الياس خليل نصرالله : خطبة قس بن ساعدة الايادي
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله الابعاد الميتافيزيقية والاجتماعية السياسية التعريف بقس بن ساعدة : هو من قبيلة إياد، أحد حكماء العرب، ومن كبار خطبائهم، قبل الاسلام. لم تصلنا معلومات عن حياته الشخصية، ويٌذكر أنه مات في بداية القرن السابع ميلادي. حضوره في كتب التاريخ القديمة يكاد أن يكون نادرا. إلا أننا نلحظ بعض الاهتمام به في دائرة كتب التراجم مثل كتاب "الاصابة "لابن حجر"، و"اسد الغاب" لابن الاثير (والذي اكتفى بذكره بسطر واحد قام بنقله المعلومات من كتب الجاحظ). كما نلمس بعض الاهتمام بشأنه في المصادر ذات الطبيعة الإخبارية مثل مُصنفات ابن قتيبة، ابي هلال العسكري، المسعودي، ابن حبيب، ابن الكلبي، وابن سعيد الاندلسي. فاهتمام ابن قتيبة انحصر بالأساس في فقرة عنه في موضوع الحديث والصلة بينه وبين الرسول محمد. اما اليعقوبي فتتطرق اليه بإشارة عابرة بأنه كان من حكماء العرب. إن هذا التهميش في المصادر القديمة، لم يكن محض صدفة انما ارتبط بأسبابٍ ومحركاتٍ تحتاج دراسةً موضوعيةً ومتعمقةً. تذكر الاخبار أنه كان خطيبًا بارعًا، ومن حكماء العرب وشاعرًا. ولقد خصص الأب لويس شيخو فصلاً عنه في كتابه "شعراء النصرانية" قبل الاسلام، جمع فيه بعض اخباره وشعره. وذكره في قصائدهم كل: من لبيد، طرفة والاعشى حيث اشادوا فيها بحكمته. و تؤكد المصادر، أنه كان قارئًا كاتبًا مطلعًا على كتب اهل الكتاب. ويذكُر كل من المؤرخين، احمد امين و محمد حسين هيكل، أن ادباء العرب ذكروا أنه كان نصرانيًا وقس نجران، في حين أشار المستشرق الفرنسي "بلاشير" أنه كان حنيفيًا. وتذكر الاخبار أنه كان يذهب إلى قيصر الروم زائرًا في قصره، فيحترمه ويعظمه. كما شاهده الرسول محمد وهو يخطب في سوق عكاظ. ونسبوا له أنه أول من خطب متكئًا على عصا أو سيف، وأول من كتب عبارة من "فلان إلى فلان" وعبارة" و "أما بعد"، وأول من قال: "البينة على من ادعى واليمين على من أنكر". ونسبوا إليه أيضًا قوله: "كلا، بل هو الله الواحد المعبود، ليس بوالد ولا مولود". ومن مقولاته الحكيمة: "إذا خاصمت فاعدل، وإذا قلت فاصدق، ولا تستودعن سرك أحدًا، فإنك إن فعلت لم تزل وجِلاً".. و "من عيرك شيئًا ففيه مثله ومن ظلمك وجد من يظلمه، واذا أنهيت عن شيء فإبدا بنفسك، ولا تشاور مشغولاً، ولو كان حازمًا، ولا جائعًا إن كان فهيمًا، ولا مذعورًا إن كان ناصحًا".يستهل القس خطبته بعبارة المشهورة "ايها الناس اسمعوا ووعوا". والوعي هي كلمةٌ تعبّر عن حالة العقل خلال عملية الإدراك، وتواصله المباشر مع المحيط الخارجي عن طريق نوافذ الوعي المتمثلة بشكل عام بحواس الإنسان الخمس. كما أن الوعي بالعقل والحالة العقليّة للإنسان، تتميز بملكات المحاكمة المنطقيّة الذاتيّة، والقدرة على الإدراك الحسّي للعلاقة التي تربط الكيان الشخصي بمحيطه الطبيعي. فقد استهل قس خطبته بتوظيف هذه العناصر، بدعوةِ سامعيه إلى الاتعاظ والأخذ بسبل العقل والتأمل إن استهلال خطابه بالصيغة الادراكية الطلبية والأمرية، جاءت مؤسسة ومتناسقة وفق ترتيب منطقي، حيث يطالب فيه أولاً بالسمع، ثم الانتباه والاعتبار، وبعدها وجوب التأمل، وبعدها التأرجح بين الشك واليقين، ليليها الوعي والادراك والاستيعاب، المقارنة والاستدلال، ليصل المتلقي بعدها إلى حقائق أساسية جوهرية، والتماهي مع قيم ومفاهيم انسانية تبشر بفجر جديد، بل بعضها قد يكون سابقًا لعصره. يطرح في بداية خطبته الاشكالية الميتافيزيقية للحياة والموت، ولغز مصير الانسان بعد الموت. ولاشّك ا&#1620-;-ن حيرة العقل الإنساني ا&#1620-;-مام الموت فكرة قديمة.فعليه تكون مناقشاته المتسائلة والحائرة لهذه ا ......
