جلال الاسدي : اخيرا تمخض الجبل فولد حكومة : ليس بالإمكان أفضل مما كان
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي السلام والرحمة لأرواح شبابنا والشفاء العاجل لجرحانا : يا له من ثمن … ! على كل حال : نبارك لشعبنا الطيب المضحي في هذه اللحظة التاريخية الباهرة ظهور الحكومة الجديدة إلى نقطة الضوء بعد مخاض عسير لتكون نورا يطارد ويطرد اليأس والإحباط ، ونأمل منها القفز على كل الخلافات والاختلافات وتضع مصلحة الشعب والوطن فوق كل اعتبار ، وتسعى بمعية السيد رئيس الوزراء الجديد تخليص البلد من وبائين هما الأهم لليوم وللغد … ياما عانا منهما الشعب العراقي ولا يزال طوال تلك السنين العجاف ، وإيجاد الحلول الحاسمة لهما في ثنايا الواقع الجديد : الفساد الذي ينتشر كالوباء ، والإرهاب المتكاثر سرطانيا ليتفرغ إلى تنظيف البلد من كورونا - هذا الدرس الباهض الثمن - وآثاره المدمرة .لا احد ينكر ان التوقيت الذي جاءت به هذه الحكومة صعب للغاية وضاغط من كل النواحي ، وعلينا جميعا كعراقيين نحب وطننا ونحرص على سلامته وسلامة وامن شعبنا وخيره ان نتكاتف جميعا لمساعدة أنفسنا أولًا ، ومن ثم الدولة لتقف على قدميها لتستطيع تنفيذ برنامجها الذي نامل ان يكون في خدمتنا جميعا ، وعلينا ان نضع عقائدنا بين قوسين إلى حين … وان لا نكون عصا في الدولاب يحركها من يحركها من مغرضين واعداء لهذا الشعب والبلد ، بل علينا ان نكون خيرا لبلدنا ولشعبنا ، وترك ما عدا ذلك من ميول سخيفة ومشبوهة ، وعقد تاريخية في غير موضعها ، وافكار ساذجة مستعارة من الروايات لا تخدم الا معتنقيها واعداء هذا البلد … على جنب . فالوطنية ليست في عظمتها لفظة بسيطة تخرج من فراغ دون الأعماق ! انها سلوك راقي ينظف صاحبه من الداخل ليطرح كل الادران والعوالق الضارة … خارجا ! فالأولى بالناس ان يكونوا جميعا على دين اوطانهم ، وليس على دين كل من هب ودب … وهو ما نأمله منهم !نريد الدفع ببلدنا في المكان اللائق به تحت الشمس ، وان يحتل مكانه الذي يليق به ، وبتاريخه النظيف الملئ بالطيبة والخالي من الأحقاد والحزازات ، ودعونا من كان وكنا … ولنترك الماضي بسلبياته وراءنا ، ونأخذ منه ما يمكن ان يكون عبرة ودرسا لنا ليكون مسيرنا على قوائم ثابتة لا ميلان فيها لجهة أو أخرى فالوقت حساس ، والكل بحاجة إلى إعمال العقل والمنطق ، ولا شئ فوق العراق كائن من يكون فهو سترنا وغطانا ، ومن يعتقد غير ذلك فهو واهم ، وعليه مراجعة نفسه وان يعيد حساباته ، فالثرثرة الفارغة والتجاذبات الطفولية لا تنتج طعاما ، ولا توفر امنا واستقرارا ولا تبني مستقبلا !اخيرا : علينا جميعا ان نوفر الضوء والهواء النقي إذا اردنا أزهارا يافعة … ! ......
#اخيرا
#تمخض
#الجبل
#فولد
#حكومة
#بالإمكان
#أفضل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676430
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي السلام والرحمة لأرواح شبابنا والشفاء العاجل لجرحانا : يا له من ثمن … ! على كل حال : نبارك لشعبنا الطيب المضحي في هذه اللحظة التاريخية الباهرة ظهور الحكومة الجديدة إلى نقطة الضوء بعد مخاض عسير لتكون نورا يطارد ويطرد اليأس والإحباط ، ونأمل منها القفز على كل الخلافات والاختلافات وتضع مصلحة الشعب والوطن فوق كل اعتبار ، وتسعى بمعية السيد رئيس الوزراء الجديد تخليص البلد من وبائين هما الأهم لليوم وللغد … ياما عانا منهما الشعب العراقي ولا يزال طوال تلك السنين العجاف ، وإيجاد الحلول الحاسمة لهما في ثنايا الواقع الجديد : الفساد الذي ينتشر كالوباء ، والإرهاب المتكاثر سرطانيا ليتفرغ إلى تنظيف البلد من كورونا - هذا الدرس الباهض الثمن - وآثاره المدمرة .لا احد ينكر ان التوقيت الذي جاءت به هذه الحكومة صعب للغاية وضاغط من كل النواحي ، وعلينا جميعا كعراقيين نحب وطننا ونحرص على سلامته وسلامة وامن شعبنا وخيره ان نتكاتف جميعا لمساعدة أنفسنا أولًا ، ومن ثم الدولة لتقف على قدميها لتستطيع تنفيذ برنامجها الذي نامل ان يكون في خدمتنا جميعا ، وعلينا ان نضع عقائدنا بين قوسين إلى حين … وان لا نكون عصا في الدولاب يحركها من يحركها من مغرضين واعداء لهذا الشعب والبلد ، بل علينا ان نكون خيرا لبلدنا ولشعبنا ، وترك ما عدا ذلك من ميول سخيفة ومشبوهة ، وعقد تاريخية في غير موضعها ، وافكار ساذجة مستعارة من الروايات لا تخدم الا معتنقيها واعداء هذا البلد … على جنب . فالوطنية ليست في عظمتها لفظة بسيطة تخرج من فراغ دون الأعماق ! انها سلوك راقي ينظف صاحبه من الداخل ليطرح كل الادران والعوالق الضارة … خارجا ! فالأولى بالناس ان يكونوا جميعا على دين اوطانهم ، وليس على دين كل من هب ودب … وهو ما نأمله منهم !نريد الدفع ببلدنا في المكان اللائق به تحت الشمس ، وان يحتل مكانه الذي يليق به ، وبتاريخه النظيف الملئ بالطيبة والخالي من الأحقاد والحزازات ، ودعونا من كان وكنا … ولنترك الماضي بسلبياته وراءنا ، ونأخذ منه ما يمكن ان يكون عبرة ودرسا لنا ليكون مسيرنا على قوائم ثابتة لا ميلان فيها لجهة أو أخرى فالوقت حساس ، والكل بحاجة إلى إعمال العقل والمنطق ، ولا شئ فوق العراق كائن من يكون فهو سترنا وغطانا ، ومن يعتقد غير ذلك فهو واهم ، وعليه مراجعة نفسه وان يعيد حساباته ، فالثرثرة الفارغة والتجاذبات الطفولية لا تنتج طعاما ، ولا توفر امنا واستقرارا ولا تبني مستقبلا !اخيرا : علينا جميعا ان نوفر الضوء والهواء النقي إذا اردنا أزهارا يافعة … ! ......
#اخيرا
#تمخض
#الجبل
#فولد
#حكومة
#بالإمكان
#أفضل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676430
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - اخيرا تمخض الجبل فولد حكومة : ( ليس بالإمكان أفضل مما كان ) !
جميل النجار : الحتم البيئي الجغرافي يتآكل بالإمكان ومضات من الفِكر الجغرافي
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار كان لموقع أوروبا الغربية على الحافة الغربية لليابس الأوراسي دوره في حمايتها من غزو المغول، بينما كان لموقع العالم الإسلامي المتوسط؛ دوره في السقوط المدوي لدار الخلافة ببراثن المغول عام 1258 م. وبالمثل، كان للموقع البحري المفتوح لبريطانيا العظمى دوره في تنويع منتجاتها وتطور صناعاتها الثقيلة واتساع رقعة نشاطها التجاري، على العكس من سويسرا ذات الموقع الجغرافي الداخلي الحبيس، الذي دفعها دائما لانتهاج سياسة الحياد السلبي وعدم معاداة الجيران الذين يمثلون معابرا لها؛ واستجابة منها لحتمية هذا الموقع الحبيس سعت إلى خلق اقتصاد يعتمد بشكل متزايد على المد المطرد للاستثمار الأجنبي وصناعة المال، ومـن ذا الذي لم يسمع بالبنوك السويسرية ومكانتها العالمية، كما اكتفت بممارسة نشاط صناعي خفيف، كصناعات الساعات والأدوية والسلع وأدوات القياس الدقيقة والآلات الموسيقية وغيرها؛ وليحرمها بذلك من مكاسب الصناعات الثقيلة. وهو نفس السبب الذي يفسر حتمية وأهمية الموقع لعدد من الصراعات السياسية والعسكرية في بعض البيئات كما هو حال الصراع بين إثيوبيا- كدولة حبيسة- وثوار ارتيريا، التي تتمتع بواجهة بحرية مفتوحة على ساحل البحر الأحمر، هذا الصراع الدائر منذ الثلاثين عاما؛ يعكس استماتة إثيوبيا في الحفاظ على سيطرتها وفرض وصايتها على ارتيريا؛ لتضمن لنفسها منفذا ومتنفسا على البحر الأحمر، الأمر الذي يوضح أهمية الموقع.وإذا انتقلنا إلى ضوابط جغرافية أخرى غير الموقع، كعامل المساحة وحجم الموارد وأعداد السكان... الخ؛ سنجد أن حجم السوق الداخلي أو المحلي في دولة مثل الصين جعلها في غنى عن حتمية المضطر إلى البحث عن أسواق خارجية لتصريف الفائض من منتجاته، خاصة وأنها كانت مشغولة بتأمين حدودها البرية ضد غارات المغول، على عكس الحال في دولة كإنجلترا، فهي دولة صغيرة المساحة محدودة الموارد نسبياً، إذا ما قورنت بموارد دول كبرى كالصين وروسيا والولايات المتحدة، فكانت هذه العوامل الجغرافية أحد أهم دوافعها الاستعمارية في القرن التاسع عشر؛ لتأمين المواد الخام اللازمة لمصانعها، وفتح أسواق جديد لتصريف الفائض من منتجاتها. كان ذلك قبل تنظيم الاتفاقيات التجارية واستقرار نظم الاقتصاد الدولي، التي كَفِلَتْ المساواة والتعاون وحرية الأسواق ومحاربة التجارة غير المشروعة، كتحريم بريطانيا والولايات المتحدة لتجارة العبيد عام 1807 م، والحد من نشوب الحروب؛ تكفيراً عن ذنوبهم في الفترات التي خلَتْ، وجعل الحروب كجراحات ضرورية؛ لتكون قاصرة على الدول المارقة وأصحاب الأيديولوجيات الراديكالية. وإن كان قد سبق الغرب في مثل هذه الأعمال المضيئة من تاريخ البشرية؛ ما قام به الامبراطور الهندي العظيم أكبر (من السلالة المغولية المسلمة) حين أبطل العمل بالجزية، التي كانت تفرضها الدولة الإسلامية على غير المسلمين، وقام، على إثر ذلك، بسحق ثورة قادها علماء الدين المسلمين، الذين أطلقوا على أنفسهم " حُرَّاسُ الشريعة المتعلمون" (نِكاية في الامبراطور الأميّ،) وذلك في الفترة من 1579- 1580 م، وكلها كانت بمثابة الإرهاصات التي مَهدَتْ للنقلة الحضارية الإنسانية في العصر الحديث. كما قام محمد سعيد باشا، والي مصر، بتحريم الجِزيَّة في العام 1855 م،وقد خَفَّفَ العلم الحديث والتقنية والاستكشاف من وطأة هذا الحتم الجغرافي الصارم. والذي تعود جذوره إلى "نظرية الحتمية البيئية" التي ظهرت في القرن الخامس عشر. وإن امتدت في التاريخ إلى أبعد من ذلك لتصلنا بالإغريق. حيث اعتقد أفلاطون وأرسطو أن المناخ (بالأخص عنصر الحرارة) ساهم في تطور الإغريق بشكل كبير في و ......
