نداء يونس : تمسك ضفة أخرى بالنظر
#الحوار_المتمدن
#نداء_يونس وحده يعرف كيف يعيد الضفة الى المجرى ... الروح حجر اسود، لا اريد لهذا الحجيج ان ينتهي...تستقر في كفه، الانهيارات.كلام ام شظايا؛ وحده يفهم هذا الكولاج.الوقت، ساعي بريد، اما نحن فنقيس المسافات بالذهول.تركة، لا نحسن اقتسامها الحظ.الصوت، هكذا يكتفي الوصول.اتكلم، ليس كزرادشتولا كبوذا، الكلام الذي يأتي من غيبوبة ويكتب الغيب لا يعرفه الفلاسفة او الانبياء.مثقل وقتي بالامنيات ثقيلة مساءات الذبول.ظلال الفزاعات طريق باتجاهين: يباس القش او اخضرار الحقول.لا تعرف مومياء في متحف عمرهاالا بمقدار ما يعلوها من غبار،ولا ترى وجهها الا في انبهار العاشق.تجر الخيول عربة السباق دون ان تنظر خلفها دون ان تنتبه الى ما يسقط ودون ان تتوقف انها حيادية تماما ايضا تماما كالتعاليماذا ما قرر السائس الانتحار.كيف تعبر المياه ذاتها؟تشمر عن ساقين من رخامام تكتفي بالتحديق فيها؟تمسك ضفة أخرى بالنظر.تضيع الغيمة التي ترعى وحدها يضيع الذئب الذي يرعى السماء.تقشر الاغضان ذاتها بالذبول.لم اكتب في هذا النص عن النار التي تحرق الان يديالتي تشمر عن ساقين من نحاس وتعبرني. ......
#تمسك
#أخرى
#بالنظر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697819
#الحوار_المتمدن
#نداء_يونس وحده يعرف كيف يعيد الضفة الى المجرى ... الروح حجر اسود، لا اريد لهذا الحجيج ان ينتهي...تستقر في كفه، الانهيارات.كلام ام شظايا؛ وحده يفهم هذا الكولاج.الوقت، ساعي بريد، اما نحن فنقيس المسافات بالذهول.تركة، لا نحسن اقتسامها الحظ.الصوت، هكذا يكتفي الوصول.اتكلم، ليس كزرادشتولا كبوذا، الكلام الذي يأتي من غيبوبة ويكتب الغيب لا يعرفه الفلاسفة او الانبياء.مثقل وقتي بالامنيات ثقيلة مساءات الذبول.ظلال الفزاعات طريق باتجاهين: يباس القش او اخضرار الحقول.لا تعرف مومياء في متحف عمرهاالا بمقدار ما يعلوها من غبار،ولا ترى وجهها الا في انبهار العاشق.تجر الخيول عربة السباق دون ان تنظر خلفها دون ان تنتبه الى ما يسقط ودون ان تتوقف انها حيادية تماما ايضا تماما كالتعاليماذا ما قرر السائس الانتحار.كيف تعبر المياه ذاتها؟تشمر عن ساقين من رخامام تكتفي بالتحديق فيها؟تمسك ضفة أخرى بالنظر.تضيع الغيمة التي ترعى وحدها يضيع الذئب الذي يرعى السماء.تقشر الاغضان ذاتها بالذبول.لم اكتب في هذا النص عن النار التي تحرق الان يديالتي تشمر عن ساقين من نحاس وتعبرني. ......
#تمسك
#أخرى
#بالنظر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697819
الحوار المتمدن
نداء يونس - تمسك ضفة أخرى بالنظر
محمد حمد : اكتفي بالنظر في عيون الكلمات
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد افتح فمي على مصراعيه واترك له الحريّة المشروطة ليلقي الكلام على عواهنه انا الابكم اريدُ ان أشفي غليلي من لذة الصمت واكتفي بالنظر بعيون الكلمات الى حرفِِ رشيق القوام وهو يتعرّى من همومه اليومية "الاً لبسة المنفضِّل" على قول امريء القيس ويستلقي على اريكة المواعيد في انتظار الذي يأتي على جناح الليلثم يرحل على جناح السرعة... لقد افقدني النسيان القدرة على الاحتفاظ بوقع اقدامي وهي تتلاحق في عجلة من أمرها وامري ! كانها قُبل سُرقت على عجل من فمِ بخيلفقد زمام المبادرة... ......
#اكتفي
#بالنظر
#عيون
#الكلمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739716
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد افتح فمي على مصراعيه واترك له الحريّة المشروطة ليلقي الكلام على عواهنه انا الابكم اريدُ ان أشفي غليلي من لذة الصمت واكتفي بالنظر بعيون الكلمات الى حرفِِ رشيق القوام وهو يتعرّى من همومه اليومية "الاً لبسة المنفضِّل" على قول امريء القيس ويستلقي على اريكة المواعيد في انتظار الذي يأتي على جناح الليلثم يرحل على جناح السرعة... لقد افقدني النسيان القدرة على الاحتفاظ بوقع اقدامي وهي تتلاحق في عجلة من أمرها وامري ! كانها قُبل سُرقت على عجل من فمِ بخيلفقد زمام المبادرة... ......
