عباس علي العلي : أين يبدأ الوعي الإيماني وأين ينتهي؟.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الإيمان والوعي أو ما يسمى الوعي الإيماني من أين يبدأ والى أين ينتهي وما هي درجات الوعي الإيماني إن كان له بداية ونهاية؟ وهل من الضرورة للإيمان أن يكون الوعي به محدد أم أن الإيمان مجرد من الوعي فهو عملية وقر واعتقاد في اللاوعي؟ ثم هل يضر الإيمان إن يكون الوعي فيه وجوديا لا روحيا؟.كانت مسائل الوعي أول صدمة وجودية للإنسان ابتدأت معه من أول يوم وجد فيه كمخلوق ليس على الأرض بل وهو لازال مشروعا تكوينيا في عملية الخلق الأولى مرورا بالابتلاء الأول حتى نزوله من الجنة واستكشافه من إدراكه إن الأرض كانت الامتحان الذي لابد له من أن يخوضه مرغما لكي يفوز برضا الله. امتد الإشكال بالوعي عند الإنسان أول ما امتد إلى حقيقة وجوده، وماهية هذا الوجود؟ وضروراته ،امتد تساؤل الوعي عنده إلى الكيف والكم والآين إلى الزمان والمكان، إلى إدراك النهاية وفاجعتها عليه كما امتد هذه التساؤلات التي عنده حتى إلى ما بعد الفناء، كان كل ما يدور حوله يحفز الوعي الوجودي عنده عاقلا كان أم على قدر من الإحساس العقلي ولو كان بسيطا، حتى المجنون كان وعيه بحدود ضرورة البقاء والحاجة له تدفعه لكي يفتش عن ما يحميه أو يسد حاجة ما عنده.هكذا دار الوعي مع الوجود وجودا وعدما مره بالإرادة ومرة بالضرورة حتى صار الوعي مرادف للإنسان وكأنه سمة خالصة له مما يدفع الباحث دوما للتفتيش عن هذه العلاقة وهذه السمة المرتبطة مع الوجود، مصدرها، كيفية تكوينها، مدياتها، صورها وعلاقة الكل بالبعض ذاتيا وموضوعيا، كما بحث عن هذه العلاقة مع الإيمان، وهذا ما تبحثه بكل الجوانب التي يستحق البحث فيها بلا تردد .أول ما يمكن أن نبحثه هو معنى الوعي، من أين يبدأ وكيف يبدأ ومصادر الوعي الوجودي عند الإنسان؟،وهل يمكن تصور الوعي لغير الإنسان؟،وهل يمكن مثلا تصور إنسان بدون وعي؟، كل ذلك يبدأ من حيث بدأ السؤال الأول ما هو الوعي؟. عليه فالبداية من معرفة المعني ووعي الوعي على انه مفهوم محدد لابد له من خصائص ومحددات وعروض لها صفة التمثيل والفعل حتى يكون إدراك الوعي مبني على قيمة مجسدة يمكن تناولها وبعكس ذلك نكون أمام مبحث خيالي تصوري لا يمت للحقيقة العلمية برابط أو طريق واضح.ولذلك أعتقد أنه كلما كان الإنسان قريباً من تأملاته ومتداخلاً فيها وباحثاً عن جديد لحظاتها في الوقت نفسه، فأنه يكون أكثر قرباً من تلمس المعاني العميقة خلف الأشياء، ويكون أكثر استنطاقاً لجوهر الأفكار وقيمها المعرفية، وأعمق استجلاءً للمشاعر والرؤى، فالتأمل يحيل التفكير الإنساني إلى مستويات رفيعة من البحث والغور في الحقائق الكامنة في التصورات ووجودات الأشياء من حوله، ومدى توافقها مع سعيه المعرفي للكشف عن جماليات الحياة والكون والوجود، وليس صحيحاً أن كل بحث في التأملات يقع خارج نطاق الحقيقة الوجودية الشاملة للذات التي تميل بطريقة أو بأخرى لممارسة وجودها الفعلي الحقيقي في مجالات التصور والتجريب، فكل تأمل باحث عن الحقيقة هو تجسيد عميق لوجود الذات على قيد الممارسة الحقيقية الباعثة إلى موهبة الخلق في استنطاق عوالم الأفكار من حولها، ولذلك قد نكون بحاجة مستمرة لممارسة فعل الخلق التأملي الحر الذي لا يقف عند سطحية الأشياء، بل ينفذ إلى أعماقها ويتلمس دروبها الغائرة في مسعىً جمالي لاستيلاد مكامنها الجوهرية ..إن البحث سوف يبنى أولا على المعنى ونتفرع بالبحث حسب سير المعنى عرضا وطولا نتبين الدقائق والتفصيلات قبل الكليات والإجماليات ليكون البحث قادرا على أن يوصلنا إلى علة الوعي وأساسه الوجودي الشامل لا على أساس الملموس والمدرك فقط لان الجذور التكوينية هي التي تعطي ل ......
#يبدأ
#الوعي
#الإيماني
#وأين
#ينتهي؟.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683727
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الإيمان والوعي أو ما يسمى الوعي الإيماني من أين يبدأ والى أين ينتهي وما هي درجات الوعي الإيماني إن كان له بداية ونهاية؟ وهل من الضرورة للإيمان أن يكون الوعي به محدد أم أن الإيمان مجرد من الوعي فهو عملية وقر واعتقاد في اللاوعي؟ ثم هل يضر الإيمان إن يكون الوعي فيه وجوديا لا روحيا؟.كانت مسائل الوعي أول صدمة وجودية للإنسان ابتدأت معه من أول يوم وجد فيه كمخلوق ليس على الأرض بل وهو لازال مشروعا تكوينيا في عملية الخلق الأولى مرورا بالابتلاء الأول حتى نزوله من الجنة واستكشافه من إدراكه إن الأرض كانت الامتحان الذي لابد له من أن يخوضه مرغما لكي يفوز برضا الله. امتد الإشكال بالوعي عند الإنسان أول ما امتد إلى حقيقة وجوده، وماهية هذا الوجود؟ وضروراته ،امتد تساؤل الوعي عنده إلى الكيف والكم والآين إلى الزمان والمكان، إلى إدراك النهاية وفاجعتها عليه كما امتد هذه التساؤلات التي عنده حتى إلى ما بعد الفناء، كان كل ما يدور حوله يحفز الوعي الوجودي عنده عاقلا كان أم على قدر من الإحساس العقلي ولو كان بسيطا، حتى المجنون كان وعيه بحدود ضرورة البقاء والحاجة له تدفعه لكي يفتش عن ما يحميه أو يسد حاجة ما عنده.هكذا دار الوعي مع الوجود وجودا وعدما مره بالإرادة ومرة بالضرورة حتى صار الوعي مرادف للإنسان وكأنه سمة خالصة له مما يدفع الباحث دوما للتفتيش عن هذه العلاقة وهذه السمة المرتبطة مع الوجود، مصدرها، كيفية تكوينها، مدياتها، صورها وعلاقة الكل بالبعض ذاتيا وموضوعيا، كما بحث عن هذه العلاقة مع الإيمان، وهذا ما تبحثه بكل الجوانب التي يستحق البحث فيها بلا تردد .أول ما يمكن أن نبحثه هو معنى الوعي، من أين يبدأ وكيف يبدأ ومصادر الوعي الوجودي عند الإنسان؟،وهل يمكن تصور الوعي لغير الإنسان؟،وهل يمكن مثلا تصور إنسان بدون وعي؟، كل ذلك يبدأ من حيث بدأ السؤال الأول ما هو الوعي؟. عليه فالبداية من معرفة المعني ووعي الوعي على انه مفهوم محدد لابد له من خصائص ومحددات وعروض لها صفة التمثيل والفعل حتى يكون إدراك الوعي مبني على قيمة مجسدة يمكن تناولها وبعكس ذلك نكون أمام مبحث خيالي تصوري لا يمت للحقيقة العلمية برابط أو طريق واضح.ولذلك أعتقد أنه كلما كان الإنسان قريباً من تأملاته ومتداخلاً فيها وباحثاً عن جديد لحظاتها في الوقت نفسه، فأنه يكون أكثر قرباً من تلمس المعاني العميقة خلف الأشياء، ويكون أكثر استنطاقاً لجوهر الأفكار وقيمها المعرفية، وأعمق استجلاءً للمشاعر والرؤى، فالتأمل يحيل التفكير الإنساني إلى مستويات رفيعة من البحث والغور في الحقائق الكامنة في التصورات ووجودات الأشياء من حوله، ومدى توافقها مع سعيه المعرفي للكشف عن جماليات الحياة والكون والوجود، وليس صحيحاً أن كل بحث في التأملات يقع خارج نطاق الحقيقة الوجودية الشاملة للذات التي تميل بطريقة أو بأخرى لممارسة وجودها الفعلي الحقيقي في مجالات التصور والتجريب، فكل تأمل باحث عن الحقيقة هو تجسيد عميق لوجود الذات على قيد الممارسة الحقيقية الباعثة إلى موهبة الخلق في استنطاق عوالم الأفكار من حولها، ولذلك قد نكون بحاجة مستمرة لممارسة فعل الخلق التأملي الحر الذي لا يقف عند سطحية الأشياء، بل ينفذ إلى أعماقها ويتلمس دروبها الغائرة في مسعىً جمالي لاستيلاد مكامنها الجوهرية ..إن البحث سوف يبنى أولا على المعنى ونتفرع بالبحث حسب سير المعنى عرضا وطولا نتبين الدقائق والتفصيلات قبل الكليات والإجماليات ليكون البحث قادرا على أن يوصلنا إلى علة الوعي وأساسه الوجودي الشامل لا على أساس الملموس والمدرك فقط لان الجذور التكوينية هي التي تعطي ل ......
#يبدأ
#الوعي
#الإيماني
#وأين
#ينتهي؟.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683727
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - أين يبدأ الوعي الإيماني وأين ينتهي؟.
هاشم معتوق : القتال لا ينتهي مابيننا
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق نت من خلال الليلوأنا من أجل بيت صغير من النهارتهزمه الريح عند كل مساءأنا هكذا مابين الليل وبين النهارمابين الغياب والإيابكاللهاث والسراب البعيد الحريةوأنا كالعطش والماءالنهايات ليست مستحيلةلكنها بعيدة ومضنيةوفي بعض الأوقات قاتلة.....القصيدة تمشي على أرجل من الظلامفي الحقيقة كلنا نمشي على أرجل من الوضوحمن الدهشةندفن الموت مرارالنزرع الحياةلعلنا نقطف الثمارمن أمامنا الحلممن ذلك النصروالاطمئنانمن أجل هذا التكرارنضحيوننهي حياتنا بأنفسنالم نمتلكننا نعيد صناعة الحياةهذه هي الأبدية......أنا مزيج من الطائروأعتقد أنني أستطيع الطيران في بعض الأحيانأنا أستطيع أن أختصر الماضي والحاضر في ساعة واحدةتجمع الأيام والأحلامأستطيع المشي فوق صراخ الولادة حتى أبلغ القبر ببهجة وسعادةممتنا وشاكرا للحياة بمجملهابحلوها ومرهاذاك التردد أو الغنىالقناعة الفاحشةأشياء كثيرة قادمةلا ينفع الإنتظار.......الأعمار تعيش في المزاد العلني للبيعمنها الغالي ومنها الرخيصأنت مابين الصدق واليقينالأفضل أن تفكر بالصدق فلا يقين على الإطلاقالأمنية بديلة للأجنحةليست هناك أفكار بل هناك أبنية قديمة وحديثةنحن مثل سفينة تميل بها الأمواج تميل بنا المشاعرالسماء ليست لها أبواب تدخل منها من دون الإخلاصالحياة المعنى المعنى الحياةالحياة التي يجب أن نتزود بها كالبنزين للسيارةإياك أن تنافس الحياةالفقير دائما حتى تبلغ النهاية القذرة........الرغبة تسكبني في النهرلا أدري الى أي مزرعة أنتهيأي نوع من الزرعوهل سيكتب لمصيري النجاحالأنبياء والرسل ليسوا بالتحديد أعدائيلكننا نعيش بوقت مختلفالسماء تتقاتل مع الأنبياء القدامىمع التأثرالسماء يعمل بداخلها التطور بدأب دون توقفمثل الأسلوب متى ما خسر الرهان توقفلا يتوانى عن البصاق بوجه صاحبهيعيش لفترة شديد الزعلالثقافة مثل أنقاض البيوت القديمةالتي تبنى فوقها البيوت الجديدةلا تستهلكك الأديان بأرواحها وملائكتهاحاول أن تسأل الملاك الذي ينتمي لك وحدكقي تلك الهوة البعيدةلكي يستجيب لكفحاول أن تفكر بالزهرة ذات الطبيعة المقدسةكي لا تخدش الهواء والصفاء والنقاءالأغنية فقيرةلكنها مزدحمة بالعواطف والأشواق الدفينة والحزينة ......
#القتال
#ينتهي
#مابيننا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685073
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق نت من خلال الليلوأنا من أجل بيت صغير من النهارتهزمه الريح عند كل مساءأنا هكذا مابين الليل وبين النهارمابين الغياب والإيابكاللهاث والسراب البعيد الحريةوأنا كالعطش والماءالنهايات ليست مستحيلةلكنها بعيدة ومضنيةوفي بعض الأوقات قاتلة.....القصيدة تمشي على أرجل من الظلامفي الحقيقة كلنا نمشي على أرجل من الوضوحمن الدهشةندفن الموت مرارالنزرع الحياةلعلنا نقطف الثمارمن أمامنا الحلممن ذلك النصروالاطمئنانمن أجل هذا التكرارنضحيوننهي حياتنا بأنفسنالم نمتلكننا نعيد صناعة الحياةهذه هي الأبدية......أنا مزيج من الطائروأعتقد أنني أستطيع الطيران في بعض الأحيانأنا أستطيع أن أختصر الماضي والحاضر في ساعة واحدةتجمع الأيام والأحلامأستطيع المشي فوق صراخ الولادة حتى أبلغ القبر ببهجة وسعادةممتنا وشاكرا للحياة بمجملهابحلوها ومرهاذاك التردد أو الغنىالقناعة الفاحشةأشياء كثيرة قادمةلا ينفع الإنتظار.......الأعمار تعيش في المزاد العلني للبيعمنها الغالي ومنها الرخيصأنت مابين الصدق واليقينالأفضل أن تفكر بالصدق فلا يقين على الإطلاقالأمنية بديلة للأجنحةليست هناك أفكار بل هناك أبنية قديمة وحديثةنحن مثل سفينة تميل بها الأمواج تميل بنا المشاعرالسماء ليست لها أبواب تدخل منها من دون الإخلاصالحياة المعنى المعنى الحياةالحياة التي يجب أن نتزود بها كالبنزين للسيارةإياك أن تنافس الحياةالفقير دائما حتى تبلغ النهاية القذرة........الرغبة تسكبني في النهرلا أدري الى أي مزرعة أنتهيأي نوع من الزرعوهل سيكتب لمصيري النجاحالأنبياء والرسل ليسوا بالتحديد أعدائيلكننا نعيش بوقت مختلفالسماء تتقاتل مع الأنبياء القدامىمع التأثرالسماء يعمل بداخلها التطور بدأب دون توقفمثل الأسلوب متى ما خسر الرهان توقفلا يتوانى عن البصاق بوجه صاحبهيعيش لفترة شديد الزعلالثقافة مثل أنقاض البيوت القديمةالتي تبنى فوقها البيوت الجديدةلا تستهلكك الأديان بأرواحها وملائكتهاحاول أن تسأل الملاك الذي ينتمي لك وحدكقي تلك الهوة البعيدةلكي يستجيب لكفحاول أن تفكر بالزهرة ذات الطبيعة المقدسةكي لا تخدش الهواء والصفاء والنقاءالأغنية فقيرةلكنها مزدحمة بالعواطف والأشواق الدفينة والحزينة ......
#القتال
#ينتهي
#مابيننا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685073
الحوار المتمدن
هاشم معتوق - القتال لا ينتهي مابيننا
عصام مخول : انتفاضة شعبية.. إلى أن ينتهي الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#عصام_مخول النقاش الذي تثيره خطة الضم في الضفة الغربية والترقب بشأن تنفيذ صفقة القرن، يهدف الى إشغال الشعب الفلسطيني والرأي العام الاسرائيلي والعالمي بمشروع الضم، لإبعاد الانظار عن القضية الجوهرية -استمرار الاحتلال الاسرائيليوما يرافقه من الإيغال في قهر الشعب الفلسطيني وقمعه، وتغوّل مشروع الاستيطان المتواصل للمناطق الفلسطينية والعربية المحتلة منذ 53 عاما.ويجب ان نسجل أمامنا أن صفقة القرن في جوهرها تقوم على إنكار الحقوق القومية المشروعة للشعب الفلسطيني، وعلى التنكر لحقه فيالعيش حرا ومستقلا في وطنه أسوة بشعوب العالم، بما في ذلك حقه في إقامة دولته المستقلة بجانب اسرائيل في حدود الرابع من حزيران 1967 وعاصمتها القدس الشرقية المحتلة. وتقوم صفقة ترامب نتنياهو على حسم مكانة القدس نهائيا كعاصمة ابدية لدولة الاحتلال، وعلى تبديد قضية اللاجئين الفلسطينيين وعلى محو حق العودة من جدول اعمال المؤسسات الدولية التي أقرته، وعلى إلغاء المؤسسات الدولية المرتبطة بقضية اللاجئين الفلسطينيين، وفي طليعة هذه المؤسسات الوكالة الدولية لغوث اللاجئين الأونروا، التي تتعرض لهجوم ابتزازي شرس للإجهاز عليها نهائيا، خضوعا لحكومة المستوطنين في اسرائيل المدعومة من الادارة الامريكية، وذلك مقدمةً لٍإسقاط قضية اللاجئين نهائيا عن جدول الاعمال، ولمنع نشوء أية فرصة لحل عادل لقضيتهم تستند الى تنفيذ قرارات الامم المتحدة ذات الصلة. وهو موقف يعكس إجماعا قوميا صهيونيا خطيرا.وبذلك تكون صفقة القرن الاستعمارية قد حسمت الموقف بشأن جميع قضايا الحل النهائي المعلقة منذ ربع قرن، من دون اعتبار لموقف الشعب الفلسطيني ولا لمصالحه وحقوقه القومية التي تضمنها قرارات الشرعية الدولية ومواثيق الامم المتحدة والاتفاقات الموقعة بين اسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية. وعن طريق دفع خطة الضم الى مقدمة جدول الاعمال، تؤسس المؤسسة الاسرائيلية لنظام الفصل العنصري (الأبرتهايد) بشكل رسمي وعلني، معتبرة أنها باتت قاب قوس وأدنى من حلمهاالقديم بتصفية القضية الفلسطينية تصفية نهائية، وحصر النقاش بشأنها بين خيار الضم الجزئي المتدرِّج والمتدحرج وخيار الضم الكامل والصاخب للمناطق المصنّفة بمناطق (سي) في الضفة الغربية والقدس العربية المحتلة، بين خيار نتنياهو بإعلان الضم بما يخدم التوقيت السياسي والقضائي الذي يتخبط فيه ، وخيار الاعلان عن الضم وفق التوقيت السياسي الامريكي، المحكوم بهموم الرئيس ترامب وتعثر معركته الانتخابية. وبالرغم من الوضع الخانق الذي يعيشه الفلسطينيون، فإن هذا الشعب الذي راكم التضحيات الكبيرة على مدى أكثر من قرن من الزمن، يرفض الوقوع في الفخ الذي نصب له، والانشغال في تحسين شروط تنفيذ مشروع الضم، بدلا من مقاومة الاحتلال، كما ترغب وتتوقع منه قوى عديدة في اسرائيل من داخل الائتلاف الحاكم ومن داخل المعارضة سواء بسواء. نقلة استراتيجية مطلوبة فلسطينيافي هذا السياق، تضع خطة الضم الشعب الفلسطيني وقيادته أمام مسؤولية تاريخية تفرض عليه بالضرورة انتهاج خطوتين نوعيتين من شأنهما إحداث تحول استراتيجي يحسّن وضع الشعب الفلسطيني ويخدم قضاياه الوجودية، ويخلق ظروفا أفضل لنضال الفلسطينيين والاسرائيليين في المواجهة مع سياسة الرفض التي تتبعها الدوائر الحاكمة في اسرائيل:الخطوة الاولى–انهاء الانقسام الفلسطيني وإعادة وحدة الضفة الغربية وغزة سياسيا وكفاحيا ونظاما ومشروعا وطنيا. وليس من باب ان "الصلح سيد الاحكام"، وانما لأن ذلك يشكل منطلقا للمعركة الحاسمة لإنهاء الاحت ......