#الحتم
#البيئي
#الجغرافي
#يتآكل
#بالإمكان
#ومضات
#الفِكر
#الجغرافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688446
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار كان لموقع أوروبا الغربية على الحافة الغربية لليابس الأوراسي دوره في حمايتها من غزو المغول، بينما كان لموقع العالم الإسلامي المتوسط؛ دوره في السقوط المدوي لدار الخلافة ببراثن المغول عام 1258 م. وبالمثل، كان للموقع البحري المفتوح لبريطانيا العظمى دوره في تنويع منتجاتها وتطور صناعاتها الثقيلة واتساع رقعة نشاطها التجاري، على العكس من سويسرا ذات الموقع الجغرافي الداخلي الحبيس، الذي دفعها دائما لانتهاج سياسة الحياد السلبي وعدم معاداة الجيران الذين يمثلون معابرا لها؛ واستجابة منها لحتمية هذا الموقع الحبيس سعت إلى خلق اقتصاد يعتمد بشكل متزايد على المد المطرد للاستثمار الأجنبي وصناعة المال، ومـن ذا الذي لم يسمع بالبنوك السويسرية ومكانتها العالمية، كما اكتفت بممارسة نشاط صناعي خفيف، كصناعات الساعات والأدوية والسلع وأدوات القياس الدقيقة والآلات الموسيقية وغيرها؛ وليحرمها بذلك من مكاسب الصناعات الثقيلة. وهو نفس السبب الذي يفسر حتمية وأهمية الموقع لعدد من الصراعات السياسية والعسكرية في بعض البيئات كما هو حال الصراع بين إثيوبيا- كدولة حبيسة- وثوار ارتيريا، التي تتمتع بواجهة بحرية مفتوحة على ساحل البحر الأحمر، هذا الصراع الدائر منذ الثلاثين عاما؛ يعكس استماتة إثيوبيا في الحفاظ على سيطرتها وفرض وصايتها على ارتيريا؛ لتضمن لنفسها منفذا ومتنفسا على البحر الأحمر، الأمر الذي يوضح أهمية الموقع.وإذا انتقلنا إلى ضوابط جغرافية أخرى غير الموقع، كعامل المساحة وحجم الموارد وأعداد السكان... الخ؛ سنجد أن حجم السوق الداخلي أو المحلي في دولة مثل الصين جعلها في غنى عن حتمية المضطر إلى البحث عن أسواق خارجية لتصريف الفائض من منتجاته، خاصة وأنها كانت مشغولة بتأمين حدودها البرية ضد غارات المغول، على عكس الحال في دولة كإنجلترا، فهي دولة صغيرة المساحة محدودة الموارد نسبياً، إذا ما قورنت بموارد دول كبرى كالصين وروسيا والولايات المتحدة، فكانت هذه العوامل الجغرافية أحد أهم دوافعها الاستعمارية في القرن التاسع عشر؛ لتأمين المواد الخام اللازمة لمصانعها، وفتح أسواق جديد لتصريف الفائض من منتجاتها. كان ذلك قبل تنظيم الاتفاقيات التجارية واستقرار نظم الاقتصاد الدولي، التي كَفِلَتْ المساواة والتعاون وحرية الأسواق ومحاربة التجارة غير المشروعة، كتحريم بريطانيا والولايات المتحدة لتجارة العبيد عام 1807 م، والحد من نشوب الحروب؛ تكفيراً عن ذنوبهم في الفترات التي خلَتْ، وجعل الحروب كجراحات ضرورية؛ لتكون قاصرة على الدول المارقة وأصحاب الأيديولوجيات الراديكالية. وإن كان قد سبق الغرب في مثل هذه الأعمال المضيئة من تاريخ البشرية؛ ما قام به الامبراطور الهندي العظيم أكبر (من السلالة المغولية المسلمة) حين أبطل العمل بالجزية، التي كانت تفرضها الدولة الإسلامية على غير المسلمين، وقام، على إثر ذلك، بسحق ثورة قادها علماء الدين المسلمين، الذين أطلقوا على أنفسهم " حُرَّاسُ الشريعة المتعلمون" (نِكاية في الامبراطور الأميّ،) وذلك في الفترة من 1579- 1580 م، وكلها كانت بمثابة الإرهاصات التي مَهدَتْ للنقلة الحضارية الإنسانية في العصر الحديث. كما قام محمد سعيد باشا، والي مصر، بتحريم الجِزيَّة في العام 1855 م،وقد خَفَّفَ العلم الحديث والتقنية والاستكشاف من وطأة هذا الحتم الجغرافي الصارم. والذي تعود جذوره إلى "نظرية الحتمية البيئية" التي ظهرت في القرن الخامس عشر. وإن امتدت في التاريخ إلى أبعد من ذلك لتصلنا بالإغريق. حيث اعتقد أفلاطون وأرسطو أن المناخ (بالأخص عنصر الحرارة) ساهم في تطور الإغريق بشكل كبير في و ......
#الحتم
#البيئي
#الجغرافي
#يتآكل
#بالإمكان
#ومضات
#الفِكر
#الجغرافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688446
الحوار المتمدن
جميل النجار - الحتم البيئي/الجغرافي يتآكل بالإمكان (ومضات من الفِكر الجغرافي)
عدنان الصباح : لا زال بالإمكان افضل مما كان
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح رغم ان قرار تأجيل الانتخابات اشار الى عدم وجود قيادة فلسطينية وان لا راي في اجتماعات القيادة لاحد فقد قاطعت الاجتماع كل من حماس والجهاد الاسلامي واعلنت الفصائل المشاركة في الاجتماعات ممن لها قوائم انتخابية عن رفضها للقرار وكذا فعلت سائر القوائم الاخرى مما جعل السؤال أي بيان هذا الذي صدر عن اجتماع الغالبية العظمى من المشاركين فيه اعلنوا رسميا قبل وبعد الاجتماع رفضهم للقرار, ومع ذلك فان علينا ان لا نفتح ثقبا جديدا في جدارنا والامر منوط بالرئيس محمود عباس قبل غيره وبقيادة فتح قبل غيرها ما داموا قد راوا في التأجيل مصلحة وطنية فلسطينية فعليهم اذن ان يجدوا الاليات والروافع الضرورية لحماية الوحدة الوطنية الغائبة اصلا والتي حلم الجميع بغير حق ان الانتخابات ستمكننا من استعادتها.المطلوب اليوم الاعلان العملي عن شراكة حقيقية للجميع بلا استثناء وايجاد مجلس تشريعي توافقي حتى لو كان بالعودة الى المجلس التشريعي السابق واعادة تفعليه وكذا اصلاح كافة مؤسسات السلطة بمشاركة الجميع بالقرار بما في ذلك الاصلاح الاهم في السلطة القضائية ووقف حالة الشلل القائمة وفتح حوار وطني حقيقي شامل للعودة الى الانتخابات بأسرع وقت ممكن عبر اعتبار معركة الانتخابات في القدس الانطلاقة الحقيقية للمقاومة الشعبية السلمية والتي تحدث الرئيس عنها بإصرار راجيا الجميع العمل بها على الارض.ان علينا ان نستخلص العبر من هبة باب العامود والتي استطاع فيها شباب القدس فرض ارادتهم وتذكر هبة البوابات الالكترونية والكاميرات والتي تمكن شعبنا في القدس ايضا من فرض ارادته مما يعني ان فرض ارادة شعبنا بإنجاز الانتخابات كان ولا يزال وسيظل ممكنا وبالتالي فان العودة اليها الان وخلال فترة بسيطة كافية لحوارات وطنية فورية تخرج بقرار اجماع او قرار بالأغلبية اضعف الايمان بالمواصلة او عدمها منعا لتكريس حالة التشرذم والانقسام والاصطفافات التي كرستها حالة التحضير للانتخابات وحالة الرفض الكبير لقرار التأجيل.ان ايجاد اليات تشريعية او البدء الفوري بالإصلاح الشامل بدءا من تشكيل حكومة انقاذ وطني ملزمَة وملزِمة بإجراء الانتخابات في اقرب وقت ممكن وعدم حل القوائم الحالية والابقاء عليها اعلانا عن الالتزام الانتخابات وايجاد اليات ايضا متوافق عليها لإجرائها في القدس مهما كلف الامر باعتبار اننا لا زلنا في معركة تحرير وطني وقضية القدس هي فرصتنا لإثبات ذلك وتلتزم حكومة الانقاذ الوطني عبر كتاب التكليف بمحاربة الفساد وتنظيم المؤسسات وحماية القضاء ومأسسة كل نواحي الحياة واعادة الاعتبار لمنظمة التحرير الفلسطينية بوابة لغد جديد يكون فيه التحرير عنوان المرحلة وهدف الشعب الفلسطيني مما يجعل من الانتخابات ونتائجها ادوات كفاح حقيقية ويقطع الطريق على اية فرص للاحتلال واعوانه لشق الصف الفلسطيني وشرذمته اكثر مما هو عليه.اننا اليوم لا زلنا نعلن جميعا رفضنا للانقسام والتشرذم والفرقة واذا لم نسارع لحماية لحمتنا الوطنية فستتجذر اكثر فاكثر حالة التشرذم الكارثية وفي سبيل ذلك لا بد من وجود قيادة وطنية موحدة تعتبر غرفة عمليات مشتركة لقيادة الفعل الوطني وادارة شؤون السلطة تتكون من الفصائل الرئيسية في منظمة التحرير الى جانب حركتي حماس والجهاد الاسلامي وتعتبر هذه القيادة في اجتماع دائم حتى تتمكن وخلال شهر واحد من وضع خارطة طريق وطنية فلسطينية يلتزم بها كل الشعب وقواه ومؤسساته ومنظماته حتى نتمكن معا من تجاوز ازمتنا الداخلية.ان ترك الحال على ما هو عليه سيجعلنا بلا جدران ويجعل من ثقوب جدراننا بوابات لمن هب ودب ولن نتمكن من استعادة وحدتنا وسيغيب ......
#بالإمكان
#افضل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717170
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح رغم ان قرار تأجيل الانتخابات اشار الى عدم وجود قيادة فلسطينية وان لا راي في اجتماعات القيادة لاحد فقد قاطعت الاجتماع كل من حماس والجهاد الاسلامي واعلنت الفصائل المشاركة في الاجتماعات ممن لها قوائم انتخابية عن رفضها للقرار وكذا فعلت سائر القوائم الاخرى مما جعل السؤال أي بيان هذا الذي صدر عن اجتماع الغالبية العظمى من المشاركين فيه اعلنوا رسميا قبل وبعد الاجتماع رفضهم للقرار, ومع ذلك فان علينا ان لا نفتح ثقبا جديدا في جدارنا والامر منوط بالرئيس محمود عباس قبل غيره وبقيادة فتح قبل غيرها ما داموا قد راوا في التأجيل مصلحة وطنية فلسطينية فعليهم اذن ان يجدوا الاليات والروافع الضرورية لحماية الوحدة الوطنية الغائبة اصلا والتي حلم الجميع بغير حق ان الانتخابات ستمكننا من استعادتها.المطلوب اليوم الاعلان العملي عن شراكة حقيقية للجميع بلا استثناء وايجاد مجلس تشريعي توافقي حتى لو كان بالعودة الى المجلس التشريعي السابق واعادة تفعليه وكذا اصلاح كافة مؤسسات السلطة بمشاركة الجميع بالقرار بما في ذلك الاصلاح الاهم في السلطة القضائية ووقف حالة الشلل القائمة وفتح حوار وطني حقيقي شامل للعودة الى الانتخابات بأسرع وقت ممكن عبر اعتبار معركة الانتخابات في القدس الانطلاقة الحقيقية للمقاومة الشعبية السلمية والتي تحدث الرئيس عنها بإصرار راجيا الجميع العمل بها على الارض.ان علينا ان نستخلص العبر من هبة باب العامود والتي استطاع فيها شباب القدس فرض ارادتهم وتذكر هبة البوابات الالكترونية والكاميرات والتي تمكن شعبنا في القدس ايضا من فرض ارادته مما يعني ان فرض ارادة شعبنا بإنجاز الانتخابات كان ولا يزال وسيظل ممكنا وبالتالي فان العودة اليها الان وخلال فترة بسيطة كافية لحوارات وطنية فورية تخرج بقرار اجماع او قرار بالأغلبية اضعف الايمان بالمواصلة او عدمها منعا لتكريس حالة التشرذم والانقسام والاصطفافات التي كرستها حالة التحضير للانتخابات وحالة الرفض الكبير لقرار التأجيل.ان ايجاد اليات تشريعية او البدء الفوري بالإصلاح الشامل بدءا من تشكيل حكومة انقاذ وطني ملزمَة وملزِمة بإجراء الانتخابات في اقرب وقت ممكن وعدم حل القوائم الحالية والابقاء عليها اعلانا عن الالتزام الانتخابات وايجاد اليات ايضا متوافق عليها لإجرائها في القدس مهما كلف الامر باعتبار اننا لا زلنا في معركة تحرير وطني وقضية القدس هي فرصتنا لإثبات ذلك وتلتزم حكومة الانقاذ الوطني عبر كتاب التكليف بمحاربة الفساد وتنظيم المؤسسات وحماية القضاء ومأسسة كل نواحي الحياة واعادة الاعتبار لمنظمة التحرير الفلسطينية بوابة لغد جديد يكون فيه التحرير عنوان المرحلة وهدف الشعب الفلسطيني مما يجعل من الانتخابات ونتائجها ادوات كفاح حقيقية ويقطع الطريق على اية فرص للاحتلال واعوانه لشق الصف الفلسطيني وشرذمته اكثر مما هو عليه.اننا اليوم لا زلنا نعلن جميعا رفضنا للانقسام والتشرذم والفرقة واذا لم نسارع لحماية لحمتنا الوطنية فستتجذر اكثر فاكثر حالة التشرذم الكارثية وفي سبيل ذلك لا بد من وجود قيادة وطنية موحدة تعتبر غرفة عمليات مشتركة لقيادة الفعل الوطني وادارة شؤون السلطة تتكون من الفصائل الرئيسية في منظمة التحرير الى جانب حركتي حماس والجهاد الاسلامي وتعتبر هذه القيادة في اجتماع دائم حتى تتمكن وخلال شهر واحد من وضع خارطة طريق وطنية فلسطينية يلتزم بها كل الشعب وقواه ومؤسساته ومنظماته حتى نتمكن معا من تجاوز ازمتنا الداخلية.ان ترك الحال على ما هو عليه سيجعلنا بلا جدران ويجعل من ثقوب جدراننا بوابات لمن هب ودب ولن نتمكن من استعادة وحدتنا وسيغيب ......
