أحمد جرادات : ورشة عمل كورونية: كوميديا من فصل واحد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جرادات قبل العرضهذه المسرحية فانتازيا واقعية "لاتاريخية"، يعني هي عمل أدبي وليست مقال رأي أو بحثاً أو تحقيقاً صحفياً استقصائياً. وتعلمون حضراتكم أن المؤلف في العمل الأدبي، كالمسرحية والرواية والقصة القصيرة، لا يقول، ولا يقوِّل شخوصه، بل إن شخوصه هم الذين يقولون. ولذا فإن من يخطر بباله إساءة استخدام المسرحية كذريعة سياسية أو دينية أو غيرها لغايات في نفس اليعاقبة (مفردها يعقوب)، لمطاردة أو الظفر بفريسة أو "صيدة" مثل صيدة حمد بن جاسم في سوريا، التي اعترف بأنها أفلتت من صيَّاديها رغم أنوفهم، يِركي بارودته "بليز"please .---------------------(في هذا المسرح لا يوجد خشبة وصالة منفصلتان، فالخشبة هي الصالة والصالة هي الخشبة، ولا يوجد ممثلون وجمهور منفصلون، فالممثلون هم الجمهور والجمهور هم الممثلون، يعني مثل ما تقول مسرح طليعي ويضاهي مسرح بريخت العظيم. المسرحية يمكن أن تُؤدَّى على خشبة أو تُقرأ "هارد كوبي أو "سوفت كوبي". المكان: أي مكان في العالم. الزمان: أي زمان في الزمن، الماضي والحاضر والمستقبل. الأمكنة والأزمنة متداخلة. الشخوص: كورونيون مختلَطون، رجال ونساء، أحياء وأموات، يمكن أن يأتوا من أي عصر أو حقَبة).المشهد الأول: تعريف بالورشة(الممثلون- الجمهور يجلسون على شكل دائرة ضخمة على كامل مساحة الصالة – الخشبة من الداخل، حيث يديرون ظهورهم إلى بعضهم بعضاً، ولا يستطيعون رؤية بعضهم بعضاً، ولكن يمكن أن يسمع بعضهم بعضاً. لا يوجد سوى باب خروج ودخول إلكتروني واحد يُفتح عن بُعد بنقرة من "أدمن" غير مرئي، وربما مبرمج تلقائياً. يُسمع صوت صفارة إنذار. يظهر في وسط الدائرة شخص كوروني يرتدي أوفرهول وغطاء للرأس والرجلين وقفازات وكمامة ونظارة سوداء، لا يمكن التعرف على شخصيته أو هويته. الشخص الكوروني يقدم نفسه للمشاركين في الورشة)الشخص الكوروني: انا الميسِّر الكوروني أو الميسِّر كورون. ولمن لا يعرف معنى الكلمة باللغة العربية من جماعة الـ "أن جي أوز" NGOs الأفاضل، أنا "فاسيليتيتر" facilitator. لا يهم اسمي ولا أصلي وفصلي ومنبتي ولا من أين أتيتُ، فشتَّى المنابت والأصول مسألة تقررها البنوك على حد قول الشاعر حبيب الزيودي، بل يقررها البنك الدولي. أنا الميسِّر، أنا كورون (يشير بيده) أنتَ كورون، أنتِ كورونة، أنتم، أنتنَّ كورونات، كلُّكم كورون وكلُّكم مسؤول عن كوروناته، ويا كوروناتي ماع ماع. وقد ألَّف المنظِّرون الكورونيون قاموساً كورونياً حديثاً تضمَّن اشتقاقات واستخدامات وتجليات عديدة لجذر مصطلح الكورون تشمل الأشياء والأشخاص والقضايا والأفكار والمكان والزمان والمادة عموماً. والقاموس مفتوح، وليس بين دفَّتين لأن من المفترض أن يَسعَ كل شيء، من الكون اللامتناهي إلى "الصيبانة" (فقسة القملة). فهناك الاشتقاق الرئيسي والأهم على وجه الإطلاق، وهو "الكوْرَنَة (بتسكين الواو وفتح الراء). ومفهوم الكوْرَنة coronizationأشمل من مفهوم العولمةglobalization (أرجو العلم بأنه إذا كنتُ أول من صكَّ هذا المصطلح coronization، فإنني أضعه تحت تصرف جميع "الكوارنة"، أي أن حقوق الطبع والملكية الفكرية الخاصة به مشاع). والكوارنة" ليسوا عشيرة كعشائر الأردنيين، وإنما هم تيار عريض، بل طوفان جارف عابر للعشائر والقبائل وللجغرافيا والجنسيات والأجناس والإثنيات والقوميات والأديان والمذاهب والطبقات والألوان والأنواع الاجتماعية. وهناك الكُورونة (بضم الكاف)، على غرار "الكومونة"، "كومونة باريس" الشهيرة مثلاً، التي أُعلنت سنة 1871 وعاشت 72 يوماً فقط قبل أن يُطاح بها، وقالوا عنها إنها أول دولة اشتراك ......
#ورشة
#كورونية:
#كوميديا
#واحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685536
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جرادات قبل العرضهذه المسرحية فانتازيا واقعية "لاتاريخية"، يعني هي عمل أدبي وليست مقال رأي أو بحثاً أو تحقيقاً صحفياً استقصائياً. وتعلمون حضراتكم أن المؤلف في العمل الأدبي، كالمسرحية والرواية والقصة القصيرة، لا يقول، ولا يقوِّل شخوصه، بل إن شخوصه هم الذين يقولون. ولذا فإن من يخطر بباله إساءة استخدام المسرحية كذريعة سياسية أو دينية أو غيرها لغايات في نفس اليعاقبة (مفردها يعقوب)، لمطاردة أو الظفر بفريسة أو "صيدة" مثل صيدة حمد بن جاسم في سوريا، التي اعترف بأنها أفلتت من صيَّاديها رغم أنوفهم، يِركي بارودته "بليز"please .---------------------(في هذا المسرح لا يوجد خشبة وصالة منفصلتان، فالخشبة هي الصالة والصالة هي الخشبة، ولا يوجد ممثلون وجمهور منفصلون، فالممثلون هم الجمهور والجمهور هم الممثلون، يعني مثل ما تقول مسرح طليعي ويضاهي مسرح بريخت العظيم. المسرحية يمكن أن تُؤدَّى على خشبة أو تُقرأ "هارد كوبي أو "سوفت كوبي". المكان: أي مكان في العالم. الزمان: أي زمان في الزمن، الماضي والحاضر والمستقبل. الأمكنة والأزمنة متداخلة. الشخوص: كورونيون مختلَطون، رجال ونساء، أحياء وأموات، يمكن أن يأتوا من أي عصر أو حقَبة).المشهد الأول: تعريف بالورشة(الممثلون- الجمهور يجلسون على شكل دائرة ضخمة على كامل مساحة الصالة – الخشبة من الداخل، حيث يديرون ظهورهم إلى بعضهم بعضاً، ولا يستطيعون رؤية بعضهم بعضاً، ولكن يمكن أن يسمع بعضهم بعضاً. لا يوجد سوى باب خروج ودخول إلكتروني واحد يُفتح عن بُعد بنقرة من "أدمن" غير مرئي، وربما مبرمج تلقائياً. يُسمع صوت صفارة إنذار. يظهر في وسط الدائرة شخص كوروني يرتدي أوفرهول وغطاء للرأس والرجلين وقفازات وكمامة ونظارة سوداء، لا يمكن التعرف على شخصيته أو هويته. الشخص الكوروني يقدم نفسه للمشاركين في الورشة)الشخص الكوروني: انا الميسِّر الكوروني أو الميسِّر كورون. ولمن لا يعرف معنى الكلمة باللغة العربية من جماعة الـ "أن جي أوز" NGOs الأفاضل، أنا "فاسيليتيتر" facilitator. لا يهم اسمي ولا أصلي وفصلي ومنبتي ولا من أين أتيتُ، فشتَّى المنابت والأصول مسألة تقررها البنوك على حد قول الشاعر حبيب الزيودي، بل يقررها البنك الدولي. أنا الميسِّر، أنا كورون (يشير بيده) أنتَ كورون، أنتِ كورونة، أنتم، أنتنَّ كورونات، كلُّكم كورون وكلُّكم مسؤول عن كوروناته، ويا كوروناتي ماع ماع. وقد ألَّف المنظِّرون الكورونيون قاموساً كورونياً حديثاً تضمَّن اشتقاقات واستخدامات وتجليات عديدة لجذر مصطلح الكورون تشمل الأشياء والأشخاص والقضايا والأفكار والمكان والزمان والمادة عموماً. والقاموس مفتوح، وليس بين دفَّتين لأن من المفترض أن يَسعَ كل شيء، من الكون اللامتناهي إلى "الصيبانة" (فقسة القملة). فهناك الاشتقاق الرئيسي والأهم على وجه الإطلاق، وهو "الكوْرَنَة (بتسكين الواو وفتح الراء). ومفهوم الكوْرَنة coronizationأشمل من مفهوم العولمةglobalization (أرجو العلم بأنه إذا كنتُ أول من صكَّ هذا المصطلح coronization، فإنني أضعه تحت تصرف جميع "الكوارنة"، أي أن حقوق الطبع والملكية الفكرية الخاصة به مشاع). والكوارنة" ليسوا عشيرة كعشائر الأردنيين، وإنما هم تيار عريض، بل طوفان جارف عابر للعشائر والقبائل وللجغرافيا والجنسيات والأجناس والإثنيات والقوميات والأديان والمذاهب والطبقات والألوان والأنواع الاجتماعية. وهناك الكُورونة (بضم الكاف)، على غرار "الكومونة"، "كومونة باريس" الشهيرة مثلاً، التي أُعلنت سنة 1871 وعاشت 72 يوماً فقط قبل أن يُطاح بها، وقالوا عنها إنها أول دولة اشتراك ......
#ورشة
#كورونية:
#كوميديا
#واحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685536
الحوار المتمدن
أحمد جرادات - ورشة عمل كورونية: كوميديا من فصل واحد
عباس علي العلي : كوميديا الديانات
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من الأسرار إلى الكوميديا تنقلنا الديانة والدين في بحرها المتلاطم ليثبت الدين أن الله جاد معكم ويريد أن يختبر إيمانكم لأنه ما زال شكوكا وشاكا ومتشككا به، فهل أنتم مستعدون؟ أجاب المؤمنون نعم وأيم الحق نحن على العهد باقون، فقال لهم نبيهم أذبحوا بقرة فبهت القوم المؤمنون، ماذا يعني أن نذبح بقرة وكل يوم نحن ذباحون هل يستهزئ بنا ربك أم كنتم من اللاعبين، قال ألا تريدوا أن تعرفوا ما أدرأتم به، قالوا بلا، قال فأذبحوا بقرة، قال وما نوعها وما وصفها وما شكلها فقد تشابه البقر علينا، قال وقال ثم قال الآن جاء الحق بعد أن سال الدم على مجرى الحقيقية، وعرف قوم موسى أن ربهم لا تخفى عليه خافية، عظيم...... وما ذنب البقرة أن تذبح وكليم الله الذي لا يحتاج لوحي ولا واسطة بإمكانه حل المسألة ومعرفة القاتل ونحفظ بقرتنا ونشكر الله على ما علمنا.... هذا الفصل ليس كوميديا بالتمام لكنه يجرنا لتساؤل الكوميدي، ماذا لو لم يجدوا بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين؟ هل المطلوب منهم قتل الجمال حين يقتلون ما يسر ويسعد، أظن المسرور في هذه القصة هو الشيطان صاحب المسرحية فإنه بالتأكيد يكره الجمال.ونستمر في عرض المسلسل دون أن نصاب بالملل خاصة وأن كل ما جاء لم يفصح تماما عن سخرية بالغة كسخرية الرجل الذي سأل ربه كيف تحي العظام وهي رميم، الرجل كان مؤمنا فأماته الله مائة عام هو وحماره ومعه ما كان من زاد الرحلة، ولأنه مؤمن فقد أعاده للحياة ليجيبه عن سؤاله بمشهد ميلودرامي فما زال الزاد طيبا والطعام شهيا ورائحة الزكية تثير الشهية، فعرف الرجل المؤمن أن الله قادر على كل شيء وقدير أيضا، فأكل طعامه وركب حمارة ومضى ليخبر الناس قصته التي مضى عليها مئة عام، لو كنت أنا هناك لقلت له أنت مصاب بالحمى وعليك البحث عن طبيب ربما يعالجك، من أنت حتى تخبرنا عن حدث كان قبل مئة عام وقد ذهب شهودك للتراب ولم يعد أحد يتذكر ما قبل أيام، هيا أنصرف دعنا نعمل أو تأتينا بحديث غيره.سيزعل المؤمنون بالتأكيد لأني أسفه معتقدهم وأشكك برواياتهم ولكن أقسم عليهم بما يؤمنون لو جاءكم شخص يركب حماره وما زال نظيفا وشبعان لا أثر للموت عليه ولا على حماره وقال لكم قد أماتني الله مائة عام ثم بعثني لأخبرك أنه يمكن لكم أن تجربوا الموت ثم تعودوا لو سألتم الله نفس سؤالي، هل تقبلون بكلامه ومنطقه؟ أم تقلون عليه به جنة أو ساحرا أو من الكاذبين، طبعا هناك من يقبل سريعا حتى دون أن يكمل الرجل الحكاية وينفعل ويركب سيارته ويذهب للصحراء ليناشد الله أنك يا رب كيف تحي العظام وهي رميم، وينتظر أياما وأياما لعل ملك الموت يأت لينفذ أمر الله، وبما أن السيارة لا تموت فقد يسرقها أحد طالما أن مالكها لم يعد موجودا، ولو عاد بعد مئة عام قد يجد فوق مكانه وجسده قد شيدت أبنية أو مصانع أو ربما تحول مكانه إلى أي شيء أخر، حينما ينهض لا يجد سيارته وأنه في عالم أخر ومكان أخر فيكفر برب الرجل الذي أخبره وربما يتهمه بأنه خدعه وأخذ سيارته وهرب... أليس هذا من سنخية المنطق الذي تؤمنون؟ به فلماذا تسخرون من كلامي؟.أظن وفي بعض الظن أثم أن سياسة الموت والفناء والهلاك لا تتوافق مع عروض الكوميديا فهما عالمان مختلفان مفترقان، لكن في الدين كل شيء ممكن طالما أن العقول مأمورة بالطاعة فقط للنص وهو الخط النهائي للمعرفة وما دون ممكن النقاش فيه، لكن في النهاية كل شيء ممكن أن يكون خطأ، ناقة وفصيلها وماء وقسمة بينها وبين الناس، يوم لها ويوم لهم والحكمة أن يعرف الله هل أن أهل الناقة ما زالوا يؤمنون به أم قد تسرب الشك إليهم، أظن أن الله لم يفكر ولم يدبر هذا الأمر لكن من جعل هذه القسمة هو ......
