نبيل عودة : يوميات نصراوي: النقد الشخصاني ثرثرة بلا مضمون
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة حضرت قبل سنوات ندوة ثقافية عن النقد الأدبي المحلي، قال ناقد معروف انه يكتب عن كل اديب يصدر كتابا فقط. قال آخر ان نقدنا لا يواكب إبداعنا المحلي ويتجاهل أقلاماً ادبية واعدة، ولم يتطرق لأي نموذج، ولم يكتب نقدا هو أيضا الا حسب المميزات المذكورة أعلاه، وتحدث شاعر وناقد هو المرحوم الشاعر والكاتب عيسى لوباني (توفي عام 1999) وكانت له زاوية رائعة في مجلة "الجديد" الثقافية التي صدرت في حيفا ومن محرريها محمود درويش، سالم جبران وسميح القاسم. نشر زاويته النقدية بعنوان "الشعر في الميزان" كانت نقدا جاد وابداعا قل نظيره النقدي في ثقافتنا، ربما لم تصدر مقالاته تلك بكتاب، وآمل ان يفعل ذلك أبنائه. قال ما معناه ان النقد المحلي لا يتعامل مع النصوص بل مع اصحابها. قلت في الندوة بعد ان فتح المجال لتساؤلات الحضور: ان بعض الكتاب لديهم قصص متراكمة لعدة مجموعات قصصية، وانا منهم، لدينا مشكلة في النشر والتوزيع، لا نجد من يهتم بنا لأن الاهتمام ينحصر بأسماء قليلة مقرَّرة سلفا وليس بناء على مستوى إبداعها، او حسب برنامج ثقافي وطني لرعاية تطوير ثقافتنا. أضفت: لست مستعدا لصرف ميزانية ضخمة على حساب أهل بيتي لأصدر كتابا يحتاج الى مبالغ مالية وجهد كبير وشخصي في توزيعه، وانا لست من الذين يروج لهم، ولا ارى نفسي تاجرا يدلّل على كتبه... وقلت: منذ انطلقت الانتفاضة قبل ستة أشهر كتبت ما يزيد عن 30 قصة ولا أعرف كاتبا نشر نصف ما نشرته في نفس الفترة، وبنفس المستوى القصصي، الذي لفتت انتباها عربيا واسعا في العالم العربي ونشرت بعض قصصي بمجلة شيوعية لبنانية، وصدر بعضها بكتاب ادبي لدار نشر لسعيد محمدية في لبنان، وتناولها ناقد سوري هو محمد توفيق الصواف بكتابه "الانتفاضة في أدب الوطن المحتل" اعطى لقصصي مساحة اساسية في كتابه النقدي وتقييمه لقصصي اسلوبا ولغة سردية واعتبرها من افضل ما كتب عن الانتفاضة فلسطينيا.. بل وكانت المساحة التي خصصت لقصصي في كتابه أكثر من نصف الكتاب/ رابط الكتاب: http://s298955441.onlinehome.fr/syrianstory/comment23-9.htmوأضفت: هنالك من يحظون "برعاية نقدية" خاصة لكل "خربشة قلم" والاحظ انهم أقرباء شخصيين او أصدقاء شخصيين او لهم مكانة حزبية مؤثرة (في وقته) حتى انه أي عمل تافه يحظى بالتناول والتطبيل والتزمير... وأطلقت على تلك الحالة تسمية "النقد المبني على منفعة الناقد الشخصية". طبعا كلمتي لم تشمل أي مدائح لأدباء المنصة "النقاد"!!الأديب المرحوم عفيف سالم (توفي عام 2011) عرض موقفا مشابها لموقفي... وقال: أحيانا قصة واحدة أفضل من عدة مجموعات قصصية يتناولها النقد الأدبي. هل هذا تبرير لتجاهل النشاط الإبداعي لمن لم يصدر كتابا؟ وانتقد النشر الانتقائي لأسماء محددة. طبعا "ادباء المنصة" تجاهلوا موقفنا ولم يردوا على ما اثرناه في الندوة!!على أثر تلك الندوة قررت اقتحام عالم النقد الأدبي دون أي سلاح الا ما تتلمذت عليه لدي أستاذ الأجيال مارون عبود، وقراءات نقدية مختلفة، وفي جذور نصوصي التزمت المصداقية في قول رأيي الشخصي حتى لو كان سلبيا. وما زلت اعتبر نفسي معالجا ثقافيا وليس ناقدا. ......
#يوميات
#نصراوي:
#النقد
#الشخصاني
#ثرثرة
#مضمون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687084

نبيل عودة : يوميات نصراوي: شذرات من الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودة1انقلاب سياسي او عسكري؟ حين جرى انقلاب شبه عسكري ضد رفيق شيوعي، كان يعتبر الأبرز فكريا وايديولوجيا، واعلاميا، وسياسيا، وادبيا، قال لي رفيق قديم بنفس الجلسة، ان منفذي الانقلاب يدمرون الحزب الشيوعي والجبهة الديموقراطية. طلبت منه التدخل مع القيادة الجالسة مثل ابو الهول داخل القاعة. قال انه حاول وصُد. اخذت المبادرة وتوجهت لابو الهول على المنصة. قلت له ان الانقلاب غير دستوري ومدمر لمستقبل الحزب سياسيا وبرلمانيا. أجابني: ماذا تريد يا رفيق ان يحدث انشقاق في الحزب؟ أجبت وهل ما يجري ليس انشقاقا؟ او ليس انقلابا مثل الانقلابات العسكرية العربية؟ هل ستضيفون لدستور الحزب تشريعا يسمح بالانقلابات؟ اجاب سنعرف كيف نعالج الأمور بعد المؤتمر. قلت: بعد المؤتمر لن يكون الحزب هو نفسه، وان السمكة تفطس من راسها. طبعا انا لم انتظر ساعة واحدة، كتبت استقالتي وقدمتها بعد ثلث ساعة. بعد اقل من اسبوعين استقال من جرى ضده الانقلاب. قائمة الكنيست وقتها فقدت مقدا وفائض اصوات للمقعد الآخر. وهبط التمثيل تقريبا بمقعد وثلاثة ارباع المقعد. المهم ان الحزب لم ينشق. واستقالة نبيل عودة خلصتهم من الرد على افلاسهم الفكري والتنظيمي، بصراحة رأيت ان الحزب انهى دوره ، وما تبقى هي بقايا تاريخ نحترمه ولكنه لن يصون البيت الذي قدمنا له اجمل سنوات عمرنا.2ثوري مثل الفجل. احمر من بره فقط!! تجمعنا في حيفا قرب مكتب جريدة الاتحاد، عددا من الأدباء والشعراء من الجنسين انتظار لسيارة تاكسي لتقلنا الى تل ابيب للمشاركة باليوم الثاني ببرنامج ادبي كان يديره المرحوم د. حبيب بولس. طبعا كنت ما زلت شابا متحمسا، ولكني صاحب قلم لا يعرف التطبيل والتزمير. جلسنا بالتاكسي، بانتظار آخر المشاركين الذي تعوق قليلا. وصل ذلك الأديب العظيم ونظر لداخل التاكسي ولم يلق حتى التحية، أدار ظهرة وعاد من حيث اتي، لحقه الدكتور حبيب بولس وتحدث معه لثوان وعاد للتكسي عابسا. صعد للتكسي محافظا على صمته، وانطلقت بنا الى تل ابيب، ولم يشرح سبب عدم صعود ذلك الأديب للتكسي معنا. قدمنا البرنامج ومضت ايام كثيرة.. وكنت أساله دائما عن تلك الحادثة، فيرد "انسى". بعد أكثر من عقد من السنين اصررت ان لا انسى، فصارحني مرغما عن سبب عدم مرافقة ذلك الأديب لنا. تصرفه كان مستهجنا وقد انتقدناه على عدم القائه التحية. لكننا لم نعرف لماذا لم يصعد للسيارة. نظر لداخل السيارة ومضى بعيدا، وأخيرا عرفت السبب. قال لحبيب بولس الذي لحق به انه لن يشارك بندوة مع ولد، وان القصد بالولد نبيل عودة.طبعا لم ابق مديونا. اليوم بإمكانه ان ينفخ صدره مدعيا ما ليس فيه وان يبني تاريخه على التزوير والكذب من عميل لأحزاب السلطة، احرفها الانتخابية لم تغادر سقف بيته في الانتخابات البرلمانية، واليوم يرسم نفسه كثوري لا يشق له غبار، بينما اهل قريته يعرفون حقيقته حتى لو سجلها بماء الذهب.3دكتور بثقافة التنانير نشرت مادة ثقافية انتقدت فيها احد "نقادنا الكبار" الذي لم يميز في محاضرة اكاديمة غردها ، بين اسمين لشاعرين معاصرين، نسب اعمال الأول للثاني، ولا بين قاصين من بلادنا احدهم توفي قبل قيام اسرائيل والآخر كاتب له مكانته الهامة في ادبنا القصصي فجعله ذلك المتوفي قديما، والمرحوم حيا يرزق، نسب اليه اعمال الكاتب المعاصر لنا. ردت علي ملاحظاتي التي لم اقصد منها الا تصحيح المعلومات، كاتبة عظيمة، بطريقة غبية واصرار على الدفاع عن الخطأ المخجل. كان واضحا انها مأجورة تكتب بدون تفكير، ربما بوعد ان يكتب الناقد الكبير عن كتاب لها ويجعلها كاتبة عالمية وما اكثر العال ......
#يوميات
#نصراوي:
#شذرات
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691569

