محسن ابو رمضان : انتخابات للمجلس الوطني بين الخاص والعام
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان انتخابات للمجلس الوطني بين الخاص والعام. تعددت الأقلام والمواقف والمقترحات سواء من شخصيات وطنية او من أحزاب او من منابر ثقافية مختلفة والتي تدعو لإجراء انتخابات للمجلس الوطني بوصفة البرلمان الفلسطيني الذي يمثل كل الفلسطينيين في كافة اماكن تواجدهم .الدعوة جذابة وتلقي الترحاب والتأييد من معظم الفاعليات والقوي السياسية والمجتمعية .والسؤال هنا .؟هل تتوحد الأهداف و المقاصد وراء الدعوة لإجراء انتخابات للمجلس الوطني.؟؟اعتقد انة يوجد هناك تباين او اختلاف بالأهداف بين من يريد كحزب سياسي أن يقتحم بوابة المنظمة ويعزز كيانة بها وهذا مسعي مشروع علي أن يرتبط بالهدف الوطني العام .وعلية فإن الهدف الوطني العام يتجسد بتعزيز الكيانية السياسية الوطنية الفلسطينية الموحدة وذلك في مواجهة سياسة التجزئة والتفتيت الاحتلالية الذى استطاع بممارساتة الكولونيالية التوسعية من تجزئة الأراضي الفلسطينية والشعب الفلسطيني بهدف دفعة لخياراتة الفردية ذات الأهداف الاقتصادية والمعيشية بدلا من الالتفاف لحقوقة الوطنية الشاملة وبالمقدمة منها الحق في تقرير المصير. وعلية فهناك فرق بين المسعى الفئوي الحزبي الضيق من وراء المطالبة وبين المسعي الرامي لبناء كيانية فلسطينية موحدة ترمي الي الحفاظ علي الهوية الوطنية الجامعة للشعب الفلسطيني بهدف تجميع كل مكوناتة في كافة أماكن تواجدة في هيئة وطنية موحدة وذلك بهدف تأصيل الصراع واعادتة لمربع التحرر الوطني في مواجهة سياسة الاحتلال والاستيطان الذي يتضمن مصادرة الأراضي والضم وتهويد القدس وتصفية قضية اللاجئين الي جانب التميز العنصري الذي تماسس في قانون القومية الإسرائيلي. واحدة من مرامي الدعوة للانتخابات تكمن بتاصيل الصراع بهدف العمل علي وحدة الأرض والشعب والقضية ورفض الحلول المجزئة ذات الطبيعة العنصرية من هنا فتتعدد الأهداف من وراء الدعوة لإجراء انتخابات المجلس الوطني الأمر الذي يتطلب الحذر و التأكيد علي الهدف الوطني العام وليس الفئوي الخاص الذي يرمي في أحد ابعادة للتنافس علي التمثيل .نأمل وعلي خلفية اللقائات التي تمت بين قياديين من الحركتين الكبيرين والذي بدأ بلقاء كل من اللواء جبريل رجوب والأستاذ صالح العاروري أن يتم التطرق الي آليات الوحدة والشراكة بما يشمل منظمة التحرير وبما يشمل إجراء انتخابات للمجلس الوطني وعلي قاعدة قانون التمثيل النسبي الكامل بوصفة المعبر عن كل الفلسطينيين وهو برلمان للشعب الفلسطيني وليس للدولة الفلسطينية التي من الممكن أن تكون في حدود الرابع من حزيران عام 1967 .وعلية فعلينا الانتباة وراء الدعوة لإجراء انتخابات للمجلس الوطني. وعلينا الالتفاف حول الهدف الوطني العام الذي يرمي الي إعادة إحياء الهوية الوطنية الجامعة وتعزيز الديمقراطية والمشاركة بدلا من الفئوية والمحاصصة والكوتة الفصائلية التي أن الأوان لتجاوزها بعد أن حققت وظيفتها في مراحل سابقة وذلك علي طريق تعزيز برنامج اجماع وطني عبر رؤية وطنية شاملة ترمي الي تأصيل الصراع وفق الرواية التاريخية لشعبنا بوصفة هجر من ارضة عام 1948 بأدوات العنف والقوة و الإرهاب الصهيوني وإحلال المهاجرين من المستوطنين الجدد علي انقاضة انتهي . ......