#كوميديا
#الديانات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688089
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من الأسرار إلى الكوميديا تنقلنا الديانة والدين في بحرها المتلاطم ليثبت الدين أن الله جاد معكم ويريد أن يختبر إيمانكم لأنه ما زال شكوكا وشاكا ومتشككا به، فهل أنتم مستعدون؟ أجاب المؤمنون نعم وأيم الحق نحن على العهد باقون، فقال لهم نبيهم أذبحوا بقرة فبهت القوم المؤمنون، ماذا يعني أن نذبح بقرة وكل يوم نحن ذباحون هل يستهزئ بنا ربك أم كنتم من اللاعبين، قال ألا تريدوا أن تعرفوا ما أدرأتم به، قالوا بلا، قال فأذبحوا بقرة، قال وما نوعها وما وصفها وما شكلها فقد تشابه البقر علينا، قال وقال ثم قال الآن جاء الحق بعد أن سال الدم على مجرى الحقيقية، وعرف قوم موسى أن ربهم لا تخفى عليه خافية، عظيم...... وما ذنب البقرة أن تذبح وكليم الله الذي لا يحتاج لوحي ولا واسطة بإمكانه حل المسألة ومعرفة القاتل ونحفظ بقرتنا ونشكر الله على ما علمنا.... هذا الفصل ليس كوميديا بالتمام لكنه يجرنا لتساؤل الكوميدي، ماذا لو لم يجدوا بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين؟ هل المطلوب منهم قتل الجمال حين يقتلون ما يسر ويسعد، أظن المسرور في هذه القصة هو الشيطان صاحب المسرحية فإنه بالتأكيد يكره الجمال.ونستمر في عرض المسلسل دون أن نصاب بالملل خاصة وأن كل ما جاء لم يفصح تماما عن سخرية بالغة كسخرية الرجل الذي سأل ربه كيف تحي العظام وهي رميم، الرجل كان مؤمنا فأماته الله مائة عام هو وحماره ومعه ما كان من زاد الرحلة، ولأنه مؤمن فقد أعاده للحياة ليجيبه عن سؤاله بمشهد ميلودرامي فما زال الزاد طيبا والطعام شهيا ورائحة الزكية تثير الشهية، فعرف الرجل المؤمن أن الله قادر على كل شيء وقدير أيضا، فأكل طعامه وركب حمارة ومضى ليخبر الناس قصته التي مضى عليها مئة عام، لو كنت أنا هناك لقلت له أنت مصاب بالحمى وعليك البحث عن طبيب ربما يعالجك، من أنت حتى تخبرنا عن حدث كان قبل مئة عام وقد ذهب شهودك للتراب ولم يعد أحد يتذكر ما قبل أيام، هيا أنصرف دعنا نعمل أو تأتينا بحديث غيره.سيزعل المؤمنون بالتأكيد لأني أسفه معتقدهم وأشكك برواياتهم ولكن أقسم عليهم بما يؤمنون لو جاءكم شخص يركب حماره وما زال نظيفا وشبعان لا أثر للموت عليه ولا على حماره وقال لكم قد أماتني الله مائة عام ثم بعثني لأخبرك أنه يمكن لكم أن تجربوا الموت ثم تعودوا لو سألتم الله نفس سؤالي، هل تقبلون بكلامه ومنطقه؟ أم تقلون عليه به جنة أو ساحرا أو من الكاذبين، طبعا هناك من يقبل سريعا حتى دون أن يكمل الرجل الحكاية وينفعل ويركب سيارته ويذهب للصحراء ليناشد الله أنك يا رب كيف تحي العظام وهي رميم، وينتظر أياما وأياما لعل ملك الموت يأت لينفذ أمر الله، وبما أن السيارة لا تموت فقد يسرقها أحد طالما أن مالكها لم يعد موجودا، ولو عاد بعد مئة عام قد يجد فوق مكانه وجسده قد شيدت أبنية أو مصانع أو ربما تحول مكانه إلى أي شيء أخر، حينما ينهض لا يجد سيارته وأنه في عالم أخر ومكان أخر فيكفر برب الرجل الذي أخبره وربما يتهمه بأنه خدعه وأخذ سيارته وهرب... أليس هذا من سنخية المنطق الذي تؤمنون؟ به فلماذا تسخرون من كلامي؟.أظن وفي بعض الظن أثم أن سياسة الموت والفناء والهلاك لا تتوافق مع عروض الكوميديا فهما عالمان مختلفان مفترقان، لكن في الدين كل شيء ممكن طالما أن العقول مأمورة بالطاعة فقط للنص وهو الخط النهائي للمعرفة وما دون ممكن النقاش فيه، لكن في النهاية كل شيء ممكن أن يكون خطأ، ناقة وفصيلها وماء وقسمة بينها وبين الناس، يوم لها ويوم لهم والحكمة أن يعرف الله هل أن أهل الناقة ما زالوا يؤمنون به أم قد تسرب الشك إليهم، أظن أن الله لم يفكر ولم يدبر هذا الأمر لكن من جعل هذه القسمة هو ......
#كوميديا
#الديانات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688089
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - كوميديا الديانات
راوند دلعو : كوميديا الأغبياء _ من هلوسات الدعاة الجدد و تكريم المرأة
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو (كوميديا الأغبياء _ من هلوسات الدعاة الجدد و تكريم المرأة !!)سلسلة بقلم #راوند_دلعويتشدق بعض الكهنة المحمديين بأنّ من علامات تكريم الديانة المحمدية للمرأة أن جعل كاتب القرآن سورة خاصة باسمها ( النساء) ... و بنفس المنطق المريض نقول لهم : فعلاً أنتم على حق ، فقياساً على ذلك نستنتج أن كاتب القرآن قد كرم الكافرين و جعل سورة خاصة باسم ( الكافرون ) ، و المنافقين بأن جعل سورة خاصة باسم ( المنافقون ) ... هذا و بعد التدقيق و التمحيص و التحرير الذي يؤكد ذلك ، نلاحظ أن مؤلف القرآن قد بالغ في تكريم الحاج أبي لهب حيث لم يكتفي بتسمية سورة باسمه فقط ، بل أفرد له سورة خاصة تتحدث عنه و عن مشاكله مع محمد صلعم ، و عن التشاتم الشيق الذي دار بينهما.و قياساً على هذا المنطق الأعور نستنتج أن كاتب القرآن قد كرم النمل و النحل و الجن و الأنعام و الكهف و العنكبوت و المنافقون و العبوس ( عبس) و العلق ( نوع من الديدان ) و التين و الهُمَزة و الأحزاب و الدخان و و و ...في حين لم يكرم الإنسانية و لا المحبة و لا التعددية و لا العقلانية و لا المثالية و لا التضحية و لا التواضع و لا الفقراء و لا الأطباء و لا دعاة السلام و لا المبتكرون و لا المخترعون و لا المكتشفون و لا و لا و لا .... فالجن و البقر و العناكب و المنافقون و الديدان ( العلق) طبعاً أولى بالتكريم من كل هذه المعاني السامية السابقة 😂-;- !! و لكن الحق يقال ، لم يكرم كاتب القرآن الخنزير إذ لا يوجد سورة باسم الخنزير ، و إنما اكتفى بذكره أربع مرات فقط في سياق النص ، و هو نفس عدد المرات التي ذكر فيها اسم محمد صلعم 😆-;- في سياق النص .... و لكن مهلاً ! هنا ينتصر محمد على الخنزير حيث كرمه بإفراد سورة خاصة باسمه ( سورة محمد ) ، ليتساوى بذلك مع السيدة البقرة 😂-;-😂-;-😂-;- ( سورة البقرة ).أجل إنه العلم و الفقه و التحليل و التركيب يا سادة ... !! و الله تعالى أعلم !رواه الإمام الزيلعي عن شيخهم البلعومي عن علي الشمقمق درايةً عن صاحبه الأحمق مرفوعاً من طريق الصحابي الجليل أبي هريرة مياو ( رض) ... ......
#كوميديا
#الأغبياء
#هلوسات
#الدعاة
#الجدد
#تكريم
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689400
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو (كوميديا الأغبياء _ من هلوسات الدعاة الجدد و تكريم المرأة !!)سلسلة بقلم #راوند_دلعويتشدق بعض الكهنة المحمديين بأنّ من علامات تكريم الديانة المحمدية للمرأة أن جعل كاتب القرآن سورة خاصة باسمها ( النساء) ... و بنفس المنطق المريض نقول لهم : فعلاً أنتم على حق ، فقياساً على ذلك نستنتج أن كاتب القرآن قد كرم الكافرين و جعل سورة خاصة باسم ( الكافرون ) ، و المنافقين بأن جعل سورة خاصة باسم ( المنافقون ) ... هذا و بعد التدقيق و التمحيص و التحرير الذي يؤكد ذلك ، نلاحظ أن مؤلف القرآن قد بالغ في تكريم الحاج أبي لهب حيث لم يكتفي بتسمية سورة باسمه فقط ، بل أفرد له سورة خاصة تتحدث عنه و عن مشاكله مع محمد صلعم ، و عن التشاتم الشيق الذي دار بينهما.و قياساً على هذا المنطق الأعور نستنتج أن كاتب القرآن قد كرم النمل و النحل و الجن و الأنعام و الكهف و العنكبوت و المنافقون و العبوس ( عبس) و العلق ( نوع من الديدان ) و التين و الهُمَزة و الأحزاب و الدخان و و و ...في حين لم يكرم الإنسانية و لا المحبة و لا التعددية و لا العقلانية و لا المثالية و لا التضحية و لا التواضع و لا الفقراء و لا الأطباء و لا دعاة السلام و لا المبتكرون و لا المخترعون و لا المكتشفون و لا و لا و لا .... فالجن و البقر و العناكب و المنافقون و الديدان ( العلق) طبعاً أولى بالتكريم من كل هذه المعاني السامية السابقة 😂-;- !! و لكن الحق يقال ، لم يكرم كاتب القرآن الخنزير إذ لا يوجد سورة باسم الخنزير ، و إنما اكتفى بذكره أربع مرات فقط في سياق النص ، و هو نفس عدد المرات التي ذكر فيها اسم محمد صلعم 😆-;- في سياق النص .... و لكن مهلاً ! هنا ينتصر محمد على الخنزير حيث كرمه بإفراد سورة خاصة باسمه ( سورة محمد ) ، ليتساوى بذلك مع السيدة البقرة 😂-;-😂-;-😂-;- ( سورة البقرة ).أجل إنه العلم و الفقه و التحليل و التركيب يا سادة ... !! و الله تعالى أعلم !رواه الإمام الزيلعي عن شيخهم البلعومي عن علي الشمقمق درايةً عن صاحبه الأحمق مرفوعاً من طريق الصحابي الجليل أبي هريرة مياو ( رض) ... ......