#انتفاضة
#شعبية..
#ينتهي
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685309
#الحوار_المتمدن
#عصام_مخول النقاش الذي تثيره خطة الضم في الضفة الغربية والترقب بشأن تنفيذ صفقة القرن، يهدف الى إشغال الشعب الفلسطيني والرأي العام الاسرائيلي والعالمي بمشروع الضم، لإبعاد الانظار عن القضية الجوهرية -استمرار الاحتلال الاسرائيليوما يرافقه من الإيغال في قهر الشعب الفلسطيني وقمعه، وتغوّل مشروع الاستيطان المتواصل للمناطق الفلسطينية والعربية المحتلة منذ 53 عاما.ويجب ان نسجل أمامنا أن صفقة القرن في جوهرها تقوم على إنكار الحقوق القومية المشروعة للشعب الفلسطيني، وعلى التنكر لحقه فيالعيش حرا ومستقلا في وطنه أسوة بشعوب العالم، بما في ذلك حقه في إقامة دولته المستقلة بجانب اسرائيل في حدود الرابع من حزيران 1967 وعاصمتها القدس الشرقية المحتلة. وتقوم صفقة ترامب نتنياهو على حسم مكانة القدس نهائيا كعاصمة ابدية لدولة الاحتلال، وعلى تبديد قضية اللاجئين الفلسطينيين وعلى محو حق العودة من جدول اعمال المؤسسات الدولية التي أقرته، وعلى إلغاء المؤسسات الدولية المرتبطة بقضية اللاجئين الفلسطينيين، وفي طليعة هذه المؤسسات الوكالة الدولية لغوث اللاجئين الأونروا، التي تتعرض لهجوم ابتزازي شرس للإجهاز عليها نهائيا، خضوعا لحكومة المستوطنين في اسرائيل المدعومة من الادارة الامريكية، وذلك مقدمةً لٍإسقاط قضية اللاجئين نهائيا عن جدول الاعمال، ولمنع نشوء أية فرصة لحل عادل لقضيتهم تستند الى تنفيذ قرارات الامم المتحدة ذات الصلة. وهو موقف يعكس إجماعا قوميا صهيونيا خطيرا.وبذلك تكون صفقة القرن الاستعمارية قد حسمت الموقف بشأن جميع قضايا الحل النهائي المعلقة منذ ربع قرن، من دون اعتبار لموقف الشعب الفلسطيني ولا لمصالحه وحقوقه القومية التي تضمنها قرارات الشرعية الدولية ومواثيق الامم المتحدة والاتفاقات الموقعة بين اسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية. وعن طريق دفع خطة الضم الى مقدمة جدول الاعمال، تؤسس المؤسسة الاسرائيلية لنظام الفصل العنصري (الأبرتهايد) بشكل رسمي وعلني، معتبرة أنها باتت قاب قوس وأدنى من حلمهاالقديم بتصفية القضية الفلسطينية تصفية نهائية، وحصر النقاش بشأنها بين خيار الضم الجزئي المتدرِّج والمتدحرج وخيار الضم الكامل والصاخب للمناطق المصنّفة بمناطق (سي) في الضفة الغربية والقدس العربية المحتلة، بين خيار نتنياهو بإعلان الضم بما يخدم التوقيت السياسي والقضائي الذي يتخبط فيه ، وخيار الاعلان عن الضم وفق التوقيت السياسي الامريكي، المحكوم بهموم الرئيس ترامب وتعثر معركته الانتخابية. وبالرغم من الوضع الخانق الذي يعيشه الفلسطينيون، فإن هذا الشعب الذي راكم التضحيات الكبيرة على مدى أكثر من قرن من الزمن، يرفض الوقوع في الفخ الذي نصب له، والانشغال في تحسين شروط تنفيذ مشروع الضم، بدلا من مقاومة الاحتلال، كما ترغب وتتوقع منه قوى عديدة في اسرائيل من داخل الائتلاف الحاكم ومن داخل المعارضة سواء بسواء. نقلة استراتيجية مطلوبة فلسطينيافي هذا السياق، تضع خطة الضم الشعب الفلسطيني وقيادته أمام مسؤولية تاريخية تفرض عليه بالضرورة انتهاج خطوتين نوعيتين من شأنهما إحداث تحول استراتيجي يحسّن وضع الشعب الفلسطيني ويخدم قضاياه الوجودية، ويخلق ظروفا أفضل لنضال الفلسطينيين والاسرائيليين في المواجهة مع سياسة الرفض التي تتبعها الدوائر الحاكمة في اسرائيل:الخطوة الاولى–انهاء الانقسام الفلسطيني وإعادة وحدة الضفة الغربية وغزة سياسيا وكفاحيا ونظاما ومشروعا وطنيا. وليس من باب ان "الصلح سيد الاحكام"، وانما لأن ذلك يشكل منطلقا للمعركة الحاسمة لإنهاء الاحت ......
#انتفاضة
#شعبية..
#ينتهي
#الاحتلال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685309
الحوار المتمدن
عصام مخول - انتفاضة شعبية.. إلى أن ينتهي الاحتلال!
عباس علي العلي : هل ينتهي إيماننا بالدين؟ ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في فترة الكتابة الأولى والتي أنشرها على شكل مقالات متفرقة سألني أحد القراء سؤلا خبيثا بمعنى أنه كان يرمي من وراء السؤال الوصول إلى أستنتاج كامل بلساني ليبني عليه فكرته الخاصة، كان محور السؤال مع التزويق الذي صيغ فيه يقول في النهاية هل ما تكتبه بشارة بأنتهاء الدين من حياة الإنسان العاقل؟ التركيز على كلمة (عاقل) تعني له أن العقلانية العلمية تتجرد من عقلانيتها الواقعية وتتجه صوب التحلل من القيم الواقعية والتي كان لها دورا إيجابيا في حياة الإنسان، كان جوابي أشد خبثا من سؤاله ليفهم أن العلم بتجرده وواقعيته لا بد أن يصل في يوم من الأيام للمتخفي أو المستخفي أو المخفى عنه، فقلت له (الدين لن ينتهي ما لم ينتهي الجهل به، وعندما يعرف الإنسان "كل الإنسان" الحقيقية كما هي سوف يترسخ في يقينه القرار النهائي، عند ذاك يمكنك أن تسأل وليس الآن، لأننا في الحقيقة لم نصل إلى مفهوم الإنسان العاقل)، قد يكون فهم جوابي أو لم يفهم لكن هذا هو تقديري لمن سيقرأ أطروحتي ويعيد نفس السؤال في كل مرة.الجواب تضمن مفهوما ذي أبعاد مختلفة بحسب النظرة لمعنى الإنسان ومعنى العقل والربط بينهما، ليكون للمفهوم دلالته الخاصة وحدوده المعرفية، لا بد أن نؤكد أن الإنسان كتعريف جامع شامل لا أتفاق كامل عليه لا في العلوم ولا في الفلسفة، فبين من ينزل به الدرجة المادية بأعتباره جزء من العالم المادي المتنوع بالخصائص والسمات، فهو لم يكن أكثر من نوع مادي شأنه شأن أي نوع أخر مركب من نظام وبنظام، يجعل من وجوده جزء من كل مشترك ومتشابه بحدود البناء المادي ،كما يركز هذا المفهوم على عدم أفتراض التميز ولا على الأعتبارية المميزة التي تمنحها بعض الفلسفات للإنسان.فقد دارت في الفكر المعرفي والفلسفي أشبه ما يعرف بالبديهية التي تؤمن بأنه (يتّسم وضع الإنسان بميزتين بارزتين: أولاهما أنّ الوضع البشري ذو مكونات وأبعاد متعددة، الأمر الذي يجعله فريدًا من نوعه كونه يتصف بالتعدد وامتلاك الحواس والعقل، وهذه تُعدّ إحدى القوى الجبارة التي تمنح الوضع البشري دلالات خاصة وتزيد من قدرات البشر، وثانيهما أن تلك الذات ذاتًا عاقلةً ممتلكةً للإرادة والحرية، إلى جانب أنّها تعيش ضمن إطار الحق والقانون ملتزمةً بالقيم والأخلاق في سعي دائم لتحقيق السعادة والحياة الفضلى، فالإنسان ذات ونفس قابلة لاحترام القانون والأخلاقيات، إلى جانب أنّها ذات تتسم بالإبداع نتيجة امتلاكها العقل) 1.هذه البديهية والتي تبدو للبعض فيها الكثير من المصداق اليقيني التي يمنحها القبول العام والأستقرار في التعامل المعرفي، بنيت على أفتراض خاطئ أصلا، ولا قيمة له لو دققنا في دلالات المعنى ببعدها العقلي الفلسفي، وبناء على مفردات التعريف يمكن أن نسجل الملاحظات النقدية التي تطيح بمجمل المفهوم وتعيد السؤال إلى محله الأول، وهي:.1. أنّ الوضع البشري ذو مكونات وأبعاد متعددة، ولو طبقنا المفهوم على غير البشر يمكن تطبيقه بسهولة ، فالحيوان والنبات والحجر والماء والهواء والنجوم والكواكب وكل شيء له مكونات وأبعاد عديدة، لأن ذلك جزء من وصف الماهية الخاصة، فلا ماهية بدون مكونات وأبعاد، فعندما نريد مثلا تعريف ماهية النبات سنقول، إنه أحد المكونات الوجودية الحية التي على الأرض وجزء من منظومة الحياة فيه ويتكون من أنسجة نباتية وصبغات وأقسام وووو، وله بعد حياتي متعلق بوجوده الخاص ومتعلق أيضا بوجود الحيوان والإنسان ليس كغذاء فقط بل لأنه يشارك في تجديد البيئة والحفاظ على توازنها، ولو أنعدم النبات لأعدمت الحياة على الأرض بمجملها، إذن الوضع هنا النباتي له مكونات وأبعاد متعددة ولا يختص ......
#ينتهي
#إيماننا
#بالدين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689015
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في فترة الكتابة الأولى والتي أنشرها على شكل مقالات متفرقة سألني أحد القراء سؤلا خبيثا بمعنى أنه كان يرمي من وراء السؤال الوصول إلى أستنتاج كامل بلساني ليبني عليه فكرته الخاصة، كان محور السؤال مع التزويق الذي صيغ فيه يقول في النهاية هل ما تكتبه بشارة بأنتهاء الدين من حياة الإنسان العاقل؟ التركيز على كلمة (عاقل) تعني له أن العقلانية العلمية تتجرد من عقلانيتها الواقعية وتتجه صوب التحلل من القيم الواقعية والتي كان لها دورا إيجابيا في حياة الإنسان، كان جوابي أشد خبثا من سؤاله ليفهم أن العلم بتجرده وواقعيته لا بد أن يصل في يوم من الأيام للمتخفي أو المستخفي أو المخفى عنه، فقلت له (الدين لن ينتهي ما لم ينتهي الجهل به، وعندما يعرف الإنسان "كل الإنسان" الحقيقية كما هي سوف يترسخ في يقينه القرار النهائي، عند ذاك يمكنك أن تسأل وليس الآن، لأننا في الحقيقة لم نصل إلى مفهوم الإنسان العاقل)، قد يكون فهم جوابي أو لم يفهم لكن هذا هو تقديري لمن سيقرأ أطروحتي ويعيد نفس السؤال في كل مرة.الجواب تضمن مفهوما ذي أبعاد مختلفة بحسب النظرة لمعنى الإنسان ومعنى العقل والربط بينهما، ليكون للمفهوم دلالته الخاصة وحدوده المعرفية، لا بد أن نؤكد أن الإنسان كتعريف جامع شامل لا أتفاق كامل عليه لا في العلوم ولا في الفلسفة، فبين من ينزل به الدرجة المادية بأعتباره جزء من العالم المادي المتنوع بالخصائص والسمات، فهو لم يكن أكثر من نوع مادي شأنه شأن أي نوع أخر مركب من نظام وبنظام، يجعل من وجوده جزء من كل مشترك ومتشابه بحدود البناء المادي ،كما يركز هذا المفهوم على عدم أفتراض التميز ولا على الأعتبارية المميزة التي تمنحها بعض الفلسفات للإنسان.فقد دارت في الفكر المعرفي والفلسفي أشبه ما يعرف بالبديهية التي تؤمن بأنه (يتّسم وضع الإنسان بميزتين بارزتين: أولاهما أنّ الوضع البشري ذو مكونات وأبعاد متعددة، الأمر الذي يجعله فريدًا من نوعه كونه يتصف بالتعدد وامتلاك الحواس والعقل، وهذه تُعدّ إحدى القوى الجبارة التي تمنح الوضع البشري دلالات خاصة وتزيد من قدرات البشر، وثانيهما أن تلك الذات ذاتًا عاقلةً ممتلكةً للإرادة والحرية، إلى جانب أنّها تعيش ضمن إطار الحق والقانون ملتزمةً بالقيم والأخلاق في سعي دائم لتحقيق السعادة والحياة الفضلى، فالإنسان ذات ونفس قابلة لاحترام القانون والأخلاقيات، إلى جانب أنّها ذات تتسم بالإبداع نتيجة امتلاكها العقل) 1.هذه البديهية والتي تبدو للبعض فيها الكثير من المصداق اليقيني التي يمنحها القبول العام والأستقرار في التعامل المعرفي، بنيت على أفتراض خاطئ أصلا، ولا قيمة له لو دققنا في دلالات المعنى ببعدها العقلي الفلسفي، وبناء على مفردات التعريف يمكن أن نسجل الملاحظات النقدية التي تطيح بمجمل المفهوم وتعيد السؤال إلى محله الأول، وهي:.1. أنّ الوضع البشري ذو مكونات وأبعاد متعددة، ولو طبقنا المفهوم على غير البشر يمكن تطبيقه بسهولة ، فالحيوان والنبات والحجر والماء والهواء والنجوم والكواكب وكل شيء له مكونات وأبعاد عديدة، لأن ذلك جزء من وصف الماهية الخاصة، فلا ماهية بدون مكونات وأبعاد، فعندما نريد مثلا تعريف ماهية النبات سنقول، إنه أحد المكونات الوجودية الحية التي على الأرض وجزء من منظومة الحياة فيه ويتكون من أنسجة نباتية وصبغات وأقسام وووو، وله بعد حياتي متعلق بوجوده الخاص ومتعلق أيضا بوجود الحيوان والإنسان ليس كغذاء فقط بل لأنه يشارك في تجديد البيئة والحفاظ على توازنها، ولو أنعدم النبات لأعدمت الحياة على الأرض بمجملها، إذن الوضع هنا النباتي له مكونات وأبعاد متعددة ولا يختص ......
#ينتهي
#إيماننا
#بالدين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689015
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - هل ينتهي إيماننا بالدين؟ ح1
عباس علي العلي : هل ينتهي إيماننا بالدين؟ ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي علينا إذا تحديد مفهوم فريد حقيقي للإنسان وبعدها نعود للربط بينه وبين العقل لمعرفة معنى الإنسان العاقل، ونعود إلى مضمار الفلسفة لنبحث عن أخر التصورات المعرفية عن الإنسان ولا بد لنا من الوقوف على أحد أهم أبرز النظريات التي فصلت بين الإنسان والعقل على ما أعتبر سابقا أن الإنسان كائن حيواني عاقل، فحسب نيتشه الذي يرى في العقل مجرد غريزة طبيعية فطرية وتكوينه عند الإنسان يستخدمها كبقية الغرائز الأخرى ليضمن البقاء بالشكل الذي يتناسب مع مقدا تسخيره لهذه الغريزة 1، وبالتالي فالغرائز هي جزء من تكوين الكائن الحي بما فيه النبات، وهذا ما يخرج العقل من قدرته على تفريد الإنسان وتميزه الوجودي ككائن خاص.الفلسفة الوجودية وخاصة عند هايدجر تذهب أبعد من كون الإنسان كائن له تميز منفرد ضمن مجموعة أو تحت معيار خاص، وأنه لا يجوز اعتباره جزءاً من فئة، وأنه لا أحد يحل محله، وأن لكل إنسان موقف وجودي خاص به، ويقوم مبدأ الوجودية على أن الإنسان له وجود قائم بحد ذاته وهو متفرد برأيه وغير موجه من أحد ويتحمل مسؤولية وجوده، فهايدجر يرى أن الإنسان هو الكائن الذي يحاصره الموت ويشغله القلق منه ويجربه، أما سارتر فيرى فيه ذلك الكائن الذي لا يعرف الراحة ويحيا بمعارضة ذاته، فالفلسفة الوجودية قائمة على كون الإنسان كائن قلق وممزق لأنه يشعر بالمسئولية وبالتالي فهو المسؤول عن وضع كل القيم والمفاهيم بما فيها الأخلاقية والروحية ثم يلتزم بها لمكافحة قلقه وتمزقه الذاتي نتيجة غربته في الوجود2.في النظريتين الاقتصاديتين وفلسفتهما عن الإنسان (الشيوعية والرأسمالية) بالرغم التفاوت الفكري والمعرفي بينهما، فإنهما يتفقان على محدد واحد يكشف عن ماهية الإنسان كونه عنصر في الحركة الوجودية وخادم للمصلحة فيها، فالشيوعية ترى فيه جزء من المادة الخالقة للوجود وعليه أن يتسق مع قانونها ليحافظ على بقاء المادة وتطورها، فهو بالنتيجة جزء من منظومة الحفاظ على العالم المادي وقوانينه وليس منفردا عنها أو له وجود أخر ينبع لا من كونه عاقل فقط أو حتى كونه يحمل أمل بأن يكون سيدا لهذا العالم من خلال قدرته على التميز عنه، أما الرأسمالية فترى فيه كائن مادي مصلحي يبحث عن غاياته ومصالحه بعيدا عن أي أعتبار، فهو ضمن كم هائل يتصارع على المصالح لذا فهو في خوف دائم من تضرر هذه المصالح مما يجعله يستخدم خوفه هذا للدفاع عن مصلحته من خلال قوته الذاتية، وحينما يفقد قوته يكون قد وصل مرحلة النهاية وعليه التنحي من الوجود 3.مع كل الفلسفات والنظريات لو عدنا فيها للمبدأ الأساسي في التقييم والمعيارية نجدها أيضا تشرك الإنسان مع غيره في الأساس المعياري فالوجودية التي تركز على القلق غير قادرة بمفردها أن تمنح الإنسان ميزة فريدة، فالحيوان بطبيعته ككل كائن قلق وحذر وخائف ومترقب، لذا فهو يستخدم هذه الملكات ليبقى حيا، ونادرا ما نجد أن هناك حيوان لا يتمتع بالقلق ولا يعرف الخوف والحذر وبالتالي فهو يشعر بمسئوليته الذاتية عن حياته، وخوفه وقلقه الدائم هو ترجمة لهذه المسئولية وتجسيدا لها، أما عن المفاهيم الأخرى التي جاءت بها الرأسمالية والشيوعية فهي تنبع من تأمل عقلي قد لا يكون بالضرورة حقيقي فكون الإنسان كائن مادي يخدم وجوده أما بطريق الحفاظ على مادية الوجود أو من خلال دفاعه عن مصلحته بعيدا عن القيم الأخلاقية والأعتبارية فهو مفهوم تشترك به المجموعة الحيوانية أيضا إذا ما جردناها من قيمها الخاصة وقد تكون أرقى من هذا في تعاملها مع وجودها، فهي بوجودها تحافظ على التوازن النوعي والكمي في الوجود وإن كان من غير إرادة، لكنها تخضع في ذلك لمبدأ التكيف والتكوين ا ......
