أحمد عصيد : مساجد الجزائر أماكن عبادة أم تصفية حسابات ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد يقود العسكر الحاكمون في الجزائر حملة شرسة ضدّ المغرب من خلال استعمال المساجد، هذا اللجوء إلى المساجد من أجل استعداء الشعب الجزائري ضدّ جيرانه يُظهر مقدار إصرار أنظمة شمال إفريقيا والشرق الأوسط على العودة إلى إحدى أسوأ التقاليد التي ورثها المسلمون عن ماضيهم، وهي توظيف أماكن العبادة لحسابات سياسية لا تفضي إلا إلى مزيد من التوتر وكهربة الأجواء.مشكلة النظام الجزائري أنه يعلم بأنّ عداءه للمغرب لا يشمل الشعب الجزائري بل يقتصر على الطغمة الحاكمة، ولهذا ارتأى أن يعود إلى الطريقة القديمة التي تضمن له تخدير الجمهور وتحريك العواطف: طريقة إقحام الدين في خلاف لا علاقة له بالعقيدة، بل يتعلق بالأرض والسياسة والدبلوماسية والجوار الجغرافي.لقد عانى النظام الجزائري العسكري الأمرّين خلال عشر سنوات من الفتنة الخطيرة التي تسبب فيها إقحام التطرف الديني في الحياة السياسية، ثم قطع المسلسل الانتخابي بعد ذلك، ويذكر الجميع كيف استعملت قوى الإسلام السياسي المساجد سواء ضدّ السلطة أو ضدّ الأحزاب والنقابات والجمعيات وكل من خالفهم في الرأي والموقف (يذكر كل من تتبع تلك الأحداث خُطب علي بلحاج بمسجد باب الواد على سبيل المثال) ويذكر حُكام الجزائر كيف كانت نتيجة إقحام المساجد في المعترك السياسي: الفتنة العارمة وانتشار الكراهية والعنف في الشوارع والأحياء والجامعات والبيوت، وعوض أن يكون ذلك درسا وعبرة لهؤلاء عادوا إلى نفس العادة التي اكتووا منها.في المرجعية الدينية يتحدث الفقهاء انطلاقا من "سورة التوبة" عن "المساجد الضرار"، والتي قصدوا بها كل مسجد بُني أو استعمل لغرض غير "ابتغاء وجه الله"، كالمباهاة والتفاخر والأبهة أو النفاق والرياء أو زرع الفرقة بين الناس وإثارة الفتن. ونرى أن مساجد الجزائر التي ساهمت بالفعل في التهجم على الجيران استجابة لتعليمات سياسية وعسكرية هي من هذا النوع الذي ليست له شرعية حتى في الدين نفسه. فالمساجد أماكن للعبادة لا لتصفية الحسابات. ......
#مساجد
#الجزائر
#أماكن
#عبادة
#تصفية
#حسابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703108

فاطمة جعفر بدران : عادة وليست عبادة؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_جعفر_بدران الختان جريمة وتطبيبه جريمة اكبر ، وظاهرة "تطبيب الاناث" كما عرفتها منظمة الصحة العالمية هو ممارسة بتر أو تشويه الاعضاء التناسلية للإناث على يد مقدمي الرعاية الصحية بكل فئاتهم ، سواء في العيادات العامة أو الخاصة أو المنزل أو في مكان اخر.وتعد هذه الظاهرة مخالفة للدين والسنة النبوية تكثر في الدول العربية وعلى رأسها مصر وبعض الدول الاوربية بحسب تقرير الولايات المتحدة الامريكية مثل غرب أوربا وأمريكا الشمالية ومن المفارقات الغريبة إن تمارس هذه الظاهرة في بلدان تتمتع فيها الفتيات بالحرية المطلقة وعند الخوض في أسباب هذه الممارسة في الدول العربية يكون العذر إبعاد المرآة عن الذروة الجنسية المفرطة فما هو عذر الدول الاوربية ؟ واكثر ما ادهشني وجود العراق على لائحة الدول التي تمارس هذه الظاهرة في تقرير شاهدته للجزيرة حسب منظمة اليونسيف وعدتها اعلى الدول العربية في معدلات الختان ومن هنا ، السادس من فبراير اليوم العالمي لعدم التسامح في ارتكاب تلك الجريمة المريعة ، التي لا تزال تمارس في الريف والحضر والتي تسبب الموت سنويًا لكثير من النساء وبحسب التقارير 200 مليون أمرأة وفتاة شوهت اعضاءهن التناسلية بظاهرة تستند الى خلفيات ثقافية ودينية لا وجود لها تحت مسمى العادات والعرف والتقاليد ، هذه الثلاثة يمكنها أن تجعل حياتكِ قريبة من الجحيم أوالنعيم ، اعتمادًا على رؤيتك لها.وتعد من ابشع الجرائم التي تمارس ضد المرأة في المجتمعات .وهنا يتبادر سؤال في ذهني كيف تمارس هذه الظاهرة في دول أسلامية كتابها القرآن الكريم والسنة النبوية ((وخلقنا الانسان في احسن تقويم )) فمن أنت أو انتِ لتحكم على مخلوق كرمه الله وصوره بأحسن تصوير .اعلموا أن طهارتهن و عفتهن لا سبيل لهما إلا بحسن رعايتهن وتربيتهن وإحتضانهن وتنوير فكرهن، أنظروا إليهن كيف أنشأتموهن و غرستم فى نفوسهن الخلُق والعلم. فلا تقصدوا بهن هلاكًا و تذيقهن بعادات بالية عذابًا وألمًا .ووفروا لهن وكونوا أمانًا وحماية وسند. ......
