محمد سمير عبد السلام : التصوير الفوتوغرافي بين الاتساع الإنساني و تجدد إدراك الظواهر والأشياء في مجلة ناشيونال جرافيك العربية
#الحوار_المتمدن
#محمد_سمير_عبد_السلام تقع الصورة الفوتوغرافيا دائما بين التوثيق، و الرؤى الجمالية، و الفلسفية النسبية للمصور؛ و من هذه المسافة التداخلية ينبع تأثيرها العميق، و المباشر في المتلقي؛ فهي تعكس الحقائق، و الثقافات، و الوقائع الصغيرة بصورة متجددة تتجاوز صمت الأشياء، و التغيرات اللاحقة في بنيتها الزمانية، و المكانية؛ و من ثم يشعر متلقي المجلات المصورة بامتلاك لحظة فريدة في الماضي تبدو كشاهد على واقعة، أو حياة لا يمكن محو أثرها من الوجود.و قد خصصت مجلة (ناشيونال جرافيك العربية)، عدد أكتوبر سنة 2013 ملفا حول تأثير الصورة الفوتوغرافية، و قيمتها الفنية، و ارتباطها بالكون، و الضمير البشري، و حياة الإنسان اليومية، و ثقافته، و أزماته، و الجماليات المميزة للقطة الفوتوغرافية نفسها؛ إذ تجسد لقاء الوعي بالواقع من خلال المنظور، و قدرته على الاكتشاف، و التعديل، و امتلاك اللحظات الفريدة ممزوجة بالرؤية الذاتية في تشكيل فني مختلف، و مؤثر، و تناول العدد مميزات التصوير لدى فريق المجلة عبر تاريخها، و ما قدموه من تضحيات؛ لأجل كشف علمي، أو توثيق لحظة تؤثر في مدى تحقق حدث ما، أو تدفع لتطور مسار السلام في العالم، أو تجسد مشاهد استثنائية في الطبيعة، و غيرها.و بصدد الحوار الفلسفي، و الجمالي مع الصورة الفوتوغرافية، و طبيعتها يتساءل (رولان بارت) حول السبب الذي يدعو لتمييزموضوع ما في لحظة بعينها، دون غيره من الموضوعات، و يناقش مدى التوافق، و المطابقة بين الصورة، و المرجع، و يؤكد فكرة الاختفاء التي تصاحب الصورة؛ لما يحيطها من مؤثرات، و انفعالات، و خيال.(Read / Barthes /Camera Lucida / Translated to English by Richard Howard /Hill and Wang /New York 1982 /p.6). يرتكز بارت – إذا – على نشوء اللقطة من مرجع واقعي قابل للتحول، و إعادة الإنتاج الكامنة في عملية الاختيار، و ما يحيطه من مؤثرات تعيد تشكيل لحظة الحضور الأولى، دون أن تنفصل عنها في الوقت نفسه؛ و هو ما يؤكد خصوصية اللقطة في علاقتها الإنتاجية بالواقع، و تحليل طرق تلقيها انطلاقا من فهم طبيعتها الاستثنائية؛ و هو ما يعزز تفضيل القراء للمجلات المصورة، و شعورهم بالتواصل الصامت مع الصور، و إيماءاتها في مجالي الجمال، و الكشف.* تجربة ذاتية جمالية حول الصورة:تفتتح الكاتبة السعد المنهالي العدد بتأكيدها أن الصورة الكاشفة، و الحامية هي سر تميز ناشيونال جرافيك، و ترسم بقلمها صورة فوتوغرافية ذاتية، و موحية حول تفاعلها بمشهد مدير أرشيف الصور بالمجلة؛ و هو بيل وليم بونر، و تطلق على لقطتها المكتوبة اسم (الجوهرة الأثيرة)، و تصف الرجل بالحكيم الذي يقدر قيمة الصور، و يمسكها بحذر شديد، و في يده عدسة مكبرة؛ و كأنه صانع جواهر، و يحكي عنها بدقة بالغة.و يجسد المشهد المصور في كلمات الكاتبة اللقاء بين الذات، و الموضوع في فن الفوتوغرافيا؛ فثمة إضافات تأويلية متجددة تنبثق في الوعي حين يعاين عالما استثنائيا، أو شخصا مختلفا مؤثرا في لحظة زمنية لا يمكن تكرارها؛ فقد استحال ظهور مدير الأرشيف، و معاينته للقيمة الجمالية للصورة إلى تأويله كحكيم، أو صانع جواهر، بينما تجلت الصورة كجوهرة، أو تجربة مؤثرة تقع بين لحظتين ثمينتين في الماضي، و المستقبل؛ و كأنها تتجاوز التوثيق إلى إعادة القراءة المتكررة في المستقبل الذي يصل المشاهد بالماضي الاستثنائي، و بجماليات اللقطة، و إمكانية قراءة التجارب الاستثنائية بطريقة التصوير الفوتوغرافي في التسجيل المختلط بإضافات الوعي مثلما فعلت الكاتبة.* قيمة الكشف:يسرد المصور المكسيكي (كوري ياسكولسكي) تجربة تصوير بقايا بشرية تعود ......