#ينتهي
#إيماننا
#بالدين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689020
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي علينا إذا تحديد مفهوم فريد حقيقي للإنسان وبعدها نعود للربط بينه وبين العقل لمعرفة معنى الإنسان العاقل، ونعود إلى مضمار الفلسفة لنبحث عن أخر التصورات المعرفية عن الإنسان ولا بد لنا من الوقوف على أحد أهم أبرز النظريات التي فصلت بين الإنسان والعقل على ما أعتبر سابقا أن الإنسان كائن حيواني عاقل، فحسب نيتشه الذي يرى في العقل مجرد غريزة طبيعية فطرية وتكوينه عند الإنسان يستخدمها كبقية الغرائز الأخرى ليضمن البقاء بالشكل الذي يتناسب مع مقدا تسخيره لهذه الغريزة 1، وبالتالي فالغرائز هي جزء من تكوين الكائن الحي بما فيه النبات، وهذا ما يخرج العقل من قدرته على تفريد الإنسان وتميزه الوجودي ككائن خاص.الفلسفة الوجودية وخاصة عند هايدجر تذهب أبعد من كون الإنسان كائن له تميز منفرد ضمن مجموعة أو تحت معيار خاص، وأنه لا يجوز اعتباره جزءاً من فئة، وأنه لا أحد يحل محله، وأن لكل إنسان موقف وجودي خاص به، ويقوم مبدأ الوجودية على أن الإنسان له وجود قائم بحد ذاته وهو متفرد برأيه وغير موجه من أحد ويتحمل مسؤولية وجوده، فهايدجر يرى أن الإنسان هو الكائن الذي يحاصره الموت ويشغله القلق منه ويجربه، أما سارتر فيرى فيه ذلك الكائن الذي لا يعرف الراحة ويحيا بمعارضة ذاته، فالفلسفة الوجودية قائمة على كون الإنسان كائن قلق وممزق لأنه يشعر بالمسئولية وبالتالي فهو المسؤول عن وضع كل القيم والمفاهيم بما فيها الأخلاقية والروحية ثم يلتزم بها لمكافحة قلقه وتمزقه الذاتي نتيجة غربته في الوجود2.في النظريتين الاقتصاديتين وفلسفتهما عن الإنسان (الشيوعية والرأسمالية) بالرغم التفاوت الفكري والمعرفي بينهما، فإنهما يتفقان على محدد واحد يكشف عن ماهية الإنسان كونه عنصر في الحركة الوجودية وخادم للمصلحة فيها، فالشيوعية ترى فيه جزء من المادة الخالقة للوجود وعليه أن يتسق مع قانونها ليحافظ على بقاء المادة وتطورها، فهو بالنتيجة جزء من منظومة الحفاظ على العالم المادي وقوانينه وليس منفردا عنها أو له وجود أخر ينبع لا من كونه عاقل فقط أو حتى كونه يحمل أمل بأن يكون سيدا لهذا العالم من خلال قدرته على التميز عنه، أما الرأسمالية فترى فيه كائن مادي مصلحي يبحث عن غاياته ومصالحه بعيدا عن أي أعتبار، فهو ضمن كم هائل يتصارع على المصالح لذا فهو في خوف دائم من تضرر هذه المصالح مما يجعله يستخدم خوفه هذا للدفاع عن مصلحته من خلال قوته الذاتية، وحينما يفقد قوته يكون قد وصل مرحلة النهاية وعليه التنحي من الوجود 3.مع كل الفلسفات والنظريات لو عدنا فيها للمبدأ الأساسي في التقييم والمعيارية نجدها أيضا تشرك الإنسان مع غيره في الأساس المعياري فالوجودية التي تركز على القلق غير قادرة بمفردها أن تمنح الإنسان ميزة فريدة، فالحيوان بطبيعته ككل كائن قلق وحذر وخائف ومترقب، لذا فهو يستخدم هذه الملكات ليبقى حيا، ونادرا ما نجد أن هناك حيوان لا يتمتع بالقلق ولا يعرف الخوف والحذر وبالتالي فهو يشعر بمسئوليته الذاتية عن حياته، وخوفه وقلقه الدائم هو ترجمة لهذه المسئولية وتجسيدا لها، أما عن المفاهيم الأخرى التي جاءت بها الرأسمالية والشيوعية فهي تنبع من تأمل عقلي قد لا يكون بالضرورة حقيقي فكون الإنسان كائن مادي يخدم وجوده أما بطريق الحفاظ على مادية الوجود أو من خلال دفاعه عن مصلحته بعيدا عن القيم الأخلاقية والأعتبارية فهو مفهوم تشترك به المجموعة الحيوانية أيضا إذا ما جردناها من قيمها الخاصة وقد تكون أرقى من هذا في تعاملها مع وجودها، فهي بوجودها تحافظ على التوازن النوعي والكمي في الوجود وإن كان من غير إرادة، لكنها تخضع في ذلك لمبدأ التكيف والتكوين ا ......
#ينتهي
#إيماننا
#بالدين؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689020
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - هل ينتهي إيماننا بالدين؟ ح2
سعدي جبار مكلف : العراق والحزن الذي لا ينتهي
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف هذوله احنه ..سرجنه الدم ...على اصهيل الشگر يسعودخلينه زهر النجوم ...من جدح الحوافر سود تتجادح اعيون الخيل ..وعيون الزلم بارود عندما يكون الالم والوجع عراقيا تصمت كل اوجاع العالم ومعها كل اوجاع الانسان ونصرخ من اعماقنا العراق اوجاعك ودمك المستباح في الشوارع ونزيفك شج صمت اليأس وبؤس الامس وصرخت في دياجير الغربة ياعراق اليوم حلماً وأملا جديدا اليوم عرساً نضاليا ياوطن الشهداء والرجال العظماء منذ اول حرف كتب في تاريخ سفر الانسانية هذه هي ثورة ارصفة الجوع اصحاب شهادات الموت البطئ منذ زمن وزمن هذه هي ثورة الفقراء التي ترتوي بدماء الشباب وما يجري في الوطن الجريح النازف ليس بالامر الغريب او غير ممكن الحدوث فتاريخ العراق حافل بكل مواقف البطولة والشجاعة والتحدي والشهود كثر في هذا المجال ان الشعب العراقي وشعبه فهو المحراب لكثير من الانتفاضات ومظاهرات الشوارع والشئ الذي يجلب الانتباه ان هذا الانفجار تأخر كثيرا منذ زمن بعيد العالم متوقع هذا اليوم كان ولا بد ان تكون هناك انتفاضه بل ثورة شعبية عارمة تنقذ العراق ولست ادري ماذا كان ينتظر اهلنا وناسنا وشعبنا الابي لماذا لا ترتفع رايات الثوار من قبل لتغير الاوضاع وانهاء الفساد وقد ضاعت كل المقايس والمفاهيم وأسس ومتطلبات الحياة وبات الوطن يعيش بزمن الجاهلية والعالم يعيش في عصر الثورة العلمية والتقدم العلمي لقد قتل ابناء شعبي وسرقت ثرواته علنا وعلى مرأى ومسمع جميع شعوب العالم حيث قتل الكبار والصغار ومات الكثير الكثير وهاجروا بأعداد كبيرة جدا الى الغربة وقد عان الشعب العراقي من منغصات ومشاكل حياتية فلا كهرباء ولا ماء صالح للشرب ولا ابسط انواع الخدمات والانسانية اصبحت كل الخدمات في خبر كان كل شئ ضاع وكل شئ اختفى من غير رجعة وباتت مقومات الحياة صعبة المنال والحصول عليها مستحيل اذا عشت بوطن مسلوبه خاچيته يندله الحرامي وگاعد ابيته لقد ابتلوا بالمواد الغذائية الفاسده وادوية منتهية الصلاحية وغير صالحة الى الاستخدام البشري وعصايات مجرمة تجوب الشوارع والمدن والقرى والارياف لها اليد العليا في تنفيذ ماتشاء والاهم من ذلك نسبة البطالة العالية والعوز المادي والفقر الشديد الذي يعاني منه شرائح اغلبی-;-ة الشعب العراقي وهذه من الاسباب المهمة المعروفة اليست هذه الاسباب تكفي كل منها لقيام ثورة اصلاحية لانقاذ الشعب وتغير الاوضاع ...احب العراق اهواي وبيتي انه حاسبه وهو اهم الناس من افتح انه حاسبه لو يوم عنك غبت هاك الگلب حاسبه اسمك صعد للنجم بالعالي عله وسمه ونوصف بيك الشعر صار الجبينك سمه كل عضو بيك ارتقى بالصدر شد وسمه انته الوحيد الذي حبك انه حاسبههل يوجد بعد كل الماسي التي مرت على الوطن الحبيب وبعد كل الكوارث والنكبات والليل الحالك المظلم مهل يوجد من يوقف ضد الثورة الشعبية الشبابية العظيمة من يقرأ ومن يكتب بعد كل هذه الممارسات التي اجتاحت الوطن الجريح الذي ينزف في كل لحظة من هذا الزمن الدماء الزكية الطاهرة الذي خضبت تراب العراق لقد عاش الشعب العراقي مأساة كاملة هذا هو الواقع المأساوي الذي خيم على الوطن الغالي بلاد الرافدين اليست هذه الكوارث كافية لتجعل من المراقبين متعجبين من الصمت الذي خيم على الحالة السياسية والاجتماعية وكل مفاصل الحياة لقد اصبح العيش لا يطاق ولا يمكن الى اي انسان ان يتحمل ..لجل حب العراق اصبحت شلال ودمع العين من فركاه شلال اذا انت نهر وتصير شلال اصيرن لك جبل غصبن عليه منذ عام 2003 الى الان تتناوب كل مرة نفس الوجوه على كرا ......
#العراق
#والحزن
#الذي
#ينتهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691000
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف هذوله احنه ..سرجنه الدم ...على اصهيل الشگر يسعودخلينه زهر النجوم ...من جدح الحوافر سود تتجادح اعيون الخيل ..وعيون الزلم بارود عندما يكون الالم والوجع عراقيا تصمت كل اوجاع العالم ومعها كل اوجاع الانسان ونصرخ من اعماقنا العراق اوجاعك ودمك المستباح في الشوارع ونزيفك شج صمت اليأس وبؤس الامس وصرخت في دياجير الغربة ياعراق اليوم حلماً وأملا جديدا اليوم عرساً نضاليا ياوطن الشهداء والرجال العظماء منذ اول حرف كتب في تاريخ سفر الانسانية هذه هي ثورة ارصفة الجوع اصحاب شهادات الموت البطئ منذ زمن وزمن هذه هي ثورة الفقراء التي ترتوي بدماء الشباب وما يجري في الوطن الجريح النازف ليس بالامر الغريب او غير ممكن الحدوث فتاريخ العراق حافل بكل مواقف البطولة والشجاعة والتحدي والشهود كثر في هذا المجال ان الشعب العراقي وشعبه فهو المحراب لكثير من الانتفاضات ومظاهرات الشوارع والشئ الذي يجلب الانتباه ان هذا الانفجار تأخر كثيرا منذ زمن بعيد العالم متوقع هذا اليوم كان ولا بد ان تكون هناك انتفاضه بل ثورة شعبية عارمة تنقذ العراق ولست ادري ماذا كان ينتظر اهلنا وناسنا وشعبنا الابي لماذا لا ترتفع رايات الثوار من قبل لتغير الاوضاع وانهاء الفساد وقد ضاعت كل المقايس والمفاهيم وأسس ومتطلبات الحياة وبات الوطن يعيش بزمن الجاهلية والعالم يعيش في عصر الثورة العلمية والتقدم العلمي لقد قتل ابناء شعبي وسرقت ثرواته علنا وعلى مرأى ومسمع جميع شعوب العالم حيث قتل الكبار والصغار ومات الكثير الكثير وهاجروا بأعداد كبيرة جدا الى الغربة وقد عان الشعب العراقي من منغصات ومشاكل حياتية فلا كهرباء ولا ماء صالح للشرب ولا ابسط انواع الخدمات والانسانية اصبحت كل الخدمات في خبر كان كل شئ ضاع وكل شئ اختفى من غير رجعة وباتت مقومات الحياة صعبة المنال والحصول عليها مستحيل اذا عشت بوطن مسلوبه خاچيته يندله الحرامي وگاعد ابيته لقد ابتلوا بالمواد الغذائية الفاسده وادوية منتهية الصلاحية وغير صالحة الى الاستخدام البشري وعصايات مجرمة تجوب الشوارع والمدن والقرى والارياف لها اليد العليا في تنفيذ ماتشاء والاهم من ذلك نسبة البطالة العالية والعوز المادي والفقر الشديد الذي يعاني منه شرائح اغلبی-;-ة الشعب العراقي وهذه من الاسباب المهمة المعروفة اليست هذه الاسباب تكفي كل منها لقيام ثورة اصلاحية لانقاذ الشعب وتغير الاوضاع ...احب العراق اهواي وبيتي انه حاسبه وهو اهم الناس من افتح انه حاسبه لو يوم عنك غبت هاك الگلب حاسبه اسمك صعد للنجم بالعالي عله وسمه ونوصف بيك الشعر صار الجبينك سمه كل عضو بيك ارتقى بالصدر شد وسمه انته الوحيد الذي حبك انه حاسبههل يوجد بعد كل الماسي التي مرت على الوطن الحبيب وبعد كل الكوارث والنكبات والليل الحالك المظلم مهل يوجد من يوقف ضد الثورة الشعبية الشبابية العظيمة من يقرأ ومن يكتب بعد كل هذه الممارسات التي اجتاحت الوطن الجريح الذي ينزف في كل لحظة من هذا الزمن الدماء الزكية الطاهرة الذي خضبت تراب العراق لقد عاش الشعب العراقي مأساة كاملة هذا هو الواقع المأساوي الذي خيم على الوطن الغالي بلاد الرافدين اليست هذه الكوارث كافية لتجعل من المراقبين متعجبين من الصمت الذي خيم على الحالة السياسية والاجتماعية وكل مفاصل الحياة لقد اصبح العيش لا يطاق ولا يمكن الى اي انسان ان يتحمل ..لجل حب العراق اصبحت شلال ودمع العين من فركاه شلال اذا انت نهر وتصير شلال اصيرن لك جبل غصبن عليه منذ عام 2003 الى الان تتناوب كل مرة نفس الوجوه على كرا ......
#العراق
#والحزن
#الذي
#ينتهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691000
الحوار المتمدن
سعدي جبار مكلف - العراق والحزن الذي لا ينتهي
جلبير الأشقر : بن سلمان في الميزان: هل ينتهي تولّيه العهد قبل العهد؟
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر تعدّدت الهزائم التي مني بها في الأيام الأخيرة متولّي العهد السعودي، محمد بن سلمان، وهي تنضاف إلى جملة من الهزائم لحقت به في صدد شتى أنواع الجرائم بالمعنى القانوني للتعبير (ناهيكم من معناه الأخلاقي)، منها جريمة فظيعة كشنّ حرب اليمن في عام 2015 ومنها جرم شبه فكاهي كاحتجاز سعد الحريري في الرياض في عام 2017، علاوة بالطبع على الجريمة التي أثارت أكبر ضجة إعلامية، ألا وهي المسؤولية عن تدبير اغتيال جمال خاشقجي قبل عامين.والحقيقة أن أية من هذه الهزائم من شأنها أن تنهي مصداقية من يستعدّ لتولّي الحكم في أي بلد، وكم بالأحرى عندما يكون شاباً طائشاً تعوّد على الحصول على مبغاه بدون أن يمرّ باختبار أي من مشقات الحياة، شاباً قدّمه والده على عديدين يسبقونه في تسلسل المُلك الخاص بسلالة آل سعود التي تحكم المملكة منذ تأسيسها قبل ما يقارب مئة عام. ومع ذلك فقد بدا حتى الآن وكأن متولّي العهد والحاكم بأمر أبيه معصومٌ، لا شيء يستطيع الحؤول دون اعتلائه العرش عند وفاة والده البالغ 85 عاماً من العمر.بيد أن بعض أحداث الأيام الأخيرة توحي بفقدان محمد بن سلمان للاعتبار لدى والده. أول حدث كان منعه البيّن من اللحاق بعرّابه ومرشده إلى فنون الاستبداد، متولّي عهد أبو ظبي والإمارات المتحدة، محمد بن زايد، اللحاق به في «تطبيع» العلاقات مع الدولة الصهيونية. وقد كان العرّاب الإماراتي قد دفع بالمملكة إلى علاقة تواطؤ مع دونالد ترامب حالما اعتلى هذا الأخير سدة الرئاسة الأمريكية في بداية عام 2017، الأمر الذي تكرّس بترتيب بن زايد لأول زيارة لترامب إلى خارج بلاده بوصفه رئيساً لها، وهي زيارته للرياض في أيار/ مايو من العام ذاته. وقد انكشفت منذ ذلك الحين الخيوط التي تربط بن زايد عن طريق سفيره في واشنطن، يوسف العتيبة، بجماعة ترامب، ولاسيما صهره الصهيوني بامتياز جاريد كوشنر. وقد أشرنا في مقال سابق إلى التقرير الذي أعدّته لجنة المخابرات في مجلس الشيوخ الأمريكي، والذي تمّ نشره قبل شهر، حيث كُشف عن التواطؤ الذي قام بين حملة ترامب الرئاسية ودولة إسرائيل والإمارات وروسيا في المرحلة التي سبقت الانتخابات الأمريكية في عام 2016.وقد كان جلياً تماماً أن الإعلان عن «تطبيع» العلاقات بين الإمارات ودولة إسرائيل إنما كان الهدف الرئيسي منه إتاحة فرصة لفريق ترامب، وبالأخص كوشنر ووزير الخارجية «الصهيوني المسيحي» مايك بومبيو، كي يتباهوا بإنجاز «عظيم» في مجال السياسة الخارجية في هذه المرحلة الأخيرة والقصيرة قبل الانتخابات الرئاسية الأمريكية. والحال أن ترامب مُني بأفشال عديدة في السياسة الخارجية، منها إخفاق مسايرته لحاكم كوريا الشمالية ومنها بالطبع إفلاس «صفقة القرن» في النزاع العربي-الصهيوني. غير أن اقتصار مسرحية «خطوة السلام العملاقة» على اللاعب الإماراتي في الجانب العربي قد خفّض كثيراً من أهميتها، ولا شكّ بالتالي في أن كوشنر وبن زايد سعيا جهدهما لإقناع بن سلمان بالمشاركة بها، لكنهما لم يحصلا سوى على إذن بعبور رحلات الطيران المدني بين تل أبيب والإمارات لمجال المملكة الجوّي.وإذ تبذل إدارة ترامب مساعٍ حثيثة في تفاوضها مع رئيس الوزراء الإسرائيلي، بنيامين نتانياهو، من أجل أن يرضى ببيع واشنطن لأبو ظبي طائرات شبح من طراز إف-35 لقاء المزيد من التخويل العسكري الأمريكي للدولة الصهيونية، وذلك بغية إتمام شروط إقامة حفل توقيع لاتفاق «التطبيع» في حديقة البيت الأبيض يكون في ذهنهم رديفاً لحفل توقيع اتفاقية أوسلو في عام 1993، أدرك الأمريكيون وصديقهم بن زايد أن بن سلمان اصطدم برفض أبيه لمشاركة المملكة في المسرحي ......
#سلمان
#الميزان:
#ينتهي
#تولّيه
#العهد
#العهد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691329
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر تعدّدت الهزائم التي مني بها في الأيام الأخيرة متولّي العهد السعودي، محمد بن سلمان، وهي تنضاف إلى جملة من الهزائم لحقت به في صدد شتى أنواع الجرائم بالمعنى القانوني للتعبير (ناهيكم من معناه الأخلاقي)، منها جريمة فظيعة كشنّ حرب اليمن في عام 2015 ومنها جرم شبه فكاهي كاحتجاز سعد الحريري في الرياض في عام 2017، علاوة بالطبع على الجريمة التي أثارت أكبر ضجة إعلامية، ألا وهي المسؤولية عن تدبير اغتيال جمال خاشقجي قبل عامين.والحقيقة أن أية من هذه الهزائم من شأنها أن تنهي مصداقية من يستعدّ لتولّي الحكم في أي بلد، وكم بالأحرى عندما يكون شاباً طائشاً تعوّد على الحصول على مبغاه بدون أن يمرّ باختبار أي من مشقات الحياة، شاباً قدّمه والده على عديدين يسبقونه في تسلسل المُلك الخاص بسلالة آل سعود التي تحكم المملكة منذ تأسيسها قبل ما يقارب مئة عام. ومع ذلك فقد بدا حتى الآن وكأن متولّي العهد والحاكم بأمر أبيه معصومٌ، لا شيء يستطيع الحؤول دون اعتلائه العرش عند وفاة والده البالغ 85 عاماً من العمر.بيد أن بعض أحداث الأيام الأخيرة توحي بفقدان محمد بن سلمان للاعتبار لدى والده. أول حدث كان منعه البيّن من اللحاق بعرّابه ومرشده إلى فنون الاستبداد، متولّي عهد أبو ظبي والإمارات المتحدة، محمد بن زايد، اللحاق به في «تطبيع» العلاقات مع الدولة الصهيونية. وقد كان العرّاب الإماراتي قد دفع بالمملكة إلى علاقة تواطؤ مع دونالد ترامب حالما اعتلى هذا الأخير سدة الرئاسة الأمريكية في بداية عام 2017، الأمر الذي تكرّس بترتيب بن زايد لأول زيارة لترامب إلى خارج بلاده بوصفه رئيساً لها، وهي زيارته للرياض في أيار/ مايو من العام ذاته. وقد انكشفت منذ ذلك الحين الخيوط التي تربط بن زايد عن طريق سفيره في واشنطن، يوسف العتيبة، بجماعة ترامب، ولاسيما صهره الصهيوني بامتياز جاريد كوشنر. وقد أشرنا في مقال سابق إلى التقرير الذي أعدّته لجنة المخابرات في مجلس الشيوخ الأمريكي، والذي تمّ نشره قبل شهر، حيث كُشف عن التواطؤ الذي قام بين حملة ترامب الرئاسية ودولة إسرائيل والإمارات وروسيا في المرحلة التي سبقت الانتخابات الأمريكية في عام 2016.وقد كان جلياً تماماً أن الإعلان عن «تطبيع» العلاقات بين الإمارات ودولة إسرائيل إنما كان الهدف الرئيسي منه إتاحة فرصة لفريق ترامب، وبالأخص كوشنر ووزير الخارجية «الصهيوني المسيحي» مايك بومبيو، كي يتباهوا بإنجاز «عظيم» في مجال السياسة الخارجية في هذه المرحلة الأخيرة والقصيرة قبل الانتخابات الرئاسية الأمريكية. والحال أن ترامب مُني بأفشال عديدة في السياسة الخارجية، منها إخفاق مسايرته لحاكم كوريا الشمالية ومنها بالطبع إفلاس «صفقة القرن» في النزاع العربي-الصهيوني. غير أن اقتصار مسرحية «خطوة السلام العملاقة» على اللاعب الإماراتي في الجانب العربي قد خفّض كثيراً من أهميتها، ولا شكّ بالتالي في أن كوشنر وبن زايد سعيا جهدهما لإقناع بن سلمان بالمشاركة بها، لكنهما لم يحصلا سوى على إذن بعبور رحلات الطيران المدني بين تل أبيب والإمارات لمجال المملكة الجوّي.وإذ تبذل إدارة ترامب مساعٍ حثيثة في تفاوضها مع رئيس الوزراء الإسرائيلي، بنيامين نتانياهو، من أجل أن يرضى ببيع واشنطن لأبو ظبي طائرات شبح من طراز إف-35 لقاء المزيد من التخويل العسكري الأمريكي للدولة الصهيونية، وذلك بغية إتمام شروط إقامة حفل توقيع لاتفاق «التطبيع» في حديقة البيت الأبيض يكون في ذهنهم رديفاً لحفل توقيع اتفاقية أوسلو في عام 1993، أدرك الأمريكيون وصديقهم بن زايد أن بن سلمان اصطدم برفض أبيه لمشاركة المملكة في المسرحي ......