#عادة
#وليست
#عبادة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708329

جعفر المظفر : الطائفية .. من التكفير والإرهاب إلى عبادة الموتى
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر من المهم التأكيد على أن الإعتزاز بالإنتماء للهويات الثانوية ليس فيه ضير ولا يحمل عدوانية لكن إئتمان جانب العدوانية النائمة لهذه الهويات الثانوية لا يمكن تحقيقه إلا بوجود عاملين متفاعلين في نفس الوقت, العامل الثقافي الحداثي الذي يؤمن بحرية التدين والإلحاد والتمذهب والعامل الثاني هو ضبط الصراعات السياسية لكي تجري في ساحة الهوية الوطنية وضمن دولة علمانية تضمن سيادة القانون والمساواة وتفصل الدين عن السياسة وتعتمد على إعتبار العمل السياسي الديني محرما. المسلمون طائفة وكذلك المسيحيون وكذلك اليهود والإيزيدين والصابئة, وفي كل طائفة هناك طوائف متعددة, وإن من الخطأ تصور إمكانية قيام مجتمع بلا أديان ولا طوائف, لكن التعدد شيء أما الطائفية فهي شيء آخر لأنها, أي الطائفية, فهي التعصب أو الإنتماء المتعنت لطائفة أو دين وتقديم هوية هذا الإنتماء الثانوي على هوية الإنتماء الأساسي وهو الإنتماء الوطني. ونرى أن هذه المجاميع قد تنغلق على نفسها وتبدأ بالتمأسس الفقهي والثقافي وحتى التنظيمي السياسي والإجتماعي خارج إطار المجتمع الموحد, ثم إذا بها تؤسس لها تاريخا خاصا بها متناقضا مع تاريخ الأمة أو الوطن السياسي الجامع. إنها تتحول من ملة وطريقة فقهية للتعبد إلى مكون له حقوق بموجب الإنتماء لطائفته.يقول إبراهيم غليون في كتابه (نظام الطائفية .. من الدولة إلى القبيلة) : إن الطائفية تنتمي إلى ميدان السياسة لا إلى مجال الدين والعقيدة&#1644-;-وأنها تشكل سوقا موازية&#1644-;- أي سوداء للسياسة&#1644-;-أكثر مما تعكس إرادة تعميم قيم او مباديء أومذاهب دينية لجماعة خاصة.ولنا حق أن نسأل, هل الطائفية هي ظاهرة دينية أم ظاهرة سياسية أم ظاهرة عرقية, ففي إعتقادي ان جملة من الأخطاء سوف تنشأ حينما لا نميز بين الطائفية والمذهبية, ففي الأولى هناك تعصب لمجموعة من الناس أما في الثانية فهناك تعصب لمجموعة من الأفكار والطرائق والتشريعات .. وليس غريبا أن نرى أن هناك ملحديين وطائفيين في نفس الوقت.ونشهد في يومنا الحالي وبعد سنوات من حالة الصراع على السلطة أن هناك نضجا لمفهوم (الطائفية الحداثية) الذي إنتقل بالطائفية من حالة تغلب إحلالي إلى حالة تعايش توافقي يقوم على الإعتراف بنظام المكونات الذي نقل الصراع من خانة الهيمنة إلى حالة الأغلبية الطائفية, والتي هي أبشع أنواع الأغلبيات, لا لكونها تُدْرِج كل المكونات الأخرى في خانة الأقليات فتنتقص منها قانونيا وسياسيا وإعتباريا, وإنما لأنها لا تحمل لطائفتها غير التدليس اللفظي أما على الصعيد الأخلاقي والإقتصادي والسياسي والقانوني فهي تمتهن من ناحية أساسية الإنسان الذي تدعي الدفاع عنهفلو أنا نظرنا إلى الطائفة الشيعية بمعزل عن وجود الطوائف الأخرى لما تأخرنا عن إكتشاف طبيعة التجاذبات والتنافرات الإجتماعية والطبقية داخل الطائفة المذكورة, فهناك رجال الدين من جانب وهناك رؤوساء القبائل وشيوخ العشائر من جانب آخر, وبينهما هناك طبقات ومعايير إجتماعية من السهل إكتشافها, وبموازاتها سوف نكتشف أن الثقافة الطائفية التي يجري شحنها بخطاب عصبوي فقهي وتاريخي قد وُضِع منذ البداية لغرض التجهيل والإفقار وما ينشأ على ذلك من قيم إمتهان الغوغاء وإستغلالهم وحتى إحتقارهم. ولست أرى أن الطائفية السنية تختلف من ناحية المبدأ عن أختها الشيعية, وبينما تمنح الأولى وبخاصة من خلال مذهبها الحنبلي فرصا فقهية مشرعنة لنشوء الإرهاب والتكفير فإن الثانية هي الأشد على أبنائها من أعدائهم لأنها تقدم ثقافة القبور وعبادة الأضرحة على ثقافة الأحياء والبناء فتفلح في إحياء الموتى وإماتة الأحياء. ......
#الطائفية
#التكفير
#والإرهاب
#عبادة
#الموتى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714776

عبدالله عطية شناوة : عبادة الفرد
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة على إيقاع راقص تردد جموع الكورال خلف العندليب:(( عبدالناصر حبيبنا قايم بينا يخاطبنا نجاوبوا ويجاوبنا قائد ومجندين ))هذا مقطع من أحدى أشهر أغاني عبدالحليم حافظ التي كانت تبث باستمرار على موجات إذاعات القائد، المسموعة من المحيط الى الخليج. في هذه الأغنية يتحول الشعب الى جماعة مؤمنة موحدة تنصت بخشوع الى توصيات القائد: (( عبدالناصر يقول عبدالناصر يقول )) ويتعهد المنصتون بان يكونوا ذراعا للزعيم ينفذون ما بدا له:(( قول ما بدا لك احنا رجالكوذراعك اليمين ))بعد ان يتأكد القائد من ولاء الجموع يخبرهم انه مقبل على معارك شرسة وعديدة، فيردون عليه:(( أطلب تلاقي ثلاثين مليون فدائي جاهزين في كل الميادين ))بعد نحو ربع قرن صدعت قنوات صدام حسين الإذاعية رؤوس العراقيين بأغان شبيهة، وأضطرت العندليبة العراقية مائدة نزهت إلى أن تخاطب غناء بالقول:(( قول يا عز العرب قول محبوب الشعب قول أمشوأ نمشي فوق المستحيل! قول ضحوا نضخي ما نرد لك طلب لا وحق عيناك يا عز العرب )) بعد كل النكسات والهزائم التي تسبب بها (( روح الأمة العربية )) و (( عز العرب )) و (( حافظ العهد )) و (( الأخ العقيد القائد )) وغيرهم، ما زالت في (( بلاد العرب )) جموعا لا يجد أفرادها ضيرا في عبادة الفرد، ويؤدونهاها بكل فجاجة، وبلا أدنى حياء، لكل من يمتلك سلطة أو مالاً، سواء كان المعبود من أصحاب البيرية العسكرية أو العقال البدوي أو العمامة سوداء أو بيضاء أو ملونة أو حتى البدلة الفرنجية الحديثة. ......