#التصوير
#الفوتوغرافي
#الاتساع
#الإنساني
#تجدد
#إدراك
#الظواهر
#والأشياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690371
#الحوار_المتمدن
#محمد_سمير_عبد_السلام تقع الصورة الفوتوغرافيا دائما بين التوثيق، و الرؤى الجمالية، و الفلسفية النسبية للمصور؛ و من هذه المسافة التداخلية ينبع تأثيرها العميق، و المباشر في المتلقي؛ فهي تعكس الحقائق، و الثقافات، و الوقائع الصغيرة بصورة متجددة تتجاوز صمت الأشياء، و التغيرات اللاحقة في بنيتها الزمانية، و المكانية؛ و من ثم يشعر متلقي المجلات المصورة بامتلاك لحظة فريدة في الماضي تبدو كشاهد على واقعة، أو حياة لا يمكن محو أثرها من الوجود.و قد خصصت مجلة (ناشيونال جرافيك العربية)، عدد أكتوبر سنة 2013 ملفا حول تأثير الصورة الفوتوغرافية، و قيمتها الفنية، و ارتباطها بالكون، و الضمير البشري، و حياة الإنسان اليومية، و ثقافته، و أزماته، و الجماليات المميزة للقطة الفوتوغرافية نفسها؛ إذ تجسد لقاء الوعي بالواقع من خلال المنظور، و قدرته على الاكتشاف، و التعديل، و امتلاك اللحظات الفريدة ممزوجة بالرؤية الذاتية في تشكيل فني مختلف، و مؤثر، و تناول العدد مميزات التصوير لدى فريق المجلة عبر تاريخها، و ما قدموه من تضحيات؛ لأجل كشف علمي، أو توثيق لحظة تؤثر في مدى تحقق حدث ما، أو تدفع لتطور مسار السلام في العالم، أو تجسد مشاهد استثنائية في الطبيعة، و غيرها.و بصدد الحوار الفلسفي، و الجمالي مع الصورة الفوتوغرافية، و طبيعتها يتساءل (رولان بارت) حول السبب الذي يدعو لتمييزموضوع ما في لحظة بعينها، دون غيره من الموضوعات، و يناقش مدى التوافق، و المطابقة بين الصورة، و المرجع، و يؤكد فكرة الاختفاء التي تصاحب الصورة؛ لما يحيطها من مؤثرات، و انفعالات، و خيال.(Read / Barthes /Camera Lucida / Translated to English by Richard Howard /Hill and Wang /New York 1982 /p.6). يرتكز بارت – إذا – على نشوء اللقطة من مرجع واقعي قابل للتحول، و إعادة الإنتاج الكامنة في عملية الاختيار، و ما يحيطه من مؤثرات تعيد تشكيل لحظة الحضور الأولى، دون أن تنفصل عنها في الوقت نفسه؛ و هو ما يؤكد خصوصية اللقطة في علاقتها الإنتاجية بالواقع، و تحليل طرق تلقيها انطلاقا من فهم طبيعتها الاستثنائية؛ و هو ما يعزز تفضيل القراء للمجلات المصورة، و شعورهم بالتواصل الصامت مع الصور، و إيماءاتها في مجالي الجمال، و الكشف.* تجربة ذاتية جمالية حول الصورة:تفتتح الكاتبة السعد المنهالي العدد بتأكيدها أن الصورة الكاشفة، و الحامية هي سر تميز ناشيونال جرافيك، و ترسم بقلمها صورة فوتوغرافية ذاتية، و موحية حول تفاعلها بمشهد مدير أرشيف الصور بالمجلة؛ و هو بيل وليم بونر، و تطلق على لقطتها المكتوبة اسم (الجوهرة الأثيرة)، و تصف الرجل بالحكيم الذي يقدر قيمة الصور، و يمسكها بحذر شديد، و في يده عدسة مكبرة؛ و كأنه صانع جواهر، و يحكي عنها بدقة بالغة.و يجسد المشهد المصور في كلمات الكاتبة اللقاء بين الذات، و الموضوع في فن الفوتوغرافيا؛ فثمة إضافات تأويلية متجددة تنبثق في الوعي حين يعاين عالما استثنائيا، أو شخصا مختلفا مؤثرا في لحظة زمنية لا يمكن تكرارها؛ فقد استحال ظهور مدير الأرشيف، و معاينته للقيمة الجمالية للصورة إلى تأويله كحكيم، أو صانع جواهر، بينما تجلت الصورة كجوهرة، أو تجربة مؤثرة تقع بين لحظتين ثمينتين في الماضي، و المستقبل؛ و كأنها تتجاوز التوثيق إلى إعادة القراءة المتكررة في المستقبل الذي يصل المشاهد بالماضي الاستثنائي، و بجماليات اللقطة، و إمكانية قراءة التجارب الاستثنائية بطريقة التصوير الفوتوغرافي في التسجيل المختلط بإضافات الوعي مثلما فعلت الكاتبة.* قيمة الكشف:يسرد المصور المكسيكي (كوري ياسكولسكي) تجربة تصوير بقايا بشرية تعود ......