#كوميديا
#الأغبياء
#هلوسات
#الدعاة
#الجدد
#تكريم
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689400
الحوار المتمدن
راوند دلعو - كوميديا الأغبياء _ من هلوسات الدعاة الجدد و تكريم المرأة
محمد رياض حمزة : الاقليم يأخذ ولا يعطي ....- كوميديا - العلاقة بين بغداد واربيل
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة الاقليم يأخذ ولا يعطي" كوميديا " العلاقة بين بغداد واربيل نشرت جريدة " الصباح " في صفحتها الاولى بعددها ليوم 2 كانون الاول 2020 خبرا مقتضبا دون تفاصيل بعنوان «توافق وشيك» بين بغداد وأربيل يمهّد لموازنة 2021 هذا نصه:"تتواصل المفاوضات بين بغداد واربيل تمهيدا لتأطير اتفاق جديد، يمهد الطريق لموازنة العام المقبل، عبر وضع فقرات تنظم العلاقة بين المركز والاقليم بخصوص النفط والايرادات المالية الاخرى في كردستان. وقال النائب عن كتلة الحزب الديمقراطي الكردستاني "ديار برواري" ان المفاوضات مستمرة بين القوى السياسية في المركز والاقليم للتوصل الى اتفاق جديد يكون تمهيدا اساسيا لفقرات موازنة 2021 التي تنظم العلاقة بين بغداد واربيل. وإنّ حصول الاتفاق بين حكومتي المركز الاقليم، سيوجب على اربيل الالتزام بتسديد مبالغ النفط المباع، فضلا عن ايرادات المنافذ الى بغداد وهو من مبادئ وفقرات موازنة 2020".ولفت "برواري" الى ان تأخير الموازنة من قبل الحكومة سيعطل اقرارها في البرلمان قبل بداية العام المقبل في ظل وجود الكثير من الاشكاليات لدى الحكومة الاتحادية في وزارتي المالية والتخطيط اللتين تسعيان لاكمال مشروع القانون ، داعيا الحكومة الى الالتزام بالمواعيد والتوقيتات". ( إنتهى نص الخبر)ـــــــــ في إطار العلاقة الشائكة بين بغداد واربيل سبق أن سمعنا وقرأنا تصريحات لقادة الاقليم إنطوت على الاتهامات بالغدر والظلم وتخوين البرلمان والحكومة الاتحاديتين بدعوى تسببهما للاساءة لشعب الاقليم في حجب إي تخصيصات مالية للاقليم في موازنة 2020 الاتحادية.وجدير بالذكر أيضا أن قادة الاقليم سبق ان أبدوا تفاؤلا وبروح وطنية في رؤيتهم لحلول للمشاكل العالقة مع الحكومة المركزية بالقول " المشاكل والمسؤوليات مشتركة لجميع العراقيين. وإن مصيرنا جميعاً ھو مصير واحد ومشاكل العراق وإقليم كُردستان هي مشاكل كل العراقيين . وبعد التجربة المرة لسنوات من الخلافات والمشاكل بين الجانبين، علينا ألّا نرجع إلى الماضي ، بل حان الوقت لنتوصل إلى فهم مشترك وأن نحل المشاكل بصورة نهائية من خلال اتفاق شاملٍ ومرضٍ للطرفی-;-ن ويوفر الأمان والاستقرار والعدالة والتقدم لحاضر ومستقبل العراق" (مقتطف من بيان المكتب الاعلامي لرئيس إقليم كُردستان نيجيرفان بارزاني نقلته وكالة "ناس" في 21 حزيران 2020)ـــــــــ التصريحات الغيضية أو الودية التي تصدر عن قادة الاقليم لا تعني إي إلتزام من جانب القادة الكرد في تنفيذ إي إتفاق سبق مع الحكومة الاتحادية . بل أن ما كان يطبق على أرض الواقع من أي إتفاق أن "السذّج" أو المغرضين من ذوي المنافع الشخصية في الحكومة الاتحادية يسارعون بتنفيذ الاتفاق وتحويل المبالغ المالية للإقليم ، على إنها رواتب منتسبي حكومة الاقليم ، وبالمقابل لا تسلم حكومة الاقليم للحكومة الاتحادية الكمية المتفق على تسليمها من النفط المنتج او عوائدها ولا موارد المنافذ الحدودية . وكان ذلك منذ 2003. وكإنّ قادة الاقليم "متكرمين"على الحكومة الاتحادية بمواصلة التفاوض. بمعنى " مواصلة التفاوض مقابل المال "!؟ ـــــــ عن المفاوضات الجارية يقول النائب عن كتلة الحزب الديمقراطي الكردستاني "ديار برواري" وإنّ حصول الاتفاق بين حكومتي المركز والاقليم، سيوجب على اربيل الالتزام بتسديد مبالغ النفط المباع، فضلا عن ايرادات المنافذ الى بغداد وهو من مبادئ وفقرات موازنة 2020".... قال ذلك القادة الكرد من قبل ولم تتسلم الحكومة الاتحادية برميل نفط واحد ولا دينار واحد من واردات الاقليم المالية او جبايات كمارك المنافذ الحدودية أو ......
#الاقليم
#يأخذ
#يعطي
#....-
#كوميديا
#العلاقة
#بغداد
#واربيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701201
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة الاقليم يأخذ ولا يعطي" كوميديا " العلاقة بين بغداد واربيل نشرت جريدة " الصباح " في صفحتها الاولى بعددها ليوم 2 كانون الاول 2020 خبرا مقتضبا دون تفاصيل بعنوان «توافق وشيك» بين بغداد وأربيل يمهّد لموازنة 2021 هذا نصه:"تتواصل المفاوضات بين بغداد واربيل تمهيدا لتأطير اتفاق جديد، يمهد الطريق لموازنة العام المقبل، عبر وضع فقرات تنظم العلاقة بين المركز والاقليم بخصوص النفط والايرادات المالية الاخرى في كردستان. وقال النائب عن كتلة الحزب الديمقراطي الكردستاني "ديار برواري" ان المفاوضات مستمرة بين القوى السياسية في المركز والاقليم للتوصل الى اتفاق جديد يكون تمهيدا اساسيا لفقرات موازنة 2021 التي تنظم العلاقة بين بغداد واربيل. وإنّ حصول الاتفاق بين حكومتي المركز الاقليم، سيوجب على اربيل الالتزام بتسديد مبالغ النفط المباع، فضلا عن ايرادات المنافذ الى بغداد وهو من مبادئ وفقرات موازنة 2020".ولفت "برواري" الى ان تأخير الموازنة من قبل الحكومة سيعطل اقرارها في البرلمان قبل بداية العام المقبل في ظل وجود الكثير من الاشكاليات لدى الحكومة الاتحادية في وزارتي المالية والتخطيط اللتين تسعيان لاكمال مشروع القانون ، داعيا الحكومة الى الالتزام بالمواعيد والتوقيتات". ( إنتهى نص الخبر)ـــــــــ في إطار العلاقة الشائكة بين بغداد واربيل سبق أن سمعنا وقرأنا تصريحات لقادة الاقليم إنطوت على الاتهامات بالغدر والظلم وتخوين البرلمان والحكومة الاتحاديتين بدعوى تسببهما للاساءة لشعب الاقليم في حجب إي تخصيصات مالية للاقليم في موازنة 2020 الاتحادية.وجدير بالذكر أيضا أن قادة الاقليم سبق ان أبدوا تفاؤلا وبروح وطنية في رؤيتهم لحلول للمشاكل العالقة مع الحكومة المركزية بالقول " المشاكل والمسؤوليات مشتركة لجميع العراقيين. وإن مصيرنا جميعاً ھو مصير واحد ومشاكل العراق وإقليم كُردستان هي مشاكل كل العراقيين . وبعد التجربة المرة لسنوات من الخلافات والمشاكل بين الجانبين، علينا ألّا نرجع إلى الماضي ، بل حان الوقت لنتوصل إلى فهم مشترك وأن نحل المشاكل بصورة نهائية من خلال اتفاق شاملٍ ومرضٍ للطرفی-;-ن ويوفر الأمان والاستقرار والعدالة والتقدم لحاضر ومستقبل العراق" (مقتطف من بيان المكتب الاعلامي لرئيس إقليم كُردستان نيجيرفان بارزاني نقلته وكالة "ناس" في 21 حزيران 2020)ـــــــــ التصريحات الغيضية أو الودية التي تصدر عن قادة الاقليم لا تعني إي إلتزام من جانب القادة الكرد في تنفيذ إي إتفاق سبق مع الحكومة الاتحادية . بل أن ما كان يطبق على أرض الواقع من أي إتفاق أن "السذّج" أو المغرضين من ذوي المنافع الشخصية في الحكومة الاتحادية يسارعون بتنفيذ الاتفاق وتحويل المبالغ المالية للإقليم ، على إنها رواتب منتسبي حكومة الاقليم ، وبالمقابل لا تسلم حكومة الاقليم للحكومة الاتحادية الكمية المتفق على تسليمها من النفط المنتج او عوائدها ولا موارد المنافذ الحدودية . وكان ذلك منذ 2003. وكإنّ قادة الاقليم "متكرمين"على الحكومة الاتحادية بمواصلة التفاوض. بمعنى " مواصلة التفاوض مقابل المال "!؟ ـــــــ عن المفاوضات الجارية يقول النائب عن كتلة الحزب الديمقراطي الكردستاني "ديار برواري" وإنّ حصول الاتفاق بين حكومتي المركز والاقليم، سيوجب على اربيل الالتزام بتسديد مبالغ النفط المباع، فضلا عن ايرادات المنافذ الى بغداد وهو من مبادئ وفقرات موازنة 2020".... قال ذلك القادة الكرد من قبل ولم تتسلم الحكومة الاتحادية برميل نفط واحد ولا دينار واحد من واردات الاقليم المالية او جبايات كمارك المنافذ الحدودية أو ......
#الاقليم
#يأخذ
#يعطي
#....-
#كوميديا
#العلاقة
#بغداد
#واربيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701201
الحوار المتمدن
محمد رياض حمزة - الاقليم يأخذ ولا يعطي ....- كوميديا - العلاقة بين بغداد واربيل
نعيمة عبد الجواد : كوميديا السينما والكوميديا السياسية
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد في فيلم مارلين مونرو الشهير "البعض يفضلونها ساخنة" Some Like It Hot (1959)، ظهرت كوميديا متعددة الطبقات، تحتل فيها القصة الفرعية مكانة قد تضاهي أو حتى تتفوق على القصة الرئيسية. وبالرغم من بِنْيَة الفيلم الواهية التي جاءت على غرار الدراما الشكسبيرية القديمة، والتي تدور في فلك قصة رومانسية مكتظة بالمغامرات والمفارقات التي تنبع من حيلة تنكر الرجال في زي نساء، إلا أن الإخراج النهائي للفيلم قد وظف المشاهد بطريقة صحيحة استطاعت أن تضمن النجاح للفيلم على مر السنين. والقصة ببساطة تدور حول عازفان موسيقيان محترفان (توني كيرتس Tony Curtis و جاك ليمون Jack Lemmon) اضطرا للتنكر في زي سيدتين؛ للتواري عن أنظار مجموعة من القتلة الذين يلاحقونهما؛ بعد أن مشاهدة المذبحة التي اقترفوها. ولضمان البعد عن الساحة لأطول وقت ممكن إلتحقا للعمل بفرقة موسيقية مخصصة للبنات فقط.وبالرغم من شهرة الفيلم الواسعة، إلا أن القصة شبه مكررة ويعوزها العمق. أما الغريب أن قصة الحب الملتهبة بين مارلين مونرو وتوني كيرتس لم تكن محور الاهتمام، قدر ما كانت قصة الحب الفكاهية الهزلية بين جاك ليمون – المتنكر في زي سيدة – والثري الشهير اوزجود فيلدينج الثالث. وتم تخليد تلك الحبكة الفرعية بعبارة شهيرة تتواترها الأجيال لغرابتها في سياق الفيلم وهي "لا يوجد أحد كامل"؛ لأنها كانت رداً من الثري الشهير على مساوئ العروس المستقبلية له، والتي أخبرته في النهاية أنها رجلاً وليست إمرأة. فمساوئ ونقائص أبطال القصة الفرعية كانت من أهم عوامل الجذب لدى المشاهد والتي حولت مارلين مونرو في الفيلم لمجرد وجه جميل مكملاً للحبكة الدرامية، لدرجة أنه قصتها الرومانسية الرئيسية مع توني كيرتس قد توارت في أذيال القصة الفرعية.ومن المدهش أن ذلك التكنيك يظهر على أرض الواقع في العديد من مناحي الحياة، وخاصة السياسية منها، بل وكانت هنالك حكاية واقعية مشابهه لبنية أحداث الفيلم، وإن اتخذت شكل آخر أكثر جدية. ففي البرازيل في عام 1988، وتحديدًا في مدينة ريو دي جانيرو، تقدم 12 شخصًا لانتخابات محافظ المدينة، حصل أحد المرشحين على المركز الثالث بإجمالي عدد أصوات 400 ألف صوت في سابقة هزت العالم بأكمله وتناقلتها الصحف العالمية، وتم تسجيلها في موسوعات الأرقام العالمية بالرغم من أن المرشح لم يفوز بالانتخابات، ولم يحقق عدد أصوات غير مسبوق. لكن المفاجأة أن هذا المرشح الذي يدعى "سباستياو" - أو كما كان يُطْلَق عليه "تياو" - كان قرد بحديقة الحيوان من فصيلة الشيمبانزي. ففي حقبة الثمانينات، كان القرد "تياو" يحظى بشهرة واسعة والتي لم يكن مصدرها تميُّز فصيلته أو حجمه؛ فلقد كان شيمبانزي من فصيلة عادية، وطوله 150 سم ووزنه 70 كج فقط. وعلى عكس المتوقع، جنى تياو شهرته الواسعة وتميُّزه من "سوء أخلاقه"؛ فلقد كان قرد عصبي وسئ المزاج ، يقذف جمهور الزُوَّارُ بالطين وقشر الموز وفضلاته، والتى قذفها ذات يوم على محامي وسياسي شهير. أثارت تلك الواقعة لدى الجمهور فكرة أن الشيمبانزي "تياو" يعي الأمور السياسية؛ لأنه كرس جهوده لإهانة هذا المتحاذق. ومن ثمَّ، تبنت صحيفتان هزليتان حملة كبيرة الغرض منها الترويج لانتخاب الشيمبانزي "تياو" لمنصب عمدة مدينة ريو دي جانيرو. والهدف من الحملة لم يكن للسخرية فقط، ولكن لإيجاد وسيلة لإبطال أصوات الناخبين الغير راضين عن المتقدمين للترشيح. ولما كانت الانتخابات في البرازيل ورقية، بحيث يضع الناخب اسم مرشحه بالورقة ثم يضعها في صندوق الاقتراع، أخذ الناخبين في كتابة اسم الشيمبانزي "تياو" بدلًا من أي مرشح؛ كوسيلة ناعمة للاعتراض على ما هم في ......
