حنان بديع : الأبد هو الآن فلا تؤجله
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع فيروس كورونا كما كل الفيروسات والأمراض والكوارث التي قد تغافلنا على حين غره ، لتوقظنا على حقيقة أننا مهددون في كل لحظة من حياتنا ، وأن الموت قد لا يستأذن ، فإذا كنا مستعدين لمغادرة الحياة بضمير مرتاح فماذا عن أحبائنا؟هل نحن مستعدون لاحتمال فقدانهم مثلا ؟ قد لا تكون الفكرة واردة في أذهاننا إلا أن الحقيقة أن أغلب علاقلاتنا مؤجلة! نؤجل لقاء الأصدقاء، نؤجل إصلاح علاقاتنا المأزومة، نشعر باستحالة غفران خطايا عظيمة حتى يصبح الفراق الأبدي احتمالا واردا ثم لنكتشف أن الغفران فكرة لا بأس بها مقابل ألا نفقد ما بقي من الزمن معهم !نقضي الأوقات ونؤجل أفضلها ، نهجر ونؤجل العودة ، نحب ونؤجل الاعتراف ، ننشغل ونؤجل المتعة ، نلهث خلف مسؤولياتنا وأهدافنا ونؤجل التفاصيل الحقيقية في حياتنا ، نسهو عن ما هو ذو قيمة فنهدر الوقت ونسرف في انفاق الزمن.يسألنا ستيف جونز : لو كان اليوم هو آخر يوم في حياتك ، فهل تريد أن تفعل ما أنت على وشك القيام به اليوم ؟ قد يجيب أغلبنا بالنفي ؟ وهذا يعني أن لدينا مشكلة في ترتيب الأولويات ، فالأولوية هي لغدنا لا ليومنا ، فماذا لو كان آخر يوم أو شهر أو سنة في حياة أشخاص نحبهم ، وحياتنا حتما ليست على ما يرام إذا ما رحلوا، أو أن الكوكب قد يخلو من البشر إذا ما اختفوا ، فالشخص المهم في حياتك ليس الشخص الذي تشعر بوجوده ولكنه الشخص الذي تشعر بغيابه!حتما سنعيد حساباتنا ، وقد نغفر ما لا يغفر ، أو ننحاز لمشاعرنا الحمقاء على حساب عقولنا ، ذلك أن الحياة تكمن في القلب أولا وأخيرا ..لم لا ، فقد نكتشف في لحظة ما أننا يجب أن نعيش بشغف ما نشعر به دون حسابات وبعيدا عن المنطق قليلا ، فيصبح من المنطق أن نسرق لحظاتنا المسروق أصلا !!نعم معظم من فقدنا من أحبه ذهبوا في لحظة ما توقعناها يوما ، ولو فعلنا لتمنينا أن يمنحنا القدر فرصة التغاضي عن كل شىء مقابل اقتناص وقت إضافي نحبهم فيه لنضيف الى أرشيف ذكرياتنا صفحات تجعل منها أكثر غزارة وثراء. نحن وأحبتنا على شفير الهاوية قد يسقط أحدنا في أي لحظة دون وداع، في حين أننا دون أن ندري ما زلنا في انتظارهم في زمن ما قد لا يأتي أبدا. يقول فرناندو بيسوا: ماذا لو اخترعنا طريقة مغايرة للحب؟ لم لا نبدأ من الخاتمة؟ نفترق ثم نلتقي الى الأبد؟وأنا أضيف: الأبد قد يكون الآن فلا تؤجلوه . ......
#الأبد
#الآن
#تؤجله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709250

توني جرجس توفيق : طقس فتح الفم
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق رجفة النفس . طقس فتح الفم . ما بعد الموت .رجفة النفس مرتبطة بمفهوم طقس فتح الفم . قبل توضيح المفهوم بصورة باطنية علينا تناول مفهوم الروح بمصر القديمة . بحسب فهمي هي مظاهر لكينونة واحدة. - اب او عب الداخل الوجدان- الشيوت او خيوت او الظل او حضوره بدون وجوده- رن او الاسم او ظله لكن بالمادة بصمة اعمالة- با او هاو او اهو او بها وعيه الشخصي او نفسه- كا او خاوي روحه المادية اثيره طبيعة رائحته حمضه النووي بصمته الجينيه- اخيرا اخت و هي وعي روحي مادي نفسي . شكل الذات العليا .المادة و الكون يرتبط بفكرة الخلق و الابداع المستمر . محولا العناصر الغير مؤثرة الي عناصر يتم تحولها . و ذلك للعودة للاصل . لكن بخلق .المصري القديم عرف ذلك . و عرف انه إن لم يكن تأثير حق بحياته الارضية سيتحلل الي تلك المظاهر بعد خروج الكا منه . لذلك اتقن معرفة كسر القانون و التناغم معه بذات الوقت . عرف ان النفس بعد ثلاث ايام ان لم يكن لديها الادوات و الايمان القوي و الحضور الطاغي ستتبدد عناصرهالذلك درس علوم النور . و اتقن ادوات تساعد تلك العناصر الخمسة في ان تظل بمقربة منه بعد ترك الكا الجسد .علم انه يجب ان يلفت انتباه الحياة بعيدا عنه , يباغتها في قانونها . و كأنه يخلق كون خلف المرأة .علم ان رجل الثور يحتفظ برجفة . هي رجفة الكا الخاص بالثور . و منه سيحفز الجسد لنقل نبضه . تلك النبضه للجسد الميت تكفي لخلق رجفة النفس التي انفصلت . حينها ستترك الحياة الجسد و النفس و باقي مظاهر الروح . ستعتقد ان الحياة دبت بالجسد . و تنتظر . تلك اللحظات كافية للنفس الواعية ان تجمع شتاتها .و تخلق اكسير اخت ....من ذلك الطقس اخذ اليهود و المسيحيون طقوس فصحهم ... لكن قليلون لا يعلمون ان سر ذلك الطقس التناغم مع النجوم النابضة . كسر قوانين الحياة لاعطاء النفس الفرصة في تجميع شتاتها .في الواقع لم يكونوا يحتفظون بالبا .... بل كانوا فقط يرشدوها . تماما كرسم علامات الطريق لها في فترتها الانتقالية بين المادة و النور . كل با قوية مؤثرة ارتبطت بالكا و اصبحت اخت تتحول الي قوي كونية لا يستهان بها . لكن الكون نفسه يمر بمراحل . بعضها مظلم و البعض ذهبي . انه فقط مساعدات للنفس لترتبط بالنور . لا للاحتفاظ بها . السؤال هو هل تحتاج النفس كل ذلك اذا كانت بحق مرتبطة بالنور و الحكمة ? اكيد لا . لا تحتاج لكل ذلك . فهي تحفظ عن ظهر قلب كل ما تحتاجه لتصل للنور . لكن تبجيلا لتلك الروح يتم مساعدتها في الارض . مصر القديمة عرفت السر . رغبت ان تشارك النفس حتي بعد خروجها حفل زفافها . هناك اسباب اخري و لكن ليست موضوع حوارنا . لانها ترتبط بالعملية الكونية و اعادة التجسد و التنبأ بمستويات كونية اخري .التناغم مع النجوم النابضة هو قناة الاتصال الحقيقية لظبط تلك العملية الكونية . اعادة التجسد تحدث في اكوان موازية . رابطها تلك النجوم . اعداد النجوم كاشارارات مرور بالعالم النجمي . لان السماء تتهيكل بنماذج خلقتها بالكون المادي . كما فوق كذلك تحت .بالنهاية تاخذ النفس شهيقا لكن بالنور الخاص بنور روحها . لتكتب اسمها بسفر الاحياء .. T .#tony_GIRGIS ......
#الفم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709249

عبداللطيف الحسيني : بَيْتُ جَدّي
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني جَدّي الذي لا يسمحُ أنْ يهتزّ حرفٌ من اسمه ، ليكونَ وحيداً بينَ الأسماء ، وألّا يُطلق أحدٌ اسمَه على أبنائِه ، خوفَ أنْ يتكررّ شبيهُه ، خوفَ أنْ يلتفتَ إلى مَن ينادي على طفل سُمّي باسمه ، خوفَ أن يُشتمَ طفلٌ يحملُ رنينَ اسمِهِ .جَدّي الذي يلتمُّ حولَه الصّغارُ مفترشِين الحروفَ الأولى على حصى الأرض التي يتراشقون بها ، فتسكتهم عصا جَدّي .جدّي الذي بيته من عراءٍ يتعرّف عليه مَن أضاعَ القرية ، و تملأ عيونَه خرقةٌ خضراءُ تمنعُ مَن يقتنيها شرَّ العيون.قبر جَدّي فوقَ رابيةٍ رآه جمعُ القرى : الألمُ يغطّي وجهَه و الحروفُ تتساقطُ من فمه: يراه النائمُ ميّتا , يشتعلُ جَدّي بياضًا, وفوقَ مزاره فانوسٌ يضيء عتبات القرية , تقولُ القرية : رأيتُ جَدَنا يأتي صوتُه من كلّ البيوت , يضيءُ صوتُه دربًا قاحلًا نمشي فيه .بيتُ جَدّي خربة يتذكّرها أصدقاؤه : مرّ من هنا حاملاً كتبَه الكبيرة التي تُشمًّ منها رائحةُ الصّفرة الكابية .تحتَ هذه الشّمعةِ دوّنَ كتاباً لا ينتهي ، هنا أطعمَ القطط الأليفة ، و لفّها بعباءَتِه ليغنّي موّالاً شجيّاً .---------ألا تراه ؟ : يحملُ مخدّةً ليرتاحَ في أيِّ منعطفٍ يصادفُهُ ، يوقفُ السّفنَ الورقيّة التي تمرُّ بجانبهِ في النّهر . وإن جاعَ يقطفُ تمراً من الشّجرة التي تظلله .وإن مَلَّ ، فأيُّ صبيّ سيمسك بيدِهِ ليدلّه على منزلِهِ . ......
#بَيْتُ
#جَدّي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709256