#التصوير
#الفوتوغرافي
#الاتساع
#الإنساني
#تجدد
#إدراك
#الظواهر
#والأشياء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690371
الحوار المتمدن
محمد سمير عبد السلام - التصوير الفوتوغرافي بين الاتساع الإنساني و تجدد إدراك الظواهر والأشياء في مجلة ناشيونال جرافيك العربية
اسماعيل اشراع : إدراك الطفل... إدراك الكبار
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_اشراع ينظر الطفل للعالم حوله بنظرة مفعمة بالذاتية، لا يتعلق الأمر بمجرد جهله بطبيعة الأشياء حوله بل بميله الطبيعي الى جعل العالم الخارجي خاضع لذاتيته، كل شيء يثير بهجته، التفاصيل الصغيرة التي تحدث خارجه وتمر الى وعيه عبر حواسه لتندمج بعدها في مسرح مخيلته خالقة ألوانا لا مثيل لها من البهجة والسرور، مشهد لفراشات وطيور ترفرف خارجا في فصل الربيع، صوت المطر وهبوب الرياح قوس قزح الذي ارتسم هناك لا يهم كيف أتت وتكونت هذه الأشياء ولا يهم لما تحصل لكن التأثير الذي تخلقه في نفسية الطفل لا يمكن تجاهله ولا تعويضه بأي ثمن، هذا التفاعل مع الموجودات بهذه الكيفية من خواص الطفولة، الطفل يتفاعل مع مثيرات العالم الخارجي ولا يستغني عن ذاتيه أمر لا يحصل مع الكبار الذين فقدو تأثير مخليتهم وتبدد عالمهم الداخلي وصار كل ما يقع خارجا هو المتحكم ولن يستطيعو بأي حال أن يتفاعلو مع ما يقع خارجا بنفس الطريقة التي يقوم بها الطفل. لن يستطيعو تجاهل المسؤوليات ولا حوداث العالم الخارجي من جرائم وتقلبات في الجو والمكان. الطفل يستطيع ذالك! المتعة التي يختبرها الطفل عند مشاهدة الرسوم المتحركة التي تندمج بسلاسة داخل مسرح مخيلته فيسافر معها الى عوالم وأمكنة لذيذة وهو جالس مكانه، معتة قد يفشل الكبار في معاينتها حتى لو سافرو بجسدهم الى أزهى أماكن المعمورة، بهجة الطفل تصنعها الكيفية التي يتفاعل بها مع الخارج بوجود مخيلته النشطة، قدرته على استخدام وجدانه الى أقصى حد، شخصنة الموجودات فتتحول الجمادات والنباتات والكائنات الصغيرة الى مثيلات لجوهر الطفل تحس ببهجته وحزنه وحماسه واندفاعه وراء مخليته، أسئلته البسيطة وقبوله بالأجوبة البسيطة على تساؤلاته، طاقته التي يستنزفها بالكلية باللعب والجري طوال النهار حتى يعود منهكا ليحط بعدها في نوم عميق ليختبر بعدها بألوان أخرى من السرور، فأحلام الطفل ليست كأحلام الكبار، ونوم الطفل ليس كنوم الكبار الذين يفعلون ذالك وهم على علم بالمسؤوليات التي تنتظرهم في اليوم التالي بينما ينام الطفل وهو مدرك أن نهاره التالي هو يوم آخر من أجل اختبار ألوان جديدة من المتع بحضور مخليته التي لا تستغني عنه في مرحلته هذه... سنة وراء سنة تودع المخيلة الطفل وترحل من عالمه ليحل إدراك من نوع آخر .. إنه إدراك الكبار والناضجين ، الذي يتجه نحو العالم الخارجي ويجعله هو الأساس على عكس الطفل الذي يوجهه عالمه الداخلي ومخليته التي عبرت عنها في البداية بالذاتية التي تحكم إدراك الطفل... يفقد الكبار مخيلة الطفل ثم يدخلون في طور جديد أقل بهجة من السابق، تصبح المسؤوليات والانتظارات والأوهام والمخاوف تلاحق الناضجين ما تبقى من عمرهم، يتأثرون بالقيل والقال وحوداث الخارج وقرارات الحكومة وتقلبات السوق والجو أشياء لم يكن يعيرها الطفل أي اهتمام وهو محدود في محيطه لكن بمخيلة غير محدودة تغنيه عن كل الأشياء الأخرى التي تقع خارجا والتي يقضي الكبار حياتهم في تحصيلها متوهمين بأنها ستعيد لهم بهجتهم التي رحلت ولن تكون كما كانت... اختلفت الظروف الموضوعية وما عاد قوس قزح يثير أي بهجة وما عادت الفراشات وأصوات العصافير تجذب انتباه الأذن، وحل الأرق ورحل النمو العميق وصار العالم الكبير محدودا ضيقا...ما عادت الأشياء الصغيرة تغني الوجدان كما كانت تفعل في السابق وليس هناك ما يعوضها ، إنها مرحلة حلت بكل ألوان السرور ورحلت مع الزمن لتترك القليل والقليل من البقايا في الذاكرة لثبت أنها كانت في أيام خلت.. رحلت ولن تعود. ......
#إدراك
#الطفل...