#بالإمكان
#افضل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717170
الحوار المتمدن
عدنان الصباح - لا زال بالإمكان افضل مما كان
شكيب كاظم : هل بالإمكان أحسن مما كان؟ عبد المجيد لطفي كاتب متشعب الاهتمامات عانى عقوقاً وإهمالا؟
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم تعرفت على الأستاذ عبد المجيد لطفي، مقالياً يكتب مقالة يومية على صفحات جريدة (صوت الأحرار) لصاحبها لطفي بكر صدقي، صيف عام 1960، كنت طالباً في الصف الثالث المتوسط، فاستهواني أسلوبه في الكتابة، وظللت أتابع ما يكتب في سنوات لاحقة على صفحات جريدة (التآخي) حتى إذا صدر كتابه (الإمام علي رجل الإسلام المخلد) الفائز بالجائزة الثالثة للكتابة عن الإمام علي، التي أجريت سنة 1966، اقتنيت الكتاب وقرأته وكتبت عنه حديثاً نقدياً، نشرته الصفحة الثقافية لجريدة (التآخي) التي كان يشرف عليها الباحث الكاتب، طيب الذكر أبو بشار عبد الغني الملاح يوم الخميس 16/ من أيلول/ 1971، وبالعدد المرقم 837، ويا لها من مصادفة أنْ أكتب حديثي هذا الذي كلفني بكتابته صديقي الأستاذ رفعة عبد الرزاق محمد في اليوم ذاته! كي تنشره جريدة (المدى) في ملحق (عراقيون) احتفاءً بمنجز عبد المجيد لطفي.يعدّ الأستاذ عبد المجيد لطفي، من جيل الرواد الذين كتبوا القصة القصيرة إلى جانب محمود أحمد السيد وسليمان فيضي وعطا أمين وذي النون أيوب وعبد الحق فاضل وأنور شاؤول وجعفر الخليلي وعبد الوهاب الأمين وخلف شوقي الداودي وسليم بطي ويوسف رجيب وغيرهم. ولأمر ما لم يدرسه الناقد الدكتور عبد الإله أحمد لدى دراسته (نشأة القصة وتطورها في العراق 1908 – 1939) بل اكتفى بدراسة ذي النون وعبد الحق فاضل وشاؤول، ولقد ظلَّ النقد العراقي يغفل ذكره حتى إذا ذكره، عدّه من القصاصين الكلاسيكيين الذين يعانون فقراً فنيّاً في كتابتها، ولقد آذاه هذا الإغفال، وهذه التهمة الجاهزة التي ظلّ يتناقلها اللاحق عن السابق، من غير أنْ يكلّف اللاحق قراءة منجز عبد المجيد لطفي القصصي، ومحاولة دحض هذه الفرية التي ألصقت بأسلوبه الكتابي، نعم إنه كان من الذين يجعلون الأدب، وكتابة القصة تحديداً سبيلاً للتعبير عن آرائهم، والتأثير في توجهات القراء، هادفين إلى جعل الأدب في خدمة الناس، وكان هذا هو الرأي السائد، لذا لا يمكن أنْ نسقط آراءنا ومفاهيمنا، على توجهات ومفاهيم الزمان الذي عاشوا فيه واعتنقوا أفكاره. لقد بقي الراحل الأديب الكردي العراقي عبد المجيد لطفي، يواصل الكتابة على مدى أكثر من نصف قرن من حياته المديدة، إذ المرجّح أنّه ولد سنة 1909، كما يميل إلى ذلك القاص والروائي والمترجم الأستاذ ناطق خلوصي، ولطفي خاله، ووفاته فجر الثلاثاء السابع والعشرون من شهر تشرين الأول سنة 1992، ففضلاً على كتابته القصة القصيرة منذ ثلاثينات القرن العشرين، فإنّه مقالي جيد، كتب المقالة الأدبيّة والسياسية بفنية وتقنية جيدة. كتب عبد المجيد لطفي القصة القصيرة، وأصدر أكثر من مجموعة قصصية منها مجموعة (أصداء الزمن) التي نشرت سنة 1938، وكذلك مجموعته القصصية (الجذوة والريح) 1969، كما كتب الرواية، وبالإمكان الإشارة إلى روايته (فتحة أخرى للشمس) فضلاً على كتابته المسرحية، مشيراً إلى مسرحيته (خطأ في العد التنازلي) كذلك روايته (الرجال تبكي بصمت)، كما كتب في الإسلاميات كتابه (الإمام عليّ رجل الإسلام المخلد) الذي أشرت إليه في صدر حديثي هذا. وإذ تعد وزارة الإعلام للاحتفاء بذكرى المتنبي بإقامة مهرجان له في شهر تشرين الثاني من عام 1977، فإنها تكلفه للكتابة عن أبي الطيب، ليقدم لنا كتابه (المتنبي، فارس الفكر العربي) إلى جانب مؤلفات للدكتور عبد الله الطيب وجاسم محسن عبود السعدي.إني إذْ ذكرت الألوان الأدبية، التي كتب فيها الراحل العزيز عبد المجيد لطفي، المقالة، والقصة القصيرة، والرواية والمسرحية، والكتابة في السيرة، والدراسة الأدبية، فيجب أنْ لا ننسى شعره، لقد كان لطفي شاعراً، نشر الكثير ......
#بالإمكان
#أحسن
#كان؟
#المجيد
#لطفي
#كاتب
#متشعب
#الاهتمامات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723618
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم تعرفت على الأستاذ عبد المجيد لطفي، مقالياً يكتب مقالة يومية على صفحات جريدة (صوت الأحرار) لصاحبها لطفي بكر صدقي، صيف عام 1960، كنت طالباً في الصف الثالث المتوسط، فاستهواني أسلوبه في الكتابة، وظللت أتابع ما يكتب في سنوات لاحقة على صفحات جريدة (التآخي) حتى إذا صدر كتابه (الإمام علي رجل الإسلام المخلد) الفائز بالجائزة الثالثة للكتابة عن الإمام علي، التي أجريت سنة 1966، اقتنيت الكتاب وقرأته وكتبت عنه حديثاً نقدياً، نشرته الصفحة الثقافية لجريدة (التآخي) التي كان يشرف عليها الباحث الكاتب، طيب الذكر أبو بشار عبد الغني الملاح يوم الخميس 16/ من أيلول/ 1971، وبالعدد المرقم 837، ويا لها من مصادفة أنْ أكتب حديثي هذا الذي كلفني بكتابته صديقي الأستاذ رفعة عبد الرزاق محمد في اليوم ذاته! كي تنشره جريدة (المدى) في ملحق (عراقيون) احتفاءً بمنجز عبد المجيد لطفي.يعدّ الأستاذ عبد المجيد لطفي، من جيل الرواد الذين كتبوا القصة القصيرة إلى جانب محمود أحمد السيد وسليمان فيضي وعطا أمين وذي النون أيوب وعبد الحق فاضل وأنور شاؤول وجعفر الخليلي وعبد الوهاب الأمين وخلف شوقي الداودي وسليم بطي ويوسف رجيب وغيرهم. ولأمر ما لم يدرسه الناقد الدكتور عبد الإله أحمد لدى دراسته (نشأة القصة وتطورها في العراق 1908 – 1939) بل اكتفى بدراسة ذي النون وعبد الحق فاضل وشاؤول، ولقد ظلَّ النقد العراقي يغفل ذكره حتى إذا ذكره، عدّه من القصاصين الكلاسيكيين الذين يعانون فقراً فنيّاً في كتابتها، ولقد آذاه هذا الإغفال، وهذه التهمة الجاهزة التي ظلّ يتناقلها اللاحق عن السابق، من غير أنْ يكلّف اللاحق قراءة منجز عبد المجيد لطفي القصصي، ومحاولة دحض هذه الفرية التي ألصقت بأسلوبه الكتابي، نعم إنه كان من الذين يجعلون الأدب، وكتابة القصة تحديداً سبيلاً للتعبير عن آرائهم، والتأثير في توجهات القراء، هادفين إلى جعل الأدب في خدمة الناس، وكان هذا هو الرأي السائد، لذا لا يمكن أنْ نسقط آراءنا ومفاهيمنا، على توجهات ومفاهيم الزمان الذي عاشوا فيه واعتنقوا أفكاره. لقد بقي الراحل الأديب الكردي العراقي عبد المجيد لطفي، يواصل الكتابة على مدى أكثر من نصف قرن من حياته المديدة، إذ المرجّح أنّه ولد سنة 1909، كما يميل إلى ذلك القاص والروائي والمترجم الأستاذ ناطق خلوصي، ولطفي خاله، ووفاته فجر الثلاثاء السابع والعشرون من شهر تشرين الأول سنة 1992، ففضلاً على كتابته القصة القصيرة منذ ثلاثينات القرن العشرين، فإنّه مقالي جيد، كتب المقالة الأدبيّة والسياسية بفنية وتقنية جيدة. كتب عبد المجيد لطفي القصة القصيرة، وأصدر أكثر من مجموعة قصصية منها مجموعة (أصداء الزمن) التي نشرت سنة 1938، وكذلك مجموعته القصصية (الجذوة والريح) 1969، كما كتب الرواية، وبالإمكان الإشارة إلى روايته (فتحة أخرى للشمس) فضلاً على كتابته المسرحية، مشيراً إلى مسرحيته (خطأ في العد التنازلي) كذلك روايته (الرجال تبكي بصمت)، كما كتب في الإسلاميات كتابه (الإمام عليّ رجل الإسلام المخلد) الذي أشرت إليه في صدر حديثي هذا. وإذ تعد وزارة الإعلام للاحتفاء بذكرى المتنبي بإقامة مهرجان له في شهر تشرين الثاني من عام 1977، فإنها تكلفه للكتابة عن أبي الطيب، ليقدم لنا كتابه (المتنبي، فارس الفكر العربي) إلى جانب مؤلفات للدكتور عبد الله الطيب وجاسم محسن عبود السعدي.إني إذْ ذكرت الألوان الأدبية، التي كتب فيها الراحل العزيز عبد المجيد لطفي، المقالة، والقصة القصيرة، والرواية والمسرحية، والكتابة في السيرة، والدراسة الأدبية، فيجب أنْ لا ننسى شعره، لقد كان لطفي شاعراً، نشر الكثير ......