#كوميديا
#السينما
#والكوميديا
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706697
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد في فيلم مارلين مونرو الشهير "البعض يفضلونها ساخنة" Some Like It Hot (1959)، ظهرت كوميديا متعددة الطبقات، تحتل فيها القصة الفرعية مكانة قد تضاهي أو حتى تتفوق على القصة الرئيسية. وبالرغم من بِنْيَة الفيلم الواهية التي جاءت على غرار الدراما الشكسبيرية القديمة، والتي تدور في فلك قصة رومانسية مكتظة بالمغامرات والمفارقات التي تنبع من حيلة تنكر الرجال في زي نساء، إلا أن الإخراج النهائي للفيلم قد وظف المشاهد بطريقة صحيحة استطاعت أن تضمن النجاح للفيلم على مر السنين. والقصة ببساطة تدور حول عازفان موسيقيان محترفان (توني كيرتس Tony Curtis و جاك ليمون Jack Lemmon) اضطرا للتنكر في زي سيدتين؛ للتواري عن أنظار مجموعة من القتلة الذين يلاحقونهما؛ بعد أن مشاهدة المذبحة التي اقترفوها. ولضمان البعد عن الساحة لأطول وقت ممكن إلتحقا للعمل بفرقة موسيقية مخصصة للبنات فقط.وبالرغم من شهرة الفيلم الواسعة، إلا أن القصة شبه مكررة ويعوزها العمق. أما الغريب أن قصة الحب الملتهبة بين مارلين مونرو وتوني كيرتس لم تكن محور الاهتمام، قدر ما كانت قصة الحب الفكاهية الهزلية بين جاك ليمون – المتنكر في زي سيدة – والثري الشهير اوزجود فيلدينج الثالث. وتم تخليد تلك الحبكة الفرعية بعبارة شهيرة تتواترها الأجيال لغرابتها في سياق الفيلم وهي "لا يوجد أحد كامل"؛ لأنها كانت رداً من الثري الشهير على مساوئ العروس المستقبلية له، والتي أخبرته في النهاية أنها رجلاً وليست إمرأة. فمساوئ ونقائص أبطال القصة الفرعية كانت من أهم عوامل الجذب لدى المشاهد والتي حولت مارلين مونرو في الفيلم لمجرد وجه جميل مكملاً للحبكة الدرامية، لدرجة أنه قصتها الرومانسية الرئيسية مع توني كيرتس قد توارت في أذيال القصة الفرعية.ومن المدهش أن ذلك التكنيك يظهر على أرض الواقع في العديد من مناحي الحياة، وخاصة السياسية منها، بل وكانت هنالك حكاية واقعية مشابهه لبنية أحداث الفيلم، وإن اتخذت شكل آخر أكثر جدية. ففي البرازيل في عام 1988، وتحديدًا في مدينة ريو دي جانيرو، تقدم 12 شخصًا لانتخابات محافظ المدينة، حصل أحد المرشحين على المركز الثالث بإجمالي عدد أصوات 400 ألف صوت في سابقة هزت العالم بأكمله وتناقلتها الصحف العالمية، وتم تسجيلها في موسوعات الأرقام العالمية بالرغم من أن المرشح لم يفوز بالانتخابات، ولم يحقق عدد أصوات غير مسبوق. لكن المفاجأة أن هذا المرشح الذي يدعى "سباستياو" - أو كما كان يُطْلَق عليه "تياو" - كان قرد بحديقة الحيوان من فصيلة الشيمبانزي. ففي حقبة الثمانينات، كان القرد "تياو" يحظى بشهرة واسعة والتي لم يكن مصدرها تميُّز فصيلته أو حجمه؛ فلقد كان شيمبانزي من فصيلة عادية، وطوله 150 سم ووزنه 70 كج فقط. وعلى عكس المتوقع، جنى تياو شهرته الواسعة وتميُّزه من "سوء أخلاقه"؛ فلقد كان قرد عصبي وسئ المزاج ، يقذف جمهور الزُوَّارُ بالطين وقشر الموز وفضلاته، والتى قذفها ذات يوم على محامي وسياسي شهير. أثارت تلك الواقعة لدى الجمهور فكرة أن الشيمبانزي "تياو" يعي الأمور السياسية؛ لأنه كرس جهوده لإهانة هذا المتحاذق. ومن ثمَّ، تبنت صحيفتان هزليتان حملة كبيرة الغرض منها الترويج لانتخاب الشيمبانزي "تياو" لمنصب عمدة مدينة ريو دي جانيرو. والهدف من الحملة لم يكن للسخرية فقط، ولكن لإيجاد وسيلة لإبطال أصوات الناخبين الغير راضين عن المتقدمين للترشيح. ولما كانت الانتخابات في البرازيل ورقية، بحيث يضع الناخب اسم مرشحه بالورقة ثم يضعها في صندوق الاقتراع، أخذ الناخبين في كتابة اسم الشيمبانزي "تياو" بدلًا من أي مرشح؛ كوسيلة ناعمة للاعتراض على ما هم في ......
#كوميديا
#السينما
#والكوميديا
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706697
الحوار المتمدن
نعيمة عبد الجواد - كوميديا السينما والكوميديا السياسية
محمد علي حسين - البحرين : الممثل عبدالفتاح القصري.. اسطورة كوميديا السينما المصرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين يوم أمس استمتعت كثيراً من مشاهدة الفيلم الكوميدي "ابن حميدو" في إحدى القنوات العربية، وتذكرت الماضي الجميل مع الأفلام المصرية القديمة في الخمسينات، وخصوصاً أفلام الممثل الكوميدي الكبير عبدالفتاح القصري، الذي له متعة خاصة ويبعث البهجة والفرح في قلب انسان على عتبة السن الثمانين.محمد علي حسين فيديو.. عبدالفتاح القصري: اسطورة الكوميديا السينما المصريةhttps://www.youtube.com/watch?v=mN9s0F_BK30حكاية عبدالفتاح القصري الذي ترك ميراثه من أجل الفن وفقد بصره على المسرح ومات وحيدا.ولد عبدالفتاح القصري، في 15 أبريل من عام 1905، بمدينة الجمالية لعائلة ثرية تتاجر في الذهب، وكان يتلقى تعليمه بمدرسة الفرير الفرنسية.وعشق التمثيل منذ صغره وتبناه النجم نجيب الريحاني وطلب منه التفرغ للفن، مما أدى إلى نشوب الخلاف بين الفنان الكبير عبد الفتاح القصري وبين والده، حين أظهر رغبته في العمل بالتمثيل، وهو ما جعل الأب يوافق على عمل القصري بالفن مقابل حرمانه من الميراث، فلم يكن هذا إلا دافعا، حيث حقق نجاحًا هائلاٌ على خشبة المسرح، دفع المنتجين والمخرجين للبحث عنه والتعاقد معه للمشاركة في الأفلام السينمائية.قدم القصري، أكثر من مائة عمل فني أبرزها: "المعلم بحبح"، "أبو ظريفة"، "حياة الظلام"، "سي عمر"، "انتصار الشباب"، "لو كنت غني"، "أحلام الشباب"، "نداء القلب"، "شهداء الغرام"، "حنان"، "ليلة الجمعة"، "أميرة الأحلام"، "السوق السوداء"، "مجد و دموع"، "الخمسة جنية"، "عود طاقية الإخفاء"، "عروسة للإيجار"، "لعبة الست"، "بنت المعلم"، "عروسة البحر"، "فاطمة"، "أحب الرقص"، "طلاق سعاد هانم"، "الصيت و لا الغني"، "ليلة العيد"، "الستات كدة"، "حدوة حصان"، "ليلة الدخلة"، "أسمر و جميل"، "دموع الفرح"، "معلهش يا زهر"، "قمر 14"، "إسماعيل يس فى بيت الأشباح"، "ابن الحلال"، "فايق و رايق"، "البنات شربات"، "فيروز هانم"، "ليلة الحنة"، "تعال سلم"، "حماتي قنبلة ذرية"، "علي كيفك"، "بيت النتاش"، "عشرة بلدي"، وكان فيلم "سكر هانم" عام 1960 هو آخر أفلامه.إيفيهاتهارتبط القصري في أذهان المصريين بعبارات وإيفيهات شهيرة نرددها حتى الآن، كان أبرزها "يا صفايح الزبدة السايحة.. يا براميل القشطة النايحة"، "انتي ست دا انتي 6 أشهر"، "كلمتي لا ممكن تنزل الأرض أبدا".عبدالفتاح القصري فى مشهد من فيلم سى عمر .زيجاتهتزوج النجم الراحل، أربع مرات في حياته، كما ظل حلم الإنجاب يراوده، ولم يشغله ذلك عن تألقه ونجاحه ونجوميته، فبعد زواجه للمرة الثالثة أيقن أن هذا الحلم لن يتحقق، ففكر فى تبنى طفل، وهي الفكرة التى رفضتها زوجته الثالثة، وتزوج المرة الرابعة من "سهام" التي تصغره بسنوات كثيرة وكانت تعمل ممرضة بالمستشفى الذي كان يعالج فيه، بعد إصابته بالعمى نتيجة ارتفاع شديد في السكر. مأساة المرضتعرض "القصري" لصدمة كبيرة، كانت في صيف 1962، حيث وقف على خشبة المسرح، يؤدي مشهدًا أمام إسماعيل يس، وعندما هم بالخروج أظلمت الدنيا أمامه واكتشف الفنان الراحل أنه فقد بصره، وظل يصرخ ويردد أنه فقد بصره، واعتقد جمهور المسرح أن المشهد جزء من المسرحية فزاد ضحكهم وتصفيقهم، لكن الفنان الراحل إسماعيل يس أدرك المأساة التي حلت بصاحبه وأوقف المسرحية، وقام بنقل القصري للمستشفى، حيث تبين أن ارتفاع نسبة السكر وراء فقدانه البصر.عقب إصابته بالعمى، تعرض الفنان الراحل لصدمة ......
#الممثل
#عبدالفتاح
#القصري..
#اسطورة
#كوميديا
#السينما
#المصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713603
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين يوم أمس استمتعت كثيراً من مشاهدة الفيلم الكوميدي "ابن حميدو" في إحدى القنوات العربية، وتذكرت الماضي الجميل مع الأفلام المصرية القديمة في الخمسينات، وخصوصاً أفلام الممثل الكوميدي الكبير عبدالفتاح القصري، الذي له متعة خاصة ويبعث البهجة والفرح في قلب انسان على عتبة السن الثمانين.محمد علي حسين فيديو.. عبدالفتاح القصري: اسطورة الكوميديا السينما المصريةhttps://www.youtube.com/watch?v=mN9s0F_BK30حكاية عبدالفتاح القصري الذي ترك ميراثه من أجل الفن وفقد بصره على المسرح ومات وحيدا.ولد عبدالفتاح القصري، في 15 أبريل من عام 1905، بمدينة الجمالية لعائلة ثرية تتاجر في الذهب، وكان يتلقى تعليمه بمدرسة الفرير الفرنسية.وعشق التمثيل منذ صغره وتبناه النجم نجيب الريحاني وطلب منه التفرغ للفن، مما أدى إلى نشوب الخلاف بين الفنان الكبير عبد الفتاح القصري وبين والده، حين أظهر رغبته في العمل بالتمثيل، وهو ما جعل الأب يوافق على عمل القصري بالفن مقابل حرمانه من الميراث، فلم يكن هذا إلا دافعا، حيث حقق نجاحًا هائلاٌ على خشبة المسرح، دفع المنتجين والمخرجين للبحث عنه والتعاقد معه للمشاركة في الأفلام السينمائية.قدم القصري، أكثر من مائة عمل فني أبرزها: "المعلم بحبح"، "أبو ظريفة"، "حياة الظلام"، "سي عمر"، "انتصار الشباب"، "لو كنت غني"، "أحلام الشباب"، "نداء القلب"، "شهداء الغرام"، "حنان"، "ليلة الجمعة"، "أميرة الأحلام"، "السوق السوداء"، "مجد و دموع"، "الخمسة جنية"، "عود طاقية الإخفاء"، "عروسة للإيجار"، "لعبة الست"، "بنت المعلم"، "عروسة البحر"، "فاطمة"، "أحب الرقص"، "طلاق سعاد هانم"، "الصيت و لا الغني"، "ليلة العيد"، "الستات كدة"، "حدوة حصان"، "ليلة الدخلة"، "أسمر و جميل"، "دموع الفرح"، "معلهش يا زهر"، "قمر 14"، "إسماعيل يس فى بيت الأشباح"، "ابن الحلال"، "فايق و رايق"، "البنات شربات"، "فيروز هانم"، "ليلة الحنة"، "تعال سلم"، "حماتي قنبلة ذرية"، "علي كيفك"، "بيت النتاش"، "عشرة بلدي"، وكان فيلم "سكر هانم" عام 1960 هو آخر أفلامه.إيفيهاتهارتبط القصري في أذهان المصريين بعبارات وإيفيهات شهيرة نرددها حتى الآن، كان أبرزها "يا صفايح الزبدة السايحة.. يا براميل القشطة النايحة"، "انتي ست دا انتي 6 أشهر"، "كلمتي لا ممكن تنزل الأرض أبدا".عبدالفتاح القصري فى مشهد من فيلم سى عمر .زيجاتهتزوج النجم الراحل، أربع مرات في حياته، كما ظل حلم الإنجاب يراوده، ولم يشغله ذلك عن تألقه ونجاحه ونجوميته، فبعد زواجه للمرة الثالثة أيقن أن هذا الحلم لن يتحقق، ففكر فى تبنى طفل، وهي الفكرة التى رفضتها زوجته الثالثة، وتزوج المرة الرابعة من "سهام" التي تصغره بسنوات كثيرة وكانت تعمل ممرضة بالمستشفى الذي كان يعالج فيه، بعد إصابته بالعمى نتيجة ارتفاع شديد في السكر. مأساة المرضتعرض "القصري" لصدمة كبيرة، كانت في صيف 1962، حيث وقف على خشبة المسرح، يؤدي مشهدًا أمام إسماعيل يس، وعندما هم بالخروج أظلمت الدنيا أمامه واكتشف الفنان الراحل أنه فقد بصره، وظل يصرخ ويردد أنه فقد بصره، واعتقد جمهور المسرح أن المشهد جزء من المسرحية فزاد ضحكهم وتصفيقهم، لكن الفنان الراحل إسماعيل يس أدرك المأساة التي حلت بصاحبه وأوقف المسرحية، وقام بنقل القصري للمستشفى، حيث تبين أن ارتفاع نسبة السكر وراء فقدانه البصر.عقب إصابته بالعمى، تعرض الفنان الراحل لصدمة ......