#إدراك
#الكبار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708682
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_اشراع ينظر الطفل للعالم حوله بنظرة مفعمة بالذاتية، لا يتعلق الأمر بمجرد جهله بطبيعة الأشياء حوله بل بميله الطبيعي الى جعل العالم الخارجي خاضع لذاتيته، كل شيء يثير بهجته، التفاصيل الصغيرة التي تحدث خارجه وتمر الى وعيه عبر حواسه لتندمج بعدها في مسرح مخيلته خالقة ألوانا لا مثيل لها من البهجة والسرور، مشهد لفراشات وطيور ترفرف خارجا في فصل الربيع، صوت المطر وهبوب الرياح قوس قزح الذي ارتسم هناك لا يهم كيف أتت وتكونت هذه الأشياء ولا يهم لما تحصل لكن التأثير الذي تخلقه في نفسية الطفل لا يمكن تجاهله ولا تعويضه بأي ثمن، هذا التفاعل مع الموجودات بهذه الكيفية من خواص الطفولة، الطفل يتفاعل مع مثيرات العالم الخارجي ولا يستغني عن ذاتيه أمر لا يحصل مع الكبار الذين فقدو تأثير مخليتهم وتبدد عالمهم الداخلي وصار كل ما يقع خارجا هو المتحكم ولن يستطيعو بأي حال أن يتفاعلو مع ما يقع خارجا بنفس الطريقة التي يقوم بها الطفل. لن يستطيعو تجاهل المسؤوليات ولا حوداث العالم الخارجي من جرائم وتقلبات في الجو والمكان. الطفل يستطيع ذالك! المتعة التي يختبرها الطفل عند مشاهدة الرسوم المتحركة التي تندمج بسلاسة داخل مسرح مخيلته فيسافر معها الى عوالم وأمكنة لذيذة وهو جالس مكانه، معتة قد يفشل الكبار في معاينتها حتى لو سافرو بجسدهم الى أزهى أماكن المعمورة، بهجة الطفل تصنعها الكيفية التي يتفاعل بها مع الخارج بوجود مخيلته النشطة، قدرته على استخدام وجدانه الى أقصى حد، شخصنة الموجودات فتتحول الجمادات والنباتات والكائنات الصغيرة الى مثيلات لجوهر الطفل تحس ببهجته وحزنه وحماسه واندفاعه وراء مخليته، أسئلته البسيطة وقبوله بالأجوبة البسيطة على تساؤلاته، طاقته التي يستنزفها بالكلية باللعب والجري طوال النهار حتى يعود منهكا ليحط بعدها في نوم عميق ليختبر بعدها بألوان أخرى من السرور، فأحلام الطفل ليست كأحلام الكبار، ونوم الطفل ليس كنوم الكبار الذين يفعلون ذالك وهم على علم بالمسؤوليات التي تنتظرهم في اليوم التالي بينما ينام الطفل وهو مدرك أن نهاره التالي هو يوم آخر من أجل اختبار ألوان جديدة من المتع بحضور مخليته التي لا تستغني عنه في مرحلته هذه... سنة وراء سنة تودع المخيلة الطفل وترحل من عالمه ليحل إدراك من نوع آخر .. إنه إدراك الكبار والناضجين ، الذي يتجه نحو العالم الخارجي ويجعله هو الأساس على عكس الطفل الذي يوجهه عالمه الداخلي ومخليته التي عبرت عنها في البداية بالذاتية التي تحكم إدراك الطفل... يفقد الكبار مخيلة الطفل ثم يدخلون في طور جديد أقل بهجة من السابق، تصبح المسؤوليات والانتظارات والأوهام والمخاوف تلاحق الناضجين ما تبقى من عمرهم، يتأثرون بالقيل والقال وحوداث الخارج وقرارات الحكومة وتقلبات السوق والجو أشياء لم يكن يعيرها الطفل أي اهتمام وهو محدود في محيطه لكن بمخيلة غير محدودة تغنيه عن كل الأشياء الأخرى التي تقع خارجا والتي يقضي الكبار حياتهم في تحصيلها متوهمين بأنها ستعيد لهم بهجتهم التي رحلت ولن تكون كما كانت... اختلفت الظروف الموضوعية وما عاد قوس قزح يثير أي بهجة وما عادت الفراشات وأصوات العصافير تجذب انتباه الأذن، وحل الأرق ورحل النمو العميق وصار العالم الكبير محدودا ضيقا...ما عادت الأشياء الصغيرة تغني الوجدان كما كانت تفعل في السابق وليس هناك ما يعوضها ، إنها مرحلة حلت بكل ألوان السرور ورحلت مع الزمن لتترك القليل والقليل من البقايا في الذاكرة لثبت أنها كانت في أيام خلت.. رحلت ولن تعود. ......
#إدراك
#الطفل...
#إدراك
#الكبار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708682
الحوار المتمدن
اسماعيل اشراع - إدراك الطفل... إدراك الكبار
أحمد عمر النائلي : فعل القراءة بين إدراك الجزء وإدراك الكل
