مقداد مسعود : أصوات الظل ... في ظل أبكم للشاعرة بلقيس خالد
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود أصوات الظل في ( ظل أبكم) للشاعرة بلقيس خالدكتابة الطفولة أصعب من الكتابة إلى الطفولة، ولا نستهين بالثانية لكن بالتجاور المقارن. تكون الأولى بمنزلة الاجتراح أما الثانية فهي كدح في تصنيع النص. ومنذ خطوتها الشعرية الأولى (امرأة من رمل) وثقّت شعريا في هذا الحقل الممكن المستحيل وقامت بتوسيع قوس الطفولة الشعري في (بقية شمعة قمري) و(سماوات السيسم) وكذلك في خطوتها الشعرية الثانية الهايكوية (دقيقتان ودقيقة واحدة) وهذا التراكم الشعري أثل جهوية ً جديدة مبصومة بتجربتها الحياتية مع الحفدة. هنا للشعر أكثر من منفعة. فالمعايشة أنتقلت للمجايلة بينها وبين الحفدة وكأن الشاعرة غرست في حفيدتها عوالمها الشعرية التخيلية(*)هذا النوع من الكتابة الشعرية هو ممكن ومستحيل. الإمكان له شروطه التي تغدو مستحيلا بالنسبة لسواها من الشاعرات والشعراء.. والسبب أن الإصغاء للطفل والتحاور معه بمحبة والتعلم من أطفالنا يحتاج صبرا لا يطيقه أغلبنا ومن كل الجنسين، فيعوّض ذلك بالكتابة عن الطفولة أو إلى الطفولة.. الشاعرة هنا ترصد حالة شعرية لدى حفيداتها وهي حالة متفردة في نوعيتهاتتوزع القصيدة بعين كاميرا قريبة من الشخصية الأولى مع تعليق شخص آخر على النص المرئي :(مدهوشة ٌ تتراكضتحضن الجدار، تحضن ذاتهاترتمي على عشب الحديقة)هنا اكتملت اللقطة المضارعية الأفعال: تتراكض.. تحضن.. تحضن.. ترتمي.ثم ينتقل النص من المرئي إلى التحاورالنسوي بين الجدة والحفيدةوللتحاور وظيفتان : الظاهرة هي المتداولة المألوفة لدينا للتواصل المجتمعي. أما الوظيفة الثانية فهي توضيح الغامض الذي يستقبلنا في العتبة الداخلية للنص. من هنا أرى أن الوظيفة الأولى هي الوظيفة الرئيسة أما الثانية فهي الأساس الشعرية .إذن من خلال التحاور توضح الغامض في النص المرئي وهذا الوضوح سيصيبفعل القراءة بالدهش. نثبت النص المرئي(مدهوشة ٌ تتراكضتحضن الجدار، تحضن ذاتهاترتمي على عشب الحديقة)ننتقل إلى النص التحاوري(: هيا ماذا تفعلين؟)هنا يعرف القارىء اسم الموصوفة : مدهوشة، وهكذا ينتقل القارىء من هاء التوصيف إلى هاء المسماةسيكون جواب الطفلة كالتالي : (أحضن ظلي؟)وهنا تلقي الصدمة لدى الجدة وهنا تساءل الجدة ُ نفسها قبل حفيدتها(هل الظل كائن حي؟) وتتسع الصدمة من خلال جواب الحفيدة المفصّل وسنعمد على تسلسله وستتفرع المحاورة من خلال شريكات نسوية شقيقات الحفيدة الأولى:(نعم أشعره صديقيأحدثه عن أحلامي وألعابيوأفرح كثيراً حين يلاعبنيأركض ويسبقني)هنا خصوبة مخيال الطفولة وهو مخيال لا ضفاف له. هل هي علاقة مرآوية ثانية بعد مرآوية لا كان التي يؤكد لنا أن الطفل يكتشف من يشبهه في المرآة وهكذا يتعرف إلى ذاته. بعد مرحلة البوح تنقلنا القصيدة إلى تساؤلات الطفولة من خلال الطفلة هيّا تساؤلات تبثها إلى جدتِها(لماذا هو حزين لا يضحكلا يحكيحين ننام أين يذهب؟ ) هنا الجدة تصغي بمرونة مطلقة لحفيدتها. لا تزجرهامن هذه المرونة ينفذ الصوت الثالث في القصيدة وهو صوت شقيقة هيّا أعني صوت رينا التي تجيب على سؤال هيّا (حين ننام أين يذهب؟)تجيبها رينا (ينام تحتنا: أجابتها رينا)فتتساءل هيّا مستغربة : ألا يختنق؟)هنا الصوت الرابع: تدخل لانا لتضيف سعة ً خيالية ً لقوس القصيدة الثرة(قالت لانا الهواء ينفشُ شعري أحيانالا يستحي يرفع ثوبيأوّل أمس أزعجني: طيّر أوراقي فصفعته ُوزجرتهلكنه لم يغضبظل يضاحكنيحتى ضحكتُ كثيراً)نلا ......
#أصوات
#الظل
#أبكم
#للشاعرة
#بلقيس
#خالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706919
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود أصوات الظل في ( ظل أبكم) للشاعرة بلقيس خالدكتابة الطفولة أصعب من الكتابة إلى الطفولة، ولا نستهين بالثانية لكن بالتجاور المقارن. تكون الأولى بمنزلة الاجتراح أما الثانية فهي كدح في تصنيع النص. ومنذ خطوتها الشعرية الأولى (امرأة من رمل) وثقّت شعريا في هذا الحقل الممكن المستحيل وقامت بتوسيع قوس الطفولة الشعري في (بقية شمعة قمري) و(سماوات السيسم) وكذلك في خطوتها الشعرية الثانية الهايكوية (دقيقتان ودقيقة واحدة) وهذا التراكم الشعري أثل جهوية ً جديدة مبصومة بتجربتها الحياتية مع الحفدة. هنا للشعر أكثر من منفعة. فالمعايشة أنتقلت للمجايلة بينها وبين الحفدة وكأن الشاعرة غرست في حفيدتها عوالمها الشعرية التخيلية(*)هذا النوع من الكتابة الشعرية هو ممكن ومستحيل. الإمكان له شروطه التي تغدو مستحيلا بالنسبة لسواها من الشاعرات والشعراء.. والسبب أن الإصغاء للطفل والتحاور معه بمحبة والتعلم من أطفالنا يحتاج صبرا لا يطيقه أغلبنا ومن كل الجنسين، فيعوّض ذلك بالكتابة عن الطفولة أو إلى الطفولة.. الشاعرة هنا ترصد حالة شعرية لدى حفيداتها وهي حالة متفردة في نوعيتهاتتوزع القصيدة بعين كاميرا قريبة من الشخصية الأولى مع تعليق شخص آخر على النص المرئي :(مدهوشة ٌ تتراكضتحضن الجدار، تحضن ذاتهاترتمي على عشب الحديقة)هنا اكتملت اللقطة المضارعية الأفعال: تتراكض.. تحضن.. تحضن.. ترتمي.ثم ينتقل النص من المرئي إلى التحاورالنسوي بين الجدة والحفيدةوللتحاور وظيفتان : الظاهرة هي المتداولة المألوفة لدينا للتواصل المجتمعي. أما الوظيفة الثانية فهي توضيح الغامض الذي يستقبلنا في العتبة الداخلية للنص. من هنا أرى أن الوظيفة الأولى هي الوظيفة الرئيسة أما الثانية فهي الأساس الشعرية .إذن من خلال التحاور توضح الغامض في النص المرئي وهذا الوضوح سيصيبفعل القراءة بالدهش. نثبت النص المرئي(مدهوشة ٌ تتراكضتحضن الجدار، تحضن ذاتهاترتمي على عشب الحديقة)ننتقل إلى النص التحاوري(: هيا ماذا تفعلين؟)هنا يعرف القارىء اسم الموصوفة : مدهوشة، وهكذا ينتقل القارىء من هاء التوصيف إلى هاء المسماةسيكون جواب الطفلة كالتالي : (أحضن ظلي؟)وهنا تلقي الصدمة لدى الجدة وهنا تساءل الجدة ُ نفسها قبل حفيدتها(هل الظل كائن حي؟) وتتسع الصدمة من خلال جواب الحفيدة المفصّل وسنعمد على تسلسله وستتفرع المحاورة من خلال شريكات نسوية شقيقات الحفيدة الأولى:(نعم أشعره صديقيأحدثه عن أحلامي وألعابيوأفرح كثيراً حين يلاعبنيأركض ويسبقني)هنا خصوبة مخيال الطفولة وهو مخيال لا ضفاف له. هل هي علاقة مرآوية ثانية بعد مرآوية لا كان التي يؤكد لنا أن الطفل يكتشف من يشبهه في المرآة وهكذا يتعرف إلى ذاته. بعد مرحلة البوح تنقلنا القصيدة إلى تساؤلات الطفولة من خلال الطفلة هيّا تساؤلات تبثها إلى جدتِها(لماذا هو حزين لا يضحكلا يحكيحين ننام أين يذهب؟ ) هنا الجدة تصغي بمرونة مطلقة لحفيدتها. لا تزجرهامن هذه المرونة ينفذ الصوت الثالث في القصيدة وهو صوت شقيقة هيّا أعني صوت رينا التي تجيب على سؤال هيّا (حين ننام أين يذهب؟)تجيبها رينا (ينام تحتنا: أجابتها رينا)فتتساءل هيّا مستغربة : ألا يختنق؟)هنا الصوت الرابع: تدخل لانا لتضيف سعة ً خيالية ً لقوس القصيدة الثرة(قالت لانا الهواء ينفشُ شعري أحيانالا يستحي يرفع ثوبيأوّل أمس أزعجني: طيّر أوراقي فصفعته ُوزجرتهلكنه لم يغضبظل يضاحكنيحتى ضحكتُ كثيراً)نلا ......
#أصوات
#الظل
#أبكم
#للشاعرة
#بلقيس
#خالد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706919
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - أصوات الظل ... في(ظل أبكم) للشاعرة بلقيس خالد
عبداللطيف الحسيني : أصواتُ مها
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني مها التي تطفيءُ النجومَ فوقي بلمسةٍ من يديها،مها الخضراء تصنعُ جزيرةً،فتضعُ كيساً من الصحراء في وسط النهر.ما كتبتُه لمها باتَ كابوساً تراه في ليل شتائِها الطويل،كما في اﻷ-;-حلام:سرقتُ أنهارَها....فبقيت مها تحتدُّ وحيدةً ...تستجدي يداها الملائكيتان بسماء منخفضة...اﻷ-;-نهارُ ترافقُها...تحرسُها...تطيّرُ شعرَها،تمسّدُ ضفيرتَها حين تغنّي. أحملُ فانوساً في لياليَ المُعتمة ألملمُ صوتَ مها من ضفاف اﻷ-;-نهار.كيف ألتقطُ صورةَ المَلَاك في المرآة؟أكادُ ألمسُها....هذا وشاحُها يطردُ الوحشةَ عني،هذه يدُها الدافئة تشعلُ تلويحتي الباردة.التقطتُ صورةَ لمها عند كنيسةٍ مهجورةٍ وهي تُطعمُ الحَبَّ للعصافير.إنها نافذتُكِ...مرآتُه يتملّاكِ خلالَها.أضرمَ النارَ بنفسِه وسطَ الشارع ولم يرَه أحدٌ سواكِ،ولم تمنعيه.أينما صادفَ امرأةً جميلةً يقبّلُ يدَها،اسألي النهرَ الذي اشتراه لك،اسألي ضحكتَكِ الشجرية،ضحكتُكِ ألفُُ ارنبٍ يركض.اسألي الوردةَ تذبلُ والأنهارَ التي تجفُّواﻷ-;-شجارَ التي تتيتّمُ. ......
#أصواتُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708952
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني مها التي تطفيءُ النجومَ فوقي بلمسةٍ من يديها،مها الخضراء تصنعُ جزيرةً،فتضعُ كيساً من الصحراء في وسط النهر.ما كتبتُه لمها باتَ كابوساً تراه في ليل شتائِها الطويل،كما في اﻷ-;-حلام:سرقتُ أنهارَها....فبقيت مها تحتدُّ وحيدةً ...تستجدي يداها الملائكيتان بسماء منخفضة...اﻷ-;-نهارُ ترافقُها...تحرسُها...تطيّرُ شعرَها،تمسّدُ ضفيرتَها حين تغنّي. أحملُ فانوساً في لياليَ المُعتمة ألملمُ صوتَ مها من ضفاف اﻷ-;-نهار.كيف ألتقطُ صورةَ المَلَاك في المرآة؟أكادُ ألمسُها....هذا وشاحُها يطردُ الوحشةَ عني،هذه يدُها الدافئة تشعلُ تلويحتي الباردة.التقطتُ صورةَ لمها عند كنيسةٍ مهجورةٍ وهي تُطعمُ الحَبَّ للعصافير.إنها نافذتُكِ...مرآتُه يتملّاكِ خلالَها.أضرمَ النارَ بنفسِه وسطَ الشارع ولم يرَه أحدٌ سواكِ،ولم تمنعيه.أينما صادفَ امرأةً جميلةً يقبّلُ يدَها،اسألي النهرَ الذي اشتراه لك،اسألي ضحكتَكِ الشجرية،ضحكتُكِ ألفُُ ارنبٍ يركض.اسألي الوردةَ تذبلُ والأنهارَ التي تجفُّواﻷ-;-شجارَ التي تتيتّمُ. ......
#أصواتُ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708952
الحوار المتمدن
عبداللطيف الحسيني - أصواتُ مها
عبداللطيف الحسيني : أصواتُ فاوست.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني حصلَ ما كنتُ توهّمتُه,انسلّ فاوست من المبنى ليشاركَ مع المُحتفلينوليحتجّ ضدّ غوته وبأنّه لم يبع نفسَه للشيطان,وأنه ها هو ذا يتمشّى فيالأزقّة وبجانب الأنهار.إنه يومُ المسرح العالميّ في ألمانيا التي تحتفلبالمسرح على طريقتِها , أعني أنّ أكثرَ من ثمانين مليوناً يكونُ المسرحُيومَهم, يتسلّقون السماءَ بحكايا بريخت وموسيقاه,مضافاً إلى هذهالملايين....ضيوفاً قادمين من بلاد لم نسمع بها,بدءاً منّي أنا الحاملُتغريبتي السوريّة التي تتماهى مع تغريبة بريخت الذي أسمعُ طقطقةعذاباته تتلوّى في قبره.قيلَ لي بأنّ الألمان يتدرّبون على التمثيلوالحركات والموسيقا طَوَالَ العام كي يخرج كلُّهم في هذا اليوم المعلوممُمثّلين وعازفين ليحققوا نبوءةَ بريخت بأنّ المسرح جاء مُغيِّراً حياةَالناس ومنحازاً لطبقات هؤلاء المعذّبين, شكرتُ بريخت سرّاً لأنّه مؤتمنعلى تعاليم ماركس"فالناسُ متساوون هنا في كلّ شيء". الممثّلُ يتركُدائرةَ الطباشير فجأة ليخاطبَ المُشاهدين"أنّكم في المسرح لا فيالواقع,فكونوا يقظين ولا تتوهّموا مع شطحاتي".في بلاد الإغريق وجدتُ قبراً فوضويّاً مُلتصقاً بالأرض كالسلحفاة,سألتُعنه:"لِمَن هذا؟" قيل لي:إنّه قبرُ أرسطو, فركلتُه بعدَما ركلَه بريختقبلي بمئة عام عابثاً مُتجّهماً بالحدث والزمان والمكان. هذا العبثُالبريختي يضاهي عبثيّة"في انتظار غودو".حسناً فعلتم حين أبقيتم فاوست نصّاً لا يتعدّاه إلى إخراج مسرحيّ,فقطبريخت كان بقدوره أن يضمّها إلى عالمه الملحميّ وجمهوره المُشارك فيمسرحه لا المُشاهِد فقط.شياطينُ فاوست معي قبلَ تغريبتي وأثناءَها وبعدَها,كنتُ أهجسُ:هل سألتقيبفاوست أو بأحد شياطينه؟ غيرَ أنّ ما أعايشُه هو أنّ مسرحَ فاوست يلتصقُببيتي,والألمان يخافون المرورَ بالمثلّث المُرعب الذي يحيط بهذا المبنىليلاً.أحايين كثيرة أسمعُ عزيفاً و أصواتاً غامضةً وهامسةً تتحاورُ بجانبالمبنى , خصوصاً حين تهجمُ عليّ كآبتي المزمنة مرافقةً بوحدتي و تغريبتي.بما أنّي هاربٌ من بلاد جَبّت المسرحَ وكُتّابَه ومُخرجيه ومُمثّليه,لكنبقي معي "سعدالله ونوس"صديقاً في هذه الوحشة" فالمسرحُ هو المكانُالنموذجيّ الذي يتأمّل فيه الانسانُ شرطَه التاريخيّ والوجوديّ ,فقدازدادَ العَالمُ وحشةً وقبحاً و فَقراً لأنّه دونَ مسرح.وقفتُ فوقَ تلّة صائحاً:(إني أبيعُ فاوست) فَمَن يشتريه؟. ......
#أصواتُ
#فاوست.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710964
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني حصلَ ما كنتُ توهّمتُه,انسلّ فاوست من المبنى ليشاركَ مع المُحتفلينوليحتجّ ضدّ غوته وبأنّه لم يبع نفسَه للشيطان,وأنه ها هو ذا يتمشّى فيالأزقّة وبجانب الأنهار.إنه يومُ المسرح العالميّ في ألمانيا التي تحتفلبالمسرح على طريقتِها , أعني أنّ أكثرَ من ثمانين مليوناً يكونُ المسرحُيومَهم, يتسلّقون السماءَ بحكايا بريخت وموسيقاه,مضافاً إلى هذهالملايين....ضيوفاً قادمين من بلاد لم نسمع بها,بدءاً منّي أنا الحاملُتغريبتي السوريّة التي تتماهى مع تغريبة بريخت الذي أسمعُ طقطقةعذاباته تتلوّى في قبره.قيلَ لي بأنّ الألمان يتدرّبون على التمثيلوالحركات والموسيقا طَوَالَ العام كي يخرج كلُّهم في هذا اليوم المعلوممُمثّلين وعازفين ليحققوا نبوءةَ بريخت بأنّ المسرح جاء مُغيِّراً حياةَالناس ومنحازاً لطبقات هؤلاء المعذّبين, شكرتُ بريخت سرّاً لأنّه مؤتمنعلى تعاليم ماركس"فالناسُ متساوون هنا في كلّ شيء". الممثّلُ يتركُدائرةَ الطباشير فجأة ليخاطبَ المُشاهدين"أنّكم في المسرح لا فيالواقع,فكونوا يقظين ولا تتوهّموا مع شطحاتي".في بلاد الإغريق وجدتُ قبراً فوضويّاً مُلتصقاً بالأرض كالسلحفاة,سألتُعنه:"لِمَن هذا؟" قيل لي:إنّه قبرُ أرسطو, فركلتُه بعدَما ركلَه بريختقبلي بمئة عام عابثاً مُتجّهماً بالحدث والزمان والمكان. هذا العبثُالبريختي يضاهي عبثيّة"في انتظار غودو".حسناً فعلتم حين أبقيتم فاوست نصّاً لا يتعدّاه إلى إخراج مسرحيّ,فقطبريخت كان بقدوره أن يضمّها إلى عالمه الملحميّ وجمهوره المُشارك فيمسرحه لا المُشاهِد فقط.شياطينُ فاوست معي قبلَ تغريبتي وأثناءَها وبعدَها,كنتُ أهجسُ:هل سألتقيبفاوست أو بأحد شياطينه؟ غيرَ أنّ ما أعايشُه هو أنّ مسرحَ فاوست يلتصقُببيتي,والألمان يخافون المرورَ بالمثلّث المُرعب الذي يحيط بهذا المبنىليلاً.أحايين كثيرة أسمعُ عزيفاً و أصواتاً غامضةً وهامسةً تتحاورُ بجانبالمبنى , خصوصاً حين تهجمُ عليّ كآبتي المزمنة مرافقةً بوحدتي و تغريبتي.بما أنّي هاربٌ من بلاد جَبّت المسرحَ وكُتّابَه ومُخرجيه ومُمثّليه,لكنبقي معي "سعدالله ونوس"صديقاً في هذه الوحشة" فالمسرحُ هو المكانُالنموذجيّ الذي يتأمّل فيه الانسانُ شرطَه التاريخيّ والوجوديّ ,فقدازدادَ العَالمُ وحشةً وقبحاً و فَقراً لأنّه دونَ مسرح.وقفتُ فوقَ تلّة صائحاً:(إني أبيعُ فاوست) فَمَن يشتريه؟. ......
#أصواتُ
#فاوست.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710964
الحوار المتمدن
عبداللطيف الحسيني - أصواتُ فاوست.
مديحه الاعرج : الفلسطينيون في القدس يدفعون ثمن التسابق على أصوات المستوطنين في انتخابات الكنيست
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الاعرج . تقرير الاستيطان الأسبوعي من 27/2/2021-5/3/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانتتسابق أحزاب اليمين واليمين المتطرف في اسرائيل على أبواب انتخابات الكنيست في الثالث والعشرين من آذار الجاري على كسب أصوات المستوطنين ، حيث أوضح رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو أن الاستيطان يشكل رافعة لحزب "الليكود " ، فيما تعهد رئيس حزب (أمل جديد) المنشق من حزب (ليكود)، جدعون ساعر خلال السنوات المقبلة بترسيخ الاستيطان في الضفة الغربية بعد أن فوت زعيم الليكود حسب زعمه فرصة للقيام بذلك خلال ولاية الرئيس الأمريكي السابق ، دونالد ترامب . ومعروف أنه مع اقتراب موعد الانتخابات التي تكررت للمرة الرابعة خلال عام تعلو أصوات أحزاب اليمين واليمين المتطرف وأحزاب المستوطنين ، التي تنظر الى الاستيطان باعتباره رافعة من روافع حملاتها الانتخابية للفوز بأصوات المستوطنين ، الذين يتجاوز عددهم في الضفة الغربية بما فيها القدس نحو 750 ألف مستوطن ، والتي غالبا ما يدفع الفلسطينيون فيها الثمن من أراضيهم وممتلكاتهم وأرواحهم في الضفة الغربية بشكل عام وفي القدس مدينة ومحافظة بشكل خاص . وفي السياق على هذا الصعيد تصعد حكومة الاحتلال من خططها الاستيطانية ، حيث أقرت وزارة الداخلية الإسرائيلية تعديلات وإضافات للمشروع الذي قدمته بلدية موشيه ليئون في القدس قبل ثلاثة أسابيع ، لبناء ٩-;-٣-;-٠-;- وحدة استيطانية جديدة ضمن خطة شاملة لتوسعة مستوطنة " بسغات زئيف " المقامة على أراضي عدة قرى شمال شرق القدس ، منها بيت حنينا وحزما وعناتا، باستثمارات تقارب ٤-;-٠-;-٠-;- مليون شيكل .وكانت بلدية الاحتلال في القدس قد شرعت منذ بداية العام الجاري بالعمل على خطين متوازيين، يتمثل الاول بتسريع عمليات هدم المنازل الفلسطينية ، أما الثاني فيتمثل بتشجيع عشرات المشاريع الاستيطانية لتوسيع المستوطنات في شمال المدنية وجنوبها ، والترويج لخطة استراتيجية جديدة لتعزيز مستوطنات "بسغات زئيف" و"رمات شلومو" في شمال المدنية ، و"جيلو" و"جفعات همتوس" في جنوبها .وتضمنت الخطة التي يقودها رئيس البلدية المحسوب على اليمين والمتدينين موشيه ليئون، تطوير ما يسميه الفضاء العام ، والحياة المجتمعية ، والتعليم ، والرياضة ، والثقافة ، والترفيه ، إلى جانب تنفيذ حلول طرق نقل متقدمة وإصلاح لتعزيز الأعمال المحلية.وتقدر كلفة تنفيذ الخطة بنحو ٤-;-٠-;-٠-;- مليون شيكل في مستوطنة "بسغات زئيف" حيث سيتم تمديد الخط الأحمر للسكك الحديدية الخفيفة ليربط شمال "بسغات زئيف" بالمحطة المركزية في شارع يافا بالقدس الغربية . وسيبدأ العمل بالمشروع في الأشهر المقبلة على مد خطوط السكك الحديدية شمال "بسغات زئيف" وبناء نحو ٩-;-٣-;-٠-;- وحدة سكنية إضافية في المستوطنة، كجزء من الخطة، وتسويق قطع أراضي لبناء حوالي ٦-;-٨-;-٠-;- وحدة سكنية، وحوالي ٢-;-٥-;-٠-;- وحدة سكنية فاخرة محمية. كذلك سيتم تطوير نظام المواصلات بتكلفة تزيد عن ٢-;-٧-;-٧-;- مليون شيكل للتخفيف من حركة المرور بين مستوطنة "بنيامين" خلف جدار الفصل العنصري و "بسغات زئيف" . في الوقت نفسه تم نشر مناقصة لشركة أخرى لتشغيل خدمات النقل العام. وجاء في المخطط الذي تتجاوز صفحاته الـ ٧-;-٠-;- صفحة - بخصوص الفضاء العام "إنشاء كورنيش وتطوير الشوارع، بحوالي ٥-;-٢-;- مليون شيكل ، وإنشاء حديقة طبيعية حضرية ، لمستوطنة بسغات زئيف ، ومدينة القدس ، وبناء مكتبة مجتمعية ومتنزه للمشاة ......