نبيل عودة : يوميات نصراوي: تسجيلات من دفتري الخاص
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودة1 - حسين مروة في موسكووصلت موسكو عام 1968، وقضيت سنتين في معهد العلوم الاجتماعية، المعروف اكثر بالمعهد الشيوعي.تعرفت في المعهد على شخصيات شيوعية مختلفة خاصة من العراق ولبنان وسوريا، واكثر شخصية لفتت انتباهي المرحوم الدكتور حسين مروة، الذي كان يعد اطروحته لنيل شهادة الدكتوراة عن موضوع "النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية ". حضر أيضا في عام 1969 الشاعر محمود درويش، وكنا نعقد حلقات كثيرة، عن مختلف قضايا الثقافة العربية والأدب العربي والواقع السياسي، واذكر حديث للدكتور حسين مروة عن محمود درويش بوصفة انه ابرز شاعر عربي في القرن العشرين.طبعا كانت لقاءات يومية وأحاديث ثرية كثيرة، لكني مهما انسى، لا انسى ما رواه حسين مروة عن حادثة جرت مع الرائع مارون عبود. جاء أديب عربي (للأسف نسيت اسمه) الى لبنان وتفاصح وهو يلقى خطابة من على المنصة، بانه لو لم يكن لبنان "لما جا " (يقصد لما جاء) وكررها "لما جا" " لما جا " مرات عديدة.. فتململ مارون عبود بكرسيه وكان يجلس بالصف الأول، ولم يتحمل ذلك القول، وصاح به وهو بمقعده: "لطي" " لطي" "لطي " (يعني لطيزي) فانفجر الحضور بالضحك الشديد واسود وجه الأديب. سئل مارون عبود بعد الندوة كيف قلت له لطيزي لطيزي وهو ضيف لبنان؟ فأجاب بالعكس قلت له لطي لطي لطي واعني لطيف لطيف لطيف مختصرة مثل قوله "لما جا لما جا لما جا" أي اختصرت الحرف الأخير كما فعل حضرته - طبعا مارون عبود اختصر حرفين!!2 - درس في الأخلاق الشيوعيةأواخر عام 1969زرنا أذربيجان لمدة شهر كامل، للاطلاع على ما أنجزته الاشتراكية لشعوب الشرق. طبيعة أذربيجان ساحرة خاصة مناطقها الجبلية، وشاطئ بحر قزوين وعاصمتها باكو، وخاصة المدينة العائمة التي بنيت داخل البحر من اجل استخراج النفط. أخذونا إلى كولوخوز نسيت اسمه، تفاجأت ان الشوارع الداخلية أزفت من الزفت. شوارع ترابية تصبح وحولا في الشتاء. لديهم نادٍ لا بأس به، عبارة عن قاعة مقامة من حيطان باطون جاهز، الأهمّ ان الفتيات اللواتي كن في استقبالنا يخطفن العقل، خاصة عقول ومشاعر شباب في العشرين كما كنا، طبعا رقصنا، تعانقنا وقبلنا. تواعدنا لليوم التالي لنعمل معهن (طبعا مع آهل الكولوخوز) في سبت العمل الشيوعي التطوعي، وهو تقليد بدأ بعد الثورة، يشارك بالعمل كل المواطنين القادرين على العمل خاصة في الحقول، بيوم عمل تطوعي. كان يوم عمل في ارض الكولوخوز، وهناك تناولنا طعامنا على الأغلب وجبة معدة من لحم الخيل كما قيل لنا. عصرا كان لنا اجتماع سياسي في النادي. كُلِّفت بالحديث باسم وفد رفاق الحزب الشيوعي الإسرائيلي. كان معنا رفاق أتراك ورفاق من أمريكا اللاتينية. كلهم ألقوا خطابات تافهة وشعارات تافهة. هاجموا الاستعمار "ونعلوا أبو أبوه" وضربوه بالنعل حتى كل لسانهم. وطبعا مدحوا النظام الاشتراكي الذي أحدث نهضة عظيمة لأبناء الشرق باتت حلما لشعوبهم. كان أمين عام الحزب الشيوعي في اذربيجان الرفيق علييف (صار رئيسا لأذربيجان بعد تفكك الاتحاد السوفييتي وورثه ابنه برئاسة أذربيجان) يجلس على المنصة، عندما يصفق تضج القاعة بالتصفيق. شعرت أني في سيرك، او مسرحية هزلية، الحضور لا يعرفون عما يدور الحديث، لا يعرفون ما هو الواقع التركي، لا يعرفون ما هي الحال في أمريكا اللاتينية ولا يعرفون معاناة الشعب الفلسطيني واحتلال فلسطين كلها وأراض عربية أخرى. جاء دوري للحديث. قررت ان ألغي خطابي الجاهز عن فلسطين والصهيونية والاستعمار والعدوان .. الخ وأن أتحدث مباشرة عن انطباعاتي. تحدثت عن اذربيجان التي تنهض وتتطور ......
#يوميات
#نصراوي:
#تسجيلات
#دفتري
#الخاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692403

نبيل عودة : يوميات نصراوي: سالم جبران – اديب، اعلامي ومفكر طليعي
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة توجد بين اوراقي عشرات التسجيلات عن نشاطي الإعلامي والفكري مع الشاعر والمفكر والإعلامي سالم جبران. عمليا أستطيع ان أقول إني منذ بداية عام 1962، ارتبطت نشاطا وفكريا واعلاميا بسالم جبران. كنت وقتها في الصف التاسع، نشرت قبل ذلك قصة قصيرة في مجلة الجديد، وكنت أصغر الكتاب المحليين الذين تنشر لهم مجلة الجديد الثقافية قصة قصيرة في ذلك الوقت. بداية تعرفي على سالم كانت حين قدت نضالا طلابيا في المدرسة الثانوية المهنية "اورط عمال"، اذ كمدرسة عربية لشبكة يهودية، لم يجر تجهيز المدرسة بماكينات لأشغال الحدادة الفنية. كان سالم محررا لمجلة الغد الشبابية الشيوعية، حضر لمدرستنا ليكتب عن الاضراب، تعرفت عليه وعرفني من قصتي ودعاني للتواصل معه في مجلة الغد، ثم جندت عددا من الزملاء للقاء اسبوعي في نادي الشبيبة الشيوعية في الناصرة، حيث قدم لنا سلسلة محاضرات تثقيفية وفكرية أثرتنا واثرت على خياراتنا السياسية فيما بعد.بدأت، بناء على طلبه، احضر الاجتماع الشهري لهيئة تحرير مجلة الغد ومقرها في حيفا، وكلفت بعدة مهام سهلة، مثل الكتابة عن النشاطات المسرحية والغنائية والندوات المختلفة التي كانت تعقد في الناصرة (اليوم تلاشت تقريبا) وعن بعض الكتب التي صدرت وقتها، أي أدخلني لعالم النقد، الأمر الذي ترك أثره على تطوري الثقافي والإعلامي والصياغي اللغوي، حيث أنى اكتب حتى اليوم دون المام جيد بقواعد اللغة العربية. نشاطي تحت اشرافه بمجلة الغد اثرى قدراتي التعبيرية واللغوية، الى جانب استيعابي لمفاهيم فكرية وثقافية جديدة، بعد فترة من نشاطي الصحفي، كلفت بكتابة تقارير صحفية عن واقع المجتمع العربي، هدم المنازل، مصادرة الأرض، اضرابات ومشاكل طلابية تعليمية مختلفة، الى جانب مواد أدبية نشرت بعضها في الغد. سالم ليس مجرد كاتب آخر، انما سياسي مجرب تمرس في أعظم مدرسة سياسية عرفها العرب في اسرائيل، والتي تخرج منها أبرز المثقفين والأدباء والصحفيين والمناضلين، ومنهم اولئك الذين يغنون اليوم بصوت نشاز موالاتهم القومية او النضالية المدعية والتي وجه لها سالم صفعة مدوية في مقالاته المختلفة، طبعا نشأ سالم في مدرسة الحزب الشيوعي وصحافته السياسية والثقافية والفكرية، وقد تلاشت هذه الصحافة وحزبها والتنظيم الشيوعي، مع اضمحلال الحزب وسيطرة الشيخوخة الفكرية والثقافية على كوادره القيادية ونهجه وتنظيمه. وكان استبعاد سالم عن رئاسة قائمة الجبهة/ الحزب الشيوعي، للكنيست هي المفصل الحاسم ببدء اضمحلال مكانة الحزب الشيوعي وجبهته. عملت معه في مجلة الغد لمدة ثلاث سنوات، أي فترة كوني طالبا ثانويا، ثم واصلت دراستي لهندسة الميكانيكيات لسنتين قبل ان يوفدني الحزب الشيوعي لدراسة الفلسفة والاقتصاد السياسي والعلوم الاجتماعية في موسكو. بعد دراستي عملت محترفا حزبيا حتى استقلت لأسباب لا مجال لأوردها هنا، ودخلت سوق العمل بالصناعات الثقيلة كمدير عمل وفيما بعد مديرا للإنتاج، لاغم أنى كنت أتوقع اختياري للعمل الإعلامي بعد انتصار الجبهة في انتخابات بلدية الناصرة. لكن يبدو ان ما ناضلنا لإسقاطه سياسيا واداريا، استبدلناه بما هو أشد فسادا وانتهازية، مما دفعني لسوق العمل بالصناعة وليس بالإعلام او التعليم. طبعا خلفيتي الهندسية كانت أكبر مساعد لي للتقدم المهني والإداري.عام 2000 أقيمت صحيفة جديدة هي صحيفة "الأهالي" (لصاحبها علي دغيم من سخنين)، وكنت بتلك الفترة مصابا بحادثة عمل. دعاني سالم للانضمام اليه في تحرير صحيفة "الاهالي" التي صدرت أسبوعيا ثم نصف اسبوعية، ثم ثلاث مرات في الأسبوع. وقد أصر سالم على صاحب الجريدة ان ي ......
#يوميات
#نصراوي:
#سالم
#جبران
#اديب،
#اعلامي
#ومفكر
#طليعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693856

نبيل عودة : يوميات نصراوي
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة يوميات نصراوي: نبيل عودة1 – لوحة من شعر المقاومةكنت في الثامنة عشرة من عمري عندما تلقيت أول إقامة جبرية. كان ذلك بعد مهرجان سياسي خطابي وشعري عقد في قاعة سينما ديانا في الناصرة كما أذكر ذلك جيدا!! عقد المهرجان احتجاجا على انشاء قوائم سوداء تشمل العرب السلبيين، أي الذين لم تنجح السلطة بجعلهم يقطفون الرأس. يومها القي محمود درويش قصيدته المشهور "سجل انا عربي" شهرتها فاقت الحدود وانتشرت بشكل واسع في الانترنت ايضا. والقى سالم جبران قصيدة باسم "القائمة السوداء" اعتقد ان معظمنا نسيها، وبرأيي انها من أجمل قصائد شعرنا الفلسطيني المقاوم، وها انا أثبتها هنا: القائمة السوداء – شعر: سالم جبرانسجل اسمي في القائمة السوداءسجل اسم أبي، أمي، إخوانيسجل .. حتى حيطاني!في بيتي لن تلقى إلا شرفاء!!لا تنظر نحوي بعيون باردة بلهاء.سجل اسمي فأنا لن أتنازل عن ارضي الطيبة المعطاءلن اعمل جاسوساللأجهزة السوداءفي كل مظاهرة تلقانيصوتي مع آلاف الأصواتيجلجل في الأجواءوإذا ما شئت مزيدافأنا أحمرمن بلد حمراءسجل اسمي في القائمة السوداءوطني ملكيأبقاه لي أجداديوسابقيه للأبناءحر فيه أنا، أتجول كيف أشاءخبئ في غير ملفاتك، بالقائمة السوداء!**************2 -قصاصة ورقالتقيته دامي الوجه. ارتمى فوق صدري بلا سابق انذار ودس في يدي قصاصة صغيرة من الورق. أسرع الشرطي يفصل ما بيننا ويعنفه.خبأت قصاصة الورق في جيب بنطالي. شعرت بها كنزا غير عادي.التحقيق يكرر نفسه. ملوني أو مللتهم. غضبوا لأني أفشلت جهودهم في إيجاد أدلة كافية باني سافل!!أطلق سراحي!! هذا مجمل ما استطعت قراءته على قصاصة ورق من علب السجائر، التي وصلتني من معتقل لا اعرفه، بعض الكلمات لم تكن واضحة ناسبت كلمات مكانها، حافظت على المضمون، ماذا أفعل بها؟ صاحبها يطلب إنقاذه من موت مؤكد. يروي رحلة تعذيب طويلة ليقر بما لم يفعل. يصر على رفض الاعتراف بما لا علاقة له به.احترت فيما اعمل مع قصاصة الورق، لمن أسلمها ولا اسم فيها؟غي صباح أحد الأيام وقعت عيني على صورة في صحيفة تحت عنوان مزعج جعلني أتجمد بذهول:"انتحار شاب داخل زنزانة في السجن " الصورة في الجريدة تذكرني بوجهه المتورم من الضرب، يوم حضنني ليدس قصاصة الورق في يدي. ......
#يوميات
#نصراوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697434