#سلمان
#الميزان:
#ينتهي
#تولّيه
#العهد
#العهد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691329
الحوار المتمدن
جلبير الأشقر - بن سلمان في الميزان: هل ينتهي تولّيه العهد قبل العهد؟
سعيد سويسي : هل ينتهي السيسي وحرمه نهاية لويس وحرمه؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي مما لا شك فيه أن مصر السيسي أصبحت دولة بوليسية تتفوق بوليسيتها على الشيوعية، ولكن دونما إنتاجية. مما لا شك فيه أيضا أن مصر التي تضم مائة وخمسة ملايين شخصا في تعدادها قد أصبحت آلة يقوم السيسي بضغطة زر بتشغيلها أو تعطيلها. ومما لا شك فيه أن الثورة قائمة قادمة، ليس لأن الوعي سينبت فجأة من أرض الجهل القاحلة لا سمح الله، بل لأن الجوع كافر ولأن الأحمق وحده هو من لا يعرف مقدار كفره. مما لا شك فيه أن الإعلام يعتم على التظاهرات الشعبية في مضر ضد السيسي، فهل إنكار الشاشة للواقع يخفي ذلك الواقع؟ مرة أخرى، يتصرف النظام المصري بالاستخفاف للعقول والتمويه والمراوغة، وكأن وصف الثورة المشتعلة بثورة الأطفال حسب إعلام الدولة سيجعلها غير ذات قيمة. ينسى الحمقى والمطبلون أن الأطفال إن ثاروا فلا شيء يردعهم ولا شيء يسكتهم حتى تتحقق مطالبهم. بين قمع حرية رأي وتعبير، وغلاء أسعار، وفرض ضرائب حتى على الأنفاس التي تركت مصر كل شيء وانشغلت بعدّها على المواطنين، وتقليص حجم الرغيف، ونبذ الإسلام في بلده، واستخفاف العقول في مؤتمرات الشباب، وارتفاع المديونية الخارجية، وتهويد أرض الكنانة، والهرولة مع الخليج، وبيع فلسطين العلني، وبيع الأرض المصرية العلني في تهميش للقضاء المصري، وتجفيف النيل بالاتفاق الضمني مع أثيوبيا، والحبس الاعتباطي، وأكذوبة الإرهاب، والتعذيب الممنهج، جاء التصالح ليصالح على هدم البيوت على الرؤوس أو دفع الجزية عن أسقفها، وكأن دفع الجزية يجعل البيوت المخالفة قانونية بفعل الجنيه. كل ذلك ومدام السيسي غارقة في أكل البريوش حتى أنها لا تعي ما يحصل، وكل ذلك والسيسي باشا يعمر قصورا تتطاول في التضييق على المواطنين في المساحة والتكلفة والرغد على حساب تذكرة مترو أو رغيف عيش أو ضريبة سقف مخالف.استيقظ المصريون ليجدوا أن الجوع يكفر بحب الوطن وبالتطبيل وحتى بالدين نفسه، فخرجوا لأن الأمعاء اضطرب بعضها ببعض بما لم يترك سعة للعقل. جاء ذلك اليوم عندما اجتمع المصريون في ميدان ما، وأجمعوا أمرهم على اقتناء مقصلة. سيق الباشا وحرمه، ترجّيا المصريين الرحمة، ولكن الجوع كفر حتى بالقلب والعاطفة، كفر بالرحمة اليوم وقد اجتثها الظلم من قلوب المحرومين اجتثاثا. فلتأكلوا البريوش قالت المدام، فما كان من أحد أفراد الشعب إلا أن استشاط غضبا فرماها بسهم قبل أن يوجهها القوم نحو المقصلة. أدرك مطبلو الأمس أنهم سيقصلون هم أيضا، بعد أن رؤوا رأس الباشا وحرمه يتدحرجان أمامهما، فعمدوا للاعتذار وتبديل المواقف، فتلك لعبتهم. الجوع كافر نعم ولكنه ليس منافقا، لم تفلح الحيلة هذه المرة، فقام أفراد الشعب بصف المطبلاتية في طابور طويل. لم يخش الشعب شيئا هذه المرة، لم يخش إلا أن تحتاج هاوية المقصلة للصيانة بعد أن تمر في رقاب خنزيرية الشكل، لا ترتفع أبدا. ......
#ينتهي
#السيسي
#وحرمه
#نهاية
#لويس
#وحرمه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693415
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي مما لا شك فيه أن مصر السيسي أصبحت دولة بوليسية تتفوق بوليسيتها على الشيوعية، ولكن دونما إنتاجية. مما لا شك فيه أيضا أن مصر التي تضم مائة وخمسة ملايين شخصا في تعدادها قد أصبحت آلة يقوم السيسي بضغطة زر بتشغيلها أو تعطيلها. ومما لا شك فيه أن الثورة قائمة قادمة، ليس لأن الوعي سينبت فجأة من أرض الجهل القاحلة لا سمح الله، بل لأن الجوع كافر ولأن الأحمق وحده هو من لا يعرف مقدار كفره. مما لا شك فيه أن الإعلام يعتم على التظاهرات الشعبية في مضر ضد السيسي، فهل إنكار الشاشة للواقع يخفي ذلك الواقع؟ مرة أخرى، يتصرف النظام المصري بالاستخفاف للعقول والتمويه والمراوغة، وكأن وصف الثورة المشتعلة بثورة الأطفال حسب إعلام الدولة سيجعلها غير ذات قيمة. ينسى الحمقى والمطبلون أن الأطفال إن ثاروا فلا شيء يردعهم ولا شيء يسكتهم حتى تتحقق مطالبهم. بين قمع حرية رأي وتعبير، وغلاء أسعار، وفرض ضرائب حتى على الأنفاس التي تركت مصر كل شيء وانشغلت بعدّها على المواطنين، وتقليص حجم الرغيف، ونبذ الإسلام في بلده، واستخفاف العقول في مؤتمرات الشباب، وارتفاع المديونية الخارجية، وتهويد أرض الكنانة، والهرولة مع الخليج، وبيع فلسطين العلني، وبيع الأرض المصرية العلني في تهميش للقضاء المصري، وتجفيف النيل بالاتفاق الضمني مع أثيوبيا، والحبس الاعتباطي، وأكذوبة الإرهاب، والتعذيب الممنهج، جاء التصالح ليصالح على هدم البيوت على الرؤوس أو دفع الجزية عن أسقفها، وكأن دفع الجزية يجعل البيوت المخالفة قانونية بفعل الجنيه. كل ذلك ومدام السيسي غارقة في أكل البريوش حتى أنها لا تعي ما يحصل، وكل ذلك والسيسي باشا يعمر قصورا تتطاول في التضييق على المواطنين في المساحة والتكلفة والرغد على حساب تذكرة مترو أو رغيف عيش أو ضريبة سقف مخالف.استيقظ المصريون ليجدوا أن الجوع يكفر بحب الوطن وبالتطبيل وحتى بالدين نفسه، فخرجوا لأن الأمعاء اضطرب بعضها ببعض بما لم يترك سعة للعقل. جاء ذلك اليوم عندما اجتمع المصريون في ميدان ما، وأجمعوا أمرهم على اقتناء مقصلة. سيق الباشا وحرمه، ترجّيا المصريين الرحمة، ولكن الجوع كفر حتى بالقلب والعاطفة، كفر بالرحمة اليوم وقد اجتثها الظلم من قلوب المحرومين اجتثاثا. فلتأكلوا البريوش قالت المدام، فما كان من أحد أفراد الشعب إلا أن استشاط غضبا فرماها بسهم قبل أن يوجهها القوم نحو المقصلة. أدرك مطبلو الأمس أنهم سيقصلون هم أيضا، بعد أن رؤوا رأس الباشا وحرمه يتدحرجان أمامهما، فعمدوا للاعتذار وتبديل المواقف، فتلك لعبتهم. الجوع كافر نعم ولكنه ليس منافقا، لم تفلح الحيلة هذه المرة، فقام أفراد الشعب بصف المطبلاتية في طابور طويل. لم يخش الشعب شيئا هذه المرة، لم يخش إلا أن تحتاج هاوية المقصلة للصيانة بعد أن تمر في رقاب خنزيرية الشكل، لا ترتفع أبدا. ......
#ينتهي
#السيسي
#وحرمه
#نهاية
#لويس
#وحرمه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693415
الحوار المتمدن
سعيد سويسي - هل ينتهي السيسي وحرمه نهاية لويس وحرمه؟
طلال الشريف : الإنقسام ينتهي بالالتحاق بالصفقة أو تسليم حماس م.ت.ف والسلطة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف على ما يبدو كان هدف الانقسام هو تسليم الحكم ومنظمة التحرير لحماس حين بدأ الربيع العربي هنا في فلسطين.الانقلاب العسكري في غزة كان احدى الأدوات، كقاعدة للانطلاق نحو رام الله بأدوات سياسية استمرت 14 عام خسرت فيها السلطة ومنظمة التحرير مواقع جيوبوليتيكية وذاتية بالرغم من تراوح مستمر في الخسارة الشعبية بين الارتفاع والهبوط، رغم أن حماس خسرت شعبيا لكن هذه الخسارة لحماس لن تظهر آثارها دون إجراء عملية الانتخابات، وقد تتغير إذا استمرت خسائر السلطة وم.ت.ف بنهجها وإداراتها الحالية.على صعيد السلطة ومنظمة التحرير الخسائر الجيو بوليتيكة واضحة في تراجع العلاقات مع دول الجوار، إن لم يكن هذا تراجعا، فهو لم يتطور باتجاه تمكين السلطة والمنظمة في إنهاء الانقلاب والتمرد الحمساوي عليها، لا سياسيا، ولا عسكريا، ولهذا تعتبر تلك خسائر بآثارها الواضحة، في حين لدى حماس ثبات في العلاقة الجيوبوليتيكية مع قطر عربيا، وتقدم، ودعم، ومساندة، ومن دول متحالفة مثل تركيا، وتدخلت قطر تدخلا مباشرا في انقلاب حماس، وما بعده، وازدهرت العلاقات مع هذه الدول بعد الانقلاب، وحافظت تلك الدول بالدعم المباشر لحماس على ابقاء الانقسام، وآخر هذا الدعم هو تثبيت حماس بالمال عبر اسرائيل لمنع المصالحة، وهذا أثر ايجابي عجيب لتثبيت حماس مقابل أثر سلبي للسلطة ومنظمة التحرير، خسرت فيه العرب بالتطبيع ايضا ، ناهيك عن آثار سلبية أخرى لا تقل أهمية، مثل ترهل م.ت. ف، وطبعا السلطة، واختلال العلاقات داخل م.ت.ف ، وابتعاد المسافة بين تنظيماتها، الجبهة الشعبية كمثال، وهي ثاني أهم تلك التنظيمات داخل ائتلاف منظمة التحرير وأحد مؤسسيها، والأثر السلبي الأكبر الآخر هو الانقسام الفتحاوي.وقد تطورت الاوضاع السلبية لكلا الطرفين بعد الانقلاب الحمساوي، بفعل الاحتلال، ولكن سوء ادارة الصراع مع الاحتلال أولا ومع حماس ثانيا، من قبل السلطة ومنظمة التحرير وفشل برنامج السلام الذي تبنته، وأكثرها سوءا ادارة الانقسام ، وعدم تمكنها من إنهائه، أثر سلبا على منظمة التحرير والسلطة، في ظل احتواء حماس والسيطرة على قرارها من دول أخرى بشأن المصالحة، ليستمر الإنقسام، ويظهر الهدف الثاني؛ وهو صفقة ترامب لتصفية القضية، سواء كان مرصودا هذا الهدف من الأساس، أم، تطور بفعل الواقع الذي أخل بالوحدة، والهدف، والبرنامج، والهيبة، والاحترام، لمنظمة التحرير والسلطة والشعب من قبل العالم.بذلك أصبح الهدف الاول، وهو تسليم حماس الاخوان الحكم في فلسطين، والهدف الثاني وهو الموافقة على صفقة القرن، هي تحديات راسخة في الوضع الفلسطيني، وكما تظهر الصورة أن من لعب تلك الأدوار هي أطراف خارجية، أولها وثانيها وثالثها قطر واسرائيل والولايات المتحدة، والاداة المنفذة حماس الاخوان، لتصبح الصورة أكثر وضوحا، بأن لا إمكانية لإنهاء الانقسام قبل تحقيق الهدفين.الهدف الأول، تقريبا تم انجازه، وسيتوج في أي عملية انتخابات قادمة، وهو تسليم حماس، سواء، كان الكيان في بقايا الضفة وغزة، أو، هناك ما خفى، وهي دولة غزة.الهدف الثاني وهو الموافقة على صفقة ترامب، وهم يشغلون الشعب الفلسطيني في ذلك لحين تحقيق الهدف بعد انتخابات أو قبلها، في فلسطين، لتتمكن اليد العليا من تقسيم الكعكة الصغيرة التي تنضج على نار هادئة تحتمل كل السيناريوهات المتخيلة، وغير المتخيلة .. حينها ينتهي الإنقسام طبيعيا، ولا يحتاج مصالحة، أو، جهود، للقيام بها، ولن يستطيع ، أياً كان، ومن كان، تغيير مسار ذلك، إلا ثورة شعب غريبة عن تخيل أحد تنتهي بها كل الطبقة السياسية الحالي ......
#الإنقسام
#ينتهي
#بالالتحاق
#بالصفقة
#تسليم
#حماس
#م.ت.ف
#والسلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697295
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف على ما يبدو كان هدف الانقسام هو تسليم الحكم ومنظمة التحرير لحماس حين بدأ الربيع العربي هنا في فلسطين.الانقلاب العسكري في غزة كان احدى الأدوات، كقاعدة للانطلاق نحو رام الله بأدوات سياسية استمرت 14 عام خسرت فيها السلطة ومنظمة التحرير مواقع جيوبوليتيكية وذاتية بالرغم من تراوح مستمر في الخسارة الشعبية بين الارتفاع والهبوط، رغم أن حماس خسرت شعبيا لكن هذه الخسارة لحماس لن تظهر آثارها دون إجراء عملية الانتخابات، وقد تتغير إذا استمرت خسائر السلطة وم.ت.ف بنهجها وإداراتها الحالية.على صعيد السلطة ومنظمة التحرير الخسائر الجيو بوليتيكة واضحة في تراجع العلاقات مع دول الجوار، إن لم يكن هذا تراجعا، فهو لم يتطور باتجاه تمكين السلطة والمنظمة في إنهاء الانقلاب والتمرد الحمساوي عليها، لا سياسيا، ولا عسكريا، ولهذا تعتبر تلك خسائر بآثارها الواضحة، في حين لدى حماس ثبات في العلاقة الجيوبوليتيكية مع قطر عربيا، وتقدم، ودعم، ومساندة، ومن دول متحالفة مثل تركيا، وتدخلت قطر تدخلا مباشرا في انقلاب حماس، وما بعده، وازدهرت العلاقات مع هذه الدول بعد الانقلاب، وحافظت تلك الدول بالدعم المباشر لحماس على ابقاء الانقسام، وآخر هذا الدعم هو تثبيت حماس بالمال عبر اسرائيل لمنع المصالحة، وهذا أثر ايجابي عجيب لتثبيت حماس مقابل أثر سلبي للسلطة ومنظمة التحرير، خسرت فيه العرب بالتطبيع ايضا ، ناهيك عن آثار سلبية أخرى لا تقل أهمية، مثل ترهل م.ت. ف، وطبعا السلطة، واختلال العلاقات داخل م.ت.ف ، وابتعاد المسافة بين تنظيماتها، الجبهة الشعبية كمثال، وهي ثاني أهم تلك التنظيمات داخل ائتلاف منظمة التحرير وأحد مؤسسيها، والأثر السلبي الأكبر الآخر هو الانقسام الفتحاوي.وقد تطورت الاوضاع السلبية لكلا الطرفين بعد الانقلاب الحمساوي، بفعل الاحتلال، ولكن سوء ادارة الصراع مع الاحتلال أولا ومع حماس ثانيا، من قبل السلطة ومنظمة التحرير وفشل برنامج السلام الذي تبنته، وأكثرها سوءا ادارة الانقسام ، وعدم تمكنها من إنهائه، أثر سلبا على منظمة التحرير والسلطة، في ظل احتواء حماس والسيطرة على قرارها من دول أخرى بشأن المصالحة، ليستمر الإنقسام، ويظهر الهدف الثاني؛ وهو صفقة ترامب لتصفية القضية، سواء كان مرصودا هذا الهدف من الأساس، أم، تطور بفعل الواقع الذي أخل بالوحدة، والهدف، والبرنامج، والهيبة، والاحترام، لمنظمة التحرير والسلطة والشعب من قبل العالم.بذلك أصبح الهدف الاول، وهو تسليم حماس الاخوان الحكم في فلسطين، والهدف الثاني وهو الموافقة على صفقة القرن، هي تحديات راسخة في الوضع الفلسطيني، وكما تظهر الصورة أن من لعب تلك الأدوار هي أطراف خارجية، أولها وثانيها وثالثها قطر واسرائيل والولايات المتحدة، والاداة المنفذة حماس الاخوان، لتصبح الصورة أكثر وضوحا، بأن لا إمكانية لإنهاء الانقسام قبل تحقيق الهدفين.الهدف الأول، تقريبا تم انجازه، وسيتوج في أي عملية انتخابات قادمة، وهو تسليم حماس، سواء، كان الكيان في بقايا الضفة وغزة، أو، هناك ما خفى، وهي دولة غزة.الهدف الثاني وهو الموافقة على صفقة ترامب، وهم يشغلون الشعب الفلسطيني في ذلك لحين تحقيق الهدف بعد انتخابات أو قبلها، في فلسطين، لتتمكن اليد العليا من تقسيم الكعكة الصغيرة التي تنضج على نار هادئة تحتمل كل السيناريوهات المتخيلة، وغير المتخيلة .. حينها ينتهي الإنقسام طبيعيا، ولا يحتاج مصالحة، أو، جهود، للقيام بها، ولن يستطيع ، أياً كان، ومن كان، تغيير مسار ذلك، إلا ثورة شعب غريبة عن تخيل أحد تنتهي بها كل الطبقة السياسية الحالي ......