#الممثل
#عبدالفتاح
#القصري..
#اسطورة
#كوميديا
#السينما
#المصرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713603
YouTube
عبد الفتاح القصري: أسطورة الكوميديا الذي كافئته الدنيا بخيانة زوجته له
أضحك #الملايين وأبكته #الدنيا وحيداًوصدمته #زوجته أكبر صدمة في حياته.#عبد الفتاح القصري #ممثل مصري، ويعتبر أحد# عمالقة #الكوميديا في السينما العربية.ولد عام ...
عبدالرؤوف بطيخ : السريالية والبحث عن حياة خارج كوكب الأرض- كوميديا؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ أما قبل"إنهم سرياليون. كل من الفيل والسمك:ضد النظام القائم ، هدفنا هو إعادة التصنيف الثوري والشاعري للحياة نفسها. من خلال مجلتنا ننشر لنجد الرفاق في جميع أنحاء العالم الذين يسعون بالوسائل الشعرية الجديدة لتوسيع حدود الواقع ،تحدي الوضع الراهن ،ومواجهة الرائع أينما وكيفما ظهر."الشعر يجب أن يصنعه الجميع وليس فرد". تضامناً مع العديد من الجماعات والأفراد التي تشكل الحركة السريالية الدولية اليوم ،نحن نعتمد على نتائج الأبحاث السابقة لإدخال أنفسنا في "حفلة الشاي المجنون" كمشاركين منفتحين ومحفزين.""لكن علي معرفة-ما هى المروحة الخاصة بك ” لوداكريس.I أندريه والأليانز:نيو مكسيكو ، 1942.على طريق ترابي بين تاوس وروزويل ...ليلة عميقة.وفي وحدتنا العظيمة ، ندور في المدار. نحن؟ نحن ، الشفافة. منها الإطار السلكي. نحن شباب الألف سنة.يتحرك الهواء الساكن تحتنا - تُرى سيارة في الأفق. تقترب.نحوم فوق السيارة ، الكاميرا بدون طيار الخاصة بنا يتم تكبيرها بداخلها. نرى وجه أندريه بريتون جالسًا خلف عجلة القيادة. وجهه قاتم ، مهترئ ، حازم. لقد مرت سنوات قليلة طويلة. لكنه يبحث. ينظر لنا. يتوقف ويخرج. وهو ليس - انتبهوا الآن للأطفال - فهو لا يرتدي أي حذاء.نحن نعرف وجه أندريه هذا.نحن نعرفه جيدالقد وصلتنا التقارير المعتادة.لذلك ننزل بمركبتنا في الصحراء الفارغة ، لذلك ننهي كل مداراتنا.لذلك نخرج ونمشي.كل سبعة منا. كل سبعة.حزب يتألف من فرس النبي وكثولهو وغراي.حفلة ترحيب ، في الواقع. حفلة ترحيب من البعد الرابع.أندريه ينتظر.لكننا لا نستطيع قراءة وجهه.خشية؟ الأرتباك؟ لكننا لا نستطيع قراءة وجهه.سقوط الأعشاب الضارة.للحظة ، يبدو لنا راعي بقر.باعتباره حامل السلاح للصوص.لكن فقط للحظة.ومن ثم هو أندريه مرة أخرى.أندريه ، السريالي المسن.خدعة الضوء؟ نمد أيدينا مخالبنا مخالب.هزة ، نعم؟ هزة؟ هل قدمنا إشارة مناسبة؟ معرفتنا بالعادات الاجتماعية البشرية مجزأة في أحسن الأحوال.لكنه يأخذهم ويهزهم.كل "أيدينا" السبعة اللزجة لدينا. جيد. كان المراقبون على حق.تم الاتصال الأول دون وقوع حوادث. نجاح رائع ورائع."عزيزي أندريه" نحن نبدأ. "نكتب إليك ، أحلى مافى فن اليقطين ، لمجرد إحضار الكلام منا إلى العالم.البعد الرابع ، والحقيقة وجدت في الشفافية ".(ملاحظة جانبية صغيرة.تعلمنا التحدث بلغته من خلال اختطاف الأوراق غير المحمية التي وجدناها داخل "صناديق البريد" البشرية ثم قمنا بتحليلها. أذكياء أليس كذلك؟) نواصل:"والآن ، يا عزيزتي المضخة ، يتم نقل هذه الأخبار المبهجة إليك ، إليكم ... في أكثر أمسياتالصيف بهجة ... أوه ونعم ، وقد تحدثنا إليك اليوم أيضًا حتى نتمكن من التخلص من بعض تلك الأجواء التي مر عليها وقت طويل وقفت كحاجزبيننا ... تمنع إتمام حبنا ... وأيضًا نعم بالطبع أيضًا لتجلب لك أدوات جديدة ... خرائط ، في الواقع ... نحو أرض محتملة في المستقبل ،ربما - ربما لم يأت بعد ، أو ربما لا ... ”يلوح لنا أندريه بصمت ، صبره ينفد.يقول أندريه: إنه يعرفنا بالفعل ، في الواقع.لا يمكننا تصديق ذلك ، لا يمكننا تصديقه.يقول أندريه: إنه يربي بانتظام أقارب فرس النبي كأشياء لحيواناته الأليفة ، أو على الأقل أنه عاد في فرنسا.وكان بإمكانه التحدث معهم أيضًا ، وقام بتربيتهم ليصبحوا حشرات شعراء من الدرجة الأولى والأولى من نوعها ، ونشر أعمالهم تحت اسم مستعار" Joeboy Mantidle -عباءة الولد جوى"يقول أندريه إنه ينقل بانتظام نبوءاتنا ونكاتنا المضحكة (كلماته) مع القليل من التقنية التي تسمى "الكتابة التلقائي ......
#السريالية
#والبحث
#حياة
#خارج
#كوكب
#الأرض-
#كوميديا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726303
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ أما قبل"إنهم سرياليون. كل من الفيل والسمك:ضد النظام القائم ، هدفنا هو إعادة التصنيف الثوري والشاعري للحياة نفسها. من خلال مجلتنا ننشر لنجد الرفاق في جميع أنحاء العالم الذين يسعون بالوسائل الشعرية الجديدة لتوسيع حدود الواقع ،تحدي الوضع الراهن ،ومواجهة الرائع أينما وكيفما ظهر."الشعر يجب أن يصنعه الجميع وليس فرد". تضامناً مع العديد من الجماعات والأفراد التي تشكل الحركة السريالية الدولية اليوم ،نحن نعتمد على نتائج الأبحاث السابقة لإدخال أنفسنا في "حفلة الشاي المجنون" كمشاركين منفتحين ومحفزين.""لكن علي معرفة-ما هى المروحة الخاصة بك ” لوداكريس.I أندريه والأليانز:نيو مكسيكو ، 1942.على طريق ترابي بين تاوس وروزويل ...ليلة عميقة.وفي وحدتنا العظيمة ، ندور في المدار. نحن؟ نحن ، الشفافة. منها الإطار السلكي. نحن شباب الألف سنة.يتحرك الهواء الساكن تحتنا - تُرى سيارة في الأفق. تقترب.نحوم فوق السيارة ، الكاميرا بدون طيار الخاصة بنا يتم تكبيرها بداخلها. نرى وجه أندريه بريتون جالسًا خلف عجلة القيادة. وجهه قاتم ، مهترئ ، حازم. لقد مرت سنوات قليلة طويلة. لكنه يبحث. ينظر لنا. يتوقف ويخرج. وهو ليس - انتبهوا الآن للأطفال - فهو لا يرتدي أي حذاء.نحن نعرف وجه أندريه هذا.نحن نعرفه جيدالقد وصلتنا التقارير المعتادة.لذلك ننزل بمركبتنا في الصحراء الفارغة ، لذلك ننهي كل مداراتنا.لذلك نخرج ونمشي.كل سبعة منا. كل سبعة.حزب يتألف من فرس النبي وكثولهو وغراي.حفلة ترحيب ، في الواقع. حفلة ترحيب من البعد الرابع.أندريه ينتظر.لكننا لا نستطيع قراءة وجهه.خشية؟ الأرتباك؟ لكننا لا نستطيع قراءة وجهه.سقوط الأعشاب الضارة.للحظة ، يبدو لنا راعي بقر.باعتباره حامل السلاح للصوص.لكن فقط للحظة.ومن ثم هو أندريه مرة أخرى.أندريه ، السريالي المسن.خدعة الضوء؟ نمد أيدينا مخالبنا مخالب.هزة ، نعم؟ هزة؟ هل قدمنا إشارة مناسبة؟ معرفتنا بالعادات الاجتماعية البشرية مجزأة في أحسن الأحوال.لكنه يأخذهم ويهزهم.كل "أيدينا" السبعة اللزجة لدينا. جيد. كان المراقبون على حق.تم الاتصال الأول دون وقوع حوادث. نجاح رائع ورائع."عزيزي أندريه" نحن نبدأ. "نكتب إليك ، أحلى مافى فن اليقطين ، لمجرد إحضار الكلام منا إلى العالم.البعد الرابع ، والحقيقة وجدت في الشفافية ".(ملاحظة جانبية صغيرة.تعلمنا التحدث بلغته من خلال اختطاف الأوراق غير المحمية التي وجدناها داخل "صناديق البريد" البشرية ثم قمنا بتحليلها. أذكياء أليس كذلك؟) نواصل:"والآن ، يا عزيزتي المضخة ، يتم نقل هذه الأخبار المبهجة إليك ، إليكم ... في أكثر أمسياتالصيف بهجة ... أوه ونعم ، وقد تحدثنا إليك اليوم أيضًا حتى نتمكن من التخلص من بعض تلك الأجواء التي مر عليها وقت طويل وقفت كحاجزبيننا ... تمنع إتمام حبنا ... وأيضًا نعم بالطبع أيضًا لتجلب لك أدوات جديدة ... خرائط ، في الواقع ... نحو أرض محتملة في المستقبل ،ربما - ربما لم يأت بعد ، أو ربما لا ... ”يلوح لنا أندريه بصمت ، صبره ينفد.يقول أندريه: إنه يعرفنا بالفعل ، في الواقع.لا يمكننا تصديق ذلك ، لا يمكننا تصديقه.يقول أندريه: إنه يربي بانتظام أقارب فرس النبي كأشياء لحيواناته الأليفة ، أو على الأقل أنه عاد في فرنسا.وكان بإمكانه التحدث معهم أيضًا ، وقام بتربيتهم ليصبحوا حشرات شعراء من الدرجة الأولى والأولى من نوعها ، ونشر أعمالهم تحت اسم مستعار" Joeboy Mantidle -عباءة الولد جوى"يقول أندريه إنه ينقل بانتظام نبوءاتنا ونكاتنا المضحكة (كلماته) مع القليل من التقنية التي تسمى "الكتابة التلقائي ......