#الفلسطينيون
#القدس
#يدفعون
#التسابق
#أصوات
#المستوطنين
#انتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711184
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الاعرج . تقرير الاستيطان الأسبوعي من 27/2/2021-5/3/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانتتسابق أحزاب اليمين واليمين المتطرف في اسرائيل على أبواب انتخابات الكنيست في الثالث والعشرين من آذار الجاري على كسب أصوات المستوطنين ، حيث أوضح رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو أن الاستيطان يشكل رافعة لحزب "الليكود " ، فيما تعهد رئيس حزب (أمل جديد) المنشق من حزب (ليكود)، جدعون ساعر خلال السنوات المقبلة بترسيخ الاستيطان في الضفة الغربية بعد أن فوت زعيم الليكود حسب زعمه فرصة للقيام بذلك خلال ولاية الرئيس الأمريكي السابق ، دونالد ترامب . ومعروف أنه مع اقتراب موعد الانتخابات التي تكررت للمرة الرابعة خلال عام تعلو أصوات أحزاب اليمين واليمين المتطرف وأحزاب المستوطنين ، التي تنظر الى الاستيطان باعتباره رافعة من روافع حملاتها الانتخابية للفوز بأصوات المستوطنين ، الذين يتجاوز عددهم في الضفة الغربية بما فيها القدس نحو 750 ألف مستوطن ، والتي غالبا ما يدفع الفلسطينيون فيها الثمن من أراضيهم وممتلكاتهم وأرواحهم في الضفة الغربية بشكل عام وفي القدس مدينة ومحافظة بشكل خاص . وفي السياق على هذا الصعيد تصعد حكومة الاحتلال من خططها الاستيطانية ، حيث أقرت وزارة الداخلية الإسرائيلية تعديلات وإضافات للمشروع الذي قدمته بلدية موشيه ليئون في القدس قبل ثلاثة أسابيع ، لبناء ٩-;-٣-;-٠-;- وحدة استيطانية جديدة ضمن خطة شاملة لتوسعة مستوطنة " بسغات زئيف " المقامة على أراضي عدة قرى شمال شرق القدس ، منها بيت حنينا وحزما وعناتا، باستثمارات تقارب ٤-;-٠-;-٠-;- مليون شيكل .وكانت بلدية الاحتلال في القدس قد شرعت منذ بداية العام الجاري بالعمل على خطين متوازيين، يتمثل الاول بتسريع عمليات هدم المنازل الفلسطينية ، أما الثاني فيتمثل بتشجيع عشرات المشاريع الاستيطانية لتوسيع المستوطنات في شمال المدنية وجنوبها ، والترويج لخطة استراتيجية جديدة لتعزيز مستوطنات "بسغات زئيف" و"رمات شلومو" في شمال المدنية ، و"جيلو" و"جفعات همتوس" في جنوبها .وتضمنت الخطة التي يقودها رئيس البلدية المحسوب على اليمين والمتدينين موشيه ليئون، تطوير ما يسميه الفضاء العام ، والحياة المجتمعية ، والتعليم ، والرياضة ، والثقافة ، والترفيه ، إلى جانب تنفيذ حلول طرق نقل متقدمة وإصلاح لتعزيز الأعمال المحلية.وتقدر كلفة تنفيذ الخطة بنحو ٤-;-٠-;-٠-;- مليون شيكل في مستوطنة "بسغات زئيف" حيث سيتم تمديد الخط الأحمر للسكك الحديدية الخفيفة ليربط شمال "بسغات زئيف" بالمحطة المركزية في شارع يافا بالقدس الغربية . وسيبدأ العمل بالمشروع في الأشهر المقبلة على مد خطوط السكك الحديدية شمال "بسغات زئيف" وبناء نحو ٩-;-٣-;-٠-;- وحدة سكنية إضافية في المستوطنة، كجزء من الخطة، وتسويق قطع أراضي لبناء حوالي ٦-;-٨-;-٠-;- وحدة سكنية، وحوالي ٢-;-٥-;-٠-;- وحدة سكنية فاخرة محمية. كذلك سيتم تطوير نظام المواصلات بتكلفة تزيد عن ٢-;-٧-;-٧-;- مليون شيكل للتخفيف من حركة المرور بين مستوطنة "بنيامين" خلف جدار الفصل العنصري و "بسغات زئيف" . في الوقت نفسه تم نشر مناقصة لشركة أخرى لتشغيل خدمات النقل العام. وجاء في المخطط الذي تتجاوز صفحاته الـ ٧-;-٠-;- صفحة - بخصوص الفضاء العام "إنشاء كورنيش وتطوير الشوارع، بحوالي ٥-;-٢-;- مليون شيكل ، وإنشاء حديقة طبيعية حضرية ، لمستوطنة بسغات زئيف ، ومدينة القدس ، وبناء مكتبة مجتمعية ومتنزه للمشاة ......
#الفلسطينيون
#القدس
#يدفعون
#التسابق
#أصوات
#المستوطنين
#انتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711184
الحوار المتمدن
مديحه الاعرج - الفلسطينيون في القدس يدفعون ثمن التسابق على أصوات المستوطنين في انتخابات الكنيست
مديحه الأعرج : الفلسطينيون في القدس يدفعون ثمن التسابق على أصوات المستوطنين في انتخابات الكنيست
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 27/2/2021-5/3/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانتتسابق أحزاب اليمين واليمين المتطرف في اسرائيل على أبواب انتخابات الكنيست في الثالث والعشرين من آذار الجاري على كسب أصوات المستوطنين ، حيث أوضح رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو أن الاستيطان يشكل رافعة لحزب "الليكود " ، فيما تعهد رئيس حزب (أمل جديد) المنشق من حزب (ليكود)، جدعون ساعر خلال السنوات المقبلة بترسيخ الاستيطان في الضفة الغربية بعد أن فوت زعيم الليكود حسب زعمه فرصة للقيام بذلك خلال ولاية الرئيس الأمريكي السابق ، دونالد ترامب . ومعروف أنه مع اقتراب موعد الانتخابات التي تكررت للمرة الرابعة خلال عام تعلو أصوات أحزاب اليمين واليمين المتطرف وأحزاب المستوطنين ، التي تنظر الى الاستيطان باعتباره رافعة من روافع حملاتها الانتخابية للفوز بأصوات المستوطنين ، الذين يتجاوز عددهم في الضفة الغربية بما فيها القدس نحو 750 ألف مستوطن ، والتي غالبا ما يدفع الفلسطينيون فيها الثمن من أراضيهم وممتلكاتهم وأرواحهم في الضفة الغربية بشكل عام وفي القدس مدينة ومحافظة بشكل خاص . وفي السياق على هذا الصعيد تصعد حكومة الاحتلال من خططها الاستيطانية ، حيث أقرت وزارة الداخلية الإسرائيلية تعديلات وإضافات للمشروع الذي قدمته بلدية موشيه ليئون في القدس قبل ثلاثة أسابيع ، لبناء ٩-;-٣-;-٠-;- وحدة استيطانية جديدة ضمن خطة شاملة لتوسعة مستوطنة " بسغات زئيف " المقامة على أراضي عدة قرى شمال شرق القدس ، منها بيت حنينا وحزما وعناتا، باستثمارات تقارب ٤-;-٠-;-٠-;- مليون شيكل .وكانت بلدية الاحتلال في القدس قد شرعت منذ بداية العام الجاري بالعمل على خطين متوازيين، يتمثل الاول بتسريع عمليات هدم المنازل الفلسطينية ، أما الثاني فيتمثل بتشجيع عشرات المشاريع الاستيطانية لتوسيع المستوطنات في شمال المدنية وجنوبها ، والترويج لخطة استراتيجية جديدة لتعزيز مستوطنات "بسغات زئيف" و"رمات شلومو" في شمال المدنية ، و"جيلو" و"جفعات همتوس" في جنوبها .وتضمنت الخطة التي يقودها رئيس البلدية المحسوب على اليمين والمتدينين موشيه ليئون، تطوير ما يسميه الفضاء العام ، والحياة المجتمعية ، والتعليم ، والرياضة ، والثقافة ، والترفيه ، إلى جانب تنفيذ حلول طرق نقل متقدمة وإصلاح لتعزيز الأعمال المحلية.وتقدر كلفة تنفيذ الخطة بنحو ٤-;-٠-;-٠-;- مليون شيكل في مستوطنة "بسغات زئيف" حيث سيتم تمديد الخط الأحمر للسكك الحديدية الخفيفة ليربط شمال "بسغات زئيف" بالمحطة المركزية في شارع يافا بالقدس الغربية . وسيبدأ العمل بالمشروع في الأشهر المقبلة على مد خطوط السكك الحديدية شمال "بسغات زئيف" وبناء نحو ٩-;-٣-;-٠-;- وحدة سكنية إضافية في المستوطنة، كجزء من الخطة، وتسويق قطع أراضي لبناء حوالي ٦-;-٨-;-٠-;- وحدة سكنية، وحوالي ٢-;-٥-;-٠-;- وحدة سكنية فاخرة محمية. كذلك سيتم تطوير نظام المواصلات بتكلفة تزيد عن ٢-;-٧-;-٧-;- مليون شيكل للتخفيف من حركة المرور بين مستوطنة "بنيامين" خلف جدار الفصل العنصري و "بسغات زئيف" . في الوقت نفسه تم نشر مناقصة لشركة أخرى لتشغيل خدمات النقل العام. وجاء في المخطط الذي تتجاوز صفحاته الـ ٧-;-٠-;- صفحة - بخصوص الفضاء العام "إنشاء كورنيش وتطوير الشوارع، بحوالي ٥-;-٢-;- مليون شيكل ، وإنشاء حديقة طبيعية حضرية ، لمستوطنة بسغات زئيف ، ومدينة القدس ، وبناء مكتبة مجتمعية ومتنزه للمشاة على طول شارع ا ......