#الإنقسام
#ينتهي
#بالالتحاق
#بالصفقة
#تسليم
#حماس
#م.ت.ف
#والسلطة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697295
الحوار المتمدن
طلال الشريف - الإنقسام ينتهي بالالتحاق بالصفقة أو تسليم حماس م.ت.ف والسلطة
مقداد مسعود : متى ينتهي سجنُك َ الأنفرادي : يا وطني ..؟
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود متى ينتهي سجنُك الأنفرادي : يا وطني..؟قصائد : مقداد مسعود(هو)يتعقبنييُجاور خطوييهامس همسييُزاحم ظليويشطف ُ صبحي من كدرِ البارحةيشاركني الخطواتيجالس كتبي ويمسح عنها حقد الغباروقبل الدلوك ينظفني من أسايالشبابيكُ منه ُومنه الهديلوخشخشات القسيبهو يخفق بيض الصباح بالزعتريجلب خبز الشعيروحين أريد الشوارعيستوقفني..يحشر بجيبي حباتِ من زبيب الشماليفتحُ راحتي اليمنىيقطرّ فيها حبات هيلوبالصلواتِ يمسح قفاي(منذ ُ فجر 3 تشرين الأول 1977)أنا أسعى نحو لحظة ٍ تُحررني منيومِن كلِ شيءٍيتعقبُ صفيريأ ُريدُني : خفيفا ً وسريعاً مثل نفّاش البر أرسو قليلاً مثل َ باخرة ٍأهبط ُ مِن طائرة ٍ شاهقة ٍبمظلة ٍتأخُذني أفقياوتحلّق بي (الحياة )لا تتأر ق ُولا تنام ُلا تسرف ُ إلاّ على نفسِهاتقسو..تغل ُ..تداهنتكيدمسغبتُها تطولوسبوغها وامض ٌلا تستحي أو تخافلا تتأرق ولا تغفوونحن في ريب ٍ منهاإذن كيف نصدّق ُ زهوها فينا ..!!وهي...تَهبَنا طيوراً تنقّر الأعينتَمّد ُ لنا قنطرة ً مفضضة ًوتهوي علينا بمقامع َمِن خشب ٍ وأخرى مِن حديد تُصححُ أخطاءنا بديون ٍ باهظة ٍ .والغرابة ُنحلمُها تحنو وتضمدَنا بفيء الشجروتوصي المطر َ أن يكون كريما بنا وبالزرعِ والماشيه َوأن لا يتدخل َ بالقافيه َ(صيّاد)هذا الصياد لم يتوقف يوما عن نشر شبكته في المياه واليابسة في الصحراء والبساتين. (*)هو متأهبٌ يندس/ يدنس يقظتنا والمنامهذا الصياد رأيته بأذنيّ من خلال كلام: العاقر. القرى التي لا يمر القطار بها. أمهات المفقودين. الولد الذي تبخّر في تظاهرة آب. الثلاجة/ المقبرة الوقتية . الوظيفة التي لم تناوشها الشقيقات الخريجات الثلاث. قطعة الأرض المتوارثة حوسمها قوي مقتدر(*)هذا الصياد منذ سنوات نزعته مثل جورب عفن . نبذته فهو جار سوء وصديق سوء. لليوم لا أحد َ رأى وجهه.الذين خذلهم ترصدوه اللواتي خانهن تعقبنهوحين وقع بالفخ : لم ير رجل ٌ أو إمرأة ُ : وجهه . كلما انتزعوا قناعا وجدوا قناعا آخر تحته. ثم تعالت القهقهات وفرّ هارباً.العجيب هم يحنوّن إليه.. ينادونهم بحنجرة باكية ٍ أثناء السكرالغريب : هنّ ينطقن اسمه أعني يقبلن اسمه قبلة طويلة(حديقة الأمة)هذا سُحاب ٌ مَن يؤلّف بينه ..؟ثلاثة ِ أيام ٍ بلياليهاوشمسُ آب تفرك المياه وتشطفهاوالقمرُ لم يطفُ في شطنِا.أيام ٌ وأيام ُنحن ُ وحَيرتُنا : تتحسر علينا (حديقة الأمة)لا وصلنا ولا وصل السياج إليناشيخوخة ٌ كسحت الحديقة َثمانية ُ أيام ٍ بلياليهاتتوسل أعيننا قمراً يطفو كيف يطفو قمرٌ في شطناولا أم َ له تجالس الشاطىءوتنادي .. تنادي ..تنادي(هلال ثانٍ )بعناية ٍ فائقة ٍنصعدُوبِلا حماس ٍسلالم الصرح وصولا ًإلى سطحه الشاهق في السماءوحين تراءينا هلال َتلك السنة بِلا حماس ٍوبالعناية ِ الفائقة ٍنفسهاهبطنا السلالم (جدار)لم يكن في حقيبته ِسوى شهقة ٍ في الشغافوقبلات السجائر في صدره واليدينوصدى أسورة ٍ من حديد.ودمعٍ مجفف في صرة ٍوخيط نسيموقرص هوية ٍ لا كتابة فيهلم يكن في الحقيبةسوى بعض ظل ......
#ينتهي
#سجنُك
#الأنفرادي
#وطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704154
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود متى ينتهي سجنُك الأنفرادي : يا وطني..؟قصائد : مقداد مسعود(هو)يتعقبنييُجاور خطوييهامس همسييُزاحم ظليويشطف ُ صبحي من كدرِ البارحةيشاركني الخطواتيجالس كتبي ويمسح عنها حقد الغباروقبل الدلوك ينظفني من أسايالشبابيكُ منه ُومنه الهديلوخشخشات القسيبهو يخفق بيض الصباح بالزعتريجلب خبز الشعيروحين أريد الشوارعيستوقفني..يحشر بجيبي حباتِ من زبيب الشماليفتحُ راحتي اليمنىيقطرّ فيها حبات هيلوبالصلواتِ يمسح قفاي(منذ ُ فجر 3 تشرين الأول 1977)أنا أسعى نحو لحظة ٍ تُحررني منيومِن كلِ شيءٍيتعقبُ صفيريأ ُريدُني : خفيفا ً وسريعاً مثل نفّاش البر أرسو قليلاً مثل َ باخرة ٍأهبط ُ مِن طائرة ٍ شاهقة ٍبمظلة ٍتأخُذني أفقياوتحلّق بي (الحياة )لا تتأر ق ُولا تنام ُلا تسرف ُ إلاّ على نفسِهاتقسو..تغل ُ..تداهنتكيدمسغبتُها تطولوسبوغها وامض ٌلا تستحي أو تخافلا تتأرق ولا تغفوونحن في ريب ٍ منهاإذن كيف نصدّق ُ زهوها فينا ..!!وهي...تَهبَنا طيوراً تنقّر الأعينتَمّد ُ لنا قنطرة ً مفضضة ًوتهوي علينا بمقامع َمِن خشب ٍ وأخرى مِن حديد تُصححُ أخطاءنا بديون ٍ باهظة ٍ .والغرابة ُنحلمُها تحنو وتضمدَنا بفيء الشجروتوصي المطر َ أن يكون كريما بنا وبالزرعِ والماشيه َوأن لا يتدخل َ بالقافيه َ(صيّاد)هذا الصياد لم يتوقف يوما عن نشر شبكته في المياه واليابسة في الصحراء والبساتين. (*)هو متأهبٌ يندس/ يدنس يقظتنا والمنامهذا الصياد رأيته بأذنيّ من خلال كلام: العاقر. القرى التي لا يمر القطار بها. أمهات المفقودين. الولد الذي تبخّر في تظاهرة آب. الثلاجة/ المقبرة الوقتية . الوظيفة التي لم تناوشها الشقيقات الخريجات الثلاث. قطعة الأرض المتوارثة حوسمها قوي مقتدر(*)هذا الصياد منذ سنوات نزعته مثل جورب عفن . نبذته فهو جار سوء وصديق سوء. لليوم لا أحد َ رأى وجهه.الذين خذلهم ترصدوه اللواتي خانهن تعقبنهوحين وقع بالفخ : لم ير رجل ٌ أو إمرأة ُ : وجهه . كلما انتزعوا قناعا وجدوا قناعا آخر تحته. ثم تعالت القهقهات وفرّ هارباً.العجيب هم يحنوّن إليه.. ينادونهم بحنجرة باكية ٍ أثناء السكرالغريب : هنّ ينطقن اسمه أعني يقبلن اسمه قبلة طويلة(حديقة الأمة)هذا سُحاب ٌ مَن يؤلّف بينه ..؟ثلاثة ِ أيام ٍ بلياليهاوشمسُ آب تفرك المياه وتشطفهاوالقمرُ لم يطفُ في شطنِا.أيام ٌ وأيام ُنحن ُ وحَيرتُنا : تتحسر علينا (حديقة الأمة)لا وصلنا ولا وصل السياج إليناشيخوخة ٌ كسحت الحديقة َثمانية ُ أيام ٍ بلياليهاتتوسل أعيننا قمراً يطفو كيف يطفو قمرٌ في شطناولا أم َ له تجالس الشاطىءوتنادي .. تنادي ..تنادي(هلال ثانٍ )بعناية ٍ فائقة ٍنصعدُوبِلا حماس ٍسلالم الصرح وصولا ًإلى سطحه الشاهق في السماءوحين تراءينا هلال َتلك السنة بِلا حماس ٍوبالعناية ِ الفائقة ٍنفسهاهبطنا السلالم (جدار)لم يكن في حقيبته ِسوى شهقة ٍ في الشغافوقبلات السجائر في صدره واليدينوصدى أسورة ٍ من حديد.ودمعٍ مجفف في صرة ٍوخيط نسيموقرص هوية ٍ لا كتابة فيهلم يكن في الحقيبةسوى بعض ظل ......
#ينتهي
#سجنُك
#الأنفرادي
#وطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704154
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - متى ينتهي سجنُك َ الأنفرادي : يا وطني ..؟!
سليم خالد : متى ينتهي وباء الإسلام من هتك البلاد العربية ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_خالد سوريا .. العراق .. اليمن .. فلسطين ودول الخليج العربي ودول شمال إفريقيا العربيةأو الوطن العربي بالأصح يعاني من اختناق وشهد القرن الواحد وعشرين من اختناق غير مسبوق في كل أرجاء الوطن العربي وشهد أيضًا في العقد السابق حركة الربيع العربي في لفته غير مسبوقةوشهد أيضًا هجرة العقول العربية من أوطانها إلى دول أخرى.وبإختلاف كل هذه الدول فإن المشهد العربي واحد وهو يعكس حالة متندية من الإحباط والقمع خصوصا في مايخص حرية المعتقد فإن كنت في أحد الدول الإسلامية فليس لك حقوق بأي شيء إطلاقًًا حتى في مسألة الزواج في تلك الأراضي قائم على أن تكون مسلمًا بشكل إجبراي-إكراهييعيش أفراد البلاد العربية حالة من اليأس ويعاني سكانها على كل المستويات والفروع سواء كُنا نتكلم سياسيًأ أو إقتصاديًا أو حتى في مجالات التعليم والصحةيعاني المواطن العربي من صراعات عنيفة ومن فجوات شاهقة فالمواطن العربي تجده لاحرية له بشيء فتجده منقسمًا بين آرائه ومايفرفضه الدين وبين ميولاته ومايفرضه عليه مجتمعه وبين التطور والتخلف وبين العلم والخرافات الدينية. ولكن إن وحدنا الصورة وجدنا عامل مشترك في كل بلاد العرب .. الفيروس الديني الأكثر خطورة والأشد هتكًا على الإطلاق "فيروس الإسلام" الذي يغزو عقول الكبار ويورث للصغار ويُعطى عنه فكرة بأنه دين إلهي وهو ليس كذلك ويُخيل لصاحبه بأنه دين العدل وماهو بذلك وبأنه الكنز الذهبي الذي سيحرر العرب وماهو بأكثر من ميثولوجيا قد تصاعدت حتى هتكت جميع البلاد العربي باسم الرب الأعلى ... فالبلاد العربية في هذا اليوم هي أوروبا العصور المظلمة !!عندما نصل لنموذج الدولة الإسلامية الحقيقية لن نسمع كلمات غير الغزوات والحروب والرجم وقطع اليد والقتل وسبي النساء والأطفال والفتك وهتك الغير والتهديد وأخذ العبيد وتحريرهم وأخذهم ومن ثم تحريرهم وتثخين الدماء وفك الرؤوس عن الرقاب وقتل واغتصاب وخليفة وتجار دين وقتل المختلف وتكفير الجميع ............. فهل هذا مايريده المواطن العربي في القرن الواحد والعشرين ؟ ...والسؤال هنا : متى ينتهي وباء الإسلام من هتك البلاد العربية ؟ الإجابة الوحيدة هي عندما نسلم عقولنا إلى جبهة العلم وترك مادونه ..حينها فقط ستنتشل خُرافات الإسلام للأبد عن الوطن العربي , سيكون بمقدور الوطن العربي من التنفس بشكل أفضل وبالمناسبة هذا يقع عاتق على كل مواطن عربي فالأكاديميون العرب والمثقفون والأدباء والعلماء العرب هم كالشموع التي تضيء الصحراء الكبيرة في درك الظلام ..وبإجتماع كل تلك الشموع لن يصبح هنالك ظلام للأبد في هذه الفترة فقط ستصبح دول الوطن العربي في مقدمة دول الصف الأول. ......
#ينتهي
#وباء
#الإسلام
#البلاد
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711747
#الحوار_المتمدن
#سليم_خالد سوريا .. العراق .. اليمن .. فلسطين ودول الخليج العربي ودول شمال إفريقيا العربيةأو الوطن العربي بالأصح يعاني من اختناق وشهد القرن الواحد وعشرين من اختناق غير مسبوق في كل أرجاء الوطن العربي وشهد أيضًا في العقد السابق حركة الربيع العربي في لفته غير مسبوقةوشهد أيضًا هجرة العقول العربية من أوطانها إلى دول أخرى.وبإختلاف كل هذه الدول فإن المشهد العربي واحد وهو يعكس حالة متندية من الإحباط والقمع خصوصا في مايخص حرية المعتقد فإن كنت في أحد الدول الإسلامية فليس لك حقوق بأي شيء إطلاقًًا حتى في مسألة الزواج في تلك الأراضي قائم على أن تكون مسلمًا بشكل إجبراي-إكراهييعيش أفراد البلاد العربية حالة من اليأس ويعاني سكانها على كل المستويات والفروع سواء كُنا نتكلم سياسيًأ أو إقتصاديًا أو حتى في مجالات التعليم والصحةيعاني المواطن العربي من صراعات عنيفة ومن فجوات شاهقة فالمواطن العربي تجده لاحرية له بشيء فتجده منقسمًا بين آرائه ومايفرفضه الدين وبين ميولاته ومايفرضه عليه مجتمعه وبين التطور والتخلف وبين العلم والخرافات الدينية. ولكن إن وحدنا الصورة وجدنا عامل مشترك في كل بلاد العرب .. الفيروس الديني الأكثر خطورة والأشد هتكًا على الإطلاق "فيروس الإسلام" الذي يغزو عقول الكبار ويورث للصغار ويُعطى عنه فكرة بأنه دين إلهي وهو ليس كذلك ويُخيل لصاحبه بأنه دين العدل وماهو بذلك وبأنه الكنز الذهبي الذي سيحرر العرب وماهو بأكثر من ميثولوجيا قد تصاعدت حتى هتكت جميع البلاد العربي باسم الرب الأعلى ... فالبلاد العربية في هذا اليوم هي أوروبا العصور المظلمة !!عندما نصل لنموذج الدولة الإسلامية الحقيقية لن نسمع كلمات غير الغزوات والحروب والرجم وقطع اليد والقتل وسبي النساء والأطفال والفتك وهتك الغير والتهديد وأخذ العبيد وتحريرهم وأخذهم ومن ثم تحريرهم وتثخين الدماء وفك الرؤوس عن الرقاب وقتل واغتصاب وخليفة وتجار دين وقتل المختلف وتكفير الجميع ............. فهل هذا مايريده المواطن العربي في القرن الواحد والعشرين ؟ ...والسؤال هنا : متى ينتهي وباء الإسلام من هتك البلاد العربية ؟ الإجابة الوحيدة هي عندما نسلم عقولنا إلى جبهة العلم وترك مادونه ..حينها فقط ستنتشل خُرافات الإسلام للأبد عن الوطن العربي , سيكون بمقدور الوطن العربي من التنفس بشكل أفضل وبالمناسبة هذا يقع عاتق على كل مواطن عربي فالأكاديميون العرب والمثقفون والأدباء والعلماء العرب هم كالشموع التي تضيء الصحراء الكبيرة في درك الظلام ..وبإجتماع كل تلك الشموع لن يصبح هنالك ظلام للأبد في هذه الفترة فقط ستصبح دول الوطن العربي في مقدمة دول الصف الأول. ......
#ينتهي
#وباء
#الإسلام
#البلاد
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711747
الحوار المتمدن
سليم خالد - متى ينتهي وباء الإسلام من هتك البلاد العربية ؟
عبداللطيف الحسيني : إنه لا ينتهي.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني - أتلصّصُ عليه من درفة الباب أو ثقب المفتاح أو تشقّقات الباب الخشبيّ القديم .- وضعية مقدّسة بالنسبة لي أن أرى امرءاً نائماً والكتابُ بينَ يديه أو على ركبتيه.إنه لا ينتهي .إنّه ليسَ كتاباً صعباً حتى لا ينتهي : تفكّكُ رموزَه و دلالات معانيه ,إنْ رأيته مرّة في الحياة - صدفةً - فسوف يرافقكَ طويلاً في الحياة .إنه كما الكثير : أسماؤهم تدلّ عليهم : أخلاقاً وسلوكاً ,فاسمُه علامة عليه وقد تبرّك باسمه كثيرون ، حين أسموا أبناءَهم باسمه محبّة به وبمصادقته وبسلوكه ,وقد ردّ عليهم الشيخُ جميلهم : أعطاهم أعزّ وأبهى ما يملكه : أعطاهم عمرَه .كأنّه كتابٌ بمقدورك أنْ تؤجّله يوماً -ثلاثة - شهراً . لكن ليس بمقدورك أنْ تهمله .الحياة وحدها كفيلة لتكون قيّماً ولتجعله روحَها المتوثبة الخلاقة ولتؤكد أن الحياة ما كانت تسمّى لولا وجودُه العنيف فيهاما أجمل الحياة!و لأجل هذا فإحساسُه بالأشياء والقراءة والكلام و الألوان و الأشخاص و الأماكن "الأماكن القريبة بمتناول البصر واليد " مختلفٌ إلى درجة أنك تحسّ بهذه العلامات للمرّة الأولى , وكأنك تراها للمرة الأولى حين يتحدّث عنها هذا الشيخ أوحين يدلّك عليها , فعنده ليس لهذه العلامات بعدٌ أحاديّ بليد ,بل فيها أثنية قابلة للقراءة و الكلام عنها من جديد , وكلّ هامشي في الكلام و الأمكنة يحتاج إلى عوالمَ و قراءةٍ مناهضة لم نحسّ بها نحن , لم نعاينْها . مَن عاشرَه فترةً زمنية قصيرةً سوف لن يرى إلا و نظرتُه و كلامُه عن كل شيءٍ تفضي به إلى مسار أكثرَ عمقاً وبعداً .من أين له هذا البعد الاجتماعي و الثقافي و النفسي ؟ وبما حوله ؟لِمَ يُستشارُ به بهذه الكثافة ؟ يستشيره لا الأقربون منه وكفى ,بل الأبعدون عنه . ولِمَ يُؤخذ برأيه هو فقط ؟.ألمْ يطرحْ أحدُهم على نفسه هذا السؤالَ ؟ وليكن هذا السائلُ صديقاً له أو غريباً عن المدينة دلّه البعضُ على الشيخ . وسوف لن يكونَ لأيٍّ كان ,ومَن كان جوابٌ وافٍ عن هذا الموضوع . ربما يكون عندي بعضُ جواب أو خيالُه : هو أنّ الشيخ -الآن-لا يرى أي شيء ٍ إلا إذا قرّب المنظورَ إلى عينيه ,إلا إذا اقتربَ هو منه اقتراباً شديداً حتى يرى ما لا يُرى ولو من بعيد , ما هو أمرّ : أنّ الشيخ مازال يقرأ , لكن بطريقةٍ غريبة : يضعُ مجهراً على الصفحة المقروءة حتى ترى عيناه ما هو مدوّن فيها .أتذكره :سوف أتذكّرُه الآن : قبل عشرين سنة كنتُ أفيقُ ليلاً أوبعدَ منتصف الليل فأرى ضوءَغرفته مشتعلاً ...شحيحاً.أقتربُ من غرفته ,وأقول "غرفته "جدلاً ليس إلا ,لأنها ليستْ غرفة ولو بالمعنى الضيّق أيضاً . أتلصّصُ عليه من درفة الباب أو ثقب المفتاح أو تشقّقات الباب الخشبيّ القديم , أتفاجَأُ بالكتاب بين يديه ، وعيناه لا تفارق سطور الكتاب ,وأحياناً كنتُ أراه بهذه الوضعية ، وهو نائم " وضعية مقدّسة بالنسبة لي أن أرى امرءاً نائماً والكتابُ بينَ يديه أو على ركبتيه "وبعدَ أنْ وعيتُ وأدركتُ ، سألتُ عنه مستفسراً - مستوضحاً عن حالته القرائِيّة هذه , فوجِئتُ بالجواب : أمضى حياتَه كلها هكذا .فليكن للشيخ أعداء . أتخيّلُ الشيخَ وقد أباح العلم - النحو والصرف و العروض والفقه - ليكون بمتناول الجميع . وسوف لن يعرف حقّه الحقيقي إلا إذا غاب . لم أعرف حياةً جبارةً وقاتلة كمثل هذه الحياة التي تُلقي بقساوتها وقصديتها لا مرارتها وبؤسها فقط على مثل هذا الجليل الذي تُسوّى بينَ يديه أدهى المشاكل و أعقدها , وهو الذي يعاني منها : أهلاً وأبناءً ورؤيةً وقراءة وكتابة . لم أعرف إنساناً تحمّل كلّ ذاك . حُمّلَ عليه ما يُطيقُ وم ......