#انتخابات
#للمجلس
#الوطني
#الخاص
#والعام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684315

عماد عبد اللطيف سالم : الخاص والعام و شمس الفيسبوك التي لا تغيبُ ولا تغفَل
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم ما هو المقصود بما يعتقد البعض أنّهُ ذلك الحيّز "الخاص" للتواصل عبر "الفيسبوك" ؟ما معنى أن يكتب بعض "المُستخدِمين" عبارات من قبيل : "لا تكتب لي على الخاص" .. لا تراسلني على الخاص" .. "الخاص ممنوع" .. لا أستخدِم الخاص اطلاقاً" .. و " رجاءً لا تكتب لي على الخاص ، أنا مخطوبة" !!!هل "الخاص" هنا "حَرَمٌ مقدّس"، وكُلُّ من يدخل الى هذا "الخاص" ، سينتهكُ "الحُرُماتُ" الحصينة؟لا شيء "خاص" هنا على "الفيسبوك".بمجرد أن تفتحَ "حساباً" هنا ، ستصبحُ "عامّاً" ..أنتَ ، وجميع تفاصيل حياتك الصغيرة والكبيرة.أنت هنا لتتواصلَ"اجتماعياً" و "شخصيّاً" مع آخرينَ "افتراضيين" لا تعرفهم ، ولم يسبق لك أن التقيتَ بأحدهم وجها لوجه(وقد لا تقابلهم إلى الأبد) .. وبالتالي فأنتَ هنا ، ليس فقط لإدامةِ تواصلكَ مع أصدقائك "الواقعيين" ، و مع الأهل ، وأفراد العائلة.إن تسبَب لك هؤلاء "الآخرون" ، أو البعض منهم ، بإزعاجٍ ما ، فلديك الكثير من الخيارات"التقنية" البسيطة، التي تسمحُ لكَ بكفٍّ هذا الإزعاج عنك ، بأقل جهدٍ مبذول ، وأدنى كلفةٍ ممكنة.هل المطلوبُ أن يقول لنا "الغرباء" عنّا ، كُلّ ما يريدون قولهُ لنا ، هنا على "العام" الذي لا يرحمُ أحداً.أيُّ "عامٍّ" وأيُّ "خاص" ، وأنت تُقرِّرُ أن تفتحَ"حساباً" في هذا "الفضاء" المفتوح على وسعه، والذي بمجرد أن تُعلِنَ عن نفسكَ من خلاله ، ستكونُ كمن يعرضُ كُلَّ "عوراتهِ" على رؤوس الأشهاد ، وفي الهواء الطَلِق ؟بمجرد أن تفتح "حسابك" على "الفيسبوك" ستضعُ نفسكَ في مواجهةٍ مباشرة مع جميع "المخلوقات".. المُنقرِضة والمُهدّدة بالإنقراض، و"الساقطة" و الآيلة للسقوط ، ومع "عامّة" الناس و "نخبتهم" ، ومع قلّةٍ من "الأصحّاء"، وأجيالَ مديدةٍ من المُصابينَ بأمراضٍ "نفسيّةٍ" مزمنة يستحيلُ الشفاء منها، ومع "الطيّبون والطيّبات"، و"الخبيثون والخبيثات".. وعليكَ التحسّبَ لما يعنيه ذلك.لا شيء "خاص" .. هنا .. على "الفيسبوك".حتّى أُمّي(وهي على أعتاب التسعين) كان لديها حسابٌ هنا ، تمّ فتحهُ بمساعدةٍ سريّةٍ من بعض الأحفاد "المارقين" ، ولهدفٍ رئيس هو التجسّس"المعلوماتي" على "مؤامرات" الكنّات ، و "قشبتهنّ" ، و"أنشطتهنّ" " و"حركاتهنّ" المُريبة عبر الفيسبوك.. وأيضاً (كهدفٍ ثانويّ) ومُعلَن ، هو حاجتها لكي تقضي وقتها الذي لا معنى له ، والفائض عن الحاجة في هذا العُمر، بتصفّح أخبار هذا العالم "الطايح حظّه" كما تقول.