فوزية بن حورية : نصائح لربات البيوت
#الحوار_المتمدن
#فوزية_بن_حورية في هذه الفترة العصيبة لجأت ربات البيوت كغيرهن من شدة خوفهن على صحة ابنائهن و ازواجهن وعائلاتهن بصفة عامة من الاصابة بالفيروس الوبائي الفتاك كورونا المستجد "كوفيد-19"...الى استعمال ماء الجافال بصفة مفرطة دون خلطه بالماء ومنهن من تتبعت النصائح الطبية فاخلطت الجافال بالماء بالقدر المتفق عليه طبيا الا وهو لترا من الجافال ما يقابلها 9 لترات من الماء، يعني صب لترا من الجافال في 9 لترات من الماء ثم خلطها جيدا ثم استعمالها للتعقيم...الا انهن استعملنه من دون حماية لهن ...يعني بدون ارتداء قفازات التنظيف البلاستيكية، و بدون كمامات هذا مما اصاب بعضهن بالحساسية الصدرية التي نتج عنها شدة ضيق التنفس، لذا اردت ان اهديهن هذه الوصفة من النباتات الموجودة في كل بيت... للوقاية و التحصن و التداوي من الالتهابات التنفسية الناجمة عن الافراط في استعمال الجافال الا وهي : مشروب القرنفل الدافئ للوقاية من الالتهابات التنفسية يعتبر منقوع القرنفل الدافئ من المشروبات التي يُنصح بها للوقاية من نزلات البرد، فهذه النبتة مفيدة للحماية من الالتهابات التنفسية و الأوبئة، كما توصف بأنها طاردة للحمى و مطهرة.و يحتوي القرنفل على العديد من العناصر الغذائية الهامة لجسم الإنسان، ومنها مضادات الأكسدة التي تساهم بشكل كبير في التقليل من الإصابة بالسرطان، ولذا يمكن استخدامه في الطهي أو تناوله كمشروب يومي.كما أثبتت بعض الدراسات الطبية أن تناول مشروب القرنفل، يساهم بشكل كبير في الحد من تعرض العين لأي مشاكل صحية كالالتهابات، فيما بينت أبحاث أخرى أن هذه النبتة تعزز صحة الجهاز التنفسي و بالتالي تقلل من فرص الإصابة بالالتهابات و نزلات البرد والأنفلونزا.إلى جانب ذلك، يعتبر القرنفل من الأعشاب المفيدة لمرضي التهاب الجيوب الأنفية، كما يساعد على التخلص من البلغم الموجود في الصدر، ويخلص الانسان من التهابات الحلق المتكررة في حالة تناوله باستمرار.مشروب المردقوش او شاي البردقوش يُحضّر شايُ البردقوش عن طريق وضع ملعقةٍ صغيرةٍ من أوراقه المُجفّفة في كوبٍ من الماء المغلي لمدّة خمس عشرةَ دقيقة، وفي حالة استخدامه كنوعٍ من العلاج الطبي يُنصح أن تُشرَبَ منه ثلاث إلى أربعة أكوابٍ في اليوم، وبينِ كل كوبٍ وآخر فارق وقتي بساعتين .ان شرب مغليّ أوراق البردقوش الغنيّة بفيتامين (ج) يُعالج أمراض البرد، والإنفلونزا، ويُكافح التهابات الحلق والبلعوم، والسّعال، وسيلان الأنف، كما أنّ تناول زيت البردقوش بانتظام له دور في تعزيز صحّة الرّئتين، وتقليل أعراض الرّبو. مشروب الزعتر:الزعتر بكافة أنواعه :التقليدي، الفارسي والبري يتمتع بخصائص مطهرة، حيث يحتوي على مادة الثيمول التي تعتبر مضادا حيويا طبيعيا يقضي على البكتيريا والفيروسات.يساهم الزعتر في تليين المخاط في الشعب الهوائية بالإضافة إلى كونه مضاد للتشنج فيساعد في تهدئة السعال.يمكن استخدام الزعتر كحمام بخاري، حيث يتم نقع الزعتر في الماء المغلي لبضع دقائق، ثم استنشاق البخار، وكذلك فشرب شاي الزعتر يعود بفائدة مضاعفة أيضا.شاي الفلفل الحاريحتوي الفلفل الحار على مادة الكابسيسين، وهي العنصر النشط فيه.تعمل مادة الكابسيسين أيضا كمادة محفزة لعمل الجهاز التنفسي والقلب والأوعية الدموية، الأمر الذي يجعلها مادة منشطة للتنفس.يمكن استخدام الفلفل الحار في سبيل علاج ضيق التنفس من خلال شربه كشاي كالزعتر. الجنكة:نبتة الجنكة تعتبر من أقدم النباتات التي تمت زراعتها ورعايتها، حيث يعود ذلك لأكثر من ألف سنة.تساعد الجنكة في ......
#نصائح
#لربات
#البيوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689614

دمتري شومسكي : هدم البيوت في القدس يهدف لترحيل الفلسطينيين
#الحوار_المتمدن
#دمتري_شومسكي يصعب أن يخطر بالبال أن المستويين السياسي والامني في اسرائيل لا يدركان أن هدم منازل العائلات الفلسطينية المشاركة في ارهاب قاتل ضد مواطنين، أو في قتل جنود للجيش الاسرائيلي في اطار المقاومة العنيفة للاحتلال، لا يخلق في الجانب الفلسطيني أي ردع لاستمرار الارهاب والمقاومة. بالعكس، من المعقول الافتراض أن اسرائيل تعرف الحقيقة الواضحة والقاطعة، التي أحسن وصفها جدعون ليفي قبل فترة قصيرة حينما قال "من بين أنقاض كل بيت هدمته سينمو المخرب القادم" ("هآرتس"، 13/8)، لكنها تواصل عملية الهدم رغم هذا الادراك، ولاسباب عميقة لا تسمح لها بالكف عنها.بالمفاهيم الجافة لتاريخ القضاء في البلاد، جذور اسلوب هدم منازل الفلسطينيين ردا على العمليات الارهابية ونشاطات المقاومة التي تزهق حياة اسرائيليين، تعود الى السياق الانتدابي. الحديث يدور عن البند 119 من انظمة الدفاع لحالة الطوارئ، الذي ورثته دولة اسرائيل عن الانتداب البريطاني، والذي بحسبه يمكن مصادرة أو هدم مبنى أو ارض يوجد شك بأنه جرى فيها استخدام للسلاح بصورة تخالف القانون، أو أن سكانه كانوا مشاركين في مخالفة أو "دعموا المخالفين".ولكن الحقيقة هي أن الأسس السياسية، الايديولوجية لهذا الاسلوب ترضع من مكون عنصري ومن مركزية العرق للروح الصهيونية، الذي يحظى بالمكانة المهيمنة في الصهيونية منذ اقامة الدولة وأساسه مصادرة حق الفلسطينيين في وطن قومي بين النهر والبحر. ابتداء من ايام النكبة التي فيها محيت عن وجه الارض قرى فلسطينية كاملة وانتهاء بعهد الاحتلال والاستيطان، اللذان يزرعا الدمار والخراب في الفضاء الفلسطيني على اساس يومي حتى هذه الايام، كان تدمير بيت فلسطيني خاص رمز قوي لدمار الوطن الفلسطيني القومي.نعم، كل بيت فلسطيني تم هدمه من اجل ارضاء شهوة العقارات الاستيطانية التي لا تعرف الشبع، استهدف أن ينقل للفلسطينيين رسالة قاطعة وهي: مكانكم ليس هنا. ولكن من الطبيعي أن تعيد اسرائيل تأكيدها مرارا وتكرارا كوسيلة لمعاقبة معارضة الفلسطينيين العنيفة لهذه الرسالة.من المفهوم ضمنا أن راية الروح المشوهة هذه بشأن خراب البيت الوطني الفلسطيني، اسرائيل لا تستطيع أن تسمح لنفسها برفعه جهرا، مثلا، في الالتماس ضد هدم بيت نظمي أبو بكر، الفلسطيني الذي ألقى طوبة قتلت الجندي عميت بن يغئال، في الوقت الذي اقتحم فيه جنود جيش الاحتلال بيته. قارنوا بأنفسكم: القاضية ياعيل فلنر (التي كانت في وضع الاقلية) بررت رأيها ضد اتخاذ القرار بالحاجة الى جعل الفلسطينيين يفهمون مرة والى الأبد، فكرة أنه ليس لهم الحق في الوجود القومي في ارض اسرائيل، وأنه من المفضل لهم التنازل لليهود أخيرا في الصراع على هذا الحد والمغادرة بشكل طوعي مثلما حدث في العام 1948.ليس من المستبعد أنه حتى اشخاص عنصريين مثل بتسلئيل سموتريتش كان سيتحفظ من تبرير كهذا، حيث أنه مثلما تعلمنا من المقابلة التي اجراها مؤخرا معه رفيت هيخت، أنه حتى سموتريتش واليمين المسيحاني، يتضح لهما بأن الصورة الاخلاقية لاسرائيل هي أمر مهم.في المقابل، وزير الصحة يولي ادلشتاين، الذي يعرف أمرا أو امرين عن العقاب الجماعي على اساس قومي من الواقع السوفييتي، كان قريبا من قول الحقيقة الايديولوجية الخفية بشأن هدم بيوت مخربين ومحاربين فلسطينيين ضد الاحتلال. "يجب اخراج بطاقة حمراء امام المحكمة العليا. قرارها يمس مرة تلو الاخرى بقيم دولة اسرائيل"، هكذا غرد ردا على الغاء أمر هدم بيت أبو بكر.ما هي "قيم دولة اسرائيل" تلك التي مس بها القاضي ......