#الفلسطينيون
#القدس
#يدفعون
#التسابق
#أصوات
#المستوطنين
#انتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711202
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 27/2/2021-5/3/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانتتسابق أحزاب اليمين واليمين المتطرف في اسرائيل على أبواب انتخابات الكنيست في الثالث والعشرين من آذار الجاري على كسب أصوات المستوطنين ، حيث أوضح رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو أن الاستيطان يشكل رافعة لحزب "الليكود " ، فيما تعهد رئيس حزب (أمل جديد) المنشق من حزب (ليكود)، جدعون ساعر خلال السنوات المقبلة بترسيخ الاستيطان في الضفة الغربية بعد أن فوت زعيم الليكود حسب زعمه فرصة للقيام بذلك خلال ولاية الرئيس الأمريكي السابق ، دونالد ترامب . ومعروف أنه مع اقتراب موعد الانتخابات التي تكررت للمرة الرابعة خلال عام تعلو أصوات أحزاب اليمين واليمين المتطرف وأحزاب المستوطنين ، التي تنظر الى الاستيطان باعتباره رافعة من روافع حملاتها الانتخابية للفوز بأصوات المستوطنين ، الذين يتجاوز عددهم في الضفة الغربية بما فيها القدس نحو 750 ألف مستوطن ، والتي غالبا ما يدفع الفلسطينيون فيها الثمن من أراضيهم وممتلكاتهم وأرواحهم في الضفة الغربية بشكل عام وفي القدس مدينة ومحافظة بشكل خاص . وفي السياق على هذا الصعيد تصعد حكومة الاحتلال من خططها الاستيطانية ، حيث أقرت وزارة الداخلية الإسرائيلية تعديلات وإضافات للمشروع الذي قدمته بلدية موشيه ليئون في القدس قبل ثلاثة أسابيع ، لبناء ٩-;-٣-;-٠-;- وحدة استيطانية جديدة ضمن خطة شاملة لتوسعة مستوطنة " بسغات زئيف " المقامة على أراضي عدة قرى شمال شرق القدس ، منها بيت حنينا وحزما وعناتا، باستثمارات تقارب ٤-;-٠-;-٠-;- مليون شيكل .وكانت بلدية الاحتلال في القدس قد شرعت منذ بداية العام الجاري بالعمل على خطين متوازيين، يتمثل الاول بتسريع عمليات هدم المنازل الفلسطينية ، أما الثاني فيتمثل بتشجيع عشرات المشاريع الاستيطانية لتوسيع المستوطنات في شمال المدنية وجنوبها ، والترويج لخطة استراتيجية جديدة لتعزيز مستوطنات "بسغات زئيف" و"رمات شلومو" في شمال المدنية ، و"جيلو" و"جفعات همتوس" في جنوبها .وتضمنت الخطة التي يقودها رئيس البلدية المحسوب على اليمين والمتدينين موشيه ليئون، تطوير ما يسميه الفضاء العام ، والحياة المجتمعية ، والتعليم ، والرياضة ، والثقافة ، والترفيه ، إلى جانب تنفيذ حلول طرق نقل متقدمة وإصلاح لتعزيز الأعمال المحلية.وتقدر كلفة تنفيذ الخطة بنحو ٤-;-٠-;-٠-;- مليون شيكل في مستوطنة "بسغات زئيف" حيث سيتم تمديد الخط الأحمر للسكك الحديدية الخفيفة ليربط شمال "بسغات زئيف" بالمحطة المركزية في شارع يافا بالقدس الغربية . وسيبدأ العمل بالمشروع في الأشهر المقبلة على مد خطوط السكك الحديدية شمال "بسغات زئيف" وبناء نحو ٩-;-٣-;-٠-;- وحدة سكنية إضافية في المستوطنة، كجزء من الخطة، وتسويق قطع أراضي لبناء حوالي ٦-;-٨-;-٠-;- وحدة سكنية، وحوالي ٢-;-٥-;-٠-;- وحدة سكنية فاخرة محمية. كذلك سيتم تطوير نظام المواصلات بتكلفة تزيد عن ٢-;-٧-;-٧-;- مليون شيكل للتخفيف من حركة المرور بين مستوطنة "بنيامين" خلف جدار الفصل العنصري و "بسغات زئيف" . في الوقت نفسه تم نشر مناقصة لشركة أخرى لتشغيل خدمات النقل العام. وجاء في المخطط الذي تتجاوز صفحاته الـ ٧-;-٠-;- صفحة - بخصوص الفضاء العام "إنشاء كورنيش وتطوير الشوارع، بحوالي ٥-;-٢-;- مليون شيكل ، وإنشاء حديقة طبيعية حضرية ، لمستوطنة بسغات زئيف ، ومدينة القدس ، وبناء مكتبة مجتمعية ومتنزه للمشاة على طول شارع ا ......
#الفلسطينيون
#القدس
#يدفعون
#التسابق
#أصوات
#المستوطنين
#انتخابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711202
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - الفلسطينيون في القدس يدفعون ثمن التسابق على أصوات المستوطنين في انتخابات الكنيست
مديحه الأعرج : نتنياهو استخدم انتخابات الكنيست منصة أساس في دعايته لكسب أصوات المستوطنين
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 20/3/2021-26/3/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانللتأكيد مجددا على كسب تأييد المستوطنين في معركة انتخابات الكنيست الرابع والعشرين ، التي جرت الاسبوع الماضي وعلى سياسته المتمثلة بمصادرة أراضي الفلسطينيين وتكريسها لصالح التوسع الاستيطاني ، وضع رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو ، حجر الأساس لحي استيطاني جديد داخل بؤرة استيطانية صغيرة تعرف باسم "ريفافا" مقامة على أراضي الفلسطينيين في منطقة دير استيا قرب سلفيت ، وقد جاءت زيارته لهذه البؤرة الاستيطانية قبل يوم واحد من الانتخابات ، وبعد توتر كبير مع قيادة المستوطنين الذين حضروا حفل وضع حجر الأساس للحي الاستيطاني ، الذي يحمل اسم "نيفية أحياد" نسبة إلى الحاخام أحيعاد إيتنجر الذي قتل في هجوم قرب مستوطنة أرئيل قبل عامين . وفي اجواء من التطرف والديماغوجيا وعد نتنياهو قادة المستوطنين بتكثيف بناء البؤر الاستيطانية وتلبية مطالبهم التي عبروا عنها مؤخرًا أمام مكتبه في القدس . وفي كلمته أمام المستوطنين وقادتهم ذكرهم نتنياهو بتاريخه في تعزيز الاستيطان منذ كان شابًا في الثامنة عشرة من عمره ، وشدد في معرض التملق للمستوطنين لكسب تأييدهم في حملته الانتخابية على ضرورة تعزيز السيطرة على ما أسماها "أرض إسرائيل"، واكتساب القوة لتحمل كل الضغوط والتحديات من أجل الحفاظ عليها. وأشار إلى أنه ووزراء حزب الليكود جميعهم يؤيدون تسوية أوضاع وشرعنة البؤر الاستيطانية بالكامل ، وقطع للمستوطنين وعدًا بأنه في حال شكل حكومة يمينية تحت قيادته سيواصل البناء في المستوطنات ، داعيًا الحضور للإقبال على صناديق الاقتراع وانتخابه ، وقد جاءت زيارته هذه بعد زيارة كان قد قام بها أيضا لمستوطنة سوسيا في خطوة نحو استمالة اصوات المستوطنين وللتأكيد أن الاستيطان هو عقيدة ثابتة له ولحزب ه، حيث اقتحم رئيس حكومة الاحتلال بنيامين نتنياهو قرية سوسيا الأثرية في مسافر يطا جنوب الخليل بحجة المشاركة في افتتاح موقع أثري مزعوم يتبع للمستوطنة الجاثمة على أراضي الفلسطينيين برفقة عدد كبير من المستوطنين ,على صعيد آخر دانت المحكمة المركزية في تل-أبيب نهاية الاسبوع نائبة وزير الداخلية السابقة في حزب " يسرائيل بيتينو"، فائينا كيرشنباوم، بتلقّي رشاوٍ في عدّة فضائح ، وصلت قيمتها مليوني شاقل. ويشير الحكم الصادر إلى أخذ أجهزة استيطانيّة وجمعيّات يهودية متطرفة دورًا مركزيًا في هذه الفضيحة منها شركات لتطوير المستوطنات في منطقة نابلس ، ومستوطنات شمال البحر الميت ، ومراكز جماهيرية في مستوطنات وسط الضفة الغربية، وجمعيات شبابية متطرفة واستيطانيّة أخرى. ودانت المحكمة النائبة السابقة بتلقيّ رشاوى من قبل كل من : شركة تطوير "السامرة"، المجلس الإقليمي "مجيلوت"، المركز الجماهيري "بنيامين"، حركة "عزرا" للشبيبة، جمعية "أيليم"، اتحاد المبادرين في إسرائيل، شركة الإنتاج "ابرورا" ومدير عام وزارة الزراعة السابق رامي كوهن الذي تم إدانته أيضًا في القضية. وعملت كيرشنباوم على طلب مقابل مالي من تلك الأطراف التي خصصت لهم ميزانيات الائتلاف التي حصلها حزبه، حيث استفادت هي وعائلتها من هذه الرشاوي بالإضافة إلى مقربين منها ومن حزبها بعد ان سيطرت سيطرة شبه تامة على مبالغ تفاوتت بين 80 مليون حتى 200 مليون شاقل في السنة الواحدة منذ العام 2009 وحتّى إثارة القضية وفضحها في عام 2014، وفي مخططات الاستيطان المتواصلة وزعت سلطات الاحتلال إخطارات بالاستيلاء على 17 دونماً و497 متراً من أراضي المواطنين ال ......
#نتنياهو
#استخدم
#انتخابات
#الكنيست
#منصة
#أساس
#دعايته
#لكسب
#أصوات
#المستوطنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713597
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 20/3/2021-26/3/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانللتأكيد مجددا على كسب تأييد المستوطنين في معركة انتخابات الكنيست الرابع والعشرين ، التي جرت الاسبوع الماضي وعلى سياسته المتمثلة بمصادرة أراضي الفلسطينيين وتكريسها لصالح التوسع الاستيطاني ، وضع رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو ، حجر الأساس لحي استيطاني جديد داخل بؤرة استيطانية صغيرة تعرف باسم "ريفافا" مقامة على أراضي الفلسطينيين في منطقة دير استيا قرب سلفيت ، وقد جاءت زيارته لهذه البؤرة الاستيطانية قبل يوم واحد من الانتخابات ، وبعد توتر كبير مع قيادة المستوطنين الذين حضروا حفل وضع حجر الأساس للحي الاستيطاني ، الذي يحمل اسم "نيفية أحياد" نسبة إلى الحاخام أحيعاد إيتنجر الذي قتل في هجوم قرب مستوطنة أرئيل قبل عامين . وفي اجواء من التطرف والديماغوجيا وعد نتنياهو قادة المستوطنين بتكثيف بناء البؤر الاستيطانية وتلبية مطالبهم التي عبروا عنها مؤخرًا أمام مكتبه في القدس . وفي كلمته أمام المستوطنين وقادتهم ذكرهم نتنياهو بتاريخه في تعزيز الاستيطان منذ كان شابًا في الثامنة عشرة من عمره ، وشدد في معرض التملق للمستوطنين لكسب تأييدهم في حملته الانتخابية على ضرورة تعزيز السيطرة على ما أسماها "أرض إسرائيل"، واكتساب القوة لتحمل كل الضغوط والتحديات من أجل الحفاظ عليها. وأشار إلى أنه ووزراء حزب الليكود جميعهم يؤيدون تسوية أوضاع وشرعنة البؤر الاستيطانية بالكامل ، وقطع للمستوطنين وعدًا بأنه في حال شكل حكومة يمينية تحت قيادته سيواصل البناء في المستوطنات ، داعيًا الحضور للإقبال على صناديق الاقتراع وانتخابه ، وقد جاءت زيارته هذه بعد زيارة كان قد قام بها أيضا لمستوطنة سوسيا في خطوة نحو استمالة اصوات المستوطنين وللتأكيد أن الاستيطان هو عقيدة ثابتة له ولحزب ه، حيث اقتحم رئيس حكومة الاحتلال بنيامين نتنياهو قرية سوسيا الأثرية في مسافر يطا جنوب الخليل بحجة المشاركة في افتتاح موقع أثري مزعوم يتبع للمستوطنة الجاثمة على أراضي الفلسطينيين برفقة عدد كبير من المستوطنين ,على صعيد آخر دانت المحكمة المركزية في تل-أبيب نهاية الاسبوع نائبة وزير الداخلية السابقة في حزب " يسرائيل بيتينو"، فائينا كيرشنباوم، بتلقّي رشاوٍ في عدّة فضائح ، وصلت قيمتها مليوني شاقل. ويشير الحكم الصادر إلى أخذ أجهزة استيطانيّة وجمعيّات يهودية متطرفة دورًا مركزيًا في هذه الفضيحة منها شركات لتطوير المستوطنات في منطقة نابلس ، ومستوطنات شمال البحر الميت ، ومراكز جماهيرية في مستوطنات وسط الضفة الغربية، وجمعيات شبابية متطرفة واستيطانيّة أخرى. ودانت المحكمة النائبة السابقة بتلقيّ رشاوى من قبل كل من : شركة تطوير "السامرة"، المجلس الإقليمي "مجيلوت"، المركز الجماهيري "بنيامين"، حركة "عزرا" للشبيبة، جمعية "أيليم"، اتحاد المبادرين في إسرائيل، شركة الإنتاج "ابرورا" ومدير عام وزارة الزراعة السابق رامي كوهن الذي تم إدانته أيضًا في القضية. وعملت كيرشنباوم على طلب مقابل مالي من تلك الأطراف التي خصصت لهم ميزانيات الائتلاف التي حصلها حزبه، حيث استفادت هي وعائلتها من هذه الرشاوي بالإضافة إلى مقربين منها ومن حزبها بعد ان سيطرت سيطرة شبه تامة على مبالغ تفاوتت بين 80 مليون حتى 200 مليون شاقل في السنة الواحدة منذ العام 2009 وحتّى إثارة القضية وفضحها في عام 2014، وفي مخططات الاستيطان المتواصلة وزعت سلطات الاحتلال إخطارات بالاستيلاء على 17 دونماً و497 متراً من أراضي المواطنين ال ......