حيدرعاشور : خالٌ في خدّ السماء قصائد تنفَّستْ روح الشاعر علي الشاهر
#الحوار_المتمدن
#حيدرعاشور قراءة نقدية... (خالٌ في خدّ السماء) قصائد تنفَّستْ روحالمفرح في أن تجدّ ابداعاً يستحق القراءة، رغم هذا الكم الهائل من الاصدارات. والمأساة في أن تصغي وتضع الشمع على أذنيك، وتلبس نظارة سوداء حول الاخوانيات، والمصالح التي تقتضي ان ترفع الغث، وتترك السمين.. على الرغم مما احرزه المثقف –الشاب- العراقي من تقدم هائل في حقول مختلفة، خاصة بالنسبة للعلاقات والمفاهيم، لذا ينطبع الجيل الحاضر، الى حدٍ ما بالشك والحيرة والغرابة، والإخلاص في المسيرة الإبداعية وعكسها. أغلب النقاد المحليين وغيرهم يحذروننا من التأثر بالأهواء الشخصية أو الميل الفئوي أو التحزب على أنواع مشاربه. اذ يروا أن السبيل الى النقد النزيه هو انتهاج ما أسموه " التقدير الحقيقي" وهي وسيلة تساعد على اكتشاف أي أنواع الشعر تندرج تحت طبقة الشعر الممتاز حقاً. هذه الوسيلة هي أن نتمثل في اذهاننا دائماً بضعة أبيات وتعبيرات لفحول الشعراء ونستخدمها كمحك لقياس قوة الشعر. ولكن على الرغم من هذه الوسيلة هناك تذوق خاص ودراية فطرية للجمال والاستحسان والرفض. إن أي متذوق للقراءة، متفتح الذّهن لا يفكر في عمق العروض والمقطعية الشّعرية. إن الفكرة لدى كاتب الشعر لا توجه لغة الخارج، فالشاعر نفسه شبيه بلغة جديدة تبني نفسها، وتبتكر لِنفسها وسائل تعبيرية وتتنوع حسب معناها الخاص. هنا ما نسمّيه شعراً ليس سوى فرع من الادب الذي تتأكد فيه الاستقلالية في أبهى صورها. فالكثير من المتذوقين للشعر الحديث لا يعتبرون القصيدة شعراً ما لم يكن بها أنين وحكمة أو استغاثة، لذلك واحد من أصعب الأمور في كتابة الشعر هو أن يعرف المرء ما هو موضوعه ؟!. إن جلّ الناس يعرفون ولا يكتبون الشعر لأنهم واعون جداً للفكرة.. وبعبارة أخرى أكثر تحديداً وسيولة، إن القصيدة هي التي تخبر الشاعر بم يفكر وليس العكس !. عالم الشاهر حول (خالٌ في خدّ السماء)من هنا يمكن الدخول الى عالم المجموعة الشعرية الاولى (خالٌ في خدّ السماء) للشاعر والصحفي والاعلامي ( علي الشاهر)، الصادرة عن دار الفؤاد عام 2018، فالمجموعة تأسر وتجذب المتلقي من السطر الاولى حتى أخر المجموعة.. قرأتها بشغف متلقي وحاولتُ أن أصل الى الغاية والهدف لهذه التجربة الناضجة، فوجدُ أن الشاعر كان مصراً على عدم الوقوع في البسيط، بل كان موفقاً بموهبته اللغوية الرصينة فصاغها بلغة راقية وموفّقة. اذ أرى أن ممهدة "الشاهر"، لن تنحصر في التعابير البراقة والاساليب المنمقة، بل أنها تتركز بالأمور الخاصة حيث تتجلى براعته في صياغتها ومزجها لتخلد في صورها الشعرية ذاكرته في الايام الصعبة التي لا يمكن نسيانها بسهولة. فالشعر في نظره تخليد وتركيز لا استرجاع، ومن هذا التخليد والتركيز تنبع الخصائص العديدة والفروع المتصلة في -زمكانية- نضوجه كانسان بخبرات متشعبة هي موضوعة ثيمة نصوصه الملتحمة، والتي تنم عن التحام الشعور باللاشعور ومزجهما بالوجدان الصادق المعبر عن حسه الانساني بفكرٍ عميق. علما أن الشعر نفسه يكفل أن يصبح لغة "انسانية" تماماً بصرف النظر عما اذا كان الشاعر يحاول أن يعكس داخلهُ الى خارجهِ، وهذا النوع من الشعر قد وصف بأنه شعر "مجرد" و"ملموس" على حد سواء.. ولأول مرة أقرأ مجموعة شعرية من الغلاف الى الغلاف بدون أمتعاض من كيانها.الشاعر "الشاهر" شاعر يحفل عمقه بالعائلة والاماكن والاشياء التي عشقها في حياته وتركت اثارها في صميم مشاعرهِ، وهو استغراق نشيطاً قائماً على التبادل بين الواقع الملموس بالخارج، وخيال المفعم بالمستقبل. وقد كتب قصيدته الاولى (أمي) بإحساس ولادة شاعر، ينتقل بصورها بفنية أدبية ......
#خالٌ
#السماء
#قصائد
#تنفَّستْ
#الشاعر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709255

صادق محمد عبدالكريم الدبش : يوم الضحايا الغر الميامين .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش يوم عصيب وطويل على الظالمين . بك والذي ضمَّ الثرى من طيبِهم … تتعطَّرُ الارَضونَ والأيامبك يُبعَث ” الجيلُ ” المحتَّمُ بعثُه … وبك ” القيامةُ ” للطُغاة تُقام .جال في خاطري .. وتوقفت طويلا أمامه !.. بِمَ أبدأ .. وأَيُن .. ومن هو .. وَبِمَ أَنْتَهي ؟.. التقيتهم هذه الليلة في تلك البقعة المقدسة !.. جميعهم !.. كانوا كما عهدناهم .. أنيقي الهامة وهندامهم الجميل ويعلو وجوههم البشر والفرح والأمل ، يحدوهم بأن نعيش بسعادة ورخاء وسلام ومحبة !..هكذا أوحوا لي من الوهلة الأولى !.. تقدموا نحوي بكل هيبة ووقار وقوة .. يحملون الشموع مزينة بالأزهار والياسمين وبالغار والكافور !.. وعلى جانبي الطريق كانت تقف عوائلهم ورفاقهم وأصدقائهم والمحبين ومِنْ كل الأعمار من النساء والأطفال والرجال !.. يحيونهم ويستبشرون بأن القادم سيكون جميلا وسعيدا !.. جَمْعُ الشهداء كان كبيرا ومن مختلف المناطق والمكونات والملل والأديان ! ..متجمعين على شكل مجموعات جغرافية ، من الشمال والوسط والجنوب ومن الغرب والشرق !.. لمحت من بعيد ورغم أن الجمع كان كبيرا ، ولكني لمحت من بعيد الدكتور صفاء الحافظ كما هو بأناقته ولطفه وتواضعه ، وعزيز سيد جاسم وهو يحمل كتاب الحرب والسلام وكامل شياع يحمل كتاب وعاظ السلاطين للدكتور علي الوردي وهو يتطلع بوجه الرفيق فهد .كذلك رئيت الثلاثة .. الحيدري والعبلي وأبو سعيد يقفون بجوار سلام عادل وفهد وزكي بسيم ، تحييهم جموع الأهل والرفقة والصحب ودعات السلام والتأخي .تقدمت مع جحافل مدينتي بهرز ،÷ لنلتقي بكواكب ومشاعل وقناديل وأقمار هذه المدينة العريقة !.. تفقدتهم واحدا واحدا !.. برغم الدجى والعدى والدمى !.. فهذا عمي أحمد يقف مع نوري أبوالياس ومع عارف عبد الكريم داوود وكأنهم لم يكبروا ، فما زالوا شباب وبحيوية وأناقة ووسامة وكبرياء ، وكان أبو ثامر بزيه العربي الجميل واقفا مستبشرا يحي زائريه .تقدمت إلى الخط الثاني فكان يتقدمهم قيس أبو ازدهار ومعه بنات شقيقته كوثر عازبة ورجاء أم سلام متزوجة، وكأنهن حوريات قدمن للتو من الجنان بزهوهن وأناقتهن المعهودة .كان أشقائي فاروق وثامر وخالد وبن عمي فائق مصطفى وبن عمي ياسين عزيز عبدالكريم هؤلاء أكبر واحد فيهم فاروق مواليد 1950 م والأربعة عازبين باستثناء ياسين أبو سرمد ، وبجنبهم يقف معه بن أخيه فاخر جميل مصطفى ، ويقف معهم الشهيد الرفيق ملازم عادل ماهر عبود مجيد الدبش والقاضي أسعد جبار حاج إبراهيم ومعه محمد رعد قدوري حاج أبراهيم . وعلى يمينهم يقف الرفاق والأحبة الأصدقاء كل من دهش علوان دهش والرفاق منير جبار يسين أبو الياس أبو يسار ، وسامي الهودراوي متزوج من بنت شقيقة قيس الرحبي ، وفيصل خماس البغدادي أبو رافد ، وحميد محمد النوفة أبو مروج ، والرفيق عبد الرزاق الداغر ، والرفيق هاشم مطشر ( العُرْبي ) ونجاح مهدي صالح الصافي ومحمد ماجد نعمان الصافي هؤلاء الثلاثة عازبين ، ماجد نعمان الصافي . حسبالله كريم أل يحي وعامر لطيف أل يخي كان مدير المفوضية المستقلة للانتخابات في ديالى .والأديب الشاعر خليل المعاضيدي يقف معه وبجواره الرفيق نجاح حمدوش أبو ولاء ويتوسط هؤلاء الرفيق سعدون محمد .. وضاح حسن عبدالأمير أبو كفاح .كان لكل هؤلاء الشهداء قصة وحكاية ورواية ويطول الشرح فيها ، والتساؤلات عن أسباب قتلهم وبغل وكراهية وحقد وسادية صبيانية نازية إرهابية . لو تمعنت قليلا عن أسباب نحر هذه الزهور المتفتحة من الشبيبة والشابات ، لتجد السبب الرئيس هو الخلاف في الرؤى والتفكير ، وا ......
#الضحايا
#الغر
#الميامين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709254

