احمد الحمد المندلاوي : احمد الحمد المندلاوي 23 2021م
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # أواعدك بالوعد واسكَيك يا كموناسكيك اي أسقيك. ولهذا المثل قصة طويلة. وفحواها ان كمّون – بتشديد الميم - وهو طبيب في زمن لقمان الحكيم راح يضمر حسدا للقمان لأنه طبيب مشهود له بالحكمة والعلم. فاقترح على لقمان ان يصنع كل واحد منهما سماً زعافاً يسقيه لصاحبه. وخلال الفترة قبل الموعد المحدد يقوم كل واحد منهما بصنع ترياق مضاد لذلك السم. واتفق ان لقمان أعطى الدور الاول على نفسه (لثقته بفنه وعلمه) أي أن يتناول هو السّم الزعاف الذي يصنعه الطبيب كمّون، وحين جاء الوقت المحدد ناول كمون السم الذي صنعه للقمان. وكان سماً قاتلا زعافا – استحضره بكل العلم الذي يملكه - ولكن لقمان تناول ترياقه المضاد مباشرة. فتخلص من تأثير السم بإعجوبة. ثم جاء الدور على كمون وكان كلما جاء الى لقمان ليعرف الوقت المحدد يقول له لقمان لم يحن الوقت بعد، فكان كمّون يزداد خوفاً. وأخيرا مات كمّون من شدة الخوف مع أن لقمان لم يكن في نيته سقيه أي سم. وهذا جزاء الحسد. والخوف اللامبرر. ......
#احمد
#الحمد
#المندلاوي
#2021م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707868
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # أواعدك بالوعد واسكَيك يا كموناسكيك اي أسقيك. ولهذا المثل قصة طويلة. وفحواها ان كمّون – بتشديد الميم - وهو طبيب في زمن لقمان الحكيم راح يضمر حسدا للقمان لأنه طبيب مشهود له بالحكمة والعلم. فاقترح على لقمان ان يصنع كل واحد منهما سماً زعافاً يسقيه لصاحبه. وخلال الفترة قبل الموعد المحدد يقوم كل واحد منهما بصنع ترياق مضاد لذلك السم. واتفق ان لقمان أعطى الدور الاول على نفسه (لثقته بفنه وعلمه) أي أن يتناول هو السّم الزعاف الذي يصنعه الطبيب كمّون، وحين جاء الوقت المحدد ناول كمون السم الذي صنعه للقمان. وكان سماً قاتلا زعافا – استحضره بكل العلم الذي يملكه - ولكن لقمان تناول ترياقه المضاد مباشرة. فتخلص من تأثير السم بإعجوبة. ثم جاء الدور على كمون وكان كلما جاء الى لقمان ليعرف الوقت المحدد يقول له لقمان لم يحن الوقت بعد، فكان كمّون يزداد خوفاً. وأخيرا مات كمّون من شدة الخوف مع أن لقمان لم يكن في نيته سقيه أي سم. وهذا جزاء الحسد. والخوف اللامبرر. ......
#احمد
#الحمد
#المندلاوي
#2021م
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707868
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - احمد الحمد المندلاوي 23/2021م
احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية ..حمودي المندلاوي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # ورد ذكر حمودي المندلاوي في مقال "من اوراق احمد زكي الخياط.."في ملحق المدى عن ثورة العشرين هنا نسرده : كيف نقل أبو التمن الى معقل ثورة العشرين ؟ 2019/10/30 07:48:18 مفي مطلع عام 1920 أحست سلطات الاحتلال بان الروح الوطنية المتوئبة صارت مبعث قلق عظيم لها. ولم يكن هذا الحس في غير محله فقد كانت الاتصالات قد تمت بين قادة الحركة في بغداد وخارجها ووضعت الخطط الواجبة التنفيذ واخذ كل منهم على عاتقه القيام بواجبه بكل حماس. وما ان تم موسم الحصاد وجمعت المحاصيل الزراعية في القسم الاكبر من انحاء الوطن ووضعت في المخازن حتى ازفت الساعة الموعودة وفي يوم 30 حزيران 1920اعلنت القوات العشائرية المسلحة في الفرات الأوسط وفي غيره الثورة على الظلم فكان موقف بغداد من هذه الخطوة موقفا رائعا اذ بلغ الحماس لدى الشعب ذروته في سبيل الأخذ بيد الثوار ومناصرة الثورة بكل وسيلة ممكنة .أغاظ هذا الموقف سلطات الاحتلال فقررت التنكيل بالوطنيين لخنق هذه الروح في عهدها. وفي اوائل شهر آب 1920 قررت إلقاء القبض على زعماء الحركة واعتقالهم غير انها لم تظفر الا بواحد منهم هو الشيخ احمد الداود فاعتقلته وقد افح الآخرون في الإفلات من قبضتها.كانت صبيحة احد اوائل ايام الأسبوع الاول من شهر آب قد هزت مشاعر سكان المحلة التي يسكنها جعفر ابو التمن وسكان الحارات المجاورة لها وذلك على اثر مداهمة جلاوزة الاحتلال داره بقيادة ضابط بريطاني للقبض عليه لكن اله سلم وافلت من قبضتهم في اخر لحظة.تجمهر الناس وكان قسم كبير منهم يحملون الاسلحة والقضبان الحديدية ولن انسى منظر ذلك الشيخ النحيف النبية كيف كان يرتعد عزما وغضبا بينما قبضت كفه اليمنى على فعول من الحديد جاء به ليتقي شر الجلاوزة المغيرين. اختفى جعفر ليلته الاولى في احدى الدور المجاورة ومن هناك كتب الى والدي يطلب اليه ان يسرع في ايجاد مأوى له ولم يضيع والدنا الفرصة فامر باجلائنا جميع من دارنا (وكنا نسكن يومئذ في محلة الهيتاويين) وجاء بجعفر اليه عشاء دون ان يعلم به احد. ومنعنا من دخول المحلة غير انني في احد الايام دخلت واذا كان بي وجها لوجه ابو التمن حيث كان واقفا بقامته المديدة في الطارمة العليا من الدار فابتسم ولم يتكلم ولكني ادركت في الحل خطورة العمل ومبلغ التضحية التي اقدم عليها الواد يومئذ واكبرت فيه هذه الروح الوطنية خاصة وقد كانت اخبار الاصطدام المسلح الذي جرى في الكرخ بين جماعة الرجل الشجاع صبار السامرائي وشرطة الاحتلال في حادثة يوسف السويدي قد ملأت الاسماع. ومع ان سلطات الاحتلال وجواسيسها قد ضيقوا الخناق على الناس في تحرياتهم المتوالية فقد بقى جعفر في دارنا حوالي الاسبوعين وفي يوم فائض من ايام اب هو على التحديد يوم الخميس 12-8-1920 اجتمع عمي علي الاحمد بمجيد كنه. وكانت بينهما اواصر مودة واخاء، للمداولة في امر تسفير جعفر الى منطقة الثورة وهاك عرف عمي من مجيد ان عليا البازركان موجود لديهم فاتفقا على تسفيرهما سوية مساء يوم السبت (14 آب) ومع ان الاقدام على تسفيرهما في مثل تلك الظروف الحرجة ليس بالامر الهين السهل خاصة بوجود نظام منع التجول بعد الساعة التاسعة عشاء فقد كان عزم الرجال وايمانهم بوطنهم اقوى من تلك الظروف فاتخذت الترتيبات لعبورهما دجلة من مشرعة جامع السيد سلطان على في زورق من الزوارق البغدادية (بلم يسير بالمجداف) الى جهة الدورة بجانب الكرخ.وفي الموعد المضروب اجتمع رهط من المخلصين المؤمنين بوطنهم في المقهى المجاور لدارنا وقد جلسوا متفرقين دفعا لشبهات. اما هذا الرهط الكريم فمن الانصاف للتاريخ ان أدون أسماءهم ......