#بالإمكان
#أحسن
#كان؟
#المجيد
#لطفي
#كاتب
#متشعب
#الاهتمامات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723618
الحوار المتمدن
شكيب كاظم - هل بالإمكان أحسن مما كان؟ عبد المجيد لطفي كاتب متشعب الاهتمامات عانى عقوقاً وإهمالا؟
توما حميد : ليس بالإمكان إخضاع البشرية
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد يواجه دانيل هيل البالغ من العمر 33 عاما القضاء في 27 تموز 2021 لتسريبه وثائق حول برنامج الطائرات بدون طيار الامريكي التي تقوم بأعمال قتل عشوائية وغير قانونية وهمجية. لقد تم القاء القبض عليه في أيار من هذه السنة وأقر بالذنب في الحصول ونقل معلومات وطنية دفاعية في انتهاك لقانون التجسس. لقد أقر بالذنب لأن بخلاف ذلك كان يواجه احتمال قضاء خمسين سنة خلف القضبان في حين إن العقوبة القصوى بعد الاقرار بالذنب هي 10 سنوات.يتم محاكمة هيل لإثباته استمرار برنامج حرب الطائرات المسيرة السري ولفضحه الهجمات التي تنفذ من خلال طائرات بدون طيار التي تقوم بها السي آي أي أيه والجيش الأمريكي وحتى شركات خاصة متعاقدة مع الحكومة الامريكية. لقد وصل عدد القتلى المدنيين من ضربات الطائرات الامريكية بدون طيار الى الالاف، ان لم يكن عشرات الالاف في دول مثل باكستان وأفغانستان والعراق وسوريا واليمن والصومال ودول افريقية أخرى واغلبها ليست في حالة حرب مع الولايات المتحدة في انتهاك صارخ للقانون الدولي. لقد كشف هيل بأن في فترة معينة مؤلفة من خمسة أشهر كان 90% من الضحايا الذين قتلوا في الهجمات الجوية من المدنيين او على الأقل لم يكونوا الأهداف المقصودة. كان القتلى المدنيين أحيانا من المارة الأبرياء. ورغم هذا يتم تصنيف القتلى حتى من المدنيين بما فيهم الأطفال كأعداء قتلوا في المعركة. اذ اتخذت إدارة أوباما مجموعة من الإجراءات تسمح بهذه الهجمات بدون التأكد التام من هوية الأشخاص المستهدفين. تضم قائمة بيانات هذه البرنامج معطيات أكثر من مليون شخص بما فيهم حوالي 21000 مواطن امريكي. ويقول هيل ” هناك قوائم لقتل المستهدفين او القبض على “اهداف ذات قيمة عالية” مفترضة وأخرى تهدف الى التهديد او الاكراه او مجرد مراقبة نشاط الشخص”.افاد مكتب الصحافة الاستقصائية -تي بي أي جي وهي منظمة صحفية مستقلة، على سبيل المثال: انه من يونيو 2004 حتى منتصف سبتمبر 2012، قتلت غارات بطائرات بدون طيار بين 2562 و3325 شخصا في باكستان لوحدها من بينهم ما يقدر ب 176 طفلا. والكثير من هذه العمليات هي ضد اشخاص ليس هناك دليل انهم يشكلون خطرا على امن الولايات المتحدة. تحلق الطائرات بدون طيار 24 ساعة في اليوم في سماء دول معينة. تقوم هذه الطائرات التي تعمل من قواعد القوات الجوية قد تكون في مواقع بعيدة جدا بنشر الرعب في صفوف المدنيين من الرجال والنساء والاطفال في الأماكن التي تنشط فيها الجماعات التي اعتبرتها أمريكا معادية (مثل طالبان والشباب في الصومال) حيث يعيشون في قلق مستمر من إن ضربة قاتلة قد تأتي في أي وقت دون أن يكونوا قادرين على حماية أنفسهم، مما يؤدي الى الإصابة بالقلق والصدمات النفسية والشعور بالعجز. اذ من الممكن ان تقوم هذه الطائرات بدون سابق انذار وفي أي وقت بهجمات، استهدفت في السابق منازل ومركبات وتجمعات مدنية بما فيها جموع من الفلاحيين في الحقول والجنازات وحفلات الزفاف. كما ان لجوء القوات الامريكية الى قصف منطقة واحدة عدة مرات وقتل رجال الإنقاذ في حالات معينة تجعل افراد المجتمع غير راغبين في مساعدة الضحايا المصابين ويتفادوا التجمع في مجموعات لأي سبب ويختار بعض الإباء إبقاء أطفالهم في المنزل وحتى تفادي الذهاب الى المدرسة. تستخدم هذه الطائرات ذخيرة فتاكة جدا بحيث ان الكثير من الناجين من ضربات الطائرات بدون طيار يعانون من تشوهات نتيجة حروق وتشوهات مثل فقدان أطراف وفقدان البصر والسمع. وقد علم من مشغلي الطائرات بدون طيار في السابق بأنه ينتهي الامر بهم في النهاية بان يتعاملوا مع عمليات القتل كما لو كانت لعبة فيد ......
#بالإمكان
#إخضاع
#البشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726345
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد يواجه دانيل هيل البالغ من العمر 33 عاما القضاء في 27 تموز 2021 لتسريبه وثائق حول برنامج الطائرات بدون طيار الامريكي التي تقوم بأعمال قتل عشوائية وغير قانونية وهمجية. لقد تم القاء القبض عليه في أيار من هذه السنة وأقر بالذنب في الحصول ونقل معلومات وطنية دفاعية في انتهاك لقانون التجسس. لقد أقر بالذنب لأن بخلاف ذلك كان يواجه احتمال قضاء خمسين سنة خلف القضبان في حين إن العقوبة القصوى بعد الاقرار بالذنب هي 10 سنوات.يتم محاكمة هيل لإثباته استمرار برنامج حرب الطائرات المسيرة السري ولفضحه الهجمات التي تنفذ من خلال طائرات بدون طيار التي تقوم بها السي آي أي أيه والجيش الأمريكي وحتى شركات خاصة متعاقدة مع الحكومة الامريكية. لقد وصل عدد القتلى المدنيين من ضربات الطائرات الامريكية بدون طيار الى الالاف، ان لم يكن عشرات الالاف في دول مثل باكستان وأفغانستان والعراق وسوريا واليمن والصومال ودول افريقية أخرى واغلبها ليست في حالة حرب مع الولايات المتحدة في انتهاك صارخ للقانون الدولي. لقد كشف هيل بأن في فترة معينة مؤلفة من خمسة أشهر كان 90% من الضحايا الذين قتلوا في الهجمات الجوية من المدنيين او على الأقل لم يكونوا الأهداف المقصودة. كان القتلى المدنيين أحيانا من المارة الأبرياء. ورغم هذا يتم تصنيف القتلى حتى من المدنيين بما فيهم الأطفال كأعداء قتلوا في المعركة. اذ اتخذت إدارة أوباما مجموعة من الإجراءات تسمح بهذه الهجمات بدون التأكد التام من هوية الأشخاص المستهدفين. تضم قائمة بيانات هذه البرنامج معطيات أكثر من مليون شخص بما فيهم حوالي 21000 مواطن امريكي. ويقول هيل ” هناك قوائم لقتل المستهدفين او القبض على “اهداف ذات قيمة عالية” مفترضة وأخرى تهدف الى التهديد او الاكراه او مجرد مراقبة نشاط الشخص”.افاد مكتب الصحافة الاستقصائية -تي بي أي جي وهي منظمة صحفية مستقلة، على سبيل المثال: انه من يونيو 2004 حتى منتصف سبتمبر 2012، قتلت غارات بطائرات بدون طيار بين 2562 و3325 شخصا في باكستان لوحدها من بينهم ما يقدر ب 176 طفلا. والكثير من هذه العمليات هي ضد اشخاص ليس هناك دليل انهم يشكلون خطرا على امن الولايات المتحدة. تحلق الطائرات بدون طيار 24 ساعة في اليوم في سماء دول معينة. تقوم هذه الطائرات التي تعمل من قواعد القوات الجوية قد تكون في مواقع بعيدة جدا بنشر الرعب في صفوف المدنيين من الرجال والنساء والاطفال في الأماكن التي تنشط فيها الجماعات التي اعتبرتها أمريكا معادية (مثل طالبان والشباب في الصومال) حيث يعيشون في قلق مستمر من إن ضربة قاتلة قد تأتي في أي وقت دون أن يكونوا قادرين على حماية أنفسهم، مما يؤدي الى الإصابة بالقلق والصدمات النفسية والشعور بالعجز. اذ من الممكن ان تقوم هذه الطائرات بدون سابق انذار وفي أي وقت بهجمات، استهدفت في السابق منازل ومركبات وتجمعات مدنية بما فيها جموع من الفلاحيين في الحقول والجنازات وحفلات الزفاف. كما ان لجوء القوات الامريكية الى قصف منطقة واحدة عدة مرات وقتل رجال الإنقاذ في حالات معينة تجعل افراد المجتمع غير راغبين في مساعدة الضحايا المصابين ويتفادوا التجمع في مجموعات لأي سبب ويختار بعض الإباء إبقاء أطفالهم في المنزل وحتى تفادي الذهاب الى المدرسة. تستخدم هذه الطائرات ذخيرة فتاكة جدا بحيث ان الكثير من الناجين من ضربات الطائرات بدون طيار يعانون من تشوهات نتيجة حروق وتشوهات مثل فقدان أطراف وفقدان البصر والسمع. وقد علم من مشغلي الطائرات بدون طيار في السابق بأنه ينتهي الامر بهم في النهاية بان يتعاملوا مع عمليات القتل كما لو كانت لعبة فيد ......
#بالإمكان
#إخضاع
#البشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726345
الحوار المتمدن
توما حميد - ليس بالإمكان إخضاع البشرية!
سعيد مضيه : أليس بالإمكان أبدع مما كان ؟-
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه التفكير الإبداعي والتصرف الاستثنائياستقبل الملايين في أرجاء المعمورة بالابتهاج وبترحيب التقدير الرفيع نجاح الأسرى الفلسطينيين، إذ مارسوا بإقدام وشجاعة حقهم في تأكيد حريتهم، والإفلات من سجن جلبوع الرهيب. والشعوب بطبيعتها تمجد قيم الغيرة الوطنية مقرونة بالشجاعة والإقدام والتضحية ، كما تقيم في الشخصية سجايا المروءة والصبر وقوة الاحتمال والارتقاء الى الاهتمام بالصالح العام، وتعدها مجازا قيم الرجولة ، مع أن النساء قد يتحلين بهذه السجايا . وقد تغنى الشاعر الفلسطيني الراحل، مريد البرغوثي بالأم التي تكرس كل يوم خميس لزيارة أحد خمسة أبناء مأسورين كل داخل سجن إسرائيلي؛ ومنذ أكثر من قرن تمجدت الأم في رواية مكسيم غوركي ، شاركت ابنها في النضال الطبقي ضد الاضطهاد والاستغلال الرأسماليين. ومع كل جيل بعد الحرب العالمية الثانية يستقر على قوائم الشرف ثورات أطاحت بأنظمة كولنيالية او أنظمة استبدادية فاسدة؛ ويثري الأدباء والفنانون القيم الإنسانية بإبداعاتهم التي ترصد أشواق الحرية وتطلعات العدالة الاجتماعية. إسرائيل تحجز حرية المواطنين الفلسطينيين بدون وجه حق، تمارس بذلك إرهاب دولة بهدف الترويع وفرض الإذعان لإجراءات وممارسات كولنيالية قرصنية وإحلالية. وحيث مارس المقاومون الستة الحق في انتزاع الحرية، فقد شحنوا بجرأة عمليتهم الوجدان الجمعي بطاقة دفع قوية للتضامن مع قضية الأسرى والقضية الفلسطينية . خلال الأيام الخمسة التالية للعملية ساد الحبور والأمل في تحرر الأسرى البواسل. ثم ساد الأسى وخيبات الأمل لما أفلحت إسرائيل في القبض عليهم. يا فرحة ما تمت ! العملية الجسورة لم تكتمل مأثرتها ؛ عوضت الدعايات الفشل بترويج بدوات رومنسية تغنت بالملعقة وبالنفق وبقطف الصبر والاستمتاع بضوء الشمس ورحابة الطبيعة. لا يقبل العقل السليم ان عملية نضالية جريئة متحدية تكون نهايتها الطبيعية أسر أبطالها وتعريضهم للتعذيب والإهانة. ولا يتطور النضال بدون نقد ذاتي ومراجعة نقدية تلتقط الأخطاء وثغرات التنظيم والإعداد والتنفيذ. ممارسة الفعل مقرونا بالإقدام والتضحية وتوفير عوامل إنجاز الغاية المستهدفة تنطوي مجتمعة على دعاية نافذة واسعة الانتشار للقضايا؛ باتت الدعاية جزءً عضويا من الفعل، والفعل المظفر دعاية من تلقاء ذاته؛ والقضايا العادلة تروج لها الابداعات الاستثنائية والإٌقدام وشجاعة التنفيذة وصداميته واستيفاء شروط الانتصار. أسلوب تفكير إبداعي يفضي إلى تصرف بطريقة مغايرة، او تصرف استثنائي يسفران عن مأثرة نجاح تستقطب التعاطف والتضامن، بما يعجز دونه الاستجداء والتظلم للهيئات الدولية. وما اكثر تجارب العصر الحديث الدالة في سياق التفكير الإبداعي والعمل بطريقة مغايرة للمألوف ! بعد شهور قليلة ووجه الجيش المغرور ب"نصر" حزيران 1967بمقاومة باسلة بجانب قوات من الجيش الأردني جلبت للمقاومة الفلسطينية تأييد شعوب المنطقة وباتت الأنظمة تتزلف لها للتغطية على تخاذلها. كشف التصدي الباسل في معركة الكرامة عن خواء الجيش الإسرائيلي تخفّي خلف الضربة المباغتة؛ كما تصاعد التأييد والحشد الشعبيين مع المقاومة الفلسطينية المسلحة . على قوائم الشرف بعد الحرب العالمية الثانية، وبفضل التفكير الإبداعي والفعل الاستثنائي، استقرت ديان بيان فو والجنرال جياب بين يديه ركع جنرال الكولنيالية الامبريالية الفرنسية صاغرا مستسلما ؛ واستقرت كوبا وكاسترو، وجيفارا والثورة الجزائرية وجميلة بوحيردبجانب منا ضلين بواسل آخرين، كم حفرت لنفسها مكانا على قائمة الشرف ثورة فيتنام التي أجبرت الامبريالية الأميركية على تجرع مر ......