عزالدين غازي : العلاقات المسيحية - الإسلامية في القرن الواحد والعشرين : تجربة اندونيسيا الجزء3 ،للكاتب ابراهيم ابو ربيع، ترجمة عزالدين غازي
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_غازي تأثير هجرة الأدمغة:تميزت الحضارة المعاصرة بظاهرة مثيرة وهي النقلة العميقة التي طبعت انتقال الحضارة من ثقافة الإنتاج إلى ثقافة المعلومات والمعرفة العلمية، وهذا أمكن بسبب الاختراق الجدرية العلمية والتكنولوجية، وبسبب التعالي العلمي للغرب وهوة المعلومات الكبيرة والمنيعة بين الشمال والجنوب التي تتضاعف يوما بعد يوم ، حيث تمكنت الولايات المتحدة الامريكية من امتلاك ما قدره 56 % من مجموع بنوك المعطيات وخاصة فيما يتعلق بالبحث العلمي وقاعدة البيانات، أما الاتحاد الاوروبي امتلك نسبة 28% واليابان 12% ، أما باقي العالم 1%، فهذه الاهمية نتيجة واقع متمثل في قوة الغرب وواقعه الاقتصادي وسياسة الاعمال وانتشار افكار الغرب بالحصول على التكنولوجيا الغربية وهجرة الادمغة من العالم الثالث إلى المركز المتقدم، هذا التقدم حاصل بغياب حوار ثقافي أصيل بين الشمال والجنوب، يرجع بالمقابل إلى غياب التواصل والتسامح الثقافي الذي يخاطر بالسلام في السنوات المقبلة .ان العالم الثالث يعاني من نزيف ثقافي متواصل يتمثل في هجرة الادمغة التي هي عبارة عن نزوح جماعي للموارد البشرية الماهرة: المهنية والفكرية، تهاجر من الشمال الى الجنوب ومعظمهم يهاجر ليس بحثا عن اقتصاد ومجتمع افضل، بل بسبب النواقص التي يشهدها التقدم الاقتصادي والاجتماعي في دول المصدر، وهجرة الادمغة رؤية مناسبة للاندماج في الانتاج وفي اطار سيرورة التقدم، وفي أغلب الاحيان يستبدل النقص في الرؤية بتقليد أعمى للشمال المتحضر الذي يساعد على نقل التكنولوجيا، وهذا مسار قاصر لا يستند على سلوك إبداعي، وبلغة أخرى، يمكن للجنوب شراء التكنولوجيا ولا يمكن أن يبني أنماطاً [اجتماعية] معاصرة ومتحضرة ، ومع ذلك لا يمكن خلق هذه الانماط في سياق النزيف المتواصل للأيادي العاملة الماهرة. هذا، ويعاني المجتمع الاسلامي من ثلاثة [مخاطر] أساسية هي : 1) الأمية، و2) غياب البحث العلمي، و3) غياب قيم الديمقراطية، وللأسف لم تواجه دولة أندونيسيا مشكلة هجرة الادمغة بنفس المدى الحاصل في بلدان العالم العربي الاسلامي، ولكي تنطلق عملية التحديث في هذه البلدان هناك تأكيد على المنافسة في صناعة التكنولوجيا العليا، وهي سابقة في الداخل كما سنتطرق إلى ذلك.إسهام طاهر ترميزي:إن السؤال السالف الذكر والذي يتعلق بمعنى دور الاسلام في المجتمع الاندونيسي المعاصر وخاصة علاقة الدين بالسياسة والثقافة والنقد الديني والتأثير الثقافي والتربوي والعلمي الامريكي، اضافة إلى التحول العميق للمجتمع الاندونيسي في عقود خلت، مع الحفاظ على أهم الأسس الثقافية للامة الاندونيسية التي تقع في قلب المسعى النظري والديني الذي حددته وزارة الشؤون الدينية بإشراف الدكتور طاهر ترميزي الذي خبر لسنوات طويلة العلاقات السلامية- المسيحية، ولهذا السبب من الضروري تخصيص وقت لفهم الاطار الثقافي والديني للدكتور طاهر ترميزي في ظل التحولات الاقتصادية والاجتماعية في العقود الأخيرة بصفة خاصة.وفي كتابه الحالي (طموح نحو الطريق الاوسط: الانسجام الديني في اندونيسيا "Aspiring for the Middle Path :Religious Harmony in "Indonesia ) ، قد صرح طاهر ترميزي بشكل واضح في العديد من القضايا التي حاصرت أندونيسيا منذ الاستقلال وخاصة منها قضايا الفقر والتوتر الديني (بين المسلمين والمسيحيين) والاندماج الوطني والاسلام والغرب ودور الدولة والأنتلجينسيا في تشكيل حركة قابلة للتطبيق كهيئة اجتماعية ودينية في البلاد، ولهدا السبب يعتقد ترميزي أن العلاقات المسيحية- الاسلامية الحالية والعلاقات الدينية المشتركة على وجه الخصوص، أن د ......
#العلاقات
#المسيحية
#الإسلامية
#القرن
#الواحد
#والعشرين
#تجربة
#اندونيسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709257

عبد الخالق الفلاح : لا تصنعوا من تضحيات الشهداء معاول للهدم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الشهداء جادوا بأرواحهم لكي تظل راية الامة شامخة بالعز والمجد و أصبحوا أوسمة فخر على صدور الاوفياء ، فالجود بالنفس أقصى غاية الجود ، من أجل العزّة والكرامة وأنقاذ الشرف والدفع نحو المجد والخير، وتحقيق العهد بدمائهم و وجودهم لذلك، فكان الطريق طويلا وشاقّاً، لأنّه طريق الحياة وبناء الحياة ولا يثبت عليها إلّا الاقوياء واصحاب المبادئ وطلاب المجد والرفعة للاجيال المقبلة . أن يتقدم الإنسان في ساحة الوغى او ميدان التضحيات او الجهاد او النضال ويقاتل حتى يقتل او يعدم دفاعاً عن وطنه وعن مبادئه وعن مثله وقيمه دون رجفة شعرة من جفونهم ، فذلك يعني قمة العطاء وشموخ الرفعة والسمو. صحيح ان هناك جانباً أكثر أهمية وهو القلم ليعبر من خلاله أفضل تعبير عن معاني الوفاء لبطولتهم وتضحياتهم وحسن فعيلهم على ان لا يكون معبراً للايديلوجيات والافكارالمؤقتة العابرة التي لم تعطي بقدر ما اخذت و التي مضى عليها الزمن واصبحت "معاول لهدم الطريق الذي عمروه بدمهم "بل يزرع الامل ويرسخ الوفاء لاهدافهم ويشحن الارواح بطاقات لبناء حياة جديدة للمجتمع ، وفي الوقت نفسه أعمق أثراً في الحياة وخدمة الوطن والمصلحة العامة اذا ما صيغت كلماتها وافكارها بشكل حقيقي و وجداني ليخلد اعمالهم في ضمير الأجيال المتتابعة و ليمثل الوفاء لدماء الشهداء ويجعل الانفس مشاريع خير كل من موقعه وعلى كل المساحات وفي كل المجالات وعلى جميع المستويات بلا استثناء في خندق الدفاع عن الوطن وحماية مقدراته.الأمة الواعية العظيمة هي التي تحتفي وتحتفل بالشهداء، ليس فقط لترد الجميل لأهلهم وذويهم، ولكن لكي ترسخ في نفوس الأجيال الجديدة قيمة الشهادة وتزرع في نفوسهم معنى الانتماء للمبادئ والقيم للدين والوطن، فدماء الشهداء هي التي تفك جميع الاشتباكات وتحسم جميع الحروب وتحقق الانتصارات وترسم حدود الوطن ،خاصة اذا كان عن إيمان حق وإرادة وفية، لا إيمان إحساس مؤقت نفعي ، ومن الصدق شعاعاً يجعل المستقبل زاهياً يشرق على الامة، والإرادة الحرّة تحقّق ذاتها بما يؤدّي إلى الانتصار. فليس عاراً أن نُنكب، ولكن العار كلّ العار أن تحوّل النكبات الحرّة إلى ذلة مستعبَدة مكبّلة بقيود الذلّ والعبوديّة والاستسلام للمصالح الذاتية المحدودة . إذ مرتّ على الأمم الحيّة القويّة المحن والصعاب، بل والنكبات، فلا يكون لها خلاص منها إلّا بالإرادة وبالبطولة المؤيّدة بصحة العقيدة، وإنّني لأرها في الطبقة السياسية الحالية الحاكمة المتسلطة على خيرات البلد وما أستشفّه في القادم من الأمل لتحقيق إرادة الشعب الا سراباً وتلوث إرادة الحياة والبقاء والاستمرار، لأنّ الطمع والاستسلام قد أعطى رصيده للكثيرين منهم ، وإنّ إملاءات القوى التي توغّلت في عمق العملية السياسية الحالية لم تعد ترى الصعوبة في فرض المزيد من مواريث الخراب ، وإنّ سنوات إهمال الحقوق وبصمات صكوك الاستسلام قد تستمر لسنوات ، فإذا كان الماضون قد شاهدوا المعتدين وقاوموا بذلّهم وظلّمهم، فإنّ من يتحكم في أجيال الحياة الجديدة والإرادة لم يعدوا يفكرون في وضع حدّاً لتوغلهم في اي مفصل من مفاصل الدولة بكل اريحية وعيون وايدي العملاء والمأجورين باتت تلعب بكل القيم نيابةً عنهم وتجاوزت سطوتهم كل الحواجز فساداً وظلماً، و أرقام الأيتام والأرامل تعد أرقاماً هائلة وخيالية لم تسبق في تاريخ العراق أو حتى دول المنطقة، وهذا ما خلفته السياسات التي تعمل وفق منهجية الاستبداد والتنفع لا على اساس خدمة الشعب والامة ، انما لفرض سلطتها وسطوتها وبسياسات عشوائة نقلت البلاد الى عصر التحجر والانحطاط .إنّ إلارادة قد فرضت نفسها على ......
#تصنعوا
#تضحيات
#الشهداء
#معاول
#للهدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709262