#البيوت
#القدس
#يهدف
#لترحيل
#الفلسطينيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689690

منى شماخ : طعم البيوت
#الحوار_المتمدن
#منى_شماخ جلست في صالة منزلها أمام شاشة التليفزيون تتنقل بين عشرات القنوات .. مسرحية كوميدية تحفظ حوارها عن ظهر قلب ..مذيعة أنيقة تتحدث مع سيدتين على قدر من الثقافة والجمال عن وصفات لتفتيح البشرة...فيلما قديما شاهدته عشرات المرات ... فيلما جديدا شعرت بالملل بعد 5 دقائق من التوقف عنده... مسلسل تجري أحداثه في عالم مختلف .. برنامج ديني لا تدري عن أي دين يتحدث!!أغلقت التليفزيون وأمسكت هاتفها المحمول : رسائل الأصدقاء المعتادة ، رسائل جاهزة مكررة لا تفهم منها غير أن راسلها لا زال على قيد الحياة. تنقلت بين وسائل التواصل الأخرى لم تجد شيئا ولم تدر ما هو الشيء الذي لم تجده . نظرت لصورة معلقة على الحائط أمامها ، صورتها في ذلك اليوم الذي لفت فيه بالثوب الأبيض لتبدأ ما قيل لها بأنها حياة جديدة"عريس" تقدم لخطبتها ..وافق عليه أهلها ولم تكن حينها تملك رفاهية الاعتراض ، كانت التجربة الثانية لها.تجربتها الأولى كانت سنوات من الحب وأشهر من الزواج هذه المرة قررت الاستماع لنصيحة أهلها "العريس جاهز ، وكفاية انه ماسألش عن سبب الطلاق" صفات كافية جدا لتتخذه زوجاوبدأت حياتها الجديدة .. بدأتها وحيدة ..لا مكان لأهل ولا حتى لذلك "الرجل" بدأت حياتهما معا بفتور ثم جمود ....ثم قسوةلم تشعر بأنه سعيد بزواجه منها ، حاولت معرفة السبب بالطبع ، ولم يبخل عليها بالرد :-اتجوزتك عندا فيها ، حبينا بعض سنين ، ولما اتقدمت لها رفضوني لأن ماعنديش اللي عند العريس التاني: شقة جديدة حيجهزها بكل اللي يطلبوه ، ده غيرالعربية والفرح الكبير اللي حيعمله لها شقتي قديمة ورثتها عن أهلي والفرش على قد الحال ، ويادوب أقدر أغير أوضة النوم وأعمل حفلة للمقربين ، طبعا مافيش وجه للمقارنة ، كنت فاكر حبنا حيرجح كفتي ، لكن طلع ما بيتحطش في الميزان أساسا.أصبحت الحقيقة واضحة ، تزوجها انتقاما لكبريائه وتضميدا لجرحه ، كما فعلت هيلكنه وجد دواءه في الانتقام منها هي ، لا من الأخرى .. شعرت بالصورة تتحرك نحوها ..بل الجدار كله يكاد ينقض عليهاشعرت باختناق .. أسرعت نحو الشرفة .. شمس العصر الهادئة مع نسمات الخريف أعادا إليها وعيها تنفست بعمق .. تستطيع التنفس بسهولة الآن وتمد بصرها بعيدا عن الجدران:في الجهة المقابلة منزل صغير يتكون من بضعة طوابق: في الشرفة المقابلة شاب يتحدث في تليفونه المحمول، المسافة بينهما لا تسمح بسماع الحديث، فجأة يرتفع صوته لاعنا ومهددا بأن "كل واحد يروح لحاله" فتخرج أمه (كما يبدو من مظهرها وتعاملها معه) لتهدئ من ثورته فإذا فشلت حاولت إقناعه بتكملة الشجار واللعنات في الداخل.يختفي دقائق ثم يعود من جديد ليبدأ حديثه الهامس مع حبيبته أو خطيبته .لماذا لا يعلو صوته بالغزل والعشق كما كان يعلو بالسباب واللعنات ؟تتحول نظراتها لشرفة أخرى تنطلق منها ضحكات تتحول لصياح ثم بكاء ،طفلان يتجاذبان كرة ، يحاول كل منهما الاستئثار بها ويتطور الأمر لتفلت الكرة منهما باتجاه الشارع وتصطدم بسقف إحدى السيارات الواقفة أمام المنزل وتنتهي رحلتها تحت عجلات سيارة مسرعة.تتعالى صرخات الطفلين ويلقي كل منهما باللوم على الآخر ، يأتي الأب محاولا استخدام حكمته لإنهاء الشجار، لكنه يفشل فيلجأ للطريقة الأسرع والأكثر نجاحا ، يرتفع صوته مهددا ومنذرا بالعقاب يهدأ الطفلان ويعودان للعب فينقطع الصوت.مرت دقائق ثقيلة شعرت خلالها بالملل وكادت تترك المكان ، لكنها ماذا ينتظرها بالداخل سوى الخواء والوحدة ؟ تنتظر حتى يعود الرجل "زوجها" من عمله ، لكن ما الفرق ؟ إ ......
#البيوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692446

اخلاص موسى فرنسيس : البيوتُ، الأماكنُ، والذّكرياتُ
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس "رداً على مقال الكاتب والاعلامي عبدالرحمن محمد، كتبت الأديبة والشاعرة اخلاص فرنسيس ما بين علاوي وموعد مع الحياة علما عودة إلى الذكريات"طقوس الطفولة، ملاعب الفراشات، رائحة الطين، الطرقات المرصوفة بالحجارة، الربيع ورائحة النهر، شجر الزيتون، ثُغاء الحملان في المراعي، سكون الليل، المطر يغسل الأعشاب البرية، رائحة خبز أمّي، الموقد اللعب بالنار، أول حبّ، أول موسيقى لصوت العصافير، أولى القصائد، وأول قبلة.ما نحن إلّا مجموعة من الذكريات تراكمت يوماً بعد يوم، وما شخصيتنا إلّا من خلال ما عشناه في طفولتنا، ومن خلال ما خلعت علينا رائحة الأرض في القرى، رائحة الحبق والزعتر والياسمين. زرعت في ذاكرة مخيلتنا صوراً لا تنتهى ، وما إن نرى صورة تشبه شيئاً ما من طفولتنا إلّا وتطفو من البعيد، صور جلية، مليئة بالحنين، مسيّجة بالوجع. تنفتح نوافذ الماضي، فتتطاير الصور كالفراش الملوّن ، طقوس الطفولة تمرّ كالسهم تبرق، رائحة الأرض في أول المطر، حين يجلس الإنسان وحيداً، لا إراديّاً يعود إلى طفولته، يسير في طرقاتها المرصوفة بالضحك والحجارة، ورائحة الربيع تتسرب إلى صدره، فتنعشه. من ينسى شجر الزيتون والصنوبر، والنوم في ظلالها الداكنة، كلّ شيء شهيّ، صوت الليل، وصوت المطر، لا تضيع ثانية إلّا ونذكر أصدقاء الطفولة، آتين من ضباب الماضي ومن جلدة الأحلام، الأماني تخلع علينا رداءها، فتنفرج الأسارير بهجة تطير الروح في فضاء الطفولة البريئة، مأخوذة بلون فراشة، وتدهشها بلورات الماء على إبر الصنوبر، وعلى رؤوس الأعشاب. ماذا عسانا نفعل حين تداهمنا الذكريات، فنلمس باليد رائحة الخبز وقهوة الصباح، وتتوهّج وجنتنا بالوجع كتوهّج جمر المواقد. نصغي إلى قصص ليالي الشتاء الطويلة، الآن نجول بأبصارنا في كلّ شيء حولنا، المدنية والميديا سرقتنا من المروج، أخذت منّا بساطة الحياة، تركتنا في غمامة السنين، تحجب عنا جمال الطبيعة. ما أنبل قلب الإنسان الذي مازال يعيش بقلب الطفل الذي كانه بالأمس، وحده يستطيع أن يواجه الكون ببراءته، يدندن ألحان السماء مع الرعيان وثغاء الحملان في المراعي، يثمل من سكون الليل، والنسيم الذي يهبّ من على كتف الوادي، يمجّد الله في مخلوقاته، يتعانق الصباح والمساء في جلسة تأمّل، فيعلو إلى مرتبة الجلال، تلك البيوت الترابيّة التي ضمّت بين جوانحها أولى ضحكاتنا وأولى خلجاتنا، وذكرى أول حرف قرأنا، وأول قصة سمعتها الأذن من الجدّة، تلك القرى التي تنام في سكينة الغابات، مهما طاف الإنسان في العالم الحديث تعده إليها رائحة الزيتون والحبق، تخاطب روحه ويسافر عبر الأثير.إنّ الأبنية الشاهقة، والشوارع الرحبة المكتظة بالسيارات، والبشر الذين يتسابقون في الركض خلف السراب، لا شيء مقارنة بأول قبلة في القرية الترابية المطلّة على البحر، كالقصيدة الأولى لشاعر عاشق، الأماكن ورائحتها تستدعينا مهما بعدت المسافة، ونحن نسير في غياهب هذه الحياة، تطوينا ظلمة الغربة، وتحرقنا نار المسافة، يأتي شعاع من نور على هيئة صورة بكلّ ما توحيه وتحمله في طيّاتها، أحدق بها ولا أشبع، فتنحدر دمعة تزيديني اختناقا، تجرّدني من أقنعتي، ومن محاولاتي الكثيرة بالتجاهل.كم تشبه صورة منزلنا العتيق فتلمس الجرح الذي لم يلتئم بعد، موعزة إلى نفسي ومعلنة لي كم أنا جائعة وعطشى إلى تراب قريتي، وكم نفسي رازحة تحت نير الوجع الصامت، وأنا أجلس على قارعة الغربة، أتعكّز على طيف الأمل.كم أشتهى رائحة الكروم، وغبار الأزقّة المتعرّجة، وجنون الليل، وبساط النجوم، ففي الغربة الإنسان مبتور من أرضه، يسير على غير هدى.كم نحن مدينون لذاكرتنا، تختزن ......
#البيوتُ،
#الأماكنُ،
#والذّكرياتُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700430

أدهم الكربلائي : شركة ترميم البيوت الخربة للمقاول مقتدى المرممچي
#الحوار_المتمدن
#أدهم_الكربلائي شركة ترميم البيوت الخربة للمقاول مقتدى المْرَمِّمْچيأعلن خبير الترميم مقتدى قبل أيام عن مشروعه الجديد، ألا هو مشروع ترميم البيت الشيعي. هي دعوة لإحياء التحالف الوطني، عفوا التحالف الشيعي الإسلامچي العتيد، والذي تأسس من الأيام الأولى بعد سقوط الطاغية باسم (البيت الشيعي)، وفي المقابل هناك (البيت السني)، وكذلك (البيت الكردي)، وتتفرع عن كل بيت أفخاذ وأعمام وبُوَيتات.دعوة مقتدي يعني تعالوا يا دعوچية ويا مجلسچية ويا حْواكْمَة ويا فْضالْوَة ويا عُويْصبات ويا بدرچية نرجع كتلة شيعية إسلاموية نكمل رسالتنا التي بدأنا بها بجدارة بتدميرنا للعراق، نسرق ما تبقى من ثرورته بوصفنا فاتحين له، لنا غنائمنا التي غنماها منه، ليس خمسها، بل خمسة أخماسها، ونبحث عَلّنا نجد الخمس السادس. نعم، هناك خمس سادس، وليس من حق الرياضيات أن تعترض، لأن من يعترض خائن بالضرورة، فحتى الرياضيات نطوعها لإرادتنا، وليس فقط البلاد والعباد والماء والهواء.مقتدى المْرَمِّمْچي، هذا العبقري العقربي، كل يوم تتفتق لنا عبقريته بجديد. ومن أجل أن نتأكد من صواب فلسفة الترميم الشيعوية، سارع حيدر العبادي ليكون أول الموقعين على وثيقة الترميم المقتدائية.ثم نسأل عبقرينا هذا، ألا تخبرنا بأسباب تصدع البيت الشيعي الذي يحتاج إلى خارطة ترميم التي صممتها له؟البيت السياسي الشيعي الإسلامي هو بيت خرب منذ شققتم أسسه على أرض العراق، بل منذ شخبط المشخبطون ليصمموا خارطته، لأنه بيت مختص بتخريب البيت الأكبر، ألا هو بيت الوطن، ألا هو العراق، الذين أتقنتم بكل مهارة تخريبه.لكن هيهات، بيتنا، وليس بيتكم، هو الذي سيُرَمَّم بسواعد نساء ورجال العراق المخلصين، والذي سيرممه لا مقتدى ولا عمار ولا نوري ولا هادي ولا قيوسي. سيرممه أهله الأصلاء، الذين قتلتم أنت ومن معك في بيتكم الخرب، المئات منهم منذ انطلقت تشرين التي أرهبتكم وأرهبت أعداء العراق، وغيبتم العشرات منهم، لكنهم سيخرجونكم أذلة من سلطانكم، مثلما دخلتموه أول يوم من غير استحقاق ولا مؤهلات ولا قيم.08/12/2020 ......