حتّى أمّي هذه التي فتحَ لها الأحفادُ"الأنذالُ" في يومٍ ما "حساباً" شخصيّاً بإسم "الحجيّة الكرخيّة"، ووضعوا لهُ صورة"بروفايل" لطفلٍ من أبناء أحفادها.. كانت تتلقّى العشرات من رسائل الغزل و"الحِرشة" على "الخاص" ، بعضها "فاحشٌ" إلى درجةٍ تسمحُ لكَ على الفور بإرتكاب جريمة، وبعضها الآخر يجعلنا نستلقي (والحجيّةُ معنا) على قفانا من الضحك(هذا إذا ما تبقّى لنا قفا أصلاً).استبدَلْنا "الحجية الكرخية" بـ "حجيّات" أخريات ، عظماويّة ، وبغداديّة ، وفضلاويّة ، وشيخيّة ، ورصافيّة ، وسامرليّة .. ولا فائدة . كانت رسائل "الخاص" الملغومة لا تنقطع .. ولم يكن أمامنا سوى الإستمرار بالإستلقاء على قفانا "المُبارك" من شدّة الدهشة ، وأُمّنا تستلقي معنا طبعاً.هذا كان سيحدثُ حتماً ، لـ "الحجيّة" الطاعنة في السنّ ، ولغيرها من "الحجيّات" الصغيرات الحُلوات العذبات ، بمجردّ ظهورهن على "الفيسبوك". فـ "الحجيّات" على اختلاف أنواعهنّ ، لم يفتحنَ حساباً بين "الصَفا والمروة" .. بل هُنّ "يُهروِلْنَ" جميعا ..هنا.. في دروب "الفيسبوك" الفسيحة ، وعليهُنّ(وعلى أولئكَ ......
#الخاص
#والعام
#الفيسبوك
#التي
#تغيبُ
#تغفَل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723045

عماد عبد اللطيف سالم : الإقتصاد والحبّ والنفط والعام الجديد
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم وزيرُ ماليتنا العتيد و"المُخضرَم"(حيث سبق لهُ وإن كان وزيراً للتجارة ، ووزيراً للدفاع في حكومات سابقة) ، لا يُريدُ لنا نحنُ "الشيّاب" أن نطمئنّ إلى "دخلٍ دائم" ، ولا يريد للشباب أن يتفاءلوا بما هو قادم ، ولا للجميع أن يفرحوا بالعام الجديد.وهذا الوزير مُغرَمٌ بـ"إعادة اكتشاف العجلة" .. وقد سبق لهُ وأن أعاد اكتشافها في ورقته "البيضاء" ، وهاهو يُعيدُ اكتشافها بتصريحاته"السوداء" حول أفول عصر العائدات النفطية(بعد عشر سنوات) .. دون أن يقول لنا ماذا يريد أن يفعل بالضبط ، وكيف سيفعل ذلك بالضبط ، وماهو الضرر المترتّب على"أفعاله" بالضبط ، وكيف قام بـ"قياس" الأثر لما يَعُدِنا بالقيام به بالضبط .. وكيف سيتصرفُ"أصحابُ المصلحة" مع ، أو بالضدّ ، ممّا ينوي فعلهُ بهم ، وبالإقتصاد بالضبط.