#كتابات
#مندلاوية
#..حمودي
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711726
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # ورد ذكر حمودي المندلاوي في مقال "من اوراق احمد زكي الخياط.."في ملحق المدى عن ثورة العشرين هنا نسرده : كيف نقل أبو التمن الى معقل ثورة العشرين ؟ 2019/10/30 07:48:18 مفي مطلع عام 1920 أحست سلطات الاحتلال بان الروح الوطنية المتوئبة صارت مبعث قلق عظيم لها. ولم يكن هذا الحس في غير محله فقد كانت الاتصالات قد تمت بين قادة الحركة في بغداد وخارجها ووضعت الخطط الواجبة التنفيذ واخذ كل منهم على عاتقه القيام بواجبه بكل حماس. وما ان تم موسم الحصاد وجمعت المحاصيل الزراعية في القسم الاكبر من انحاء الوطن ووضعت في المخازن حتى ازفت الساعة الموعودة وفي يوم 30 حزيران 1920اعلنت القوات العشائرية المسلحة في الفرات الأوسط وفي غيره الثورة على الظلم فكان موقف بغداد من هذه الخطوة موقفا رائعا اذ بلغ الحماس لدى الشعب ذروته في سبيل الأخذ بيد الثوار ومناصرة الثورة بكل وسيلة ممكنة .أغاظ هذا الموقف سلطات الاحتلال فقررت التنكيل بالوطنيين لخنق هذه الروح في عهدها. وفي اوائل شهر آب 1920 قررت إلقاء القبض على زعماء الحركة واعتقالهم غير انها لم تظفر الا بواحد منهم هو الشيخ احمد الداود فاعتقلته وقد افح الآخرون في الإفلات من قبضتها.كانت صبيحة احد اوائل ايام الأسبوع الاول من شهر آب قد هزت مشاعر سكان المحلة التي يسكنها جعفر ابو التمن وسكان الحارات المجاورة لها وذلك على اثر مداهمة جلاوزة الاحتلال داره بقيادة ضابط بريطاني للقبض عليه لكن اله سلم وافلت من قبضتهم في اخر لحظة.تجمهر الناس وكان قسم كبير منهم يحملون الاسلحة والقضبان الحديدية ولن انسى منظر ذلك الشيخ النحيف النبية كيف كان يرتعد عزما وغضبا بينما قبضت كفه اليمنى على فعول من الحديد جاء به ليتقي شر الجلاوزة المغيرين. اختفى جعفر ليلته الاولى في احدى الدور المجاورة ومن هناك كتب الى والدي يطلب اليه ان يسرع في ايجاد مأوى له ولم يضيع والدنا الفرصة فامر باجلائنا جميع من دارنا (وكنا نسكن يومئذ في محلة الهيتاويين) وجاء بجعفر اليه عشاء دون ان يعلم به احد. ومنعنا من دخول المحلة غير انني في احد الايام دخلت واذا كان بي وجها لوجه ابو التمن حيث كان واقفا بقامته المديدة في الطارمة العليا من الدار فابتسم ولم يتكلم ولكني ادركت في الحل خطورة العمل ومبلغ التضحية التي اقدم عليها الواد يومئذ واكبرت فيه هذه الروح الوطنية خاصة وقد كانت اخبار الاصطدام المسلح الذي جرى في الكرخ بين جماعة الرجل الشجاع صبار السامرائي وشرطة الاحتلال في حادثة يوسف السويدي قد ملأت الاسماع. ومع ان سلطات الاحتلال وجواسيسها قد ضيقوا الخناق على الناس في تحرياتهم المتوالية فقد بقى جعفر في دارنا حوالي الاسبوعين وفي يوم فائض من ايام اب هو على التحديد يوم الخميس 12-8-1920 اجتمع عمي علي الاحمد بمجيد كنه. وكانت بينهما اواصر مودة واخاء، للمداولة في امر تسفير جعفر الى منطقة الثورة وهاك عرف عمي من مجيد ان عليا البازركان موجود لديهم فاتفقا على تسفيرهما سوية مساء يوم السبت (14 آب) ومع ان الاقدام على تسفيرهما في مثل تلك الظروف الحرجة ليس بالامر الهين السهل خاصة بوجود نظام منع التجول بعد الساعة التاسعة عشاء فقد كان عزم الرجال وايمانهم بوطنهم اقوى من تلك الظروف فاتخذت الترتيبات لعبورهما دجلة من مشرعة جامع السيد سلطان على في زورق من الزوارق البغدادية (بلم يسير بالمجداف) الى جهة الدورة بجانب الكرخ.وفي الموعد المضروب اجتمع رهط من المخلصين المؤمنين بوطنهم في المقهى المجاور لدارنا وقد جلسوا متفرقين دفعا لشبهات. اما هذا الرهط الكريم فمن الانصاف للتاريخ ان أدون أسماءهم ......
#كتابات
#مندلاوية
#..حمودي
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711726
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - كتابات مندلاوية ..حمودي المندلاوي
احمد الحمد المندلاوي : حلبجة في ذاكرة المندلاوي 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # بمناسبة ذكرى مجزرة حلبجة الأليمة التي تعرضت للقصف الكيمياوي على ثلاثة أيام "16/3 الى 17/3 في عام 1988م،نسرد هنا ما جادت به ذاكرة أدباء من مندلي – مدينتنا المنكوبة أيضاً،حول هذه المذبحة البشرية التي قام بها النظام البائد من هنا وصلني مقال من الاستاذ غانم غضبان المندلاوي إذ يقول: كتبت هذه المقالة عام 2009 م في الذكرى السنوية لقصف قضاء حلبجة بالقنابل الكيمياوية بعنوان:1- ضباب حلبجة ليس ككل ضباب ..ضباب حلبجة كالعطر تعودت أجواء حلبجة الطيبة على الضباب في فصلي الشتاء والربيع ، حتى ان المدينة تبدوا للناظر اليها من بُعد كلوحة جميلة رُسمت بريشة ابرع فنان ,اذ بالكاد يمكن رؤية ملامحها بسبب تعلق قطرات الماء الصغيرة جداً باجوائها . وعندما يتكون الضباب فانه يمتزج مع رائحة الزهور التي تفوح من ارض حلبجة المكسوة بالمروج مكوناً عطراً طبيعياً يفوق اجود انواع العطور العالمية فينشر البهجة والسرور في نفوس ساكنيها و يغسل وجوه الاطفال ويرش الشبان بالعطر ويبهج الفلاحين عبر سقي حقولهم بقطيرات الماء. 2- هذا الضباب ليس ككلِ ضباب !!! في يوم 16 اذار عام 1988 سمع اهالي حلبجة اصوات مخيفة تكتنفها الغموض اذ كانت هذه الاصوات سابقة على اهل المدينة فلا هو صوت الرعد ولا هو صوت انفجار القنابل التقليدية , وبعد دوي الانفجارات الخفيفة تلبدت اجواء المدينة بالضباب فتنفس الاهالي الصعداء للوهلة الاولى معتقدين ان ما حدث ليس سوى ضباب وليس شيء اخر يثير الشك او القلق, وبعد مرور ثواني خيم الشك على وجوه الاهالي لان الضباب لم يكن من النوع المألوف فلا رائحته زكية ولا قطيراته صافية , نعم انه ضباب ولكنه ليس ككل ضباب انه غامض ويثير القلق في نفوس الناس. 3 انه ضباب الموت بينما كان اللأهالي يناقشون ويحللون سر هذا الضباب الغريب تجاهل الاطفال هذه النقاشات واخذوا يلعبون ويمرحون غير مكترثين بنقاشات اهاليهم المصحوبة بالخوف من المجهول , ولكنهم سرعان ما انظموا الى اهاليهم في الخوف من هذا الضباب الغامض لانهم اثبتوا بالدليل الملموس غدر هذا الضباب اذ بدى نحيب الطيور اقرب منه الى تغريدها ثم سقطت من على اغصان الاشجار وكأنهم يشكون من الموت القادم من هذا الضباب وبعد وهلة فارقت هذه الطيور الحياة , تلتها اختناق الاطفال وازرقاق وجوههم . اه يا ويلي انه ليس الضباب الذي يغسل وجوه الاطفال ويرش الشبان بالعطور ويبهج الفلاحين انه الضباب الذي ياخذ ارواح الاطفال ويرش الشبان برذاذ الموت ويُحيل لون اوراق الاشجار الخضراء الى صفراء , ما حدث ليس ضباب بل احقاد شمولية تطورت الى سموم قاتلة , لقد استكثر الشموليين على الكورد استنشاق الهواء فلوثوها بالسموم الغبراء. طوبى لابناء حلبجة الذين رؤوا ضباباً ليس ككل ضباب طوبى لابناء حلبجة الذين رؤوا يوماً ليس ككل الايام طوبى لابناء حلبجة الذين غصوا بالهواء الممزوج برائحة الموت الشوفينية طوبى للمدينة التي شهدت بأُم عينيها موت أبنائها.88/2021م – بغداد. ......