#خطبة
#ساعدة
#الايادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705884

عبد الله عنتار : نحو أنسنة الخطاب الديني ملخص لكتاب خطبة الجمعة بين الديني والسياسي دراسة في أبعادها الدينية والسياسية والجندرية والطبقية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار تعتبر هذه المساهمة بمثابة ملخص لواحدة من الدراسات النادرة والهامة التي انصبت حول الخطاب الديني، إذ تندرج ضمن سوسيولوجيا الأديان وتعمل على تحليل ونقد الخطاب الديني وتراهن في الوقت نفسه على عقلنته وأنسنته ، وقد كانت في الأصل عبارة رسالة جامعية أعدها الباحث السوسيولوجي عبد الله عنتار لنيل رسالة الماستر من جامعة الحسن الثاني في سنة 2018، ونشرتها دار زهدي بالأردن سنة 2019. ويتوسل الباحث في دراسته ثلاث منهجيات كبرى: - المنهج الفينومنولوجي القائم على الملاحظة بالمشاركة. - المنهج الماركسي الذي يربط الوقائع بسياقها التاريخي والاقتصادي والاجتماعي والسياسي.- المنهج التفكيكي الذي على تفكيك وتحليل كتابات و أقوال الفاعلين الدينيين والاجتماعيين.------------------- أستنتج من خلال هذه الدراسة التي تتعلق بخطبة الجمعة أن هناك تعارضا جوهريا بين المؤسسة الدينية (المسجد) وما بين المجال الاجتماعي الذي تتحيز فيه هذه المؤسسة، فإذا كان المسجد يحظى بهالة وقدسية، إذ أنه شامخ بطلائه وزخرفته ومئذنته التي تضارع السماء وبالاسم الذي يحمل (السعادة)والأدهى من ذلك يعتبر المسجد بيت الله، فإن المجال الاجتماعي الذي يتموقع فيه المسجد هو مجال الإنسان أي مجال المحايثة والوضاعة التي تتجلى في مظاهر (التسول، التوسل والتضرع، الاستجداء، الجلوس على الأرض، النظر إلى الأسفل...إلخ)، ويتضح هذا الفرق أكثر حين العناية بالمسجد وتأثيثه رغم أنه مؤثث بطريقة جيدة ونسيان الإنسان الذي يعاني الفاقة والعوز والمرض، عندها يصير الله والإنسان مجرد وسيلة في نظر بعضهما البعض، فالمصلي عندما يقدم المال إلى المسجد والمتسول، فهو يتخذ منهما وسيلة للوصول إلى الله ، أما المتسول لما يأخذ المال، يتخذ من الله وسيلة لكي يصل إلى الإنسان من خلال الحفاظ على بقائه في معركة الحياة والتي تتجلى في تحدي الفقر والمرض والفاقة، ومن ثمة فالمطلوب من الباحث أن يستخدم المنهج التفهمي الفينومنولوجي متفهما المبحوث من خلال توظيف مفهوم الاستحضار، إنه شكل من أشكال المعايشة للآخر، لكن الملفت أن العلاقة ما بين مبحوث وآخر تقوم على مفهوم الاستعداء من منطلق أن الجحيم هم الآخرون، وبالتالي فالاستحضار منتف، بينما الاستعداء هو الحاضر، ولكنه يتم التغاضي عن فكرة أن كل البشر أتوا إلى هذا العالم عراة ويشن كل إنسان العداء ضد إنسان آخر في سبيل الحياة، مع ضيق أفقه، ودون نسيان الاتكال على الله لأنه لا يقبل الظلم، بيد أن هناك من يرى أن هذا الموقف هو موقف متهافت، فالظلم فعل إنساني حصل في التاريخ وتبين بالملموس أن الله من خلال النصوص الدينية كان دائما إلى جانب الأقوياء (ختان النساء والعبيد على سبيل المثال )، وعلى الرغم من ذلك تأكد لي أن المتسولين الذين أجريت معهم البحث والدراسة يثقون في الله ولا يمكن أن يفترقوا عنه، فالله هو سلوان وعزاء الإنسان في معارك الحياة، لئن كان البعض يعتبر أن الإنسان قد هبط والمعبد (المسجد) قد صعد، فإن العكس هو الذي حصل في نظر بعض المبحوثين والمستجوبين، و الإنسان لم يهبط، بل الله هو الذي هبط ولم يعد الإنسان يستحضره في سلوكاته وفي علاقته بالآخرين، إن كل ما يقع هو ابتلاء للإنسان جراء ما يقوم به من أفعال وسلوكات سيئة، ومن هذا المنطلق اتضح لي من كلامهم : أن الله ليس مسجونا، بل إنه مبثوث في كل مكان، وإن دل هذا الوصف على شيء، فإنما يدل على تشخيص حسي لله من لدن العقل البدئي، إنه عقل جمعي وشعبي لا يستطيع أن يجرد الله وأن ينزهه ويرفعه، بل يلجأ إليه من خلال بيته، ولكن لا ينفي حضوره في الوجود البشري بكيفية ......
#أنسنة
#الخطاب
#الديني
#ملخص
#لكتاب
#خطبة
#الجمعة
#الديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716785

حسن الشامي : خطبة الجمعة.. قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي قال الشيخ لنفسه استعدادا لصلاة الجمعة الأخيرة من شهر شعبان وقبل شهر رمضان المبارك : ـ غدا..أخر يوم جمعة في شهر شعبان.. ستكون الخطبة عن البر والإحسان.. وعن جنات عدن التي تجري من تحتها الأنهار جزاء الأبرار المحسنين الصالحين..............سيحاول أن تكون خطبة جيدة.. يحشد فيها كل المعاني التي تحث على البر وتدعو للإحسان.. وسيختار كل الكلمات الضخمة التي يبرع في إلقاءها بصوته الناعم وأداءه المتميز الذي يشهد له جميع المصلين وحتى خطباء المساجد بالمنطقة..فمما لا شك فيه أنه يحسن مخارج الألفاظ.. ويجيد المد والغن والإخفاء والإدغام عند تلاوة القرآن الكريم.. وستكون هذه الخطبة أفضل خطبة يلقيها على الناس. ............سينادي على المصلين "أيها المؤمنون.. ليشعرهم بالتقوى والإيمان"..لا.. لا.. فلتكن "إخواني المؤمنون" ليكونوا جميعهم أكثر قربا إليه..أجل.. أجل.. ويستحسن أن تكون "يا أتباع سيدي رسول الله عليه الصلاة والسلام"..سوف يثني على الله كثيرا ويحمد فضله وعدله.. ويصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وعلى أل بيته الكرام.. مصابيح الأنوار ومفاتيح الأسرار..سوف يذكر الناس بآيات الله البينات.. وأحاديث الرسول.. وروايات السلف الصالح المتفق عليها والتي تعمر بمعاني البر وتحض على الإحسان..............يوم الجمعة غدا.. سيشهد تحولا كبيرا في حياته.. سيحس فيه الناس أن مولانا أجاد اليوم مثلما يجيد كل جمعة بل أجاد أكثر من أي يوم..سيجلسون بعد انقضاء الصلاة حوله.. ويقولون له : "زدنا يا مولانا من حديثك العذب"..سيتحلقون حوله حلقات كبيرة.. تملأ المسجد عن آخره على الأقل إذا لم يكن هناك من يجلسون خارجه..سيمتلأ صندوق التبرعات بالنقود.. سيضع كل مصل فيه ما يستطيعه رغبة في نيل الثواب من عند الله.. والله عنده حسن الثواب..............سوف يضع كل منهم نقوده وهو منشرح الصدر لأنه يعلم تمام العلم أن الحسنة بعشرة أمثالها.. وأن الأبرار المحسنين تنتظرهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها..............أول مرة ينشغل بخطبة الجمعة كل هذه المدة الطويلة.. من أول الأسبوع وحتى الآن.. وهو مشغول هكذا بإعدادها.. يقرأ كثيرا.. ويدون كثيرا.. ويحاول الحفظ حتى لا ينسى أو يتلعثم............ينهر زوجته إذا ما حاولت صرف انتباهه قليلا لتحدثه عن المنزل وطلباته.. ومصروفات الأولاد العديدة وطلباتهم التي لا تنتهي.. والنقود التي لم تعد تكفي.............."معذورة.. زوجتي لا تعلم أن طلباتها الكثيرة لن تجاب إلا إذا أفلحت في إعداد الخطبة وإلقاءها وحث الناس على أن يتبرعوا أكثر..هذه الخطبة التي أعلق عليها أمالي في التغلب على هذه الضائقة المالية التي نعاني منها الآن..كيف تعلم زوجتي ذلك وهي لا تهتم مثل كل النساء من أين جاءت النقود.. وكم بذلت من جهد.. ولكن الذي يهمها ويشغل بالها بالدرجة الأولى هو أين ومتى وكيف تنفق تلك النقود !!!"..............قضى سحابة اليوم كله في التفكير في أثر هذه الخطبة بين أقرانه من أئمة المساجد المجاورة.. سيذهلون جميعا ويتساءلون كيف استحوذ على اهتمام هذا الجمع من المصلين ؟ ومن يدري ريما جاءوا هم أيضا يستمعون ويسألون كعامة الناس !!............بعد صلاة العشاء.. عاد إلى منزله مشغولا بخطبة الغد..قدمت زوجته العشاء إليه..رفض أن يأكل ريثما يلقي نظرة أخيرة على خطبة الجمعة..استمر انشغاله بها إلى منتصف الليل..وعندما طلبت منه زوجته النوم.. نهر ......