#السريالية
#والبحث
#حياة
#خارج
#كوكب
#الأرض-
#كوميديا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726303
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - السريالية والبحث عن حياة خارج كوكب الأرض- كوميديا؟
طارق حربي : فيلم الجحيم -El Infierno- كوميديا سوداء عن صراع عصابات المخدرات في المكسيك
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي أنتج فيلم الجحيم "El Infierno" في عام 2010 لمناسبة الذكرى المئوية الثانية لاستقلال المكسيك عن أسبانيا، من إخراج لويس أسترادا، وهو كاتب سيناريو ومنتج أفلام وفاز فيلمه (قانون هيرودس) بجائزة أفضل فيلم في حفل توزيع جوائز آريل لعام 2011.ما قرأتُه عن تاريخ المكسيك وكثرة ضحايا حضارة الأزتك في التاريخ وعار قتل النساء المستمر حتى يومنا هذا، وما شاهدته في العاصمة مكسيكو ستي وكانكون وواهاكا من فقر وفساد خلال زيارتي إلى المكسيك في عام 2019 وكتبتُ عن ذلك، يمكنني القول إن إنتاج أفلام تعالج قضايا المخدرات والفساد والجريمة المنظمة سيستمر حتى بعد الاحتفال بمئوية استقلال المكسيك الثالثة! كيف لا وهي أحد أكبر موردي الهيروين إلى السوق الأميركية، وأكبر مصدِّر أجنبي للماريغوانا؟! وفيلم الجحيم هو كوميديا سوداء عما تثيره عصابات المخدرات من الرعب في مناطق زراعته والهيمنة على إنتاجه وتصديره في شمال المكسيك، وما يلقيه ذلك من آثار سياسية واجتماعية ونفسية على مدينة سان ميغيل. يبدأ الفيلم بمشهد وداع الأم الكئيب قبل الهجرة ثم في نقطة تفتيش على الحدود بين الولايات المتحدة والمكسيك حيث تم ترحيل بنيامين غارسيا الملقب بيني (لعب دوره داميان الكازار) من الولايات المتحدة بعد عشرين عاماً إلى مدينته سان ميغيل ليجد أن كل شيء قد تغير فيها، بعدما تنازعتها عائلتا دون بانشو ودون خونسيه المهيمنتان على المدينة والمتنافستان بقوة في تصدير المخدرات، وما انعكس عن ذلك من فساد في إدارة المدينة وجهاز الشرطة ومنح رشاوى وخطف وقتل مأجور ومذابح مروعة من قطع الأذان والأصابع والرؤوس وغيرها. ويجد بيني أن أمه لم تستقبله بحفاوة لأنه لم يكتب إليها أو يرسل مالاً طوال عشرين عاما! وأن شقيقه تزوج من عاهرة وأنجبت منه ولداً، لكن بيني البسيط الذي يخاف من الدماء ويكره القتل يقرر أن يعمل بشرف مع عرّابه في محل تصليح إطارات السيارات، ويتزوج من زوجة شقيقه المقتول بسبب علاقة غرامية مع زوجة رئيس العصابة دون خونسيه! مع ذلك ينخرط بعد فترة قصيرة في عصابته من خلال أحد كبار زعمائها الكوتشيلكو (لعب دوره خواكين كوزيو) وهو صديق قديم له ليدخل إلى عالم الشهرة والمال والنساء.شريط بصري أخاذ طوله ساعتان و28 دقيقة لا يشعر المشاهد بالملل خلال مشاهدته، وساهمت روح الطبيعة والموسيقى التصويرية والمرح ثم الكوميديا السوداء في جعل وقته يمر في هدوء وسلاسة.رشح الفيلم لنيل جائزة أفضل فيلم أمريكي لاتيني. ونال 9 جوائز بينها أفضل فيلم ومخرج وممثل لداميان الكازارشاهدتُ الفيلم على منصة Netflixوما كتبته عن زيارتي إلى المكسيك لمن يرغبناصرية مكسيك الجزء الأولhttps://tarikharbi.com/nasiriya_maexicoناصرية مكسيك الجزء الثانيhttps://tarikharbi.com/nasiriya_mexico_2 ......
#فيلم
#الجحيم
#Infierno-
#كوميديا
#سوداء
#صراع
#عصابات
#المخدرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729281
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي أنتج فيلم الجحيم "El Infierno" في عام 2010 لمناسبة الذكرى المئوية الثانية لاستقلال المكسيك عن أسبانيا، من إخراج لويس أسترادا، وهو كاتب سيناريو ومنتج أفلام وفاز فيلمه (قانون هيرودس) بجائزة أفضل فيلم في حفل توزيع جوائز آريل لعام 2011.ما قرأتُه عن تاريخ المكسيك وكثرة ضحايا حضارة الأزتك في التاريخ وعار قتل النساء المستمر حتى يومنا هذا، وما شاهدته في العاصمة مكسيكو ستي وكانكون وواهاكا من فقر وفساد خلال زيارتي إلى المكسيك في عام 2019 وكتبتُ عن ذلك، يمكنني القول إن إنتاج أفلام تعالج قضايا المخدرات والفساد والجريمة المنظمة سيستمر حتى بعد الاحتفال بمئوية استقلال المكسيك الثالثة! كيف لا وهي أحد أكبر موردي الهيروين إلى السوق الأميركية، وأكبر مصدِّر أجنبي للماريغوانا؟! وفيلم الجحيم هو كوميديا سوداء عما تثيره عصابات المخدرات من الرعب في مناطق زراعته والهيمنة على إنتاجه وتصديره في شمال المكسيك، وما يلقيه ذلك من آثار سياسية واجتماعية ونفسية على مدينة سان ميغيل. يبدأ الفيلم بمشهد وداع الأم الكئيب قبل الهجرة ثم في نقطة تفتيش على الحدود بين الولايات المتحدة والمكسيك حيث تم ترحيل بنيامين غارسيا الملقب بيني (لعب دوره داميان الكازار) من الولايات المتحدة بعد عشرين عاماً إلى مدينته سان ميغيل ليجد أن كل شيء قد تغير فيها، بعدما تنازعتها عائلتا دون بانشو ودون خونسيه المهيمنتان على المدينة والمتنافستان بقوة في تصدير المخدرات، وما انعكس عن ذلك من فساد في إدارة المدينة وجهاز الشرطة ومنح رشاوى وخطف وقتل مأجور ومذابح مروعة من قطع الأذان والأصابع والرؤوس وغيرها. ويجد بيني أن أمه لم تستقبله بحفاوة لأنه لم يكتب إليها أو يرسل مالاً طوال عشرين عاما! وأن شقيقه تزوج من عاهرة وأنجبت منه ولداً، لكن بيني البسيط الذي يخاف من الدماء ويكره القتل يقرر أن يعمل بشرف مع عرّابه في محل تصليح إطارات السيارات، ويتزوج من زوجة شقيقه المقتول بسبب علاقة غرامية مع زوجة رئيس العصابة دون خونسيه! مع ذلك ينخرط بعد فترة قصيرة في عصابته من خلال أحد كبار زعمائها الكوتشيلكو (لعب دوره خواكين كوزيو) وهو صديق قديم له ليدخل إلى عالم الشهرة والمال والنساء.شريط بصري أخاذ طوله ساعتان و28 دقيقة لا يشعر المشاهد بالملل خلال مشاهدته، وساهمت روح الطبيعة والموسيقى التصويرية والمرح ثم الكوميديا السوداء في جعل وقته يمر في هدوء وسلاسة.رشح الفيلم لنيل جائزة أفضل فيلم أمريكي لاتيني. ونال 9 جوائز بينها أفضل فيلم ومخرج وممثل لداميان الكازارشاهدتُ الفيلم على منصة Netflixوما كتبته عن زيارتي إلى المكسيك لمن يرغبناصرية مكسيك الجزء الأولhttps://tarikharbi.com/nasiriya_maexicoناصرية مكسيك الجزء الثانيhttps://tarikharbi.com/nasiriya_mexico_2 ......
#فيلم
#الجحيم
#Infierno-
#كوميديا
#سوداء
#صراع
#عصابات
#المخدرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729281
راوند دلعو : كوميديا الأغبياء _ الأمانة العِلمية في مجتمعات الكهنوت و مجتمعات العَلَمُوت
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو 👳-;-♂-;-️-;- الكهنوت #الحق_الحق_أقول_لكم .... عندما كنتُ محمدياً في كلية الشريعة في جامعة دمشق ( سبحان من عافانا ) قرأت مقدمة صحيح الكاهن المحمدي مسلم بن الحجاج الثقفي ، فصُدمت عندما لاحظت بأنه قد تجرأ و تواقح إذ شتم معلمه الكاهن المحمدي الآخر محمد بن إدريس البخاري بأقبح الألفاظ و المعاني !! حيث رماه بالجهل و التنطع بل طعن في مصداقيته ... ( راجع مقدمة صحيح مسلم بن الحجاج النيسابوري طبعة بولاق ) نعم لا تستغربوا ... السلطان مسلم باشا شتم مولانا البخاري بيك و طعن به !قد يسألني أحدهم ، هل تقصد بذلك البخاري و مسلم المتلازمان تلازم القط توم للفأر جيري في أفلام الرسوم المتحركة ؟ نعم نعم يا أصدقائي ، البخاري و مسلم ما عنيت غيرهما ، الكاهنان المشتهران بقولنا : دخل فأخرجه البخاري ، و عطش فرواه مسلم ، و أخرجه الشيطان !!المهم !بعد أن لاحظت أن السيد مسلم قد شتم شيخه و معلمه البخاري و طعن به ، إذا بي ألاحظ أن جماعة مالك بن أنس زعيم العصابة المالكية ، قد خوَّنُوا ثم قتلوا محمد بن إدريس الشافعي زعيم الطغمة الشافعية !! أما الشيعة الإثني عشرية جماعة اللطم و اللَّطَمطَم ،و الشق و الشمقمق و الصراخ الصرخرخ و العويل و العوَلوَل و النحيب و النَّحَبحَب ، و الزحف و الزحفحف و ال ولِي و ال يا علي ... فحدِّث عن النزاعات و الخيانات و التشاتمات و التخوينات بين كهنتهم و لا حرج ثم لا حرج رج ... !و لو عدنا إلى عصر الأصحاب ، أي عصر أولئك الرؤوس ما قبل هؤلاء الأذناب ! للاحظنا أن جماعة رؤوس الإجرام من الصحابة رضي الله عنهم و أرضاهم و أهل البيت عليهم السلام و السلالم قد اقتتلوا فيما بينهم اقتتال تغلب مع الزير سالم ...فها هم جماعة المُبشَّر بالجنة علي بن أبي طالب ، قد خوّنوا ثم قتلوا المبشر بالجنة عثماناً ، كما قتلوا المبشرَين بالجنة طلحة و الزبير ...أما جماعة كاتب الوحي معاوية بن أبي سفيان فقد خوّنوا ثم قتلوا سيدا شباب أهل الجنة و هما : النسونجي المظلوم الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( رض ) ( ع ) ....و الساذج سائس أهله بغبائه إلى القتل في الطف سيدنا الحسين بن علي بن أبي طالب ( رض ) ( ع ) ...⬅-;-️-;- و لو راجعنا أسانيد المرويات المحمدية لوجدنا حقيقة مفادها أنه لا يكاد يوجد راوٍ محمدي إلا و اختُلف في تضعيفه و توثيقه و ترقيصه بين رجالات الجرح و التعديل !! فهو ضعيف غير ثقة عند فلان و ثقة ثبت عند فلان !!! يهز يميناً عند فلان ليهز يساراً عند فلان ... دم تك دم تك دم تك تك .... و هكذا يكتمل الرقص الشرقي ... بالتضعيف حيناً و التوثيق أحياناً !!و قم بحلِّها إن كان لها حل يا صديقي ؟ و بعد أن سلطنا الضوء على أمثلة من الأمانة و التخوين في حياة الكهنوت ... نذهب إلى جماعة العلموت ... أي العلماء ...🎓-;- العلموتملاحظة : عزيزي القارئ ... أطفئ زر السخرية و اقلب الوضعية إلى جاد جداً ... احترام ... احترام ... تبجيل .... تركيز ... إجلال .. و الآن اِخلع نعليك فأنت في وادي العلم المقدس ! فلنبدأ !و لكي نعرف أكثر عن طبيعة العلاقات السائدة في المجتمعات العلمية في الغرب المتحضر ، دعونا نقرأ القصة الواقعية التالية لنلاحظ مدى أمانة العلماء الحقيقيين و موضوعيتهم و ترفعهم عن سخافات الأنا و حب الذات !! يقول أحد العلماء : كان هناك ثلاثة باحثين أوروبيين في ثلاثة بلدان مختلفة لا يعرفون بعضهم البعض ، و لم يجتمعوا يوماً ، يقوم ......