محمد المحسن : هاجس الموت في قصيدة - تقترب منٌي الساعة..الآن- للشاعر التونسي القدير جلال باباي
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن (تقديم محمد المحسن)تعد موضوعة الموت إحدى موضوعات الأدب العربي عامة،والشعر خاصة،إذ إن مفهوم الموت أخذ بالإتساع،وفقا للمفاهيم الجديدة التي تبناها المعاصرون،وأخذت التراكيب الشعرية الجديدة تعج بهذه المفاهيم ،فتحمل أشكالا مختلفة للدلالة عليه،فالحديث عن الموت،يخرج الإنسان من دائرة الواقع إلى دائرة الخيال،إذ تتفتح أمامه مدارك مختلفة توصله في النهاية إلى وحدة العلاقة بين الحياة والموت.قضية الموت في شعر الشاعر التونسي القدير جلال باباي محور من محاوره الأساسية،كما هي محور من محاور الوجود الإنساني والبشري،فإذا تأملنا نتاجه الشعري عبر بعض قصائده،لوجدنا هذا الحس كثير الإطلال علينا حتى في القصائد التي لا تتحدّث عن الموت أو التي تموج بإحساس الحياة.ويعتبر جلال باباي من الشعراء المعاصرين الذين أولوا اهتماما لقضية الموت في جزء من أشعارهم لما تمثله من نقطة تحوّل دراماتيكية في مسار الإنسانية،ولم يكن حديثه عن الموت حديث الفيلسوف أو الزاهد،وإنما كان جناحا من أجنحة الشاعر المدرك لحقائق الأشياء وجوهرها.وهنا أقول: إن الرغبة في الموت كحل،هي نزوع للخلاص من مأساة عميقة يعاني منها الإنسان في زمن موبوء ومفروش بالرحيل،كما أنها (الموت) نوع من الإيمان الذي يأمل في النهاية بداية جديدة،وخروجا من عالم الشرور والآثام إلى عالم الفضيلة الذي يتعجّل الرحيل إليه،والشاعر يرى أن الموت هو الوسيلة الوحيدة التي تنتشله من وباء الكون وأحيانا من وجع الجسد، لذلك كان يصرخ : تقترب منٌي الساعة الآن (عنوان قصيدة الشاعر جلال باباي )ولكن..الخروج إلى الشطآن الضوئية مسؤولية الإنسان الذي يدرك أن الموت ليس نهاية الحياة،بل هو بداية لها،خلود أبدي فيها،ولو كان الموت هو النهاية،هو الخاتمة التي ليس من بعدها هدف،لما كان هناك أي معنى للإقدام،للفداء،للتضحية،لتخطي المطبات،للعطاء الذي يبذل النفس رخيصة في سبيل استمرار الحياة،في سبيل أن تظل تلك الشعلة وضاءة وهاجة كقصائد جلال باباي التي طالما رقصنا على ايقاعها العذب رقصة-زوربا اليوناني-ختاما أنا على يقين بأن الشاعر الكبير جلال باباي الذي ذاع صيته تونسيا وعربيا،مدرك في أعماقه أنه قادر على أن يصمد في وجه الموت ويتحدى قبضته الرهيبة،وذلك بفكره الخلاق، الذي يبقي إبداعه حيا،وهّاجا و يترنّم به القادمون في موكب الآتي الجليل..وإليكم يا سيداتي القارئات وسادتي القراء هذه القصيدة الموغلة في دهاليز الموت،رغم إشعاعها الإبداعي الذي لا تخطئ العين نورها ولمعانها : تقترب منٌي الساعة..الآنرقدت باكرا ليلةَ البارحة وفكّرت مليٌا بدويٌ الموت كأن الساعة تقترب منٌي الآنلم اعثرعلى قلبي في بيتِ القراءةلاُ ماء في إبريق يدي العليلةولا رغيف دافىء عند الشتاءالاٌ حجارة ملساء تيمٌمنيمن براثن النٌساءتهيئني لآذان الظهرخلتُني وحيداأظنني كنت مخطئاأن لا أحديدير ناصية الحياة بمفرده... وحيداً تماماً نعم لا أحديمكن أن يحتكمإلى بوصلة موتناسوف أنفق كل حزنيواهدي أطفال العالماغنية الرٌبيعبلسما لقلوبهم الوجلةسأتدبر أمرهملتتعافى زنابق الحياةكنت وحيداً تماماًلا أحد ..نعم لا أحديصغي لانين غيمتيأوشك أن أقرع شبابيك الريحأوشك أن التفت إلى الوراء لا أحدنعم ،بوسعي أن استرجعما افتكته منٌي الأعاصير وحيداً تماماً،تدعوني الغابةإلى الأشجاربحثاً عن ظلٌ جسدي<br ......
#هاجس
#الموت
#قصيدة
#تقترب
#منٌي
#الساعة..الآن-
#للشاعر
#التونسي
#القدير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709261

ج&#1740;هاد محه‌مد که‌ر&#1740;م : نبذة قص&#1740;رة عن منظمة التحرر ازادبوون
#الحوار_المتمدن
#ج&#1740;هاد_محه‌مد_که‌ر&#1740;م نبذة قص&#1740-;-رة عن منظمة التحرر(ازادبوون). تعر&#1740-;-ف المنظمة:اولا/ اسم المنظمة : منظمة التحرر لتنم&#1740-;-ة الطاقات الفرد&#1740-;-ة وتنم&#1740-;-ة القو&#1740-;- البشر&#1740-;-ةشعار المنظمة: &#1740-;-تکون الشعار من صورة طائر منفتح الجناح&#1740-;-ن ذو لون&#1740-;-ن ح&#1740-;-ث &#1740-;-تز&#1740-;-ن الجناح الا&#1740-;-من باللون الازرق والا&#1740-;-سر باللون الاب&#1740-;-ض کرمز للنضال المدني والتقال&#1740-;-د الد&#1740-;-مقراط&#1740-;-ة. و&#1740-;-بدو الشعار وسط مساحة مربعة زرقاء ح&#1740-;-ث کتبت في الاسفل باللون الاب&#1740-;-ض ( منظمة التحرر لتنم&#1740-;-ة الطاقات الفرد&#1740-;-ة وتنم&#1740-;-ة القو&#1740-;- البشر&#1740-;-ة ) و ترد بعدها عبارة "Being Free" بالانکل&#1740-;-ز&#1740-;-ة اي التحرر. ثان&#1740-;-ا / حدود نشاط المنظمة و عنوانها: &#1740-;-قع المرکز الرئ&#1740-;-سي للمنظمة في السل&#1740-;-مان&#1740-;-ة ح&#1740-;-ث بوسعها فتح مراکز و فروع لها في المدن الأخر&#1742-;- في کردستان.ثالثا / تعر&#1740-;-ف المنظمة: منظمة غ&#1740-;-ر حکوم&#1740-;-ة ومستقلة غير ربحية تعمل من اجل حر&#1740-;-ة الفرد و استقلال&#1740-;-ته وتنم&#1740-;-ة المجتمع المدني وتأه&#1740-;-ل الفرد بهدف تطو&#1740-;-ر قدراته البشر&#1740-;-ة و رفع مستو&#1740-;- وعيهم وترس&#1740-;-خ ثقافة المجتمع المدني والد&#1740-;-مقراطي و مبدأ تکافؤ الفرص في شت&#1740-;- م&#1740-;-اد&#1740-;-ن القطاع الخاص و العام. رابعا / م&#1740-;-اد&#1740-;-ن العمل: تعز&#1740-;-ز الطاقات البشر&#1740-;-ة ب&#1740-;-ن افراد المجتمع وتنم&#1740-;-ة القدرات البشر&#1740-;-ة عل&#1740-;- صع&#1740-;-د المجتمع و في اوساط السلطات التشر&#1740-;-ع&#1740-;-ة و القضائ&#1740-;-ة والتنف&#1740-;-ذ&#1740-;-ة وعن طر&#1740-;-ق وسائل النضال المدني والعمل من اجل ارساء و تعز&#1740-;-ز قواعد حقوق الانسان و دمقرطة اسال&#1740-;-ب واليات الحکم. خامسا: موقع المنظمة: azadbun.come.mail: Info.@azadbun.comهاتف:&#1632-;-&#1632-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1636-;-&#1639-;-&#1639-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1640-;-&#1640-;-&#1634-;-&#1634-;-&#1634-;-&#1634-;-لماذا منظمة التحرر؟ من الدافع الرئ&#1740-;-سي وراء تشک&#1740-;-ل منظمة التحرر في بناء ثقافة الفردان&#1740-;-ة، إذ لم &#1740-;-تم غض الطرف عن إنجاز هذ&#1749-;- المهمة فقط، بل &#1740-;-تم ذوبان الفرد امام انظار الجم&#1740-;-ع في مجمل المرافق الاجتماع&#1740-;-ة والحزب&#1740-;-ة والس&#1740-;-اس&#1740-;-ة والادب&#1740-;-ة والفن&#1740-;-ة. إن ش&#1740-;-وع ثقافة الفردان&#1740-;-ة &#1740-;-تطلب بذل مساعي هائلة. وبعد مقترحات و أفکار أول&#1740-;-ة تم طرحها من قبل الس&#1740-;-د (تحس&#1740-;-ن قادر علي) امام لف&#1740-;-ف من الشخص&#1740-;-ات المستقلة العامل&#1740-;-ن في الحقل الثقافي و ما لق&#1740-;-&#1749-;- الفکرة من ترح&#1740-;-ب من قبل العشرات من العناصر الأخر&#1740-;-، بادر مجموعة من هؤلاء ببذل مساعي جادة من اجل تأس&#1740-;-س منظمة تجس&#1740-;-دا للأفکار المذکورة، ح&#1740-;-ث تم بعدها الحصول عل&#1740-;- الموافقة الرسم&#1740-;-ة من قبل (مکتب المنظمات اللاحکوم&#1740-;-ة) وفق الکتاب المرقم &#1637-;-&#1633-;-&#1633-;-&#1633-;- والمؤرخ في &#1633-;-&#1638-;-/&#1633-;-&#1634-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- ح&#1740-;-ث نالت المنظمة الصفة الرسم&#1740-;-ة.إن نظرة مل&#1740-;-ة و رؤ&#1740-;-ة دق&#1740-;-قة لواقع وتجربة سنوات مد&#1740-;-دة لعمل و نشاط الاحزاب والمنظمات بشت&#1740-;- ت&#1740-;-اراتها سواء الاحزاب ال&#1740-;-سار&#1740-;-ة والش&#1740-;-وع&#1740-;-ة أو الاحزاب ......
#نبذة
#قص&#1740;رة
#منظمة
#التحرر
#ازادبوون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709260