#خطبة
#الجمعة..
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718599

نشأت عبد السميع زارع : خطبة جمعة بعنوان التفوق العلمى واثره فى تقدم الامم
#الحوار_المتمدن
#نشأت_عبد_السميع_زارع التفوق العلمى واثره فى تقدم الامم موضوع من اهم المواضيع فى الفكر الاسلامى لقد اختار الله موضوعا من الاف المواضيع فى القران الكريم ليبدأ به نزول الوحى وهو العلم ( اقرأ والقراءة هى بداية العلم واقرأ بمعنى اقرا الحياة واقرأ الدنيا واقرأ التاريخ واقرأ أحوال الامم ولم يطلب الرسول ص ان يزيده الله من شيء الا العلم ( وقل رب زدنى علما ) كما ان القران الكريم به أكثر من 600 اية تتكلم عن العلم ومشتقاته ونحن فى مفترق طرق اما نأخذ بقضية العلم ونقدسه ليكون سببا فى تقدمنا واما الطريق الاخر الجهل والفقر والمرض والعلم يقضى على الفقر ويقضى على الجهل ويقضى على المرض والامم تتقدم بالعلم وتجعل لنفسها مكانة بين الامم انما يكون بالعلم وعلى سبيل المثال اين اليابان الان وبعد ماتم ضربها بقنبلتين ذرتين فى الحرب العالمية الثانية سنة 1945 وتم تسويتها بالارض والان اصبحت وفى وقت قصير من الدول المتقدمة بسبب العلم المانيا ايضا بعدما دمرت فى الحرب العالمية الثانية والان فى عداد الدول المتقدمة .ومن المعلوم ان الله أقسم بأدوات العلم فى القران فقال ( ن ) والقلم ومايسطرون و( ن )كما فى التفسيرات دواة الحبر التى بها يسطر العلماء علمهم .ولأن الانسان كثيرا ماينسي لطول الالفة والتعود ولكن دعونا نذكركم باهمية العلم وماذا افاد الانسان وكان سببا فى راحته لان هناك اناس عاكفون فى معاملهم ومختبراتهم يسابقون الزمن لكى يبتكروا ويخترعوا ماينفع البشرية .ولاننا مجتمع فلاحين فأحب ان اذكر اخوانا الفلاحين واقول لهم انت كنت زمان من 30 سنة او 40 سنة كنت بتحصد الارز بتاعك ازاى فاكرين الطريقة البدائية الرمية والجرار يلف عليها وبعدين المرحلة الثانية والثالثة وتستغرق ربما اسبوع او عشرة ايام وارهاق وتعب والان بعد مااخترعوا لك الكومباين اليابانى او الكورى فى ساعتين او ثلاثة ساعات يحصد لك محصول الفدان وتأخذه وتمشي وانت بملابسك النظيفة بدون تعب من الذى وفر لك ذلك واراحك انه العلم ومن الذى جعلك تنتج 4 طن فى فدان الارز فى حين فى الماضى كنت لاتنتج الا طنا واحدا انه العلم والبحث العلمى وهؤلاء ينطبق عليهم قول الرسول ص ( خير الناس أنفعهم للناس ) اجدادنا كيف كانوا يحجون الى بيت الله الحرام . كلنا يعلم انهم كانوا يحجون على الجمال ويتعرضون لحرارة الشمس القاسية واذا فلتوا من الشمس ربما لايفلتون من قطاع الطرق الذين كانوا ينهبون قوافل الحجاج وربما يقتلوهم والان بعد اختراع الطائرة اصبح الحاج يركب من مطار القاهرة فى خلال ساعتين يكون فى مدينة رسول الله ص من الذى اخترع لك الطائرة انهم علماء نفعوا الانسانية بأكملها .نحن الان فى المسجد والتكييفات شغالة تخيل لو الكهرباء انقطعت فاننا نحس بالحرارة الشديدة هل فكرت فى من خدمنا واخترع الكهرباء وكل الاجهزة تعمل بالكهرباء لراحتك وخدمتك انه العلم الذى يصنع المعجزات ويوفر لك الراحة والامن والامان .وحينما نتكلم عن العلم والبحث العلمى فلاننسي احصائية كل عام ومن هنا من على منبر رسول الله ص نشيد بجامعة القاهرة ورئيسها الدكتور محمد عثمان الخشت حيث دخلت جامعة القاهرة من افضل 500 جامعة فى العالم لعام 2020 من بين اكثر من 30 الف جامعة ونتمنى لباقى الجامعات المصرية ان تحصل على مكانة مميزة مثل جامعة القاهرة .الشيخ محمد الغزالى جائه طالب فى كلية الطب يحمل مراجعا فى الفقه ليسأل فى مسألة فقهية فأشاح الشيخ عنه الكتب وقال له لماذا لاتنافس اطباء لندن وباريس ونيويورك وتخدم الامة فى مجالك وفى تخصصك بدلا من ان تشغل نفسك بالفقه ......