#ينتهي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712809
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني - أتلصّصُ عليه من درفة الباب أو ثقب المفتاح أو تشقّقات الباب الخشبيّ القديم .- وضعية مقدّسة بالنسبة لي أن أرى امرءاً نائماً والكتابُ بينَ يديه أو على ركبتيه.إنه لا ينتهي .إنّه ليسَ كتاباً صعباً حتى لا ينتهي : تفكّكُ رموزَه و دلالات معانيه ,إنْ رأيته مرّة في الحياة - صدفةً - فسوف يرافقكَ طويلاً في الحياة .إنه كما الكثير : أسماؤهم تدلّ عليهم : أخلاقاً وسلوكاً ,فاسمُه علامة عليه وقد تبرّك باسمه كثيرون ، حين أسموا أبناءَهم باسمه محبّة به وبمصادقته وبسلوكه ,وقد ردّ عليهم الشيخُ جميلهم : أعطاهم أعزّ وأبهى ما يملكه : أعطاهم عمرَه .كأنّه كتابٌ بمقدورك أنْ تؤجّله يوماً -ثلاثة - شهراً . لكن ليس بمقدورك أنْ تهمله .الحياة وحدها كفيلة لتكون قيّماً ولتجعله روحَها المتوثبة الخلاقة ولتؤكد أن الحياة ما كانت تسمّى لولا وجودُه العنيف فيهاما أجمل الحياة!و لأجل هذا فإحساسُه بالأشياء والقراءة والكلام و الألوان و الأشخاص و الأماكن "الأماكن القريبة بمتناول البصر واليد " مختلفٌ إلى درجة أنك تحسّ بهذه العلامات للمرّة الأولى , وكأنك تراها للمرة الأولى حين يتحدّث عنها هذا الشيخ أوحين يدلّك عليها , فعنده ليس لهذه العلامات بعدٌ أحاديّ بليد ,بل فيها أثنية قابلة للقراءة و الكلام عنها من جديد , وكلّ هامشي في الكلام و الأمكنة يحتاج إلى عوالمَ و قراءةٍ مناهضة لم نحسّ بها نحن , لم نعاينْها . مَن عاشرَه فترةً زمنية قصيرةً سوف لن يرى إلا و نظرتُه و كلامُه عن كل شيءٍ تفضي به إلى مسار أكثرَ عمقاً وبعداً .من أين له هذا البعد الاجتماعي و الثقافي و النفسي ؟ وبما حوله ؟لِمَ يُستشارُ به بهذه الكثافة ؟ يستشيره لا الأقربون منه وكفى ,بل الأبعدون عنه . ولِمَ يُؤخذ برأيه هو فقط ؟.ألمْ يطرحْ أحدُهم على نفسه هذا السؤالَ ؟ وليكن هذا السائلُ صديقاً له أو غريباً عن المدينة دلّه البعضُ على الشيخ . وسوف لن يكونَ لأيٍّ كان ,ومَن كان جوابٌ وافٍ عن هذا الموضوع . ربما يكون عندي بعضُ جواب أو خيالُه : هو أنّ الشيخ -الآن-لا يرى أي شيء ٍ إلا إذا قرّب المنظورَ إلى عينيه ,إلا إذا اقتربَ هو منه اقتراباً شديداً حتى يرى ما لا يُرى ولو من بعيد , ما هو أمرّ : أنّ الشيخ مازال يقرأ , لكن بطريقةٍ غريبة : يضعُ مجهراً على الصفحة المقروءة حتى ترى عيناه ما هو مدوّن فيها .أتذكره :سوف أتذكّرُه الآن : قبل عشرين سنة كنتُ أفيقُ ليلاً أوبعدَ منتصف الليل فأرى ضوءَغرفته مشتعلاً ...شحيحاً.أقتربُ من غرفته ,وأقول "غرفته "جدلاً ليس إلا ,لأنها ليستْ غرفة ولو بالمعنى الضيّق أيضاً . أتلصّصُ عليه من درفة الباب أو ثقب المفتاح أو تشقّقات الباب الخشبيّ القديم , أتفاجَأُ بالكتاب بين يديه ، وعيناه لا تفارق سطور الكتاب ,وأحياناً كنتُ أراه بهذه الوضعية ، وهو نائم " وضعية مقدّسة بالنسبة لي أن أرى امرءاً نائماً والكتابُ بينَ يديه أو على ركبتيه "وبعدَ أنْ وعيتُ وأدركتُ ، سألتُ عنه مستفسراً - مستوضحاً عن حالته القرائِيّة هذه , فوجِئتُ بالجواب : أمضى حياتَه كلها هكذا .فليكن للشيخ أعداء . أتخيّلُ الشيخَ وقد أباح العلم - النحو والصرف و العروض والفقه - ليكون بمتناول الجميع . وسوف لن يعرف حقّه الحقيقي إلا إذا غاب . لم أعرف حياةً جبارةً وقاتلة كمثل هذه الحياة التي تُلقي بقساوتها وقصديتها لا مرارتها وبؤسها فقط على مثل هذا الجليل الذي تُسوّى بينَ يديه أدهى المشاكل و أعقدها , وهو الذي يعاني منها : أهلاً وأبناءً ورؤيةً وقراءة وكتابة . لم أعرف إنساناً تحمّل كلّ ذاك . حُمّلَ عليه ما يُطيقُ وم ......
#ينتهي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712809
الحوار المتمدن
عبداللطيف الحسيني - إنه لا ينتهي.
عبدالفتاح علي رضا : متى ينتهي الاحتلال الايراني للعراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالفتاح_علي_رضا ايران تاريخيا كانت تسعى دوما الى الهيمنة على العراق وكانت تستغل ضرف او فرصة لتحقيق رغبتها هذه.ان العلاقات بين ايران والعراق شابها الكثير من التوترات بعد ثورة 14 تموز وقد توجت هذه التوترات بالحرب العراقية الايرانية .منذ اللحضاتالاولى لاحتلال امريكا للعراق وضعت ايران نصب عينيها هدفا استراتيجيا وهو السيطرة والهيمنة على العراق وقد عملت بدأب من اجل تحقيق هذا الهدف وقد نجحت في ذلك .هناك ثلاث عوامل ساعدت ايران على تحقيق هدفها :1- انها عملت على استنساخ تجربة الحرس الثوري الايراني وايضا تجربة حزب الله في لبنان في العراق.لقد سعت ايران الى تشكيل تنظيمات عسكريه عراقيه تابعة لها وتأتمر بأمرها .ان ايران كانت على يقين تام انه عندما تكون هناك قوة عسكرية تابعة لها فأن ذلك سيكون عاملا مؤثرا في المجالين السياسي والاقتصادي .أغلب الاحزاب السياسية الشيعية التي هيمنت على مقدرات الدولة العراقية كان لها ميليشيات تابعة لها وفي الوقت نفسه لديها ممثليها في البرلمان العراقي .ان باكورة تشكيل المليشيات كان منظمة بدر والتي كانت تابعة للمجلس الاسلامي الاعلى بقيادة باقر الحكيم ثم انفصلت عنه وشكلت تنظيما سياسيا خاص بها .وبعد ذلك شكل مقتدى الصدر ما يسمى بجيش المهدي .الغريب في الامر ان كل ذلك كان يجري تحت سمع وبصر امريكا ولكنها كانت تغض النظر ولم تفعل اي شئ .بعد احتلال داعش لعدد من المحافظات العراقيه واصبحت تهدد بغداد اطلق المرجع الشيعي الاعلى السيد السيستاني فتواه الشهيرة والتي عرفت بفتوى الجهاد الكفائي .ان جميع الميلشيات العراقيه الموالية لأيرا استغلت هذه الفتوى وشكلت ما يسمى بالحشد الشعبي الذي اثبح قوة عسكرية ضاربة تفوق قوة الجيش العراقي كما ونوعا وهادي العامري قد جاهر بذلك علنا .ان عناصر الحشد الشعبي قد تغلغلت في جميع مفاصل الدولة العراقية واصبح يشكل الدولة العميقة التي تهيمن على كل شئ .الغريب في الامر ان السيستاني لم يعبر عن استيائه لأستغلا ل الحشد الشعبي لفتواه وهذا حسب اعتقادي يدل على ان السيستاني كان يساند ايران في الهيمنة على العراق واعتقد ان السيستاني هو الحاكم الفعلي للعراق [لقد كتبت مقالة مفصلة عن هذا الموضوع بعنوان من هو الحاكم الفعلي للعراق نشرت في الحوار المتمدن ]2-ان الذي سهل وساعد على إحكام سيطرة ايران على العراق هو ان غالبية الاحزاب الشيعية ان لم يكن كلها كانت ايرانية الهوى وليس لها اي حس وطني عراقي .ان جميع الحكومات التي شكلتها تلك الاحزاب عملت على تنفيذ رغبت ايران بتخريب البنية الاقتصادية للعراق .وقد صرح وزير صناعة سابق بشكل علني على ان قرار عدم قيام اي صناعة في العراق قد اتخذ في قم .ان العراق قبل الاحتلال كان يمتلك قاعدة اقتصاية لا بأس بها تتمثل بصناعات متنوعة مثل صناعة الالبسه والمنسوجات والادويه والزيوت والمواد الغذائية والاسمدة الزراعية وغيرها الكثير .اما اليوم فان السوق العراقي يبدو خاليا من منتج عراقي .ان المنتوجات الايرانية الصناعية منها والزراعية قد غزت الاسواق العراقية واصابت المنتج العراقي بالشلل .إن اخطر احتلال هو ذلك الذي يتم عبر ادوات تلك الدولة المحتلة وهذا ما حصل بالعراق .ان الطبقة السياسية التي هيمنت على مقدرات البلاد جعلت العراق رهينة هزيلة بيد ايران .ان الخلاص من الاحتلال الايراني لا يمكن ان يتم إلا بالتخلص من هذه الطغمة الفاسدة وهذا ليس بالامر السهل ابدا .ان ايران احتلت العراق لا بذكائها بل لغباء السياسيين من الشيعة .انتفاضة تشرين ان هذه الانتفاضة كانت جبارة بكل المعايير وقد احدثت تغيرا نوعيا في الوعي السياسي لدى ال ......
#ينتهي
#الاحتلال
#الايراني
#للعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718343
#الحوار_المتمدن
#عبدالفتاح_علي_رضا ايران تاريخيا كانت تسعى دوما الى الهيمنة على العراق وكانت تستغل ضرف او فرصة لتحقيق رغبتها هذه.ان العلاقات بين ايران والعراق شابها الكثير من التوترات بعد ثورة 14 تموز وقد توجت هذه التوترات بالحرب العراقية الايرانية .منذ اللحضاتالاولى لاحتلال امريكا للعراق وضعت ايران نصب عينيها هدفا استراتيجيا وهو السيطرة والهيمنة على العراق وقد عملت بدأب من اجل تحقيق هذا الهدف وقد نجحت في ذلك .هناك ثلاث عوامل ساعدت ايران على تحقيق هدفها :1- انها عملت على استنساخ تجربة الحرس الثوري الايراني وايضا تجربة حزب الله في لبنان في العراق.لقد سعت ايران الى تشكيل تنظيمات عسكريه عراقيه تابعة لها وتأتمر بأمرها .ان ايران كانت على يقين تام انه عندما تكون هناك قوة عسكرية تابعة لها فأن ذلك سيكون عاملا مؤثرا في المجالين السياسي والاقتصادي .أغلب الاحزاب السياسية الشيعية التي هيمنت على مقدرات الدولة العراقية كان لها ميليشيات تابعة لها وفي الوقت نفسه لديها ممثليها في البرلمان العراقي .ان باكورة تشكيل المليشيات كان منظمة بدر والتي كانت تابعة للمجلس الاسلامي الاعلى بقيادة باقر الحكيم ثم انفصلت عنه وشكلت تنظيما سياسيا خاص بها .وبعد ذلك شكل مقتدى الصدر ما يسمى بجيش المهدي .الغريب في الامر ان كل ذلك كان يجري تحت سمع وبصر امريكا ولكنها كانت تغض النظر ولم تفعل اي شئ .بعد احتلال داعش لعدد من المحافظات العراقيه واصبحت تهدد بغداد اطلق المرجع الشيعي الاعلى السيد السيستاني فتواه الشهيرة والتي عرفت بفتوى الجهاد الكفائي .ان جميع الميلشيات العراقيه الموالية لأيرا استغلت هذه الفتوى وشكلت ما يسمى بالحشد الشعبي الذي اثبح قوة عسكرية ضاربة تفوق قوة الجيش العراقي كما ونوعا وهادي العامري قد جاهر بذلك علنا .ان عناصر الحشد الشعبي قد تغلغلت في جميع مفاصل الدولة العراقية واصبح يشكل الدولة العميقة التي تهيمن على كل شئ .الغريب في الامر ان السيستاني لم يعبر عن استيائه لأستغلا ل الحشد الشعبي لفتواه وهذا حسب اعتقادي يدل على ان السيستاني كان يساند ايران في الهيمنة على العراق واعتقد ان السيستاني هو الحاكم الفعلي للعراق [لقد كتبت مقالة مفصلة عن هذا الموضوع بعنوان من هو الحاكم الفعلي للعراق نشرت في الحوار المتمدن ]2-ان الذي سهل وساعد على إحكام سيطرة ايران على العراق هو ان غالبية الاحزاب الشيعية ان لم يكن كلها كانت ايرانية الهوى وليس لها اي حس وطني عراقي .ان جميع الحكومات التي شكلتها تلك الاحزاب عملت على تنفيذ رغبت ايران بتخريب البنية الاقتصادية للعراق .وقد صرح وزير صناعة سابق بشكل علني على ان قرار عدم قيام اي صناعة في العراق قد اتخذ في قم .ان العراق قبل الاحتلال كان يمتلك قاعدة اقتصاية لا بأس بها تتمثل بصناعات متنوعة مثل صناعة الالبسه والمنسوجات والادويه والزيوت والمواد الغذائية والاسمدة الزراعية وغيرها الكثير .اما اليوم فان السوق العراقي يبدو خاليا من منتج عراقي .ان المنتوجات الايرانية الصناعية منها والزراعية قد غزت الاسواق العراقية واصابت المنتج العراقي بالشلل .إن اخطر احتلال هو ذلك الذي يتم عبر ادوات تلك الدولة المحتلة وهذا ما حصل بالعراق .ان الطبقة السياسية التي هيمنت على مقدرات البلاد جعلت العراق رهينة هزيلة بيد ايران .ان الخلاص من الاحتلال الايراني لا يمكن ان يتم إلا بالتخلص من هذه الطغمة الفاسدة وهذا ليس بالامر السهل ابدا .ان ايران احتلت العراق لا بذكائها بل لغباء السياسيين من الشيعة .انتفاضة تشرين ان هذه الانتفاضة كانت جبارة بكل المعايير وقد احدثت تغيرا نوعيا في الوعي السياسي لدى ال ......
#ينتهي
#الاحتلال
#الايراني
#للعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718343
الحوار المتمدن
عبدالفتاح علي رضا - متى ينتهي الاحتلال الايراني للعراق ؟
مهند طلال الاخرس : هداية وحكاية الحزن الذي لا ينتهي..
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس في المخيم حيث ولدت ونشأت مجتمع شرقي تسود فيه قيم الذكورة على الانوثة، بحيث اصبحت هذه القيم هي المحدد الرئيسي في ابراز صور العلاقات الاجتماعية ومخرجاتها والتي بدورها كانت تطغى في وجودها على كل همسة او لمسة تحمل طابع الانوثة في المخيم، ليس هذا وحسب بل وتحجب اسهامات تلك الانوثة وتجعلها على هامش المجتمع حتى كادت الانوثة ان تصبح نسيا منسيا وكأنها تعيش على هامش حياة المخيم وبشكل منعزل عنه، رغم انها كانت وطيلة حياة المخيم تتحمل القسط الاكبر من اعبائه واحزانه.في المخيم حيث ولدت كانت تلك الصفة الذكورية بالاضافة الى كثير من العادات الاجتماعية والمعتقدات الدينية الخاطئة والاعراف البالية هي السبب الرئيسي في تغييب دور النساء وحجبه عن التواجد في سيرة المخيم، وهذا كله لا ينفي طبعا تمكن بعض النساء والصبايا من تسطير اسمائهن في طليعة العمل الوطني والنضالي عبر سيرة المخيم وسنوات عزه ومجده.المهم ان تلك الاسباب مجتمعة كان لها الدور الاكبر في التعتيم على دور الانثى وبالتالي في انتاج وتدوين دور النساء في سيرة المخيم، وهذا بدوره حرمها من ابسط الحقوق حق الوجود وبالتالي تحييدها وصولا لتغييبها عن دورها الاساسي والتشاركي في بناء المجتمع.هذا التغييب لدور الانثى في المخيم انتج صورة نمطية لها فانحصر دور الانثى في اعمال المنزل ومشوار المدرسة، وكانت حياة الفتيات من الجيل الثاني في المخيم تتمحور حول هاتين المهمتين، وكاد ان يختفي العنصر الانثوي من التواجد في مختلف اوجه الحياة وتفاصيل المخيم، وحدهن الفتيات التي لم تتجاوز اعمارهن سن الطفولة كن يكسرن هذه المظاهر، فبين اوقات الانزواء في المنزل والذهاب الى المدرسة كن هؤلاء الفتيات مع اقرانهن من الذكور يكسرن تلك الرتابة التي تمتليء بها حارات المخيم.تلك الحارات كانت منسية وتجاوزها الزمن إلاّ من بسمات تلك الطفولة البريئة التي ترسم اول ملامح النصر والتحرير والعودة.كان للاطفال العابهم الخاصة وكذلك الفتيات، لم يكن الاختلاط مسموحا او عاديا حتى بين الاطفال، كانت الفتيات يملئن الشوارع حبا وحيوية، ويضفن على جنباته دفئا لم ينازعهن فيه إلا قوارير الريحان والعُطرة والجوري التي تسيج حيطان المخيم المتداعية، هذا الجيل الثاني من نساء المخيم ترافق ولادته مع نمو وزراعة اول اشجار الياسمين في المخيم.في المخيم كانت العاب الطفولة فيها تمايز بين الذكور والاناث؛ فبينما كانت العاب الاطفال الذكور تراعي البنية العضلية والفكرية للاولاد، كانت العاب الاناث تراعي طبيعة الانثى واحتياجاتها كذلك.وبينما كانت العاب الذكور غنية ومتعددة ومتنوعة وتأخذ مسميات مختلفة كالغماية والزقيطة والخارطة والديك الاعرج وطبة الشرايط والفطبول والشحف والعصا والحجر والعجل والدحول والقلول وعرباية السلوك والبيليا والفنة ولفقر الحال ولافتقادها لابسط مقومات الحياة في المخيم تم اختراع وابتداع الكثير من الالعاب النابعة من الغريزة والناشئة من ظروف المخيم.بالنسبة للذكور تم تطويع بعض صور العنف لتأخذ صورة الالعاب مثل المكاسرة والمباطحة والمناطحة والجري لمسافات بعيدة غير محددة، وكان المحدد فيها قدرة الجسد على الاحتمال لا غير، ففي مثل هكذا العاب كان الجسد او القدم او اليد هو من يأخذ قرار انتهاء اللعبة وليس العقل.بالنسبة للفتيات كانت العابهن محصورة بالحجلة والحبلة ودار دور (وهن اشهر الالعاب) وكانت العاب اخرى تمارسها الفتيات وان بصورة اقل كالكف والسبع حجار والزقيطة والغماية. كانت العاب الفتيات تتلائم مع شخصياتهن وتحدد مهامهن المستقبل ......