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عمر_النائلي منذ أن توصل الإنسان الى أن البناء الرياضي وفق طرح مبرهنة عدم الاكتمال لكورت جودل. Gö-;-del s incompleteness theorems لا يملك الحجاج الكامل لمنطقيته الصورية الكاملة ، فهو مجرد أنساق تعتمد على صحة مقدماتها الإكسيومية و التي بدورها لن تستطيع أن تتفق مع كل حقائق البناء النسقي الرياضي المنطلق من هذه المقدمات ، حيث ستصطدم بما يتعارض مع هذه المقدمات ، ففي كل نسق رياضي سنجد مايتقاطع مع صحة المقدمات الأكسيومية ، حيث لم يعد كل نسق رياضي معتمدا على ذاته ، لأنه لا يمكن أن يكون لانهائيا حتى يكون مكتفيا بذاته ، فهو يحتاج الى أنساق آكبر منه لا نهائية ، وهي المبرهنة التي حاول البعض أن يثبت من خلالها وجود الله ، باعتبار أن الكون نهائي محدود كما يرى علماء الفيزياء ، وهذا يعني أن هناك قوة لا نهائية تضم الكون النهائي وهي الله ، وهو مايذكرني بمفهوم المجموعة العادة والمعدودة ، واتضح ايضا من خلال أزمة الأسس وتحديدا نظرية المجموعات أن مسلمة أو بدهية الكل أكبر من الجزء ليست حقيقية ، كما أن ارسطو رأى ومن جانب آخر (وكما نسب إليه) أن الكل هو أكبر من مجموع الاجزاء وليس مساويا له ، فهل ماقاله أرسطو يمكن أن نجد له رابطا بطبيعة الادراك البشري ، أي أن إدراكنا الكلي للمعرفة ليس هو إدراكنا الجزئي لها . هذه التوطئة والتي تبدو رياضية خالصة نهدف من خلالها إلى : أولا : أن نقدم دفوعات تتعلق بتطور العلم المستمر ، وانتقاله من خطأ إلى آخر ، فهو حالة من عدم اليقين .ثانيا : السعي الى فهم أسبقية طبيعة الادراك هل هي جزئية أم كلية ،و ماهي طبيعة عمل العقل عند رغبتنا في قراءة موضوع ما ، وهل طبيعة القراءة الجزئية هي ليست ذاتها طبيعة القراءة الكلية . وهل قيام دور النشر والكتاب بوضع الفهرس وتقديم موجز كلي يلخص الكتاب يوضع في الجهة المقابلة للواجهة ، والانتقال المتدرج من العناوين العامة الى الخاصة ، ينطلق من تبني أهمية الادراك الكلي قبل الجزئي .وفي ذات الاطار و من خلال متابعة دروس تقنيات القراءة الحديثة لعراب الدرس السيميائي في ليبيا ومدير مختبر بنغازي للسيميائيات وتحليل الخطاب الاستاذ محمد عبد الحميد المالكي ، والتي صممها ومارسها عبر مختبر بنغازي للسيميائيات وتحليل الخطاب لعدة سنوات مختبرا إياها عبر الممارسة التطبيقية ، والتي تشرفت بحضور أحد وقائعها ، خاصة التي قدمها لطلبة كلية الاعلام بجامعة بنغازي ، والتي يسعى من خلالها الى تسهيل فعل القراءة وكيفية خلق استفادة مثلى منها ، يتضح لنا أن فعل القراءة لديه ينطلق من أن إدراك المعرفة ينطلق من كلياتها إلى جزئياتها ، فينطلق مثلا من ضرورة معرفة العنوان والفهرس والعناوين الجزئية ، ومن ثم الانطلاق ألى الادق والأكثر دقة ، فتكون بذلك طريقة الادراك لديه أكثر سرعة من حيث الفهم ، وهي تشبه حال الجالس على قمة جبل عال ، ثم ينزل بهدوء نحو تفاصيل الاماكن السفلى ليرى كل شئ أسفله بكل سهولة ، بخلاف أن يكون قابعا في الاسفل حيث لا يرى.إلا بعض المشهد فيكون ادراكه رهين هذه الرؤية الضيقة .وهذه الطريقة تنطلق من قاعدة : أن الامور تدرك بكلياتها قبل جزئياتها ، وهذا الطرح يعكس الفرق بين ماتطرحه معرفة الجزئيات من ادراك وبين ماتطرحه معرفة الكليات من ادراك ، وهو مايسميه الاستاذ المالكي بمعرفة الاستراتيجيات العامة دون الحاجة الى الدخول في التفاصيل ، لأن معرفة التفاصيل الصغيرة لا تغنيك عن المعرفة العامة ، بينما المعرفة العامة تغنيك عن معرفة التفاصيل ،لذلك نتجه وكما أسلفنا الى كتابة ملخصات الكتب والبحوث لامكانية سرعة الادراك ، ......
#القراءة
#إدراك
#الجزء
#وإدراك
#الكل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708890
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عمر_النائلي منذ أن توصل الإنسان الى أن البناء الرياضي وفق طرح مبرهنة عدم الاكتمال لكورت جودل. Gö-;-del s incompleteness theorems لا يملك الحجاج الكامل لمنطقيته الصورية الكاملة ، فهو مجرد أنساق تعتمد على صحة مقدماتها الإكسيومية و التي بدورها لن تستطيع أن تتفق مع كل حقائق البناء النسقي الرياضي المنطلق من هذه المقدمات ، حيث ستصطدم بما يتعارض مع هذه المقدمات ، ففي كل نسق رياضي سنجد مايتقاطع مع صحة المقدمات الأكسيومية ، حيث لم يعد كل نسق رياضي معتمدا على ذاته ، لأنه لا يمكن أن يكون لانهائيا حتى يكون مكتفيا بذاته ، فهو يحتاج الى أنساق آكبر منه لا نهائية ، وهي المبرهنة التي حاول البعض أن يثبت من خلالها وجود الله ، باعتبار أن الكون نهائي محدود كما يرى علماء الفيزياء ، وهذا يعني أن هناك قوة لا نهائية تضم الكون النهائي وهي الله ، وهو مايذكرني بمفهوم المجموعة العادة والمعدودة ، واتضح ايضا من خلال أزمة الأسس وتحديدا نظرية المجموعات أن مسلمة أو بدهية الكل أكبر من الجزء ليست حقيقية ، كما أن ارسطو رأى ومن جانب آخر (وكما نسب إليه) أن الكل هو أكبر من مجموع الاجزاء وليس مساويا له ، فهل ماقاله أرسطو يمكن أن نجد له رابطا بطبيعة الادراك البشري ، أي أن إدراكنا الكلي للمعرفة ليس هو إدراكنا الجزئي لها . هذه التوطئة والتي تبدو رياضية خالصة نهدف من خلالها إلى : أولا : أن نقدم دفوعات تتعلق بتطور العلم المستمر ، وانتقاله من خطأ إلى آخر ، فهو حالة من عدم اليقين .