محسن عزالدين البكري : جوجل حبنا
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري حبيبتيااقول أنتِ حبيبتيقد قلتهاااقول أنتِ عشيقيوصديقتي ورفيقتيوجميلتي وسعادتيكلها قد قلتهااني لأبحثكل يوم في قواميس الهوىعن جملة ماقلتهاواضن أن ليست لتكفي كلها.....لكن ثقي بيما قلته بالأمس حتما لن أعيدهوبكل يومسوف أُسمعكِعبارات وأوصاف فريدةعيناكِ جوجل حبناأرأيت أنيقد وصفتكِ في عبارات جديدةأنا جوجل من حبلاتخشي عليا من العبارات التليدة.....أنتِ حبليس يعرف شكلهإلا أناأنتِ حبما استطاع الواصفون لوصفهحتى أنالكن في عيني وعينك جملةلا شخص يعرفها سوانا وحدناهي تلكليست في قواميس اللغاتعذرا لمن يقرأ لقصة حبناهي جملة في الحبمن لغة لناهي جملة في الحبانفردت بناهي ليس الا جملةمن بين جوجل حبناومن المحال البحث منكمفي روابط حبنا.......... ......
#جوجل
#حبنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709259

فتحي سالم أبوزخار : فبراير تحرر من حكم العسكر ورفض لدعوشة حفتر
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار أحرار ليبيا يُقدرون ما معنى التحرر من حكم العسكر ويدركون كيف عانوا مختلف أنواع العذاب والقهر النفسي خلال حقبة الدكتاتور معمر القذافي بعد أن حولهم إلى فئران تجارب لنظرية مرضه النفسي "الجماهيرية" ودجله وصفاقته في أن السلطة والثروة والسلاح بيد الشعب.. في ليبيا لا يعي معنى التحرر من حكم العسكر إلا من كان رافضا في قرارة نفسه لعبثية السلطة الشعبية ودجل مؤتمرات شعبية تقرر ولجان شعبية تنفذ. الأحرار في ليبيا عاشوا في رعب وخوف وقهر، وقاوموا الموت البطيء وهم ينتظرون على مضض اليوم الذي يتحررون فيه من ربق عبودية الأجهزة الأمنية ورعب اللجان الثورية وبرامج مداهماتهم الغوغائية وإعداماتهم السادية "بالساحات الشعبية" بالداخل والاغتيال والتصفية بالخارج! وبعد انتفاضة فبراير والتحرر من حكم العسكر جاء أسير تشاد العسكري الفاشل ونسق مع الدواعش وبترتيبات أكيد استخبارتية أطلق العنان لكلاب استخبارتية مسعورة في الشرق الليبي، مستغلين البوابة الشرقية المفتوحة، فمهدت للداعشي حفتر الطريق باغتيال الكثير من الشخصيات، مدنية وعسكرية، كانت أحياناً في وسط الزحام وفي وضح النهار، إلى أن تشبعوا أهلنا في بنغازي والشرق بالرعب والخوف والعجز فأدعى الداعشي حفتر، بعد أن ركب موجة فبراير ، بأنه سيحارب الإرهاب وانطلت عليهم حيلة الماكر الفاجر الداعشي خليفة أبولقاسم حفتر، وبعد أن أجهز بالموت على أحرار بنغازي ودرنة استدرج المجرمين والتكفيرين "المداخلة" ومخلفات زريبة الجماهيرية للهجوم على طرابلس مدعيا بكل حقارة وصفاقة "الفتح المبين" مستكملا نهج سيده الدكتاتور معمر القذافي "الفاتح.. ثورة شعبية". فبراير التحرر لم تكمل مسيرتها:فبراير هي التحرر من دكتاتورية العسكر وهذا يعني التحرر من تجمع السلطات الثلاثة : التشريعية والتنفيذية والقضائية في يد حاكم عسكري أو ملك مدني أو إمام ديني .. التحرر يتناقض مع تجمع السلطات أو الاحتكار أو المركزية المقيتة اقتصادية كانت أم خدمية، التحرر هو رفض للأحادية الفكرية والسياسية والثقافية وحتى الاقتصادية.. التحرر بالنسبة لفبراير أشمل وأعم من أن تختزل في اسقاط رأس الدكتاتورية واستمرارية عمل وإدارة دفة مفاصل الدولة بنفس العقلية الحقودة والانتهازية بالفوضوية التي خطط لها وبناها الدكتاتور معمر القذافي. وهذا ما يفسر فشل إدارة الدولة بالرغم من قطع رأس الفتنة قبل عشرة سنوات.كارثة معمر القذافي مستمرة بعد موته بـ 10 سنوات:معمر القذافي من مواليد سرت سنة 1942 أوقع ليبيا تحت قبضة كتائبه الأمنية واللجان الثورية لمدة 42 سنة ، وبعد انقلابه الأسود في 1969 عاش الشعب الليبي حياة الضنك والهم والغم لينتفض عليه ويقبض عليه أحرار فبراير متخفي في أنبوب تصريف مياه بضواحي مسقط رأسه سرت ليفصل عن الحياة الدنيا وعمر 69 سنة، هذا الدكتاتور المريض بالحقد والكره للشعب الليبي عرف كيف يخرب ليبيا بشكل مُمنهج لتستمر ارتدادات الفساد الإداري والمالي بليبيا داخليا وخارجيا بعد موته بعشرة سنوات، الأدهى والأمر من ذلك بأنه حتى تاريخ اليوم هناك عبيد له يُنظرون لتخاريف كتابه الأخضر ويدعون للكراهية والحقد على العمار والبناء والغنى مستلهمين ذلك من نظرية زريبة الجماهرية.روض الدكتاتور معمر القذافي بتفاهات كتابه الأخضر الشعب الليبي وقتل فيه روح العمل والصناعة والتعلم وعمارة مدن ليبيا واستصلاح أراضيها وعطل بتقيؤ ترشيداته : "الإجراء مهما تحسنت أجورهم هم نوع من العبيد"، و"الأرض ليست ملكا لأحد"، و"التجارة ظاهرة استغلالية"، فعطل البناء والصناعة وأوقف زراعة القمح والشعير وغراسة الأرض بالتين والزيتو ......
#فبراير
#تحرر
#العسكر
#ورفض
#لدعوشة
#حفتر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709258

محمد العوني : بيان للتوقيع من المفكرين حمودي وفالك
#الحوار_المتمدن
#محمد_العوني إثر اعتقال الأكاديمي والحقوقي المعطي منجب وجه المفكران عبد الله حمودي و ريتشارد فالك البيان التالي للتوقيع من قبل الفعاليات الديمقراطية بالمنطقة المغاربية والعربية وكل الداعمين لقضايا حقوق الانسان من أحرار العالم. بيان تضامني للتوقيع ونحن نعبر عن احتجاجنا المتجدد ضد الموجة الأخيرة من انتهاك حقوق الإنسان الأساسية، فإننا نسجل أن هذه التطورات السلبية أصبحت جزء لا يتجزأ من ممارسة الحكم في المغرب وفي جميع أنحاء المنطقة المغاربية والعربية، مع استثناءات جزئية وقليلة جدا تؤكد القاعدة العامة. إن الحكم عن طريق إرهاب الدولة أصبح أكثر من مزعج ومثير للغضب. وإذ نتحدث عن الانتهاكات الجسيمة في المغرب، فحالته نموذج لما يجري بالمنطقة بأسرها. فشعوب المغرب والمشرق تعاني من انتهاكات جسيمة وممنهجة لحقوق الإنسان، مما يخلف آثارا مدمرة لكرامة الإنسان. يبدو أننا في خضم حقبة للتطبيع مع أشكال جديدة من التسلط والاستبداد وشرعنته، اعتمادا على أساليب مستحدثة وشريرة تهدف إلى إخفاء إرهاب الدولة الكامن. لقد أصبح النهج المفضل هو اتباع أساليب مبتكرة لاستغلال القانون وتوظيفه، وإضفاء المزيد من الشرعية على القمع من خلال مؤسسات الواجهة والمساحيق الشبيهة ب"واجهات بوتيمكين " سواء كانت مؤسسات تشريعية أو مجالس محلية وغيرها، مع العمل على إسكات أصوات المعارضة بواسطة الأحكام التعسفية والسجن والمضايقات القاسية والمراقبة الدائمة والتشهير... فبينما تهدف هذه السياسات والأساليب القمعية إلى إضعاف المعارضة الشعبية، فهي جزء من ممارسات سلطات تتولى زمام الأمور بالقوة والعنف، مع بقاء أجهزة الشرطة السرية المتعددة والقوات المسلحة على أهبة الاستعداد لقمع أي تعبير معارض بالفضاء العمومي. لقد أدى إضفاء الطابع الأمني المبالغ فيه على مواجهة تحدي جائحة كوفيد إلى تزويد الحكام بمبررات لسياسات وممارسات القبضة الحديدية التي تستهدف بشكل خاص المدافعين عن حقوق الإنسان والصحافيين والمثقفين، أي الضمير الحي للأمة. نأمل أن تبادروا أيها الأصدقاء أيها الزملاء إلى التوقيع على هذا البيان التضامني والاحتجاجي ضد ممارسة القمع بالمغرب كحالة نموذجية لما يقع في المنطقة ككل، وتوزيعه على شبكات تواصلكم الاجتماعي؛ ولاشك أن مثل هذه التعبيرات عن التضامن العالمي يمكن أن تحدث الفارق لصالح النضالات المستمرة من أجل الديمقراطية و حقوق الإنسان. يناير 2021 عبد الله حمودي، أستاذ فخري للأنثروبولوجيا، جامعة برينستون. ريتشارد فالك، أستاذ فخري القانون الدولي ، جامعة برينستون.اللائحة الأولى للتوقيعات: 1ـ نبيلة منيب، الأمينة العامة للحزب الاشتراكي الموحد 2ـ نجيب اقصبي، خبير اقتصادي3ـ مصطفى بوعزيز، مؤرخ، المدير السابق للمركز المغربي للعلوم الاجتماعية (cm2s) جامعة الحسن الثاني، الدارالبيضاء، المغرب 4 ـ عزيز الغالي، رئيس الجمعية المغربية لحقوق الانسان 5ـ محمد العوني، رئيس منظمة حريات الإعلام والتعبير ـ حاتم 6ـ عبد اللطيف اليوسفي، نائب رئيس مركز محمد بنسعيد، مجلة الربيع 7ـ رشيد البلغيثي، صحافي ونشاط حقوقي 8ـ لطيفة بوطاهر، باحثة في العلوم السياسية والجيوسياسية، باريس9ـ بافي كاسم فاشاندي أستاذ الأنثروبولوجيا ـ جامعة روتكيرس، الولايات المتحدة الأمريكية 10ـ يوسف بنصباحية، مهندس، ناشط سياسي ونقابي وحقوقي، بنسليمان11ـ حس ......
#بيان
#للتوقيع
#المفكرين
#حمودي
#وفالك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709265