#هداية
#وحكاية
#الحزن
#الذي
#ينتهي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731795
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس في المخيم حيث ولدت ونشأت مجتمع شرقي تسود فيه قيم الذكورة على الانوثة، بحيث اصبحت هذه القيم هي المحدد الرئيسي في ابراز صور العلاقات الاجتماعية ومخرجاتها والتي بدورها كانت تطغى في وجودها على كل همسة او لمسة تحمل طابع الانوثة في المخيم، ليس هذا وحسب بل وتحجب اسهامات تلك الانوثة وتجعلها على هامش المجتمع حتى كادت الانوثة ان تصبح نسيا منسيا وكأنها تعيش على هامش حياة المخيم وبشكل منعزل عنه، رغم انها كانت وطيلة حياة المخيم تتحمل القسط الاكبر من اعبائه واحزانه.في المخيم حيث ولدت كانت تلك الصفة الذكورية بالاضافة الى كثير من العادات الاجتماعية والمعتقدات الدينية الخاطئة والاعراف البالية هي السبب الرئيسي في تغييب دور النساء وحجبه عن التواجد في سيرة المخيم، وهذا كله لا ينفي طبعا تمكن بعض النساء والصبايا من تسطير اسمائهن في طليعة العمل الوطني والنضالي عبر سيرة المخيم وسنوات عزه ومجده.المهم ان تلك الاسباب مجتمعة كان لها الدور الاكبر في التعتيم على دور الانثى وبالتالي في انتاج وتدوين دور النساء في سيرة المخيم، وهذا بدوره حرمها من ابسط الحقوق حق الوجود وبالتالي تحييدها وصولا لتغييبها عن دورها الاساسي والتشاركي في بناء المجتمع.هذا التغييب لدور الانثى في المخيم انتج صورة نمطية لها فانحصر دور الانثى في اعمال المنزل ومشوار المدرسة، وكانت حياة الفتيات من الجيل الثاني في المخيم تتمحور حول هاتين المهمتين، وكاد ان يختفي العنصر الانثوي من التواجد في مختلف اوجه الحياة وتفاصيل المخيم، وحدهن الفتيات التي لم تتجاوز اعمارهن سن الطفولة كن يكسرن هذه المظاهر، فبين اوقات الانزواء في المنزل والذهاب الى المدرسة كن هؤلاء الفتيات مع اقرانهن من الذكور يكسرن تلك الرتابة التي تمتليء بها حارات المخيم.تلك الحارات كانت منسية وتجاوزها الزمن إلاّ من بسمات تلك الطفولة البريئة التي ترسم اول ملامح النصر والتحرير والعودة.كان للاطفال العابهم الخاصة وكذلك الفتيات، لم يكن الاختلاط مسموحا او عاديا حتى بين الاطفال، كانت الفتيات يملئن الشوارع حبا وحيوية، ويضفن على جنباته دفئا لم ينازعهن فيه إلا قوارير الريحان والعُطرة والجوري التي تسيج حيطان المخيم المتداعية، هذا الجيل الثاني من نساء المخيم ترافق ولادته مع نمو وزراعة اول اشجار الياسمين في المخيم.في المخيم كانت العاب الطفولة فيها تمايز بين الذكور والاناث؛ فبينما كانت العاب الاطفال الذكور تراعي البنية العضلية والفكرية للاولاد، كانت العاب الاناث تراعي طبيعة الانثى واحتياجاتها كذلك.وبينما كانت العاب الذكور غنية ومتعددة ومتنوعة وتأخذ مسميات مختلفة كالغماية والزقيطة والخارطة والديك الاعرج وطبة الشرايط والفطبول والشحف والعصا والحجر والعجل والدحول والقلول وعرباية السلوك والبيليا والفنة ولفقر الحال ولافتقادها لابسط مقومات الحياة في المخيم تم اختراع وابتداع الكثير من الالعاب النابعة من الغريزة والناشئة من ظروف المخيم.بالنسبة للذكور تم تطويع بعض صور العنف لتأخذ صورة الالعاب مثل المكاسرة والمباطحة والمناطحة والجري لمسافات بعيدة غير محددة، وكان المحدد فيها قدرة الجسد على الاحتمال لا غير، ففي مثل هكذا العاب كان الجسد او القدم او اليد هو من يأخذ قرار انتهاء اللعبة وليس العقل.بالنسبة للفتيات كانت العابهن محصورة بالحجلة والحبلة ودار دور (وهن اشهر الالعاب) وكانت العاب اخرى تمارسها الفتيات وان بصورة اقل كالكف والسبع حجار والزقيطة والغماية. كانت العاب الفتيات تتلائم مع شخصياتهن وتحدد مهامهن المستقبل ......
#هداية
#وحكاية
#الحزن
#الذي
#ينتهي..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731795
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - هداية وحكاية الحزن الذي لا ينتهي..
عباس عطيه عباس أبو غنيم : متى ينتهي الفرهود
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم في بلدي كل شيء ممكن سطوه ..فوضى في انهيار خزينة الدولة تحت اذرع الفساد وأمام انظار الجميع ممن يرعى مصالح البلاد وشعبها مع قلت الوعي الجماهيري.اعتراف سراق :كلنا سمع السيد مشعان وغيره ممن هو في السلطة أو في قبة البرلمان العراقية وهو يقول كلنا مفسدون وهذا السيد لا يريد تشويه المنظر السياسي بل له علاقات دون تحريك لتغير الواقع المرير .عندما نجد مواطن يفكر في الية التغيير حتماً سوف ينهض الوطن بكفاءته التي يضعون هذه الحلول لما تصحر في وطني ومن يتجاهل الوعي ويغفل عنه وعملية الفرهود متجذره عبر السنين لذا علينا ان نوحد الخطى والنهوض من كبوت الغفلة عن الأمام الصادق (ع) قال : ... فوجه الحلال من الولاية، ولاية الوالي العادل، وولاية ولاته بجهة ما أمر به الوالي العادل بلا زيادة ونقيصة، فالولاية له، والعمل معه، ومعونته، وتقويته، حلال محلل.وأما وجه الحرام من الولاية: فولاية الوالي الجائر، وولاية ولاته، فالعمل لهم، والكسب لهم بجهة الولاية معهم حرام محرم معذب فاعل ذلك على قليل من فعله أو كثير، لأن كل شئ من جهة المعونة له، معصية كبيرة من الكبائر.وذلك أن في ولاية الوالي الجائر دروس الحق كله، وإحياء الباطل كله، وإظهار الظلم والجور والفساد، وإبطال الكتب، وقتل الأنبياء. (1)أختم حديثي عن واقع العراق قبل وما بعد 2003م حكومة عراقية قوية قادرة على ردع الفساد فيها مما تجد الكثير من الضحايا صنفت حسب تصنيفها في تلك الفترة أما بعد عام 2003م لم نجد سطوة أحزاب حددت مسار الفساد المستشري والحال لا يعنيهم وهم أصحاب القرار... ومن منا يريد دولة عليه أن يضع ورقة الانتخاب في محلها واضع الحلول والنتائج لها ولا يجعل العراق وشعبه فاقد الارادة من عملية التغيير. المصدر :1- كتاب المكاسب - الشيخ الأنصاري - ج ١-;- - الصفحة ٦-;- ......
#ينتهي
#الفرهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735094
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم في بلدي كل شيء ممكن سطوه ..فوضى في انهيار خزينة الدولة تحت اذرع الفساد وأمام انظار الجميع ممن يرعى مصالح البلاد وشعبها مع قلت الوعي الجماهيري.اعتراف سراق :كلنا سمع السيد مشعان وغيره ممن هو في السلطة أو في قبة البرلمان العراقية وهو يقول كلنا مفسدون وهذا السيد لا يريد تشويه المنظر السياسي بل له علاقات دون تحريك لتغير الواقع المرير .عندما نجد مواطن يفكر في الية التغيير حتماً سوف ينهض الوطن بكفاءته التي يضعون هذه الحلول لما تصحر في وطني ومن يتجاهل الوعي ويغفل عنه وعملية الفرهود متجذره عبر السنين لذا علينا ان نوحد الخطى والنهوض من كبوت الغفلة عن الأمام الصادق (ع) قال : ... فوجه الحلال من الولاية، ولاية الوالي العادل، وولاية ولاته بجهة ما أمر به الوالي العادل بلا زيادة ونقيصة، فالولاية له، والعمل معه، ومعونته، وتقويته، حلال محلل.وأما وجه الحرام من الولاية: فولاية الوالي الجائر، وولاية ولاته، فالعمل لهم، والكسب لهم بجهة الولاية معهم حرام محرم معذب فاعل ذلك على قليل من فعله أو كثير، لأن كل شئ من جهة المعونة له، معصية كبيرة من الكبائر.وذلك أن في ولاية الوالي الجائر دروس الحق كله، وإحياء الباطل كله، وإظهار الظلم والجور والفساد، وإبطال الكتب، وقتل الأنبياء. (1)أختم حديثي عن واقع العراق قبل وما بعد 2003م حكومة عراقية قوية قادرة على ردع الفساد فيها مما تجد الكثير من الضحايا صنفت حسب تصنيفها في تلك الفترة أما بعد عام 2003م لم نجد سطوة أحزاب حددت مسار الفساد المستشري والحال لا يعنيهم وهم أصحاب القرار... ومن منا يريد دولة عليه أن يضع ورقة الانتخاب في محلها واضع الحلول والنتائج لها ولا يجعل العراق وشعبه فاقد الارادة من عملية التغيير. المصدر :1- كتاب المكاسب - الشيخ الأنصاري - ج ١-;- - الصفحة ٦-;- ......
#ينتهي
#الفرهود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735094
الحوار المتمدن
عباس عطيه عباس أبو غنيم - متى ينتهي الفرهود
هند الصنعاني : الأمهات العازبات...الحب الذي ينتهي بلعنة
#الحوار_المتمدن
#هند_الصنعاني لازلت المرأة تواصل حروبها في مجتمعاتنا العربية، تتحدى "الخطوط الحمراء" التي سطرها فكر متخلف، تقاتل من أجل إقصاء كلمة "تابوه" من حياتنا، المرأة العربية عانت ولازالت تعاني من مشاكل مجتمعية تُتَهم فيها بمفردها بالرغم من أن الذنب كان مشتركا، لكن ولأنها الضعيفة وتنتمي إلى عالم عربي يعيش بانفصام في الشخصية هي فقط من توضع في قفص الاتهام وتحاكم أمام محكمة ظالمة بالرغم من أن الله كان عادلا فلم يفرق بين ذنب امرأة أو ذنب رجل.فاسدة، منحرفة، زانية وصفات أخرى عديدة أكثر تعنيف وتجريح، ناهيك عن الصفات التي تلتصق بذلك الطفل البريء ليتحول إلى "ابن حرام" فقط لأنها في لحظة ضعف أو ربما غدر حملت خارج الضوابط التي وضعوها للشرعية، لتصبح منبوذة، مهمشة ومُحتقَرة لأنها حسب فكرهم العقيم حاملة لعار أبدي لا يمحوه الدهر حتى بعد إعلان الثوبة.بالرغم من أن مصطلح "الأم العازبة" هو مصطلح مستجد علينا كعرب لا يقتصر فقط على تلك المرأة التي أخطأت وأنجبت خارج إطار الزواج، لكن هي أيضا المرأة التي اتخدت القرار الأصعب وهو تربية الأطفال بمفردها وفضلت الكفاح من أجل توفير حياة كريمة لها ولأولادها ونجد أن العنصر المشترك هو "الرجل" ذلك الجزء الأساسي الغائب الذي اكتفى بلذة مؤقتة واختفى بدون محاسبة.امرأة من المحيط، جاءت حاملة على عاتقها عهدا لم تتخلى عنه بالرغم من العراقيل الإجتماعية والنفسية، بل ثارت أمام المفاهيم والقواعد البالية، لقبوها مناصريها بألقاب عديدة منها المحاربة والثائرة و"ام تريز"، في حين نعتوها خصومها ب "المدافعة عن الرذيلة" فقط لأنها اختارت إنصاف فئة تعاني من التمييز، إنها السيدة عائشة الشنا التي اختارت طريقا وعرا حيث واجهت كل الأفكار المتطرفة واهتمت بمساعدة الأمهات العازبات بإنشاء جمعية لها ثقل كبير وسمعة فاضلة، تساعدهن على اكتساب مهارات مختلفة لتأمين مستقبل أفضل لهن ولأطفالهن، كما تعمل هذه المؤسسة على إعادة بناء ثقتهن بأنفسهن والسعي وراء تغيير واقعهن نحو الأفضل حيث يدخلن مطأطآت الرأس يخرجن منها مرفوعات الهامة.التجربة المغربية التي تقودها عائشة الشنا هي تجربة إنسانية تنصف المرأة التي تظلمها المجتمعات الذكورية، حولت الذنوب التي لا تغتفر إلى أخطاء يمكن معالجتها وتجاوزها بإعادة دمجهن واحتوائهن، نتمنى أن تعمم هذه التجربة في جميع الدول العربية حتى تنال المرأة العربية جميع حقوقها بدلا من أن تعيش في صراع مع أفكار وقوانين تدفع بها أحيانا إلى الهروب إلى دول الغرب لاستعادة آدميتها التي يداس عليها في موطنها. ......
#الأمهات
#العازبات...الحب
#الذي
#ينتهي
#بلعنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743024
#الحوار_المتمدن
#هند_الصنعاني لازلت المرأة تواصل حروبها في مجتمعاتنا العربية، تتحدى "الخطوط الحمراء" التي سطرها فكر متخلف، تقاتل من أجل إقصاء كلمة "تابوه" من حياتنا، المرأة العربية عانت ولازالت تعاني من مشاكل مجتمعية تُتَهم فيها بمفردها بالرغم من أن الذنب كان مشتركا، لكن ولأنها الضعيفة وتنتمي إلى عالم عربي يعيش بانفصام في الشخصية هي فقط من توضع في قفص الاتهام وتحاكم أمام محكمة ظالمة بالرغم من أن الله كان عادلا فلم يفرق بين ذنب امرأة أو ذنب رجل.فاسدة، منحرفة، زانية وصفات أخرى عديدة أكثر تعنيف وتجريح، ناهيك عن الصفات التي تلتصق بذلك الطفل البريء ليتحول إلى "ابن حرام" فقط لأنها في لحظة ضعف أو ربما غدر حملت خارج الضوابط التي وضعوها للشرعية، لتصبح منبوذة، مهمشة ومُحتقَرة لأنها حسب فكرهم العقيم حاملة لعار أبدي لا يمحوه الدهر حتى بعد إعلان الثوبة.بالرغم من أن مصطلح "الأم العازبة" هو مصطلح مستجد علينا كعرب لا يقتصر فقط على تلك المرأة التي أخطأت وأنجبت خارج إطار الزواج، لكن هي أيضا المرأة التي اتخدت القرار الأصعب وهو تربية الأطفال بمفردها وفضلت الكفاح من أجل توفير حياة كريمة لها ولأولادها ونجد أن العنصر المشترك هو "الرجل" ذلك الجزء الأساسي الغائب الذي اكتفى بلذة مؤقتة واختفى بدون محاسبة.امرأة من المحيط، جاءت حاملة على عاتقها عهدا لم تتخلى عنه بالرغم من العراقيل الإجتماعية والنفسية، بل ثارت أمام المفاهيم والقواعد البالية، لقبوها مناصريها بألقاب عديدة منها المحاربة والثائرة و"ام تريز"، في حين نعتوها خصومها ب "المدافعة عن الرذيلة" فقط لأنها اختارت إنصاف فئة تعاني من التمييز، إنها السيدة عائشة الشنا التي اختارت طريقا وعرا حيث واجهت كل الأفكار المتطرفة واهتمت بمساعدة الأمهات العازبات بإنشاء جمعية لها ثقل كبير وسمعة فاضلة، تساعدهن على اكتساب مهارات مختلفة لتأمين مستقبل أفضل لهن ولأطفالهن، كما تعمل هذه المؤسسة على إعادة بناء ثقتهن بأنفسهن والسعي وراء تغيير واقعهن نحو الأفضل حيث يدخلن مطأطآت الرأس يخرجن منها مرفوعات الهامة.التجربة المغربية التي تقودها عائشة الشنا هي تجربة إنسانية تنصف المرأة التي تظلمها المجتمعات الذكورية، حولت الذنوب التي لا تغتفر إلى أخطاء يمكن معالجتها وتجاوزها بإعادة دمجهن واحتوائهن، نتمنى أن تعمم هذه التجربة في جميع الدول العربية حتى تنال المرأة العربية جميع حقوقها بدلا من أن تعيش في صراع مع أفكار وقوانين تدفع بها أحيانا إلى الهروب إلى دول الغرب لاستعادة آدميتها التي يداس عليها في موطنها. ......
#الأمهات
#العازبات...الحب
#الذي
#ينتهي
#بلعنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743024
الحوار المتمدن
هند الصنعاني - الأمهات العازبات...الحب الذي ينتهي بلعنة
رابح عبد القادر فطيمي : البلبال الذي لم ينتهي
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي حينما صدمته بالحقيقة ،لم يكن إلاّ جاهلا بكل الحقائق حوله . لا يدري أنّ المصائب لأشكال ولألون التي غيرّت طعم الحياة فجعلتها عبئا علينا وبالمقابل عبئا عليها ،إلاّ من جهله تلك الحقائق التي تقف دائما وأبدأً تسد الطريق ‘فعلا كان يسمع ويرى ويشعر كغيره بالشكوى ولأنين يتبعها لألم من ضيق الحال ‘إلاّ أنه يجهل مصدر الباعث لتلك لآلام مزعجة مؤلمة ..ومن الغرائب التي نعيشها في عصرنا إنّ السؤال عنها يدخل في التا بوهات المحرمة إنه بلبال فوق بلبال ،حينما يكون طبوها من المحرمات يخط لك الخطوط الحمراء ويحرمك أن تسأل عن سبب الفقر المتفاقم عاما بعد عم أنت تؤمن وترى فقط بما تسمعه من الجانب الثاني الذي يخبرك أنّ الحياة تنمو وفي سنة كذا نقضي على الفقر وتكون الدنيا عال عال فقط عليك بالصبر وشد الحزام جيدا .إذا تحدثنا عن الفقر يجرنا ذلك إلى البطالة ثم التعليم ثم الصحة ثم لاقتصاد المنهار في بلاد اسمها الوقواق .. يضربونك على قفاك وينها رونك وينبهونك إلى الخطى!!.أنت تفكر في لأشياء التافهة تَطَلَعْ إلى أكثر من ذلك انظر إلى البعيد إننا نسعى إلى تحرير لأراضي المحتلة ..ثم ألا تسمع بالممانعة ..إننا الممانعة بعينها حِمْلٌ كبير ..فإذا إبتعدت عن تلك المعاني السامية فإننا نفشل وتكون مسؤول عن ذلك وأنت تتآمر على لأمن القومي والأمن القومي خط أحمر..هكذا سارت الحكاية ولازالت مستمرة ..الحق على من على الذي يجهل كل تلك المهاترات أم الذي روج لها ،الذي جهل كل تلك الحقائق وكان وقودها يلام لوما شديدا إذ أنه لم يلتفت كي يسأل إلى أين إنه صَمَتَ ثم خشي السؤال إلى أن إنفجرت الدنيا في وجوهنا فشوهت لأجساد والنفوس ،كان يجب أن نوقف تلك المهاترات حتى لو بالتلميح إلاّ أننا تركنا الحبل على الغارب فأصبتنا النكسة ،كان يفترض أن تكون الكلفة أقل من السكوت والصمت الذي كلفنا الكثير من الضحايا .وماحدث يعجز عن الوصف ولا يوف حقه بحر من الكلمات.. وكل ماحدث في الخفاء ،وفي الوضوح ، لم يغيّر من المشهد الخرافي الذي عشناه شيئا، الحكاية مستمرة ..قلت.لو قدمت تلك لأرواح والخسائر في نضال صلب ممنهج واضح ..كان يمكن خلق فكرة جديدة تدفع بالفكرة القديمة إلى النهاية لينهض شعب من بين ركام لأراجف والشعوذة التي دامت عقود تسرح وتمرح ولازالت مستمرة وأكثر شراسة ..الله غالب ......