#حلبجة
#ذاكرة
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712413
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # بمناسبة ذكرى مجزرة حلبجة الأليمة التي تعرضت للقصف الكيمياوي على ثلاثة أيام "16/3 الى 17/3 في عام 1988م،نسرد هنا ما جادت به ذاكرة أدباء من مندلي – مدينتنا المنكوبة أيضاً،حول هذه المذبحة البشرية التي قام بها النظام البائد من هنا وصلني مقال من الاستاذ غانم غضبان المندلاوي إذ يقول: كتبت هذه المقالة عام 2009 م في الذكرى السنوية لقصف قضاء حلبجة بالقنابل الكيمياوية بعنوان:1- ضباب حلبجة ليس ككل ضباب ..ضباب حلبجة كالعطر تعودت أجواء حلبجة الطيبة على الضباب في فصلي الشتاء والربيع ، حتى ان المدينة تبدوا للناظر اليها من بُعد كلوحة جميلة رُسمت بريشة ابرع فنان ,اذ بالكاد يمكن رؤية ملامحها بسبب تعلق قطرات الماء الصغيرة جداً باجوائها . وعندما يتكون الضباب فانه يمتزج مع رائحة الزهور التي تفوح من ارض حلبجة المكسوة بالمروج مكوناً عطراً طبيعياً يفوق اجود انواع العطور العالمية فينشر البهجة والسرور في نفوس ساكنيها و يغسل وجوه الاطفال ويرش الشبان بالعطر ويبهج الفلاحين عبر سقي حقولهم بقطيرات الماء. 2- هذا الضباب ليس ككلِ ضباب !!! في يوم 16 اذار عام 1988 سمع اهالي حلبجة اصوات مخيفة تكتنفها الغموض اذ كانت هذه الاصوات سابقة على اهل المدينة فلا هو صوت الرعد ولا هو صوت انفجار القنابل التقليدية , وبعد دوي الانفجارات الخفيفة تلبدت اجواء المدينة بالضباب فتنفس الاهالي الصعداء للوهلة الاولى معتقدين ان ما حدث ليس سوى ضباب وليس شيء اخر يثير الشك او القلق, وبعد مرور ثواني خيم الشك على وجوه الاهالي لان الضباب لم يكن من النوع المألوف فلا رائحته زكية ولا قطيراته صافية , نعم انه ضباب ولكنه ليس ككل ضباب انه غامض ويثير القلق في نفوس الناس. 3 انه ضباب الموت بينما كان اللأهالي يناقشون ويحللون سر هذا الضباب الغريب تجاهل الاطفال هذه النقاشات واخذوا يلعبون ويمرحون غير مكترثين بنقاشات اهاليهم المصحوبة بالخوف من المجهول , ولكنهم سرعان ما انظموا الى اهاليهم في الخوف من هذا الضباب الغامض لانهم اثبتوا بالدليل الملموس غدر هذا الضباب اذ بدى نحيب الطيور اقرب منه الى تغريدها ثم سقطت من على اغصان الاشجار وكأنهم يشكون من الموت القادم من هذا الضباب وبعد وهلة فارقت هذه الطيور الحياة , تلتها اختناق الاطفال وازرقاق وجوههم . اه يا ويلي انه ليس الضباب الذي يغسل وجوه الاطفال ويرش الشبان بالعطور ويبهج الفلاحين انه الضباب الذي ياخذ ارواح الاطفال ويرش الشبان برذاذ الموت ويُحيل لون اوراق الاشجار الخضراء الى صفراء , ما حدث ليس ضباب بل احقاد شمولية تطورت الى سموم قاتلة , لقد استكثر الشموليين على الكورد استنشاق الهواء فلوثوها بالسموم الغبراء. طوبى لابناء حلبجة الذين رؤوا ضباباً ليس ككل ضباب طوبى لابناء حلبجة الذين رؤوا يوماً ليس ككل الايام طوبى لابناء حلبجة الذين غصوا بالهواء الممزوج برائحة الموت الشوفينية طوبى للمدينة التي شهدت بأُم عينيها موت أبنائها.88/2021م – بغداد. ......
#حلبجة
#ذاكرة
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712413
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - حلبجة في ذاكرة المندلاوي /1
احمد الحمد المندلاوي : حلبجة في ذاكرة المندلاوي 2
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #وصلني تعقيب لطيف من السيد الأستاذ خليل إبراهيم الطباطبائي حول مجزرة حلبجة – السليمانية ،يقول: الرحمة على ارواح الشهداء الابرار ... في واحدة من ابشع الجرائم الغادرة التي عرفها التاريخ الحديث ... زمرة القتلة ومن عاونهم كانوا وسيكونون بين يدي المنتقم الجبار ... وياذن الله ورحمته سيدعون اهل حلبجة المظلومين الى الجنة زمرا ... عليكم ما تستحقون من الله المنتقم الجبار ... وعليكم ذنب ووزر قبيح ما ارتكبتم ايها المجرمين ... واحسنتم استاذنا الاديب على الكلمات الحزينة المؤثرة ... كتبتموه للضمير وهذا دليل على حسن سريرتكم التي لا نشك بها اصلا , ودليل وفائكم فوق وفائكم الذي نعلمه ... ووفقكم للمزيد جارنا الكريم واحد القمم التربوية الشامخة في المدينة الطيبة المعطاء ......
#حلبجة
#ذاكرة
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713235
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي #وصلني تعقيب لطيف من السيد الأستاذ خليل إبراهيم الطباطبائي حول مجزرة حلبجة – السليمانية ،يقول: الرحمة على ارواح الشهداء الابرار ... في واحدة من ابشع الجرائم الغادرة التي عرفها التاريخ الحديث ... زمرة القتلة ومن عاونهم كانوا وسيكونون بين يدي المنتقم الجبار ... وياذن الله ورحمته سيدعون اهل حلبجة المظلومين الى الجنة زمرا ... عليكم ما تستحقون من الله المنتقم الجبار ... وعليكم ذنب ووزر قبيح ما ارتكبتم ايها المجرمين ... واحسنتم استاذنا الاديب على الكلمات الحزينة المؤثرة ... كتبتموه للضمير وهذا دليل على حسن سريرتكم التي لا نشك بها اصلا , ودليل وفائكم فوق وفائكم الذي نعلمه ... ووفقكم للمزيد جارنا الكريم واحد القمم التربوية الشامخة في المدينة الطيبة المعطاء ......
#حلبجة
#ذاكرة
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713235
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - حلبجة في ذاكرة المندلاوي/2
احمد الحمد المندلاوي : حلبجة في ذاكرة المندلاوي 3
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني تعقيب لطيف من السيد الأستاذ جعفر أكبر الهاشمي حول مجزرة حلبجة الدامية – في كوردستان العراق،هذا نصه:إنه الموت المدسوس برائحة التفاح الموت عند الطغاة أصبح تسلية والبشركفئران في مختبراتهم الإجرامية فالساديون ينتعشون بموت البشر لآخرين تارة وهم يرون دماءهم، وتارة يجربون موتا أبيضا بلون الثلج وأخرى برائحة الخردل او التفاح او غاز الضحك .اتذكر ذلك الأب المفجوع الذي أخبرني أنه كان ببغداد وقت ضربة حلبجة بالكيمياوي ؛ ولكنه حينما سمع بالخبر هرع الى المنطقة ليعلم ما حل بعائلته فلم يجد اثرا للحياة في المدينة لم يجد سوى بعض الاجساد المحنطة وبقايا بشر محترق ..أية روح إجرامية يمتلكها هؤلاء الطغاة وماذا سيكتب عنهم التاريخ وكيف سيواجهون الإنسانية.؟؟؟!!! أحسنت الاستذكار أستاذنا ..فغدا ذكرى مؤلمة لجريمة بشعة تظل تلاحق القتلة والجلادين وتلعنهم. ......