كوسلا ابشن : مصير رئيس جمهورية الريف وأعضاء حكومته بعد الإحتلال
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن مجموعة من الاسباب المتشابكة أدت الى إنهيار جمهورية الريف, وفشل المشروع التحرري الامازيغي الذي قاده محمد ع.الكريم الخطابي قبل قرن من الآن سنة 1921, من أهم الأسباب, أولا: سوء فهم المتديين لهدف عبد الكريم , ففي مقابلة مع عبد الكريم, منشورة في 5 نوفمبر 1926 في مجلة المنار, قال: "كان التعصب الديني هو السبب الرئيسي لفشلي, إن لم يكن السبب الوحيد. لأن زعماء الإخوان لهم تأثير في الريف أكبر مما لهم في المغرب أو في بلاد الإسلام".ثانيا: الزمن القاهر لخوض حرب تحررية وتقرير المصير شعب الريف في أوج قوة وغطرسة القوى الاستعمارية, وكما قال ع. الكريم "، لقد أتيت مبكرًا جدًا ، لكنني مقتنع بأن آمالي ستتحقق عاجلاً أم آجلاً ، بقوة الأشياء وتسلسل الأحداث".ثالثا: الحرب الكيماوية الوحشية للقوى الاستعمارية ( إسبانيا وفرنسا و بيدقهم العروبي) ضد الريف, و التي خلخلت ميزان القوى بين قوة الارادة الريفية في الدفاع عن الأرض والنفس وتقرير المصير وبين اللاعدالة العدة والعدد الحربي الاستعماري, ولعب السلاح الكيماوي الفتاك الذي إستهدف الشعب كله في ميادين القتال و في الأسواق والحقول الزراعية والمنازل, وقد يكون هذا العامل هو من أدى الى الإستعجال في فتح مفاوضات وقف الحرب والإستسلام للفرنسيين.لم تلتزم فرنسا بشروط الاستسلام, سواء في وعد فرنسا لعبد الكريم بالنفي الإختياري و لمدة قصيرة محددة في سنتين و عدم مصادرة أملاكه وأملاك القيادة الريفية, إلا أنها أخلت بوعودها, بنفيه الى منطقة بعيدة جدا عن بلده الريف, بمجرد وصول ع.الكريم وعائلته الى جزيرة لاريونيون (1926), أدرك ع.كريم أنه منفيا لبقية حياته في الجزيرة البعيدة ليقطعوا إرتباطه مع بلده الريف, كما تم مصادرة أملاكه وأملاك القيادة الريفية بظهيرعلوي.حكم على أعضاء حكومة الخطابي بتهم الموجه إليهم من طرف الخائن الخليفة الحسن بن إسماعيل ووقعه المقيم العام الاسباني الجنرال خوسي سان خورخو, و بموجب ظهير 1926 , تم نفيهم من الريف إلى المنطقة الخاضعة لدولة الحماية, مع تجريدهم من كل أملاكهم المنقولة وغير المنقولة وجميع حقوقهم المدنية, و رحل جميع أعضاء حكومة ع. الكريم الى المنفى الآخير, وتحت الإقامة الإجبارية وهم:1) محمد أزرقان من أجدير, وزير خارجية حكومة الريف, تم نفيه إلى مدينة الجديدة, وبعد سنة 1956 انتقل للاستقرار في طنجة حيث توفي ودفن.2) سي محمد حدو بن سي زيان (أمغار) من أجدير, تقلد مناصب أمنية عليا من بينها الأمن الرآسي ونفي مع الأمير إلى جزيرة ريونيون, عاش مع الامير في مصر, توفي في سنة 1964 ودفن هناك في مقبرة العباسية.3) عبد الكريم بن حدو سي زيان من أجدير, قائد المشور, نفي إلى مدينة فاس.4) امحمد بن حدو سي زيان، مكلف بالأمن الرآسي، نفي إلى فاس (شقيق عبد الكريم ومحمد).5) حدو بن حمو المعروف بحدو لكحل من قبيلة بقيوة, كان طيارا حربيا, نفي إلى مدينة الصويرة حيث توفي ودفن سنة 1952.6) محمد بن علي لوكيلي بولحية, كان قاضيا ووزيرا للعدل في حكومة عبد الكريم, نفي إلى مدينة اسفي حيث مات ودفن سنة 1941.7) محمادي الحاتمي, المستشار السياسي و كاتب عام للحكومة نفي إلى مدينة أسفي وفي بداية السبعينات انتقل إلى سلا التي دفن فيها سنة 14 يوليوز 1975.8) عبد السلام البوعياشي, كان وزيرا للدفاع و نفي إلى مليلية ومكث في سجن القلعة هناك أربعة سنوات ثم أعيد إلى الريف تحت الإقامة الإجبارية.9) محمد بوجيبار, المستشار السياسي لعبد الكريم, تم نفيه إلى مدينة الجديدة وانتقل بعد ذلك إلى الدار البيضاء حيث دفن.10) السيد حموش بن محم ......
#مصير
#رئيس
#جمهورية
#الريف
#وأعضاء
#حكومته
#الإحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709264

علي البغزاوي : صراعات لا علاقة لها بقضايا الشعب والبلاد
#الحوار_المتمدن
#علي_البغزاوي تخوض أطراف الحكم منذ مدة ليست بالقصيرة معارك ضارية استعملت فيها كل الأسلحة القانونية والسياسية والدعائية والأخلاقية. وراحت تبحث عن الدعم بأيّ ثمن بهدف الاستقواء ضد بعضها البعض. وقد غابت السياسة والمبادئ والبرامج عن هذه المعارك تاركة مكانها للاصطفافات والبحث عن التموقع. فالأحزاب المتهمة بالفساد أصبحت نظيفة اليدين في عيون الطرف المستفيد من دعمها. والخلافات السياسية التي شكلت دائما السبب الرئيسي والأهم في مجمل المعارك أسقطت ولم تعد تشكّل حاجزا أمام مساندة هذا الطرف أو ذاك ضد الطرف الآخر. المرحلة اليوم مرحلة كسر عظام وكل الأسلحة أصبحت مشروعة. هذه الصراعات قرّبت إذا المسافات وخلقت نوعا من الاستقطابات من فوق وهي تساهم بهذه الدرجة أو تلك في خلق أخرى في الأسفل. والجديد بالإضافة إلى احتدادها وتعفّنها هو خروجها للعلن وهي تلقى اليوم المتابعة من المواطن على الشاشات وعبر الإذاعات. ومن المثقفين وشباب الأحياء المهمش والأحزاب والمنظمات…الإعلام أدلى أيضا بدلوه في هذه المعارك وخصّص لها المساحات مساهمة منه في تعميق الجراح وشد انتباه الراي العام في حركة الهدف منها ثنيه عن التركيز على قضايا الفساد والتنمية والشغل والخدمات الأساسية المتدهورة وعن ضرورة اتخاذ مواقف رافضة لهذا الواقع. خبراء الاقتصاد والقانون الدستوري دخلوا بدورهم على الخط وعبروا عن وجهات نظر متباينة والمنظمات والهيئات لم تبخل بالتعبير عن موقف من هذه القضية الخلافية او تلك.البلاد برمتها أصبحت تعيش على وقع هذه الصراعات التي أصبحت حديث المواطنين في المقاهي وداخل الجلسات العائلية. البعض يستعملها للتسلية وملء الفراغ والبعض الآخر لشيطنة الجميع إيمانا منه بأنّ هذه الصراعات جاءت على حساب القضايا الأساسية للمواطن. والبعض الآخر يبحث عن الانحياز إلى هذا المعسكر أو ذاك وينتصر له ضد الآخر في سلوك يشبه سلوك جمهور الرياضة.الصراع هو صراع مواقعالجميع يدرك أنّ هذه الصراعات مدارها السيطرة على دواليب السلطة والتمكن من مؤسسات الدولة على حساب باقي الأطراف. فحركة النهضة التي تراكم عن طريق الأخونة الناعمة للمجتمع والدولة تبحث عن السيطرة على سلطات القرار بتوسيع حضورها داخل الحكومة وفي مؤسسات الدولة المختلفة وهي تشيطن وتستهدف كل من يقف في طريقها وتشغّل لأجل ذلك أبواق دعايتها وكلاب حراستها. ومن هذه الزاوية تعادي رئيس الجمهورية وكل الأحزاب التي تحاول التصدي لمشروعها داخل الحكم وخارجه.أمّا حكومة المشيشي فيحاول رئيسها شق طريقه والحفاظ على موقعه ذي الصلاحيات الواسعة في انتظار شروط تشكيل أنصار وموالين وأتباع يقع تجميعهم حول مشروع /برنامج مثلما فعل يوسف الشاهد والياس الفخفاخ، مستعينا بما يسمّى بالحزام السياسي للحكومة المتشكل من النهضة وائتلاف الكرامة وقلب تونس. وهو خيار براغماتي يبحث عن الربح السريع. المشيشي الذي جاء به قيس سعيد خيّر التعويل على الثلاثي المذكور وتنكّر لصاحب الفضل عليه، بل ذهب خطوات في تصفية الوزراء الذين عيّنهم في الحكومة وفي مقدمتهم وزير الداخلية الذي شغل رئيسا لحملة الرئيس الانتخابية.أمّا الرئيس قيس سعيد فبالإضافة إلى محاولات التضييق على المشيشي وانتظار اللحظة المناسبة لإسقاطه من منصبه فهو في صراع مفتوح من جهة أخرى مع حركة النهضة بحثا عن صلاحيات أوسع سواء من خلال التمثل داخل الحكومة أو من خلال أدوار أوسع في السياسة الخارجية وعبر المؤسسات المختلفة.تجري هذه الصراعات في ظل أزمة شاملة وعميقة تتجه بالبلاد نحو الإفلاس. وقد ساهمت في استفحالها وتعميقها وسدت الباب امام أي ......
#صراعات
#علاقة
#بقضايا
#الشعب
#والبلاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709263