#عبادة
#الفرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721409

شادي الشماوي : بوب أفاكيان يردّ على تهم - عبادة الفرد - : جهل و جُبن
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد705 ، 22 جوان 2021https://revcom.us/a/705/bob-avakian-answers-accusations-of-cult-en.htmlفي كتاباتى و خطاباتى ، شدّدت بصفة متكرّرة على أهمّية البحث عن الحقيقة بوسائل علميّة و إتّباع الحقيقة مهما كان المكان الذى تؤدّى إليه و على تطبيق المنهج العلميّ للتعرّف بإستمرار على الواقع من مصادر مختلفة جديدة بما فيها من الناس الذين يختلفون مع كلّ ما نسعى إلى إنجازه – و ذلك لأجل تغيير الواقع بطريقة إيجابيّة ، في مصلحة الإنسانيّة .و نحن الشيوعيّون الثوريّون نتطلّع على الدوام إلى معرفة المشاكل الحقيقيّة أو النقائص الحقيقيّة في ما نقوم به ، قصد مزيد تحسين عملنا من أجل الثورة التي نحن في أمسّ الحاجة إليها . إنّنا نناصر بقوّة النقاش و الجدال الجدّيين و الصراع المبدئي حول الأفكار ( الصراع الإيديولوجي ) ، لا سيما بشأن المشاكل العميقة و الوضع الحيويّ الذى تواجهه الجماهير الشعبيّة هنا و عبر العالم قاطبة ، و كيف نردّ على ذلك . هناك القليل و القليل جدّا من هذا و نحن نبذل جهودا حثيثة لتجاوز ذلك - للتشجيع على النقاش و الجدال الجدّيين و الصراع الإيديولوجي المبدئي حول هذه المسائل الحيويّة . لكن تهمة أنّنا نمارس " عبادة الفرد " لا صلة لها بالواقع و ليست بأي حال تعبيرا عن إختلاف مبدئي و لا تقدّم أيّ ضرب من المساهمات في النقاش الجدّي و الجدال حول المسائل الحيويّة .في بعض الحالات ، تنبع هذه التهمة عن الجهل – عدم معرفة ما نسعى إلى إنجازه عمليّا . غير أنّه إن كان المرء لا يعرف شيئا بهذا المضمار ، يترتّب عليه السعي إلى تحصيل المعرفة اللازمة و ليس مجرّد الإنصات إلى الغير و تكرار هراء جاهل . و من جهة عدد كبير جدّا ، ثمّة جهل متعمّد – إنّهم عن وعي يتجنّبون معرفة ما نقوله و ما نفعله عمليّا بينما يبثّون الإشاعات و الأكاذيب . فكلّ من يرغب حقيقة في معرفة مواقفنا و ما نناضل من أجله يمكنه بسهولة إكتشاف ذلك بواسطة مشاهدة برنامج الآر أن آل – الثورة ، لا شيء أقّل من ذلك [ على اليوتيوب – المرتجم ] و التوجّه إلى موقع أنترنت revcom.us حيث توجد أعمالى و مواد أخرى وهي توضّح بشكل جليّ للغاية ما نقوله و ما نفعله عمليّا : إنّنا نطبّق – و نسعى و نناضل بإستمرار لكسب أعداد متنامية من الناس ليتبنّوا و يطبّقوا منهجا و مقاربة علميين ( و ليس " عبادة الفرد " ، في البناء من أجل ثورة فعليّة لكنس هذا النظام الإضطهاديّ و التدميري الرأسمالي – الإمبريالي الذى يتسبّب في قدر كبير من العذابات الرهيبة و غير الضروريّة ليس للجماهير الشعبيّة في هذه البلاد فحسب و إنّما أيضا لجماهير الإنسانيّة عالميّا ،و هو يمثّل تهديدا متصاعدا للإنسانيّة في وجودها ذاته . و هناك كذلك جُبن من لدن البعض الذين يطلقون هذه التهمة التافهة ، تهمة " عبادة الفرد " : إنّها طريقة لقول إنّكم لا تملكون الجرأة على القتال حقّا من أجل شيء يستحقّ القتال من أجله ، طريقة للبحث عن ( أو إختراع ) " أخطاء " في ما نفعله حتّى لا تضعون أنفسكم على الخطّ للقيام بشيء سيعالج حقّا هذا الوضع الرهيب الذى يتعرّض له عدد كبير جدّا من الناس و الأزمة العميقة التي تواجهها الإنسانيّة و الحاجة إلى تغيير ذلك تغييرا راديكاليّا . إنّها طريقة لتجنّب العمل ، تجنّب النضال - و أجل ، التضحية – اللازم للتمكّن فعليّا من فرصة ، بعد وقت طويل ، للإطاحة بهذا النظام الوحشيّ و المساهمة على هذا النحو في إنجاز هدف ال ......