وبسبب هذا الرجل" الكئيب" ، وبسبب "الإصلاح" الإقتصادي "الغاشم" ، و "المُنتَظَر" و "الموعود" على يديهِ الكريمتين ، والذي لا أستطيع أنا شخصيّا(وبالذات) الوقوف ضدّه ، أيّاً ما كانت "تحفّظاتي عليه(لأنّني أنا أيضاً "اقتصاديٌّ" مثله، ولكن ليس بالضبط) .. و بسبب هذا الإصلاح "الأبيض المتوسّط" ، الشبيه إلى حدٍّ ما ، ببحيرة مدرسة شيكاغو للإقتصاد .. وبسبب التضخّم "الزاحف-الحلزوني" الذي اخترق بطوننا بفضله .. فإنّ من المُحتَمَل أن تنخفض رواتبكم الحالية "المحسودة" إلى النصف ،و أن ينخفض راتبي التقاعدي "المنفوس" إلى الرُبع .. وأن يتمّ طرد "البروليتاريا الرثّة" من أبواب دائرة الرعاية الإجتماعية ، دون أن يحصلوا على "فلسٍ" واحدٍ من الريع النفطيّ. ولهذا السبب "النفعي - الشخصي - البراجماتي - الأناني" .. فانّني لن أكتُب لكم بعد الآن أيّ شيءٍ عن الشأن الأقتصادي .سأكتبُ فقط عن "الحُبّ". نعم .. عن الحُب. فالحُبّ وحده هو الذي سيجعلني أكفُّ عن ملاحقة ما يقوله ويفعلهُ معالي السيّد وزير الماليّة ، ويُشغلني عن هموم الكتابة عنه ، وعن سياساته الماليّة – النقديّة - الإقتصاديّةِ "الخارقة" .والحُبّ ليس راتباً تقوم " الدولة " برفع حدوده الدنيا والعُليا "بكيفها" ، عندما يرتفع سعر النفط ..ثمّ تقوم بخفضها "بكيفها" ، عندما تنخفض أسعار النفط .الحُب ليس لهُ مليشيا تدافع عنه . ولا " ناشطون " يتظاهرون من أجله ، ولايصلحُ لتمرير صفقات التخادم السياسي - المصلَحي بين الكتل والأحزاب.الحُب .. لا يحتاجُ إلى "إصلاح".الحُب لا يحتاج إلى "خبراء" يُحدّدون "السُلّمَ" الصاعدَ إلى "جُمّارِ" القلب.والمُحبّونَ ليسوا جميعاً "عُمّالاً" عند الحكومة ، كان عددهم لا يزيد عن المليون قبل عام 2003 ، وأصبحوا أكثر من ثلاثة ملايين في عام 2008 ، وأكثر من 6 ملايين في عام 2021 .. لأنّ الدولة "العاشقة" قرّرت ذلك .. أي قرّرتْ أن يكون عدد العُشّاق أكثر من 6 ملايين عاشق( رُبعَهم بأجور يوميّة، و بربع قلب).. يقطفون لحبيباتهم أكثر من نصف"زهور" الموازنة العامة للدولة.إصلاح الحُب يعني .. تحويلُ الحبّ الى لا حُبّ .تحويلُ الحُبّ .. إلى قلبٍ مكسور .و تحويل "عُشّاق" الحكومة إلى "خونة" و جاحدين .. ما إن تتراجع معدّلات"الغرام" في عواطفهم "الرواتبيّة" ، و تزول الألفة من "حنينهم" التقاعديّ"، و تنخفِض مناسيب الطوفان في موازناتهم النفطيّة ، فإنّ على الدولة طردهم من "الجنّة" ، ونفيهم مثل آدمَ (عليه السلام" إلى "القرنة" ، ودفعهم منذ الآن(وقبل عشر سنواتٍ من العام 2030) ، للبحثِ عن "أحضانٍ" أكثر دفئاً من أحضان الحكومة. ......