#نتنياهو
#استخدم
#انتخابات
#الكنيست
#منصة
#أساس
#دعايته
#لكسب
#أصوات
#المستوطنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713597
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - نتنياهو استخدم انتخابات الكنيست منصة أساس في دعايته لكسب أصوات المستوطنين
أحمد عصيد : أصوات من قبر نوال السعداوي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد يروج أتباع الإسلام السياسي خبرا مفاده أن أصواتا غريبة صدرت من قبر الراحلة نوال السعداوي، وهو خبر لا ننفيه ولا نكذبه، لأنه يمكن أن يكون صحيحا، ولكم التحليل العلمي لذلك:في علم النفس الإكلينيكي يتحدث الأطباء عن "الوسواس القهري" الذي ينتج عن الخوف الشديد والقلق المفرط والتركيز البالغ على شيء ما حتى يتحول إلى حالة عُصابية، وهو ما يحدث عادة للمتشددين في الدين، فهم من فرط انشغالهم بهذيان الدعاة حول "عذاب القبر" وبالمشاهد المرعبة التي يتخيلونها صباح مساء ويعيشون عليها، ومن فرط اعتقادهم بأنهم يملكون الحقيقة وأن غيرهم في ضلال، يستطيعون سماع أصوات صادرة من المقابر عندما يتعلق الأمر بشخص يكرهونه بسبب معارضته لهم واختلافه عنهم. لان من شان ذلك طمأنتهم وتهدئة أتباعهم الذين يعانون من هياج نفسي متواصل.إليكم ما حدث في نفسية هؤلاء المتطرفين:تمثل نوال السعداوي بالنسبة لهم نموذج المرأة المتمردة على عبودية الذكورة التي يقوم عليها الفقه الإسلامي منذ قرون، وما داموا لم يستطيعوا مواجهة منطقها الصريح ، العلمي والواقعي، بقناعاتهم الضعيفة والهشة، فقد عبروا دائما عن غاية الاحتقان النفسي تجاهها دون أن يستطيعوا أبدا إسكاتها، ولهذا يمثل الموت بالنسبة لهم المُخلّص الأخير من سيدة من هذا العيار، (سيدة طبيبة تقلدت مناصب كبرى ونالت جوائز عالمية عظمى وألفت أزيد من خمسين كتابا ترجم معظمها إلى اللغات العالمية وملأت الدنيا وشغلت الناس لعقود طويلة من القرن العشرين والواحد والعشرين).طبعا مع وفاتها أخيرا ـ بعد عمر طويل ـ كان لابد أن يقوموا بغوغائيتهم المعهودة عبر التعبير عن رغبتهم الدفينة في أن يروا المرأة التي كرهوها تعذب في النار، ولأنهم في أعماق أعماقهم يشكون في ذلك، فإنهم لم يستطيعوا أن ينتظروا الحساب والعقاب في الآخرة بعد يوم البعث، ولهذا سارعوا إلى استصدار أصوات من قبرها إرضاء لخواطرهم المُهيجة، ودليلا على أنها تتلقى العذاب الذي يتمنونه لها تحت التراب قبل يوم الحشر.إن الانتقام من الفقيدة وتقديمها عبرة لأتباعهم هو بيت القصيد، وبما أنه لم يتم في الدنيا، لأنهم لم يستطيعوا النيل منها حتى بعد تجربتها السجنية، فإنهم يجدون في الموت ضالتهم ، أن يجلدوها في قبرها على غرار ما كان يفعله الحنابلة بخصومهم من فقهاء المذاهب الأخرى.ولهذا نفهم لماذا لا يسمع هؤلاء نفس الأصوات تصدر عن قبور المجرمين والقتلة وسراق المال العام ومشعلي الحروب وتجار المخدرات والحكام الظالمين، إنهم لا يسمعون تلك الأصوات إلى من قبور خصومهم الإيديولوجيين، الذين يدعون الناس إلى التفكير واستعمال عقولهم، لأن مشكلتهم ليست مع الجريمة ولا مع الاستبداد ولا الرشوة ولا الفساد، بل فقط مع من يعارضهم، ويوقظ الناس من سُبات التخلف. إن ما يخشاه المتطرفون هو انصراف الناس عنهم، وتعد لعبة الموت أهم وسيلة للهيمنة على عقول البسطاء والأميين وكذا الجهلة من المتعلمين، وهذا كان شأن الكنيسة على مدى قرون طويلة أيضا قبل أن تحيلها صحوة الشعوب على التقاعد، فمادام الجميع يعلمون بأن الموت نهاية محتومة لجميع الأحياء (دون أن يعرف أحد منهم على وجه اليقين المطلق ما يقع بعد الموت) فإن تلك الحقيقة هي الوسيلة السهلة لاستمالة الناس عبر ترهيبهم وتخويفهم، ولا يمكن ترهيبهم دون العزف على وتر الضعف فيهم، واللعب على مشاعرهم وهشاشتهم الداخلية.وبما أنهم بحاجة إلى نماذج وضحايا يقدمونهم عبرة تثبت ادعاءاتهم، فإنهم يستغلون وفاة خصومهم كما يستغلون وفاة أتباعهم الذين يرون نورا يخرج من مقابرهم، وهي لعبة قديمة استعملت حتى قبل الإسلام واعتمدت طوال ت ......
#أصوات
#نوال
#السعداوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713638
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد يروج أتباع الإسلام السياسي خبرا مفاده أن أصواتا غريبة صدرت من قبر الراحلة نوال السعداوي، وهو خبر لا ننفيه ولا نكذبه، لأنه يمكن أن يكون صحيحا، ولكم التحليل العلمي لذلك:في علم النفس الإكلينيكي يتحدث الأطباء عن "الوسواس القهري" الذي ينتج عن الخوف الشديد والقلق المفرط والتركيز البالغ على شيء ما حتى يتحول إلى حالة عُصابية، وهو ما يحدث عادة للمتشددين في الدين، فهم من فرط انشغالهم بهذيان الدعاة حول "عذاب القبر" وبالمشاهد المرعبة التي يتخيلونها صباح مساء ويعيشون عليها، ومن فرط اعتقادهم بأنهم يملكون الحقيقة وأن غيرهم في ضلال، يستطيعون سماع أصوات صادرة من المقابر عندما يتعلق الأمر بشخص يكرهونه بسبب معارضته لهم واختلافه عنهم. لان من شان ذلك طمأنتهم وتهدئة أتباعهم الذين يعانون من هياج نفسي متواصل.إليكم ما حدث في نفسية هؤلاء المتطرفين:تمثل نوال السعداوي بالنسبة لهم نموذج المرأة المتمردة على عبودية الذكورة التي يقوم عليها الفقه الإسلامي منذ قرون، وما داموا لم يستطيعوا مواجهة منطقها الصريح ، العلمي والواقعي، بقناعاتهم الضعيفة والهشة، فقد عبروا دائما عن غاية الاحتقان النفسي تجاهها دون أن يستطيعوا أبدا إسكاتها، ولهذا يمثل الموت بالنسبة لهم المُخلّص الأخير من سيدة من هذا العيار، (سيدة طبيبة تقلدت مناصب كبرى ونالت جوائز عالمية عظمى وألفت أزيد من خمسين كتابا ترجم معظمها إلى اللغات العالمية وملأت الدنيا وشغلت الناس لعقود طويلة من القرن العشرين والواحد والعشرين).طبعا مع وفاتها أخيرا ـ بعد عمر طويل ـ كان لابد أن يقوموا بغوغائيتهم المعهودة عبر التعبير عن رغبتهم الدفينة في أن يروا المرأة التي كرهوها تعذب في النار، ولأنهم في أعماق أعماقهم يشكون في ذلك، فإنهم لم يستطيعوا أن ينتظروا الحساب والعقاب في الآخرة بعد يوم البعث، ولهذا سارعوا إلى استصدار أصوات من قبرها إرضاء لخواطرهم المُهيجة، ودليلا على أنها تتلقى العذاب الذي يتمنونه لها تحت التراب قبل يوم الحشر.إن الانتقام من الفقيدة وتقديمها عبرة لأتباعهم هو بيت القصيد، وبما أنه لم يتم في الدنيا، لأنهم لم يستطيعوا النيل منها حتى بعد تجربتها السجنية، فإنهم يجدون في الموت ضالتهم ، أن يجلدوها في قبرها على غرار ما كان يفعله الحنابلة بخصومهم من فقهاء المذاهب الأخرى.ولهذا نفهم لماذا لا يسمع هؤلاء نفس الأصوات تصدر عن قبور المجرمين والقتلة وسراق المال العام ومشعلي الحروب وتجار المخدرات والحكام الظالمين، إنهم لا يسمعون تلك الأصوات إلى من قبور خصومهم الإيديولوجيين، الذين يدعون الناس إلى التفكير واستعمال عقولهم، لأن مشكلتهم ليست مع الجريمة ولا مع الاستبداد ولا الرشوة ولا الفساد، بل فقط مع من يعارضهم، ويوقظ الناس من سُبات التخلف. إن ما يخشاه المتطرفون هو انصراف الناس عنهم، وتعد لعبة الموت أهم وسيلة للهيمنة على عقول البسطاء والأميين وكذا الجهلة من المتعلمين، وهذا كان شأن الكنيسة على مدى قرون طويلة أيضا قبل أن تحيلها صحوة الشعوب على التقاعد، فمادام الجميع يعلمون بأن الموت نهاية محتومة لجميع الأحياء (دون أن يعرف أحد منهم على وجه اليقين المطلق ما يقع بعد الموت) فإن تلك الحقيقة هي الوسيلة السهلة لاستمالة الناس عبر ترهيبهم وتخويفهم، ولا يمكن ترهيبهم دون العزف على وتر الضعف فيهم، واللعب على مشاعرهم وهشاشتهم الداخلية.وبما أنهم بحاجة إلى نماذج وضحايا يقدمونهم عبرة تثبت ادعاءاتهم، فإنهم يستغلون وفاة خصومهم كما يستغلون وفاة أتباعهم الذين يرون نورا يخرج من مقابرهم، وهي لعبة قديمة استعملت حتى قبل الإسلام واعتمدت طوال ت ......