#أفاكيان
#يردّ
#عبادة
#الفرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724034

نهاد ابو غوش : حرية عبادة اليهود في المسجد الأقصى أم حرية تنفيذ الأبارتهايد
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش تمارس حكومات الاحتلال الإسرائيلي المتعاقبة سياسات منهجية معلنة، هي بالضبط ساسة تمييز وفصل عنصري (أبارتهايد) من خلال اقتصار الحقوق السياسية والمدنية على اليهود وحرمان الفلسطينيين من معظم هذه الحقوق توطئة لتهجيرهم، وتتجسد هذه السياسات من خلال مخطط التطهير العرقي للمواطنين الفلسطينيين في مدينة القدس، كجزء من مشروع تهويد المدينة ، وتغيير ابعها التاريخي العربي الاسلامي – المسيحي، وتحويلها إلى مدينة يهودية خالصة. هذه السياسات واضحة وملموسة، ويدركها الناس ويعانون من نتائجها عمليا في حياتهم اليومية ومع مجيء حكومة اليميني المتطرف نفتالي بينيت اقدم هذا الأخير على إطلاق تصصريح غريب هو القول أن حكومته تقر بحرية العبادة "لليهود والمسلمين" في المسجد الأقصى، صحيح أن بينيت سرعان ما تراجع عن تصريحه موضحا أنه يقصد حق الزيارة فقط لكنه عمليا يفصح عما يريد هو وقادة اليمين الاستيطاني المتطرف، وترافق ذلك مع إجراءات تصعيد غير مسبوقة واعتاءات على المواطنين الفلسطينيين، وهذا التصعيد ليس هدفا بحد ذاته ولن هناك هدف اسرائيلي معلن ومعروف لنا وللجميع، وهو محل اجماع بين مختلف القوى الصهيونية وهذا الهدف هو تهويد القدس، ومتابعة خطة التطهير العرقي وصولا للتخلص من أكبر نسبة ممكنة من المواطنين العرب عبر اجراءات التهجير والاقتلاع، بحيث تتقلص نسبتهم من سكان القدس الكبرى من 37 في المائة حاليا إلى ما دون ال 15 في المائة بحيث لا يعود المقدسيون ذوي تاثير مهم على مستقبل المدينة وهويتها وطابعها، ضمن هذا المخطط الشامل هناك مخطط خاص بالمسجد الاقصى والهدف الصهيوني يتمثل في الغاء ما يعرف بالوضع القائم (الستاتوس كو) ونزع صلاحية الاشراف على الحرم القدسي من الاوقاف، ثم السماح لليهود بالصلاة وصولا للتقاسم المكاني والزماني كما جرى في الحرم الابراهيمي في الخليل.وما شهده يوم الأحد 18/7/2021 ، وهو اليوم الذي يحيي فيه اليهود ما يسمى بذكرى خراب الهيكل (التاسع من آب حسب التقويم العبري) حيث اقتحم أكثر من الفي مستوطن ساحات الحرم القدسي وادوا الصلوات فيه برعاية الشرطة الاسرائيلية بعد أن منعت الشرطة الاسرائيلية الفلسطينيين المقدسيين من دخول الأقصى، وهذه الخطوة ليست مجرد اقتحام او انتهاك جديد مثل عشرات الحالات السابقة، بل تمثل تطورا نوعيا جديدا من خلال تصريح رئيس الوزراء نفتالي بينيت الذي تحدث عن "حرية العبادة" لليهود والمسلمين، في السابق كانوا يتحدثون عن "حرية الزيارة للجميع" حرية العبادة تمهد للتهويد والتقاسم الزماني والمكاني، علما بأن هذه الحرية غير متاحة لملايين الفلسطينيين الذين يحرمون حتى من دخول القدس، مشروع السيادة الاسرائيلي لم يستكمل بالمعنى الواقعي والعملي فالصراع ما زال مفتوحا، والمقدسيون اثبتوا خلال عديد المعارك والمحطات انهم طليعة متقدمة للشعب الفلسطيني، وان المدينة عربية فلسطينية على الرغم من كل محاولات التهويد والاسرلة خلال 54 عاما.في الماضي كانت نشاطات اقتحام المسجد الاقصى تقتصر على غلاة المتطرفين من جماعات الصهيونية الدينية، حيث ان غالبية الاسرائيليين العلمانيين لا يعني لهم المسجد الاقصى اي شيء سوى كونه مكانا سياحيا جميلا، اليهود المتزمتون دينيا وبالأخص من الجماعات الدينية غير الصهيونية مثل يهدوت هتوراة وناطوري كارتا وحتى اوساط واسعة من شاس ، يُحرّمون دخول المسجد الاقصى لليهود ويعتبرون ذلك بمثابة ارتكاب اثم كبير، ويعتقدون ان اعادة بناء الهيكل هي عملية ذات ابعاد روحانية ودينية يتولاها المخلص أو المسيح "المشيح" الموعود وليس ساسة اسرائيليين الحاليين، الآن الجماعات الصهيونية الدينية باتت ......
#حرية
#عبادة
#اليهود
#المسجد
#الأقصى
#حرية
#تنفيذ
#الأبارتهايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725645

حسن مدبولى : كفاكم عبادة للأشخاص
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى لقد وصلت بنا الأمور إلى درجة قاسية من التخلف الفكرى التى تعكس حالة من التكلس والغيبوبة السياسية وإنسداد شرايين العقل والفهم، فرغم إننا قد فرطنا منذ شهور قريبة فى أعظم ثورة سلمية شعبية شهدتها مصر فى تاريخها الحديث ، وبعناها بأبخس الأثمان، بمساندة رئيسية من قوى سياسية بعينها ، إلا أن بعض المنتمين لتلك القوى لا يخجلون من محاولات العودة بنا إلى الوراء عشرات السنوات للتباهى بذكرى الحركة المباركة التى تمت بإستخدام السلاح والقوة الباطشة وخيانة القسم والولاء ؟ ويصممون بلا خجل ونحن فى القرن الواحد والعشرين على التلويح بصور الزعيم المفدى والقائد الضرورة الذى حرر مصر وأنقذها وقاد ثورتها فى 23 يوليو 1952؟ يحتفلون بشخص وكإن مصر عدمت الزعماء وإنهارت قدرتها على النهوض من بعده ، ثم يكررون لنا بلا سأم كل الكلام الماسخ الممل عن إنجازات يوليو وعبقرية الرجل الذى قهر الاستعمار والرجعية فى زعمهم وكإننا فى الوقت الحالى دولة عظمى ؟ لقد إنهارت قواعد حركة 23 يوليو عندما أورثت مصر نكسة عسكرية لا مثيل لها فى القرن العشرين ، وإنتهت تلك الحركة تماما بعد القضاء على كافة آثارها الموروثة على المستويين الإجتماعى والإقتصادى ، وذلك عندما تراجع رجالات تلك الحركة ومستورثوها وكهنتها مائة وثمانين درجة عن قيم العدالة الاجتماعية و تكافؤ الفرص ،وأعادوا مصر إلى عهود ماقبل الملكية ، وأيضا بعد أن إنهارت إنجازاتها الصناعية والزراعية وبتنا مهددون بالحصار المائى ؟أما على المستوى السياسى فقد إحتفظنا بأسوأ ما خلفته لنا (ثورة يوليو) حيث توارثنا سياسة إقصاء وإعدام المخالفين فكريا وسياسيا ثم الرقص والتهليل على جثامينهم ، وكذلك عبادة وتأليه الفرد الذى يمتلك مفاتيح القوة والقهر ؟ أما على المستوى الوطنى وبعد أن إنفصلت مصر عن السودان ، وقبولنا المخزى بتحويل أم الرشراش إلى إيلات ، لم تخجل إبنة الزعيم الخالد من التأكيد على سعودية تيران وصنافير ،ولم يزجرها أى من كهنة ومستورثى الحركة المباركة الذين لا يملون من شيطنة هذا وتخوين ذاك ؟ حتى على المستويين العربى والإسلامى باتت تل ابيب اقرب لنا من غزة ، واليونان وقبرص أعز علينا من تركيا وإيران ؟كما انتشرت القواعد العسكرية فى كل بقاع العالم العربى بدون إستثناء ؟أما الإنجاز الوحيد المفتقد الذى يحاول المرتدون وطنيا ودينيا عودتنا إليه ،هو إزاحة مظاهر التدين الإسلامى، وإعادة تعرية المرأة المصرية من جديد كما كانت فى الستينيات ترتدى الميكروجيب وملابس النوم فى الشوارع والأفلام (العربية) ؟فياعبدة الفرد وياعبيد الأشخاص ، يامن أورثتمونا الخيبات وعارات الإنكسارات وتسببتم بغبائكم وتكلسكم فى ركوع مصر أمام أعدائها ، وأرغمتموها على التمرغ فى عار الوحل والتخلف دون أن يرف لكم جفن ، يامن ترفعون صور الأشخاص بينما البلاد تتعرض لحرب إبادة بسبب تراث سيدكم ، لو سمحتم إسكتوا ، فصمتكم فضيلة وخرسكم عبادة !! ......