#حلبجة
#ذاكرة
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713351
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصلني تعقيب لطيف من السيد الأستاذ جعفر أكبر الهاشمي حول مجزرة حلبجة الدامية – في كوردستان العراق،هذا نصه:إنه الموت المدسوس برائحة التفاح الموت عند الطغاة أصبح تسلية والبشركفئران في مختبراتهم الإجرامية فالساديون ينتعشون بموت البشر لآخرين تارة وهم يرون دماءهم، وتارة يجربون موتا أبيضا بلون الثلج وأخرى برائحة الخردل او التفاح او غاز الضحك .اتذكر ذلك الأب المفجوع الذي أخبرني أنه كان ببغداد وقت ضربة حلبجة بالكيمياوي ؛ ولكنه حينما سمع بالخبر هرع الى المنطقة ليعلم ما حل بعائلته فلم يجد اثرا للحياة في المدينة لم يجد سوى بعض الاجساد المحنطة وبقايا بشر محترق ..أية روح إجرامية يمتلكها هؤلاء الطغاة وماذا سيكتب عنهم التاريخ وكيف سيواجهون الإنسانية.؟؟؟!!! أحسنت الاستذكار أستاذنا ..فغدا ذكرى مؤلمة لجريمة بشعة تظل تلاحق القتلة والجلادين وتلعنهم. ......
#حلبجة
#ذاكرة
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713351
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - حلبجة في ذاكرة المندلاوي/3
احمد الحمد المندلاوي : أعلامنا - البياري المندلاوي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الأُستا حسين صفر رحيم البياري المندلاوي،الملقب بـ(أُستا حسين) شاعر الحكمة والغربة والحنين ،من الشعراء المقلّين ،والمنسيين في تراثنا الأدبي الشعبي، تناولت أشعاره الحكمة و الغربة والحنين ،وكاد يُنسى شعره ومواعظه، وباقات حكمه إلى الأبد مع تجاويف الزمن، لولا أني تذكرت شيئاً من أشعاره وحكمه, بعد 45 سنة من ارتحاله الى الملأ الأعلى،وكنت آنذاك يافعاً في الرابعة عشر من عمري عام 1959م،حيث كنت أستمع الى أشعاره ومواعظه عندما يجتمع أقرباؤنا من الرجال عصراً في رأس المحلة "قلعة بالي" بدل المقهى، ويتحدثون عن كل شيء بصورة عفوية، أحاديث مختلفة .. ، أو في ليالي الشتاء الباردة حيث نجتمع حول موقد النار المغطّى ببطانية أو بـ"جاجيم"الدثار المحلي والمسمى هذا الوضع بـ"الكرسي" ونحن نتناول شيئاً من التمر المعروف بـ"الأشرسي" مع الجوز الآتي من كوردستان ..وهكذا تعلقت في ذهني بعض تلك الأحاديث بما فيها الأشعار و الأمثال و القصص . . و ها بعد سنين طويلة شعرت بأهمية هذا التراث، وهذه الأشعار النادرة لكونها تعبر عن مرحلة من حياة شعبنا و أهالينا، والتي يجب حفظها للأجيال ؛ مما دفعني إلى التّحري والبحث عن أشعاره ونبذة عن حياته ( رحمه الله ) من أفراد عائلته وغيرهم ،و الحمد لله حصلت على الشيء اليسير ، لكنه مهم بالنسبة لي، متأملاً الزيادة لإتمام الفائدة.ولد أُستا"أوستا" حسين في مدينة “كويسنجق"(1) في كوردستان العراق حوالي سنة 1880م، بناء على أحاديثه عن الحروب والانقلابات التي عايشها وجرت في دول المنطقة "ايران،تركيا،العراق" واسمه ( حسين صفر رحيم البياري) والمشهور بـ ( أستا حسين ) لأنه كان صفاراً ماهراً لا يجاريه أحد من أقرانه في هذه الصنعة... وبحكم عمله كان يتنقل بين العشائر الكردية للعمل في فصل الربيع، بين البلدين إيران والعراق على الدواب مصطحباً معه اثنين من أبناء اخوته يدعيان "سعيد وعلي" في رحلته الأخيرة... حطَّ رحاله في مدينة خانقين و مكث فيها فترة طويلة للعمل ، واطلع على العادات والتقاليد الشعبية فيها،كما أتقن لهجتهم أيضاً . .وخلال هذه الفترة ،اكتسح البلاد الوباء المعروف. . فانتزع منه صغيريه ( سعيد وعلي ) حيث دفنا هناك ، هنا قرر عدم العودة الى أهله و زوجته وطفلته (فاطمة) بفعل تلك الفاجعة وشدة وقعها و هولها عليه، فوق هموم الغربة عن أهله و ذويه ؛ وظل متنقلاُ من قرية الى قرية ، و من بلد الى بلد، ولا أحد يعلم بمصابه الأليم ، إلى أن استقر به النوى في قضاء مندلي ليسكن في محلة قلعة بالي، ولكنه انبرى كالحكيم الذي لا يستسلم للمحنة و سنابك خيلها الى نهاية المطاف، فاستقر في هذه المدينة المتواضعة لأسباب كثيرة منها جمالها و أناسها و بيئتها الكوردية المتواضعة،ليكون مندلاويّاً ، هذا وكان قد ادّخر شيئاً من المال، فابتاع به داراً واسعة لسكنه، ثمَّ اقترن باحدى بنات المحلة من عشيرة (خزل) الكوردية.. وبدأ بتكوين نفسه من جديد مستفيداً من المثل الكوردي الدائر "سال نو، دال نو"(2) و يعني "عام جديد، وحظ جديد" أو كما يقال:" لا يردّ الميتَ البكاءُ عليه " . . ليواصل مسيرته في الحياة بإيمان وجديّة و يطوي صحائف الألم و السأم. كان رجلاً طويل القامة ، أبيض اللون ،ذا شاربينِ غليظينِ نوعمّا، طيباً ملتزماً بأمور دينه ،يتردّد على الجامع الكبير لأداء الفرائض،والمشاركة في المناسبات الدينية لا سيما المناقب النبوية الشريفة .كان "رحمه الله" قليل الكلام ،لم يمزح أبداً،و لا يسمح به في حضوره، واذا تحدث قال حكمة بليغة، أو موعظة حسنة ، أو حادثة قصيرة ، أو شعراً لطيفاً ،أو مثلاً مفيداً ،و هكذا ،وكان كلامه واضحاً جداً ......