احمد صالح سلوم : الف رغبة تنام في معاجمك
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم الف رغبة تنام على مخدتك وعلى ضفاف جسدك المتعب انتظار وعذاب..الف حرف يرتعش فوق مخدتك فهل تكتب عن نتف من مواسم الدنيا الطرية والمرتاحة على الربى وما يلذ في البال..الف درب يمشي على مخدتك فمن تجرأ وتحدث عن غابات مجهولة وعجائب فيها الأعماق والفتنة وحوارات تقول عن ما يحدث في داخل النفس والصحو والمنام..الف ظل لملم ازراره ورطب صيفه وطار مع انهمار النهار؟؟وظل كالنحلة ينسج العسل في كل شباك انتظار..الف عطر همس على مخدتك عن الروعة واصناف وامزجة لا تنسى العشق الذي اقنع المتحضر بثقافته ومستواه..الف جريدة نامت على مخدتك ولم تجد عناوين غير احداق العيون وجدول عظيم انتظرناه من الف الف عام لنلقي التحية عليه والسلام..الف جنة هربت الى مخدتك وجرت بمياه الورد ونضارة تنساب منهن على قوس الكمان..الف عصفورة سكنت على مخدتك وتدحرجت الى القدمين تقبل وتلثم السكر المبتكر المدهش العازف على عود ووتر الأنغامالف الف ذروة لنهدين عانقت مخدتك واكتملت في تقاطيع وجهك وجربت ان تكون من رعاياك في الوطن الأخير النازف وحيدا في كل المعاجم والموسوعات ......
#رغبة
#تنام
#معاجمك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709286

ياسر إلياس : نقوش جدارية على دروب الاغتراب
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس نعلتُ دمائي مُثخَناً أتلحَّبُمضيتُ ولا ألوي وفِي الأرض مهربُمضيتُ و حولي كل شيء مجندلٌمضيتُ و حولي كل شيء مُخضَّبُخرجتُ من الأنقاض لكنَّ مهجتيتبقَّت على أنقاضها تترقَّبُتوقِّيَ شرٍّ أو حِذار َ مصيبةٍو يوجعها طولَ الّليالي التحسُّبُوكم راعنا وحشُ ابنِ آدمَ في الذُّرا وأثقل أعباءَ النُّفوس التنكُّبُخرجتُ و في الزَّفرات حرقةُ لاهفٍولا شطَّ فيه يستكنُّ و يطنبُو خلفي أبوابٌ سُددنَ و ديرةٌسرى في مساربها الغراب المُقطَّبُتسحُّ عليها السَّاجماتُ بدمعهاغداة تناءى في المَغيبِ المحببُفكمْ مِن ظعينٍ في النواعير نعيُه و كمْ من غريبٍ عند دجلة يُندبُو كمْ مِن خليلٍ بان عنه خليلهو ظلَّ على الخابور يُبكى و يُنحَبُوما لِشُداة الحيِّ أي بشاشةٍولا للأغاني المُطربات تطرُّبُفما أحرقَ الأنَّاتِ بين صدورناو قد طال في الجمر الصَّليِّ التقلبُ فمَن لم يمت فوق الثَّرى برصاصةرماه إلى بطنِ البحار المركبُفتقذفه الأمواجُ موجاً فموجةًو وجهُ المنايا في البحار مُنقَّبُتُجاذبُ أربابَ المطامحِ و الرَّدىإلى المرء أدنى من مناه و أقربُفتخطفُ في لمحٍ من البرق مهجةًو منذا يلوم البحر إذْ هو يغضبُفيا ويح غُرٍّ من غرارة نفسهو حقَّ على المغرور عيشٌ أجدبُيُشنِّف أذنا صوب كل دعايةٍو يعرِضُ للبرقِ السَّرابِ فيُخلَبُعلى أيِّ جدران اغترابي أكتبُ و في كل يومٍ في بلادٍ تغرُّبُأخطُّ على الحيطان من جفوتي و لايؤانس صدر الموحشين تقرُّبُو ننفر في نفرٍ من النَّاس نافرٍفليس له فينا نزوعٌ و مأربُو إني لتحشرني الهموم كأننيأُوارى الثَّرى حياً بل الموتُ أطيبُ وفيما وراء النفس لينُ رَفاهةٍو في النَّفس دوّى بالخواء السَّبسبُو صرَّ علينا من قوارض فارسٍو عثمانَ و الرَّبع الخوالي جندبُ بلادٌ رمتها الدَّاهيات بطُغمةٍو شخَّ عليها الطَّائفي الممذهبُفهل موطنٌ هذا و دار إقامةيُقام بها أم خِربةٌ تتقوبُأغار بنو وَبشٍ عليها و نزَّ في كنيفِ العذارى المُونقات الأجربُو نحنُ أناسٌ كلما مات كلبناتسيَّدنا كلبٌ من الكلبِ أكلَبُتعيثُ بِنَا الأوباشُ من كل جانبٍو يحكم فينا الغالبُ المتغلِّبُفلا عَجَبٌ أنا حثالةُ أمةٍيبول عليها كلُّ وغدٍ و يلعبُتداعى علينا الأجنبيْ و ذيولُهو جارت ......
#نقوش
#جدارية
#دروب
#الاغتراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709285

هنية ناجيم : دعوة من الحب
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم حدثني الحب، قال:" حدثوني عن هَواكِ.نزفهم صبا توالى...كم فؤادا قد غواك؟كم أنينا فيك طال,بل بود قد رواك!ها إليك القلب مال؛لم أرد يوما سواك ...فأجيبيني دلالا!إِنَّ كلي في حماك, إِنَّ وجودي استحال,إِنْ بودي ما رواك ". ......
#دعوة
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709284

سامي الكيلاني : ثلثي المشاهدة-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني جلس على برشه قبل موعد العدد المسائي، في هذا الوقت تكشف الصحراء في هذا المعتقل العسكري الصحراوي عن جمالها، سماء صافية وشمس الأصيل ترسل أشعتها، يتلون الشفق بالبرتقالي على خلفية السماء الصافية، لكن الجمال الذي يتلوه، السماء المرصعة بالنجوم تغتاله أضواء الكشافات المحيطة، مرة واحدة ظفر بذلك الجمال حين انقطعت الكهرباء فجأة وانطفأت الكشافات، كم كان منظر السماء رائعاً، خاصة مع الهدوء الذي خيّم على الخيام، يبدو أن الدهشة وجمال المنظر قد جعل الجميع يصمتون ويحدقون في صفحة السماء التي تزينت بقناديل النجوم، لم يدم الأمر يومها لأكثر من دقيقتين. تذكر تلك الأيام التي كان فيها طليقاً، كان يحب السفر، تذكر رحلاته القصيرة أيام الدراسة الجامعية مع ثلة من زملائه، وتلك الليلة حين خيموا في المدينة الساحلية، لم تكن السماء بذلك الجمال لأن أضواء المدينة كانت تنتشر في الأفق. ليته خيّم يوماً في الصحراء ليتذوق هذا الجمال دون منغصات الاعتقال ودون الكشافات المبهرة التي تملأ أضواؤها الفضاء.هذا الوقت بعد الجلسة المسائية للرفاق في خيمته وقت مفتوح للانفراد بالنفس، وكأن هناك اتفاقاً غير مكتوب أن يخلو كلٌّ إلى نفسه ويسرح في عالمه الخاص الذي يستحضره من ماضيه، ومن صور العائلة، ومن ذكريات المدينة أو القرية أو المخيم. المدخنون يدخنون سجائرهم التي وفروها من السجائر القليلة التي يحصلون عليها من إدارة المعتقل، والبعض يرتشف معها بعض القهوة التي وضعها جانباً من قهوة الصباح. أما هو فلا يدخن، يتبرع بحصته من السجائر للمدخنين النهمين ويحاول أن يكون عادلاً في ذلك. يستغل هذا الوقت كما يستغل وقت الصباح الباكر للقراءة إن وجد كتاباً أو لكتابة خاطرة أو قصيدة أو قصة قصيرة أو مقالاً ليوزع على الرفاق في هذا القسم والأقسام الأخرى. لكنه سيكون هذا المساء مشغولاً، ولن يخلو مع نفسه طويلاً. عليه أن ينسخ نسخة أخرى من مقال اليوم لأن الرفيق الذي قذف الرسالة بين القسمين خانته يده فقصرت القذيفة وسقط الكيس الذي يحمل الرسالة، مربوطة إلى حجر، بين الأسلاك الفاصلة بين القسمين. كيس بلاستيكي وحجر يحملان المادة المكتوبة ويطيران بها فوق الأسلاك التي تفصل قسمه عن القسم المجاور، وستعبر منه إلى الأقسام الأخرى. مهمة الإرسال تسند لذوي العضلات والمتدربين على رمي الحجارة. عاد الرفيق الرامي إلى الخيمة بخجل ليقول بأن رميته قد قصرت وأن الرسالة سقطت عند طرف سور الأسلاك الشائكة المحيط بالقسم المجاور. هوّن الأمر عليه حتى لا يشعر بالذنب "لا شيء مهم في الرسالة، مجرد تحليل سياسي، سأعيد نسخها، ونحاول مرة أخرى". اقترح عليه الرفيق أن ينسخها بدلاً منه، فمازحه ليخرجه من حالة الشعور بالذنب "ومن سيحلل خطك اللي مثل خرابيش الجاج".لم يكد ينتهي من نسخ المقال حتى جاءه أحد الرفاق يطلب منه أن يساعده في كتابة رسالة إلى خطيبته، "أنا أقول لك أفكاري وأنت تكتبها بعبارات جميلة وبخطك الجميل". ابتسم في وجهه موافقاً. فكّر، الخط الجميل مصيبة على صاحبه، مهارة تتعب صاحبها في السجن، يلزم لكتابة الرسائل ولاستنساخ الدفاتر التثقيفية والتعاميم، كما الرسم، الكل يريدون من صديقه الرسام أن يزين لهم رسائلهم، لكن الرسام أصبح يرسم رسوماً محدودة في زاوية الرسالة وينهيها بسرعة، يحفظها عن ظهر قلب، أما هو فماذا يفعل؟ جلس صاحب الرسالة إلى جانبه، كانت أفكاره قليلة، فكتب بخط كبير ليملأ أكبر مساحة في صفحة الرسالة، وسلمه إياها. عاد في ذاكرته إلى أيام طفولته حين كان يتفنن في كتابة الرسائل لنساء الحي اللواتي يقصدنه ليكتب لأبنائهن المغتربين، كنّ يطلبن من أبنائهن أن يستمروا بالمراسل ......
#ثلثي
#المشاهدة-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709283