#أليس
#بالإمكان
#أبدع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732560
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه التفكير الإبداعي والتصرف الاستثنائياستقبل الملايين في أرجاء المعمورة بالابتهاج وبترحيب التقدير الرفيع نجاح الأسرى الفلسطينيين، إذ مارسوا بإقدام وشجاعة حقهم في تأكيد حريتهم، والإفلات من سجن جلبوع الرهيب. والشعوب بطبيعتها تمجد قيم الغيرة الوطنية مقرونة بالشجاعة والإقدام والتضحية ، كما تقيم في الشخصية سجايا المروءة والصبر وقوة الاحتمال والارتقاء الى الاهتمام بالصالح العام، وتعدها مجازا قيم الرجولة ، مع أن النساء قد يتحلين بهذه السجايا . وقد تغنى الشاعر الفلسطيني الراحل، مريد البرغوثي بالأم التي تكرس كل يوم خميس لزيارة أحد خمسة أبناء مأسورين كل داخل سجن إسرائيلي؛ ومنذ أكثر من قرن تمجدت الأم في رواية مكسيم غوركي ، شاركت ابنها في النضال الطبقي ضد الاضطهاد والاستغلال الرأسماليين. ومع كل جيل بعد الحرب العالمية الثانية يستقر على قوائم الشرف ثورات أطاحت بأنظمة كولنيالية او أنظمة استبدادية فاسدة؛ ويثري الأدباء والفنانون القيم الإنسانية بإبداعاتهم التي ترصد أشواق الحرية وتطلعات العدالة الاجتماعية. إسرائيل تحجز حرية المواطنين الفلسطينيين بدون وجه حق، تمارس بذلك إرهاب دولة بهدف الترويع وفرض الإذعان لإجراءات وممارسات كولنيالية قرصنية وإحلالية. وحيث مارس المقاومون الستة الحق في انتزاع الحرية، فقد شحنوا بجرأة عمليتهم الوجدان الجمعي بطاقة دفع قوية للتضامن مع قضية الأسرى والقضية الفلسطينية . خلال الأيام الخمسة التالية للعملية ساد الحبور والأمل في تحرر الأسرى البواسل. ثم ساد الأسى وخيبات الأمل لما أفلحت إسرائيل في القبض عليهم. يا فرحة ما تمت ! العملية الجسورة لم تكتمل مأثرتها ؛ عوضت الدعايات الفشل بترويج بدوات رومنسية تغنت بالملعقة وبالنفق وبقطف الصبر والاستمتاع بضوء الشمس ورحابة الطبيعة. لا يقبل العقل السليم ان عملية نضالية جريئة متحدية تكون نهايتها الطبيعية أسر أبطالها وتعريضهم للتعذيب والإهانة. ولا يتطور النضال بدون نقد ذاتي ومراجعة نقدية تلتقط الأخطاء وثغرات التنظيم والإعداد والتنفيذ. ممارسة الفعل مقرونا بالإقدام والتضحية وتوفير عوامل إنجاز الغاية المستهدفة تنطوي مجتمعة على دعاية نافذة واسعة الانتشار للقضايا؛ باتت الدعاية جزءً عضويا من الفعل، والفعل المظفر دعاية من تلقاء ذاته؛ والقضايا العادلة تروج لها الابداعات الاستثنائية والإٌقدام وشجاعة التنفيذة وصداميته واستيفاء شروط الانتصار. أسلوب تفكير إبداعي يفضي إلى تصرف بطريقة مغايرة، او تصرف استثنائي يسفران عن مأثرة نجاح تستقطب التعاطف والتضامن، بما يعجز دونه الاستجداء والتظلم للهيئات الدولية. وما اكثر تجارب العصر الحديث الدالة في سياق التفكير الإبداعي والعمل بطريقة مغايرة للمألوف ! بعد شهور قليلة ووجه الجيش المغرور ب"نصر" حزيران 1967بمقاومة باسلة بجانب قوات من الجيش الأردني جلبت للمقاومة الفلسطينية تأييد شعوب المنطقة وباتت الأنظمة تتزلف لها للتغطية على تخاذلها. كشف التصدي الباسل في معركة الكرامة عن خواء الجيش الإسرائيلي تخفّي خلف الضربة المباغتة؛ كما تصاعد التأييد والحشد الشعبيين مع المقاومة الفلسطينية المسلحة . على قوائم الشرف بعد الحرب العالمية الثانية، وبفضل التفكير الإبداعي والفعل الاستثنائي، استقرت ديان بيان فو والجنرال جياب بين يديه ركع جنرال الكولنيالية الامبريالية الفرنسية صاغرا مستسلما ؛ واستقرت كوبا وكاسترو، وجيفارا والثورة الجزائرية وجميلة بوحيردبجانب منا ضلين بواسل آخرين، كم حفرت لنفسها مكانا على قائمة الشرف ثورة فيتنام التي أجبرت الامبريالية الأميركية على تجرع مر ......
#أليس
#بالإمكان
#أبدع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732560
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - أليس بالإمكان أبدع مما كان ؟-!
سعيد مضيه : أليس بالإمكان أبدع مما كان ؟-2
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه التحرير والتحديثتهاونت المنظمات السياسية كافة لحد كبير في الحشد الشعبي والتوعية والتنظيم، ما أضعف نفوذها في الأوساط الشعبية، وأعاق تطوير الحراك الشعبي العام، معتمدة على بديل الكفاح المسلح. والتجارب أثبتت أن الكفاح المسلح يتطور حتى إنجاز ثورة التحرير الوطني أو الاجتماعي بقدر ما يرفده حراك شعبي متنام باضظراد. والأدق القول ان الكفاح المسلح ينجح في تحقيق التحرر والتقدم حين يكون تتويجا لحراك شعبي يتصاعد بحيث يتغذى به الكفاح المسلح، وهذا بدوره يغذي النهوض الشعبي . لا تمارس الفصائل الفلسطينية الحشد والتعبئة والتوعية للجماهير ، وهي تحجم عن ممارسة النقد والنقد الذاتي؛ ورغم الانكسارات والأزمات لم يمارس فصيل مسلح او حزب سياسي فلسطيني المراجعة النقدية ترصد عوامل الوهن والتشرذم وثغرات التنظيم المخلة بالضبط ووحدة الإرادة واليقظة، والتي عبرها يسرب العدو عملاءه. العمل مشفوعا بالنقد اختبار للنظرية وللفكر وللتنظيم، وعبرهما يتم تطوير الخبرة وإغناء الفكر . النقد والنقد الذاتي والمراجعة النقدية ، هي الى جانب التفكير النقدي حصيلة تحديث الحياة الاجتماعية. التحديث عنقود متضافر من القيم الحداثية، تتلاحم بعلاقة السببية، فيأتي تحديث الخطاب الديني نتيجة ل ومتزامنا مع تحديث التعليم وصولا لتحديث الثقافة والتفكير، وصولا لخطاب ديني عقلاني يراعي الحقائق والوقائع الموضوعية . يكتسب تحديث الخطاب الديني ألأهمية القصوى في تفعيل الحراك الشعبي، نظرا لأن الدين يرشد جميع تصرفات الأفراد والجماعات . وحيث أن الجماهير الشعبية هي الأداة الاجتماعية للتغيير، تسترشد بفهمها للدين في جميع ممارساتها وعلاقاتها واستجاباتها للتحديات، فإن الدين يتغلغل في حياة المجتمع، ومن المستحيل فصل الدين عن المجتمع ، وعن كل ما يمارسه المجتمع من سياسات وفعاليات. في ظروف التخلف يستجيب الأفراد والجماعات لنداء الدين دون التدقيق في مضمون النداء؛ فهم لم يعتادوا التدقيق النقدي في ما يوجه اليهم وفرز الزيوف المموهة بدعوة الدين . السلفيون يخاطبون تدين الجماهير الموروث عن عصور التخلف، حيث تبخيس الجماهير ، وعمدا تجاهلوا الارتقاء بالتدين الشعبي الى مضمون المقاصد العامة للشريعة- رفع الأذى عن الناس ودفع الضرر وتحقيق مصالح العباد- باختصار وضع مصالح وحاجات الجماهير الشعبية في مركز الاهتمام. في العصر الوسيط ، وبالذات منذ أنتهاء حقبة الخلفاء الراشدين، لم يبرز من يدافع عن مصالح وحاجات الجماهير ، فتعثرت الجماهير تحت الأقدام المتدافعة لأصحاب الشوكة، وتخدير فقه الظلام المتوارث عبر القرون حتى واقعنا الراهن. لم تجد الجماهير المضطهدة والمغبونة طبقيا أوقوميا أوطائفيا أوعشائريا من يقيمها من عثراتها. تواصل تبخيس الجماهير وتسطيح وعيها وحشوه بالخرافات والشعوذات في النظم الأبوية التي واصلت الهيمنة على المجتمعات العربية – الإسلامية في العصر الحديث بدعم وإسناد السيطرة الكولنيلية للامبريالية الأوروبية. في الجزائر، على سبيل المثال، قهرت السيطرة الامبريالية ثورةٌ يؤكد مضمونَها الشعبي ارتقاءُ مليون ونصف المليون شهداء في الكفاح. استجاب ملايين الجزائريين لمختلف النداءات الاجتماعية والدينية للانخراط في الثورة؛ وحين اضطر الاستعمار والمستعمرون للرحيل خضعت الجزائر لتحولات النفس البشرية امام غوايات السلطة، فلم تجد الجماهير حضورا لمصالحها في النظام الجديد. مضت الجزائر في متاهات الانقلابات العسكرية والفتن والإرهاب والنهب الطفيلي للمال العام، بينما الجماهير حائرة ومرتبكة ولا مبالية. يكمن سبب المتاهة ان الثورة الجزائرية نبذت القوى الملتزم ......
#أليس
#بالإمكان
#أبدع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733002
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه التحرير والتحديثتهاونت المنظمات السياسية كافة لحد كبير في الحشد الشعبي والتوعية والتنظيم، ما أضعف نفوذها في الأوساط الشعبية، وأعاق تطوير الحراك الشعبي العام، معتمدة على بديل الكفاح المسلح. والتجارب أثبتت أن الكفاح المسلح يتطور حتى إنجاز ثورة التحرير الوطني أو الاجتماعي بقدر ما يرفده حراك شعبي متنام باضظراد. والأدق القول ان الكفاح المسلح ينجح في تحقيق التحرر والتقدم حين يكون تتويجا لحراك شعبي يتصاعد بحيث يتغذى به الكفاح المسلح، وهذا بدوره يغذي النهوض الشعبي . لا تمارس الفصائل الفلسطينية الحشد والتعبئة والتوعية للجماهير ، وهي تحجم عن ممارسة النقد والنقد الذاتي؛ ورغم الانكسارات والأزمات لم يمارس فصيل مسلح او حزب سياسي فلسطيني المراجعة النقدية ترصد عوامل الوهن والتشرذم وثغرات التنظيم المخلة بالضبط ووحدة الإرادة واليقظة، والتي عبرها يسرب العدو عملاءه. العمل مشفوعا بالنقد اختبار للنظرية وللفكر وللتنظيم، وعبرهما يتم تطوير الخبرة وإغناء الفكر . النقد والنقد الذاتي والمراجعة النقدية ، هي الى جانب التفكير النقدي حصيلة تحديث الحياة الاجتماعية. التحديث عنقود متضافر من القيم الحداثية، تتلاحم بعلاقة السببية، فيأتي تحديث الخطاب الديني نتيجة ل ومتزامنا مع تحديث التعليم وصولا لتحديث الثقافة والتفكير، وصولا لخطاب ديني عقلاني يراعي الحقائق والوقائع الموضوعية . يكتسب تحديث الخطاب الديني ألأهمية القصوى في تفعيل الحراك الشعبي، نظرا لأن الدين يرشد جميع تصرفات الأفراد والجماعات . وحيث أن الجماهير الشعبية هي الأداة الاجتماعية للتغيير، تسترشد بفهمها للدين في جميع ممارساتها وعلاقاتها واستجاباتها للتحديات، فإن الدين يتغلغل في حياة المجتمع، ومن المستحيل فصل الدين عن المجتمع ، وعن كل ما يمارسه المجتمع من سياسات وفعاليات. في ظروف التخلف يستجيب الأفراد والجماعات لنداء الدين دون التدقيق في مضمون النداء؛ فهم لم يعتادوا التدقيق النقدي في ما يوجه اليهم وفرز الزيوف المموهة بدعوة الدين . السلفيون يخاطبون تدين الجماهير الموروث عن عصور التخلف، حيث تبخيس الجماهير ، وعمدا تجاهلوا الارتقاء بالتدين الشعبي الى مضمون المقاصد العامة للشريعة- رفع الأذى عن الناس ودفع الضرر وتحقيق مصالح العباد- باختصار وضع مصالح وحاجات الجماهير الشعبية في مركز الاهتمام. في العصر الوسيط ، وبالذات منذ أنتهاء حقبة الخلفاء الراشدين، لم يبرز من يدافع عن مصالح وحاجات الجماهير ، فتعثرت الجماهير تحت الأقدام المتدافعة لأصحاب الشوكة، وتخدير فقه الظلام المتوارث عبر القرون حتى واقعنا الراهن. لم تجد الجماهير المضطهدة والمغبونة طبقيا أوقوميا أوطائفيا أوعشائريا من يقيمها من عثراتها. تواصل تبخيس الجماهير وتسطيح وعيها وحشوه بالخرافات والشعوذات في النظم الأبوية التي واصلت الهيمنة على المجتمعات العربية – الإسلامية في العصر الحديث بدعم وإسناد السيطرة الكولنيلية للامبريالية الأوروبية. في الجزائر، على سبيل المثال، قهرت السيطرة الامبريالية ثورةٌ يؤكد مضمونَها الشعبي ارتقاءُ مليون ونصف المليون شهداء في الكفاح. استجاب ملايين الجزائريين لمختلف النداءات الاجتماعية والدينية للانخراط في الثورة؛ وحين اضطر الاستعمار والمستعمرون للرحيل خضعت الجزائر لتحولات النفس البشرية امام غوايات السلطة، فلم تجد الجماهير حضورا لمصالحها في النظام الجديد. مضت الجزائر في متاهات الانقلابات العسكرية والفتن والإرهاب والنهب الطفيلي للمال العام، بينما الجماهير حائرة ومرتبكة ولا مبالية. يكمن سبب المتاهة ان الثورة الجزائرية نبذت القوى الملتزم ......