#كفاكم
#عبادة
#للأشخاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726091

ناجح شاهين : حزب التسحيج ومخاطر عبادة القائد
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين يشكل الحزب السياسي جزءاً لا يتجزأ من العمل السياسي المعاصر. ويبدو أن اللعبة الديمقراطية الغربية لا يمكن تخيلها بدون فكرة الأحزاب التي تتنافس على تعبئة مقاعد البرالمانات ومجالس العموم والنواب. وتتجلى هذه الظاهرة على نحو أخص في الأنظمة البرلمانية، على الرغم من أن الأنظمة الرئاسية أيضاً لا تخلو من دور للحزب السياسي الذي يختار مرشحاً للرئاسة على طريقة الولايات المتحدة وفرنسا. من ناحية أخرى يتبوأ الحزب السياسي في ميادين الثورات دوراً جوهرياً بصفته الجهاز الذي يعبئ الجماهير ويوظف قواها في معركة التحرير أو معركة إسقاط الطبقات التي تستغل الشعب والجماهير. بهذا المعنى جاء وصف أنطونيو غرامشي للحزب بأنه "الأمير" على الحقيقة في النظام السياسي المعاصر. بالنسبة للينين وغرامشي وكثير من المفكرين الثوريين لا يمكن تصور سيرورة الثورة بدون أن يقودها حزب ثوري. الحزب يضطلع بمهمات استراتيجية حاسمة: أولاً: الحزب هو الهدهد الذي يدل على الطريق، ويحدد اتجاه البوصلة بفضل امتلاكه للأدوات النظرية التي تفسر المجتمع والاقتصاد والتاريخ والسياسة وتسمح باستشراف المستقبل والتحرك الثوري نحو أفضل صورة له.ثانياً: الحزب يتمتع بقدرات هائلة على التعبئة والتنظيم بما يوفر فرصة لا نظير لها في ماضي البشرية لتوظيف طاقات الجماهير على أوسع نطاق ممكن واستثمار الذكاء الجمعي وروح التضحية من أجل تحقيق أهداف الجماعة الثورية البعيدة المدى. ثالثاً: يظل الحزب حارساً أميناً لأحلام الناس بفضل مثقفيه الثوريين الذين يدقون ناقوس الخطر في حال انحراف قيادة الحزب أو الدولة عن المسار الثوري "الصحيح" أو محاولتها توظيف الحزب أو الدولة لمصالح فردية أو نخبوية تتناقض مع البناء الثوري المنشود. من المدهش بالفعل أن الحزب "البرجوازي" قد حافظ على نقاء دوره السياسي ورسالته المتمثلة في حراسة الليبرالية الاجتماعية والاقتصادية والسياسية ومصالح الطبقة البرجوازية التي يمثلها دون أن يقع في قبضة الهيمنة الفردية إلا في حالات نادرة فرضتها ظروف استثنائية تمثلها حالة ألمانيا النازية خير تمثيل. كانت البلد ستسقط في فخ الشيوعية، وكان لا بد من درء ذلك الخطر بأي ثمن، لذلك تنادى حلفاء الرأسمال من المشارب والاتجاهات المختلفة إلى ضرورة الاستعانة بجهاز الدولة الإكراهي وحزب قومي رأسمالي عنصري من أجل قتل الثورة الشيوعية في مهدها. وليس في وسعنا أن نذكر مثالاً آخر على "خيانة" المثل والمبادئ، "والرؤية والرسالة"، إن شئنا استخدام لغة البنك الدولي المعاصرة.في عالم الأحزاب "الثورية" نجد لوحة مريعة من ناحية تحول الحزب إلى قطيع لا "يهش ولا ينش" يسبح بحمد رئيس الدولة، أو أمين الحزب العام، دون أن يكون له دور من أي نوع في تحديد الاتجاه أو الطريقة. ولعل أبرز الأمثلة على حزب بدأ بداية ثورية عظيمة ثم تحول إلى حزب للتسحيج للقائد نجده في الحزب الشيوعي السوفييتي الذي أسسه لينين، حزب البلاشفة الذي قاد الثورة التي بنت الاشتراكية بشكل أو بآخر في روسيا، لتمتد التجربة بفضل انتصار الجيش الأحمر إلى شرق أوروبا ودول أخرى في آسيا وإفريقية وأمريكا اللاتينية. سرعان ما تحول ذلك الحزب الذي كان يضج بالنقاشات والمناظرات إلى حزب لتمجيد ستالين وأفكاره التي لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها. وقد اتضح مدى ضحالة انتماء الحزب للشعارات التي كان يطبل لها بعد وفاة ستالين والشروع في انتقاده من قبل القيادة الجديدة. ومع كل تغير في القيادة كان الحزب يقدم الملايين التي تخرج إلى الميادين العامة لتبايع القائد وتساند خطواته وتمشي على خطاه. وهكذا هلل ......