#أعلامنا
#البياري
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720994
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الأُستا حسين صفر رحيم البياري المندلاوي،الملقب بـ(أُستا حسين) شاعر الحكمة والغربة والحنين ،من الشعراء المقلّين ،والمنسيين في تراثنا الأدبي الشعبي، تناولت أشعاره الحكمة و الغربة والحنين ،وكاد يُنسى شعره ومواعظه، وباقات حكمه إلى الأبد مع تجاويف الزمن، لولا أني تذكرت شيئاً من أشعاره وحكمه, بعد 45 سنة من ارتحاله الى الملأ الأعلى،وكنت آنذاك يافعاً في الرابعة عشر من عمري عام 1959م،حيث كنت أستمع الى أشعاره ومواعظه عندما يجتمع أقرباؤنا من الرجال عصراً في رأس المحلة "قلعة بالي" بدل المقهى، ويتحدثون عن كل شيء بصورة عفوية، أحاديث مختلفة .. ، أو في ليالي الشتاء الباردة حيث نجتمع حول موقد النار المغطّى ببطانية أو بـ"جاجيم"الدثار المحلي والمسمى هذا الوضع بـ"الكرسي" ونحن نتناول شيئاً من التمر المعروف بـ"الأشرسي" مع الجوز الآتي من كوردستان ..وهكذا تعلقت في ذهني بعض تلك الأحاديث بما فيها الأشعار و الأمثال و القصص . . و ها بعد سنين طويلة شعرت بأهمية هذا التراث، وهذه الأشعار النادرة لكونها تعبر عن مرحلة من حياة شعبنا و أهالينا، والتي يجب حفظها للأجيال ؛ مما دفعني إلى التّحري والبحث عن أشعاره ونبذة عن حياته ( رحمه الله ) من أفراد عائلته وغيرهم ،و الحمد لله حصلت على الشيء اليسير ، لكنه مهم بالنسبة لي، متأملاً الزيادة لإتمام الفائدة.ولد أُستا"أوستا" حسين في مدينة “كويسنجق"(1) في كوردستان العراق حوالي سنة 1880م، بناء على أحاديثه عن الحروب والانقلابات التي عايشها وجرت في دول المنطقة "ايران،تركيا،العراق" واسمه ( حسين صفر رحيم البياري) والمشهور بـ ( أستا حسين ) لأنه كان صفاراً ماهراً لا يجاريه أحد من أقرانه في هذه الصنعة... وبحكم عمله كان يتنقل بين العشائر الكردية للعمل في فصل الربيع، بين البلدين إيران والعراق على الدواب مصطحباً معه اثنين من أبناء اخوته يدعيان "سعيد وعلي" في رحلته الأخيرة... حطَّ رحاله في مدينة خانقين و مكث فيها فترة طويلة للعمل ، واطلع على العادات والتقاليد الشعبية فيها،كما أتقن لهجتهم أيضاً . .وخلال هذه الفترة ،اكتسح البلاد الوباء المعروف. . فانتزع منه صغيريه ( سعيد وعلي ) حيث دفنا هناك ، هنا قرر عدم العودة الى أهله و زوجته وطفلته (فاطمة) بفعل تلك الفاجعة وشدة وقعها و هولها عليه، فوق هموم الغربة عن أهله و ذويه ؛ وظل متنقلاُ من قرية الى قرية ، و من بلد الى بلد، ولا أحد يعلم بمصابه الأليم ، إلى أن استقر به النوى في قضاء مندلي ليسكن في محلة قلعة بالي، ولكنه انبرى كالحكيم الذي لا يستسلم للمحنة و سنابك خيلها الى نهاية المطاف، فاستقر في هذه المدينة المتواضعة لأسباب كثيرة منها جمالها و أناسها و بيئتها الكوردية المتواضعة،ليكون مندلاويّاً ، هذا وكان قد ادّخر شيئاً من المال، فابتاع به داراً واسعة لسكنه، ثمَّ اقترن باحدى بنات المحلة من عشيرة (خزل) الكوردية.. وبدأ بتكوين نفسه من جديد مستفيداً من المثل الكوردي الدائر "سال نو، دال نو"(2) و يعني "عام جديد، وحظ جديد" أو كما يقال:" لا يردّ الميتَ البكاءُ عليه " . . ليواصل مسيرته في الحياة بإيمان وجديّة و يطوي صحائف الألم و السأم. كان رجلاً طويل القامة ، أبيض اللون ،ذا شاربينِ غليظينِ نوعمّا، طيباً ملتزماً بأمور دينه ،يتردّد على الجامع الكبير لأداء الفرائض،والمشاركة في المناسبات الدينية لا سيما المناقب النبوية الشريفة .كان "رحمه الله" قليل الكلام ،لم يمزح أبداً،و لا يسمح به في حضوره، واذا تحدث قال حكمة بليغة، أو موعظة حسنة ، أو حادثة قصيرة ، أو شعراً لطيفاً ،أو مثلاً مفيداً ،و هكذا ،وكان كلامه واضحاً جداً ......
#أعلامنا
#البياري
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720994
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - أعلامنا - البياري المندلاوي
احمد الحمد المندلاوي : باقة من سيرة المندلاوي ج1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # ندرج أدناه السيرة الذاتية للباحث و الشاعر و المؤرخ احمد الحمد المندلاوي بشكل مفصل ،القسم الأول و بعنوان (قطوف من سيرة المندلاوي/ج1،تم التدوين يوم 9/6/2021م –الموافق 26/شوال/1442هـ: *هو أحمد الحمد رمضان المندلاوي من مواليد1945م مندلي / ديالى؛و أكمل فيها دراسته الأولية.*تخرج في دار المعلمين في بعقوبة / ديالى عام 1965م،عمل في مجال التربية والتعليم الى عام 1982م.*واستقر به النوى في المهجر – ايران من 2/10/1982م لغاية سقوط النظام البائد ؛و العودة الى ربوع البلاد يوم20/5/2003م. *عمل مديراً للمركز الوثائقي لحقوق الإنسان في العراق/المهجر في طهران منذ عام 1998- 2003م؛ وخلال عمله أنجز (130) إصداراً وثائقياً من عام 1989م – 2002م. * عمل مديراً لتحرير صحيفة (صوت الفيلي –ده نك فيلي) الأسبوعية منذ صدورها عام 2008م،و محرراً للصفحة الكوردية فيها.* ثم عمل رئيساً لتحرير مجلة (التراث الفيلي) الفصلية منذ صدورها عام 2012م.* ومديراً لتحرير مجلة (صوت ثقافتنا) الجامعية – عام 2011م.* رئيس تحرير وصاحب إمتياز مجلة (مرايا مندلي) الفصلية – 2013م؛و صدر منها ،و هي خاصة بشؤون قضاء مندلي(مندلي – بلدروز- قزانية).* أسس مركز مندلي الحضاري للتوثيق والدراسات عام 2004م،و بلغ عدد إصداراته المطبوعة 62 إصداراً لحد الآن 2021م.* يزاول كتابة الشعر(العمودي والتفعيلة) منذ نعومة أظفاره مع ثورة 14/تموز/1958م، ويمارس كتابة المقالة باللغتين العربية والكوردية- الفيلية ؛ و الترجمة الى الكوردية من العربية و الفارسية و التركية.* من كتّاب مجلة (حوار الفكر) الفصلية – عام 2005م.* من كتّاب مجلة (الملتقى الثقافي ) الفصلية – عام 2007م.* من كتّاب مجلة (صوت ثقافتنا) الجامعية – عام 2011م.* نشر في أكثر الصحف والمجلات المحلية .* أشرف على الصفحة الثقافية في صحيفة العدالة اليومية منذ تأسيسها عام 2003م.* حرر صفحة (وثائق و أرقام) في صحيفة الإستقامة اليومية منذ تأسيسها عام 2013م. *يتقن اللغات التالية : العربية ،والكوردية،والفارسية،والتركمانية.* له ما يقارب من "1170" مقالاً منشوراً متنوعاً منذ عام 2013م و لغاية اليوم في موقع الحوار المتمدن و بمشاهدة أكثر من (ثلاثة ملايين) متصفح . * له ما يقارب من "50" مطبوعاً ومخطوطاً متنوعاً ما بين الشعر والقصة القصيرة ومجال التراث الكوردي ، وعدة بحوث منشورة في وسائل الإعلام المختلفة،و مئات المقالات في الصحف و المجلات و المواقع الالكترونية . *نال عدة جوائز وأوسمة و شهادات تقديرية عن إبداعاته الثقافية و الأدبية المختلفة. *عضو في عدة منظمات ثقافية وأدبية واجتماعية. *ورد ذكره في عدد من الكتب الأدبية والاجتماعية شاعراً و مؤرخاً و باحثاً منها:- تراثيون في الذاكرة – رفعت مرهون الصفار - معجم شعراء الشيعة – الشيخ عبد الرحيم الشيخ محمد الغراوي- الكورد و كردستان في الشعر العربي – الاستاذ حيدر الحيدر – 2013م - في منهاج اللغة الكوردية في كلية اللغات – القسم الكوردي – جامعة بغداد ......