#أليس
#بالإمكان
#أبدع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733002
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - أليس بالإمكان أبدع مما كان ؟-2
سعيد مضيه : اليس بالإمكان أبدع مما كان؟_3
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه أ المعرفة قوة والجهل هوان وانكسارات علاوة على الحشد وتنظيم النضالات تدخل فصائل التغيير الديمقراطي الى الوعي الاجتماعي المعرفة العلمية بالواقع وسبل الخلاص. في هذا المجال ترسي الأحزاب الديمقراطية عادة المطالعة والبحث المستدام عن المعرفة ؛ فالمعرفة قوة وسيطرة ووسيلة ريادة. المعرفة هي الفريضة المغيبة في العالم العربي المنكوب بأنظمة الاستبداد الأبوية، أنظمة التجهيل الممنهج تعتبر المعرفة وباءً تقتضي مكافحته. التجهيل وشح المعرفة الموروث يوسعان الهوة بين الكتل الشعبية وتيار التحرر والتقدم؛ ولكي يتم التفاعل بين القاعدة الشعبية وقوى التغيير الديمقراطي يتوجب ردم الهوة الفاصلة. البنية الأبوية تسود بظلاميتها المجتمعات العربية؛ فهي تتحاشى العلم وتمنى إجراءاتها ومشاريعها بسبب ذلك بالفشل، تشيع الخرافة والشعوذة في أوساط "الرعية"، تمنع بكل السبل المتاحة تحديث التعليم وتحديث الخطاب الديني ، كي تبقي حجب الظلام مسدلة على المجتمعات العربية. في الإحصاءات الدولية تتردى الدول العربية في ذيل قوائم إصدارات الكتب أو ترجمتها أو نسبة مطالعة الكتب بين أفراد المجتمع. وحسب إحصاءات اليونيسكو فإن نسبة 26 بالمائة فقط من القراء يبحثون عن المعبومات في قراءاتهم. شهدت معدلات القراءة وإنتاج الكتب ونسخها وتداولها في الوطن العربي حالة من التراجع خلال العقود الأخيرة، فوفقاً لتقرير التنمية الثقافية للعام 2011 الصادر عن «مؤسسة الفكر العربي» وتقرير «التنمية البشرية» للعام 2012 والصادر عن «اليونسكو»، فإن الأرقام مُحبطة، وتتجلى في معدلات متدنية لطباعة الكتب وقراءتها . كما أن نسبة الأمية عالية بالنسبة للدول الأخرى . وتشير الإحصاءات أن كل 80 مواطناً عربياً يقرأون كتاباً واحداً في السنة. في المقابل، يقرأ المواطن الأوروبي نحو 35 كتاباً في السنة، والنسخ المطبوعة من كل كتاب عربي تقارب 1000 أو 2000 وفي أميركا 50 ألف نسخة.يُترجَم سنوياً في العالم العربي خُمس ما يُترجَم في دولة اليونان الصغيرة، والحصيلة الكلية لما تُرجم إلى العربية منذ عصر الخليفة العبّاسي المأمون إلى العصر الحالي تقارب الـ10000 كتاب، وهذا العدد يساوي ما تترجمه إسبانيا في سنة واحدة. شهد منتصف القرن الماضي نهوضا عاما في حركة التأليف والنشر مع تصاعد حركات النضال الوطني ضد السيطرة الامبريالية. انفتحت الشعوب العربية على النضال الوطني ومن ثم على العالم، وراحت تتعرف على تفاصيل الحياة الدولية. في الأردن تكاثر عدد دور الكتب، توفر الكتاب للقراء من الدول العربية المجاورة. معظم المطبوعات دارت أبحاثها حول تحليل الوضع العالمي والكشف عن دور الامبريالية على الصعيد العالمي . غدت مطالعة الكتب واجبا وطنيا لدى الشباب، وكانت الأحزاب الوطنية تحث على القراءة ، وكرست نسبة من جلسات المنظمات الحزبية لمناقشات فكرية تتعلق بالنظرية والسياسة. كما تعددت اللقاءات السياسية الجماهيرية، وكثيرا ما تحولت مناسبات أفراح او زيارات شخصية وطنية الى مهرجانات تلقى فيها الخطب تحلل الأوضاع المحلية والإقليمية و الدولية .وبفضل الحريات السياسية النسبية في خمسينات القرن الماضي انتظمت أعداد من المعلمين في الأحزاب الوطنية، واحتضنت المدارس الفكر الوطني وارتقت العلاقة بين المدرسين والطلبة ليسودها قدر من الاحترام والرفاقية. تعاظم اهتمام الطلبة بقضايا المجتمع ونضجت مبكرا لدى جيل الشباب قيم الاعتماد على النفس والثقة بالذات والبحث عن المعرفة. توجه طلاب التعليم العالي الى الأقطار العربية المجاورة ، وانتظم معظمهم في أحزابها الوطنية .بعد الانقلاب على الحكوم ......
#اليس
#بالإمكان
#أبدع
#كان؟_3
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733298
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه أ المعرفة قوة والجهل هوان وانكسارات علاوة على الحشد وتنظيم النضالات تدخل فصائل التغيير الديمقراطي الى الوعي الاجتماعي المعرفة العلمية بالواقع وسبل الخلاص. في هذا المجال ترسي الأحزاب الديمقراطية عادة المطالعة والبحث المستدام عن المعرفة ؛ فالمعرفة قوة وسيطرة ووسيلة ريادة. المعرفة هي الفريضة المغيبة في العالم العربي المنكوب بأنظمة الاستبداد الأبوية، أنظمة التجهيل الممنهج تعتبر المعرفة وباءً تقتضي مكافحته. التجهيل وشح المعرفة الموروث يوسعان الهوة بين الكتل الشعبية وتيار التحرر والتقدم؛ ولكي يتم التفاعل بين القاعدة الشعبية وقوى التغيير الديمقراطي يتوجب ردم الهوة الفاصلة. البنية الأبوية تسود بظلاميتها المجتمعات العربية؛ فهي تتحاشى العلم وتمنى إجراءاتها ومشاريعها بسبب ذلك بالفشل، تشيع الخرافة والشعوذة في أوساط "الرعية"، تمنع بكل السبل المتاحة تحديث التعليم وتحديث الخطاب الديني ، كي تبقي حجب الظلام مسدلة على المجتمعات العربية. في الإحصاءات الدولية تتردى الدول العربية في ذيل قوائم إصدارات الكتب أو ترجمتها أو نسبة مطالعة الكتب بين أفراد المجتمع. وحسب إحصاءات اليونيسكو فإن نسبة 26 بالمائة فقط من القراء يبحثون عن المعبومات في قراءاتهم. شهدت معدلات القراءة وإنتاج الكتب ونسخها وتداولها في الوطن العربي حالة من التراجع خلال العقود الأخيرة، فوفقاً لتقرير التنمية الثقافية للعام 2011 الصادر عن «مؤسسة الفكر العربي» وتقرير «التنمية البشرية» للعام 2012 والصادر عن «اليونسكو»، فإن الأرقام مُحبطة، وتتجلى في معدلات متدنية لطباعة الكتب وقراءتها . كما أن نسبة الأمية عالية بالنسبة للدول الأخرى . وتشير الإحصاءات أن كل 80 مواطناً عربياً يقرأون كتاباً واحداً في السنة. في المقابل، يقرأ المواطن الأوروبي نحو 35 كتاباً في السنة، والنسخ المطبوعة من كل كتاب عربي تقارب 1000 أو 2000 وفي أميركا 50 ألف نسخة.يُترجَم سنوياً في العالم العربي خُمس ما يُترجَم في دولة اليونان الصغيرة، والحصيلة الكلية لما تُرجم إلى العربية منذ عصر الخليفة العبّاسي المأمون إلى العصر الحالي تقارب الـ10000 كتاب، وهذا العدد يساوي ما تترجمه إسبانيا في سنة واحدة. شهد منتصف القرن الماضي نهوضا عاما في حركة التأليف والنشر مع تصاعد حركات النضال الوطني ضد السيطرة الامبريالية. انفتحت الشعوب العربية على النضال الوطني ومن ثم على العالم، وراحت تتعرف على تفاصيل الحياة الدولية. في الأردن تكاثر عدد دور الكتب، توفر الكتاب للقراء من الدول العربية المجاورة. معظم المطبوعات دارت أبحاثها حول تحليل الوضع العالمي والكشف عن دور الامبريالية على الصعيد العالمي . غدت مطالعة الكتب واجبا وطنيا لدى الشباب، وكانت الأحزاب الوطنية تحث على القراءة ، وكرست نسبة من جلسات المنظمات الحزبية لمناقشات فكرية تتعلق بالنظرية والسياسة. كما تعددت اللقاءات السياسية الجماهيرية، وكثيرا ما تحولت مناسبات أفراح او زيارات شخصية وطنية الى مهرجانات تلقى فيها الخطب تحلل الأوضاع المحلية والإقليمية و الدولية .وبفضل الحريات السياسية النسبية في خمسينات القرن الماضي انتظمت أعداد من المعلمين في الأحزاب الوطنية، واحتضنت المدارس الفكر الوطني وارتقت العلاقة بين المدرسين والطلبة ليسودها قدر من الاحترام والرفاقية. تعاظم اهتمام الطلبة بقضايا المجتمع ونضجت مبكرا لدى جيل الشباب قيم الاعتماد على النفس والثقة بالذات والبحث عن المعرفة. توجه طلاب التعليم العالي الى الأقطار العربية المجاورة ، وانتظم معظمهم في أحزابها الوطنية .بعد الانقلاب على الحكوم ......
#اليس
#بالإمكان
#أبدع
#كان؟_3
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733298
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - اليس بالإمكان أبدع مما كان؟_3
سعيد مضيه : أليس بالإمكان أبدع مما كان ؟-4
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه أ مخدرون بأفيون العنصريةكتب هيرتزل عام 1895، وكان في حيرة أين ستقام " الدولة اليهودية "، ان شعبه اليهودي سوف ينعزل بدولته المرجوة عن أصحاب الديا ر، السكان الأصليين. ومن قبل، عام 1891، رصد أشر تسفي غينزبرغ، المكنى احد هعام، إثر جولة قام بها في فلسطين من "كانوا عبيداً في منافيهم" و "العبد غدا ملكا في بلاد لا حدود لحريتها في قُطر مثل تركيا... فيعاملون العرب بعداء وقسوة". وفي العام 1907، تزعم الحركة الصهيونية مثقفون وكتاب إثر وفاة هيرتزل بازمة قلبية عام 1904، ترددت في كتاباتهم تطلعات العيش المشترك مع العرب والأخذ بأيديهم للنهوض؛ فزجرهم كلاوزنر في مقالة نقدية. قال كلاوزنر، الذي رحل الى فلسطين عام 1919، وعمل ملهما في النظرة العنصرية لوالد نتياهو ، بن زيون نتنياهو،" منذ ألفي عام ونحن نعيش بين أقوام متحضرين، ولم نأت الى فلسطين للاندماج". لا يجوز التفكير في الاختلاط والتعايش مع من وصفهم " أشباه متوحشين". منذ ذلك الحين ومقولة " أشباه المتوحشين" تخفي وراءها مصائب القتل العشوائي والتهجير وتدمير الممتلكات. عجز مزمن عن التكيف مع الواقع اوقع المجتمع اليهودي في هلوسات العنصرية، تداعت من حكايات التوراة ومن ثقافة عنصرية افرزتها في أوروبا تطلعات الغزو الامبريالي؛ وفرضت واقعا متخيلا ونظام أبارتهايد يكاد ان يكون سجنا يحكم الحصار، بفضل دعم السيطرة الامبريالية على بلدان المنطقة. فصل في بنية السجن الأكبر الاكاديمي والمفكر إيلان بابه في كتابه الجديد "أكبر سجن على الأرض". هذه المقالة تنقل عن بابه ما أورده في كتابه المشار اليه. نقل بابه عن رئيس الاستخبارات العسكرية شلومو غازيت، الذي عمل عام 1967 اول منسق للحكم العسكري، قوله : " إسرائيل أرادت للفلسطينيين مواجهة البطالة والنقص في الأرض والمياه والتدمير، وهكذا يمكن ان نخلق الأسباب المؤدية لرحيلهم عن الضفة الغربية وغزة [290] . حالة وجودية يمكن ان تتشكل في أي يوم وأي لحظة، جراء هدم المنازل وتخريب البنية التحتية واقتلاع الأشجار والتهجير والقتل العشوائي وشح المياه والبطالة العامة بمجرد "غلق الحدود" وما من حدود لدولة إسرائيل. كان هدف عدوان حزيران وضع الفلسطينيين تحت تهديد تلك الحالة بحيث تضطرهم الى المغادرة "طواعية". وكان للأميركيين هدف آخر، الى جانب خدمة مشروع الصهيونية بفلسطين، إفشال خطة عبد الناصر لطرد الأميركيين من المنطقة؛ قتغدوا به قبل ان يتعشى بهم؛ إذ وجهوا لطمة زلزلت نفوذه بالمنطقة. "أحاطت هالة تكاد تكون الاهية بصانعي القرار( الإسرائيليين) في تلك الحقبة، وشجعتهم على اتخاذ قرارات صارمة ذات عواقب تاريخية ، عجزت الحكومات اللاحقة عن تغييرها أو إبطالها[23]. قرارات أثبتت انها امنع من حواجز الأسلاك المكهربة. كما ارتفعت أسهم إسرائيل داخل الولايات المتحدة ونشطت حركة التضامن معها وتبني مشروعها . حظر على الفلسطينيين المبدأ التاح لكل شعوب الكرة الأرضية- حق تقريرالمصير؛ "كان المطلب الرئيس المفروض على السكان ان يقبلوا بان لا رأي لهم على الإطلاق بتقرير مستقبلهم"[98]. وضع الفلسطينيون بين خياري الجزرة والعصا ؛ " أما العصا فلم تكن اقتصادية بالدرجة الأولى ، بل تضمنت قضاء شاملا على كرامة الإنسان وحريته وغالبا على حياته في مواجهة اي فعل فردي او جماعي، تخريبي او اعتبر تخريبيا حسب نظرالحكام الجدد "[177].بتأثر بالغ كتب بابه: "لا يستسيغ هذا الكتاب استخدام مصطلح ‘ احتلال’، ولهذا التحفظ محددان : الأول ان المصطلح يوحي بوجود فصل وهمي بين إسرائيل والأراضي المحتلة، ما يشرعن بطريقة غير مباشرة الوجود الإسرائيلي في كل المناطق الأخرى ......