#خطبة
#جمعة
#بعنوان
#التفوق
#العلمى
#واثره
#تقدم
#الامم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723797

علاء اللامي : بالفيديو خطبة حميد الياسري وردود الأفعال عليها: إلى أين يتجه العراق المُرتهَن؟
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي أثارت الخطبة التي ألقاها السيد حميد الياسري/تجد رابط فيديو بنصها الكامل في نهاية المنشور، ردود أفعال قوية، بعضها مؤيد وآخر رافض وثالث حذِر مُحَذِّر، فيما تغافل عنها البعض الرابع وآثر السلامة، ولكن الحادثة ككل تصلُح لتقديم بعض الإشارات والمفاتيح الأولية المهمة لفهم وتحليل الوضع الذي وصل إليه العراق، ومعاينة المسار الذي دخل فيه، واستشراف الآفاق المثيرة للقلق التي سيفضي إليها. سأحرر أدناه بعض ما ورد على لسان السيد الياسري وبعده أورد مثالا على ردود الأفعال الرافضة عليه، خالصا من ذلك إلى بعض الاستنتاجات التي تحايث الموضوع. وقبل ذلك يحسُن التعريف بالسيد الياسري. فهو خطيب حسيني، محسوب على أحد فصائل "حشد العتبات/ يقود لواء أنصار المرجعية"، وكان هو نفسه قد قاتل في معارك القضاء على عصابات داعش التكفيرية، واستشهد أحد أولاده في إحدى المعارك. مما ورد في خطبة السيد الياسري خلال إحياء طقوس العاشر من محرم بمدينة الرميثة الفراتية التابعة لمحافظة المثنى هذه الفقرات الحرفية:*من الدقيقة 5 وأربعين فما بعدها "من الإمام الحسين، تعلمنا أن مَن ينتمي للوطن ويوالي غير الوطن فإنها خيانة عظمى، فإنه دجل عظيم، وإنه خداع كبير، أما أنْ يأتينا الصوت والتوجيه والإرشاد من خلف الحدود، فهذه ليست عقيدة الإمام الحسين، فنحن نرفض هذه الانتماءات ونرفض هذه الولاءات ونعلن ذلك بأعلى أصواتنا، فلا خوف ولا تردد ولا أي شيء يمنعنا، إنَّ مَن يوالي غير هذا الوطن فهو خائن ومحروم من حب هذا الوطن".*"أعلمُ أن هذا الكلام يجرح، وأعلمُ أن هذه الكلمات صرخات ورصاصات سوف تضرب صدور المتخاذلين والخائنين والمتقاعسين والذين باعوا ولاءهم إلى مَن هم خلف الحدود".*"وأن هذه الرصاصات في قلوب هؤلاء سوف تعود في يوم من الأيام وتضرب قلبي وقلبكَ، وأعلمُ أن هناك من يكتب ويسجل هذه الكلمات ويبعثها لأسياده، وأسياده يبعثونها إلى أسيادهم خارج الحدود، وسوف يفتي المفتي خارج الحدود بقتلي وقتلك بتهمة أننا نزعزع الولاء، ونهدد هذه الولاءات الورقية الزائفة الزائلة في يوم من الأيام".*"ذلك سيحدث كما قالوا وحكموا وصوبوا رصاصاتهم، وقالوا إن هذا الفقير الذي خرج إلى الشارع للمطالبة بحقوقه عميل، وكذلك صاحب "البسطية" البسيط الفقير الذي حمل العلم العراقي وراح يطالب بقوته قالوا عنه هذا عميل. وعمال المساطر الفقراء والمساكين الذين قالوا للفساد لا، وقالوا للمفسدين لا، قالوا إنهم عملاء ويجب أن يموتوا، وفعلا قتلوهم وماتوا. الأمر خطير أيها الأحبة، يحتاج إلى الصوت وإلى الكلمة وإلى الشجاعة".*"في يوم من الأيام عندما قلت عبارتي التي اعتبروها كفرا، واعتبروني مارقا عن الدين، قلت إن من يوالي غير وطنه لا دين له". (الحاضرون يهتفون يشاركهم الخطيب هتافهم: نعم، نعم، للعراق!).-وقد رد الشيخ قيس الخزعلي زعيم مليشيا "عصائب أهل الحق" سريعا حيث غرد قائلا "أسوأ ما في محاولات بعض القوميين المعممين الذين يريدون الاستتار بالوطنية لتمرير مشاريعهم هو محاولة ربط الإمام الحسين بهكذا أفكار، لأنه ببساطة سيكون الحسين عليه السلام (المولود في الحجاز) قد جاء من خارج الحدود وأراد توريط العراقيين بصراع المحاور والتسبب بمقتلهم، وأن الذين تصدوا له (وقضوا عليه) وأفشلوا مشروعه هم العراقيون الوطنيون باعتبارهم كانوا من أهل الكوفة". وختم الخزعلي كاتباً "من العجب أن تصدر أمثال هذه التفاهات من شخص معمم وعلى منبر الإمام الحسين".*واضح أن رد الشيخ الخزعلي خارج السياق التاريخي والسياسي تماما، لأنه اكتفى بعبارة تأويلية وقوَّل الياسري مالم يقل ووصفه بما ليس فيه، ومَن لم ي ......