#أصوات
#نوال
#السعداوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713638
الحوار المتمدن
أحمد عصيد - أصوات من قبر نوال السعداوي
اشرف عتريس : أصوات حقيقية
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس كيف لنا أن نصمت أمام طوفان الغناء العشوائى ومهرجانات السكارى وتريندات التفاهة وماتطرحه تلك الظاهرة القاتلة على المنصات الاعلامية والسوشيال ميديا وقنوات اليوتيوب فى مجتمع صدر الغناء والفن والقيمة والأصوات الجميلة إلى العالم العربى والغربى على حد سواء ..لن نذكر عمرو دياب ومحمد منير و حمزة علاء الدين وسمير الاسكندرانى الذى غنى بأكثر من لغة فى العالم أجمع ..كانوا جميعا سفراء للأغنية المصرية والعربية التى اخترقت حدود جغرافية ونالت من الجوائز ما يطاول الهرم الأكبر ..وفى عالم مواز تسعى طواعية أصوات وقدرات فنية عظيمة بكل حب واجتهاد والغرض امتاع الجماهير فى محافظات مصر شرقا وغربا، شمالا وجنوبا وتخاصمها الشهرة والنجومية فى عالم الاحتراف فيبتعد الاعلام قاصدا التهميش والتعالى بلا مبرر سوى الكسل والتقاعس والتعامل مع المتاح والسهل الذى لايستحق كل هذا الاهتمام ، فنرى لقاء تليفزيونى مع احدهم وهو الابكم الذى يعانى من عطل فى جهاز النطق ولقاء آخر مع أحدهم الألثغ وهو لايعرف غير التهتهة وضياع نصف الحروف الأبجدية فنقف بين يدى الله ندعو ( حسبى الله ونعم الوكيل )..لاأحد يهتم بفرق فنية تقدم مواهب حقيقية ..فرقة جميزة ( ناصر النوبى ويم سويلم ) واختيار بعناية شديدة لأغانيها فى محاولة لسحق القبح وإعلاء الجمال والإشارة إليه ..فرقة أيامنا الحلوة ( كريم حراجى ) صوت حقيقى يمثل النقاء الخام وحنجرة ذهبية وصدق الاحساس واختيار الكلمات شعراء أيضا مغمورين لكنهم (أصلاء) ينزفون الشعر ويغنيه بحرفية شديدة ولا أحد يهتم .. رغم انه يستحق التقدير .احمد اسماعيل ( مطرب ثورة يناير والفن ميدان ) ملحن وصوت يحفظ كل تراث نجم وامام وسيد درويش وله أغنياته الخاصة به التى أسعدتا ولم يزل يشارك الأدباء فى حفلات توقيع كتبهم وحفلات الثقافة الجماهيرية والسهرات الرمضانية فى القلعة والحوض المرصود بالسيدة زينب ( قبل شبح كورونا ) وهو نجم بيننا وصانع البهجة لنا لكن هذا لايكفى بالطبع ..حسام حسنى ونصر الدين أحمد ( الأسايطة ) كل منهما مايسترو لفرق فنية فى الثقافة وجامعة أسيوط ، تاريخ حافل بالجوائز فى المسابقات التنافسية التى يحكمها المتخصصون وحصد العديد من الجوائز وشهادات التقدير وتبنى مواهب يستحقون جميعا الإشادة وتسليط الضوء على طرحهم الفنى المغاير والأقرب إلى الصدق النادر أين الاعلام والنقد الفنى والكتابة الصحفية المنوطة بهذا ..؟عهدى شاكر –الفيومى – عاشق العود والملحن الذى جاب الصعيد وغنى الأغانى المسرحية لشعراء أيضا يستحقون وحصد على العديد من الجوائز فى الألحان المسرحية فى عروض المسرح الاقليمى والمهرجانات الختامية ..كل هؤلاء والباقى أكثر وأسماء فى كل محافظات الدلتا والصعيد وبعض المغمورين (للأسف) فى العاصمتين ,رغم وجودهم فى مدن كبيرة غير ان الاعلام أيضا يتجاهل ولايعرفهم ولا يسعى إليهم وتلك هى الأزمة..من يعرف اشرف جابر الريس ، محمد عزت ، محمد فرغلى (الإبن) ..اقسم وانا أقول الصدق هؤلاء أكثر إحترافية من فنانى السبوبة والاعلام الزائف وضيوف ساقية الصاوى وفنادق سبع نجوم ،، من يحيون حفلات الشوارع بقيمة 18000 جنيه فى الليلة حتى ساعات الصبح الأولى ..نعم هى كارثة بكفل المقاييس ، فى بلادنا لانعرف الفنان إلا من خلال التليفزيون والآن تعددت الوسائل لكنها فقيرة الفكر والابداع خاصة برامج (التوك شو ) وهى الرغى والهرى والثرثرة الجوفاء والهيافة المقنعة ولا شيئا آخر ..أكتب هذا إحقاقا ل ......
#أصوات
#حقيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715245
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس كيف لنا أن نصمت أمام طوفان الغناء العشوائى ومهرجانات السكارى وتريندات التفاهة وماتطرحه تلك الظاهرة القاتلة على المنصات الاعلامية والسوشيال ميديا وقنوات اليوتيوب فى مجتمع صدر الغناء والفن والقيمة والأصوات الجميلة إلى العالم العربى والغربى على حد سواء ..لن نذكر عمرو دياب ومحمد منير و حمزة علاء الدين وسمير الاسكندرانى الذى غنى بأكثر من لغة فى العالم أجمع ..كانوا جميعا سفراء للأغنية المصرية والعربية التى اخترقت حدود جغرافية ونالت من الجوائز ما يطاول الهرم الأكبر ..وفى عالم مواز تسعى طواعية أصوات وقدرات فنية عظيمة بكل حب واجتهاد والغرض امتاع الجماهير فى محافظات مصر شرقا وغربا، شمالا وجنوبا وتخاصمها الشهرة والنجومية فى عالم الاحتراف فيبتعد الاعلام قاصدا التهميش والتعالى بلا مبرر سوى الكسل والتقاعس والتعامل مع المتاح والسهل الذى لايستحق كل هذا الاهتمام ، فنرى لقاء تليفزيونى مع احدهم وهو الابكم الذى يعانى من عطل فى جهاز النطق ولقاء آخر مع أحدهم الألثغ وهو لايعرف غير التهتهة وضياع نصف الحروف الأبجدية فنقف بين يدى الله ندعو ( حسبى الله ونعم الوكيل )..لاأحد يهتم بفرق فنية تقدم مواهب حقيقية ..فرقة جميزة ( ناصر النوبى ويم سويلم ) واختيار بعناية شديدة لأغانيها فى محاولة لسحق القبح وإعلاء الجمال والإشارة إليه ..فرقة أيامنا الحلوة ( كريم حراجى ) صوت حقيقى يمثل النقاء الخام وحنجرة ذهبية وصدق الاحساس واختيار الكلمات شعراء أيضا مغمورين لكنهم (أصلاء) ينزفون الشعر ويغنيه بحرفية شديدة ولا أحد يهتم .. رغم انه يستحق التقدير .احمد اسماعيل ( مطرب ثورة يناير والفن ميدان ) ملحن وصوت يحفظ كل تراث نجم وامام وسيد درويش وله أغنياته الخاصة به التى أسعدتا ولم يزل يشارك الأدباء فى حفلات توقيع كتبهم وحفلات الثقافة الجماهيرية والسهرات الرمضانية فى القلعة والحوض المرصود بالسيدة زينب ( قبل شبح كورونا ) وهو نجم بيننا وصانع البهجة لنا لكن هذا لايكفى بالطبع ..حسام حسنى ونصر الدين أحمد ( الأسايطة ) كل منهما مايسترو لفرق فنية فى الثقافة وجامعة أسيوط ، تاريخ حافل بالجوائز فى المسابقات التنافسية التى يحكمها المتخصصون وحصد العديد من الجوائز وشهادات التقدير وتبنى مواهب يستحقون جميعا الإشادة وتسليط الضوء على طرحهم الفنى المغاير والأقرب إلى الصدق النادر أين الاعلام والنقد الفنى والكتابة الصحفية المنوطة بهذا ..؟عهدى شاكر –الفيومى – عاشق العود والملحن الذى جاب الصعيد وغنى الأغانى المسرحية لشعراء أيضا يستحقون وحصد على العديد من الجوائز فى الألحان المسرحية فى عروض المسرح الاقليمى والمهرجانات الختامية ..كل هؤلاء والباقى أكثر وأسماء فى كل محافظات الدلتا والصعيد وبعض المغمورين (للأسف) فى العاصمتين ,رغم وجودهم فى مدن كبيرة غير ان الاعلام أيضا يتجاهل ولايعرفهم ولا يسعى إليهم وتلك هى الأزمة..من يعرف اشرف جابر الريس ، محمد عزت ، محمد فرغلى (الإبن) ..اقسم وانا أقول الصدق هؤلاء أكثر إحترافية من فنانى السبوبة والاعلام الزائف وضيوف ساقية الصاوى وفنادق سبع نجوم ،، من يحيون حفلات الشوارع بقيمة 18000 جنيه فى الليلة حتى ساعات الصبح الأولى ..نعم هى كارثة بكفل المقاييس ، فى بلادنا لانعرف الفنان إلا من خلال التليفزيون والآن تعددت الوسائل لكنها فقيرة الفكر والابداع خاصة برامج (التوك شو ) وهى الرغى والهرى والثرثرة الجوفاء والهيافة المقنعة ولا شيئا آخر ..أكتب هذا إحقاقا ل ......
#أصوات
#حقيقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715245
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - أصوات حقيقية
مقداد مسعود : سبعة أصوات للروائي محمد عبد حسن
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود ( سبعة أصوات) للروائي محمد عبد حسنعن دار أمل الجديدة / دمشق، ومنشورات عبد الكريم السامر: العراق – البصرة: صدرت (سبعة أصوات).. الرواية الجديدة للقاص والروائي محمد عبد حسن. وهذه هي التجربة الروائية الثالثة. التجربة الروائية الأولى كانت (سليمان الوضاح) وفازت بالجائزة الثانية في مسابقة رابطة الكتّاب الأردنيين/ لغير الأعضاء في 1996.. وكانت (خرائط الشتات) التجربة الثانية/ دار ضفاف- بغداد- شارع المتنبي/ 2014 وله في القصة القصيرة : (الطوفان وقصص أخرى) ( أن تنتظر لاشيء) (لعبة الصبر). أشعره، حين يكتب، كأنه يتأمل في قعر بئر تتأمله ليغترف من مراياها، ثم يسكب / يسفح محمول الدلو على ورق بِلا نوايا بريئة. في كتاباته يقترض من هندسة المهنة إلى هندسة الكتابة، يتوارى في تلافيف أشباحه النصيين. السارد في (خرائط الشتات) وهو يرتقي (جبل النزهة) سينام في سرير رجل مسافر/ ص113 وربما سيمنحه السرير الفارغ حلما ليس له، وسيقلق أهل صاحب السرير، حين يحلمون ويرون شخصا لا يشبه ابنهم يغطس في سريره، في حين سيحلم الرجل الذي ترك السرير وسافر، أن سريره صار يطارده وينبحه. وهذه الغرائبية هي فحوى الكتابة، ولا فرق بين هزيمة وانتصار فالمفاهيم تداخلت وصارت تتبادل الأدوار في كل حين/ كما جاء في ص159من (سبعة أصوات). الفضاء الروائي لا يخضع للقوة الرقمية التي في حيازة السبعة. الفضاء يغدو حيزاً (بعين ونصف كنّا نتابع ما يجري. فيما كانت عيني الأخرى الملتصقة بستارة النافذة، مفتوحة على جارتي وهي تروي. 35). وهذا ما على القارئ لرواية (سبعة أصوات) أن يكون عليه. والعين سترى المشهد بتبئير مبتور(سماكة أصبع هو كل ما أزحته من الستارة حتى أنه لم يتسع لعيني، بقي نصفها ملتصقا بالقماش فيما خرج نصفها الآخر إلى الزقاق قافزاً فوق حد نصف النافذة المغطّى بزجاج مشجّر ليصطدم بظهر أقربهم إلى النافذة بعد أن أخترق ظله).. الرؤية مبتورة والضوء شحيح. بهذين الحصانين المكابرين تتقدم سيرورة السرد في (سبعة أصوات).. الأيام في الوطن: ورقة نحملها في الجيب أو نخفيها في صندوق مغلق. والخطى تعوم في فراغ مدجج لكنها ترفض التوقف.الأصوات السبعة لها عالمها وشبابيكها وعواءاتها التي باستثناء الصلة الرقمية، فهي ليست امتداداً لرواية (خمسة أصوات) للروائي الكبير غائب طعمة فرمان.بالنسبة لي.. أن رواية (سبعة أصوات) قرأتها مخطوطة ً مرتين من قبل الصديق المؤلف، فما كدتُ أنتهي من الأولى حتى باغتني بعد فترة وجيزة وزارني في البيت وسلمني نسخة أخرى من الرواية لأول مرة أكون مع أديب قلق من كتاباته وقلق عليها. هكذا كان محمد. ما أن يخطو خطوات ......