#باقة
#سيرة
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721541
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # ندرج أدناه السيرة الذاتية للباحث و الشاعر و المؤرخ احمد الحمد المندلاوي بشكل مفصل ،القسم الأول و بعنوان (قطوف من سيرة المندلاوي/ج1،تم التدوين يوم 9/6/2021م –الموافق 26/شوال/1442هـ: *هو أحمد الحمد رمضان المندلاوي من مواليد1945م مندلي / ديالى؛و أكمل فيها دراسته الأولية.*تخرج في دار المعلمين في بعقوبة / ديالى عام 1965م،عمل في مجال التربية والتعليم الى عام 1982م.*واستقر به النوى في المهجر – ايران من 2/10/1982م لغاية سقوط النظام البائد ؛و العودة الى ربوع البلاد يوم20/5/2003م. *عمل مديراً للمركز الوثائقي لحقوق الإنسان في العراق/المهجر في طهران منذ عام 1998- 2003م؛ وخلال عمله أنجز (130) إصداراً وثائقياً من عام 1989م – 2002م. * عمل مديراً لتحرير صحيفة (صوت الفيلي –ده نك فيلي) الأسبوعية منذ صدورها عام 2008م،و محرراً للصفحة الكوردية فيها.* ثم عمل رئيساً لتحرير مجلة (التراث الفيلي) الفصلية منذ صدورها عام 2012م.* ومديراً لتحرير مجلة (صوت ثقافتنا) الجامعية – عام 2011م.* رئيس تحرير وصاحب إمتياز مجلة (مرايا مندلي) الفصلية – 2013م؛و صدر منها ،و هي خاصة بشؤون قضاء مندلي(مندلي – بلدروز- قزانية).* أسس مركز مندلي الحضاري للتوثيق والدراسات عام 2004م،و بلغ عدد إصداراته المطبوعة 62 إصداراً لحد الآن 2021م.* يزاول كتابة الشعر(العمودي والتفعيلة) منذ نعومة أظفاره مع ثورة 14/تموز/1958م، ويمارس كتابة المقالة باللغتين العربية والكوردية- الفيلية ؛ و الترجمة الى الكوردية من العربية و الفارسية و التركية.* من كتّاب مجلة (حوار الفكر) الفصلية – عام 2005م.* من كتّاب مجلة (الملتقى الثقافي ) الفصلية – عام 2007م.* من كتّاب مجلة (صوت ثقافتنا) الجامعية – عام 2011م.* نشر في أكثر الصحف والمجلات المحلية .* أشرف على الصفحة الثقافية في صحيفة العدالة اليومية منذ تأسيسها عام 2003م.* حرر صفحة (وثائق و أرقام) في صحيفة الإستقامة اليومية منذ تأسيسها عام 2013م. *يتقن اللغات التالية : العربية ،والكوردية،والفارسية،والتركمانية.* له ما يقارب من "1170" مقالاً منشوراً متنوعاً منذ عام 2013م و لغاية اليوم في موقع الحوار المتمدن و بمشاهدة أكثر من (ثلاثة ملايين) متصفح . * له ما يقارب من "50" مطبوعاً ومخطوطاً متنوعاً ما بين الشعر والقصة القصيرة ومجال التراث الكوردي ، وعدة بحوث منشورة في وسائل الإعلام المختلفة،و مئات المقالات في الصحف و المجلات و المواقع الالكترونية . *نال عدة جوائز وأوسمة و شهادات تقديرية عن إبداعاته الثقافية و الأدبية المختلفة. *عضو في عدة منظمات ثقافية وأدبية واجتماعية. *ورد ذكره في عدد من الكتب الأدبية والاجتماعية شاعراً و مؤرخاً و باحثاً منها:- تراثيون في الذاكرة – رفعت مرهون الصفار - معجم شعراء الشيعة – الشيخ عبد الرحيم الشيخ محمد الغراوي- الكورد و كردستان في الشعر العربي – الاستاذ حيدر الحيدر – 2013م - في منهاج اللغة الكوردية في كلية اللغات – القسم الكوردي – جامعة بغداد ......
#باقة
#سيرة
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721541
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - باقة من سيرة المندلاوي/ج1
احمد الحمد المندلاوي : د.بيان عبد الجبار المندلاوي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من أعلام مندلي مع الدكتورة بيان عبد الجبار رضا المندلاوي ،من مواليد 1964م- محلة قلم حاج - مندلي ،و هي تدريسية في كلية الزراعة و رئيسة قسم الارشاد الزراعي و نقل التقانات / جامعة بغداد – نالت شهادة بكالوريوس من جامعة بغداد – كلية الزراعة عام 1986م،حصلت ماجستير من نفس الجامعة و الكلية عام 1996م،و بعدهما نالت شهادة الدكتوراه من جامعة بغداد – كلية الزراعة عام 2006م ..و أثناء عملها الجامعي أشرفت على أكثر من 17 رسالة و أطروحة،و من أبحاثها العلمية :1. معرفة مزارعي محصول زهرة الشمس بالتوصيات العلمية الخاصة بعمليات زراعة المحصول في ناحية الكرمة /محافظة الأنبار "بحث مشترك" – د.بيان عبد الجبار رضا و عبد الكريم خير الله محمود – مجلة الزراعة العراقية - العدد:23-2018م.2. تصور مقترح لمتطلبات اختيار مدراء الإرشاد الزراعي في محافظات المنطقة الوسطى من العراق "بحث مشترك" – د.بيان عبد الجبار رضا وأسماء قاسم مهدي – مجلة العلوم الزراعية العراقية - العدد:49-2018م.3. الحاجات التدريبية لمربي الأسماك في منطقة التاجي /محافظة بغداد و علاقتها ببعض المتغيرات "بحث مشترك" – د.بيان عبد الجبار رضا و مثال عبد اللطيف سلمان – مجلة العلوم الزراعية العراقية - العدد:42-2011م.4. المشكلات التي تواجه المراكز الارشادية التدريبية و سبل تطويرها في العراق من وجهة نظر العاملين فيها "بحث مشترك" – د.بيان عبد الجبار رضا و احسان راضي حسوني – مجلة العلوم الزراعية العراقية - العدد:46-2015م.5. أداء المرشدين الزراعيين لبعض المهام و علاقته برضاهم عن المناخ التنظيمي /دراسة ميدانية في المنطقة الوسطى من العراق "بحث مشترك" – د.بيان عبد الجبار رضا و مثال عبد اللطيف سلمان واحلام طالب كاظم – مجلة العلوم الزراعية 46- 2015م .6. تطبيق زراع الباذنجان للتوصيات العلمية المتعلقة في ناحية الح /كربلاء المقدسة "بحث مشترك" – د.بيان عبد الجبار رضا و عباس صادق حميد البياتي – مجلة جامعة كربلاء العلمية العدد:13-2015م.7. معرفة الموظفين الزراعيين خريجي كلية الزراعة العاملين في مديرية زراعة القادسية بأنواع الأدغال المنتشرة في حقول الرز في محافظة القادسية و طرائق مكافحتها "بحث" – د.بيان عبد الجبار رضا المندلاوي – مجلة جامعة ذي قار للبحوث الزراعية العدد:5-2016م.المقال مستل من كتاب "موسوعة مندلي الحضارية -1- 2021م" ......