نبيل عودة : يوميات نصراوي: مآسي هدم المنازل العربية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةضمن سياسات حكومة إسرائيل يجري تضييق الخناق عل تطور البلدات العربية، لدرجة عدم توفير أراض للبناء او التخطيط الرسمي من حكومات إسرائيل بتوفير أراض بأسعار مناسبة لتطوير البلدات العربية ببناء منازل وبناء مناطق صناعية. اسوة بما تقوم به في الوسط اليهودي. هذا الواقع يدفع الاف المواطنين لما يسمى البناء غير المرخص على أراضيهم التي تُصعب (عمليا ترفض) حكومات إسرائيل إدخالها ضمن مناطق البناء للبلدات العربية. من هنا نشهد ما يسمى ظاهرة البناء غير المرخص. وهو تعبير يخص بالأساس المجتمع العربي في إسرائيل، ضمن السياسة التمييزية الشرسة لحكومات إسرائيل التي صادرت عمليا أكثر من 93% من أراضي الفلسطينيين، وحصة المواطنين العرب في إسرائيل والذين يشكلون 20% من المواطنين لا تتعدى 3.5% من الأرض. والنضال لوقف هذه السياسة لم يتوقف بل تسن قوانين جديدة تفرض دفع تكاليف الهدم اذا لم يقم المواطن نفسه بهدم منزله "غير المرخص" على ارضه الخاصة.هذا الواقع كتبنا عنه الاف الصفحات، ولكني أتذكر قصيدة معبرة عن الألم من هدم المنازل "غير المرخصة"، للمرحوم الشاعر سالم جبران، اسجلها كوثيقة ضمن النضال المتواصل لحماية المنازل التي بنيت في البلدات العربية، على أراضي يملكها المواطنين وتواجه خطر الهدم. قصيدة "المعركة" للشاعر سالم جبرانغيْمُ الغبار في الفضاء.. والشررْ ويوسفٌ محتجزٌ بين الجنود، تستبيحه الذكرْ.. أنا..أنا بنيتُهُ بعت لكي أقيمه الماعز والبقرْ أحجاره..أنا بنفسي كلّها قطعتُها قطعتها.. حجرْ.. حجرْ! وعندما جاء من الرامة بنّاء لكي يبنيَهُ رفعته إليه للسّقالهْ / رفعته، حجرْ.. حجرْ!يا ناس! يا إله! هل يُهدم في هنيهةٍ كأنّهُ زحاجةٌ.. أو بيضة فتنكسرْ؟! نُفّذت الخطّة.. والعسكر عاد مسرعًا وهو يغنّي أغنيات المجد والظفرْ ويوسفٌ يكفكف الدموع من عينيْ وحيده عُمرْ ويستغيث.. ثم ينكبُّ على زوجته يريد أن يسكتها وهو يكاد من أساه ينفجرْ!يا شعب إسرائيلَ.. بوليسكم عاد.. اخرجوا، حالا، إلى ساحاتكم واستقبلوه.. إنّه قد حطّم العدوّ..وانتصرْ! ......
#يوميات
#نصراوي:
#مآسي
#المنازل
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698012

نبيل عودة : يوميات نصراوي: عن الشعر والكلسات البيضاء
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة (1) يوميات نصراوي: عن الشعر والكلسات البيضاءنبيل عودةدعاني صديق للتعرف على شاعر مبدع (حسب قوله) استمعت اليه ولم أجد شعرا. بل ثرثرة فارغة من أي مضمون ثقافي. او حتى من صياغة لغوية بسيطة.حافظت على صمتي.خلال حديثه الفارغ، عن نفسية الشاعر حين يثور شيطان شعره، فاجأني شاعره المبدع بالخروج عن الشعر وشيطانه بقوله انه منذ سنوات لا يلبس الا الكلسات البيضاء وشد بنطاله للأعلى ليظهر لون كلساته البيضاء مثل الثلج، وما زلت اجهل العلاقة بين الشيطان والشعر والكلسات البيضاء. اسرعت بإنهاء اللقاء، قبل ان ابق الحصوة، رافضا حتى شرب القهوة. سألني صديقي ونحن نبتعد: - ما رايك بشعرة ؟ لماذا لم تقل شيئا؟ قلت له:- ان لون كلساته البيضاء اكثر تألقا من شعره. اجابني: - لم افهم ما تعني؟ قلت: - اشكر الله انه لم يكشف عن لون كلسونه أيضا. قال لي:- لماذا انت دائما سلبي؟ اجبته: - هل تريدني ان امدح لون كلساته؟ لعلها بحر شعري جميل؟ ام يجب ان ننتظر ايضا ليكشف عن لون كلسونه؟- وما علاقة ذلك بشعره؟- أظن ان كلسونه وكلساته هي اهم مميزاته الشعرية!!ملاحظة: قد يقرأ زميلي هذه القصة المسجلة بدون الفذلكة القصصية لنبيل عودة. ارجو ان يوصلها له، لعله يغير لون كلساته، اما شعره فعليه رحمة الله!!(2)يوميات نصراوي: مختصر مفيد بدون تطويلإلغاء الحريات السياسية أضرَّ بالحالة الثقافية.. وخلق مثقفين سلطويين آثروا سلبيا على مسيرة الثقافة والتنوير العربي،ان وضع الحريات للمثقف العربي في تراجع منذ منتصف القرن التاسع عشر، ما أحدثته الثورات العربية القومية، لا انعكاس له اطلاقا على الساحة الثقافية. لذا يتلاشى دور المثقف العربي في حين يتعزّز دور المثقف في الغرب. يمكن القول ان المنطق السليم يفترض ان يساند الأدباء بعضهم بعضًا للسير بالأدب ورفع مستواه الإبداعي، لكن سيف السلطان يقف بالمرصاد. لذذا تقلصت مساحة الحرية والتعددية الثقافية وحرية النشر، وهذا الواقع جعل ثقافة المهجر منارة راسخة نحلم أن تنعكس بثرائها في واقعنا الثقافي. حتى تراثنا انتبه لهذا الواقعفقال ابن الرومي بقوله :ومَنْ صحبَ الدّنيا على جور حكمها *** فأيامهُ محفوفةٌ بالمصائبِفخذ خلســـــةٍ من كلِّ يومٍ تعيشه ***وكن حذراً من كامناتِ العواقبوقال المتنبي:ومن صحب الدنيا طويلا تقلبت *** على عينه حتى يرى صدقها كذبا وسبقهما بشار:ومنْ يأمن الدنيا يكنْ مثل قابضٍ *** على الماءِ، خانتهُ فروج الأصابعُ ......
# يوميات
#نصراوي:
#الشعر
#والكلسات
#البيضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699136

نبيل عودة : يوميات نصراوي: كيف شارك الحكم العسكري بشنق نفسه؟
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةلا أذكر التاريخ بدقة ولكنه كما أظن بين أعوام 1955- 1959. قررت الشبيبة الشيوعية في الناصرة ان تساهم في النضال ضدَّ الحكم العسكري حسب طريقة جديدة مبتكرة.أنتجوا لعبة كبيرة عُبِّئت بنشارة الخشب، كتبوا على الصدر والظهر "الحكم العسكري" طوقوا رقبة اللعبة بحبل للشنق، في احدى الليالي تسلّق أحد شباب الحركة خفيفي الحركة شجرة سرو شاهقة العلو كانت بجانب عين مريم العذراء على الشارع الرئيسي للناصرة، علّق لعبة القش التي سميت "الحكم العسكري" في اعلى نقطة على شجرة السرو الشاهقة وتدلّت اللعبة مشنوقةً... فجراً، تجمّع النصراويون يضحكون ويصفّقون لشنق الحكم العسكري.ثار غضب الحاكم العسكري للناصرة الذي جاء مع مدير الشرطة ليشاهد السخرية من جهازه. طلب سيارة خاصة مع رافعة، لينزل اللعبة المشنوقة ويوقف المهزلة من الحكم العسكري.صعد شرطي في سلّة الرافعة، لكنها لم تصل للحبل ليفكَّه ويحرّر لعبة الحكم العسكري من حبل المشنقة.أُنزِلَ إلى الأرض وأُعطيَ خنجرا ليقطع اللعبة إرَبا، بنفس الوقت غيرت الرافعة مكانها مقتربة اكثر من السروة الشاهقة ورفعت الشرطي مع الخنجر بيده من جديد، مد الشرطي يده بالخنجر الى أقصى ارتفاع تمكن من وصوله، فوصل الى رقبة اللعبة، وبدأ "يذبحها" ونجح بفصل جسد اللعبة عن رأسها، فسقط الجسد والرأس على الأرض مفصولين عن بعضهما وتناثرت نشارة الخشب بالجو كأن السماء تندف ثلجا لونه أصفر .. والجماهير المتجمّعة لمشاهدة أجمل عرض في مدينة الناصرة، تضحك، تصفق وتهلّل احتفالا بالشنق الناجح للحكم العسكري. ......
#يوميات
#نصراوي:
#شارك
#الحكم
#العسكري
#بشنق
#نفسه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699679