#شركة
#ترميم
#البيوت
#الخربة
#للمقاول
#مقتدى
#المرممچي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701669

فلاح أمين الرهيمي : ترميم البيوت الطائفية إعادة للنهج الطائفي والعودة إلى نقطة الصفر
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي البيوت الطائفية عملية قديمة بدأ العمل بها بعد عام/ 2003 وقد ثبت فشل تجربتها لأنها أصبحت ملجأ للفاسدين من حملة الهوية الطائفية وقد أفرزت سلبيات كثيرة أدت إلى ما نحن عليه الآن .. وعملية ترميم البيوت الطائفية يعني العودة إلى النهج الطائفي وإعادة الساحة السياسية العراقية إلى نقطة الصفر. في العشيرة والعائلة لا يمكن أن يكون جميع أبنائها ذات طبيعة أخلاقية واحدة ولا سلوك واحد ولا تصرف واحد ويوجد فيها الخيرون والأشرار وكل واحد منهم يحمل هوية العائلة والعشيرة والانتساب لها ومن خلال ذلك يستطيع البعض من تمييز الخيّر والشرير في العائلة أو العشيرة وليس كل العائلة أو العشيرة إلا أننا لا نستطيع أن نمحي أو نرفض عنه انتماءه للعائلة أو العشيرة وهكذا هو الإنسان الفاسد الذي ينتمي لطائفة معينة فلا نستطيع أن نحذف عنه انتماءه الطائفي أو نمنعه من الانتماء إلى الطائفة أو منعه من الدخول إلى الخيمة الطائفية. وقد ثبت ذلك من خلال التجربة السابقة حيث أصبحت قاعدة (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) حينما أصبح الفاسد محمياً ومصاناً من قبل الأحزاب الطائفية حتى تجاوزوا مبدأ (مخافة الله) حينما رفع العلم العراقي على الأحزاب السياسية وهو مطرز عليه اسم الجلالة (الله أكبر) ورأس الحكومة مخافة الله وكان مرفوعاً على المؤسسات الحكومية ويرفرف على طاولة الفاسد الإداري وكان بعضهم من المنتسبين للطوائف الإسلامية. بعد فشل تلك التجربة التي كلفت العراق بالكثير الكثير من الشهداء والمال والقيم المعنوية لذا يستوجب باستبدالها بالخيمة الوطنية العراقية (خير الناس من نفع الناس ومن سلم الناس من لسانه ويده والرجل المناسب في المكان المناسب) وليس حصر المنصب أو المركز بالشخص الفلاني أو الطائفة الفلانية ونطلق الاختيار للشخصية المناسبة والمؤهلة للمنصب والمركز من خلال جميع أبناء الشعب العراقي بمختلف طوائفه وأجندته الدينية والقومية .. وفي هذه الحالة يكون التصنيف وطنياً عراقياً يزكيه الشعب وليس يزكى من قبل الطائفة ... صحيح أن الجميع عراقيون ولكن يجب أن يكون التصنيف والاختيار من قبل جميع أبناء الشعب العراقي وليس من جزء منه وهي الطائفة. إن البيوتات الطائفية كانت تجربة فاشلة وكلفت الشعب العراقي كثيراً من التضحيات المادية والمعنوية وإعادة نفس التجربة لا يمكن أن تكون أفضل من سابقتها لأن العراق وطن وشعب ما عاد يستطيع ويتحمل تجارب أخرى ولذلك يستحسن أن يكون سلوك الطريق الأئمن والأفضل هو الخيمة العراقية التي تحتضن أبناء الشعب بمختلف طوائفه وأجندته الدينية والقومية. ......
#ترميم
#البيوت
#الطائفية
#إعادة
#للنهج
#الطائفي
#والعودة
#نقطة
#الصفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702348

نجم الدليمي : : هل توجد فائدة من ترميم البيوت الطائفية في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اعتقد، لا توجد اي فائدة من ذلك،لان قادة البيوت الطائفية متخاصمون فيما بينهم على كعكة السلطة والسلطة نفسها، كما يلاحظ ان التنافس اللامبدئي واللامشروع موجود في كل بيت طائفي، ناهيك عن غياب الثقة بين قادة البيوت الطائفية بعضهم مع البعض الآخر وكذلك داخل كل بيت،.ماذا قدمت البيوت الطائفية للشعب العراقي خلال الفترة منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم؟! ##تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب. ومن اهم ما يتميز به اسوأ نظام عرفه تاريخ العراق الحديث الا وهو نظام المحاصصة المقيت، تفشي ظاهرة الفساد المالي والإداري وبشكل مرعب ومخيف من اعلى قمة السلطة حتى ادناها، ظاهرة الدمج في المؤسسة العسكرية والشرطة والامن،ظاهرة الفضائيين في مؤسسات الدولة ومنها وزارة الدفاع بنحو 50 الف شخص كما نشر في الاعلام، ونعتقد ان عددالفضائيين في جميع مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية اكثر من 500 الف فضائي، العقود الوهمية والتي بلغت قيمتها نحو 288 ترليون دينار، التعيين في كلية الشرطة والكلية العسكرية والامن الوطني تم احتكاره من قبل الاحزاب السياسية المتنفذة في السلطة، وهناك اسعار محددة للقبول لكل كلية،، تهريب النفط من قبل جهات معروفة للشعب ومن رحم نظام المحاصصة المقيت،، السيطرة على المنافذ الحدودية البرية والبحرية والجوية من قبل قادة نظام المحاصصة، وبهذا يشير وزير المالية السيد علاوي وصل سعر الوظيفة في المنافذ الحدودية نحو 100 الف دولار،وتفيد اللجنة المالية في البرلمان العراقي وخلال 12 عاماً وصل الفساد المالي في المنافذ الحدودية نحو 450 مليار دولار، عدا منافذ اقليم كردستان، الاستحواذ على ممتلكات الشعب وبطرق غير شرعية من قبل قادة نظام المحاصصة، قادة الاحزاب المتنفذة في السلطة اليوم، استحواذ البعض من المتنفذين في النظام الحاكم على احياء سكنية في بغداد وغيرها من المحافظات العراقية ازدواجية الراتب، اي هناك مواطن يستلم مابين 3-6راتب واحياناً اكثر من ذلك،وهذا لم يحدث في اي دولة في العالم، ولكن يحدث في نظام المحاصصة المقيت. ##تخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة المافيوية الحاكمة. ##هجرة الكفاءات العلمية الوطنية من اطباء ومهندسين وأساتذة جامعات وعلماء... للخارج ولاسباب عديدة سياسية وأمنية واقتصادية، ناهيك عن الاغتيالات السياسية التي شملت الاطباء وأساتذة الجامعات وغيرهم،،السلاح المنفلت اليوم في المجتمع العراقي، المليشيات المسلحة الخارجة.عن القانون، العشائر.....، ##تفيد التقديرات المعلنة بأن ميزانية العراق للمدة 3003-2019بلغت نحو ترليون و576 مليار دولار، بالمقابل يلاحظ هناك اكثر من 3ملايين مهجر خارج العراق ، 2مليون يعيشون في العشوائيات،، 4ملايين مهجر داخل العراق ، اكثر من 2 مليون ارملة،،بلغت نسبة البطالة نحو 48 بالمئة، ونعتقد انها تتجاوز ال60بالمئة وخاصة وسط الشباب ومنهم الخريجين، اكثر من 6 مليون يعيشون تحت خط الفقر، تم تهريب اكثر من 600 مليار دولار خارج العراق وهي تعمل لصالح اقتصاديات الدول الاقليمية والدولية ##تنامي معدلات المديونية الداخلية والخارجية وتشديد التبعية والتخلف للقوى الاقليمية والدولية والمؤسسات الدولية ومنها صندوق النقد والبنك الدوليين. ##تم تأسيس جيش موازي للجيش العراقي وتحت مبررات عديدة وهي المليشيات المسلحة الخارجة.عن القانون والتابعة للأحزاب السياسية المتنفذة في السلطة اليوم، وهي اداة ق ......