ثانيا : السعي الى فهم أسبقية طبيعة الادراك هل هي جزئية أم كلية ،و ماهي طبيعة عمل العقل عند رغبتنا في قراءة موضوع ما ، وهل طبيعة القراءة الجزئية هي ليست ذاتها طبيعة القراءة الكلية . وهل قيام دور النشر والكتاب بوضع الفهرس وتقديم موجز كلي يلخص الكتاب يوضع في الجهة المقابلة للواجهة ، والانتقال المتدرج من العناوين العامة الى الخاصة ، ينطلق من تبني أهمية الادراك الكلي قبل الجزئي .وفي ذات الاطار و من خلال متابعة دروس تقنيات القراءة الحديثة لعراب الدرس السيميائي في ليبيا ومدير مختبر بنغازي للسيميائيات وتحليل الخطاب الاستاذ محمد عبد الحميد المالكي ، والتي صممها ومارسها عبر مختبر بنغازي للسيميائيات وتحليل الخطاب لعدة سنوات مختبرا إياها عبر الممارسة التطبيقية ، والتي تشرفت بحضور أحد وقائعها ، خاصة التي قدمها لطلبة كلية الاعلام بجامعة بنغازي ، والتي يسعى من خلالها الى تسهيل فعل القراءة وكيفية خلق استفادة مثلى منها ، يتضح لنا أن فعل القراءة لديه ينطلق من أن إدراك المعرفة ينطلق من كلياتها إلى جزئياتها ، فينطلق مثلا من ضرورة معرفة العنوان والفهرس والعناوين الجزئية ، ومن ثم الانطلاق ألى الادق والأكثر دقة ، فتكون بذلك طريقة الادراك لديه أكثر سرعة من حيث الفهم ، وهي تشبه حال الجالس على قمة جبل عال ، ثم ينزل بهدوء نحو تفاصيل الاماكن السفلى ليرى كل شئ أسفله بكل سهولة ، بخلاف أن يكون قابعا في الاسفل حيث لا يرى.إلا بعض المشهد فيكون ادراكه رهين هذه الرؤية الضيقة .وهذه الطريقة تنطلق من قاعدة : أن الامور تدرك بكلياتها قبل جزئياتها ، وهذا الطرح يعكس الفرق بين ماتطرحه معرفة الجزئيات من ادراك وبين ماتطرحه معرفة الكليات من ادراك ، وهو مايسميه الاستاذ المالكي بمعرفة الاستراتيجيات العامة دون الحاجة الى الدخول في التفاصيل ، لأن معرفة التفاصيل الصغيرة لا تغنيك عن المعرفة العامة ، بينما المعرفة العامة تغنيك عن معرفة التفاصيل ،لذلك نتجه وكما أسلفنا الى كتابة ملخصات الكتب والبحوث لامكانية سرعة الادراك ، ......
#القراءة
#إدراك
#الجزء
#وإدراك
#الكل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708890
الحوار المتمدن
أحمد عمر النائلي - فعل القراءة بين إدراك الجزء وإدراك الكل
عباس علي العلي : رباعيات إدراك
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الحسناء التي عشقتهالم تعد حسناء كما كانتهي الآن مجرد سيدة جميلة تملك نصف رجلونصف قلب.***كما توقعتجاء المساء محملا بالحنين إليككأنه بابا نؤئيل بلا ثياب ملونة متعب من رحلة الطريق.***دخان سجائرها له لغة فريدةيرسم في الهواء كلماته ويرحل سريعايا لها من فصاحة مدهشة.***قال لي أريد أن أكون شاعرفقلت فعل وفاعل ومفعول به تعدى للمشاعر....... كقوليأنت الوجود في زهرة وأنا الوجود في شكل طائر********أوراقك القديمة أكلها الدهرقم جدد وضوؤك وأكتب......هنا سأولد مرتين...وأموت مرة***في نيسان عادة ما بفيض النهرفتنتفض الأرض من برودة الماءإلا هذا النهر لا يشعر بالبردفظل نائما يستمتع بالعطش.***الفتاة الصغيرة التي داعب حلمها الشيطانصارت سيدة مجتمعفأنجبت له أولادا يشبهون الخطيئةلكنها بريئة.***قطط ..وقطط... كثيرة تدور في الأزقةتبحث عن بقايا أرواح كانتلم تبال.... بالسؤال هل كان ذبحها حلالا أم حرام؟***قميصه المقدود من دبرشهادة له بالنزاهةلذا قدت قميصها من قبل وتنزهت....وصارت أميرة***رائحة القهوة الطازجة تضجتخاف أن يصيبها وجع النسيانوأنت سارح بين حلم وحلم تبحث عن حلم جديد......فغادرت المكان متأسفة***قال ملك الشطرنج لوزيرهمالي لا أرى الجند في المقدمةقال سيدي ذهبوا جميعا يبحثون عن دواء للموت.***الزهرة التي تعشقها الطيورتكبر كل صباحفقد وهبوا لها كل أنواع السعادة....وعلموها الرقص***نزع روحه من جسده وجعلها قبلةفلما أتم السجود والركوعنسي الروح في محرابها ومضى كالأبله.............يبحث عن روح بديله***قالت جدتي وهي تقسم بالأرضإن الحياة الطويلةتجعل منك قزم في محفل العمالقة...فجربت ثم جربت***كلما أدركت القمر يزهو في كبد السماءعلمت ألا سر يكمن في ذلكفقط أن الحكاية ستتكرر بعد حين ..... أفول وإنشراح ثم تكرار للمشهد.*** ......