نبيل عودة : يوميات نصراوي: بداياتي مع الفلسفة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةشاركت وانا في نهاية المرحلة الابتدائية، وبداية دراستي الثانوية، بدورة دراسية فلسفية في إطار الشبيبة الشيوعية في الناصرة، اذكر ان المحاضر للموضوع هو الكاتب الفلسطيني المرحوم اميل حبيبي، عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي الاسرائيلي وعضو الكنيست في وقته، سحرتني الفلسفة من وقتها بعالمها غير المحدود والمتحرر من كل القيود الفكرية الموروثة والبالية، ومن تحرك وعينا نحو التحرر من التقليد والتكرار لمقولات لا تقول شيئا عمليا، أقرب للصياغة اللغوية التي لا تقدم ولا تؤخر. من يومها صرت اسيرا للفلسفة، وبت استعمل اصطلاحاتها، حتى بعدم فهمي الكامل لها، في تفسيراتي للكثير من مواضيع الدراسة والسياسة والأدب اذ كنت كاتبا قصصيا ناشئا، نُشرت اول قصة لي وانا بجيل الخامسة عشر بمجلة الجديد التي كانت تعتبر نافذة ثقافية وفكرية على الثقافة العربية في فترة الحصار الثقافي الذي فرضته حكومات إسرائيل على الأقلية الفلسطيني الباقية في وطنها بعد النكبة. كنت استعمل أحيانا استعمل بعض الجمل الفكرية بلا فهم كامل لمضمونها الو القدرة على تفسيرها بوضوح، ولكني اجتهد لأفسر لنفسي على الأقل المضامين الفكرية لما نسمعه في المحاضرات الفلسفية. بسبب ذلك تعرضت للسخرية من بعض زملائي الطلاب، ولكن الأمر لم يتوقف عندهم، إذ انتقدني أحد المعلمين بعد ان تفلسفت امامه بذكر مقولة عن دور الفلسفة في تنمية الوعي، بقوله ان الكتابة والحديث عن الفلسفة لا تخدم ثقافة الجيل الناشئ، لأنها ثرثرة بلا مضمون ومضيعة للوقت. صدمني ولم اعرف كيف اجيبه ولم أكن على دراية كاملة أيضا بما ذكرته كطالب، ولكني على قناعة ان الفلسفة هي العقل وهي الفكر وهي التقدم. واثرت الصمت على مضض احتراما له، ولأفهم بشكل جيد من المحاضر تفسيرا لما طرحته ولم يعجب المعلم. . عبرت عن رفضي لرأيه، واني ما زلت اشارك في دورة للفلسفة، وانا على قناعة ان الفلسفة هي في صميم التفكير ومجمل العلوم. فلم أجد من جواب منه الا ان يسخر مني ويُضحك بعض زملائي الطلاب بوصفي ب “الفيلسوف الذي لا يفقه ما يقول ويعيش بأحلام بعيدة عن الواقع”. ونصحني ان اعود الى عقلي ووعيي، وان اهتم بدروسي وابتعد عن الفلسفة والثرثرة.اعترف أني غرقت بالصمت والتفكير لفهم عقلية مربي أجيال يجهل قيمة الفلسفة بخلق جيل حر ومفكر ومتحرر من الخرافات والأوهام. لم أكن قادرا على تفسير موضوع الفلسفة كما شرحه لنا المحاضر. بتأكيده ان الفلسفة ضرورة لجيل ينشد العقل والعلم والمعرفة من اجل احداث نهضة فكرية واجتماعية وعلمية في مجتمعنا الذي يعاني من ظواهر مقلقة من التطرف الديني المناقض فلسفيا لجوهر الدين، ومن الجرائم التي ترتكب بمجتمعنا والتي اراها نهجا غير نظيف يلقى التجاهل النسبي من السلطة، ومن القصور الرهيب في التربية السليمة!!رغم أني كنت من أبرز طلاب الصف بكل المواضيع. الا ان المعلم واصل قوله بان واجبي الاهتمام بدروسي وترك السفسطة التي اسميها فلسفة، ووصفني ب "الفيلسوف الجاهل والمدعي" ضاحكا ومضحكا الطلاب من جهلي. كرر ذلك مرات عديدة خلال دروسه بطريقة استفزازية، اخبرت والدي، قال لي ان القرار للرد بيدي، ومن حقي ان اقتنع بما اراه أقرب لوعيي، وانه لن يتدخل ويجب ان اختار الصيغة الصحيحة والعقلانية لأخرس المعلم عن سخريته مني، لكن إذا تطور الوضع باتجاه غير صحيح سأتدخل!!والدي لم يكن ملما لا بالفلسفة ولا بالأدب، لكنه وفر لي كل الشروط للتطور الثقافي والفكري والعلمي، ولم يبخل بتجهيزي بمكتبة شملت تقريبا كل ما كان ينشر من كتب أدبية في تلك السنوات العجاف من النشر والرقابة العسكرية من السلطة على كل كتاب ينشر ......
#يوميات
#نصراوي:
#بداياتي
#الفلسفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708133

نبيل عودة : يوميات نصراوي: من يوميات الحداد نبيل عودة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةطلب مني لادارة تنفيذ أحد اضخم المشاريع المهنية في إسرائيل، سجل لسيرة حياتي المهنية في الصناعة الثقيلة، والمشروع هو بناء برح العلاج في مستشفى ايخيلوف في تل ابيب، المكون من 14 طبقة.كتبت سيرتي لمدير المشروع المشرف على التنفيذ من شركة السوليل بونية: اهم فصول حياتي اني كاتب وناقد وباحث فلسفي وإعلامي، ومدير عمل في الصناعات الثقيلة، منها مدير جودة الإنتاج ومدير انتاج ومدير مشروع مهني ضخم لبناء مصنع بتروكيماوي في إيران أيام الشاه. نظر الي بعيني الشك/ وسألني:- هل انت عربي؟. -هذا مسجل في هويتي، ما علاقة ذلك بالصناعة؟- كيف وصلت لمستوى إداري ومهني متطور؟ - لأني على قناعة منذ يومي الأول في المهنة اني يجب أن اكون الافضل.- أين عملت سابقا؟أجبته بالتفصيل عن أماكن عملي الإدارية في المصانع المختلفة وهي اهم وأكبر مصانع مهنية في اسرائيل. وطبعا مشروع بناء مصنع في ايران أيام الشاه. شعرت انه يظنني اتحدث عن أوهام وقصص من نسج الخيال. طلب مهلة نصف ساعة. اتصل مع المشغلين السابقين وتلقى شهادات اربكته. أحدهم (باروخ ميكل وصديق شخصي لمدير المشروع) قال له أن نبيل عودة كاتب ومهني نادر ومنفذ مشاريع مهنية ضخمة، وما يقوله لكم يجب أن تنفذوه. قال لي وهو يخبرني باني فزت بإدارة العمل من بين 8 أسماء أخرى (فهمت انهم ليسوا من العرب) بأنه متفاجئ مني. وان الأيام الأولى ستكون برقابة متواصلة من مهندس مشرف على التنفيذ. قبل بداية المشروع، وانا اتجول حول المستشفى وفي المكان المخصص للرافعة، انتبهت ان الأرض المحاذية لمبنى المستشفى ارض رملية ومن المستحيل ان تقف بقربها رافعة هي الأضخم في إسرائيل وتزن لوحدها 1200 طن، عدا رفعها لمئات الأطنان اثناء تنفيذ المشروع. ارتبكوا وبدأوا بعملية فحص واسعة جدا.توقف بدء تنفيذ المشروع لأسبوعان لتجهيز ارضية باطون مسلح لتقف فوقها الرافعة (وهي أضخم رافعة في إسرائيل) خلال تنفيذ المشروع. بعد ستة أشهر، وكنت قد نفذت القاعدة الرئيسية للمبنى وهو السقف فوق المستشفى الذي ستبنى فوقه الطبقات الجديدة ويشكل الحماية للمستشفى من مخاطر البناء فوقه. وهو يشكل اعقد وأخطر ما في المشروع برمته، تركت العمل، بسبب خلافي مع المقاول، وذهبت لعمل اعلامي في تحرير جريدة "الأهالي" نصف الأسبوعية مع المرحوم الشاعر والمفكر سالم جبران. ورغم تدخل المشرف الا اني بقيت مصرا ان انهي عملي المهني وانتقل لما اعشقه من نشاط اعلامي وثقافي.ماديا كانت خسارتي كبيرة. وما زلت حائرا: هل كان قراري صحيحا؟ ......
#يوميات
#نصراوي:
#يوميات
#الحداد
#نبيل
#عودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708909