#أليس
#بالإمكان
#أبدع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733624
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه أ مخدرون بأفيون العنصريةكتب هيرتزل عام 1895، وكان في حيرة أين ستقام " الدولة اليهودية "، ان شعبه اليهودي سوف ينعزل بدولته المرجوة عن أصحاب الديا ر، السكان الأصليين. ومن قبل، عام 1891، رصد أشر تسفي غينزبرغ، المكنى احد هعام، إثر جولة قام بها في فلسطين من "كانوا عبيداً في منافيهم" و "العبد غدا ملكا في بلاد لا حدود لحريتها في قُطر مثل تركيا... فيعاملون العرب بعداء وقسوة". وفي العام 1907، تزعم الحركة الصهيونية مثقفون وكتاب إثر وفاة هيرتزل بازمة قلبية عام 1904، ترددت في كتاباتهم تطلعات العيش المشترك مع العرب والأخذ بأيديهم للنهوض؛ فزجرهم كلاوزنر في مقالة نقدية. قال كلاوزنر، الذي رحل الى فلسطين عام 1919، وعمل ملهما في النظرة العنصرية لوالد نتياهو ، بن زيون نتنياهو،" منذ ألفي عام ونحن نعيش بين أقوام متحضرين، ولم نأت الى فلسطين للاندماج". لا يجوز التفكير في الاختلاط والتعايش مع من وصفهم " أشباه متوحشين". منذ ذلك الحين ومقولة " أشباه المتوحشين" تخفي وراءها مصائب القتل العشوائي والتهجير وتدمير الممتلكات. عجز مزمن عن التكيف مع الواقع اوقع المجتمع اليهودي في هلوسات العنصرية، تداعت من حكايات التوراة ومن ثقافة عنصرية افرزتها في أوروبا تطلعات الغزو الامبريالي؛ وفرضت واقعا متخيلا ونظام أبارتهايد يكاد ان يكون سجنا يحكم الحصار، بفضل دعم السيطرة الامبريالية على بلدان المنطقة. فصل في بنية السجن الأكبر الاكاديمي والمفكر إيلان بابه في كتابه الجديد "أكبر سجن على الأرض". هذه المقالة تنقل عن بابه ما أورده في كتابه المشار اليه. نقل بابه عن رئيس الاستخبارات العسكرية شلومو غازيت، الذي عمل عام 1967 اول منسق للحكم العسكري، قوله : " إسرائيل أرادت للفلسطينيين مواجهة البطالة والنقص في الأرض والمياه والتدمير، وهكذا يمكن ان نخلق الأسباب المؤدية لرحيلهم عن الضفة الغربية وغزة [290] . حالة وجودية يمكن ان تتشكل في أي يوم وأي لحظة، جراء هدم المنازل وتخريب البنية التحتية واقتلاع الأشجار والتهجير والقتل العشوائي وشح المياه والبطالة العامة بمجرد "غلق الحدود" وما من حدود لدولة إسرائيل. كان هدف عدوان حزيران وضع الفلسطينيين تحت تهديد تلك الحالة بحيث تضطرهم الى المغادرة "طواعية". وكان للأميركيين هدف آخر، الى جانب خدمة مشروع الصهيونية بفلسطين، إفشال خطة عبد الناصر لطرد الأميركيين من المنطقة؛ قتغدوا به قبل ان يتعشى بهم؛ إذ وجهوا لطمة زلزلت نفوذه بالمنطقة. "أحاطت هالة تكاد تكون الاهية بصانعي القرار( الإسرائيليين) في تلك الحقبة، وشجعتهم على اتخاذ قرارات صارمة ذات عواقب تاريخية ، عجزت الحكومات اللاحقة عن تغييرها أو إبطالها[23]. قرارات أثبتت انها امنع من حواجز الأسلاك المكهربة. كما ارتفعت أسهم إسرائيل داخل الولايات المتحدة ونشطت حركة التضامن معها وتبني مشروعها . حظر على الفلسطينيين المبدأ التاح لكل شعوب الكرة الأرضية- حق تقريرالمصير؛ "كان المطلب الرئيس المفروض على السكان ان يقبلوا بان لا رأي لهم على الإطلاق بتقرير مستقبلهم"[98]. وضع الفلسطينيون بين خياري الجزرة والعصا ؛ " أما العصا فلم تكن اقتصادية بالدرجة الأولى ، بل تضمنت قضاء شاملا على كرامة الإنسان وحريته وغالبا على حياته في مواجهة اي فعل فردي او جماعي، تخريبي او اعتبر تخريبيا حسب نظرالحكام الجدد "[177].بتأثر بالغ كتب بابه: "لا يستسيغ هذا الكتاب استخدام مصطلح ‘ احتلال’، ولهذا التحفظ محددان : الأول ان المصطلح يوحي بوجود فصل وهمي بين إسرائيل والأراضي المحتلة، ما يشرعن بطريقة غير مباشرة الوجود الإسرائيلي في كل المناطق الأخرى ......
#أليس
#بالإمكان
#أبدع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733624
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - أليس بالإمكان أبدع مما كان ؟-4
سعيد مضيه : اليس بالإمكان أبدع مما كان ؟-5
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه الصهيونية هي المشكلة ولن تكون شريكا في حل عادلأخيرا طلع علينا الدكتور أودي أديب، بعد قضاء محكومية سجن طويلة، بصهيونية "إنسانية" sكانت في زمن سلف، ويراد بعثها؛ يحمل دعوة الانتقال نحو "إعادة نسخ الفكر الاشتراكي الإنساني الذي كان عند نشاة الحركة الصهيونية!"[17]. هكذا وجدت أكذوبة اليسار الصهيوني شقيقة منسية الصهيونية الإنسانية. والصهيونية، كما خبرها ملايين البشر،من بدايتها لمنتهاها، حركة أمبريالية رجعية عدوانية، اتخذت لها أحيانا تحت الضغوط واجهات أو أقنعة اشتراكية او يسارية في ظروف انتقالية، واجهات تؤدي دورها على المسرح لتختفي. كتاب الدكتور اودي أديب "نشوء وسقوط اليسار الصهيوني " زاخر بالمطاعن المسفهة للحركة الصهيونية " الآباء المؤسسون للحركة الصهيونية هم من ‘اخترعوا’فكرة القومية بتأثير الحركات القومية في مركز وشرق أوروبا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر "[247]. كي يقتبس من منطلقات القومية المتطرفة وتوجهاتها العدوانية الاحتلالية والاقتلاعية مبادئ إنسانية طمسها الفكر القومي. الباحث مظلي سابق شارك في عدوان حزيران؛ "رأى بأم عينيه بشاعة الاحتلال وحالة التشرد واللجوء المر التي عاشها ولا يزال يعيشها الشعب الفلسطيني بسبب العدوان والاحتلال الإسرائيلي لأرضه ووطنه". انطلق من حيث" تضعنا مبادئنا الاشتراكية في تناقض تناحري لا حل وسط فيه مع الصهيونية . إننا نعتبر الصهيونية مشروعا كولنياليا يطبق على حساب الجماهير العربية (وفي مقدمتهم الشعب ألعربي الفلسطيني)، تحت رعاية الاستعمار والشراكة معه"[20]؛ حمل السلاح مع رفاق عرب، اعتقل وحكم بالسجن مدة طويلة على أثرها " اقتنعْت انها تجربة مغلوطة من قبلنا وانه يجب إيجاد بديل سياسي لإحداث تغيير على الساحة الإسرائيلية ب"فكر إنساني" و"صهيونية يسارية"! تحول من تطرف يساري الى انحراف يميني؛ يقر بذلك ان "ادعائي يتعارض مع غالبية الفكر الفلسطيني والعربي ، الذي يرفض الحركة الصهيونية من بدايتها ك‘حركة يهودية كولنيالية جاءت تستعمر في فلسطين’، وحركة يمينية انحازت منذ نشاتها الى الامبريالية واليمين العالمي". كتاب الدكتور أديب صدر في عمان ؛ ترجم الكتاب الى العربية غالب سليمان وسيف رياض صالح عطالله وحرره أحمد أشقر . الكتاب صادر عام 2020 عن جسور الثقافية للنشر والتوزيع ، رقم الإيداع لدى دائرة المكتبة الوطنية 3811/9/2020 ، ويقع في 259 صفحة من القطع الكبير.نعثر في البحث المعمق الذي اجراه اديب/ ربما داخل سجنه النموذج الهندسي الذي صمم بموجبه ذلك السجن الذي وصفه إيلان بابه والمضروب حول الشعب الفلسطيني منذ عدوان حزيران 1967. صممت هندسته لأهداف الاقتلاعية للحركة الصهيوينة من منبتها: " لاحل وسط وحياة مشتركة مع الفلسطينيين، سكان البلاد... في المجال القومي ، إذا كانت للعرب مطالب حول حق قومي على أرض إسرائيل عندها لا مجال لتسوية ... ليس باستطاعة اي قوة في العالم توفير تسوية بيننا وبين العرب"، كما ورد في خطاب ألقاه أحد قادة تيار بن غوريون عام 1919. يخترع الباحث حدثا طارئا "شق الحركة الصهيونية في البداية وميزها عن بقية الحركات الاستعمارية الأخرى الأوروبية"[9]. اما الحقيقة التاريخية فتقول أن الفكر التنويري الإنساني للثورة البرجوازية جفت سوقه في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. الصهيونية ، وكذلك الفكر القومي الألماني ، كما طرحه هاردر تميزا بطابعهما الرجعي "تدهور في الربع الأول من القرن العشرين نحو النازية . هكذا ، مع تعاظم الحركة الصهيونية تصاعد صراعها مع الحركة القومية الفلسطينية "[54]. في زمن متأخر تم اختراع" الفكرة القوم ......