#رباعيات
#إدراك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737668
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الحسناء التي عشقتهالم تعد حسناء كما كانتهي الآن مجرد سيدة جميلة تملك نصف رجلونصف قلب.***كما توقعتجاء المساء محملا بالحنين إليككأنه بابا نؤئيل بلا ثياب ملونة متعب من رحلة الطريق.***دخان سجائرها له لغة فريدةيرسم في الهواء كلماته ويرحل سريعايا لها من فصاحة مدهشة.***قال لي أريد أن أكون شاعرفقلت فعل وفاعل ومفعول به تعدى للمشاعر....... كقوليأنت الوجود في زهرة وأنا الوجود في شكل طائر********أوراقك القديمة أكلها الدهرقم جدد وضوؤك وأكتب......هنا سأولد مرتين...وأموت مرة***في نيسان عادة ما بفيض النهرفتنتفض الأرض من برودة الماءإلا هذا النهر لا يشعر بالبردفظل نائما يستمتع بالعطش.***الفتاة الصغيرة التي داعب حلمها الشيطانصارت سيدة مجتمعفأنجبت له أولادا يشبهون الخطيئةلكنها بريئة.***قطط ..وقطط... كثيرة تدور في الأزقةتبحث عن بقايا أرواح كانتلم تبال.... بالسؤال هل كان ذبحها حلالا أم حرام؟***قميصه المقدود من دبرشهادة له بالنزاهةلذا قدت قميصها من قبل وتنزهت....وصارت أميرة***رائحة القهوة الطازجة تضجتخاف أن يصيبها وجع النسيانوأنت سارح بين حلم وحلم تبحث عن حلم جديد......فغادرت المكان متأسفة***قال ملك الشطرنج لوزيرهمالي لا أرى الجند في المقدمةقال سيدي ذهبوا جميعا يبحثون عن دواء للموت.***الزهرة التي تعشقها الطيورتكبر كل صباحفقد وهبوا لها كل أنواع السعادة....وعلموها الرقص***نزع روحه من جسده وجعلها قبلةفلما أتم السجود والركوعنسي الروح في محرابها ومضى كالأبله.............يبحث عن روح بديله***قالت جدتي وهي تقسم بالأرضإن الحياة الطويلةتجعل منك قزم في محفل العمالقة...فجربت ثم جربت***كلما أدركت القمر يزهو في كبد السماءعلمت ألا سر يكمن في ذلكفقط أن الحكاية ستتكرر بعد حين ..... أفول وإنشراح ثم تكرار للمشهد.*** ......
#رباعيات
#إدراك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737668
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - رباعيات إدراك
معاذ الروبي : إدراك العواطف
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي لكي تكون فعالًا حقًا في الحياة، قم بتطبيق استراتيجيات التفكير الإيجابي ليس فقط على الأفكار والأفعال والعواطف اليومية، ولكن أيضًا على مستوى أعمق حتى تصبح من السمات الشخصية الراسخة بقوة.البداية تكون من خلال تعاملك مع عواطفك، حيث إن العواطف هي الإشارات الأولى التي يولدها جسمك وعقلك عندما يكون هناك شيء في حياتك تحتاج أن تنتبه اليه. عليك تحديد مصدر المشاعر السلبية بسرعة واستخدم الوسائل المناسبة للتعامل معها وتعديلها. إن التحكم في العواطف مهم جداً كونه البداية التي ستمكنك بعد ذلك من النظر إلى مشاكلك بعقلانية.قد تعتقد أن أفضل طريقة لتكون إيجابيًا هي تجاهل المشاعر المؤلمة. لكن هذا ليس صحيحاً. عواطفك مهمة لأنها تدل على زيادة في مستويات الوعي داخلك، حيث يتم تنشيطها للتعامل مع تهديد ما (مثل: غضب زوجتك، وإحساسك بالفشل، وانزعاج رئيسك في العمل. الخ). ما لم تتفهم هذه العواطف، ستصبح أشد إلى الحد الذي تضطر فيه إلى الانتباه لها مكرهاً. لذلك متى ما تشعر بمشاعر سلبية، توقف وقم بتسجيلها للحظات، ثم ابحث عن سبب شعورك وحاول أن تتكيف مع ذلك.الخطوة التالية هي محاولة قلب هذه المشاعر وإعادة توجيهها، حيث يمكنك أن تتعلم كيف تحول هذه المشاعر السلبية التي يتم بذلها في الغضب والكراهية مثلاً إلى الحب، وبالتالي تحسين نفسيتك.بمجرد التعرف على مشاعرك، استخدم في البداية أساليب التهدئة النفسية، لأنها مهمة للبدء في التفكير بوضوح. قم أولاً بتهدئة نفسك جسديًا عن طريق الجلوس بشكل مريح، وإغلاق عينيك، وأخذ ثلاثة أنفاس عميقة وبطيئة. ثم تهدئة نفسك عقليًا، من خلال التركيز، على سبيل المثال، على قول كلمات أغنيتك المفضلة أو العد التنازلي من العدد مئة. بمجرد أن تهدأ، ستجد أنه من الأسهل تركيز عقلك وبالتالي تكون قادرًا بشكل أفضل على التعامل مع أي مشكلة تواجهها لديك.أشياء يجب فعلها:-اصرف انتباهك عن المشاعر "الداخلية" إلى العالم "الخارجي" بالتركيز على الأشياء من حولك.-اعمل على التخلص من الأدرينالين الناتج عن المشاعر والعواطف عن طريق ممارسة الرياضة البدنية.-تحدث عن مشاعرك مع شخص قادر على الاستماع اليك بعناية.أشياء يجب تجنبها:-تجنب كبت المشاعر السلبية. إذا شعرت بالغضب، اذهب والعب لعبة أو رياضة ما لتفريغ غضبك من خلالها.-تجنب التفكير بشكل محبط والنظرة اليائسة تجاه مشاكلك.-تجنب الانغماس دائماً في العاطفية. بدلاً من ذلك، اتخذ إجراءً عملياً لحل المشكلة.عندما تكون المشاعر المؤلمة قوية أو مستمرة، قم بتخفيفها عن طريق ربطها بنشاط معين يخفف منها. مثلا قم بوصف مشاعرك ذهنيا لنفسك. أو ابحث عن مكان هادئ ومعزول ثم اصرخ فيه. عندما تبدأ في الشعور بالتحسن، لاحظ المدة التي قضيتها في مواجهة مشاعرك. تعلم أن العواطف تتلاشى بمجرد التعبير عنها حقًا ومواجهتها فعلياً. تذكر دوماً بأنك أنت المسيطر، وليس المشاعر والعواطف التي تحاول جعلك رهينة لها.بالمختصر، يجب عليك استكشاف المشاعر السلبية، وليس تجاهلها. حاول في البداية تهدئة نفسك كي تسمح لك بتركيز عقلك على التعامل مع مشاكلك وعواطفك. استحضر في كل وقت حقيقة أنه يمكنك التحكم في عواطفك ومشاعرك، بدلاً من السماح لها بالسيطرة عليك.د. معاذ الروبي ......