#توجد
#فائدة
#ترميم
#البيوت
#الطائفية
#العراق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703852

حسام جاسم : قيمة الدم و البيوت ؟
#الحوار_المتمدن
#حسام_جاسم غالبا ما اهرب من الدم إلى الاغاني و الرقص يتمايل جسدي حد الثمالة تنضغط أصابع القدم في البرد الشتوي و تتلوى أصابع الأيادي في الهواء القارص لا تغادر وجوة الدم من حولي أراها في احلامي و السلاح يصوب نحوي ابعدها و ابتعد لكنها تلاحقني خلف الازقه عند الصحو أراها مجددا على صفحات الفيس بوك و المواقع الالكترونية وجوة مليئة بالدم الاحمر الصافي الصادق ذو رائحه البارود المسبب بفيضانها نحو الأسفلت تهتز الطلقات النارية في الرأس خوفا مما يحتويه تتراجع ذاكرتي الى طفولتها المبكرة حينما اكتشفت الموت و طغى على كياني قاموس يحوي كلمة مغادرة لا أحد يعلم نحو اين ؟ !!الكل يكذب في الوصف لا أحد يعود ليتحدث لنا !!! مع اول عملية قتل رأتها عيوني خلف جدار القصف الأمريكي بعد 2003 كنت أعتقد حينها أن القصف هو صوت الموت هل يملك الموت صوت ؟ لا أحد يملك الإجابة انه الصمت الجمعي أمام القتل و خيانة الدم الذي يؤرقني .انعدم الغشاء الرقيق بين الموت و الحياة . زالت فوارق الموت و الحياة و هاله الأساطير حولهما و مع الإزالة اختفى الخوف منهما لا شيء يفزعني او يؤرقني و هل لهم سبيل الا القتل و هل لي سبيل الا الكتابة و الحديث ؟!! صور الدم لا تختفي و لا يختفي منها صوت المطالب الشعبية فأسكات عقول تفكر لا يعني استمرار سلطة حمير ترتعب من كلمه واحده صادقة جريئة .و اليد التي تمسك السلاح الان ظنا منها اسكات الحقوق عن المطالبة غدا سوف تمسك امر القصاص بأعدامها جيل كامل قادم من أبناء الشهداء والمصابين و لا يمكن دثره برصاصه او حتى قنبلة نووية فالثأر قادم لا محالة كانوا سابقا يخفون وجوههم أثناء اداء عمليات القتل اما الان فيبتسمون أمام الكاميرا بعد سحق الرؤوس لا رادع يوقفهم و لا هناك ملجأ للسلام يطوفون الشوارع قبل زائر الفجر و بمسكة رشاش غير عشوائية مصممه بدقه يجهزون علية داخل منزله دون مراعاة لقيمة الدم او البيت كانت البيوت لها قيمه لا يدخلها أحد إلا بأمر قضائي او بأمر صاحب المنزل الان القتلة يدخلونها عنوه و يتسلقون ابوابها لزرع الرهبة بطرق القتل كي يمتنع من يقوم بنقد الحكومة عن النقد . و هل يتقبل العقل ايقافه عن التفكير ؟ هل يمنع الخوف من مغادرة الحياة العقل عن الانطلاق ؟ كيف يترجم الدماغ الخوف و يلقيه على الجسد حتى يرتجف؟!!كيف يقف المقتول بصدر شجاع و يرتجف القاتل و يسرع في إيقاف الرأس الحاوي على التفكير شجاعة القاتل تأتي من إسناد الحكومة و المليشيات الدينية و الاستعمار الإيراني اما شجاعة المقتول امام الموت تأتي من عقله فقط عقله الحالم بالعدالة و الحق و الوطن .شجاعة تلقي على الجسد ليشتد أمام آخر لحظة له في هذة الدنيا نحو مصدر مجهول لا أحد يعلمه .فلا تستمد هذة الشجاعة من الحكومة الداعمة للمليشيات و تعمل على تسليحها من الباطن و الخارج في العلن و الخفاء بمباركة شيوخ الكهنة و تجار الدين السمان .تعمل المليشيات منذ انطلاقها بعد 2003 بالتنسيق مع الحكومة و مع الاستعمار الإيراني و الأمريكي انها مليشيات منسقه و منظمة تغتال من ينقدها بضوء اخضر من حكومات الخضراء منذ 2003 ووصلت إلى جميع الجهات السيادية في مفاصل الدولة بل وصلت إلى أجهزة الأمن العام و الداخلية و الدفاع و مسكت قبضتها حول الوطن في البداية كان الجعفري يمدها بالسلاح من وزارة الداخلية و سيارات مظلله لقتل المفكرين و الكتاب و الناقدين لحكومة الشريعة المتخ ......
#قيمة
#الدم
#البيوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704113

سوسن شاكر مجيد : اصلاح البيوت التراثية في العراق مهمة وطنية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد يعد العراق من الدول الغنية بتراثه الحضاري وان جزءا كبيرا من مناطقه القديمة مازالت تتمتع بجمال العمارة والتصميم والنقوشات الفنية والالوان ولكن من المؤلم ان نشاهد الهدم والدمار قد حل بالكثير من تلك المناطق التاريخية ذات القيمة الكبيرة وحلت محلها العمارة ذات الطابع الحديث التي لا تتمتع بنفس القدر من الجمال المعماري والحضاري فهناك أحياء ومناطق سكنية في بغداد وبقية المحافظات مثل المناطق القديمة في منطقة الكاظمية ، والكيلاني، والبتاوين، والكرخ، وغيرها تضم دورا سكنية ذات طابع تراثي اسلامي عربي ينبغي المحافظة عليه ، ولكن الواقع يشير عكس ذلك فالقوانين السابقة الصادرة قبل عام 2003 لم تعالج هذه المشكلة ، كما ان عدم وجود أجهزة حكومية وقانونية لحماية المناطق والدور القديمة بشكل متكامل وعدم وجود ضغط اجتماعي من داخل المجتمع وعدم اهتمام سكان المناطق التراثية من خلال رمي الأوساخ وجريان المياه الآسنة وعدم محاسبة البلدية للمخالفين كلها ساعدت على هدم المناطق السكنية القديمة. كما ان وزارة الأعمار والإسكان لم تفكر إطلاقا بإصلاح وترميم البيوت التراثية والوحدات السكنية القديمة والتخفيف من حدة مشكلة السكن فضلا عن قلة التكاليف.و هناك أسباب عديدة تدعو للمحافظة على التراث منها :1 . أسباب اجتماعية و تاريخية : الحاجة لاستمرار الوظيفة الاجتماعية وربطها بذكريات شاغلي المناطق القديمة , و تجسيد لأحداث وفترات تاريخية وشخصية لها تأثيرها على الأحداث وترجمة لظواهر معيشية خاصة تعطي استمرارا للنبع الحضاري عبر العصور2 . أسباب اقتصادية : تعتبر الوظيفة السياحية للتراث العمراني مصدر هام للدولة في دعم اقتصادها.3 . أسباب سياسية : من خلال الحفاظ على التراث نتعلم من الماضي , كما أن سرد التاريخ بأحداثه هو تعبير عن الحالة السياسية في تلك الحقب الزمنية , كما يعبر عن قيم الحكم ورسوخه وقوة استقراره .4 : أسباب دينية وعقائدية : تتمثل في وضع القيم الدينية في المجموعات العمرانية من دور عبادة ومساكن وأسواق وغيرها .و في العراق مخزون تراثي كبير يعبر عن مدى تجاربه الكثيرة التي مر بها و يربط ماضيه بحاضره وهو دليل على عراقته وأصالته , وقد احتوت بغداد وبقية المحافظات أشكالا معمارية تراثية مختلفة .وفي دراسة اجرتها الباحثة سمر عبد النافع رؤوف من جامعة الموصل بعنوان ( هدم الدور التراثية في مدينة الموصل دراسة اجتماعية-اقتصادية) في عام 2010 شخصت اهم الاسباب التي ادت الى هدم الدور التراثية هي:1- أهمال عمليات التصليح والصيانة: اذ ان تقدم عمر البناء وتأثير المناخ وسوء الاستعمال يؤدي احيانا الى تدهور حالة البناء وحسب علم الباحثة معد الدراسة انه لا يوجد في العراق قانونا ينص على ادامة وحماية البيوت القديمة ذات القيمة التراثية2- فتح الشوارع وبناء المشاريع الضخمة: ان بناء المشاريع الحكومية الضخمة كبناء المطارات وتأسيس السكك الحديدية وانشاء الابنية الحكومية الضخمة تسبب في كثير من الاحيان الى هدم وتدمير الأماكن القديمة.3- هدم الدور والأبنية القديمة على جانبي الشارع الجديد: وغالبا ما يكون الهدم فجائي وغير مبرر لأسباب تجارية ومعظم البيوت التراثية القديمة دمرت لتحل محلها عمارات حديثة.4- فقدان الابنية القديمة نتيجة المحاولات لاستنساخ العمارة الغربية.5- الفقدان نتيجة التدخل غير المرغوب على فضاء الدور ذات القيمة التراثية حيث ان بناء الابنية الحديثة المرتفعة سيطرت بارتفاعها على الدور والأبنية القديمة التي تكون ارتفاعاتها منخفضة بحيث يكون المنظر غير متناسق تماما. 6- الفقدان ......