#د.بيان
#الجبار
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723274
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # من أعلام مندلي مع الدكتورة بيان عبد الجبار رضا المندلاوي ،من مواليد 1964م- محلة قلم حاج - مندلي ،و هي تدريسية في كلية الزراعة و رئيسة قسم الارشاد الزراعي و نقل التقانات / جامعة بغداد – نالت شهادة بكالوريوس من جامعة بغداد – كلية الزراعة عام 1986م،حصلت ماجستير من نفس الجامعة و الكلية عام 1996م،و بعدهما نالت شهادة الدكتوراه من جامعة بغداد – كلية الزراعة عام 2006م ..و أثناء عملها الجامعي أشرفت على أكثر من 17 رسالة و أطروحة،و من أبحاثها العلمية :1. معرفة مزارعي محصول زهرة الشمس بالتوصيات العلمية الخاصة بعمليات زراعة المحصول في ناحية الكرمة /محافظة الأنبار "بحث مشترك" – د.بيان عبد الجبار رضا و عبد الكريم خير الله محمود – مجلة الزراعة العراقية - العدد:23-2018م.2. تصور مقترح لمتطلبات اختيار مدراء الإرشاد الزراعي في محافظات المنطقة الوسطى من العراق "بحث مشترك" – د.بيان عبد الجبار رضا وأسماء قاسم مهدي – مجلة العلوم الزراعية العراقية - العدد:49-2018م.3. الحاجات التدريبية لمربي الأسماك في منطقة التاجي /محافظة بغداد و علاقتها ببعض المتغيرات "بحث مشترك" – د.بيان عبد الجبار رضا و مثال عبد اللطيف سلمان – مجلة العلوم الزراعية العراقية - العدد:42-2011م.4. المشكلات التي تواجه المراكز الارشادية التدريبية و سبل تطويرها في العراق من وجهة نظر العاملين فيها "بحث مشترك" – د.بيان عبد الجبار رضا و احسان راضي حسوني – مجلة العلوم الزراعية العراقية - العدد:46-2015م.5. أداء المرشدين الزراعيين لبعض المهام و علاقته برضاهم عن المناخ التنظيمي /دراسة ميدانية في المنطقة الوسطى من العراق "بحث مشترك" – د.بيان عبد الجبار رضا و مثال عبد اللطيف سلمان واحلام طالب كاظم – مجلة العلوم الزراعية 46- 2015م .6. تطبيق زراع الباذنجان للتوصيات العلمية المتعلقة في ناحية الح /كربلاء المقدسة "بحث مشترك" – د.بيان عبد الجبار رضا و عباس صادق حميد البياتي – مجلة جامعة كربلاء العلمية العدد:13-2015م.7. معرفة الموظفين الزراعيين خريجي كلية الزراعة العاملين في مديرية زراعة القادسية بأنواع الأدغال المنتشرة في حقول الرز في محافظة القادسية و طرائق مكافحتها "بحث" – د.بيان عبد الجبار رضا المندلاوي – مجلة جامعة ذي قار للبحوث الزراعية العدد:5-2016م.المقال مستل من كتاب "موسوعة مندلي الحضارية -1- 2021م" ......
#د.بيان
#الجبار
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723274
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - د.بيان عبد الجبار المندلاوي
احمد الحمد المندلاوي : الخطاط سامان المندلاوي وخطّ النستعليق
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الخطاط المبدع سامان علي جمعة المندلاوي،من مواليد سنة 1968م في بعقوبة / محافظة ديالى،والده الاستاذ علي جمعة القره لوسي من مواليد 1944م من الشخصيات المحبوبة في قضاء مندلي،و كان (رحمه الله) أمين مكتبة مندلي العامة في 1970م ؛و في عهده أزدهرت الحركة الثقافية لدينا ..و أصبحت المكتبة منتدى ثقافي و ملتقى لنا و يحضر أحيانا السيد ظاهر البندنيجي..كان المرحوم من أصدقائي المقربين. والتقيته نجله (المبدع سامان) لأول مرة في خانقين عام 2011م،رأيته إنساناً مهذباً،شفافاً،محباً للفن و للثقافة؛ والآداب،والحضارة،والإنسانية،وهو خطاط بارع،سائرا على خطى أبيه ..الاستاذ سامان استاذ في العربية ويشغل منصب رئيس جمعية الخطّاطين في محافظة ديالى.اختص بخطّ النستعليق وتتلمذ على يد الخطّاط الشهير خليل الزهاوي؛ لأن والده كان تربطه به علاقة قديمة في مدينة خانقين، و هكذا شقَّ طريقه في هذا الفنّ الرفيع؛ و من الذين ساهموا في إغناء الخط العربي بشكل واضح،وقد أجرت معه مؤسسة شفق..لقاءً شيّقاً بعنوان : (من إسهامات الكورد الفيليين في فنون الخط .. سامان المندلاوي أنموذجاً) في يوم الأحد 2011 /6/5 م من قبل الإعلامي البارع ماجد السويره ميري.اللقاء جدير بالمطالعة للتعرف على إبداعات الأستاذ سامان أكثر في مضمار الخط العربي الجميل.كما له مقالات متنوعة منشورة في وسائل الاعلام المختلفة .الباحث/ احمد الحمد المندلاوي موسوعة مندلي 2021 / 31 - بغداد-----------------------------------------------* مجلة - مرايا مندلي.* مجلة - فيلي - مؤسسة شفق* المقال مستل من مخطوطة (موسوعة مندلي الحضارية)١-;-٨-;- تعليقًا ......
#الخطاط
#سامان
#المندلاوي
#وخطّ
#النستعليق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725172
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الخطاط المبدع سامان علي جمعة المندلاوي،من مواليد سنة 1968م في بعقوبة / محافظة ديالى،والده الاستاذ علي جمعة القره لوسي من مواليد 1944م من الشخصيات المحبوبة في قضاء مندلي،و كان (رحمه الله) أمين مكتبة مندلي العامة في 1970م ؛و في عهده أزدهرت الحركة الثقافية لدينا ..و أصبحت المكتبة منتدى ثقافي و ملتقى لنا و يحضر أحيانا السيد ظاهر البندنيجي..كان المرحوم من أصدقائي المقربين. والتقيته نجله (المبدع سامان) لأول مرة في خانقين عام 2011م،رأيته إنساناً مهذباً،شفافاً،محباً للفن و للثقافة؛ والآداب،والحضارة،والإنسانية،وهو خطاط بارع،سائرا على خطى أبيه ..الاستاذ سامان استاذ في العربية ويشغل منصب رئيس جمعية الخطّاطين في محافظة ديالى.اختص بخطّ النستعليق وتتلمذ على يد الخطّاط الشهير خليل الزهاوي؛ لأن والده كان تربطه به علاقة قديمة في مدينة خانقين، و هكذا شقَّ طريقه في هذا الفنّ الرفيع؛ و من الذين ساهموا في إغناء الخط العربي بشكل واضح،وقد أجرت معه مؤسسة شفق..لقاءً شيّقاً بعنوان : (من إسهامات الكورد الفيليين في فنون الخط .. سامان المندلاوي أنموذجاً) في يوم الأحد 2011 /6/5 م من قبل الإعلامي البارع ماجد السويره ميري.اللقاء جدير بالمطالعة للتعرف على إبداعات الأستاذ سامان أكثر في مضمار الخط العربي الجميل.كما له مقالات متنوعة منشورة في وسائل الاعلام المختلفة .الباحث/ احمد الحمد المندلاوي موسوعة مندلي 2021 / 31 - بغداد-----------------------------------------------* مجلة - مرايا مندلي.* مجلة - فيلي - مؤسسة شفق* المقال مستل من مخطوطة (موسوعة مندلي الحضارية)١-;-٨-;- تعليقًا ......
#الخطاط
#سامان
#المندلاوي
#وخطّ
#النستعليق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725172
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - الخطاط سامان المندلاوي وخطّ النستعليق
احمد الحمد المندلاوي : الخبير النفطي صباح علي المندلاوي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # صباح علي محمد رضا الخالدي ولد عام ١-;-٩-;-٥-;-٥-;- في مندلي .محلة قلعة اكملت الدراسة الابتدائيه والمتوسطة والاعداديه في مندلي ؛ وأكملت الدراسة الجامعية في البصرة.كلية الإدارة والاقتصاد وتخرجت منها عام ١-;-٩-;-٨-;-٠-;- .دخلت كلية الضباط الاحتياط دوره /٣-;-٢-;- وتخرجت بصفة ضابط إداري. تسرحت من الخدمة العسكريه بعد وقف الحرب العراقية الايرانية عام ١-;-٩-;-٨-;-٨-;- .عينت بالشركة العامة للمصافي الشمالية في بيجي ثم انتقلت عام ٢-;-٠-;-٠-;-١-;- للعمل في فرع ديالى لتوزيع المنتجات النفطية. وفي عام ٢-;-٠-;-٠-;-٧-;- نقلت للعمل في فرع البصره للمنتجات النفطيه بسبب الطائفية المقيتة هجرت الى مدينة البصره وبقيت فيها واحلت على التقاعد في نهاية عام ٢-;-٠-;-١-;-٩-;- لبلوغي السن التقاعدي ٦-;-٣-;- عاما كانت هذه الخدمة والتي بلغت اكثر من اربعين عاما زاخرا بالمنجزات وعشرات الكتب الشكر واوجزها ١-;-.بعد سقوط النظام عام ٢-;-٠-;-٠-;-٦-;- ثم الحفاظ على أموال الفرع في ديالى بإعادة مبلغ اكثر من ٣-;-٠-;-٠-;- مليون دينار الى مقر الشركة بالدوره هي قيمة المنتجات النفطيه المباعه للمحطات الاهليه علما ان الفرع تعرض لأعمال النهب والتخريب اثناء سقوط النظام .٢-;-.في فرع البصرة تم استئصال اكثر من ٦-;-مليارات دينار من الدوائر التي تم تجهيزهم بالوقود والزيوت عن طريق النسية اي الدفع بالاجل قبل سقوط النظام لعشرات الدوائر الحكومية في اكثر من المحافظات الجنوبية والوسطى وبغداد وحصلت من خلالها عشرات المكافأت النقدية وكتب الشكر والحمد للله .كنت ايام الدراسه المتوسطه احفظ كل عواصم العالم ورؤساء الدول و المدن المهمه في العلم .كذالك كنت منذ صغري اعمل مع والدي رحمه الله في المقهى وازرع الخضروات في منطقة ...جال جالي القريبة من منزل.-------وصل المقال 14/7/2021..البصرة،33/2021م٠-;- ......