#اكتفي
#بالنظر
#عيون
#الكلمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739716
الحوار المتمدن
محمد حمد - اكتفي بالنظر في عيون الكلمات
عزيزو عبد الرحمان : في قصة الصراع المزعوم بين المقراني والامير الامر طبيعي بالنظر لزمانهما
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان في قصة الصراع المزعوم بين الانصار من هو البطل المقراني ام الامير ؟؟؟ حين نكتب التاريخ يجب ان نكتبه بمنهجه التاريخي لا بشيء اخر والمنهج التاريخي منهج من مناهج العلوم الانسانية يستند الى ثلاث ركائز الوثيقة والاثر المادي والشهادة وعمل الباحث هنا هو عمل فريق مشترك متعدد التخصصات بدل فرد واحد يكتب ما يعتقده ولا يكتفي ان تستند على وثيقة واحدة او اثر واحد وتنفي ما دون ذلك اولا وثانيا لا يجب ان ننسى او ننتانسى الظروف الاجتماعية انذاك اي اننا نحتاج الى تحليل اجتماعي وكذلك لا يجب ان ننسى التحليل النفسي لعقلية ذلك الوقت كيف كان يفكر الفرد كيف كانت البطولة كيف كان مفهوم الوطن _____ الخلماذا اكتب في هذا الموضوع ؟ أريد ان انير بما اراه صحيح وفقا لاجتهادي كباحث لقد دأب مهندسو الانقسام في هذا الوطن على جعل كل شيء مختلف فيه حتى الرموز اختلف فيها المهم الا يتحد الشعب كاملا على رمز واحد او كلمة واحدة او مبدا واحد ثالثا لا يمكننا البت في قضية بطولة احدهما دون الاخر وهذا لاينفي كونهما معا بطلين حسب مفهوم البطولة انذاك لا يمكننا البت دون ان نعرف جيدا الحركات الصوفية المنتشرة انذاك وطريقة كلا منهما وماذا تقول له طريقته في الجهاد ولماذا اتخذ كل منهما تلك القرارات بناءا على ما تمليه طريقته لنبدا من الاحتلال الفرنسي من سقوط العاصمة في 1830 كان الشيخ محمد المقراني ابن خليفة المسلمين على الطريقة الرحمانية الشيخ احمد المقراني مزكى من الشيخ الحداد _ طيب الله ثراه _ الذي يحمل رتبة الغوث على الطريقة الرحمانية ( يعتقد الرحمانيون ان الغوث واحد في الزمان فقط فلا غوثين)_ وهذا ما اغضب كثيرا ايث القاضي الذين اعتبروا الطريقة الرحمانية مرجعها ايث سماعيل وتعود للشيخ بوقبرين وبالتالي عليها ان تبقى في جرجرة وليس صدوق _ بجاية _ التي كانت تعرف آنذاك بالقبائل الكبرى وعارضوا ملك ال مقران واتخذوا قرارات ضدهم _ بينما كان الامير عبد القادر على الطريقة القادرية لا يزال شابا ولا يحمل اية رتبة حسب تنظيم الطريقة وكان ابوه الشيخ محي الدين متقدم عنه في الرتبة فالرتبة في الطرق الصوفية تمنح حسب السن عادة وكلهم يدنون بالولاء للقطب الاكبر الذين يعتبرونه احسن انسان في الدنيا الشيخ عبد القادر الجيلالي طيب الله ثراه ان اول خلاف بين الرجلين هو خلاف في الطريقة اصلا ، فالرحمانية ليست القادرية حتى في الجغرافيا الرحمانية تحكم جبال بجاية حتى الصومام شمالا ، الى ورقلة جنوبا حيث الزاوية المختارية في طولقة ، الى التلاغمة شرقا حيث الزاوية الحملاوية ، الى سور الغزلان _ تاقديت _ غربا حيث زاوية الشيخ المبخوت فهي تجمع بين التل والجبل يعيش بها من عرفوا سابقا بشعب الماصيل الذي كان زعيمهم ماسينيسا واكبر قبائلها صنهاجة وبطنها عجيسة فالرحمانية تسيطر على جبال الاوراس والبيبان والحضنة بينهما وتصل حتى جرجرة بينما القادرية تسيطر على كل السهول الغربية فيما يعرف سابقا بماصيصيليا التي كان ملكها صيفاكس وهي اراض منبسطة كثيرة الخير اهلها ذو كرم وجود دون نفي هذا عن الاولى ايضا في العصر الوسيط كانت جهة الرحمانية تحكمها الدولة الحمادية التي منحت الجزائر اسمها ثيزري من زيري بن مناد الصنهاجي وكانت جهة القادرية تحكمها الدولة الزيانية وكانوا اصهارا كلا من الطريقيتين لها رتب متدرجة حسب السن والولاء وتوجب الطاعة التامة للشيخ دون نقاش موقف الطريقة الرحمانية من الاتراك كان موقف ......