#كوميديا
#الأغبياء
#الأمانة
#العِلمية
#مجتمعات
#الكهنوت
#مجتمعات
#العَلَمُوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736012
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو 👳-;-♂-;-️-;- الكهنوت #الحق_الحق_أقول_لكم .... عندما كنتُ محمدياً في كلية الشريعة في جامعة دمشق ( سبحان من عافانا ) قرأت مقدمة صحيح الكاهن المحمدي مسلم بن الحجاج الثقفي ، فصُدمت عندما لاحظت بأنه قد تجرأ و تواقح إذ شتم معلمه الكاهن المحمدي الآخر محمد بن إدريس البخاري بأقبح الألفاظ و المعاني !! حيث رماه بالجهل و التنطع بل طعن في مصداقيته ... ( راجع مقدمة صحيح مسلم بن الحجاج النيسابوري طبعة بولاق ) نعم لا تستغربوا ... السلطان مسلم باشا شتم مولانا البخاري بيك و طعن به !قد يسألني أحدهم ، هل تقصد بذلك البخاري و مسلم المتلازمان تلازم القط توم للفأر جيري في أفلام الرسوم المتحركة ؟ نعم نعم يا أصدقائي ، البخاري و مسلم ما عنيت غيرهما ، الكاهنان المشتهران بقولنا : دخل فأخرجه البخاري ، و عطش فرواه مسلم ، و أخرجه الشيطان !!المهم !بعد أن لاحظت أن السيد مسلم قد شتم شيخه و معلمه البخاري و طعن به ، إذا بي ألاحظ أن جماعة مالك بن أنس زعيم العصابة المالكية ، قد خوَّنُوا ثم قتلوا محمد بن إدريس الشافعي زعيم الطغمة الشافعية !! أما الشيعة الإثني عشرية جماعة اللطم و اللَّطَمطَم ،و الشق و الشمقمق و الصراخ الصرخرخ و العويل و العوَلوَل و النحيب و النَّحَبحَب ، و الزحف و الزحفحف و ال ولِي و ال يا علي ... فحدِّث عن النزاعات و الخيانات و التشاتمات و التخوينات بين كهنتهم و لا حرج ثم لا حرج رج ... !و لو عدنا إلى عصر الأصحاب ، أي عصر أولئك الرؤوس ما قبل هؤلاء الأذناب ! للاحظنا أن جماعة رؤوس الإجرام من الصحابة رضي الله عنهم و أرضاهم و أهل البيت عليهم السلام و السلالم قد اقتتلوا فيما بينهم اقتتال تغلب مع الزير سالم ...فها هم جماعة المُبشَّر بالجنة علي بن أبي طالب ، قد خوّنوا ثم قتلوا المبشر بالجنة عثماناً ، كما قتلوا المبشرَين بالجنة طلحة و الزبير ...أما جماعة كاتب الوحي معاوية بن أبي سفيان فقد خوّنوا ثم قتلوا سيدا شباب أهل الجنة و هما : النسونجي المظلوم الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( رض ) ( ع ) ....و الساذج سائس أهله بغبائه إلى القتل في الطف سيدنا الحسين بن علي بن أبي طالب ( رض ) ( ع ) ...⬅-;-️-;- و لو راجعنا أسانيد المرويات المحمدية لوجدنا حقيقة مفادها أنه لا يكاد يوجد راوٍ محمدي إلا و اختُلف في تضعيفه و توثيقه و ترقيصه بين رجالات الجرح و التعديل !! فهو ضعيف غير ثقة عند فلان و ثقة ثبت عند فلان !!! يهز يميناً عند فلان ليهز يساراً عند فلان ... دم تك دم تك دم تك تك .... و هكذا يكتمل الرقص الشرقي ... بالتضعيف حيناً و التوثيق أحياناً !!و قم بحلِّها إن كان لها حل يا صديقي ؟ و بعد أن سلطنا الضوء على أمثلة من الأمانة و التخوين في حياة الكهنوت ... نذهب إلى جماعة العلموت ... أي العلماء ...🎓-;- العلموتملاحظة : عزيزي القارئ ... أطفئ زر السخرية و اقلب الوضعية إلى جاد جداً ... احترام ... احترام ... تبجيل .... تركيز ... إجلال .. و الآن اِخلع نعليك فأنت في وادي العلم المقدس ! فلنبدأ !و لكي نعرف أكثر عن طبيعة العلاقات السائدة في المجتمعات العلمية في الغرب المتحضر ، دعونا نقرأ القصة الواقعية التالية لنلاحظ مدى أمانة العلماء الحقيقيين و موضوعيتهم و ترفعهم عن سخافات الأنا و حب الذات !! يقول أحد العلماء : كان هناك ثلاثة باحثين أوروبيين في ثلاثة بلدان مختلفة لا يعرفون بعضهم البعض ، و لم يجتمعوا يوماً ، يقوم ......
#كوميديا
#الأغبياء
#الأمانة
#العِلمية
#مجتمعات
#الكهنوت
#مجتمعات
#العَلَمُوت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736012
الحوار المتمدن
راوند دلعو - كوميديا الأغبياء _ الأمانة العِلمية في مجتمعات الكهنوت و مجتمعات العَلَمُوت )
حيدر مكي الكناني : كوميديا المصاطب المضرّجة مجموعتي : احتمالات
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني ننزلقُ على أرجوحة الزمن المكفي كدمعة طفلٍ ساهوالدنيا دولاب ملهى ساخر يدور بنا بأراجيحه الثكلى ونحنُ نعدّ عرباته كخراف حلمٍ منسدلأما الأصحاب , أوراق شجر محترق في ليلٍ ماطرتضيع ملامحهم في طين النكبة الأخيرة ننزلقُ على كفِّ ذكراك أيها الأب الماجنولحيتك حبالُ ألعاب لم تُلعبصارت أعواد مجانيق ومشانق ننزلقُ على ذكرى صورٍ خذلتنا من أول ذكرى ماجنة ينزلقُ العالم في ذكراها ونحنُ ثقوبٌ كونيةٌ سوداء تبتلع السنين واللحظات التي لم تولد بعدهنا تجلسُ (سكنة ) على تلك المصطبة المضرجة بالذكرى واليأس من السؤال هناك تقف (هناء ) تحت شجرة كونية في ذاك الباص غادرت (عائدة ) دون وداع على هذا الرصيف نصبوا فخاخهم لي تمعنوا كثيرا في سمرتي , جنوبيتي القادمة من شمالهم في ثوراتي المعبئة بين زيّي الموحد فالأبيض والرصاصي سلامٌ ورصاصفتشوا بحور شعري وأقاموا السدودَ على بحري البسيط والمدد فجروا ما تبقى من بيوت شعري وفخّخوا نصوصي النثرية قلعوا اظفار القصائد المقبلة ووسموا على قلبي بجمرِ خذلانهم - إياكَ إياكَ أن تبتلَّ بماء غرامهم - إياكَ إياكَ أن تفسر طعم ماءهم ننزلقُ على أرجوحة الزمن المكفي كدمعة طفلٍ ساهوالدنيا دولاب ملهى ساخر يدور بنا بأراجيحه الثكلى ......
#كوميديا
#المصاطب
#المضرّجة
#مجموعتي
#احتمالات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736263
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني ننزلقُ على أرجوحة الزمن المكفي كدمعة طفلٍ ساهوالدنيا دولاب ملهى ساخر يدور بنا بأراجيحه الثكلى ونحنُ نعدّ عرباته كخراف حلمٍ منسدلأما الأصحاب , أوراق شجر محترق في ليلٍ ماطرتضيع ملامحهم في طين النكبة الأخيرة ننزلقُ على كفِّ ذكراك أيها الأب الماجنولحيتك حبالُ ألعاب لم تُلعبصارت أعواد مجانيق ومشانق ننزلقُ على ذكرى صورٍ خذلتنا من أول ذكرى ماجنة ينزلقُ العالم في ذكراها ونحنُ ثقوبٌ كونيةٌ سوداء تبتلع السنين واللحظات التي لم تولد بعدهنا تجلسُ (سكنة ) على تلك المصطبة المضرجة بالذكرى واليأس من السؤال هناك تقف (هناء ) تحت شجرة كونية في ذاك الباص غادرت (عائدة ) دون وداع على هذا الرصيف نصبوا فخاخهم لي تمعنوا كثيرا في سمرتي , جنوبيتي القادمة من شمالهم في ثوراتي المعبئة بين زيّي الموحد فالأبيض والرصاصي سلامٌ ورصاصفتشوا بحور شعري وأقاموا السدودَ على بحري البسيط والمدد فجروا ما تبقى من بيوت شعري وفخّخوا نصوصي النثرية قلعوا اظفار القصائد المقبلة ووسموا على قلبي بجمرِ خذلانهم - إياكَ إياكَ أن تبتلَّ بماء غرامهم - إياكَ إياكَ أن تفسر طعم ماءهم ننزلقُ على أرجوحة الزمن المكفي كدمعة طفلٍ ساهوالدنيا دولاب ملهى ساخر يدور بنا بأراجيحه الثكلى ......
#كوميديا
#المصاطب
#المضرّجة
#مجموعتي
#احتمالات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736263
الحوار المتمدن
حيدر مكي الكناني - كوميديا المصاطب المضرّجة / مجموعتي : احتمالات
امين يونس : كوميديا جلسة مجلس النواب
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس 9/1/2022لأن الطبيب نصحني أن أبتعد عن كُل ما يُعَكِر مزاجي ويرفع ضغطي ، وأن أترك متابعة الأخبار السياسية ولا سيما المحلية منها ، وأتوجّه بدلاً من ذلك الى الأفلام الكوميدية والمُسلسلات الهزلية واللقطات المُضحِكة . وتبعاً لذلك ، فلقد قررتُ أن أتابع جلسة مجلس النواب الأولى في الدورة الخامسة من حياتنا الديمقراطية العتيدة في عراقنا الجديد . كان من المُقّرَر أن تبدأ الجلسة في الحادية عشرصباحاً ، ولهذا فلقد هيأتُ مكاني في ال" الهول " وملأتُ خزان المدفأة النفطية ، وشغلتُ التلفزيون في العاشرة والنصف ، وكوبٌ كبير من القهوة على المنضدة .. وطبعاً حذرتُ أُم العِيال والأحفاد من دخول الهول حتى لا أفقدُ تركيزي ، فكانتْ هذه الملاحظات : 1ـ حسب التقاليد العراقية الأصيلة ، في عدم إحترام المواعيد ، لم تنعقد الجلسة في ال 11 ، وأمام مئات الإعلاميين والكاميرات … قيل انها ستُعقَد في الثانية عشر ثُم قالوا في الواحدة ، لإجراء المزيد من المُشاورات … وطبعاً في الواحدة إرتفعَ نداء الصلاة والأكل ، فقالوا ان النواب سيُصّلون ثُم سيتغدون ثم ستنعقد الجلسة في الثانية .. أو الثالثة ! . 2ـ يبدو ان أحد أهم الأسباب التي ساهمَتْ في إنعقاد الجلسة العتيدة ، هو القوزي والكباب ، فما أن شبع النواب قبل الثالثة بدقائِق ، حتى هرعوا الى القاعة الرئيسية ، فقرأ كبير مُديري مجلس النواب ، أسماء النواب الحاضرين وكانوا " 325 " نائِباً ، أي بغياب أربعة . والمُلاحَط أن المُدير لم يكُن عربياً ، فكان يتلكأ في قراءة الأسماء " الصعبة " ! . ثُم قرأ كتاب المفوضية العليا للإنتخابات ، بِصدد رئاسة الجلسة الأولى والتي تُناط بالأكبر سناً ، فذكر ان " محمود المشهداني " من مواليد 1/7/1948 ، الأكبر سناً ، والإحتياط الأول نائب آخر من مواليد أيلول 1948 ، والإحتياط الثالث " خالد الدراجي " من مواليد 1951 . فليتفضل محمود المشهداني لإدارة الجلسة ، وبالفعل تَفّضَل الدكتور المشهداني وصعد الى المنصة . 3ـ بعد أن تأكَدَ المشهداني من " النِصاب " ، نهضَ وتلى القَسَم ورَدَدَ النواب من بعده [ … أقسم أن أحافظ على وحدة العراق وأدافع عن سيادته وأرضه وسماءه وماءه وثرواته … ألخ ] .. " تذكرتُ أصدقائي عندما يحضرون التعازي فيرفعون أياديهم ويُحركون شفافهم بإعتبار أنهم يقرأون الفاتحة على روح المرحوم ، في حين أنهم يّعدون للعَشرة " . أعتقد ان قَسَم معظم النواب يشبه فاتحة أصدقائي !! . 4 ـ بعد أن أقسمَ النواب وأصبحوا رسمياً ممثلي الشعب ، صاحَ بعض النواب : عاشَ العراق وصرخَ آخرون عاش الحشد وعاشت القوات المُسّلحة .. فقال المشهداني : نعم عاش العراق وعاشت القوات الأمنية وو عاش الحشد المُقّدَس ! ، فأجابه أحدهم : والبيشمركة ، فضحك المشهداني قائِلاً : طبعا القوات الأمنية ومن ضمنهم البيشمركة طبعاً . [ لا أدري ماهي " مقاييس " المشهداني لل * المُقّدَس * ] ! . 5 ـ معظم نواب التيار الصدري دخلوا القاعة بالزي العسكري مُرتدين فوقه ما يشبه الكَفَنْ ! ، في رسالةٍ مُوّجّهة للجميع ولا سيما لمنافسيه من الحشديين الشيعة . 6 ـ قامَ نوابٌ من جماعة العامري والمالكي والخزعلي ، بتقديم طَلَبٍ الى المشهداني بإعتبارهم [ الكتلة الأكبر ] وعددها 88 نائباً . مما أثارَ حفيظة الصدريين ، فهجموا على المنصة وأحدثوا فوضى كبيرة ، متهمين الجماعة بالكذب وطلبوا الكشف فورا عن الأسماء ال 88 التي يدّعونها . في حين قدم الصدريون طلباً بإعتبارهم هم الكتلة الأكبر وعندهم 76 نائباً ! . خلال هذه الفوضى أوشك المشهداني على السقوط ، فسارعت الحماية ونقلوه الى المس ......