#التسحيج
#ومخاطر
#عبادة
#القائد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727709

عماد كريم : عن مرض عبادة الحزب الشيوعي القاتل
#الحوار_المتمدن
#عماد_كريم يأخذ الكثيرون على الحزب الشيوعي العراقي انه تخلى في موْتمره الخامس عام 1993 عن اللينينية وأنا لست من أنصار هذا الرأي. ما قاله الحزب هو انه يتخذ الماركسية منهجاً في التفكير وكانت هذه خطوة الى الامام. فما قاله لينين مرة وكنا نحفظه عن ظهر قلب من "ان النظرية الماركسية كلية الجبروت لأنها صحيحة" هو قول أقرب الى الشعار الحزبي منه الى حقيقة علمية. فما ان تدعي نظرية ما بأنها كلية الجبروت والصحة حتى تخرج عن كونها علماً. فالمعرفة نسبية وآفاق الفكر الإنساني بلا حدود. والماركسية تقدم بالفعل منهجا نقديا ديالكتيكيا كما ان النقد الجوهري الذي قدمته للرأسمالية مازال حياً وموْثرا حتى بعد ما يقارب القرنين من الزمان.كنت أرى، وغيري كثيرون، اننا نختلف عن أحزاب شيوعية أخرى انهارت تقريبا في تلك الفترة لأننا قدمنا تضحيات هائلة وكنا قريبين من نبض شعبنا وبإمكاننا ان نستمر بشرط ان نقوم بمراجعة فكرية وسياسية شاملة ضمن خيارنا اليساري الوطني الثابت وان نتبع أساليب اكثر ديموقراطية في التنظيم والى آخره. تلك الثقة بإمكانية وضرورة بقاء الحزب وخروجه أقوى هي التي جعلتنا أنا وأصحابي الذين خضنا تجربة الجبل وتجربة العمل السري القاسية، وكانت قلوبنا "مجمورة" ونعرف الكثير من "المصايب" التي أوصلتنا الى ذلك الوضع المزري، أن نتنادى للنضال في سبيل بقاء الحزب وعدم إثارة كل المسائل دفعة واحدة في الموْتمر مما قد يفجر الوضع ولا يبقي على شيء. "فالافراد غير مهمين والقيادات تجئ وتذهب والحزب باق ومصلحته أهم"، و"المسيرة طويلة" والى آخره من مفاهيم يجري ترديدها كل مرة في مثل هذه اللحظات الصعبة وما هي الا تجليات لظاهرة موجودة منذ أجيال سابقة علينا هي ظاهرة تقديس الحزب. والمقصود بكلمات العبادة والتقديس هنا هي المغالاة في التمسك بالحزب ووحدته ومصالحه لحد التفريط بالغاية والاهداف البعيدة التي وجد من أجلها. وحفاظا على هذه المصالح الحقيقية او المزعومة يتوقف الحزب عن توجيه النقد الضروري للأحزاب البرجوازية وخوض الصراع الفكري معها. ولأن الصيانة الحزبية ضرورية وسمعة الحزب مهمة يجري السكوت عن الخونة المندسين او المتعاونين مع الأمن. ووجود الحزب مهما كانت اهميته لا يعدو ان يكون وسيلة لبلوغ اهداف وطنية او طبقية معينة هي التي تحدد مبادئ الحزب وتبرر وجوده وتميزه عن غيره وبالتالي فمن غير المعقول ان يصمت المناضلون عن مواقف وسياسات لقيادتهم تخرج عن هذه المبادئ وتضل طريق الوصول الى تلك الأهداف خوفا على وحدة الحزب وحفاظا على وجوده. لكن هذا هو الذي حصل ويحصل في مناسبات كثيرة قسم منها مفصلية مثل قضية تقسيم الحزب على أساس قومي التي اشرت اليها والتي كانت موضوع الحديث.وفي واقع الأمر لم تحصل مراجعة حقيقية في السنوات اللاحقة لموْتمر الديموقراطية والتجديد وسرعان ما جرت العودة الى مفاهيم "الحزب اللينيني" وتطبيقاته الستالينية في الواقع العملي حتى وان لم تستخدم هذه المفردات. ومن الناحية الفكرية جرى التحول خطوة خطوة وأحيانا بقفزات الى مواقف ليبرالية وبراغماتية وتجريبية بلا ضفاف أدت بالنتيجة الى مواقف من قبيل "لا نوْيد الحرب ولكن اذا حدثت لن ننعزل وسنستفيد من نتائجها" والى تصديق وعود الامريكان وسواهم حتى ان أهم منظر في الحزب والمشرف على لجنة العمل الفكري فيه ساهم في وضع تقرير السفير الأمريكي كروكر ووقع عليه بأسمه علناً، والى "نبحث عن تدخل "اممي" نزيه يدعم الديموقراطية والتنمية!" (كيف يمكن ان يدعم تدخل استعماري تنمية وطنية يا شاطر؟) والى تصديق كذبة الديموقراطية التوافقية والدفاع عنها والى التخبط في التحالفات مرة مع الصدريين وأ ......