نبيل عودة : يوميات نصراوي: هكذا صرت صحفيا
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةكنت اعد قهوة الصباح حين بعثر صمت الهدوء رنين التلفون. شيء ما أثار الرعشة في جسدي. تجمدت في مكاني متوقعا خبرا. انتظرت أن يرد على التلفون أحد غيري من أهل البيت. لعل الخبر الذي أتوقعه منذ أسابيع، لا يخرج عن حدود التوقع. كنت متأكدا من الدافع لهذا الرنين المزعج في ذلك الصباح الربيعي رغم إننا في أشهر الشتاء الباردة. قلت لنفسي حتى السماء ترفض البكاء. لا يمكن أن يكون هو. سمعت ابنتي تصرخ: "مات". تجمدت من أمام فنجان القهوة. زوجتي تسال بصوت مرعوب: - من مات؟ ردت ابنتي:- لا اعرف. اتصلت امرأة وقالت انه مات وأجهشت بالبكاء، ثم أقفلت الخط. حبست بداخلي دمعة متمردة. كنت أكذب على نفسي، طلبت من زوجتي أن تتصل على نجمة 42 للوصول إلى آخر رقم اتصل بنا، بعد لحظات أكدت لي انه رقم تلفون بيت سالم جبران. رد صوت زوجته ناديا (وهي بالمناسبة ابنة خالتي أيضا) من الطرف الآخر لتؤكد ما أحاول أن أجعله غير قابل للتصديق: "سالم مات"!!فقدت قهوتي طعمها صباح ذلك اليوم (الاثنين 19.12.2011). تركت قهوتي وخرجت متوجها إلى بيت سالم.*****بعد وقت قصير طلب مني الحديث مع إذاعة محلية عن سالم جبران، وقعت بحيرة شديدة. فضلت ألا أتحدث لأن ذهني مليء باستعراض مراحل حياة سالم الذي ربطتني به صداقة شخصية، وإعجاب فكري كان له تأثيرا على تطور رؤيتي الثقافية والاجتماعية والسياسية، عملنا معا لمدة تزيد عن عشر سنوات، أثرت ثقافتي الإعلامية والمهنية. إلى جانبه خضت أشرس المعارك، كنا وحيدين في مواجهة أجهزة إعلامية وسياسية عديدة ممولة وضخمة. كانت بالنسبة لي على الأقل تجربة صحفية مهنية خلقت مني إعلاميا وصاحب رؤية لا أخفيها لكسب ود أحد، في كل مجال أخوضه. حقا برزت كصاحب رسالة صحفية مهنية أعجب بها أصدقائي وغضب من اجلها اعدائي. ولكني لم اكتب لأكسب ود أحد.القلائل يعرفون إني لم أكن صحفيا، بل مديرا للعمل، وثم مديرا للإنتاج في الصناعات المعدنية الثقيلة، مارست الكتابة الأدبية بالأساس في الصحف والمجلات التي حررها سالم جبران في فترة معينة، مثل مجلة الغد وصحيفة الاتحاد ومجلة الجديد. كانت لي تجربة صحفية قصيرة جدا أثناء دراستي الثانوية حين انضممت في عام 1963، على أثر نشري لقصة قصيرة في مجلة الجديد وأنا في الصف التاسع وكوني عضو الشبيبة الشيوعية، إلى هيئة تحرير مجلة الغد (مجلة شيوعية للشباب) لأمارس العمل الصحفي لفترة قصيرة، كلفت بكتابة بعض الريبورتاجات التي كان سالم يصحح صياغاتها بموهبة تعلمت منها الكثير، وكتابة فنية نقدية عن العروض المسرحية في فترة شهدت الناصرة نشاطا مسرحيا وفنيا كبيرا، لم يعد من زخمه شيء اليوم، واجراء بعض المقابلات ومراجعات كتب. وبعدها لم اعمل بالصحافة إطلاقا. قضيت أربعة عقود في العمل المهني بمقارعة الحديد!! في العام 2000 تقاعدت من عملي في مجال الحدادة المهنية أثر إصابة عمل، فأصر سالم أن يأخذني معه للعمل في جريدة مستقلة هي جريدة "الأهالي" التي كان لها دورا إعلاميا مميزا (صدرت بين سنوات 2000 – 2005) لم يستمر إصدار الصحيفة لأسباب عديدة، أهمها صعوبة التمويل لصحيفة تملك رؤية استراتيجية وفهم عميق للواقع السياسي والثقافي وليست مجرد صحيفة همها الأساسي الإعلانات او تمجيد زعامات حزبية، او الركض راء الإعلان، ربما تكون هناك أسباب أخرى تتعلق بالضغوطات الهائلة التي تعرض لها صاحب الجريدة، الذي عملت معه فيما بعد، محررا لجريدة يومية هي "المساء" صدرت لنصف سنة بين السنوات (2010 – 2011)،ثم صحيفة عربية عبرية باسم :عرب بوست" صدرت لنصف سنة فقط. قال لي صاحب الأهالي انه أخطأ بإغلاق الأها ......
#يوميات
#نصراوي:
#هكذا
#صحفيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709311

نبيل عودة : يوميات نصراوي: انتخابات ايام زمان وبرلمانيي ايام زمان
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةاتابع بدون لهغة ما يجري في الساحة السياسية في اسرائيل، حول تشكيل الحكومة الجديدة وموقف بعض العرب، الذي لا يبعث على الثقة او الفخر. رؤيتي ان السياسة ليست مهادنة كاريهيك أوانتظار شفائهم من كراهيتك، او الوهم ان يميل القبان لمكسب شخصي او تنظيمي ، السياسة رغم انها تعرف كفن الممكن، الا ان فن الممكن ليس بمبايعة مضطهدي شعبنا ومخرجيه من المواطنة الكاملة والمساوة في الحقوق المدنية.، باقرار القانون العنصري: قانون المواطنة!!لا بد من موقف واضح من اللحظة الأولى وليس اتباع طريقة راقصات هز البطن لمزيد من سخاء المشاهدين بالمال.. نحن لسنا بضاعة يبيعها أي برلماني كان بسوق النخاسة.لا بد من وضوح الرؤية، نحن نعاني من التحريض والرفض لكوننا لسنا من ابناء الشعب اليهودي. حقا هناك قوى يهودية عفلانية، لكنها ليست قادرة على تحقيق اي تقدم بمكانتنا كمواطنين. ورئيس الحكومة انتقل بسحره من التحريض ضد العرب وتدفقهم على صناديق الاقتراع في الانتخابات السابقة، الى شراء ذمم اوساط تتعامل بالسياسة وكانها تجارة مفرق.هذا الواقع اعاد لذاكرتي قصيدة كنا نكررها في سنوات القوائم العربية المرتبطة بحزب مباي سابقا، حزب بن غوريون واشكون.قصيدة للكاتب السوري حسيب الكيّالي، وهذه الأبيات التي لم يمحوها الزمن من ذاكرة اوراقي القديمة، أيّها النائبُ والشهمُ الذي يُدعى فلانالا أسمّيكَ فقد أُطرح في السجن زماناهاتِ خبّرْني لماذا حين تأتي البرلمانايسقط الرأس على الصدر وتغفو يا أخاناقال هذا مبدأ يبعث في النفس الأمانانحن حزب يملأ الجوّ شخيرا والمكانانحن لا نخطب في المجلس لكنْ من .... قلتُ هل أنتمْ كثيرٌ يا عظيما جلّ شاناقالَ اِخرسْ إنّنا نحن خلقْنا البرلمانا! ......
#يوميات
#نصراوي:
#انتخابات
#ايام
#زمان
#وبرلمانيي
#ايام
#زمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714117

نبيل عودة : يوميات نصراوي: خرجت من العتمة إلى الضوء مباشرة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة ما صغرت يوما عنكم. كنت دائما في الظل، لكن الظل لم يتسرب إلى نفسي.كنتم دائما في الضوء، غير أنكم كنتم ظلا في الضوء.من موقعي كنت أسمع أناشيدكم:"تلوح بقايا خريف في ربيع آت...****في الربيع الآتي تلوح بقايا خريف".لم أفهم سر الابتسامة الكبيرة التي انتشرت على وجوهكم، كبارا صغارا...كان أن هاجرت من طرف العالم المرئي واستقر بي المقام فوق مقبرة للغزاة...بعد تأمّلٍ مُفرحٍ أنشدت:" من أول الطريق تلوح العذارىوأنا في شرفتي أنتظرأول الشتاء وآخر الصيف".تسلطت علي الأضواء. صار الظل خطرا على أمن الدولة. احترت وأغرقني التفكير. بعض شعرات رأسي فقدت لونها الأسود واستعاضت عنه باللون الأبيض.ووصلت لإستنتاج.أرسلت أسراب الحمام محملة بأحرف تكون كلمة "سلام" في كل لغات الأرض المكتوبة.بقيت في شرفتي المطلة على مقابر الغزاة، تيمنا بازديادها.. أنتظر الجواب أو صلاح دين جديد...جاءني الجواب كما توجست: رصاصة في الصدر.وضعت أصبعي في مكان الرصاصة لأمنع تدفق الدم .. طفت في الأرض جريحا وأنا أصيح:"مهما تبعد الطريق ويطول الزمنستبقى شرفتي مفتوحة للرياح والقبلولكن...يا أيها الناس كونوا على حذر فعندما أملُّ استمرار الصمتسأقذف السلام معبئا على شكل قنابل مولوتوف".فلم تسترع كلماتي اهتمام أحد،وقلتم انني متوحش!!****لاحت أسراب الطيور وراء آخر نسمة باردة . كنت في فصل الشتاء البارد قد تعلمت لغة الشيفرة الضرورية في كل الحالات .عندما استيقظت في أول يوم مشمس بعد شتاء قارص، أرسلت بالشيفرة الرسالة الأولى:"تلمحني كل العذارىعمود نارقوس قزح" وردني جواب عاجل:"لوحة في يد رسام"فعرفت اني أصبحت حاذقا في لغة الشيفرة، وإنني :"قريبا قريباسأعبر البحر الأبيض والأطلنطي في عملية فجائيةلأحتل شواطئ أمريكابعدها فقطسأتوج جنرالا رسميا".فازداد حصارهم وحقدهم على الظل فجابهتهم:"سأبقى عمود نار في شرفة مضاءةيعكس ضوء الشمس حتى في منتصف الليل"؟فهل تصابون ببعض الوعي ، أم اهتف مع الهاتفين:"عودي إلينا يا أيام صلاح الدينفالصبر قد صار منا براء؟"أما أنا فقد خرجت من العتمة إلى الضوء مباشرة!! ......
#يوميات
#نصراوي:
#خرجت
#العتمة
#الضوء
#مباشرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716289