#كوميديا
#جلسة
#مجلس
#النواب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743479
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس 9/1/2022لأن الطبيب نصحني أن أبتعد عن كُل ما يُعَكِر مزاجي ويرفع ضغطي ، وأن أترك متابعة الأخبار السياسية ولا سيما المحلية منها ، وأتوجّه بدلاً من ذلك الى الأفلام الكوميدية والمُسلسلات الهزلية واللقطات المُضحِكة . وتبعاً لذلك ، فلقد قررتُ أن أتابع جلسة مجلس النواب الأولى في الدورة الخامسة من حياتنا الديمقراطية العتيدة في عراقنا الجديد . كان من المُقّرَر أن تبدأ الجلسة في الحادية عشرصباحاً ، ولهذا فلقد هيأتُ مكاني في ال" الهول " وملأتُ خزان المدفأة النفطية ، وشغلتُ التلفزيون في العاشرة والنصف ، وكوبٌ كبير من القهوة على المنضدة .. وطبعاً حذرتُ أُم العِيال والأحفاد من دخول الهول حتى لا أفقدُ تركيزي ، فكانتْ هذه الملاحظات : 1ـ حسب التقاليد العراقية الأصيلة ، في عدم إحترام المواعيد ، لم تنعقد الجلسة في ال 11 ، وأمام مئات الإعلاميين والكاميرات … قيل انها ستُعقَد في الثانية عشر ثُم قالوا في الواحدة ، لإجراء المزيد من المُشاورات … وطبعاً في الواحدة إرتفعَ نداء الصلاة والأكل ، فقالوا ان النواب سيُصّلون ثُم سيتغدون ثم ستنعقد الجلسة في الثانية .. أو الثالثة ! . 2ـ يبدو ان أحد أهم الأسباب التي ساهمَتْ في إنعقاد الجلسة العتيدة ، هو القوزي والكباب ، فما أن شبع النواب قبل الثالثة بدقائِق ، حتى هرعوا الى القاعة الرئيسية ، فقرأ كبير مُديري مجلس النواب ، أسماء النواب الحاضرين وكانوا " 325 " نائِباً ، أي بغياب أربعة . والمُلاحَط أن المُدير لم يكُن عربياً ، فكان يتلكأ في قراءة الأسماء " الصعبة " ! . ثُم قرأ كتاب المفوضية العليا للإنتخابات ، بِصدد رئاسة الجلسة الأولى والتي تُناط بالأكبر سناً ، فذكر ان " محمود المشهداني " من مواليد 1/7/1948 ، الأكبر سناً ، والإحتياط الأول نائب آخر من مواليد أيلول 1948 ، والإحتياط الثالث " خالد الدراجي " من مواليد 1951 . فليتفضل محمود المشهداني لإدارة الجلسة ، وبالفعل تَفّضَل الدكتور المشهداني وصعد الى المنصة . 3ـ بعد أن تأكَدَ المشهداني من " النِصاب " ، نهضَ وتلى القَسَم ورَدَدَ النواب من بعده [ … أقسم أن أحافظ على وحدة العراق وأدافع عن سيادته وأرضه وسماءه وماءه وثرواته … ألخ ] .. " تذكرتُ أصدقائي عندما يحضرون التعازي فيرفعون أياديهم ويُحركون شفافهم بإعتبار أنهم يقرأون الفاتحة على روح المرحوم ، في حين أنهم يّعدون للعَشرة " . أعتقد ان قَسَم معظم النواب يشبه فاتحة أصدقائي !! . 4 ـ بعد أن أقسمَ النواب وأصبحوا رسمياً ممثلي الشعب ، صاحَ بعض النواب : عاشَ العراق وصرخَ آخرون عاش الحشد وعاشت القوات المُسّلحة .. فقال المشهداني : نعم عاش العراق وعاشت القوات الأمنية وو عاش الحشد المُقّدَس ! ، فأجابه أحدهم : والبيشمركة ، فضحك المشهداني قائِلاً : طبعا القوات الأمنية ومن ضمنهم البيشمركة طبعاً . [ لا أدري ماهي " مقاييس " المشهداني لل * المُقّدَس * ] ! . 5 ـ معظم نواب التيار الصدري دخلوا القاعة بالزي العسكري مُرتدين فوقه ما يشبه الكَفَنْ ! ، في رسالةٍ مُوّجّهة للجميع ولا سيما لمنافسيه من الحشديين الشيعة . 6 ـ قامَ نوابٌ من جماعة العامري والمالكي والخزعلي ، بتقديم طَلَبٍ الى المشهداني بإعتبارهم [ الكتلة الأكبر ] وعددها 88 نائباً . مما أثارَ حفيظة الصدريين ، فهجموا على المنصة وأحدثوا فوضى كبيرة ، متهمين الجماعة بالكذب وطلبوا الكشف فورا عن الأسماء ال 88 التي يدّعونها . في حين قدم الصدريون طلباً بإعتبارهم هم الكتلة الأكبر وعندهم 76 نائباً ! . خلال هذه الفوضى أوشك المشهداني على السقوط ، فسارعت الحماية ونقلوه الى المس ......
#كوميديا
#جلسة
#مجلس
#النواب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743479
الحوار المتمدن
امين يونس - كوميديا جلسة مجلس النواب
سعود سالم : الحياة، كوميديا رديئة الإخراج
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي١-;-٤-;-٤-;- - الحياة والكوميديا من الواضح إذا أن التعريف القديم لمفهوم العبثية - وكذلك لمفهوم العدمية - قد فقد صلاحيته منذ زمن طويل وأصبح غير ساري المفعول، وعلينا اليوم أن نزور هذه المقولات من جديد ونحللها في ضوء "روح الجدية"، وهي الإضاءة التي قدمتها لنا الفلسفة الفرنسية ممثلة في سيمون دو بوفوار. هذه الروح الغريبة التي تتحكم في العالم وتجعل الإنسان يجري طوال الليل والنهار من أجل أشياء وهمية تافهة وبدون قيمة حقيقية، هذه الروح التي تسري في عروق البشر الذين يؤمنون بمعنى الأشياء وغائية الكون وضرورة الحياة وبرسالة البشرية، هذه الروح التي ينادي بها العديد من الفقهاء وعلماء الدين وغيرهم من المؤمنين بالله والغيب، تجعل الإنسان مجرد مخلوق مزري ووسيلة في يد الفنان الأعظم، وتحرمه من إنسانيته، كما في هذا المثال الذي أخذناه من أحد المواقع الإسلامية الداعية للتمسك بهذه الروح : " فيا أيها المؤمنون فإن غاية الإسلام من أتباعه تكوين أمة صالحة تصلح للخلافة وإعمار الأرض، لتحافظ على كيانها، وترتقي بنفسها إلى المعالي، ولن يكون ذلك إلا بالتحلي بالجدية والإيجابية "، "الجدية صفة أساسية وخلق لازم للمؤمنين الذين عاهدوا الله على أن يحيوا لدعوته، أو يموتُوا في سبيلها، حيث تطبع بصماتها وتتحلى مظاهرها في جُل المواقف والأحوال. عدم الجدية يؤدي إلى الوقوع في المعصية والنفاق والعياذ بالله. فسبب المعصية الأولى هو النسيان وقلة العزم والجدية، وهذا يتقاسمه كل بني البشر، وهي المنافذ الأولى التي يخترقها الشيطان من الإنسان، ﴿-;- وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ﴾-;- [طه: 115]. لذا كان الرسل ودعواتهم على مستوى من الجدية بقدر ما يمنع عنهم الخطأ ويحقق العصمة "... ويمكن إيجاد العشرات من الأمثلة على هذا النوع من الأدب الركيك المبني برمته على فكرة واحدة قديمة قدم الدهر، وهي فكرة العلة الأولى والخالق اللامتناهي القدرة والسلطان، رب السموات والأرض، خالق البشر والحيوان العالم بالسر والجهر وبما يجري في الصدور .. إلخ والغريب في الأمر أن روح الجدية هذه، بالأحرى التعبير الجدي عن المشروع الإنساني وعلاقة الإنسان بالعالم والكائنات الأخرى، ظهرت وترعرعت في بقعة صغيرة وموبوءة من العالم، بقعة صحراوية جافة لا زرع فيها ولا خضرة خالية من الماء ومن الشجر حسب الدراسات الجيولوجية والأركيولوجية المعاصرة، أرض تعشش فيها الثعابين والعقارب والرياح الساخنة. وفي بقية أنحاء العالم الواسعة، حيث الزرع والماء والشلالات والأنهار والجبال والسهول والوديان، لم تخطر على بال أحد فكرة الخالق الجبار مبدع السهول والأنهار، والذي يحاسب البشر على أعمالهم ويقايضهم بالجنة والنار، يحرقهم في سعير جهنم إذا لم يسبحوا بحمده وينبطحوا أمام جلالته، ويضع عذراء أو حورية في أسرتهم إذا طلبوا رحمته وانبطحوا على الأرض وقبلوا التراب لحمده إتقاء لجبروته .. والسؤال المحير الآن، ليس لماذا ظهرت فكرة الألوهية والثواب والعقاب في هذه البقعة الجغرافية بالذات، وإنما السؤال الحقيقي هو ماهي الأسباب التي جعلت هذه الفكرة - الأسطورة تتجاوز حدود هذه البقعة الجغرافية وتنتشر كالدخان أو بتعبير معاصر كإشعاع نووي في جميع أنحاء العالم وتخلب قلوب البشر في كل أنحاء المعمورة؟العبثية الحقيقية تتجسد إذا في هذا الإنتشار الواسع لفكرة قديمة ترفض أن تموت أو تتلاشى من المخيلة البشرية، وهي ضرورة الغاية والهدف وجدية الوجود. لقد تعودنا على إستعما هذا المصطل ......
#الحياة،
#كوميديا
#رديئة
#الإخراج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757487
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي١-;-٤-;-٤-;- - الحياة والكوميديا من الواضح إذا أن التعريف القديم لمفهوم العبثية - وكذلك لمفهوم العدمية - قد فقد صلاحيته منذ زمن طويل وأصبح غير ساري المفعول، وعلينا اليوم أن نزور هذه المقولات من جديد ونحللها في ضوء "روح الجدية"، وهي الإضاءة التي قدمتها لنا الفلسفة الفرنسية ممثلة في سيمون دو بوفوار. هذه الروح الغريبة التي تتحكم في العالم وتجعل الإنسان يجري طوال الليل والنهار من أجل أشياء وهمية تافهة وبدون قيمة حقيقية، هذه الروح التي تسري في عروق البشر الذين يؤمنون بمعنى الأشياء وغائية الكون وضرورة الحياة وبرسالة البشرية، هذه الروح التي ينادي بها العديد من الفقهاء وعلماء الدين وغيرهم من المؤمنين بالله والغيب، تجعل الإنسان مجرد مخلوق مزري ووسيلة في يد الفنان الأعظم، وتحرمه من إنسانيته، كما في هذا المثال الذي أخذناه من أحد المواقع الإسلامية الداعية للتمسك بهذه الروح : " فيا أيها المؤمنون فإن غاية الإسلام من أتباعه تكوين أمة صالحة تصلح للخلافة وإعمار الأرض، لتحافظ على كيانها، وترتقي بنفسها إلى المعالي، ولن يكون ذلك إلا بالتحلي بالجدية والإيجابية "، "الجدية صفة أساسية وخلق لازم للمؤمنين الذين عاهدوا الله على أن يحيوا لدعوته، أو يموتُوا في سبيلها، حيث تطبع بصماتها وتتحلى مظاهرها في جُل المواقف والأحوال. عدم الجدية يؤدي إلى الوقوع في المعصية والنفاق والعياذ بالله. فسبب المعصية الأولى هو النسيان وقلة العزم والجدية، وهذا يتقاسمه كل بني البشر، وهي المنافذ الأولى التي يخترقها الشيطان من الإنسان، ﴿-;- وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا ﴾-;- [طه: 115]. لذا كان الرسل ودعواتهم على مستوى من الجدية بقدر ما يمنع عنهم الخطأ ويحقق العصمة "... ويمكن إيجاد العشرات من الأمثلة على هذا النوع من الأدب الركيك المبني برمته على فكرة واحدة قديمة قدم الدهر، وهي فكرة العلة الأولى والخالق اللامتناهي القدرة والسلطان، رب السموات والأرض، خالق البشر والحيوان العالم بالسر والجهر وبما يجري في الصدور .. إلخ والغريب في الأمر أن روح الجدية هذه، بالأحرى التعبير الجدي عن المشروع الإنساني وعلاقة الإنسان بالعالم والكائنات الأخرى، ظهرت وترعرعت في بقعة صغيرة وموبوءة من العالم، بقعة صحراوية جافة لا زرع فيها ولا خضرة خالية من الماء ومن الشجر حسب الدراسات الجيولوجية والأركيولوجية المعاصرة، أرض تعشش فيها الثعابين والعقارب والرياح الساخنة. وفي بقية أنحاء العالم الواسعة، حيث الزرع والماء والشلالات والأنهار والجبال والسهول والوديان، لم تخطر على بال أحد فكرة الخالق الجبار مبدع السهول والأنهار، والذي يحاسب البشر على أعمالهم ويقايضهم بالجنة والنار، يحرقهم في سعير جهنم إذا لم يسبحوا بحمده وينبطحوا أمام جلالته، ويضع عذراء أو حورية في أسرتهم إذا طلبوا رحمته وانبطحوا على الأرض وقبلوا التراب لحمده إتقاء لجبروته .. والسؤال المحير الآن، ليس لماذا ظهرت فكرة الألوهية والثواب والعقاب في هذه البقعة الجغرافية بالذات، وإنما السؤال الحقيقي هو ماهي الأسباب التي جعلت هذه الفكرة - الأسطورة تتجاوز حدود هذه البقعة الجغرافية وتنتشر كالدخان أو بتعبير معاصر كإشعاع نووي في جميع أنحاء العالم وتخلب قلوب البشر في كل أنحاء المعمورة؟العبثية الحقيقية تتجسد إذا في هذا الإنتشار الواسع لفكرة قديمة ترفض أن تموت أو تتلاشى من المخيلة البشرية، وهي ضرورة الغاية والهدف وجدية الوجود. لقد تعودنا على إستعما هذا المصطل ......
#الحياة،
#كوميديا
#رديئة
#الإخراج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757487
الحوار المتمدن
سعود سالم - الحياة، كوميديا رديئة الإخراج