبد الكريم الخطابي ! ) وهو يشير ضمنا الى الجلباب . لا يخفـي البعض عجبه عندما أفتح الجلباب شقين كالجاكيت وقد جعل له الخياط ( سلسلة ) على مقاس طوله ومن لونه . ولد الشيخ سبقني الى مهنة التعليم بعشر سنوات ، وعين لأول مرة بإحدى قرى عبدة بدون باكالوريا . رجل ربع القامة، فاحم الشعر، دمغ التدخين شفتيه ونخر السوس أسنانه. يهابه التلاميذ لأنه سريع الغضب، متقلب المزاج، نادرا ما يضحك فـي وجوههم ويعنفهم بشدة لطما باليد على الخدود، أو رفسا بالأرجل. لا يشتكي من سلوكه أحد من التلاميذ أو الآباء. تبقى نيته فـي تعليم وتعلم الأطفال صادقة فهو مواظب على العمل متفان فـيه. عندما يهم بضرب أحد التلاميذ يعض على شفته السفلى حتى ترسم عليها الأسنان الأمامية وهو يشتم الماثل أمامه فهو يعرف كل صغيرة وكبيرة عن أبائهم وأجدادهم. يحمل إسما عائليا ( الدريوش ) يشتق من إسم القرية ( الدراوشة ) ، ولا أدري أيهما أخذ الإسم عن الآخر القرية أم هو ؟ أسر الي فـي حالة صفو أنه يعاني من ضائقة مالية يعيش بسبها شظف العيش لأنه استثمر كل ما يملك فـي شراء أبقار لتربيتها وبيع عجولها وحليبها ، ولكن توالي سنوات الجفاف فـي ثمانينيات القرن الماضي كبدته خسارة فادحة وجلس ينذب حظه العاثر...سنوات عجاف أكلت البقرات !أشفق على ولد الشيخ مما آل إليه حاله ، ويعتر الحزن أمعائي عندما أراه وقد جمع إليه ولديه ( طفل وطفلة ) حول صينية شاي يحضرها الأهالي كل صباح الى المدرسة ومعها صحن من مسمن مدهون . رغم ما يبدو على ولد الشيخ من غلظة وفظاظة إلا أنه طيب ......
#أوراق
#معلم
#بدكالة
#1991-
#1995

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750311