نبيل عودة : يوميات نصراوي: موسكو وذكرياتي التي لا تنسى
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةموسكو مدينة هادئة لا تسمع فيها أصوات الأبواق او الميكروفونات المرتفعة، موسكو لا تؤمن بالدموع لأنها مدينة مشرقة دائما، بنظافتها، تنظيمها وناسها.. أبنيتها جميلة وتشير الى فن معماري سلافي رائع. مطاعمها راقية ومتعددة الأشكال. المطعم البلغاري كان يشتهر بشواء الدجاج بطريقة خاصة، المطعم الصيني بمأكولاته المميزة التي عشقتها بينما زملاء لي لم يعجبهم مذاقها الذي يجمع بين المتناقضات، لم يهضموا السوشي التي أصبحت من ماكولاتي المفضلة حتى اليوم. الكيوسكات التي تبيع "البليمينيي" مع اللبن الرائب (اكلة تشبه "الشوشبرك" المشهورة في فلسطين). وعربات محملة بصهاريج تبيع شراب "الكفاس" والكفاس هو مشروب روسي تقليدي مخمّر من خبز الجاودار العادي، الكفاس مصنف على أنه مشروب غير كحولي، حيث أن نسبة الكحول فيه أقل من1.2 % يشبة شراب عرق السوس أو شراب الخروب في بلادنا.موسكو مدينة الحدائق والمسارح بالهواء الطلق لتقديم برامج فنية مختلفة. حديقة غوركي من أجمل حدائق موسكو، تسمى "حديقة العشاق" لكثرة العشاق المتجولين في طبيعتها الساحرة، فيها عدة مسارح شعبية لتقديم برامج مختلفة، فيها نادٍ ليلي يلمّ شمل العشاق ليلا في باحة الرقص. المترو في موسكو أعجوبة من أعاجيب الفن المعماري وحلول مشاكل المواصلات، صالاته الرحبة معارض للفن، محطة ماياكوفسكي ايضا تسمى "محطة العشاق" حيث هي الأفضل للتواعد بسبب مدخلها ومخرجها المتواجهان.. لا اعرف انسانا طبيعيا وصل موسكو دون أن يغرق بعشق المدينة لياليها ونسائها وحدائقها ومتاحفها وساحتها الحمراء (في الأصل "الساحة الجميلة"، كلمتي جميلة وحمراء من نفس المصدر بالروسية).مسارحها دائما مكتظة، شعب يقرأ ويشارك بالحياة الفنية والثقافية بشكل لا يمكن شرحه، من الصعب الحصول على تذكرة للبولشوي تياتر او لأي مسرح آخر، البعض ينتظر ايام طويلة ليحصل على تذكرة، نحن طلاب المدرسة الحزبية كنا نحصل على تذاكر للمسارح المختلفة، مثل المسرح الغجري الرائع والبولشوي وقصر المؤتمرات خلال 24 ساعة، بفضل اعتبارنا ضيوفا مميزين… كيف لا وفي ظهرنا الحزب الشيوعي السوفييتي العظيم، حاكم أكبر امبراطورية في العالم والمتحكم باكبر حركة سياسية عالمية منتشرة في مختلف أنحاء العالم؟ فما المشكلة؟!نصل الى المطاعم.. نجدها دائما ممتلئة، تعلمنا جملة سحرية: "نحن وفد عربي شيوعي في زيارة للحزب الشيوعي السوفييتي" فورا تفتح لنا طاولة منعزلة داخل ستائر مخصّصة لمثل حالاتنا.اعترف اننا عشنا حياة مترفة جدا. المعاشات التي كنا نتلقاها (180 روبلاً للطالب في المدرسة الحزبية) لا تقل عن معاش طبيب اختصاصي وربما اكثر، الروبل الواحد للمقارنة كان يكفينا لتناول ثلاثة وجبات جيدة في اليوم الواحد في المطاعم الشعبية المعروفة باسم "ستالوفيا"، طبعا المطاعم الراقية السعر مضاعف او اكثر قليلا، لكن مع خدمة كاملة.نشرت قصصي في جريدة "أنباء موسكو" بنسختها العربية التي كان يحررها الكاتب السوري سعيد حورانية وتلقيت اجرة مرتفعة جدا مقابل النص القصصي 700 روبل تقريبا.. تبين لي ان الأدباء السوفييت بألف خير.. يتلقى القاص ما يقارب الف روبل على القصة، يتلقى الشاعر كما قيل لي ما يقارب 70 كابيك (الروبل 100 كابيك) مقابل كل سطر شعري حتى لو كان من كلمة واحدة وهذه الأجرة تلقاها محمود درويش مقابل نشر قصيدة في جريدة "أنباء موسكو".المواصلات لا تشكل مشكلة في موسكو.. عدا المترو، هناك الباصات، الباصات الكهربائية، خطوط القطار الخفيف وسيارت الأجرة والأسعار بخسة جدا.من الطرائف التي كان يتبادلها ال ......
#يوميات
#نصراوي:
#موسكو
#وذكرياتي
#التي
#تنسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716702

نبيل عودة : يوميات نصراوي: كيف نحتفل بالاستقلال وشراع الحق حطام؟
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودة* والدي لمدير مدرستي دفاعا عن حقائق النكبة التي اغضبت المدير: طز في مستقبله إذا بني على الكذب والتزوير*بينما تحتفل اسرائيل بمرور أكثر من سبعة عقود على قيامها، وكما في كل مناسبة، استعيد في ذاكرتي الكثير من الصور والذكريات المرتبطة بهذه المناسبة. ومنها حدثان لا يغيبان عن ذاكرتي ابدا. 1 - كيف نحتفل وشراع الحق حطام؟شاركت بلقاء مع طلاب يهود ثانويين يساريين وشيوعيين في اوئل الستينات من القرن العشرين، تفاجأ الطلاب اليهود اننا لا نحتفل باستقلال الدولة. عبثا حاولنا بمفاهيمنا السياسية الأولية ولغتنا العبرية الضعيفة ان نشرح ما يؤلمنا في هذا اليوم. بعد حوار طويل أشبه بالحوار السفسطائي، او حوار بين طرشان، نجحنا بمساعدة مرشدتنا التي هي أيضا لا تعرف العبرية بشكل مقبول، في ايصال بعض ما يؤلمنا.راودتني فكرة.سألتهم: ما هو شعوركم بمثل هذا اليوم الذي يسمى استقلال اسرائيل؟ كان ردهم متشابها: الشعور بالأمان والسعادة ان لهم دولة تحميهم وتجعلهم اسوة بجميع الشعوب. قلت لهم فورا اول جملة تيسرت لي بالعبرية: هذا بالضبط ما ينقصنا نحن. واضفت بلغة مكسرة بمساعدة سائر الزملاء العرب والمرشدة: استقلالكم يعني تشريد أكثر من مليون فلسطيني من شعبنا. استقلالكم يعني مصادرة اراضينا. استقلالكم يعني اننا صرنا مواطنون اقل شأنا منكم. استقلالكم يعني ارهاب الحكم العسكري وتقييد حريتنا بالتصاريح. استقلالكم جر علينا كوارث تدمير أكثر من 500 بلدة عربية وطرد سكانها. استقلالكم يعني مجزرة كفر قاسم رغم انهم يعتبرون مواطنين في دولة اسرائيل مساوين لليهود حسب القانون على الأقل... وربما اضفت نماذج اخرى ليست اقل شانا. كان ذلك في سنوات الستين من القرن العشرين، والتطورات عمقت حدة النزاع مع الفلسطينيين ومع سائر الشعوب العربية حتى التي وصلت بغفلة من زمن عربي ضائع (وحتى اليوم كله زمن ضائع)، الى اتفاقات سلام مهينة لكل منطق سياسي سليم، على الأقل بتحولها الى وسيط بدون شرف، وبدون علاقة بقضية العرب المركزية .2 - طز في مستقبله إذا بني على الكذب والتزويرفي مناسبة استقلال أخرى للدولة، وكان الحكم العسكري يتحكم بالقمع والارهاب بالأقلية العربية الباقية في وطنها، بدون رقيب وذلك تحت مظلة قوانين الانتداب الاستعماري البريطاني لفلسطين.كان الحكم العسكري من نصيب المواطنين العرب فقط، تخضع له جميع مناحي الحياة وخاصة فرص العمل والوظائف في المؤسسات وحق التنقل داخل الوطن. حتى للعمل خارج بلداتنا كنا نحتاج الى تصاريح عسكرية محدودة بالزمن والساعة والمسار المسموح، وقد عانيت انا شخصيا من حرية التنقل بسبب الاقامة الجبرية التي فرضت بسبب نشاطي السياسي وبداية نشاطي الثقافي والاعلامي، وذلك بعد انهائي للثانوية مباشرة، وحاجتي لإيجاد عمل ومواصلة دراستي الجامعية). ولا بد من التنويه ان تعسف الحكم العسكري برز بالتحكم بالتعليم العربي، اقرار المناهج التعليمية، التوظيف لسلك التعليم وارهاب المعلمين، ساد الخوف بين المعلمين من امكانية طردهم من التعليم إذا لم يتقيدوا بالتعليم حسب الكتب المنهجية الضعيفة والتافهة التي تشوه اللسان والعقل.انتشرت في تلك الفترة ظاهرة طرد المعلمين العرب من سلك التعليم، لأن الحكم العسكري لم يعد يثق بتبعية المعلم والتزامه بالبرنامج التعليمي المقرر في دوائره. هناك معلومات ان ظاهرة السيطرة الأمنية على جهاز التعليم ظلت سائدة بقوة حتى سنوات قليلة ماضية، وربما آثارها القوية باقية حتى اليوم، اذ هناك شكوك اليوم بان جهاز التعليم العربي ما زال يخض ......
#يوميات
#نصراوي:
#نحتفل
#بالاستقلال
#وشراع
#الحق
#حطام؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717056

نبيل عودة : يوميات نصراوي:اوراق من دفتري القديم الحياة القادمة من درب الموت
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة يوميات نصراوي:اوراق من دفتري القديم الحياة القادمة من درب الموت (1)اين انت يا حبيبي؟ارتفع صرير الجنازير المحتكة بالأرض وبجسد منتهى.وضربت الهراوات رأس حباب.وقف من قهره وأعلن انه في البدء خلق الله الموت، وفي اليوم الثاني استراح. وبعدها لم يظهر ابدا، فقد التهمه الحزن على الصبيتين منتهى ورحاب.لم تقم الأمم المتحدة لجنة تحقيق لسبب لا تعلمه الا عواصم الضباب.رأيت عيني حبيبي تتقدان كالجحيم، واقفا على راس غيمة شاهقة، ورأيت الى جانبه دير ياسين والصفصاف ومعلول والبروة وبيسان واخواتهن من العذارى المغتصبات ساجدات له. وفي وسطهن فانتوم بلا جناحين يلفظ انفاسه الأخيرة... وفي مكان ما تحت الأرض حكم على الشيوخ ان يستريحوا!! من يومها احببته، وتيقنت مع الأيام من حبي له. كم يعذبني بعدك يا حبيبي.حبيبي لم يهرب كما تحدثوا في الأساطير الجديدة، حبيبي عانق الموت، حبيبي لن يموت ما دمت انا حية. ما دامت الأرض تنبت جيلا وراء جيل وارثا تاريخ شعب لا يقهر.ايتها الدنيا...المصلوبة على صليب المسيح ابن مريمايتها الدنياها انا ابلغك وامري للهبأن صليب ابن مريم وابن يوسف وابن البشر وابن الله، ذلك الصليب المعروف للكبار والصغار، قد أصبح مسوسا ولا ينفع لصلب شعبك يا فلسطين، ولم يعد ينفع حتى طعاما للنيران.افعل يا شعبي ما لم يفعله المسيح.اقذف بصليبك الى النار.في عصرنا لا يصلب الا الصامتون، الخنوعون والمدعون.صلب المسيح عن كل البشر.كي لا يصلب أحد بعده.وهو لذلك اصبح مسيحا مبشرا بالسلام والحب للبشر.انا لم اشق كسيزيف منذ الأزل بحكم الآلهة عليه بان يدفع صخرة كبيرة لقمة الجبل، وان تسقط قبل ان يوصلها للقمة، ليعود يدفعها من جديد. عصفت بشعبي اضعاف المشاق التي عصفت بسيزيف.وكان كلما حمل صليبا يقذف به الى النار.(2)- انت مقتول!- ها انا ارفع رأسي عاليا فوق الأرض.طلقات متقطعة لمدفع رشاش. صحت:- أصبحت قامتي أعلى وذراعي أطول.صاح جندي:- لم نستعمل بعد كل ما نملك.جعر صوت بعيد:- هكذا اعتقد هولاكو ايضا يوم أخبروه ان بغداد لا تزال مركز الدنيا!(3)برزت عيناه عبر الظلمة تتقدان بنور غريب، يجمع بين القوة والحذر، الذكاء والحقد، الكراهية والتعقل، الرغبة والصبر والحب للأرض المصلوبة.قالت منتهى:- انه فارس احلامي.واغمضت عينيها.(4)أين انت يا حبيبي؟ ها انا ابكي لوحدي منتهى وحباب. قبلهما بكيت رجاء، وقبل رجاء بكيت وبكيت قوافل من الشهداء وعندما جف دمعي بكى قلبي دما. سألتني حباب:- لماذا يقتلونني؟ ونامت فوق ذراع منتهى.قال الصحفي:- كانت طفلة وديعة حين ولدت في ضمير فلسطين!(5)صاح شيخ:- اجتزنا كل معابر الألمفتشتنا نقاط العذابلم يبق فينا موضع لا يتألم!فهل نصمت بعد اليوم؟ضم ابنه الشاب قطعة باردة الى صدره ونظر لأول الدنيا. قال واضعا اصبعه على مكان ما بالخريطة:- هنا يا أبي تقع فلسطين.واصبحت القطعة حارة. عقب مذيع الراديو:- وانطق الناس يبحثون عن الطرق ويجندون الوسائل لوضع الحق في نصابه. (6)أقسم.بكل المرارة الممزوجة بالدم.بكل الحقد المتفجر بالصدر.بكل القهر.بكل مآسي الماضي والحاضرالمعروفة والمجهولةان لا أقرب النوم ابدا من عينيأن اسهر.أطرد كل الأحلامكي يبقى الواقع ممزوجا بالأعماق.كي يبقى الجرح ينزف..أجل ينزفحتى أذكر دوماان السكين ما زال مشرعا في كف آثم.حاشية: <br ......
#يوميات
#نصراوي:اوراق
#دفتري
#القديم
#الحياة
#القادمة
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720744