عبد الفتاح المطلبي : لاتعذلي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الفتاح_المطلبي أسرَى بهِ في خَيــالهِ شَفَقُإذ شاقَهُ من ديـــارِهمْ عَبَقُحلّوا بهِ فالفــــؤادُ مسكنهمكأنّهم من شـُــــغافهِ خُلقوايا ليتـــَهم أمهلوا مُودّعَهمولم يغيبوا عـن عينهِ وبقواالعمرُمن بعدِهم غَدا ثملاًمكسورةٌ كأسُـــــهُ وتندلقُحتى إذا استنزفت مباهجَها أمسى بهِ من سلافها رمقُرحماكِ لا توقـظي مواجعَهُإن الأسى فـــي فؤادهِ نزِقُلا تعذلي عاشـــقاً بمحنتهِما للهوى رادعٌ إذا عشقوافكلهم في هــــواكِ ممتحنٌكأنّهم من نفوسِــهمْ سُرِقواواستُعبدوا والغـرامُ سيّدًهمْولو يطيـقون مهرباً أَبِقـُـوافهل يُلامُ الفتى إذاعَلِقَتْروحٌ بروحٍ وأشـرَقَ الأفقُوأوكلوا للهـــوى مشيئتُهمتجري بهم كالمتاهةِ الطرقُوفي الهوى ماهمُ سوى حطبٍيلوذُ فــي نارهــــمْ فيحترقُفأينما قادهــــــــــمْ لهُ قدمٌفارتْ تنانيرُهُ وقـد غرَقواولو تساءلتَ عن مصـائرهمأجابَ ما فيهمو وما نطقواوما بهمْ لو سألتَ من وهَنٍلكنهم فـي صدورهمْ حُرَقُما شابَهمْ في هواهمو جَنَفٌتنبأوا بالجوى وقـد صدقواألستَ ترجوالنجاةَ من غرقٍفكيفَ فـي قشّةِ الهوى تثقُبحرُ الأسى هائـجٌ ومحتدمٌلا ينفع اليوم قــاربٌ خَرِقُلو كان أمري ومـــا أكابدهُيفيدُهُ السَبقُ كيــفَ أستبقُإذْ أنني فيهِ لاحــــمٌ زَغِبٌبلا جنـــــاحٍ فكيفَ أنطلِقُأولئك العاشقون لو علمواما علمَ السابقون ما عشقواأحزانُهُم فيهِ أصبحتْ جبلاًعقبانُهُ فيهِ طــــــائرٌ طَلِقُيا لائمَ العيــن كلما وكفتْإعلم بإن الجوى ماكرٌ حَذِقُيستوكف العين وهي ضاحكةٌ ويُغرِقُ الجفنَ وهـــو مُنغلقُ ......
#لاتعذلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709282

هنية ناجيم : عشقني الحب
#الحوار_المتمدن
#هنية_ناجيم حدثني الحب، قال:" حدثوني عن هَواكِ،نزفهم صبا توالى...كم فؤادا قد غواك؟!كم أنينا فيك طال,بل بود قد رواك؟!ها إليك القلب مال، لم أرد يوما سواك!فأجيبيني دلالا! إِنَّ خلدي في دواك, إِنَّ وجودي استحال, إِنْ بودي ما رواك". ......
#عشقني
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709281

فوزية بن حورية : الشريف محمود النجار الحسيني الشاعر العصامي
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية اترى أسباب معاناة العالم العربي متأتية من عقول اللامسؤولة!...وضمائرة بين الضلوع مخدرة !... وأفكار رعناء اتت باحكام مستهترة !...ام من اطماع خارجية !...وخيانة داخلية اجتاحته حتى جعلته عالم المكابدة !...وبركان مشقات شعوبه !... لكم عانى العالم العربي وشعوبه من ويلات الدمار و الخراب بسبب الحروب الداخلية والحروب الاستعمارية لقد هتكت جسد الامة العربية... تلك الحروب الطاغية، الظالمة المتجبرة التي طالت بعض الدول العربية كفلسطين السبية و العراق و سوريا و ليبيا و اليمن... لا يخفى على أحد أن الدول العربية من أكثر الدول التي تزخر بالكفاءات في جميع المجالات إلا ان الحروب الطاحنة كالحرب العالمية الاولى و الثانية و الحروب الأهلية شردت منهم الكثير...و صحرت العقول وذلك بنشر الأمية عن طريق الفقر و التهميش و فقدان المدارس و الجامعات في الآفاق... والأماكن النائية ولو بعض الشيء عن العواصم... ومن بين هذه الدول فلسطين السبية، الدولة العربية المحتلة التي ظلت تحت نير الاستعمار الفاشي النازي ظلما وعدوانا وزورا وبهتانا رغم استقلال جميع الدول العربية... فهي ككل الدول العربية العريقة تزخر بالكفاءات في جميع المجالات التي لا يستهان بها...إلا أن الطاغية الفاشية الاستعمارية الصهيونية النازية الظالمة... شردت إخوتنا الفلسطينيين بعد أن هجرتهم قسرا...واستولت على ممتلكاتهم...وربما حتى البعض من أطفالهم غدرا...لكن لسوء حظ الصهيونية الفاشية النازية الاستعمارية لم تحقق حلمها حيث أنها لم تستطع الاستيلاء على مفتاح قلوبهم وشرفهم، وعقولهم، ووطنيتهم...فجابوا عديد البلدان بحثا عن الأمان و الاستقرار مدافعين عن وطنهم بالفكر و القلم واستنفعت بكفاءاتهم الدول المظيفة...فكانوا من ضمن العقول او الأدمغة المهاجرة و المكافحة...ومن بين هذه الكفاءات العصامي الذي قاسى الويلات... وذاق مرار عذاب شدة المعاناة الشاعر الكبير الغني عن التعريف "الشريف محمود النجار الحسيني" ، فلسطيني من فطاحل شعراء الثمانينات وهو من مواليد 1958 ، ومن قرية الجورة / عسقلان أصلا ، خريج الجامعة الأردنية، كلية الآداب، قسم اللغة العربية 1983، عرف بشدة نشاطه وكثرة تنقلاته وذلك لحضور المؤتمرات والملتقيات الأدبية والفكرية، وهو ناشط ثقافي له وزنه الثقيل على الصعيد العربي. وتبوأ عدة مهام ثقافية منها رئيس منظمة شعراء بلا حدود ومؤسسها، ورئيس تحرير مجلة نوارس الشعرية، والمدير العام لـ (بلا حدود للطباعة والنشر).. وعضو الاتحاد العربي لحماية حقوق الملكية الفكرية العامل في نطاق جامعة الدول العربية. وكما تنقل شاعرنا الفذ في عمله بين التعليم والإدارة المدرسية، والصحافة، وله أعمال مطبوعة من أهمها : ديوان مرايا الروح، اشتعال لانطفاء أخير، حروف من رصاص وكذلك له ديوان شعر للفتيان، ويصدر له قريبا ديوان بعنوان "لما طغى اللهيب" ،شاعرنا هذا مفكر وكاتب في الشأن السياسي العربي بعامة، والشأن الفلسطيني بخاصة... يكتب القصيدة بكل أجناسها ويقف منها جميعا على مسافة واحدة، كما شارك في تأسيس (حركة البناء والتأصيل) النقدية إلى جانب الشاعر والناقد هيثم الريماوي، الناقد أ.د.عبد السلام الفزازي ، الناقد محمد يوب، الناقدة د.زهور بن السيد ، الناقد د.شريف الجيار. وله الفضل في إيجاد "يوم الشعراء العرب" في 25 أكتوبر من كل سنة... حيث أنه صاحب الفكرة.. وقد ترأس كذلك العديد من المؤتمرات أو شارك فيها مثلا في مصر والمغرب، وتونس والأردن، والإمارات.. وشارك أيضا في العديد من البرامج التلفزيونية ناقدا وشاعرا، وسياسيا، وهو صاحب فلسفة ورؤية فيما يتعلق بالفن الشعري ، ح ......
#الشريف
#محمود
#النجار
#الحسيني
#الشاعر
#العصامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709280