#سبعة
#أصوات
#للروائي
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716200
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود ( سبعة أصوات) للروائي محمد عبد حسنعن دار أمل الجديدة / دمشق، ومنشورات عبد الكريم السامر: العراق – البصرة: صدرت (سبعة أصوات).. الرواية الجديدة للقاص والروائي محمد عبد حسن. وهذه هي التجربة الروائية الثالثة. التجربة الروائية الأولى كانت (سليمان الوضاح) وفازت بالجائزة الثانية في مسابقة رابطة الكتّاب الأردنيين/ لغير الأعضاء في 1996.. وكانت (خرائط الشتات) التجربة الثانية/ دار ضفاف- بغداد- شارع المتنبي/ 2014 وله في القصة القصيرة : (الطوفان وقصص أخرى) ( أن تنتظر لاشيء) (لعبة الصبر). أشعره، حين يكتب، كأنه يتأمل في قعر بئر تتأمله ليغترف من مراياها، ثم يسكب / يسفح محمول الدلو على ورق بِلا نوايا بريئة. في كتاباته يقترض من هندسة المهنة إلى هندسة الكتابة، يتوارى في تلافيف أشباحه النصيين. السارد في (خرائط الشتات) وهو يرتقي (جبل النزهة) سينام في سرير رجل مسافر/ ص113 وربما سيمنحه السرير الفارغ حلما ليس له، وسيقلق أهل صاحب السرير، حين يحلمون ويرون شخصا لا يشبه ابنهم يغطس في سريره، في حين سيحلم الرجل الذي ترك السرير وسافر، أن سريره صار يطارده وينبحه. وهذه الغرائبية هي فحوى الكتابة، ولا فرق بين هزيمة وانتصار فالمفاهيم تداخلت وصارت تتبادل الأدوار في كل حين/ كما جاء في ص159من (سبعة أصوات). الفضاء الروائي لا يخضع للقوة الرقمية التي في حيازة السبعة. الفضاء يغدو حيزاً (بعين ونصف كنّا نتابع ما يجري. فيما كانت عيني الأخرى الملتصقة بستارة النافذة، مفتوحة على جارتي وهي تروي. 35). وهذا ما على القارئ لرواية (سبعة أصوات) أن يكون عليه. والعين سترى المشهد بتبئير مبتور(سماكة أصبع هو كل ما أزحته من الستارة حتى أنه لم يتسع لعيني، بقي نصفها ملتصقا بالقماش فيما خرج نصفها الآخر إلى الزقاق قافزاً فوق حد نصف النافذة المغطّى بزجاج مشجّر ليصطدم بظهر أقربهم إلى النافذة بعد أن أخترق ظله).. الرؤية مبتورة والضوء شحيح. بهذين الحصانين المكابرين تتقدم سيرورة السرد في (سبعة أصوات).. الأيام في الوطن: ورقة نحملها في الجيب أو نخفيها في صندوق مغلق. والخطى تعوم في فراغ مدجج لكنها ترفض التوقف.الأصوات السبعة لها عالمها وشبابيكها وعواءاتها التي باستثناء الصلة الرقمية، فهي ليست امتداداً لرواية (خمسة أصوات) للروائي الكبير غائب طعمة فرمان.بالنسبة لي.. أن رواية (سبعة أصوات) قرأتها مخطوطة ً مرتين من قبل الصديق المؤلف، فما كدتُ أنتهي من الأولى حتى باغتني بعد فترة وجيزة وزارني في البيت وسلمني نسخة أخرى من الرواية لأول مرة أكون مع أديب قلق من كتاباته وقلق عليها. هكذا كان محمد. ما أن يخطو خطوات ......
#سبعة
#أصوات
#للروائي
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716200
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - (سبعة أصوات) للروائي محمد عبد حسن
أرونداتي روي : عن كوفيد في الهند: أصوات انتخابية بين الجثث
#الحوار_المتمدن
#أرونداتي_روي خلال حملة انتخابية، تحشيدية بشكل خاص، في ولاية أوتار براديش في عام 2017، خاض رئيس وزراء الهند ناريندرا مودي المعركة لجعل الأمور أكثر إثارةً. من منصة عامة، اتهم حكومة الولاية - التي يقودها حزب معارض - بالقوادة للمجتمع المسلم من خلال الإنفاق على مقابر المسلمين (القبريستان) أكثر من الإنفاق على مناطق حرق الجثث الهندوسية (شامشان). أثار مودي الحشود، مع نهيق سخريته المعتادة، حيث يرتفع صوته في كل تهكم واستهزاء إلى نغمة عالية في منتصف الجملة، قبل أن يسقط في صدى متوعد. قال: «إذا تم بناء قبريستان في قرية، فيجب أيضاً بناء شمشان هناك».«شمشان! شمشان!» ردد الحشد المفتون والعاشق الصدى.ربما يكون سعيداً الآن لأنّ الصورة المؤلمة لألسنة اللهب المتصاعدة من الجنازات الجماعية في مناطق حرق الجثث في الهند تتصدر الصفحة الأولى للصحف الدولية، وأن جميع القبريستان والشامشان في بلاده يعملون بشكل فعّال، بما يتناسب بشكل مباشر مع السكان الذين تخصهم هذه الخدمة، وبما يتجاوز قدراتها بكثير.«هل يمكن عزل الهند، عدد سكانها 1,3 مليار نسمة؟» تساءلت صحيفة «واشنطن بوست» بشكل خطابي في افتتاحية نشرت أخيراً عن كارثة الهند التي انكشفت، وصعوبة احتواء متغيرات كوفيد الجديد سريع الانتشار داخل الحدود الوطنية. أجابت: «ليس بسهولة». من غير المرجح أنّ هذا السؤال كان سيُطرح بالطريقة نفسها تماماً عندما كان فيروس كورونا مستعراً في المملكة المتحدة وأوروبا قبل بضعة أشهر فقط. لكننا في الهند ليس لدينا سوى القليل من الحق في الشعور بالمهانة، بالنظر إلى كلمات رئيس وزرائنا في المنتدى الاقتصادي العالمي في كانون الثاني (يناير) من هذا العام. تحدث مودي في وقت كان فيه الناس في أوروبا والولايات المتحدة يعانون من ذروة الموجة الثانية من الوباء. لم يكن لديه كلمة واحدة من التعاطف ليقدمها، فقط تفاخر طويل وشامت حول البنية التحتية للهند والتأهب لفيروس كوفيد. لقد قمت بتنزيل وحفظ الخطاب لأنني أخشى عندما يعيد نظام مودي كتابة التاريخ، كما سيحدث قريباً، فقد يختفي هذا الخطاب أو يصعب العثور عليه. في ما يلي بعض المقتطفات التي لا تقدر بثمن:«أصدقائي، لقد حملت رسالة الثقة والإيجابية والأمل من 1,3 مليار هندي وسط أوقات التخوف هذه... وكان من المتوقع أن تكون الهند الدولة الأكثر تضرراً من كورونا في جميع أنحاء العالم. قيل إنّه سيكون هناك تسونامي من إصابات كورونا في الهند، قال أحدهم إن 700-800 مليون هندي سيصابون بالعدوى بينما قال آخرون إن مليوني هندي سيموتون».«أصدقائي، لا أنصحكم بالحكم على نجاح الهند بالمقارنة مع نجاح دولة أخرى. في بلد يسكنه 18٪-;- من سكان العالم، أنقذ هذا البلد البشرية من كارثة كبيرة من خلال احتواء كورونا بفعالية». مودي الساحر ينحني ليقبل التصفيق له بعد إنقاذه البشرية من خلال احتواء فيروس كورونا بفعالية. الآن بعدما تبين أنه لم يقم باحتوائه، هل يمكننا أن نشكو من أن يُنظر إلينا كما لو كنا أناساً «نشطين إشعاعياً»؟ أن حدود الدول الأخرى مغلقة أمامنا ويتم إلغاء الرحلات الجوية؟ أننا محاصرون بفيروسنا ورئيس وزرائنا، إلى جانب كل المرض، ومعاداة العلم، والكراهية والغباء الذي يمثله هو وحزبه ونمطه السياسي؟عندما جاءت الموجة الأولى من كوفيد إلى الهند ثم هدأت العام الماضي، انتصرت الحكومة والمعلقون الداعمون لها. غرد شيخار غوبتا، رئيس تحرير الموقع الإخباري «ذا برينت»، قائلاً: «الهند ليست في نزهة». «لكن مجارينا لا تختنق بالجثث، والمستشفيات لم تنفد من الأسرة، ولم تن ......
#كوفيد
#الهند:
#أصوات
#انتخابية
#الجثث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717955
#الحوار_المتمدن
#أرونداتي_روي خلال حملة انتخابية، تحشيدية بشكل خاص، في ولاية أوتار براديش في عام 2017، خاض رئيس وزراء الهند ناريندرا مودي المعركة لجعل الأمور أكثر إثارةً. من منصة عامة، اتهم حكومة الولاية - التي يقودها حزب معارض - بالقوادة للمجتمع المسلم من خلال الإنفاق على مقابر المسلمين (القبريستان) أكثر من الإنفاق على مناطق حرق الجثث الهندوسية (شامشان). أثار مودي الحشود، مع نهيق سخريته المعتادة، حيث يرتفع صوته في كل تهكم واستهزاء إلى نغمة عالية في منتصف الجملة، قبل أن يسقط في صدى متوعد. قال: «إذا تم بناء قبريستان في قرية، فيجب أيضاً بناء شمشان هناك».«شمشان! شمشان!» ردد الحشد المفتون والعاشق الصدى.ربما يكون سعيداً الآن لأنّ الصورة المؤلمة لألسنة اللهب المتصاعدة من الجنازات الجماعية في مناطق حرق الجثث في الهند تتصدر الصفحة الأولى للصحف الدولية، وأن جميع القبريستان والشامشان في بلاده يعملون بشكل فعّال، بما يتناسب بشكل مباشر مع السكان الذين تخصهم هذه الخدمة، وبما يتجاوز قدراتها بكثير.«هل يمكن عزل الهند، عدد سكانها 1,3 مليار نسمة؟» تساءلت صحيفة «واشنطن بوست» بشكل خطابي في افتتاحية نشرت أخيراً عن كارثة الهند التي انكشفت، وصعوبة احتواء متغيرات كوفيد الجديد سريع الانتشار داخل الحدود الوطنية. أجابت: «ليس بسهولة». من غير المرجح أنّ هذا السؤال كان سيُطرح بالطريقة نفسها تماماً عندما كان فيروس كورونا مستعراً في المملكة المتحدة وأوروبا قبل بضعة أشهر فقط. لكننا في الهند ليس لدينا سوى القليل من الحق في الشعور بالمهانة، بالنظر إلى كلمات رئيس وزرائنا في المنتدى الاقتصادي العالمي في كانون الثاني (يناير) من هذا العام. تحدث مودي في وقت كان فيه الناس في أوروبا والولايات المتحدة يعانون من ذروة الموجة الثانية من الوباء. لم يكن لديه كلمة واحدة من التعاطف ليقدمها، فقط تفاخر طويل وشامت حول البنية التحتية للهند والتأهب لفيروس كوفيد. لقد قمت بتنزيل وحفظ الخطاب لأنني أخشى عندما يعيد نظام مودي كتابة التاريخ، كما سيحدث قريباً، فقد يختفي هذا الخطاب أو يصعب العثور عليه. في ما يلي بعض المقتطفات التي لا تقدر بثمن:«أصدقائي، لقد حملت رسالة الثقة والإيجابية والأمل من 1,3 مليار هندي وسط أوقات التخوف هذه... وكان من المتوقع أن تكون الهند الدولة الأكثر تضرراً من كورونا في جميع أنحاء العالم. قيل إنّه سيكون هناك تسونامي من إصابات كورونا في الهند، قال أحدهم إن 700-800 مليون هندي سيصابون بالعدوى بينما قال آخرون إن مليوني هندي سيموتون».«أصدقائي، لا أنصحكم بالحكم على نجاح الهند بالمقارنة مع نجاح دولة أخرى. في بلد يسكنه 18٪-;- من سكان العالم، أنقذ هذا البلد البشرية من كارثة كبيرة من خلال احتواء كورونا بفعالية». مودي الساحر ينحني ليقبل التصفيق له بعد إنقاذه البشرية من خلال احتواء فيروس كورونا بفعالية. الآن بعدما تبين أنه لم يقم باحتوائه، هل يمكننا أن نشكو من أن يُنظر إلينا كما لو كنا أناساً «نشطين إشعاعياً»؟ أن حدود الدول الأخرى مغلقة أمامنا ويتم إلغاء الرحلات الجوية؟ أننا محاصرون بفيروسنا ورئيس وزرائنا، إلى جانب كل المرض، ومعاداة العلم، والكراهية والغباء الذي يمثله هو وحزبه ونمطه السياسي؟عندما جاءت الموجة الأولى من كوفيد إلى الهند ثم هدأت العام الماضي، انتصرت الحكومة والمعلقون الداعمون لها. غرد شيخار غوبتا، رئيس تحرير الموقع الإخباري «ذا برينت»، قائلاً: «الهند ليست في نزهة». «لكن مجارينا لا تختنق بالجثث، والمستشفيات لم تنفد من الأسرة، ولم تن ......