#الصراع
#المزعوم
#المقراني
#والامير
#الامر
#طبيعي
#بالنظر
#لزمانهما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741710
#الحوار_المتمدن
#عزيزو_عبد_الرحمان في قصة الصراع المزعوم بين الانصار من هو البطل المقراني ام الامير ؟؟؟ حين نكتب التاريخ يجب ان نكتبه بمنهجه التاريخي لا بشيء اخر والمنهج التاريخي منهج من مناهج العلوم الانسانية يستند الى ثلاث ركائز الوثيقة والاثر المادي والشهادة وعمل الباحث هنا هو عمل فريق مشترك متعدد التخصصات بدل فرد واحد يكتب ما يعتقده ولا يكتفي ان تستند على وثيقة واحدة او اثر واحد وتنفي ما دون ذلك اولا وثانيا لا يجب ان ننسى او ننتانسى الظروف الاجتماعية انذاك اي اننا نحتاج الى تحليل اجتماعي وكذلك لا يجب ان ننسى التحليل النفسي لعقلية ذلك الوقت كيف كان يفكر الفرد كيف كانت البطولة كيف كان مفهوم الوطن _____ الخلماذا اكتب في هذا الموضوع ؟ أريد ان انير بما اراه صحيح وفقا لاجتهادي كباحث لقد دأب مهندسو الانقسام في هذا الوطن على جعل كل شيء مختلف فيه حتى الرموز اختلف فيها المهم الا يتحد الشعب كاملا على رمز واحد او كلمة واحدة او مبدا واحد ثالثا لا يمكننا البت في قضية بطولة احدهما دون الاخر وهذا لاينفي كونهما معا بطلين حسب مفهوم البطولة انذاك لا يمكننا البت دون ان نعرف جيدا الحركات الصوفية المنتشرة انذاك وطريقة كلا منهما وماذا تقول له طريقته في الجهاد ولماذا اتخذ كل منهما تلك القرارات بناءا على ما تمليه طريقته لنبدا من الاحتلال الفرنسي من سقوط العاصمة في 1830 كان الشيخ محمد المقراني ابن خليفة المسلمين على الطريقة الرحمانية الشيخ احمد المقراني مزكى من الشيخ الحداد _ طيب الله ثراه _ الذي يحمل رتبة الغوث على الطريقة الرحمانية ( يعتقد الرحمانيون ان الغوث واحد في الزمان فقط فلا غوثين)_ وهذا ما اغضب كثيرا ايث القاضي الذين اعتبروا الطريقة الرحمانية مرجعها ايث سماعيل وتعود للشيخ بوقبرين وبالتالي عليها ان تبقى في جرجرة وليس صدوق _ بجاية _ التي كانت تعرف آنذاك بالقبائل الكبرى وعارضوا ملك ال مقران واتخذوا قرارات ضدهم _ بينما كان الامير عبد القادر على الطريقة القادرية لا يزال شابا ولا يحمل اية رتبة حسب تنظيم الطريقة وكان ابوه الشيخ محي الدين متقدم عنه في الرتبة فالرتبة في الطرق الصوفية تمنح حسب السن عادة وكلهم يدنون بالولاء للقطب الاكبر الذين يعتبرونه احسن انسان في الدنيا الشيخ عبد القادر الجيلالي طيب الله ثراه ان اول خلاف بين الرجلين هو خلاف في الطريقة اصلا ، فالرحمانية ليست القادرية حتى في الجغرافيا الرحمانية تحكم جبال بجاية حتى الصومام شمالا ، الى ورقلة جنوبا حيث الزاوية المختارية في طولقة ، الى التلاغمة شرقا حيث الزاوية الحملاوية ، الى سور الغزلان _ تاقديت _ غربا حيث زاوية الشيخ المبخوت فهي تجمع بين التل والجبل يعيش بها من عرفوا سابقا بشعب الماصيل الذي كان زعيمهم ماسينيسا واكبر قبائلها صنهاجة وبطنها عجيسة فالرحمانية تسيطر على جبال الاوراس والبيبان والحضنة بينهما وتصل حتى جرجرة بينما القادرية تسيطر على كل السهول الغربية فيما يعرف سابقا بماصيصيليا التي كان ملكها صيفاكس وهي اراض منبسطة كثيرة الخير اهلها ذو كرم وجود دون نفي هذا عن الاولى ايضا في العصر الوسيط كانت جهة الرحمانية تحكمها الدولة الحمادية التي منحت الجزائر اسمها ثيزري من زيري بن مناد الصنهاجي وكانت جهة القادرية تحكمها الدولة الزيانية وكانوا اصهارا كلا من الطريقيتين لها رتب متدرجة حسب السن والولاء وتوجب الطاعة التامة للشيخ دون نقاش موقف الطريقة الرحمانية من الاتراك كان موقف ......
#الصراع
#المزعوم
#المقراني
#والامير
#الامر
#طبيعي
#بالنظر
#لزمانهما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741710
الحوار المتمدن
عزيزو عبد الرحمان - في قصة الصراع المزعوم بين المقراني والامير الامر طبيعي بالنظر لزمانهما