#عبادة
#الحزب
#الشيوعي
#القاتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727875

عماد نصر ذكرى : عصمة الانبياء و عبادة النصوص
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى ترسخ فى يقينى منذ زمن طويل أن محمداً ابن عبدالله امتلك ذهناً متقداً و ذكاء حاداً وقدرة خارقة على التأثير فى المحيطين به الذين أحبوه لحد التقديس . فحين ذهب عروة بن المسعود الذى أوفدته قريش ليتفاوض مع نبى الإسلام فى يثرب قبل توقيع الإتفاقية المشهورة تاريخيا بصلح الحديبية هاله ما رأى من خضوع أصحابه له فعاد أدراجه الى مكة و قال لزعماء قريش : " يا قوم , إنى قد وفدت على الملوك , على كسرى و هرقل و النجاشى , و إنى والله ما رأيت ملكا أطوع فيمن هو بين ظهرانيه من محمد فى أصحابه , و الله ما يشدون اليه النظر , وما يرفعون عنه الصوت , و ما يكفيه إلا أن يشير الى أمر فيفعل , و ما يبصق إلا وقعت فى يدى رجل منهم فيمسح بها جلده , و ما يتوضأ إلا إزدحموا عليه أيهم يظفر منه بشىء , و لا يسقط من شعره شىء إلا أخذوه ( 1) . و نقرأ فى البخارى أيضا ان نفرا من الصحابة كان يقبل قدميه و يديه .وقد مكنت هذه القدرات الفريدة رسول المسلمين من تأسيس دولة قريش المهيمنة على جزيرة العرب و التى سعى الى قيامها جد جده قصى بن كلاب (400-480 م) الذى وحد بطون قريش ومكنهم من السيطرة على مكة وأعاد بناء الكعبة و شيد دار الندوة التى كان يجتمع فيها شيوخ قريش للتشاور وإتخاذ القرارات الحاسمة (2). كما ان جده عبد المطلب كان قد دعا العرب الى نبذ عبادة الاصنام و إتباع ملة ابراهيم فى التوحيد بصفته والد إسماعيل أبى العرب المستعربة (3). ورغم إيمانى بذكاء نبى الإسلام إلا أنى أتساءل إن كان معصوما من الخطأ. فالقرآن أقر ارتكابه لذنوب و إحتياجه للمغفرة . فمطلع سورة عبس يلومه لأنه أشاح بوجهه متجاهلاً عبدالله بن أم مكتوم الرجل الكفيف. وسورة الفتح تطمئن محمداً أن ربه غفر له ماتقدم من ذنبه وما تأخر. و بالرغم من إجماع الفقهاء على عصمة الانبياء فى تبليغ الدعوة إلا أنى أرى أن هذا لا ينطبق على المدثر . ففى اسباب نزول الآية 52 من سورة الحج (وما ارسلنا من قبلك من رسول ولانبى إلا إذا تمنى ألقى الشيطان فى أمنيته فينسخ الله مايلقى الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم) نقرأ أن محمداً حين تلا الأيتين (19) و (20) من سورة النجم:- أفرأيتم اللات والعزة و مناة الثالثة أكمل قائلاً :- تلك الغرانيق العلا وإن شفاعتهن لترتجى (4). وجاء مدحه للالهة المعبودة وقتها فى جزيرة العرب على هوى كبار القوم فى قريش إلا أن هذا الجزء تم نسخه وحذفه من القرآن. و أوضحت الآية 52 من سورة الحج أن هذه الإضافة نطقها الشيطان على لسان محمد و الغاها ربه. و يتضح مما سبق أن محمدا تلا ما يعتقد انه تبليغ للدعوة التى كلفه الله بها إلا أنه ضلل من الشيطان و اضل أتباعه قبل أن يصحح له ربه الأمر . فترى هل فارقت العصمة محمدا مجددا و هو يتلو أياته القرأنية ؟ و قد إرتكب موسى جريمة قتل و هى من الكبائر مما يتنافى مع غالبية أراء المفسرين الذين يقرون ان أخطاء الأنبياء- إن وجدت- فهى تقتصر على الصغائر . نقرأ فى سورة القصص (15) "ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثة الذى من شيعته على الذى من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين" . و هل يعقل ان يكون الأنبياء معصومين إذا كانت النصوص الدينية نفسها غير معصومة من وجهة نظر كثير من المسلمين الذين يروون أن كثير منها لا يصلح لعصرنا . فأيات ملكات اليمين و فرض الجزية على اليهود و النصارى و تطبيق عقوبات الجلد و قطع الاطراف و ضرب الأعناق جهارا نهارا امام الجماهير الغفيرة التقية اصبحت ملفوظة عند ......
#عصمة
#الانبياء
#عبادة
#النصوص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729122

الفضل شلق : كيف يؤدي شعار “الإسلام هو الحل” الى عبادة التكنولوجيا
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق أهل الإسلام السياسي يعتبرون أن “الإسلام هو الحل”. يهملون العلوم الحديثة لكن يجلون إجلالا التكنولوجيا لدرجة العبادة. المقاربة الذهنية في الدين وفي التكنولوجيا واحدة. أنت تستنبط مجهولات من معلومات. تستخرج المعرفة من مبادئ أولية تعتبر ثابتة في صدقيتها. تصل هذه المبادئ في ثباتها الى درجة القداسة. تتعبد هذه المبادئ في الدين كما في التكنولوجيا. في العلم الحديث أنت تسأل وتشك. تضع المبادئ الأولية على المحك. ترتاب في صحتها. صحيح أنك تنطلق منها الى التكنولوجيا، لكن العلم الحديث يتطوّر بثورات معرفية، تنتهي دائما أو غالبا بتغيير المبادئ الأساسية عينها. أما في الدين والتكنولوجيا فإنك تفسّر المبادئ الأساسية. ينتهي الدين في الطقوس التي تعتبر تطيبقات للدين. وينتهي العلم الحديث الى التكنولوجيا التي تعتبر تفسيرا لنظريات العلم الحديث. معظم ما يُسمى إبداع في التكنولوجيا هو تعليب جديد لنظريات قديمة. تسويق جديد لها، دون تساؤل حول صحتها أو عدم ذلك. الطقوس الدينية ممارسات أو تطيبقات لمبادئ تتعلّق بالإيمان. الفقه تطبيق لأصول الدين.أهل الإسلام السياسي في وصولهم الى السلطة يتركون أمور الحياة اليومية للطقوس الدينية في الدين وللتكنولوجيا في العلم. كلاهما تطبيق لمبادئ ثابتة معلومة. لكنهم ينفرون من مذاهب جديدة تتعلّق بالأصول التي تقدّس ويُمنع التساؤل بها والتشكيك بها خوفا من الانتقال الى مستويات جديدة من الإيمان. كذلك التكنلوجيا. هي مستحبة. تنال التقدير والتقديس بغير ما يحصل للعلوم الحديثة. هذه الأخيرة مهمتها التساؤل حول مبادئ الكون والعناصر. والتساؤل يقود الى الشك، والشك يقضي على اليقين. وهو سواء وصل الى نظرية جديدة أم لم يصل، يُفرد للشك في العقيدة (العلمية) مكانة خاصة يخاف منها أهل العلم السائد. كما يخاف أهل الدين السائد من كل شك أو عقيدة جديدة ربما انتهت الى مذهب جديد. ويخافون أكثر إذا امتد التساؤل والشك من أصول الدين الى أصول العالم، ذلك أن للدين وجهة نظر تتعلّق بالدين أو بالخالق. هذه النظرية تعتبرها أساسا فيزيقيا وميتافيزيقياً. جاء العلم الحديث منذ نشأته ليهدم نظريات الدين حول نشوء الكون وتسطحه ودورانه، وحول نشوء الإنسان وتطوره، وكذلك بالنسبة للحيوانات والنباتات. وجميع هذه النظريات تقوّض أسس عقائد الدين التي يحافظ عليها حراس الهيكل ويمنعون تسربها لأذهان الناشئة وبقية الناس.يصر الإسلام السياسي على الاحتفاظ بالدين الموروث واستيراد تكنولوجيا الغرب دون ثقافة الغرب. ولا يسمح لتكنولوجيا الغرب المستورد من الاندماج في مجتمعنا وثقافتنا. كما أن ثقافة الغرب المناوئة لعقائد الدين ومؤسساته (الإصلاح الديني والإصلاح الديني المعاكس في أوروبا في القرنين السادس عشر والسابع عشر) أنتجت ثقافة جديدة مكان ثقافة الغرب القروسطية. كذلك فإن هذه الثقافة ولدت تكنولوجيا، هي بدورها ولدت ثقافة جديدة، مرّت بالرأسمالية ثم الليبرالية، ثم النيوليبرالية. للتكنولوجيا ثقافتها. وهذا ما تحاول المجتمعات الإسلامية تجاهله أو منعه. تريد تكنولوجيا الغرب، خاصة السلاح من أجل القمع وكم الأفواه، والحفاظ على ثقافتنا الموروثة في آن معا. وهذا تناقض داخلي هو في صميم الحرب الأهلية عندنا. تستخدم الثورة المضادة السلاح الغربي المستورد للحفاظ على المجتمع التقليدي والثقافة التقليدية. تريد نتائج العلم الحديث دون تبني أسسه، أي العلم الحديث. يعرف حكامنا أن استيراد التكنولوجيا لا يتوافق مع المجتمع المغلق الذي يحافظون عليه. لذلك الانفجارات الكبرى والحروب الأهلية. جاء الانفتاح على الغرب لاستعمال أسلحته وطرقه المالية ا ......