#الإقتصاد
#والحبّ
#والنفط
#والعام
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741905

ماهين شيخاني : - كورد سوريا والعام الجديد -
#الحوار_المتمدن
#ماهين_شيخاني عادة في الأيام الأخيرة من كل عام تنشط في المجتمعات المتقدمة والمتطورة التقييمات و الاستطلاعات التي تهتم بالمزاج العام ومدى رضا شعوبها من سياسات حكوماتها أو أحزابها سواءً الحاكمة كانت أو المعارضة والتي تعكس ثقة الشعب بها وبنفس الوقت وبناء عليها ، تقوم بتصحيح الاعوجاج ، بإعادة النظر لبعض سياساتها الغير ناجعة أو تقترح برامج حلول للتعامل مع مخاوف العام الجديد .فماذا لو اسقطنا هذا التقييم أو الاستطلاع ، على الواقع الكوردي في سوريا أو أجرينا دراسة حول مدى رضا الشعب من الإدارة الذاتية الحالية أو المجلس الوطني الكوردي او الأحزاب الكوردية المتواجدة خارج الإطارين .للأسف ستكون النتائج مخيبة للآمال بل كارثية على جميع فئات المجتمع وعلى كل الأصعدة، وبرأينا وحفاظاً على جرعة التفاؤل والأمل , فإن عدم إجراء هذه الدراسة أفضل من أجراها حتماً. فعلى مستوى الإدارة الحالية التي باتت تنتقل من فشل إلى أخر ومن واقع سيء الى واقع أسوأ ، فالأوضاع المعاشية تسوء كل ساعة وليس كل يومي أو كل سنة , ويزداد بؤس المواطن وشقاءه في بيئة تفتقد إلى أدنى متطلبات الحياة ، وأدنى الخدمات الأساسية ، حيث بات الاعتماد على الولاءات في التعينات وتوكيل المهام لأشخاص لا يهمهم مصلحة شعبهم سوى جيوبهم واسكات أي صوت مخالف لها أو لأجندتها والتلويح دائماً بورقة العمالة ( الجاهزة ) في وجه من ينتقد ، بينما الاتجاه نحو عسكرة المجتمع الكوردي وإنشاء منظومة استبدادية جارية على قدم وساق ، والتي لم يسلم منها حتى الأطفال ، بل بات الاتجاه نحو إدراج العنف في الشارع مألوفاً تحت عناوين منظمة "جوانن شورشكر " التي تعبث فساداً وأصبحت أداة لتنقيذ أجندات بعيدة كل البعد عن المصلحة العامة " القومية والوطنية " و متغافلة الاحتقان الذي يتركه لدى عامة الشعب والذي بات أمام خيارات صعبة تدفعه إما للتنازل عن كرامته و إنسانيته أو اللجوء إلى العنف كحل أخير. أما الجانب الآخر ، ليست أقل سوداوية , فالمجلس الوطني الكردي بات عاجزاً حتى عن إعلان خيبته وبات يتعلق بتلك القشة التي سميت بالحوار كوردي ، وهذا الحوار الذي بات بلا نهاية أو خطة معينة باستثناء إلهاء الشعب البسيط الذي لايزال ينتظر أن تنزل الرحمة من السماء لاتفاق طرفين متناقضين في الصميم وفي الولاء وفي الأهداف وفي الغاية ، انهما متنافرين كطرفي المغناطيس . بل وأكثر من تنافر تيارات اليمين واليسار في القارة الأوربية ، فاليأس طاغ لأي تفاؤل بالنسبة للمواطن الكوردي بشكل خاص وحتى الكوردستاني .وكيف له أن يبديه تجاه المجلس الوطني الكوردي , بينما المجلس ذاته عاجز حتى عن عقد مؤتمره الذي على يبدوا سيحتاج إلى الكثير من الوقت بعدما استطاع في عدة مرات سابقة تمريره دون أي تغيير يذكر ، ولأنه يدرك جيداً أن التغيير يعني المحاسبة وفتح ملفات الفساد وانتخاب إدارة جديدة تستطيع تحمل المسؤولية التاريخية والأخلاقية .فأي تفاؤل يجب ان يظهره الشعب في الداخل أو أي إنسان كوردي الذي بات مغترباً في وطنه و أرضه ممزق الهوية ، حيث أفرغت سلطة الأمر الواقع القومية الكوردية و جردتها من خصوصيتها وشوهتها تحت مسميات عدة ، ودعمته بتعليم مغلف بورق السلوفان تحت يافطة التعلم باللغة الكوردية ، لكنه يفتقد إلى التعليم الجاد بل إلى أدنى مستويات التعلم وإلى كوادر علمية تخدم العلم والتعليم وتمهد الطريق إلى مستقبل أفضل للطلاب و الذي هو الغاية النهائية من التعليم .أما نشاطات الحركة السياسية الكوردية المجردة من النضال والتي باتت ممارسات للاستعراض اليومي والبقاء على قيد الحياة سياسياً. لذلك فإن الشارع الكورد ......
#كورد
#سوريا
#والعام
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747045