#اصلاح
#البيوت
#التراثية
#العراق
#مهمة
#وطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704379

مصطفى عبد السميع مرتضى : الزراعة في البيوت المحمية واهم ايجابياتها
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_السميع_مرتضى يقصد بالزراعة المحمية (Under- cover cultivation) توفير الأجواء الملائمة لنمو النباتات من خلال التحكم بالعوامل البيئية المختلفة والتي تعد درجة الحرارة من أهمها ، بمعنى آخر أن الزراعة المحمية تعد من الأمثلة الرئيسية التي يحتج بها أنصار المدرسة الإمكانية وتهتم جغرافية الزراعة بدراسة اللاندسكيب الزراعي بان تتناوله بالوصف و التحليل من عدة جوانب كما تتناول الاختلافات المكانية و علاقتها بالبيئة الطبيعية و الظروف البشرية وتركز جغرافيا الزراعة على كل ما يتعلق بعمليات الإنتاج الزراعي فالزراعة تتأثر أساسا بالمناخ والتربة وجميع العوامل الطبيعية والبشرية المؤثرة في الإنتاج الزراعي . يتمثل هدف البحث (Aim of Research) بدراسة وبيان أهم العوامل الطبيعية و البشرية المؤثرة على التوزيع الجغرافي للزراعة المحمية ، والتأكيد على الواقع الحالي و المستقبلي للزراعة المحمية في. فضلا عن بيان الآثار الايجابية للزراعة المحمية.إيجابيات الزراعة المحمية تعرف الزراعة المحمية (Under- cover cultivation) بأنها إنتاج الخضار أو نباتات الزينة ضمن أنفاق أو بيوت زراعية (بلاستيكية) غالبا ما تكون مدفأة بالأشعة الشمسية أو بواسطة جهاز تدفئة ولا سيما في غير مواسمها العادية. أن التوسع بالزراعة المحمية يمكن أن يغطي الحاجة من الخضار ومن خلالها يمكن حماية التربة من حيث ارتفاع نسبة الملوحة و ترشيد استهلاك المياه عبر استخدام البيوت المحمية وكما يمكن من خلال البيوت البلاستيكية زراعة محاصيل الخضار على مدار العام (2). وفي الزراعة المحمية يستحسن أن تكون التربة ذات قوام رملي ، لغرض تأمين الوسط المشجع للنشاط الزراعي واهم مميزاتها توفر درجة الحرارة الملائمة ، إذ تؤثر درجة حرارة التربة على سرعة امتصاص الماء و العناصر الغذائية وإنبات التقاوى وسرعة النمو كما تؤثر على نشاط الكائنات الحية الدقيقة التي تعمل كعامل مساعد لجميع التفاعلات الكيماوية التي تحدث في التربة (3) مثل: جودة الصرف ، والتهوية وسرعة اكتساب الحرارة.1- ترشيد استهلاك مياه السقي أن طرق الري التقليدية تؤدي إلى فقدان كميات كبيرة من مياه الري يصل إلى مستويات كبيرة لاسيما في التربة الرملية و المناخ المرتفع الحرارة لذا ربما يصل الفاقد إلى أكثر من 80%. لذلك ينصح بطرق الري الحديثة لكفاءتها العالية في المزارع خاصة من ناحية التدفق المائي كما أن عدم تنظيم المياه وهدرها دون أية فائدة يمكن أن يتسبب في زيادة ملوحة التربة وبالتالي تدهور خصائص التربة المزروعة وغير المزروعة ونتيجة لذلك فقد تم تحديد محاصيل الخضار وخاصة (الطماطم و الخيار و الفلفل و الباذنجان) في المزارع ذات مياه الري المنخفضة الملوحة وخاصة المزارع التي تستخدم المياه القليلة الملوحة (دون 2000 جزء بالمليون)(4) ، وفضلا عن ترشيد استهلاك المياه يشمل الترشيد بالبذور أيضاً ، إذ لا تحتاج الزراعة المحمية إلى بذور كثيرة مقارنة بالزراعة المكشوفة التي تحتاج إلى كمية أكبر من البذور (5) علما أن معظم الأصناف المزروعة داخل البيت البلاستيكي هي بذور هجينة ذات أسعار مرتفعة.2- إنتاج محاصيل الخضروات على مدار العام يمكن إنتاج محاصيل الخضر طول العام من خلال التكامل بين المزارع المكشوفة و المحمية وكما يمكن توفير المحاصيل الصيفية خلال أشهر الشتاء وبالتالي الحصول على عائدات مالية مرتفعة وتوفير محاصيل الخضار لإشباع حاجات الإنسان.3- ارتفاع كميات الإنتاج في الزراعة المحمية تزداد كميات الإنتاج في وحدة المساحة ، أي أن هناك ارتف ......
#الزراعة
#البيوت
#المحمية
#واهم
#ايجابياتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705296

عدنان الصباح : وطن البيوت المهجورة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح اعلن الرئيس محمود عباس ان انهاء حفلة الانتخابات بعد ان وصل الامر الى ما وصل اليه وقد كان من الاجدى بالرئيس والجميع ان يتفقوا اولا على اليات الانتخابات لا ان يعلنوا عنها جماعة من خلال مرسوم رئاسي ويتراجع عنها الرئيس في خطاب جماعي وقد كنت دعوت الى المصالحة والوحدة قبل الانتخابات اما وقد اعلنت فقد صارت الضرورة بالمواصلة فالقدس معروفة لنا قبل ان نعلن والانتخابات هناك كان يمكن لها ان تكون معركة الشعب كل الشعب من خلال الزام 36 قائمة من العمل على ارض القدس علنا باعتبار ان القدس هي بوابة أي عملية انتخابية ومعنى ذلك تفعيل حقيقي على الارض للكفاح ضد صفقة القرن وتأكيد عملي فعلي على ان القدس هي عاصمة فلسطين الابدية ولن تكون الا كذلك وفي المقابل فان انتظار موافقة اسرائيل على الانتخابات في القدس بمحض ارادتها او بالضغط الدولي ندرك جميعا انه امر لن ياتي ابدا بل ستواصل دولة الاحتلال تهويد عاصمتنا ونواصل نحن الانتظار.فيما عدا حركة فتح فان جميع القوائم الانتخابية اصدرت بيانات رفضت فيها قرار الرئيس بتعليق او تأجيل او الغاء الانتخابات ولكن أيا من تلك القوائم لم تلتفت على الاطلاق الى عبارة قالها الرئيس خروجا عن النص في اعلان انهاء الحفل الانتخابي " ابوس ايديكم اعملوا مقاومة شعبية سلمية " وكان الامر لا يعني احد ومع انني ضد قرار الرئيس بإعلان الانتخابات بحالتنا الا انني ضد قرار الرئيس ايضا بإنهاء حفلها فقد تعب شعبنا ومل من حالة مراوحة المكان والضبابية والقرارات والتراجع عنها والمصالحات والتراجع عنها وهي حالة اصبحت ظاهرة اشغال لشعبنا بذاته بعيدا عن قضيته ووطنه.السؤال الاهم لماذا لم يعلق ايا من هذه الفصائل على استعداد الرئيس لتقبيل اياديهم ليقوموا باي عمل ولماذا لا يقوم الرئيس القادر على اعلان الانتخابات والغائها دون أي اكتراث لاحد بمطالبتهم بالإجابة على استجدائه العلني ذاك ومطالبتهم بتبرير الميزانيات التي يقبضوها وتبرير المكانة التي يمثلوها بما في ذلك اعتبار انفسهم اصحاب الحق بتمثيل الشعب الفلسطيني ما داموا اعضاء في منظمة التحرير التي ملكت جقها هذا بمؤتمر القمة العربي في الرباط عام 1974 ولكنها لم تحصل على تفويض شعبي فلسطيني بذلك ولم تحاول حتى ان تحصل على هذا التفويض وقد جاءت نتائج انتخابات 2006 لتثبت ان الشعب لم يعطي التفويض او انه قرر ان يتنازل عن هذا التفويض. في غرفة منهارة ومتهالكة وعلى شبه فراش لا يصلح للاستخدام الآدمي امسك جيش الاحتلال بعد ثلاثة ايام بالمناضل الشلبي دون ان يكون هناك من يقدم له يد العون او حتى احد يقف الى جانبه وبعد ان اعتقلوا كل من التقاه او قدم له نقطة ماء حتى وفي بقايا بناء مهجور وبعيد وبارد في ارض فارغة اغتال جيش الاحتلال المناضل احمد نصر جرار الذي سبق لهم وان اغتالوا والده مرتين واحد لم ينبس ببنت شفة وفيما عدا مباركة حماس والجبهة الشعبية والجهاد الاسلامي لما قام به وحيدا المناضل الشلبي فان صوتا لم يصدر عن كل الفصائل التي لا زالت تذيل اسمها بحروف تحرير فلسطين دون ان يدري احد أي فلسطين يتحدثون عنها.كل هذه الفصائل وهيئاتها ومؤسساتها ومكاتبها وبياناتها وصوتها الذي يجلجل على المنابر بأمنائها ورؤسائها واعضاء لجانها وخلاياها لم يجدها الشلبي ولا احمد نصر جرار والكثيرين غيرهم وفي حين يعتبر البعض ان ما سمي انتفاضة السكاكين او العمليات الفردية هي كفاح نوعي في المقاومة الفلسطينية ضد الاحتلال الا ان احد لا يريد ان يرى ان ذلك يعتبر عقابا علنيا للفصائل الفلسطينية الذي يبدو ان الجيل الشاب قد فقد الامل في قدرة هذه الفصائل على مقاومة الاحتلال او حت ......