#يؤدي
#شعار
#“الإسلام
#الحل”
#عبادة
#التكنولوجيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738497

احمد البرهو : عبادة الاصنام وتقديس البشر
#الحوار_المتمدن
#احمد_البرهو في سبب عبادة الاصنام وتقديس البشر عند بعض الشعوب وخلال الاحقاب التاريخية السالفة والباقيةيعلل ذالك #البيروني في كون طباع عوام الناس تميل دائمآ إلى الأشياء المحسوسةفيكون تشكيل العلاقات والتواصل مع المحسوسات أسهل بالنسبة للوعي العامي منه مع المجرداتلذالك هو ينفر من خلق علاقة التواصل هذه مع الأشياء المجردة التي يجدها بعيدة عن نفسه ويلجأ للتصوير "معلوم ان الطباع العامي نازع إلى المحسوس نافر عن المعقول الذي لا يعقله الا العالمون الموصوفون في كل زمان ومكان بالقلة ولسكونه إلى المثال عدل كثير من اهل الملل إلى التصوير في الكتب والهياكل" (البيروني)ويذكرنا كلام البيروني هذا بنظرية عالم النفس والفيلسوف السويسري جان بياجيه عن مراحل النمو المعرفي للإنسان حيث يكون الوعي في مرحلة الطفولة منغمس في المحسوسات ثم يتطور إلى المرحلة الحسية التجريدية وصولا لحالة التجريد المطلقكأن البشرية كانت في تلك الاحقاب التاريخية القديمة لازالت في مرحلة الطفولة في نمو الوعيفكانت لاتزال غير قادرة على ادراك المعاني المجردة لرسالات الديانات القديمة فتم تحويلها إلى صور حسية لتكون قريبة بالنسبة إليهم ولتكون تلك الصور وسيلة اتصال يتقوى من خلالها المعنى في نفوسهم ويظهر المجردولكن كما يقول البيروني فإنه مع طول الازمان والاحقاب وولادة أجيال جديدة ينسى الناس العلة التي وضعت لأجلها تلك الصور والمنحوتات ويصير التوجه إليها سنة"مذكرة أمرهم عند الغيبة والموت مبقية آثار تعظيمهم في القلوب لدى الفوتإلى أن طال العهد بعامليها ودارت القرون والاحقاب عليها نسيت اسبابها ودواعيها وصارت رسما وسنة مستعملة" (البيروني) بالتالي فأن الوعي البشري ينتكس اكثر ويصبح اكثر انغماس في المحسوسات وواقفآ عند الصور غير مدرك لعلتهاوقد يكون هذا هو السبب في تتالي الرسالات السماوية لاخراج الوعي البشري من مرحلة الطفولة والانغماس في المادة ليصل مرحلة البلوغ والرشد مع الرسالة المحمدية التي نقلت الوعي البشري لحالة التجريد المطلقبالتوجه إلى الله المنزه في الذات والصفات عن الصورة والتشبيه ليكون "ليس كمثله شيء" في فكر العوام ولكن لان الوعي البشري لم يخلص تمامآ من الحس ولأن النص الديني منع إعطاء اي صورة لله فنزهه بالمطلقتشبث وعي بعض الناس بما دونه في القدسية من البشر وتعلقوا بتلك الصور ووسعوا هالة التقديس حولهاوتحولت مقابرهم إلى مزارات وبنيت فوقها المساجد بقصد التقرب إلى الله بل ان زيارتها ربما صارت في بعض الأحيان قادرة على ان تمحو لك ذنوبك وتكفر بها عن كل خطاياك"ثم ناهيك شاهدا على ماقلته انك لو ابديت صورة النبي أو مكة أو الكعبة لعامتي أو امرأة لوجدت من نتيجة الاستبشار فيه دواعي التقبيل وتعفير الخدين والتمرغوكأنه شاهد المصور وقضى بذالك مناسك الحج والعمرة وهذا هو السبب الباعث على إيجاد الاصنام باسامي الأشخاص المعظمة من الأنبياء والعلماء والملائكة" (البيروني) والى اليوم يمكن أن نجد من خلال المذاهب والفرق الكثيرة في الإسلام أو في غيره من الاديانمايعبر عن جميع مراحل نضوج الوعي البشري فيها من خلال الاختلاف في فهم وتفسير النصوص السماويةفنجد ان هناك مذاهب منغمسة في عالم الحس تمامآ في قراءتها لتلك النصوص ومذاهب أخرى تقف موقف الاعتدال بين الحس والتجريد ومذاهب اصبحت في طور التجريد المطلقولكن أغرب مافي الأمر هذا كله أن المذاهب التي انغمست في طور الحس هي أكث ......
#عبادة
#الاصنام
#وتقديس
#البشر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746799