#إدراك
#العواطف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761144
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي لكي تكون فعالًا حقًا في الحياة، قم بتطبيق استراتيجيات التفكير الإيجابي ليس فقط على الأفكار والأفعال والعواطف اليومية، ولكن أيضًا على مستوى أعمق حتى تصبح من السمات الشخصية الراسخة بقوة.البداية تكون من خلال تعاملك مع عواطفك، حيث إن العواطف هي الإشارات الأولى التي يولدها جسمك وعقلك عندما يكون هناك شيء في حياتك تحتاج أن تنتبه اليه. عليك تحديد مصدر المشاعر السلبية بسرعة واستخدم الوسائل المناسبة للتعامل معها وتعديلها. إن التحكم في العواطف مهم جداً كونه البداية التي ستمكنك بعد ذلك من النظر إلى مشاكلك بعقلانية.قد تعتقد أن أفضل طريقة لتكون إيجابيًا هي تجاهل المشاعر المؤلمة. لكن هذا ليس صحيحاً. عواطفك مهمة لأنها تدل على زيادة في مستويات الوعي داخلك، حيث يتم تنشيطها للتعامل مع تهديد ما (مثل: غضب زوجتك، وإحساسك بالفشل، وانزعاج رئيسك في العمل. الخ). ما لم تتفهم هذه العواطف، ستصبح أشد إلى الحد الذي تضطر فيه إلى الانتباه لها مكرهاً. لذلك متى ما تشعر بمشاعر سلبية، توقف وقم بتسجيلها للحظات، ثم ابحث عن سبب شعورك وحاول أن تتكيف مع ذلك.الخطوة التالية هي محاولة قلب هذه المشاعر وإعادة توجيهها، حيث يمكنك أن تتعلم كيف تحول هذه المشاعر السلبية التي يتم بذلها في الغضب والكراهية مثلاً إلى الحب، وبالتالي تحسين نفسيتك.بمجرد التعرف على مشاعرك، استخدم في البداية أساليب التهدئة النفسية، لأنها مهمة للبدء في التفكير بوضوح. قم أولاً بتهدئة نفسك جسديًا عن طريق الجلوس بشكل مريح، وإغلاق عينيك، وأخذ ثلاثة أنفاس عميقة وبطيئة. ثم تهدئة نفسك عقليًا، من خلال التركيز، على سبيل المثال، على قول كلمات أغنيتك المفضلة أو العد التنازلي من العدد مئة. بمجرد أن تهدأ، ستجد أنه من الأسهل تركيز عقلك وبالتالي تكون قادرًا بشكل أفضل على التعامل مع أي مشكلة تواجهها لديك.أشياء يجب فعلها:-اصرف انتباهك عن المشاعر "الداخلية" إلى العالم "الخارجي" بالتركيز على الأشياء من حولك.-اعمل على التخلص من الأدرينالين الناتج عن المشاعر والعواطف عن طريق ممارسة الرياضة البدنية.-تحدث عن مشاعرك مع شخص قادر على الاستماع اليك بعناية.أشياء يجب تجنبها:-تجنب كبت المشاعر السلبية. إذا شعرت بالغضب، اذهب والعب لعبة أو رياضة ما لتفريغ غضبك من خلالها.-تجنب التفكير بشكل محبط والنظرة اليائسة تجاه مشاكلك.-تجنب الانغماس دائماً في العاطفية. بدلاً من ذلك، اتخذ إجراءً عملياً لحل المشكلة.عندما تكون المشاعر المؤلمة قوية أو مستمرة، قم بتخفيفها عن طريق ربطها بنشاط معين يخفف منها. مثلا قم بوصف مشاعرك ذهنيا لنفسك. أو ابحث عن مكان هادئ ومعزول ثم اصرخ فيه. عندما تبدأ في الشعور بالتحسن، لاحظ المدة التي قضيتها في مواجهة مشاعرك. تعلم أن العواطف تتلاشى بمجرد التعبير عنها حقًا ومواجهتها فعلياً. تذكر دوماً بأنك أنت المسيطر، وليس المشاعر والعواطف التي تحاول جعلك رهينة لها.بالمختصر، يجب عليك استكشاف المشاعر السلبية، وليس تجاهلها. حاول في البداية تهدئة نفسك كي تسمح لك بتركيز عقلك على التعامل مع مشاكلك وعواطفك. استحضر في كل وقت حقيقة أنه يمكنك التحكم في عواطفك ومشاعرك، بدلاً من السماح لها بالسيطرة عليك.د. معاذ الروبي ......
#إدراك
#العواطف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761144
الحوار المتمدن
معاذ الروبي - إدراك العواطف