#البيوت
#المهجورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717919

زياد ملكوش : رحلات خاصة في الفضاء وأضاحي في البيوت على الارض
#الحوار_المتمدن
#زياد_ملكوش بعد رحلة المليارديرين الانجليزي والامريكي الى الفضاء في هذا الشهر انشغل الاعلام الامريكي بهذا الحدث بين مؤيد ومنتقد فقد نشر الكاتب باريس ماركس في مجلة جاكوبين اليسارية التي تصدر فصليا في نيويورك مقالا بعنوان ( اتركوا البليونيرات في الفضاء ) وفيه ينتقد ما يقوم به اصحاب البلايين : جيف بيسوس صاحب شركة امازون وتقدر ثروته بحولي 205 بليون دولار ، وريتشارد برانسون مؤسس مجموعة فيرجن وتقدر ثروته بحوالي 6 بليون دولار ، والون مسك وهو مؤسس شركة PayPal التي اشترتها ebay والمالك الحالي لشركة تيسلا وتقدر ثروته بحوالي 205 بليون دولار . يرى باريس ان هؤلاء المليارديرات يتسابقون في خصخصة الفضاء لاسباب تتعلق بارضاء غرورهم ولصرف انظار الناس عن الكوارث التي يسببها راس المال على الارض . ان شركة بيزوس Blue Origin Rocket وشركة برانسون Virgin Galactic اللتين صنعتا سفينتهما الفضائيتين بالاضافة الى شركة مسك SpaceX ليسوا مهتمين بالعلم او بمستقبل البشرية والارض وانما بالعقود مع ناسا والببنتاغون وغيرهما التي يوافق على تمويلها الكونجرس الامريكي .قال بيزوس بعد انتهاء رحلته الى حافة الفضاء انه يشكر من اعماق قلبه العاملين في امازون وعملاء امازون الذين دفعوا تكاليف رحلته الفضائية التي كلفت 5.4 بليون دولار ، وهو الذي يعرقل عامليه من إنشاء نقابة لهم ويجبرهم على العمل في ظروف صعبة متباهيا بان ساعتهم هي 15دولار في الساعة . يتناسى بيزنس الظروف والبنية التحتية التي انشأت من نقود دافعي الضرائب الامريكيين والتي سهلت لامازون العمل والتربح وكذلك الانجازات العلمية والتكنولوجية على مدار المائة سنة الماضية التي مولها ايضا الشعب الامريكي لتصبح رحلته الفضائية ممكنة ، وهو يتمتع / بدون وجه حق/ باعفاءات ضريبية .يتنافس بيزنس ومسك في خصخصة الفضاء ، الاول يريد ان ينقل المصانع الى مدارات حول الارض ويبنى منشآت ضخمة ليعيش اغلب الناس هناك ويعودوا الى الارض كسواح ليروا اين كانوا يعيشون ، ويقول ان ذلك ممكن خلال عقود والصحيح انه غير ممكن حتى خلال مئات السنين كما ان ذلك سيلوث المدار حول الارض حيث هناك اصلا تلوث من خردة المركبات والاقمار الصناعية .اما مسك فيريد ان يستعمر المريخ وينقل الناس الى هناك ، وهذا ايضا يتطلب زمنا طويلا لتحقيقه . يتناسى جميع الرأسماليين او يغمضوا اعينهم او ينكروا ما سببته مصانعهم من تلوث بيئى رهيب ومن تغير في المناخ ومن كل الكوارث التي تحدث من حرائق وفياضانات وغيرها . ان حل مشكلات التلوث البيئي هو على الارض وليس في الفضاء / على الاقل في المستقبل القريب / وهو ممكن إن تنازل الراسماليون عن جزء من ارباحهم الفلكية ليستثمروا في طاقة نظيفة . الطريف ان مسك يدعي انه يعمل على ذلك من خلال شركة تسلا والصحيح ان سيارات تسلا النظيفة هي فقط للنخبة الغنية وليست لعامة الناس .لابد من ذكر ان الصواريخ التي تساعد في اطلاق المركبات تبعث في الجو كميات كبيرة من غاز ثاني اكسيد الكربون .في هذه الاثناء في الاردن تم اقالة سيدة من لجنة حوار وطنية لتجديد الدولة وتحديث المنظومة السياسية بعد مهاجمتها بشدة وحتى شتمها لانها ابدت رايها حول ذبح الاضاحي في البيوت ، وحتى وزارة الاوقاف والاخوان المسلمون اتهموها بازدراء الدين والمجتمع وبالعلمانية ، يعني العلمانية اصبحت جرما علما بان العلمانية تدافع بشدة عن حرية المعتقد وحرية ممارسة الشعائر الدينية . وعلى اية حال فهذه اللجنة عديدة الاعضاء المسنين / لا يوجد شباب فيها وهم النسبة العالية في المجتمع الاردني / كسابقاتها من اللجان والمؤتمر ......