نبيل عودة : يوميات نصراوي: اعياد الناصرة الشعبية التي لا تمحوها الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة رئيس بلدية الناصرة علي سلام اعلن في آذار 2015 عن عيد البشارة عيدا رسميا في الناصرة، مما عمق قيمته الإنسانية والنصراوية والتاريخية 1- عيد المنافسة على فقص البيضكنت شبلا ناشئا ولم اكن احضر الاحتفالات الدينية لأني لا ارى بها موضوعا يشدني رغم معرفتي الجيدة بالدين بكون جدي من امي كان كاهنا للطائفة الاورتوذكسية في الناصرة، وانا طالب بالمدرسة المعمدانية التي كان مقرها الأول مقابل مقبرة الروم الأورتوذكس في الناصرة. فقط عيدان جذبا اهتمامي وحماستي، بصفتهما الشعبية، اولهم عيد الفصح الذي عرف ايضا باسم العيد الكبير، ونحن الصغار عرفناه باسم "عيد فقص البيض"، حيت كان يتجمع اهالي الناصرة وخاصة الشباب، من كل طوائف الناصرة وأحيائها، امام ساحة كنيسة البشارة للروم الأورتّوّذكس، قرب العين، حيت تقام المنافسات بين الشباب بالأساس على البيض، اذ تجري المنافسة على من بيضاته اقوى واقدر على كسر بيضات المنافسين، والرابح يأخذ بيضة او بيضات منافسه التي نجح بكسر فشرتها. وكانت تستمر هذه المنافسات على فقس البيض طوال ايام العيد. وكنا نحن الصغار نتجمع لمشاهدة تلك المنافسات او شراء البيض المكسرة قشوره بقروش قليلة.طبعا هذا العيد تلاشى من اجواء الناصرة مع الأسف، ربما لأن البيض اصبح اكثر من الهم على القلب ولم يعد احد بحاجة لشراء البيض المكسور والمهزوم بالمسابقات بين الشباب. ولكن الخسارة الكبيرة اختفاء المضمون الشعبي الذي يجمعنا كأبناء الناصرة سوية، نتعارف ونتنافس بروح رياضية او بروح بيضية، والجميع مسرور بغض النظر اذا ربح او خسر. ولم نكن ابناء طوائف، الأمر الذي لم نفكر به اطلاقا، بل ابناء مدينة الناصرة.2- عيد العذراء مريم، ويعرف دينيا بعيد البشارة*علي سلام رئيس بلدية الناصرة أعلن في آذار 2015 عن عيد البشارة عيدا رسميا في الناصرةاجمل ذكريات هذا العيد التي ارتبطت بذاكرتنا كعيد لعب السيوف والدبكة في ساحة الكنيسة، والغناء للسيدة العذراء ام المسيح، وايضا بمشاركة كل اهالي الناصرة كابناء مدينة واحدة وليس كأبناء طوائف. اصلا لم يفكر احد ان الناصرة مدينة فيها طوائف، بل مدينة لشعب واحد عانى من السراء والضراء ومن الطيبات والخيرات كمواطنين لأبناء الشعب الفلسطيني، وليس كأبناء طوائف. وان العذراء ام المسيح هي وسيطتنا عند الله لتلبية مطالبنا وتخفيف المظالم التي تمارسها حكومات اسرائيل ضد المواطنين العرب. وكانت ايامها ايام الحكم العسكري السيء الصيت الذي تحكم بلقمة خبزنا وبحقنا بالعمل وصودرت اراضينا، وحددت حرية تنقلنا في وطننا ، عدا هدم العديد من قرانا وتهجير اهلها الى الدول العربية المجاورة، او الى البلدات القريبة التي لم تنكب بجرائم التطهير العرقي التي طالت عشرات البلدات وهدمت ما يقاب 540 بلدة عربية، وفيما بعد شجرت اراضيها ، لاخفاء الجريمة ولمنع عودة المنكوبين والمهجرين الى قراهم، وقد شاهدت في قرية برعم، غابة كبيرة قال لي برعمي عجوز ان هذه الغاية زرعت على انقاض اراضي زراعية لبرعم كانت تنتج العديد من البقليات، رغم وجود قرار للمحكمة العليا يلزم السلطة باعادة المهجرين البراعمة لقريتهم، لكن الحكومة اقرت قوانين جديدة اغلقت الطريق على عودة البراعمة. نفس الأمر جرى في قرية اقرت، وما تبقى من اثار تلك القري كان يقال عنه للسياح الأجانب انه آثار رومانية قديمة.عيد البشارة الذي يعرف يعيد ام المسيح العذراء مريم التي بُشرت بولادة ابن الله يسوع المسيح. يعتبر هذا العيد من اهم اعياد الناصرة وكيف لا والبشارة تمت في الناصرة التي اصبحت تعرف بمدينة البشارة ومسقط راس المسيح ابن مريم.من اهم ممي ......
#يوميات
#نصراوي:
#اعياد
#الناصرة
#الشعبية
#التي
#تمحوها
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724824

نبيل عودة : يوميات نصراوي: تحرر الناصرة من التنظيمات الحزبية، فتح الطريق للمنافسة على الخدمات
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة بوصول علي سلام لرئاسة بلدية الناصرة؛ تخلصت مدينة الناصرة من تحكم فئة سياسية فرضت نفسها بظن انها الوحيدة القادرة على البقاء والنشاط البلدي. وبتجاهل لقوى قادرة على المساهمة وتطوير النشاطات الخدماتية والتطويرية لمدينة الناصرة. لا أعني علي سلام فقط انما علي سلام نموذج لمئات النصراويين القادرين على النشاط البلدي وتحمل المسؤولية الكبيرة برئاسة بلدية الناصرة، والنهج السليم بكل ما يخص القضايا التطويرية والشخصية للمواطنين. والأمر ليس وقفا على فئة سياسية مغلقة تقرر حسب مصالحها مسار بلدية الناصرة او أي سلطة محلية أخرى. المنطق ان يفتح المجال لقوى تملك المعرفة والقدرة على إدارة سلطة محلية بدون التزامات لهيئة سياسية مغلقة.هذا ما اثبته علي سلام مثلا، لذا ليس بالصدفة تجدد الثقة به ، وفشل اكبر تنظيم سياسي، مع مرشح متفق علية، بالتنازل عن مرشح الجبهة (وهي حماقة سياسية للجبهة) فشلوا في اضعاف مكانة علي سلام كرئيس لبلدية الناصرة وتجديد الثقة به. .الظن ان تنظيم ما، رغم كل تاريخه السياسي ودوره الاجتماعي والنضالي، هو الوصي والمقرر والمتحكم بكل ما يتعلق بانواع الخدمات والتوظيفات، التي غلبت عليها الصبغة الانتهازية والقرارات الشخصانية والمصالح الحزبية والانتهازية الشخصية والعائلية، هي ظاهرة كان واضحا انها ستقود عاجلا او آجلا الى سقوطها وتقلص مكانتها في الناصرة او في أي بلدة عربية أخرى. وهذا التحول عشناه في الناصرة ويمكن ملاحظته بسائر السلطات المحلية، خاصة التي سارت على درب الناصرة، ولا نكشف سرا بالقول انه قاد الى فقدان الجبهة لمكانتها القيادية التي سادت أكثرية سلطاتنا المحلية الرئيسية, وكان الرد في الناصرة على الانقلاب ضد حليفهم الجبهوي علي سلام صفعة مدوية اسقطتهم في الناصرة أيضا ، المدينة التي انطلقت منها فكرة التنظيم الجبهوي .مرحلة علي سلام، أعطت أهمية كبيرة لمن يريدون دراسة التجربة الجبهوية في النشاط باطار السلطات المحلية وثم اقتباس نفس النهج بالاطار السياسي للكنيست. في الناصرة شاهدنا وصول شخصيات نصراوية مستقلة، لها مكانتها الاجتماعية والمهنية، نفس الأمر في سائر السلطات المحلية العربية، وبنفس الوقت عشنا مرحلة ضعف وتراجع مكانة الجبهة بقيادة العديد من السلطات المحلية على أثر انتصار الناصرة. للأسف الهبة الشعبية التي احدثتها الناصرة لم يجر الحفاظ عليها وتطويرها، وربما عرض التفاصيل سيفسر كأمر شخصي، لذا امتنع عنه، لكنه كان ضمن عوامل السقوط الذي قاد لاحقا الى انهاء دور الجبهة في الناصرة وما تبعها ايضا بالعديد من السلطات المحلية.. الانتصارالجبهوي قاد تدريجيا الى اغراق الناصرة بطريق انتفضت الناصرة ضدها، والعجيبة ان الأمر استغرق وقتا طويلا حتى سقطت الجبهة نهائيا بينما سقوطها في السلطات المحلية بالقرى العربية كان سريعا. رغم ان المعارك الانتخابية قبل خسارة بلدية الناصرة كانت تشير الى تضاءل متواصل بقوة الجبهة في مدينة الناصرة، لكن لم تجر أي محاولة لفحص الأسباب وإعادة تصويب المسار السياسي والبلدي، بعد ان سقط احتكار التنظيم الحزبي، الذي قام ببداياته بدور هام، لكنه مع الأسف، لم يجر التغيير الجوهري في الإدارة، انما مجرد طرح شعارات لم تقد الا الى فك الشراكة مع الحلفاء في التنظيم الجبهوي، من وقتها رأيت ان الرياح لا تجري كما تشتهي السفن، ربما الجمهور النصراوي كان بعيدا عما يدور في داخل البلدية، كان التغيير اشبه بحلم تحقق، لكن التغيير سرعان ما استنفذ نفسه وبقي شكليا لكن بدون الحلم الذي قاد مواطني الناصرة الى تنفيذ التغيير. عدنا لأساليب انتفضنا بوقته ضدها، وأقمنا جبهة ......
#يوميات
#نصراوي:
#تحرر
#الناصرة
#التنظيمات
#الحزبية،
#الطريق
#للمنافسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728086