#بالفيديو
#خطبة
#حميد
#الياسري
#وردود
#الأفعال
#عليها:
#يتجه
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728801

بارباروسا آكيم : خطبة يوم الجمعة في مدينة هامبورغ
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم أنقل لكم هذا الحديث الشيق مع أحد اصحاب الآراء المشاكسة و التي لا تخلو من دعوة للتأمل  و الذي اتحفظ على ذكر إسمه بناءاً على رغبته الشخصية حيث دار بيننا هذا الحوار الماتع و الذي سأضرب فيه عن مساحة رأيي صفحاً و اترك المجال تماماً للصديق المتكلم حيث استضافني مشكوراً مع مجموعة من الأصدقاء للشرب في منزله.و للتعريف بصاحب السعادة بإيجاز : صاحبنا اياه شرقي الأصول اوربي الهوى و الهوية و بما إنني لا أصادف كل يوم هكذا شخصيات و آراء مثيرة للجدل و جاذبة للإنتباه فقد قررت تفريغ الحوار الطويل نصياً الى ما يشبه الحوار الصحفي ( سؤال و جواب ) فنبتدأ على بركة الله _ ماهو أكثر ما لفت نظرك في العشر سنوات الأخيرة ؟ الحقيقة إن الملفت للنظر في خضم الأحداث المتلاحقة التي عصفت بالمنطقة خلال العشر سنوات الأخيرة كانت ظاهرة الهجرة الجماعية أو النزوح الجماعي بأتجاه الشمال أي بأتجاه اوروبا وطبعاً لن نكشف سراً لو قلنا أن الهجرة كانت بسبب الأوضاع السياسية العاصفة في عموم الهلال الخصيب و ضنك العيش هناك و غياب الأمان _ كيف تنظر إلى الوضع العام في اوروبا بعد موجات الهجرة هذه ؟ في النهاية فالهجرة بحد ذاتها لم تكن خطوة بريئة ، بل خطة مرسومة بعناية و مرسومة بشكل لتصل في النهاية لصالح الدولة التركية العميقة فمن حملات الابتزاز بالمهاجرين المسلمين المحملين بمختلف انواع العقد للحصول على مكاسب سياسية الى الملايين التي نزلت في جيب جماعة اردوغان بدعوى المساعدات الإنسانية وصلنا الى قناعة و الكثير من العقلاء أمثالنا يشاطروننا وجهة النظر هذه إن الحفاظ على الوضع السياسي في المنطقة يتطلب بالفعل فتح صفحة العلاقات المشرعة مع ايران و سوريا و مساعدة النظامين في استعادة مكانتهم الطبيعية في المحيط و إعادة اصحاب النشاط السياسي من الإخوان او من تأخونوا في الغرب الى النظام السوري لكي يتم تربيتهم هناك ليسيروا في الطريق السوي الصحيح فحصار ايران كان هو رغبة امريكية إسرائيلية ، و اوروبا وافقت على ذلك مرغمة أما نحن الأوربيون فلم يكن لدينا مشاكل تذكر مع ايران أو سوريا بل بالعكس فلو جئت للواقع فمصالح امننا القومي تقتضي أن نكون على ود مع ايران و لكن و انطلاقاً من أرض الواقع ايضاً فنحن لا نستطيع أن نقول لا لأمريكا فنحن لوحدنا لن نكون نداً لروسيا و من جهة أخرى فأمريكا تستطيع أن تبصق علينا مجتمعين و اذا بصقت علينا فسنغرق جميعاً _ طيب مالذي لفت نظرك في الآونة الأخيرة و جعلك تصل الى هذه القناعة ؟ ما لفت نظري بشكل خاص تحديدا عند هؤلاء المهاجرين أَن الجاليات المسلمة في الغرب (( اوروبا على وجه التحديد )) بدأت تهاجر من السلفية الحصن التقليدي للصلعمايزيشن الى أحضان الأخونة إن هذا الإنبعاث الجديد للإخوان في اوروبا ليس بريئاً على الإطلاق بل هو مدفوع و مدعوم من قبل قوى دولية على رأسها تركيا _ طيب لماذا تركيا على وجه التحديد ، فالإخوان موجودون هنا منذ زمن و لهم مساجدهم و تجمعاتهم و الدعم البترولي من قطر ( سريع الاشتعال ) ايضاً موجود  سأقول لك التالي : أولاً هذه الطريقة التي يتحرك بها الإخوان لا توحي بأنها نتاج عقلية عربية[ سامحني و لكنها الحقيقة ]ثانياً : فهؤلاء يتحركون وفق ما تقتضيه المصالح التركية تحديداً فحينما يكون هدف اردوغان الحصول على تنازلات من دولة أوربية معينة يتحرك هؤلاء و كأنهم روبوت موجه بالريموت كونترول _ هل تعتق ......
#خطبة
#الجمعة
#مدينة
#هامبورغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747542

جعفر حاجم البدري : دراسة تداولية للتحذير في خطبة الامام علي عليه السلام في ذم الدنيا
#الحوار_المتمدن
#جعفر_حاجم_البدري الشروط التداولية للتحذير في خطبة الامام علي عليه السلام في ذم الدنياان هذه الورقة البحثية المختصرة معنية بالتحقيق اللساني التداولي لخطبة الامام علي عليه السلام في ذم الدنيا. انها تركز على الاستراتيجيات البراغماتية و الأشكال اللغوية التي يتم من خلالها تمرير التحذير. بداية..يرى أهل علم اللغة Linguistics أن التداولية Pragmatics تحاول الاهتمام باللغة المستعملة من قبل المتكلم ليتحول التحليل من التحقيق اللساني الى الانجاز اللغوي. لقد وسع Morris (1938) نطاق التداولية ليعطي توصيف دقيق حول الجوانب الحيوية للسيميائية مع جميع الظواهر النفسية والبيولوجية والاجتماعية التي تحدث في عمل العلامة ". و لهذا ظهرت العديد من النظريات التداولية التي تدرس المعنى الضمني المخبوء وراء القوالب اللغوية التركيبية أو النحوية. من أشهر النظريات التداولية استخداما كمنهجية للتحليل اللغوي هي نظرية افعال الكلام للعالم Searle (1969) . وفقا لسيرل، هناك ثلاثة أنواع من الأفعال التي يعزى اليها قولنا بالكلمات:1- التصرفات التي تعبر عن المعنى الحرفي.2- الأفعال الخطابية التي تعبر عن النوايا بالمعنى الناتج.3- أعمال التنبيه التي تعبر عن تأثير الكلام على افعال و افكار و سلوك الآخرين.و بالتالي، يقسم Searle الأفعال الخطابية الى خمسة أقسام:1- التمثيلية، و هي التي يلتزم بها المتكلم بالاستدلال و التأكيد.2- التوجيهية، و هي التي المتضمنة الطلب و الاستجواب.3- التفويضية، و هي التي تلزم المتكلم او المستمع بعمل مستقبلي مثل التحذير و الوعيد.4- التعبيرية، و هي المتضمنة لأفعال ذهنية كالاعتذار او الترحيب او الشكر او التهنئة.5- التصريحية، و هي المستخدمة لتنفيذ تغييرات فورية كالتسمية او التعميد او علان الحروب.هنا، يتبين أن التحذير يقع ضمن مجموعة افعال اكلام التفويضية. و التحذير، كما يرى Hornby (2010) هو بيان أو حدث يخبر شخصا أن شيئا سيئا أو غير سارا سيحدث في المستقبل حتى يتمكن من تجنبه.لقد أوجد Searle (1969) مجموعة من القوانين الكفيلة بخلق قوة التعبير عن المعنى الضمني الناتج في عبارة ما و اسماها شروط السعادة Felicity conditions و يقصد بها الشروط التي ان توفرت سيكون التحذير مناسبا لتجنيب المخاطب خطر مستقبلي. ووفقا ل Searle فان شروط السعادة لمفهوم التحذير هي عشر:1- ان كل من المتكلم و المستمع آدميان واعيان بلا اعاقة ذهنية.2- يعتقد المتكلم أن المستمع يجب ان يقوم بعمل مستقبلي يكون به فائدة.3- يعتزم المتكلم أن المستمع يعي فائدة ما يجب ان يقوم به.4- يعتقد المتكلم ان المستمع لديه القدرة الفعلية على فعل ما يقوله له.5- يعتقد المتكلم ان المستمع يفضل القيام بالعمل بدلا من عدمه.6- يفهم كل من المتكلم و المستمع ما تم التحذير منه.7- يلزم المتكلم نفسه بالقيام بعمل ما من خلال نطقه.8- يتصرفان كل من المتكلم و المستمع بجدية في الظروف العادية المصاحبة للمحادثة.9- تتضمن العبارات قوة الانذار عند نطقها.10- يعي المتكلم تماما ان لن يقوم بهذا العمل المنهي عنه.عند تبني هذه الشروط العشر و تطبيقها على جزء مقتطف من خطبة الامام علي عليه السلام في ذم الدنيا سنجد أن أفعاله عليه السلام الخطابية و قوالبه اللغوية المستخدمة تعبران عن النوايا بالمعنى الناتج.يستهل الامام عليه السلام خطبته بتحذير مباشر مستخدما الفعل (أحذر): ( أما بعد فاني احذركم الدنيا) ثم يكف عن استخدام التحذير المباشر متوقفا عن الفعل ( احذر ) و مرادفاته القاموسية، ليشرع بال ......