#رحلات
#خاصة
#الفضاء
#وأضاحي
#البيوت
#الارض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726295

علي فالح الزهيري : الملاهي تدخل البيوت
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري بكل سهولة وبساطة ممكن ان تدخل الملهى الليلي, وانت جالس في البيت عن طريق مواقع التواصل الاجتماعي, وهذا اليوم متاحا لكل الاجيال وبدون استثناء, مما تترتب عليه من آثار سلبية على العائلة العراقية, خصوصا "المرأة" وهذا مؤشر خطر يساهم في تدمير مجتمع, نحن اليوم أمام مشكلة, تفاقمت واستفحلت, حتى وصلت الى اعلى درجة من الغليان بالانحطاط والفساد الأخلاقي, وهذه هجمة ممنهجة ومخطط لها, من أجل ضرب المجتمع بحجة الفن . والمصيبة الكبرى أن تكون تلك النوادي تابعة لشخصيات سياسية, تمول وتحمي وتستفيد ملايين الدولارات من تلك النوادي, فهي تجارة رخيصة ومريضة وخبيثة, كنا نسمع بها ,اليوم أين ما تدخل تراها عن طريق مواقع التواصل الفيسبوك, واليوتيوب, والتك تك , كون اليوم لا حاجة لأحد أن يذهب للملهى بوجود مواقع التواصل الاجتماعي أصبح الملهى بين يديك, منشورات اون لاين من الملهى الليلي إلى البيت, انواع الرقص الملئ بالحركات الاباحية, لراقصات منحوتات الخصر بعمليات تجميل. تجعل من المتلقي أن يكون أسيرا لتلك المنشورات!. وكل تلك المواقع بها صفحات يستخدمها ويتابعها شريحة كبيرة وواسعة من المراهقين, والشباب, لا بل حتى البعض من الكبار, تجد في محتواها فقط الابتذال, والاسفاف, والانحطاط, والتفاهة, وكثيرة هي الجوانب السلبية التي تنشر,دون خوف او خجل ,ودون مراعاة القيم, والأخلاق, والدين, والقانون, والمجتمع ؟وكون الأغلب من رواد ومشاهير اليوتيوب والتك تك, وغيرها من المواقع الاخرى,فهم بلا قيم وبلا اخلاق ,وبعيدة كل البعد عن الدين و الرقابة و القانون, واغلب المجتمع للأسف, كشفت نتانته تلك المواقع, حيث نجد اجمل فتاة عشرينية, واخرى لا تتجاوز الـ20 عاما, وصغيرة لاتتجاوز الـ10 سنوات, ترى منهم العجب, فلا فرق بينهن وبين راقصات الملهى ((فتاة تقلد راقصة )) مئة بالمئة, والهدف من هذا كله هو من أجل كثرة التعليق, والاعجاب, والمشاركة, فهي مقياس بنضرهم (للشهرة)؟ لو ركز البعض بكلمة "الشهرة " هي "أن المشهور هو من شهر بفعل مشين" وكم من لاهث و لاهثة للشهرة اليوم ؟فمن السهل جدا اذا اراد احد ان يكون مشهورا, يذهب الى الاسفاف, و الابتذال, والانحطاط, والفساد الاخلاقي ,فهي اسهل طريقة للدخول الى مجتمع جاهل ,ومتخلف !قد يسأل البعض ماهو الهدف من إيصال ونشر تصوير الملاهي, وتصديرها الى البيت العراقي ؟ ومن هو المقصود ؟ وما هي النتائج التي تترتب على ذلك ؟الجواب / بكل سهولة هو تدمير الشباب, وبالأخص "المرأة" وان لم توضع حلا لتلك النوادي الليلية (الملاهي), ستكون النتائج ثقيلة يدفع ثمنها بنين وبنات والاهل, لذا لا بد أن تكون للأهل وقفة جادة لمراقبة الشباب, وبالذات "الفتيات" وحتى الصغار, فالجميع مستهدف للتدمير أخلاقيا, وهذا الاستهداف كالوباء لا يستثني أحدا, ما لم يكن ملتزم ومنضبط اخلاقيا . لذلك راقبوا ابنائكم؟, فهذا ليس تخلفا وإنما حرصا على ضياع القيم والأخلاق والتربية ! ونناشد جميع العوائل, ومنظمات مجتمع المدني, والمؤسسات الدينية, وأصحاب المنابر الحسينية (الخطباء),كتاب ,ومثقفون ولكل من يعنيه الأمر ,أن يسلطوا الضوء على انتشار ظاهرة كثرة النوادي الليلية ,ودخولها البيوت العراقية عن طريق التواصل الاجتماعي, وأن يدعوا لمحاربتها ومراقبة الأبناء ومن دون استثناء, والا فنحن مقبلين على خطر ينخر بأخلاق المجتمع . ......
#الملاهي
#تدخل
#البيوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745251

حسن إسماعيل : ربّات البيوت والحق في التّأمين الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#حسن_إسماعيل يعرض على مجلس النواب في الدور الرابع من الفصل التشريعي الخامس اقتراح بقانون بتعديل بعض أحكام قانون التأمين الصادر بالمرسوم بقانون رقم (24) لسنة 1976، والذي يتمثل بإضافة فصل جديد (فصل سابع) إلى الباب الرابع من القانون المذكور، بعنوان: “الأحكام العامة للـتأمين على ربات البيوت برقم المادة (44) مكرراً، تنص على أنه (يجوز لربّات البيوت تسديد الاشتراكات المقررة بواقع (6%) على أساس فئة الدخل الشهري التي يتم اختيارها، وتسدد الحكومة (9%) من الدخل المختار ويكون فئة الدخل الشهري عند بدء الاشتراك بواقع الحد الأدنى المقرر للمعاش وبحد أقصى قدره 500 دينار).وعلى الرغم من أهمية هذا المقترح الذي يهدف كما يستفاد من مذكرته الإيضاحية (إلى تحقيق الضمان الاجتماعي لربّات البيوت في حالة الشيخوخة أو المرض أو العجز عن العمل….)، وذلك بشمولية ربات المنازل بالتأمين الاجتماعي، وعلى الرغم من تعارضه مع نص المادة الثانية من المرسوم بقانون التأمين الاجتماعي التي حددت الأشخاص الذين يشملهم التأمين وهم العاملين الذين يعملون بموجب عقد عمل لمصلحة صاحب عمل أو أكثر أو لمصلحة منشأة وكذلك العاملين في المؤسسات والهيئات العامة ممن لم يرد بشأنهم نص خاص، وكذلك الموظفين والعمال الذين لا يسري في شأنهم القانون رقم 13 لسنة 1975. وهذا يعني أن قانون التأمين الاجتماعي لا تسري أحكامه على ربات المنازل، وأن الإقتراح بقانون محل التعديل يتعارض مع نص المادة المذكور. نقول على الرغم من كل ذلك فإن الاقتراح يكشف عن ضرورة الاعتراف بعمل ربات البيوت المنزلي مقابل أجر واحتسابه في الناتج الاقتصادي الوطني، بحيث يتمّ النص عليه في التشريعات الوطنية ذات العلاقة، بما فيها قانون التأمين الاجتماعي، وتطوير الضمان الاجتماعي الذي ينظمه القانون رقم (18) لسنة 2006 ليخرج من مفهوم المساعدات الاجتماعية إلى مفهوم الحق في حماية تأمينية تتحملها الدولة مقابل ما تقوم به ربّات البيوت من عمل منزلي وبتوعية المجتمع بدور وأهمية هذا العمل في رفاهية المجتمع وفي النشاط الاقتصادي.إن العمل المنزلي الذي تقوم به ربّات البيوت يرهق كاهلهن ويضاعف معاناتهن مع وجود الأطفال والمسنين وما يتطلبونه من رعاية وعناية، إذ تؤكد الدراسات المتعددة ومنها الصادرة عن الأمم المتحدة أن المرأة ربّة المنزل تعمل ساعات عمل منزلية تتجاوز ساعات المرأة العاملة في سوق العمل، وأننحو نصف العمل الذي يؤديه العاملون حول العالم عمل غير مدفوع الأجر، والجانب الأكبر منه تقوم به النساء. ولا يقتصر هذا الخلل على حرمان المرأة من الفرص الاقتصادية، بل إنه مكلف أيضاً للمجتمع من حيث انخفاض الإنتاجية وضياع فرص النمو الاقتصادي، وبالتالي فإن التوزيع العادل للعمل غير مدفوع الأجر لن يعود بالنفع على المرأة فحسب، لكنه سيؤدي أيضا إلى زيادة كفاءة القوة العاملة وتقوية الاقتصادات. ولهذه الأسباب، فإن الحد من الاختلالات الجندرية هو أحد عناصر (أهداف التنمية المستدامة) التي وضعتها الأمم المتحدة، وأنه لإنصاف المرأة القابعة في المنزل لا بد من الاعتراف بعملها المنزلي مقابل أجر، وأن ينظر لهذا العمل كقيمة اقتصادية.وتُعرِّف منظمة العمل الدولية العمل غير المأجور بأنه العمل الذي يتمّ تنفيذه للحفاظ على رفاهية الأفراد الآخرين وإعالتهم في الأسرة أو المجتمع، ويشمل الرعاية المباشرة وغير المباشرة.وترى الناشطة النسوية الماركسية (سيلفيا فيديريتشي) (1) أن جذور العمل المنزلي يعود (إلى نشأة الرأسمالية التي عملت على التخلص من عبء إطعام العمال والرعاية الصحية والجسدية مع ما تكلف ......
#ربّات
#البيوت
#والحق
#التّأمين
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761113