#اليس
#بالإمكان
#أبدع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734402
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه الصهيونية هي المشكلة ولن تكون شريكا في حل عادلأخيرا طلع علينا الدكتور أودي أديب، بعد قضاء محكومية سجن طويلة، بصهيونية "إنسانية" sكانت في زمن سلف، ويراد بعثها؛ يحمل دعوة الانتقال نحو "إعادة نسخ الفكر الاشتراكي الإنساني الذي كان عند نشاة الحركة الصهيونية!"[17]. هكذا وجدت أكذوبة اليسار الصهيوني شقيقة منسية الصهيونية الإنسانية. والصهيونية، كما خبرها ملايين البشر،من بدايتها لمنتهاها، حركة أمبريالية رجعية عدوانية، اتخذت لها أحيانا تحت الضغوط واجهات أو أقنعة اشتراكية او يسارية في ظروف انتقالية، واجهات تؤدي دورها على المسرح لتختفي. كتاب الدكتور اودي أديب "نشوء وسقوط اليسار الصهيوني " زاخر بالمطاعن المسفهة للحركة الصهيونية " الآباء المؤسسون للحركة الصهيونية هم من ‘اخترعوا’فكرة القومية بتأثير الحركات القومية في مركز وشرق أوروبا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر "[247]. كي يقتبس من منطلقات القومية المتطرفة وتوجهاتها العدوانية الاحتلالية والاقتلاعية مبادئ إنسانية طمسها الفكر القومي. الباحث مظلي سابق شارك في عدوان حزيران؛ "رأى بأم عينيه بشاعة الاحتلال وحالة التشرد واللجوء المر التي عاشها ولا يزال يعيشها الشعب الفلسطيني بسبب العدوان والاحتلال الإسرائيلي لأرضه ووطنه". انطلق من حيث" تضعنا مبادئنا الاشتراكية في تناقض تناحري لا حل وسط فيه مع الصهيونية . إننا نعتبر الصهيونية مشروعا كولنياليا يطبق على حساب الجماهير العربية (وفي مقدمتهم الشعب ألعربي الفلسطيني)، تحت رعاية الاستعمار والشراكة معه"[20]؛ حمل السلاح مع رفاق عرب، اعتقل وحكم بالسجن مدة طويلة على أثرها " اقتنعْت انها تجربة مغلوطة من قبلنا وانه يجب إيجاد بديل سياسي لإحداث تغيير على الساحة الإسرائيلية ب"فكر إنساني" و"صهيونية يسارية"! تحول من تطرف يساري الى انحراف يميني؛ يقر بذلك ان "ادعائي يتعارض مع غالبية الفكر الفلسطيني والعربي ، الذي يرفض الحركة الصهيونية من بدايتها ك‘حركة يهودية كولنيالية جاءت تستعمر في فلسطين’، وحركة يمينية انحازت منذ نشاتها الى الامبريالية واليمين العالمي". كتاب الدكتور أديب صدر في عمان ؛ ترجم الكتاب الى العربية غالب سليمان وسيف رياض صالح عطالله وحرره أحمد أشقر . الكتاب صادر عام 2020 عن جسور الثقافية للنشر والتوزيع ، رقم الإيداع لدى دائرة المكتبة الوطنية 3811/9/2020 ، ويقع في 259 صفحة من القطع الكبير.نعثر في البحث المعمق الذي اجراه اديب/ ربما داخل سجنه النموذج الهندسي الذي صمم بموجبه ذلك السجن الذي وصفه إيلان بابه والمضروب حول الشعب الفلسطيني منذ عدوان حزيران 1967. صممت هندسته لأهداف الاقتلاعية للحركة الصهيوينة من منبتها: " لاحل وسط وحياة مشتركة مع الفلسطينيين، سكان البلاد... في المجال القومي ، إذا كانت للعرب مطالب حول حق قومي على أرض إسرائيل عندها لا مجال لتسوية ... ليس باستطاعة اي قوة في العالم توفير تسوية بيننا وبين العرب"، كما ورد في خطاب ألقاه أحد قادة تيار بن غوريون عام 1919. يخترع الباحث حدثا طارئا "شق الحركة الصهيونية في البداية وميزها عن بقية الحركات الاستعمارية الأخرى الأوروبية"[9]. اما الحقيقة التاريخية فتقول أن الفكر التنويري الإنساني للثورة البرجوازية جفت سوقه في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. الصهيونية ، وكذلك الفكر القومي الألماني ، كما طرحه هاردر تميزا بطابعهما الرجعي "تدهور في الربع الأول من القرن العشرين نحو النازية . هكذا ، مع تعاظم الحركة الصهيونية تصاعد صراعها مع الحركة القومية الفلسطينية "[54]. في زمن متأخر تم اختراع" الفكرة القوم ......
#اليس
#بالإمكان
#أبدع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734402
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - اليس بالإمكان أبدع مما كان ؟-5
سعيد مضيه : هل بالإمكان تفكيك السلسة الشيطانية ؟-6
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه تفكيك السلسلة الشيطانية- السادسة والأخيرةحقا كان بالإمكان أفضل مما كان لو أدركت قوى التغيير الديمقراطي الفلسطينية مسئوليتها في هذه المرحلة من الصراع القومي والاجتماعي، ولو نجحت في تفعيل قوى المقاومة الشعبيىة ، حيث الجماهير مجمدة او مغيبة مع الفكر السلفي. مسئولية القوى التي تقدم نفسها كيسار، قوى التغيير الاجتماعي الديمقراطي، أن تدرك بأن هجمة ضارية على عقول الجماهير الشعبية شنت منذ نصف قرن، غفل عنها اليسار المحلي والعالمي. ومثال الهجوم الغادر على اعتصام بيروت معبّر وشديد الوضوح: إعلام محلي وإقليمي ودولي ندد بالجريمة كإرهاب منظم مأجور من قبل الامبريالية وعملائها بالمنطقة؛ وإعلام على مختلف المستويات وعلى صعيد دولي ، اعتبره "اشتباك"، فتستر على الكمين العدواني المعد سلفا وسوف تتدخل ضغوطات سياسية ودبلوماسية لإنقاذ الإرهابيين ومن يقف خلفهم. وفي برنامج ثقافي أكد الصحفي اللبناني المرموق ، رفيق نصر الله ان"ما جرى اليوم جرى التدبير له خلال الشهور السبعة الماضية.صراع ضار يحتدم هذه الأيام لاكتساب عقول الناس، حيث تشكل الثقافة والتربية القوة الرئيسة للسيطرة بدل الاقتصاد؛ ذلك انها تتوجه مباشرة لللتأثير في الشعب: ثقافة تلهيه بالمسكنات والتسلية وبالثقافة الكروية او ترجعه الى فكر السلف الصالح؛ وثقافة مضادة تنتشل الشعب من التغييب، ومن الإحباط والحيرة ومن تشوهات عهود الظلم والقهر والهدر. إزاء هذا الواقع لا يستقيم التكني باليسارية مع العزوف عن القراءة والبحث في تجارب الأخرين وفي البيئة المحيطة وفي الروح الاجتماعية . هذا العزوف أفضى مع الزمن الى عزلة عن مجريات الأمور في البيئة المحيطة والعزوف عن النقد الذاتي، وعن المراجعة النقدية للتجارب وتقصي أسباب الفشل، و الغفلة عن عوامل الوهن والتشرذم وثغرات التنظيم المخلة بالانضباط والمفككة لوحدة الإرادة. كل ذلك طاقات مبددة! النقد والنقد الذاتي والمراجعة النقدية ، هي الى جانب التفكير النقدي حصيلة تحديث الفكر وصول الى تحديث الحياة الاجتماعية. التحديث عنقود متضافر من القيم الحداثية، تتلاحم بعلاقة السببية، فيأتي تحديث الخطاب الديني نتيجة ل ومتزامنا مع تحديث التعليم، مرورا بتحديث الثقافة والتفكير، وصولا لخطاب ديني عقلاني يراعي الحقائق والوقائع الموضوعية؛ بدوره يكتسب تحديث الخطاب الديني ألأهمية القصوى في تفعيل الحراك الشعبي، نظرا لأن الدين يرشد جميع تصرفات الأفراد والجماعات .ومن واجب قوى التغيير الديمقراطي الانخراط في الصراع الثقافي ولا تبقى محايدة ، لأن السياسة الفلسطينية تاريخيا نات بنفسهاعن الثقافة! على قوى التغيير ان تدرك ان التغيير الثوري للمزاج الشعبي والوعي الشعبي لا ينجز بمقال او بيان أو ندوة فكرية –سياسية؛ فكما وصف شرابي، المثقف والمحاضر الجامعي من تجرته الخاصة، فعملية "التحرر الذهني تتطلب عملية غسل دماغ جذرية وطويلة المدى ، وإعادة نظر في جميع ركائز الفكر الموروثة ، والمستمدة من الثقافة المهيمنة ، وإخضاع هذا الفكر لنقد مستمر وشامل". الفكر المحافظ أقوى تأثيرا على الجمهور من الفكر التقدمي ؛ ذلك انه ظاهرة مألوفة ، مترسخة في الوعي الجمعي. كذلك الجبرية مترسخة أيضا في الوعي الجمعي ، ينبغي أن يحل محلها إدراك علاقة السبب والنتيجة كمرشد في عملية المعرفة. عملية التوعية الجماعية تنقل الأفرد والجماعات من عناصر وجود دأبها اللامبالاة، لا تعي ما حولها ، الى عناصر واعية لبيئتها تسيطر على بقية عناصر الوجود، نظرا لتفعيل الدماغ المفكر. اكتشف الشرابي ، إذ حرر عقله من ثقافة البرجوازية الليبرالية، أن المجتمع الأبوي، المح ......
#بالإمكان
#تفكيك
#السلسة
#الشيطانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734683
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه تفكيك السلسلة الشيطانية- السادسة والأخيرةحقا كان بالإمكان أفضل مما كان لو أدركت قوى التغيير الديمقراطي الفلسطينية مسئوليتها في هذه المرحلة من الصراع القومي والاجتماعي، ولو نجحت في تفعيل قوى المقاومة الشعبيىة ، حيث الجماهير مجمدة او مغيبة مع الفكر السلفي. مسئولية القوى التي تقدم نفسها كيسار، قوى التغيير الاجتماعي الديمقراطي، أن تدرك بأن هجمة ضارية على عقول الجماهير الشعبية شنت منذ نصف قرن، غفل عنها اليسار المحلي والعالمي. ومثال الهجوم الغادر على اعتصام بيروت معبّر وشديد الوضوح: إعلام محلي وإقليمي ودولي ندد بالجريمة كإرهاب منظم مأجور من قبل الامبريالية وعملائها بالمنطقة؛ وإعلام على مختلف المستويات وعلى صعيد دولي ، اعتبره "اشتباك"، فتستر على الكمين العدواني المعد سلفا وسوف تتدخل ضغوطات سياسية ودبلوماسية لإنقاذ الإرهابيين ومن يقف خلفهم. وفي برنامج ثقافي أكد الصحفي اللبناني المرموق ، رفيق نصر الله ان"ما جرى اليوم جرى التدبير له خلال الشهور السبعة الماضية.صراع ضار يحتدم هذه الأيام لاكتساب عقول الناس، حيث تشكل الثقافة والتربية القوة الرئيسة للسيطرة بدل الاقتصاد؛ ذلك انها تتوجه مباشرة لللتأثير في الشعب: ثقافة تلهيه بالمسكنات والتسلية وبالثقافة الكروية او ترجعه الى فكر السلف الصالح؛ وثقافة مضادة تنتشل الشعب من التغييب، ومن الإحباط والحيرة ومن تشوهات عهود الظلم والقهر والهدر. إزاء هذا الواقع لا يستقيم التكني باليسارية مع العزوف عن القراءة والبحث في تجارب الأخرين وفي البيئة المحيطة وفي الروح الاجتماعية . هذا العزوف أفضى مع الزمن الى عزلة عن مجريات الأمور في البيئة المحيطة والعزوف عن النقد الذاتي، وعن المراجعة النقدية للتجارب وتقصي أسباب الفشل، و الغفلة عن عوامل الوهن والتشرذم وثغرات التنظيم المخلة بالانضباط والمفككة لوحدة الإرادة. كل ذلك طاقات مبددة! النقد والنقد الذاتي والمراجعة النقدية ، هي الى جانب التفكير النقدي حصيلة تحديث الفكر وصول الى تحديث الحياة الاجتماعية. التحديث عنقود متضافر من القيم الحداثية، تتلاحم بعلاقة السببية، فيأتي تحديث الخطاب الديني نتيجة ل ومتزامنا مع تحديث التعليم، مرورا بتحديث الثقافة والتفكير، وصولا لخطاب ديني عقلاني يراعي الحقائق والوقائع الموضوعية؛ بدوره يكتسب تحديث الخطاب الديني ألأهمية القصوى في تفعيل الحراك الشعبي، نظرا لأن الدين يرشد جميع تصرفات الأفراد والجماعات .ومن واجب قوى التغيير الديمقراطي الانخراط في الصراع الثقافي ولا تبقى محايدة ، لأن السياسة الفلسطينية تاريخيا نات بنفسهاعن الثقافة! على قوى التغيير ان تدرك ان التغيير الثوري للمزاج الشعبي والوعي الشعبي لا ينجز بمقال او بيان أو ندوة فكرية –سياسية؛ فكما وصف شرابي، المثقف والمحاضر الجامعي من تجرته الخاصة، فعملية "التحرر الذهني تتطلب عملية غسل دماغ جذرية وطويلة المدى ، وإعادة نظر في جميع ركائز الفكر الموروثة ، والمستمدة من الثقافة المهيمنة ، وإخضاع هذا الفكر لنقد مستمر وشامل". الفكر المحافظ أقوى تأثيرا على الجمهور من الفكر التقدمي ؛ ذلك انه ظاهرة مألوفة ، مترسخة في الوعي الجمعي. كذلك الجبرية مترسخة أيضا في الوعي الجمعي ، ينبغي أن يحل محلها إدراك علاقة السبب والنتيجة كمرشد في عملية المعرفة. عملية التوعية الجماعية تنقل الأفرد والجماعات من عناصر وجود دأبها اللامبالاة، لا تعي ما حولها ، الى عناصر واعية لبيئتها تسيطر على بقية عناصر الوجود، نظرا لتفعيل الدماغ المفكر. اكتشف الشرابي ، إذ حرر عقله من ثقافة البرجوازية الليبرالية، أن المجتمع الأبوي، المح ......
#بالإمكان
#تفكيك
#السلسة
#الشيطانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734683
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - هل بالإمكان تفكيك السلسة الشيطانية ؟-6