#دراسة
#تداولية
#للتحذير
#خطبة
#الامام
#عليه
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754075

حسام علي : خطبة فيصل الأول يوم تتويجه ملكاً على العراق
#الحوار_المتمدن
#حسام_علي بداية، نقول أن التتويج تم في ساحة القشلة قرب برج الساعة، وخصص للملك كرسي متميز، كما صفت كراسي أخرى بجانب كرسي الملك. ثم حضر المدعوين، قبلها حضر عدد من الجنود البريطانيين لأداء التحية باعتبارهم حرس الشرف، ثم جوق موسيقى لعزف النشيد الملكي.في الساعة السادسة صباحاً خرج الملك فيصل بمعية السير برسي كوكس والجنرال هالدين وآخرون، توجهوا نحو المنصة على طريق كله مفروش بالسجاد. جلس فيصل على كرسيه بينما جلس كوكس عن يمينه وهالدين عن يساره. قالت المس بيل حينها، إن فيصل كان وقوراً لكنه كان متوتراً جداً ومرتبك، حقاً، فقد كانت لحظة مثيرة، فأخذ الملك ينظر الى الصف الأمامي فوقع نظره عليّ، فأعطيته تحية بسيطة للتشجيع ليس إلا.ثم بعد مراسم ملكية مثل موسيقى الجوق ورفع العلم والنشيد الملكي البريطاني لعدم وجود نشيد عراقي حينها، أطلقت المدفعية إحدى وعشرين إطلاقة، بعدها نهض فيصل الاول وتقدم لإلقاء خطبته:" أتقدم الى الشعب العراقي الكريم بالشكر الخاص على مبايعته إياي مبايعة حرة دلت على محبته لي وثقته بي. وهنا واجب آخر يدعوني لأن أرتل آيات الشكر للأمة البريطانية إذ أخذت بناصر العرب في أوقات الحرب الحرجة، فجادت بأموالها وضحت بأبنائها في سبيل تحريرهم واستقلالهم. وقد صرحتُ مراراً بأن ما نحتاج إليه لترقية هذه البلاد يتوقف على معاونة أمة تمدنا بأموالها ورجالها، وبما أن الأمة البريطانية أقرب الأمم لنا، وأكثرها غيرة على مصالحنا، فأننا سنستمد منها ونستعين بها وحدها على الوصول الى غايتنا المنشودة في اسرع وقت. ولا يغرب عن الاذهان أنه اذا كان الناس على دين ملوكهم فالملوك على دين شعوبهم، فعلى قدر التضامن يكون النهوض، واني لا آلو جهداً بأن أستعين برجال الأمة على اختلاف مواهبهم وتباين طبقاتهم وتفاوت معتقداتهم فالكل عندي سواء، والامة بمجموعها هي حزبي، لا حزب لي سواها وأن أول عمل ساقوم به هو المباشرة بالانتخابات وجمع المجلس التأسيسي.في 12 أيلول 1921 أعلن تشكيل الوزراة الجديدة، فكان فيها محمود النقيب رئيساً للوزراء بمشيئة كوكس. وفي الأول من نيسان 1922 ارسل كوكس برقية الى تشرشل في لندن يشكو فيها من تصرفات الملك حين قام بطرد أربعة وزراء، فرد تشرشل على كوكس قائلا: أنني مندهش من أن يكون فيصل قد طرد اربعة وزراء دون استشارتك، ومن المؤكد أن تصرفه هذا، لم يكن منطقياً مع طبيعة تعهداته الشخصية لنا بأخذ النصيحة في المسائل الهامة والحساسة. ......