#البلبال
#الذي
#ينتهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752119
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي حينما صدمته بالحقيقة ،لم يكن إلاّ جاهلا بكل الحقائق حوله . لا يدري أنّ المصائب لأشكال ولألون التي غيرّت طعم الحياة فجعلتها عبئا علينا وبالمقابل عبئا عليها ،إلاّ من جهله تلك الحقائق التي تقف دائما وأبدأً تسد الطريق ‘فعلا كان يسمع ويرى ويشعر كغيره بالشكوى ولأنين يتبعها لألم من ضيق الحال ‘إلاّ أنه يجهل مصدر الباعث لتلك لآلام مزعجة مؤلمة ..ومن الغرائب التي نعيشها في عصرنا إنّ السؤال عنها يدخل في التا بوهات المحرمة إنه بلبال فوق بلبال ،حينما يكون طبوها من المحرمات يخط لك الخطوط الحمراء ويحرمك أن تسأل عن سبب الفقر المتفاقم عاما بعد عم أنت تؤمن وترى فقط بما تسمعه من الجانب الثاني الذي يخبرك أنّ الحياة تنمو وفي سنة كذا نقضي على الفقر وتكون الدنيا عال عال فقط عليك بالصبر وشد الحزام جيدا .إذا تحدثنا عن الفقر يجرنا ذلك إلى البطالة ثم التعليم ثم الصحة ثم لاقتصاد المنهار في بلاد اسمها الوقواق .. يضربونك على قفاك وينها رونك وينبهونك إلى الخطى!!.أنت تفكر في لأشياء التافهة تَطَلَعْ إلى أكثر من ذلك انظر إلى البعيد إننا نسعى إلى تحرير لأراضي المحتلة ..ثم ألا تسمع بالممانعة ..إننا الممانعة بعينها حِمْلٌ كبير ..فإذا إبتعدت عن تلك المعاني السامية فإننا نفشل وتكون مسؤول عن ذلك وأنت تتآمر على لأمن القومي والأمن القومي خط أحمر..هكذا سارت الحكاية ولازالت مستمرة ..الحق على من على الذي يجهل كل تلك المهاترات أم الذي روج لها ،الذي جهل كل تلك الحقائق وكان وقودها يلام لوما شديدا إذ أنه لم يلتفت كي يسأل إلى أين إنه صَمَتَ ثم خشي السؤال إلى أن إنفجرت الدنيا في وجوهنا فشوهت لأجساد والنفوس ،كان يجب أن نوقف تلك المهاترات حتى لو بالتلميح إلاّ أننا تركنا الحبل على الغارب فأصبتنا النكسة ،كان يفترض أن تكون الكلفة أقل من السكوت والصمت الذي كلفنا الكثير من الضحايا .وماحدث يعجز عن الوصف ولا يوف حقه بحر من الكلمات.. وكل ماحدث في الخفاء ،وفي الوضوح ، لم يغيّر من المشهد الخرافي الذي عشناه شيئا، الحكاية مستمرة ..قلت.لو قدمت تلك لأرواح والخسائر في نضال صلب ممنهج واضح ..كان يمكن خلق فكرة جديدة تدفع بالفكرة القديمة إلى النهاية لينهض شعب من بين ركام لأراجف والشعوذة التي دامت عقود تسرح وتمرح ولازالت مستمرة وأكثر شراسة ..الله غالب ......
#البلبال
#الذي
#ينتهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752119
الحوار المتمدن
رابح عبد القادر فطيمي - البلبال الذي لم ينتهي
صوت الانتفاضة : التاسع من نيسان سفر الألم الذي لا ينتهي
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة قبل تسعة عشر عاما من الآن، الدبابة الامريكية تسقط نظام صدام الدكتاتوري، لتأتي بالقوى الإسلامية والقومية الأشد فتكا؛ بريمر يعلن عن تأسيس "مجلس حكم" على غرار "اللويا جيرغا" في افغانستان؛ مجموعة من اللصوص وقطاعي الطرق، واخرين من ذوي التاريخ الغامض، واكثرهم من العملاء والتابعين، اذناب هذه الدولة او تلك، ربيبة دوائر المخابرات العالمية والإقليمية. جمعهم بريمر واداراته، كما فعل الدكتور فرانكشتاين بوحشه، وأطلقهم في البلاد، لينشروا الخراب والدمار؛ لا شيء يوقفهم او يصدهم، فهم زومبيات العصر ومصاصي دماء؛ يقتلون ويخطفون، يسرقون وينهبون، لكنهم يصلون ويصومون؛ إسلاميون وقوميون، طائفيون وعشائريون وذكوريون؛ تقطر دماء الناس من سيوفهم.تسعة عشر عاما مرت من الالام والقهر، وهم يسخرون من الناس ويضحكون على مآسيهم ومعاناتهم؛ تسعة عشر عاما مرت ولم تتوقف الة قتلهم ونهبهم؛ تسعة عشر عاما مرت من السفالة والوضاعة والانحطاط والرثاثة؛ كل قاموس الكلمات القبيحة لا تستطع وصف من جاءت بهم الدبابة الامريكية.تسعة عشر عاما، اه، حقا انها أعوام كثيرة من عمرنا المحدود، قضيناها مع عفن الأرض وجيفتها، مع الصديد والخراج والقيح، مع وجوه كالحة، قذرة، قتلت كل حياة في هذا البلد، انقضت على كل نبتة خضراء لتقطعها وتدفنها، محولة إياه لصحراء، لا زرع فيه ولا ماء.مضت تسعة عشر عاما على حكم هذه الاعاقات، وفي كل عام من حكمهم يزداد الألم والوجع، يزداد الجوع والعوز والقحط، يزداد الخراب والدمار، ويغدو المستقبل أكثر قتامة وأشد ظلاما؛ وفي كل عام تلعن ذلك اليوم، مع أنك كنت تتمناه بشدة، وكنت ترسم بخيالك جنة سوف تصنعها، او ان البلد سيرجع "باسم سعيد"، لكن الدبابة الامريكية ارادت سيناريو آخر لهذا البلد، سيناريو اسود، فاستقدمت تلك الدبابة على ظهرها كل الغربان، الذين نهشوا بهذا البلد وحولوه الى جثة هامدة. #طارق_فتحي ......
#التاسع
#نيسان
#الألم
#الذي
#ينتهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752585
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة قبل تسعة عشر عاما من الآن، الدبابة الامريكية تسقط نظام صدام الدكتاتوري، لتأتي بالقوى الإسلامية والقومية الأشد فتكا؛ بريمر يعلن عن تأسيس "مجلس حكم" على غرار "اللويا جيرغا" في افغانستان؛ مجموعة من اللصوص وقطاعي الطرق، واخرين من ذوي التاريخ الغامض، واكثرهم من العملاء والتابعين، اذناب هذه الدولة او تلك، ربيبة دوائر المخابرات العالمية والإقليمية. جمعهم بريمر واداراته، كما فعل الدكتور فرانكشتاين بوحشه، وأطلقهم في البلاد، لينشروا الخراب والدمار؛ لا شيء يوقفهم او يصدهم، فهم زومبيات العصر ومصاصي دماء؛ يقتلون ويخطفون، يسرقون وينهبون، لكنهم يصلون ويصومون؛ إسلاميون وقوميون، طائفيون وعشائريون وذكوريون؛ تقطر دماء الناس من سيوفهم.تسعة عشر عاما مرت من الالام والقهر، وهم يسخرون من الناس ويضحكون على مآسيهم ومعاناتهم؛ تسعة عشر عاما مرت ولم تتوقف الة قتلهم ونهبهم؛ تسعة عشر عاما مرت من السفالة والوضاعة والانحطاط والرثاثة؛ كل قاموس الكلمات القبيحة لا تستطع وصف من جاءت بهم الدبابة الامريكية.تسعة عشر عاما، اه، حقا انها أعوام كثيرة من عمرنا المحدود، قضيناها مع عفن الأرض وجيفتها، مع الصديد والخراج والقيح، مع وجوه كالحة، قذرة، قتلت كل حياة في هذا البلد، انقضت على كل نبتة خضراء لتقطعها وتدفنها، محولة إياه لصحراء، لا زرع فيه ولا ماء.مضت تسعة عشر عاما على حكم هذه الاعاقات، وفي كل عام من حكمهم يزداد الألم والوجع، يزداد الجوع والعوز والقحط، يزداد الخراب والدمار، ويغدو المستقبل أكثر قتامة وأشد ظلاما؛ وفي كل عام تلعن ذلك اليوم، مع أنك كنت تتمناه بشدة، وكنت ترسم بخيالك جنة سوف تصنعها، او ان البلد سيرجع "باسم سعيد"، لكن الدبابة الامريكية ارادت سيناريو آخر لهذا البلد، سيناريو اسود، فاستقدمت تلك الدبابة على ظهرها كل الغربان، الذين نهشوا بهذا البلد وحولوه الى جثة هامدة. #طارق_فتحي ......
#التاسع
#نيسان
#الألم
#الذي
#ينتهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752585
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - التاسع من نيسان سفر الألم الذي لا ينتهي
شعوب محمود علي : كيف ينتهي ظلامي
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي اناشدُ العالم كيف ينتهي ظلاميلكي أرى الهلال قبل البدر بالتمامفي وطني المحروم من سحابة الغمام وهذه الفوضى اليتي تحلّ بالنظاميا عصبة تقيم بين الهدم والضرامسرادقاً يحوي يغطّي الضوء بالظلام بورك من يطيح بالأجلاف والاقزام طيورنا تعبى من الفوضى الى الحطام طيورنا تعبى من الصفر الى الختام لابدّ من ترويض وحش جاس بالزحام وحام كالذئب على عشّ من الحَماموسرق الحليب قبل ساعة الفطاموجرّد الحقول بالمنجل والحِمامِوالقى بالطفل من المهد الى الرغاموجال كالمغول بالخنجر والحساموخلّف الاشلاء يا بغداد كالركام وخلّف العراق بالموتى وبالأيتام ......
#ينتهي
#ظلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758999
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي اناشدُ العالم كيف ينتهي ظلاميلكي أرى الهلال قبل البدر بالتمامفي وطني المحروم من سحابة الغمام وهذه الفوضى اليتي تحلّ بالنظاميا عصبة تقيم بين الهدم والضرامسرادقاً يحوي يغطّي الضوء بالظلام بورك من يطيح بالأجلاف والاقزام طيورنا تعبى من الفوضى الى الحطام طيورنا تعبى من الصفر الى الختام لابدّ من ترويض وحش جاس بالزحام وحام كالذئب على عشّ من الحَماموسرق الحليب قبل ساعة الفطاموجرّد الحقول بالمنجل والحِمامِوالقى بالطفل من المهد الى الرغاموجال كالمغول بالخنجر والحساموخلّف الاشلاء يا بغداد كالركام وخلّف العراق بالموتى وبالأيتام ......
#ينتهي
#ظلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758999
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - كيف ينتهي ظلامي
مصطفى عبد الغني : من نيرة إلى سلمى.. العنف ضد النساء لا ينتهي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني مصطفى عبد الغني و محمد مختاربالأمس حدثت واقعتان في منتهى البشاعة لامرأتين؛ إحداهما قُتِلَت فيها زوجة على يد زوجها في منزلهما في دار السلام بعد تعديه عليها بالضرب، بحسب شهادة الجيران. والأخرى في الزقازيق، حيث قُتِلَت طالبة في كلية الإعلام، وهي سلمى بهجت، على يد زميلها بنفس الكلية إسلام فتحي بعدة طعنات أفضت إلى وفاتها. ومن قبل الواقعتين، شهدنا خلال الفترة الأخيرة حوادث بشعة لقتل نساء، مثل واقعة قتل الطالبة بآداب المنصورة نيرة أشرف على يد القاتل المدعو محمد عادل أمام بوابة الجامعة في يونيو الماضي، وقتل الصحفية شيماء جمال على يد زوجها القاضي بمجلس الدولة أيمن حجاج.قُتِلَت سلمى لأنها قررت الانفصال عن القاتل، مثل نيرة من قبل التي قُتِلَت هي الأخرى لأنها رفضت الزواج من قاتلها، الذي قرر مطاردتها في كل مكان وترهيبها هي وأهلها. قُتِلَت نيرة برغم اتخاذها الإجراءات القانونية التي من المفترض أن تحميها منه، وأبلغت الجهات الأمنية بتحرير محضر عدم تعرض ومحضر آخر في مباحث الإنترنت، لكن كل ذلك قوبِلَ بالتجاهل مثل مئات البلاغات المقدمة من النساء في مصر في مواجهة العنف الصادر ضدهن. كان غياب الأمن والتقصير في حماية النساء من العنف وتجاهل تهديدات القاتل سببًا مباشرًا أيضًا في وقوع الجريمة التي قهرت قلوب من تابعوا القضية، وعلى رأسهم أهل الضحية.ليست هذه الجرائم هي الأولى من نوعها، وللأسف هناك الكثير من الجرائم التي ربما لا نسمع عنها حتى، وأحيانًا تقع دون محاسبة للجناة. بعد يوم واحد من مقتل نيرة في يونيو، شهدنا قتل أخ لشقيقته بـ7 طعنات في الرقبة بسبب أنها انفصلت عن زوجها، وفي فبراير شهدنا مقتل الطبيبة آلاء من زوجها الذي ألقى بها من الشرفة، وكانت تتعرض للضرب منه دائمًا، وهناك أيضًا بسنت خالد التي أنهت حياتها إثر الابتزاز الإلكتروني التي تعرضت له من قِبَلِ شباب في بلدها، والقائمة تطول.ليست حالات فرديةبحسب تقرير “مؤسسة إدراك للتنمية والمساواة” عن مرصد العنف القائم على النوع الاجتماعي ضد النساء، رُصِدَت خلال شهر أبريل الماضي 73 جريمة عنف ضد نساء وفتيات؛ منها 29 حالة قتل للنساء والفتيات من أعمار مختلفة، و22 حالة منهم كانت قتل على يد شريك حالي أو سابق أو فرد من أفراد الأسرة. كل هذه الجرائم وقعت منذ أقل ثلاثة أشهر فقط قبل قتل نيرة.وفي تقرير لسنة 2021 من نفس المؤسسة، رُصِدَت 813 جريمة عنف؛ منها 214 جريمة قتل لنساء وفتيات بسبب عنف أسري على يد فرد من الأهل، و51 جريمة قتل لنساء وفتيات من أغراب -ليس من أسر الضحايا- بسبب التحرش، والاغتصاب، والسرقة، ورفض الزواج، وأيضا رُصِدَت 78 جريمة شروع في قتل لنساء وفتيات؛ منها 67 جريمة شروع في القتل من الأسرة أو من شريك أو شريك سابق، و11 جريمة شروع في قتل من خارج الأسرة.رُصِدَت هذه الجرائم خلال العام الماضي من محاضر أو من الصحف المصرية أو من بيانات المكتب الإعلامي للنيابة العامة والإدارية، وهذا يعني أنها لا تعبر بالضرورة عن الحقيقية لعدد الحالات والجرائم التي قد تصل للآلاف من حالات الانتهاك التي تقع بشكل يومي ضد النساء ولا يُبلَغ عنها مثل الحالات والشكاوى التي يتلقاها المجلس القومي للمرأة أو التي تُنشَر على وسائل التواصل الاجتماعي.تنتشر في المجتمع الثقافة الذكورية بشكل واسع، تلك التي تضطهد النساء وتحرمهن من الكثير من الحقوق وتمارس التمييز ضدهن وتحط من شأنهن في قوالب وأدوار اجتماعية وكأنهن ملكية خاصة، وهكذا يجري التحكم فيهن من الملبس إلى أسلوب المعيشة إلى معاقبتهن إذا خرجن عن الشكل المتعا ......
#نيرة
#سلمى..
#العنف
#النساء
#ينتهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765128
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_عبد_الغني مصطفى عبد الغني و محمد مختاربالأمس حدثت واقعتان في منتهى البشاعة لامرأتين؛ إحداهما قُتِلَت فيها زوجة على يد زوجها في منزلهما في دار السلام بعد تعديه عليها بالضرب، بحسب شهادة الجيران. والأخرى في الزقازيق، حيث قُتِلَت طالبة في كلية الإعلام، وهي سلمى بهجت، على يد زميلها بنفس الكلية إسلام فتحي بعدة طعنات أفضت إلى وفاتها. ومن قبل الواقعتين، شهدنا خلال الفترة الأخيرة حوادث بشعة لقتل نساء، مثل واقعة قتل الطالبة بآداب المنصورة نيرة أشرف على يد القاتل المدعو محمد عادل أمام بوابة الجامعة في يونيو الماضي، وقتل الصحفية شيماء جمال على يد زوجها القاضي بمجلس الدولة أيمن حجاج.قُتِلَت سلمى لأنها قررت الانفصال عن القاتل، مثل نيرة من قبل التي قُتِلَت هي الأخرى لأنها رفضت الزواج من قاتلها، الذي قرر مطاردتها في كل مكان وترهيبها هي وأهلها. قُتِلَت نيرة برغم اتخاذها الإجراءات القانونية التي من المفترض أن تحميها منه، وأبلغت الجهات الأمنية بتحرير محضر عدم تعرض ومحضر آخر في مباحث الإنترنت، لكن كل ذلك قوبِلَ بالتجاهل مثل مئات البلاغات المقدمة من النساء في مصر في مواجهة العنف الصادر ضدهن. كان غياب الأمن والتقصير في حماية النساء من العنف وتجاهل تهديدات القاتل سببًا مباشرًا أيضًا في وقوع الجريمة التي قهرت قلوب من تابعوا القضية، وعلى رأسهم أهل الضحية.ليست هذه الجرائم هي الأولى من نوعها، وللأسف هناك الكثير من الجرائم التي ربما لا نسمع عنها حتى، وأحيانًا تقع دون محاسبة للجناة. بعد يوم واحد من مقتل نيرة في يونيو، شهدنا قتل أخ لشقيقته بـ7 طعنات في الرقبة بسبب أنها انفصلت عن زوجها، وفي فبراير شهدنا مقتل الطبيبة آلاء من زوجها الذي ألقى بها من الشرفة، وكانت تتعرض للضرب منه دائمًا، وهناك أيضًا بسنت خالد التي أنهت حياتها إثر الابتزاز الإلكتروني التي تعرضت له من قِبَلِ شباب في بلدها، والقائمة تطول.ليست حالات فرديةبحسب تقرير “مؤسسة إدراك للتنمية والمساواة” عن مرصد العنف القائم على النوع الاجتماعي ضد النساء، رُصِدَت خلال شهر أبريل الماضي 73 جريمة عنف ضد نساء وفتيات؛ منها 29 حالة قتل للنساء والفتيات من أعمار مختلفة، و22 حالة منهم كانت قتل على يد شريك حالي أو سابق أو فرد من أفراد الأسرة. كل هذه الجرائم وقعت منذ أقل ثلاثة أشهر فقط قبل قتل نيرة.وفي تقرير لسنة 2021 من نفس المؤسسة، رُصِدَت 813 جريمة عنف؛ منها 214 جريمة قتل لنساء وفتيات بسبب عنف أسري على يد فرد من الأهل، و51 جريمة قتل لنساء وفتيات من أغراب -ليس من أسر الضحايا- بسبب التحرش، والاغتصاب، والسرقة، ورفض الزواج، وأيضا رُصِدَت 78 جريمة شروع في قتل لنساء وفتيات؛ منها 67 جريمة شروع في القتل من الأسرة أو من شريك أو شريك سابق، و11 جريمة شروع في قتل من خارج الأسرة.رُصِدَت هذه الجرائم خلال العام الماضي من محاضر أو من الصحف المصرية أو من بيانات المكتب الإعلامي للنيابة العامة والإدارية، وهذا يعني أنها لا تعبر بالضرورة عن الحقيقية لعدد الحالات والجرائم التي قد تصل للآلاف من حالات الانتهاك التي تقع بشكل يومي ضد النساء ولا يُبلَغ عنها مثل الحالات والشكاوى التي يتلقاها المجلس القومي للمرأة أو التي تُنشَر على وسائل التواصل الاجتماعي.تنتشر في المجتمع الثقافة الذكورية بشكل واسع، تلك التي تضطهد النساء وتحرمهن من الكثير من الحقوق وتمارس التمييز ضدهن وتحط من شأنهن في قوالب وأدوار اجتماعية وكأنهن ملكية خاصة، وهكذا يجري التحكم فيهن من الملبس إلى أسلوب المعيشة إلى معاقبتهن إذا خرجن عن الشكل المتعا ......
#نيرة
#سلمى..
#العنف
#النساء
#ينتهي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765128
الحوار المتمدن
مصطفى عبد الغني - من نيرة إلى سلمى.. العنف ضد النساء لا ينتهي