#الخبير
#النفطي
#صباح
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725214
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # صباح علي محمد رضا الخالدي ولد عام ١-;-٩-;-٥-;-٥-;- في مندلي .محلة قلعة اكملت الدراسة الابتدائيه والمتوسطة والاعداديه في مندلي ؛ وأكملت الدراسة الجامعية في البصرة.كلية الإدارة والاقتصاد وتخرجت منها عام ١-;-٩-;-٨-;-٠-;- .دخلت كلية الضباط الاحتياط دوره /٣-;-٢-;- وتخرجت بصفة ضابط إداري. تسرحت من الخدمة العسكريه بعد وقف الحرب العراقية الايرانية عام ١-;-٩-;-٨-;-٨-;- .عينت بالشركة العامة للمصافي الشمالية في بيجي ثم انتقلت عام ٢-;-٠-;-٠-;-١-;- للعمل في فرع ديالى لتوزيع المنتجات النفطية. وفي عام ٢-;-٠-;-٠-;-٧-;- نقلت للعمل في فرع البصره للمنتجات النفطيه بسبب الطائفية المقيتة هجرت الى مدينة البصره وبقيت فيها واحلت على التقاعد في نهاية عام ٢-;-٠-;-١-;-٩-;- لبلوغي السن التقاعدي ٦-;-٣-;- عاما كانت هذه الخدمة والتي بلغت اكثر من اربعين عاما زاخرا بالمنجزات وعشرات الكتب الشكر واوجزها ١-;-.بعد سقوط النظام عام ٢-;-٠-;-٠-;-٦-;- ثم الحفاظ على أموال الفرع في ديالى بإعادة مبلغ اكثر من ٣-;-٠-;-٠-;- مليون دينار الى مقر الشركة بالدوره هي قيمة المنتجات النفطيه المباعه للمحطات الاهليه علما ان الفرع تعرض لأعمال النهب والتخريب اثناء سقوط النظام .٢-;-.في فرع البصرة تم استئصال اكثر من ٦-;-مليارات دينار من الدوائر التي تم تجهيزهم بالوقود والزيوت عن طريق النسية اي الدفع بالاجل قبل سقوط النظام لعشرات الدوائر الحكومية في اكثر من المحافظات الجنوبية والوسطى وبغداد وحصلت من خلالها عشرات المكافأت النقدية وكتب الشكر والحمد للله .كنت ايام الدراسه المتوسطه احفظ كل عواصم العالم ورؤساء الدول و المدن المهمه في العلم .كذالك كنت منذ صغري اعمل مع والدي رحمه الله في المقهى وازرع الخضروات في منطقة ...جال جالي القريبة من منزل.-------وصل المقال 14/7/2021..البصرة،33/2021م٠-;- ......
#الخبير
#النفطي
#صباح
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725214
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - الخبير النفطي صباح علي المندلاوي
احمد الحمد المندلاوي : د. شوكت المندلاوي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي هو الأستاذ ظاهر شوكت، ولد في محلة قلعة جميل بيك/ مدينة مندلي عام 1944م ،وأكمل فيها دراسته الابتدائية في مدرسة التهذيب، و إنتقل مع عائلته عام 1957م الى بعقوبة مركز محافظة ديالى حيث واصل فيها دراسته المتوسطة و الإعدادية،ثم التحق بجامعة بغداد طالباً في قسم اللغات عام 1963م؛ثم غادرها لظروف معروفة في تلك السنة ،عاد عام 1964م الى كلية التربية – قسم اللغة العربية بجامعة بغداد ،و تخرج منها عام 1968م بامتياز .عمل مدرساً في المدارس الثانوية و الإعدادية في محافظة ديالى،و غادر البلاد عام 1989م في رحلة استمرت حتى عام 2004م،و عمل خلال تلك الفترة في مدارس و جامعات بعض الدول العربية ،و يجيد اللغة الانكليزية إضافة الى لغتيه العربية و الكردية .أصدر عدة كتب منها:1. تيسير الإعراب.2. أدوات الإعراب.طبعتهما المؤسسة الجامعية للدراساتو النشرو التوزيع-مجد – بلبنان.3. توأمة الأسطورة لضرورتها و مخاطرها.طبعت بمركز عبادي- اليمن.4. له مجموعة قصصية مازالت مخطوطة.5. له عشرات المقالات الأدبية و الفكرية و الثقافية و النقدية نشرها في صحف و مجلات عراقية و عربية و أوربية،و عبر الأنترنيت.6. يكتب أحياناً الشعر المنثور.أعيد الى التعليم و لكنه اضطر الى الهجرة ثانية الى كوردستان العراق ،ليودع حياته الوظيفية متقاعداً عام 2007م ،و ما زال يعشق التدريس و يعده تشريفاً رائعاً للإنسان الإنسان حسب تعبيره،و هو من زملاء المرحلة الإبتدائية و أصدقاء طفولة حيث كنا معاً في مدرسة التهذيب الإبتدائية للبينين في مندلي في أواسط الخمسينات للقرن الماضي ......
#شوكت
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732727
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي هو الأستاذ ظاهر شوكت، ولد في محلة قلعة جميل بيك/ مدينة مندلي عام 1944م ،وأكمل فيها دراسته الابتدائية في مدرسة التهذيب، و إنتقل مع عائلته عام 1957م الى بعقوبة مركز محافظة ديالى حيث واصل فيها دراسته المتوسطة و الإعدادية،ثم التحق بجامعة بغداد طالباً في قسم اللغات عام 1963م؛ثم غادرها لظروف معروفة في تلك السنة ،عاد عام 1964م الى كلية التربية – قسم اللغة العربية بجامعة بغداد ،و تخرج منها عام 1968م بامتياز .عمل مدرساً في المدارس الثانوية و الإعدادية في محافظة ديالى،و غادر البلاد عام 1989م في رحلة استمرت حتى عام 2004م،و عمل خلال تلك الفترة في مدارس و جامعات بعض الدول العربية ،و يجيد اللغة الانكليزية إضافة الى لغتيه العربية و الكردية .أصدر عدة كتب منها:1. تيسير الإعراب.2. أدوات الإعراب.طبعتهما المؤسسة الجامعية للدراساتو النشرو التوزيع-مجد – بلبنان.3. توأمة الأسطورة لضرورتها و مخاطرها.طبعت بمركز عبادي- اليمن.4. له مجموعة قصصية مازالت مخطوطة.5. له عشرات المقالات الأدبية و الفكرية و الثقافية و النقدية نشرها في صحف و مجلات عراقية و عربية و أوربية،و عبر الأنترنيت.6. يكتب أحياناً الشعر المنثور.أعيد الى التعليم و لكنه اضطر الى الهجرة ثانية الى كوردستان العراق ،ليودع حياته الوظيفية متقاعداً عام 2007م ،و ما زال يعشق التدريس و يعده تشريفاً رائعاً للإنسان الإنسان حسب تعبيره،و هو من زملاء المرحلة الإبتدائية و أصدقاء طفولة حيث كنا معاً في مدرسة التهذيب الإبتدائية للبينين في مندلي في أواسط الخمسينات للقرن الماضي ......
#شوكت
#المندلاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732727
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - د. شوكت المندلاوي