#خطبة
#فيصل
#الأول
#تتويجه
#ملكاً
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755767

عيسى مسعود بغني : هل نحتاج إلى خطبة الجمعة في وجود الأوقاف الليبية الحالية؟
#الحوار_المتمدن
#عيسى_مسعود_بغني موقف الخطيب الحالي المؤدلج التابع للأوقاف في شرق البلاد وغربها لا يساعد على قيام الدولة بل له دور مشين في تفريق الامة وتشتيت شملها، رغم ان الأوقاف وخطيبها يمولان من خزانة الدولة، وهذا يجعل حضور خطبة الجمعة من المسائل التي يجب مراجعتها إما بتغيير الشعب وإحضار مامومين من الخليج أو تغيير الأوقاف وقادتها وخطبائها وليس بتخطي المساجد.صلاة الجمعة هي الصلاة الوحيدة التي ذُكرت في القران نصاً لما لها من أهمية، وفوائد عظيمة تعود على المجتمع، رغم أن عدد ركعاتها قليلة، وذلك أن الخطبة هي التي رفعت مقام هذه الشعيرة الأسبوعية. ولقد شرع الله الخطبة لمقاصد غاب جلها عن خطباء الأوقاف، والنهج السلفي المتبع له. علما بان الذين تم تمكينهم كخطباء بمعظم المساجد الليبية من الأوقاف لا يحملون شهادات جامعية من مؤسسة تعليمية دينية بل تم تأطيرهم جلهم بالتلقين في مراكز تحفيظ الفران.من مقاصد صلاة الجمعة اجتماع الحي الأسبوعي لتفقد بعضهم البعض، وما ينتج من ذلك من تأزر، ثم الاستماع الى الوعظ والإرشاد فيما يختص مشاكل الحي والمجتمع وراي الدين فيما يواجهون من قضايا، وأخيرا دعم قيم الدين القويم بالتأكيد على الالتزام بالأخلاق الفاضلة مثل العمل الصالح والصدق والأمانة والتعفف عن المال الحرام والبعد عن الغيبة والنميمة وهكذا تكون الدنيا دار التمكين للمسلمين ومزرعة للأخرة. هذا كان سبيل الخطباء منذ وصول الدعاة الأوائل الى البلاد في القرن الأول الهجري ودرج على منوالهم كل المحدثين لقرون عديدة. في هذا المقام لن أتحدث عن ولوج المجموعة السلفية إلى الأوقاف بعد عشرون سنة من عودتهم من طورا بورا بأفغانستان، وبعد انقشاع الحرب الطويلة التي شنها عليهم القذافي لسنوات طويلة وإنشاء غرفة بهيئة الامن الداخلي لمحاربة ما كان يسميهم بالزنادقة ولا عن تبني بترودولار السلطات السعودية لهم وإغداق المال والمادة الإعلامية عليهم حتى وصل عدد اذاعاتهم إلى 30 محطة وتوفر معظم الكتب السلفية مثل كتب محمد عبد الوهاب وابن باز والعثيمين وابن تيمية في أغلب المساجد وتوزيع الكثير منها بالمجان، ثم استسلام النظام السابق لهم بضغوط إقليمية بعد الغارة الامريكية سنة 1986م . ورغم أنهم لم يشاركوا في ثورة 17 فبراير 2011م إلا أنهم انقضوا على الأوقاف والمساجد وأصبحت ملايين الأوقاف وميزانية الدولة تصرف على الزبونية وشراء الداعمين. ولكن ما تأثير ذلك على خطبة الجمعة؟، وعلى الراي العام الليبي؟ هذا الشعب البسيط المتدين بطبعه والذي يصدق كل شيء وضع امامه قول النبي أو الصحابة أو السلف (رغم ان الوصف الأخير مضلل للعامة)، يرافقه غض الطرف من علماء المذاهب السائدة مثل المالكية والاباضية عن الرد أو التصدي للفكر الوافد، جعل الفكر السلفي يتغول كثيرا ويكتسح فئات كثيرة من العامة والشباب المتعطش للمعلومة الدينية الجاهزة على أقراص ثم قنوات وإذاعات موجهة.في خطب الجمعة للمساجد التي تديرها الأوقاف بخطبائها يتم فيها التفريق بين الناس بتصنيفهم بين تابع للسلفية من الفرقة الناجية وأخرين مخالفين ضالين وكفرة يجب البراءة منهم ومن أفعالهم ومن مذاهبهم وهي فتوى تكفيرية وتحريض عن القتل، وهناك شواهد كثيرة لتكفير الابن لأبيه، والخطيب للمجتمع، أما الحمائم منهم فلا يتورع أن يدخل المجتمع في جدل اجتازه التاريخ إلا أنه معطلا قيام الدولة مثل تحريم الانتخابات وتحريم الأحزاب وتحريم التقدم للوظائف العامة وتحريم الدستور والاستفتاء عليه، وعدم الانقياد لقوانين الدولة مثل إجازة التهريب وعدم دفع الضرائب واستغلال حاجة السوق بعدم تحديد الاسعار. وفي غياب الرد من المسئول ......
#نحتاج
#خطبة
#الجمعة
#وجود
#الأوقاف
#الليبية
#الحالية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756717

مصطفى الخليل : قُبيل زيارة بايدن..-الرياض- توجه رسائل سياسية في خطبة يوم عرفة..و-الإخوان-يكبرون من -آيا صوفيا- ونصائح خامنئي التي لم يلقِ لها أحد بالا
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الخليل تجلت في خطبة يوم عرفة لموسم الحج هذه السنة انعطافة واضحة في السياق المتعارف عليه للخطاب الديني في المملكة العربية السعودية، وتكمن أهمية خطبة يوم عرفة، كونها تُلقى في مكانٍ له قدسية، و يحمل أبعاداً روحية وثقافية وتاريخية وعقائدية حساسة لدى المجتمع الإسلامي في كل أصقاع الأرض، إضافة لإجماع المسلمين على التعلق به عاطفياً و تنزيهه ورفعته.من جانب آخر، عبرت خطبة عرفة هذا الموسم، عن مدى ارتباط المؤسسة الدينية السعودية بالدولة العميقة، التي ترسم سياسات المملكة، وتضع خططها الاستراتيجية، بما يتعلق بالأوضاع الداخلية والعلاقات الإقليمية والخارجية ومدى تفاعلها مع الملفات الهامة للسعودية بشكل محدد، والخليج العربي والمنطقة بشكل عام.ويوحي تحليل الخطاب بأبعاده السياسية والإنسانية والتي ركز عليها(الخطيب) الشيخ محمد العيسى انطلاقاً من توظيف النص والفقه بشكل متوازن ودقيق خدمة للرؤية السعودية بشكل يفهم منه استحالة فصل الدين عن الدولة، خاصة في مجتمع كالمجتمع السعودي، بالأمس القريب كانت كل ممارسة فيه لمواطنيه وشخصياته العامة وساسته، تقاس على حامل الشرع والدين الإسلامي، المستمد من المدرسة الوهابية، فقط.من جانب آخر، يستشعر المستمع للخطاب، مدى مرونة المؤسسة الدينية السعودية وتعاطيها "براغماتياً" مع القرار السياسي السعودي، ومن جانب آخر، يُظهر المقدرات التي يمتاز بها النص الديني فقهاً و توظيفاً في التفاعل مع القضايا المصيرية التي تمس العالم الإسلامي؛ فالمنبر الذي ألقى منه"العيسى" خطبته داعياً إلى الاعتدال والوسطية، هو ذاته المنبر الذي اعتلاه فيما مضى رجال دين روجوا للوهابية والفكر المتشدد، والجهاد العابر للحدود. ويحظى الخطاب الديني(عامة) والإسلامي(خاصة) بهالة لها بالغ التأثير في نفوس متلقيه، فما بالك إذا كان في يوم الوقوف بعرفة، والذي يعد من أهم شعائر فريضة الحج.فمن حيث الشكل، خطيب يوم عرفة لهذا الموسم هو الشيخ الدكتور محمد العيسى، عضو هيئة كبار العلماء، والأمين العام لرابطة العالم الإسلامي. وهو أحد الشخصيات المثيرة للجدل من خلال مواقفه وتصريحاته وطريقة تفاسيره للنصوص الإسلامية؛ إذ تتباين الآراء حول شخصيته، فمنهم من يراه أنه "مميع" للدين ومروج للدين الإبراهيمي الذي تتبناه إسرائيل في المنطقة بعد تطبيعها مع بعض الدول العربية.ومنذ أن أعلنت رئاسة شؤون الحرمين الشريفين، الأسبوع الماضي عن تعيين الشيخ محمد العيسى خطيباً ليوم عرفة بمسجد نمرة، أثار الخبر ردود فعل على وسائل التواصل الاجتماعي، وارتفعت وتيرة ردات الفعل بعد أن ألقى خطبته، خاصة من قبل جمهور التيار السلفي المتشدد والإخوان المسلمين.و يُنظر للعيسى من قبل بعض رجال الدين في العالم العربي والإسلامي من المنفتحين على الديانات الأخرى على أنه شخصية إسلامية معتدلة، وأنه يحمل فكراً نظيفاً خالياً من التطرف والتعصب، وأن المسلمين في ظل الظروف المحيطة بهم خاصة بعد تفشي ظاهرة "الإسلاموفوبيا"في المجتمعات الغربية بحاجة لهكذا شخصية تحمل فكراً تنويرياً منفتحاً ومعتدلاً.أما مضموناً، فقد استغرقت خطبة الشيخ محمد العيسى قرابة النصف ساعة، والقيت على مسامع نحو مليون حاج، ونقلتها بشكل مباشر عشرات القنوات الفضائية العالمية.وركز العيسى في خطبته إلى جانب الحديث عن شعائر الحج وسننه، عن موقف الإسلام من القيم الإنسانية المشتركة بين جميع الناس.وقال العيسى"إن الإسلام يحمل الخير لـ"الإنسانية جمعاء"، وأن أهل العلم لهم دورهم في "التصدي للمفاهيم الخاطئة والمغلوطة" عن هذا الدين". ......