نبيل عودة : يوميات نصراوي: اللقاء مع محمود درويش في موسكو
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةفي أواخر سنة 1969، كنت حينها أدرس في معهد العلوم الاجتماعية في موسكو- الاتحاد السوفييتي السابق، وصل لعلمنا أن محمود درويش حصل أخيرا على جواز سفر مؤقت، لمدة سنة واحدة أو أقل قليلا.. لمغادرة إسرائيل إلى موسكو.. إلى معهدنا. (معهد الأحزاب الشيوعية كما كان يعرف واسمه الرسمي "معهد العلوم الاجتماعية").هذا الخبر شدني بشكل خاص. كنت أعلم وانأ في الوطن، أن السلطات الإسرائيلية ترفض منح محمود درويش جواز سفر إسرائيلي، لأنها لا تعتبره مواطنا، إنما مقيما، ربما نزل من السماء في دولة إسرائيل، هذه المشكلة عانى منها الكثير من الفلسطينيين الذين هربوا من التصفيات العرقية في العام 1948 التي كانت تنفذ ضد المواطنين العرب الباقين في وطنهم، ثم عاد بعضهم معرضين حياتهم للخطر كمتسللين يواجهون قناصة عرب مع الأسف يقتلونهم ويقطعون الأذن اليمنى ليقبضوا من مشغليهم ، طبعا يقبضون مقابل دفنهم ايضا ، لدي معلومات ان هناك مقابر لم يكشف عنها بعد حيث دفنت جثث من يعرفوا بالمتسللين، وهم اهل البلاد الذي هربوا من القتل ليقتلوا عند "تسللهم" عائدين الى وطنهم. عاد الكثيرين إلى وطنهم، لاجئين، مشردين في وطنهم بعد أن هدمت قراهم وصودرت أراضيهم ومنعوا من العودة إليها. كان الجيش الإسرائيلي غالبا ما يجمعهم ويقذفهم من جديد وراء الحدود نحو الدول العربية. خاض الحزب الشيوعي وقتها، مع محامي الحزب المرحوم حنا نقارة معركة شعبية بطولية وقانونية لمنع تهجير اللاجئين في وطنهم.. وكثيرا ما منع الشيوعيون الأوائل تهجير أهلنا بأجسادهم حين استلقوا إمام السيارات المحملة بالفلسطينيين الذين عادوا ولم يتسجلوا في سجلات دولة إسرائيل. واشتهرت هذه المعارك باسم "معركة الهويات"، إذ كان الهدف الحصول على هوية زرقاء لمنع التهجير.قضية الحصول على جوازات سفر، حتى لمن لا توجد مشكلة حول مواطنته، أيضا لم تكن سهلة، عانيت شخصيا من ذلك بسبب تسجيلي اني سأسافر للاتحاد السوفييتي، لم أحصل على جواز سفري إلا بعد أكثر من نصف سنة وتدخل محامي من طرفي رغم عدم وجود مشكلة "قانونية" حول مواطنتي!!كنت في بداياتي الأدبية... كاتبا مبتدئا تشده رومانتيكية الأدب، كان يومها محمود درويش نجمنا الأدبي الأعلى الذي لا تخلو مهرجاناتنا من قصائده.كانت قصائد محمود درويش قد بدأت تتحول إلى محفوظات وطنية نرددها.. وما زلت أذكر مقاطع عديدة من قصائده التي ألهبت الجماهير في نضالها الشرس سياسات القمع ومصادرة الأرض وتضييق الخناق على القوى الوطنية وضد العزل العنصري وضد نظام الحكم العسكري البغيض المفروض على العرب وحسب قوانينه طبقت سياسات النفي والاقامات الجبرية وتحديد التنقل واثبات الوجود في مراكز الشرطة وهو ما عانى منه محمود درويش والعشرات من رفاقه لسنوات طويلة. انا ايضا قيدت حرية تنقلي ولم أكن قد تجاوزت سن العشرين، والمضحك اني وصلت بتصريح عسكري لا شك أن محمود درويش وصل بتصريح مثله لمطار اللد (بن غوريون اليوم) وسجل تحت الهدف من الوصول للمطار "السفر للاتحاد السوفييتي فقط" وكأنهم يحددون مكان وجودي خارج إسرائيل أيضا، رغم إني سافرت أولا لقبرص... وقد ُسجلت حتى الطريق التي يجب أن التزم بها للوصول إلى المطار مع ملاحظة تمنعني من الدخول للبلدات في الطريق، ما عدا لمحطات الوقود... في مثل هذه الظروف نشط محمود درويش وكتب قصائد المقاومة، في مفهوم التحدي للسلطات العنصرية الغاشمة والدفاع عن الحقوق القومية للشعب الفلسطيني من داخل الوطن المنكوب. كانت القصيدة أهم من خطاب سياسي، القصيدة خطاب مجند للنضال.. من هنا أنا على قناعة تامة أن شعرنا المهرجاني ......
#يوميات
#نصراوي:
#اللقاء
#محمود
#درويش
#موسكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735437

نبيل عودة : يوميات نصراوي: العسكر يغنّي أغنيات المجد والظفرْ
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة ضمن سياسات حكومات إسرائيل المتعاقبة، يجري تضييق الخناق عل تطور البلدات العربية، لدرجة عدم توفير أراض للبناء وتوسيع مسطحات البلدات العربية، وبناء مناطق صناعية، الا بحالات قصوى تدفع العديد من المواطنين للبحث عن منازل في البلدات اليهودية المقامة طبعا على أراض البلدات العربية، كما في الناصرة العليا التي غير اسمها ل "نوف هجليل" والتي أصبح أكثر من 30% من سكانها من المواطنين العرب واتوقع ان يزداد عدد المواطنين العرب مستقبلا لأكثر من 50%، رغم كل خطط السلطات لتوطين المزيد من اليهود فيها. لذا دعوت في مقال قبل أكثر من عقدين من السنين، ان يرى المواطنين العرب بالناصرة العليا (نوف هجليل) ومدينة كرمئيل في الشاغور، وغيرها من البلدات المقامة على أراضيهم المصدرة، بلداتهم الخاصة، حيث تخصص الحكومة لهم الميزانيات الكبيرة وبرامج تطوير مختلفة، وليس سرا القول ان تشكيل مجلس بلدية الناصرة العليا (نوف هجليل) لم يعد يتيسر بدون أعضاء البلدية من المنتخبين العرب.ان التخطيط الرسمي من حكومات إسرائيل بتوفير أراض بأسعار مناسبة لتطوير البلدات العربية ببناء منازل وتخصيص مناطق للسكن والصناعة اسوة بما تقوم به في الوسط اليهودي. هو امر غير وارد الا بحالات نادرة لردع التدفق للمدن اليهودية المقامة عل أراضيهم.هذا الواقع يدفع الاف المواطنين لما يسمى "البناء غير المرخص" على أراضيهم التي تُصعب (عمليا ترفض) حكومات إسرائيل إدخالها ضمن مناطق البناء للبلدات العربية. من هنا نشهد تنامي ظاهرة البناء غير المرخص. وهو تعبير يخص بالأساس المجتمع العربي في إسرائيل. عمليا لم تقر حكومات إسرائيل حلولا لحل مشكلة الضائقة السكنية في البلدات العربية. وهذا ليس وليد الصدفة بل هو ضمن السياسة التمييزية الشرسة لحكومات إسرائيل التي صادرت عمليا أكثر من 93% من أراضي الفلسطينيين، وحصة المواطنين العرب في إسرائيل والذين يشكلون 20% من المواطنين لا تتعدى 3.5% من الأرض. والنضال لوقف هذه السياسة لم يتوقف بل تسن قوانين جديدة تفرض دفع تكاليف الهدم إذا لم يقم المواطن نفسه بهدم منزله "غير المرخص" الذي بناه على قطعة ارض يملكها لكنها لم تدخل ضمن تنظيم البناء، رغم انها بلصق وضمن اراضي البلدات العربية.كتبنا كثيرا عن هذا الواقع سودنا الاف الصفحات، والموضوع يطرح بتواصل على المؤسسات الرسمية، لكن لا حياة لمن تنادي. ما زلت أتذكر قصيدة معبرة عن الألم من هدم المنازل "غير المرخصة"، للمرحوم الشاعر سالم جبران، اسجلها كوثيقة ضمن النضال المتواصل لحماية المنازل التي بنيت في البلدات العربية، على أراضي يملكها المواطنين وتواجه خطر الهدم!. قصيدة "المعركة" للشاعر سالم جبرانغيْمُ الغبار في الفضاء.. والشررْ ويوسفٌ محتجزٌ بين الجنود، تستبيحه الذكرْ.. أنا..أنا بنيتُهُ بعت لكي أقيمه الماعز والبقرْ أحجاره .. أنا بنفسي كلّها قطعتُها قطعتها.. حجرْ.. حجرْ! وعندما جاء من الرامة بنّاء لكي يبنيَهُ رفعته إليه للسّقالهْ رفعته، حجرْ.. حجرْ!يا ناس! يا إله! هل يُهدم في هنيهةٍ كأنّهُ زحاجةٌ.. أو بيضة فتنكسرْ؟ نُفّذت الخطّة والعسكر عاد مسرعًا وهو يغنّي أغنيات المجد والظفرْ ويوسفٌ يكفكف الدموع من عينيْ وحيده عُمرْ ويستغيث.. ثم ينكبُّ على زوجتهيريد أن يسكتها وهو يكاد من أساه ينفجرْ!يا شعب إسرائيلَ.. بوليسكم عاد.. اخرجوا، حالا، إلى ساحاتكم واستقبلوه.. إنّه قد حطّم العدوّوانتصرّْ . ......
#يوميات
#نصراوي:
#العسكر
#يغنّي
#أغنيات
#المجد
#والظفرْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736838