#قُبيل
#زيارة
#بايدن..-الرياض-
#توجه
#رسائل
#سياسية
#خطبة
#عرفة..و-الإخوان-يكبرون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761786

محمد علي مقلد : بين خطبة الوداع وخطاب القسم
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_مقلد في الأول من أيلول تبدأ المهلة الدستورية الخاصة بالاستحقاق الرئاسي. أنصح كاتب خطبة الوداع بعدم العودة إلى خطاب القسم، لأن المقارنة مفجعة ولا تليق بموقع الرئاسة. فقد ورد في الخطاب بالنص الحرفي أن "يمين الإخلاص للأمّة، التي أورد الدستور نصّها الحرفي، إنّما هي التزام وجوبيّ على رئيس الجمهورية من دون سواه من رؤساء السلطات الدستورية في الدولة، وفيها كل المعاني والدلالات والالتزامات". الزلة الأولى تمثلت بعدم التزام الرئيس بالنص الحرفي في مشهد بدا فيه كتلميذ كسول لم يحفظ درسه. لم تكن زلة بل بداية إفراغ القَسَم من كل "المعاني والدلالات" ومن أي التزام بالنص الحرفي للدستور.ورد في القَسَم أن "الاستقرار السياسي لا يمكن أن يتأمن إلا باحترام الميثاق والدستور والقوانين". بعد سنوات ست بدا الرئيس في "المباحثات" لتشكيل الحكومة كأنه ينهل من لغة الدستور العثماني حيث الملكية لله إسمياً و"لخليفة الله" فعلياً، الذي "يستسقى به المطر"، وبدت الثروة موزعة بالمحاصصة على قواعد ومعايير المساقاة والمزارعة والمقاسمة والمخامسة والمرابعة. فقد خرج من القصر صدى لحوار وردت فيه العبارة المعيبة، من حصتك وليس من حصتي. وورد في القسم كلام عن "ضرورة تنفيذ وثيقة الوفاق الوطني بكاملها من دون انتقائية أو استنسابية" ولست أدري ما الذي ستقوله الخطبة عن "كاملها" فيما يسود الاعتقاد بأن حرفاً واحداً من الوثيقة لم يطبق لأنها بقيت خبيئة الأدراج على امتداد سنوات العهد. وورد كلام عن ضرورة "إقرار قانون انتخابي يؤمّن عدالة التمثيل" ويعلم القاصي والداني أن القانون الذي تم سنه هو الأسوأ إطلاقاً في التاريخ القديم والحديث، لأنه لم يكن يبغي غير إيصال صهر القصر. وكلام عن "ضرورة إبتعاد لبنان عن الصراعات الخارجية"، ولم يشهد لبنان مرحلة تحول فيها إلى رهينة لصراعات الخارج وصار الخارج فيها جزءاً لا يتجزأ من صراعاته الداخلية كتلك الممتدة بين الخطاب والخطبة. وكلام عن "تحريرالأمن والقضاء من التبعية السياسية" وقد تم تدشين العهد بإذلال القضاء من اللحظة التي عمم فيها العهد التقاليد الميليشيوية ونشرها في كل مؤسسات الدولة، بدءاً بالامتناع، خلافاً لأحكام الدستور، عن توقيع مرسوم التشكيلات القضائية وليس انتهاءاً بأعمال التشبيح والبلطجية التي قامت بها أوساط قضائية بتشجيع من أهل القصر وأنسبائه ومستشاريه. وكلام عن "الاستثمار في الموارد البشرية، وبشكل خاص في قطاع التربية والتعليم والمعرفة". إذا التربية "الموؤودة سئلت بأي ذنب قتلت" فماذا ستقول لنا الخطبة"، أبتدمير قطاع التعليم أم بتشريد العقول اللبنانية في أربع أرجاء الأرض أم بتحقير العلم والعلماء والكفاءات وترئيس الجهلة والفاسدين؟ وكلام عن "إرساء نظام الشفافية عبر إقرار منظومة القوانين التي تساعد على الوقاية من الفساد وتعيين هيئة لمكافحته". ومن نافل القول والملاحظة أن العهد مضى في مسار معاكس تماماً فهو متهم برعايته الفساد وامتناعه عن تشكيل هيئة لمكافحته وهيئة ناظمة للكهرباء وبتخريب هيئات الرقابة.واختتم خطاب القسم بالقول "يبقى الأهم اطمئنان اللبنانيين الى بعضهم البعض والى دولتهم بأن تكون الحامية لهم والمؤمّنة لحقوقهم وحاجاتهم، وأن يكون رئيس الجمهورية هو ضامن الأمان والإطمئنان." فهل أفضل للبنانيين أماناً واطمئناناً مما هم فيه عند نهاية عهد وعدهم بجهنم وبر بوعده وأفقرهم وجوعهم وأذلهم على أبواب السفارات وأبواب المصارف؟تحية احترام وتقدير للذين عارضوا انتخابه. على أمل ألا يلدغ المؤمنون بلبنان من الجحر مرة ثانية. أفضل بديل من خطبة الو ......
#خطبة
#الوداع
#وخطاب
#القسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766641