#كوفيد
#الهند:
#أصوات
#انتخابية
#الجثث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717955
الحوار المتمدن
أرونداتي روي - عن كوفيد في الهند: أصوات انتخابية بين الجثث!
أميرة يعقوبي : بعد فتح القبور، تُسمع أصوات النساء...
#الحوار_المتمدن
#أميرة_يعقوبي "برّي روحي" (عودي إلى المنزل)، "برّي أعملي فركة صابون، راجلك اغتصبك؟ مالا علاش معرّس بيك؟" (عودي واهتمي بالغسيل، زوجك اغتصبك؟ لماذا تزوّجك إذن؟)، " هنّي على روحك عيش بنتي"، "إّلي صبرت دارها عمرت الصبر مفتاح الفرج )، ماعندناش بنات طلّق من رجالها"(في ثقافتنا لا نقبل بطلاق بناتنا)، " ماتلوجوش علاها أذيكا ماتكون كان في دار صاحبها "(لا تبحثوا عنها، ستجدونها في بيت حبيبها). لا تزال قائمة النصائح والمواعظ طويلة، ولم تنفكّ الذاكرة الشعبيّة والمعايير الاجتماعيّة عن ملئ العقول بهذا السلاح الذكوري والتمييزي الّذي أودى بحياة الكثير من النساء."على إثر خلاف عائلي..."، هكذا لخصت أغلب وسائل الاتصال والتواصل خبر مقتل "رفقة الشارني"، يوم 10/05/2021 ، برصاص "الدولة التونسيّة" الّذي أطلقه عليها الزوج المنتمي لسلك الحرس الوطني بواسطة السلاح الأمني الّذي يبقى بحوزته خارج أوقات العمل. لا يزال الإعلان عن جرائم قتل النساء في محطاتنا الإعلاميّة يحتاج أن يكون مرفوقا بسبب، وكأنّ القتل هو نتيجة لسلوك "غير سويّ" صادر عن المرأة، يجبر الرجل على اللّجوء إليه إنتصارا للذكورة ولمبادئ الفحولة. ولم يقتصر الأمر على نشر الخبر بطريقة غير موضوعيّة للتعبير عن فضاعة الجريمة، بل عمدت بعض العناوين الصحفيّة والصفحات الإلكترونيّة للإبقاء على تبعيّة النّساء، والزّج بقصص قتلهنّ إماّ في دوائر المحظور أو التطبيع معها كأمور بديهيّة وحوادث عابرة تعترض حياتنا اليوميّة. "وفاة زوجة عون حرس بعد أن أطلق عليها الناّر". ولم تخلُ تعاليق المتفاعلين من تبرير العنف وجرائم القتل ومن إدانة للنساء : "هي المرا لازمها تعديلو في رمضان، تعرف خدمته صعيبة ويبدى على أعصابه وصيام، ماينجمش يتحكّم في روحه، علاش توصّل روحها للنتيجة هذه؟" (واجب الزوجة التماس الأعذار لزوجها). إذا ما أمعننا النظر في طرق التعاطي مع هذا الخبر فسيظهر لنا جليّا ترسانة التمثّلات الاجتماعيّة والثقافيّة الّتي تقف وراء جرائم العنف والقتل في حقّ النساء والّتي استهلينا هذا المقال بنماذج من الخطاب الّذي تروّج له. لم تكن حيوات النساء في المجتمعات الأبويّة سهلة، ولازلن إلى اليوم يعانين من محاولات قطع السبل والتصميت والتخويف والتركيع حتّى لا ينجحن في قلب نظام ذكوريّ يستمدّ شرعيّته من فتاوي دعاة الإرهاب ويحتمي تحت سقف دولة راعية له. وإلى من يبحث عن إجابة موجزة أو ضيّقة تكشف عن "سرّ الخلاف" الّذي تسببّ في قتل رفقة الشارني وغيرها من النساء اللاّتي بتن أسماء في سجلّات الوفايات، وهدرت حقوقهنّ تحت مسمّى الشّرف أو دفاعا عن الرجولة وحماية لها من الفناء. فالسبب لا يكمن في حوار حادّ أو تلاسن تسيّجه جدران المنازل وتُقفل عليه الأبواب والنوافذ، بل يكمن في تاريخ مضى ولازال يجدّد اللّقاء في الحاضر مع منطق المزايدة على حيوات النساء وانتهاك هويّاتهنّ وأجسادهنّ وحرماتهنّ المعنوّيّة، بدءا من مؤسّسة العائلة كنواة أولى للتنشئة الاجتماعيّة الدّاعمة لثقافة العنف والاغتصاب والقتل، والّتي تلقّننا منذ الطفولة، فنون الطّاعة والانصياع لأوامر "ربّ الأسرة" (الأب) وسليله في الصرامة وحسن أداء أدوار الفحولة (الأخ)، والّذين يتمتعون بالحوافز ويحضون بالهيبة عند النجاح في اخضاع ذويهم من النساء وتقويم سلوكهنّ وفق ما يستجيب لتعاليم المجتمع الباطريكي المندّد بأفكار تحرّر النساء من قبضة الذكوريّة، مرورا بالزوج الّذي يفضّل تطويع سلوك زوجته بنفسه كي يتمكنّ من تحقيق هواماته، وصولا إلى مختلف الأطراف المعادية للحركات النسويّة المنادية بتحرير أصوات النساء والاستمرار في مقاومة المّ ......
#القبور،
#تُسمع
#أصوات
#النساء...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718370
#الحوار_المتمدن
#أميرة_يعقوبي "برّي روحي" (عودي إلى المنزل)، "برّي أعملي فركة صابون، راجلك اغتصبك؟ مالا علاش معرّس بيك؟" (عودي واهتمي بالغسيل، زوجك اغتصبك؟ لماذا تزوّجك إذن؟)، " هنّي على روحك عيش بنتي"، "إّلي صبرت دارها عمرت الصبر مفتاح الفرج )، ماعندناش بنات طلّق من رجالها"(في ثقافتنا لا نقبل بطلاق بناتنا)، " ماتلوجوش علاها أذيكا ماتكون كان في دار صاحبها "(لا تبحثوا عنها، ستجدونها في بيت حبيبها). لا تزال قائمة النصائح والمواعظ طويلة، ولم تنفكّ الذاكرة الشعبيّة والمعايير الاجتماعيّة عن ملئ العقول بهذا السلاح الذكوري والتمييزي الّذي أودى بحياة الكثير من النساء."على إثر خلاف عائلي..."، هكذا لخصت أغلب وسائل الاتصال والتواصل خبر مقتل "رفقة الشارني"، يوم 10/05/2021 ، برصاص "الدولة التونسيّة" الّذي أطلقه عليها الزوج المنتمي لسلك الحرس الوطني بواسطة السلاح الأمني الّذي يبقى بحوزته خارج أوقات العمل. لا يزال الإعلان عن جرائم قتل النساء في محطاتنا الإعلاميّة يحتاج أن يكون مرفوقا بسبب، وكأنّ القتل هو نتيجة لسلوك "غير سويّ" صادر عن المرأة، يجبر الرجل على اللّجوء إليه إنتصارا للذكورة ولمبادئ الفحولة. ولم يقتصر الأمر على نشر الخبر بطريقة غير موضوعيّة للتعبير عن فضاعة الجريمة، بل عمدت بعض العناوين الصحفيّة والصفحات الإلكترونيّة للإبقاء على تبعيّة النّساء، والزّج بقصص قتلهنّ إماّ في دوائر المحظور أو التطبيع معها كأمور بديهيّة وحوادث عابرة تعترض حياتنا اليوميّة. "وفاة زوجة عون حرس بعد أن أطلق عليها الناّر". ولم تخلُ تعاليق المتفاعلين من تبرير العنف وجرائم القتل ومن إدانة للنساء : "هي المرا لازمها تعديلو في رمضان، تعرف خدمته صعيبة ويبدى على أعصابه وصيام، ماينجمش يتحكّم في روحه، علاش توصّل روحها للنتيجة هذه؟" (واجب الزوجة التماس الأعذار لزوجها). إذا ما أمعننا النظر في طرق التعاطي مع هذا الخبر فسيظهر لنا جليّا ترسانة التمثّلات الاجتماعيّة والثقافيّة الّتي تقف وراء جرائم العنف والقتل في حقّ النساء والّتي استهلينا هذا المقال بنماذج من الخطاب الّذي تروّج له. لم تكن حيوات النساء في المجتمعات الأبويّة سهلة، ولازلن إلى اليوم يعانين من محاولات قطع السبل والتصميت والتخويف والتركيع حتّى لا ينجحن في قلب نظام ذكوريّ يستمدّ شرعيّته من فتاوي دعاة الإرهاب ويحتمي تحت سقف دولة راعية له. وإلى من يبحث عن إجابة موجزة أو ضيّقة تكشف عن "سرّ الخلاف" الّذي تسببّ في قتل رفقة الشارني وغيرها من النساء اللاّتي بتن أسماء في سجلّات الوفايات، وهدرت حقوقهنّ تحت مسمّى الشّرف أو دفاعا عن الرجولة وحماية لها من الفناء. فالسبب لا يكمن في حوار حادّ أو تلاسن تسيّجه جدران المنازل وتُقفل عليه الأبواب والنوافذ، بل يكمن في تاريخ مضى ولازال يجدّد اللّقاء في الحاضر مع منطق المزايدة على حيوات النساء وانتهاك هويّاتهنّ وأجسادهنّ وحرماتهنّ المعنوّيّة، بدءا من مؤسّسة العائلة كنواة أولى للتنشئة الاجتماعيّة الدّاعمة لثقافة العنف والاغتصاب والقتل، والّتي تلقّننا منذ الطفولة، فنون الطّاعة والانصياع لأوامر "ربّ الأسرة" (الأب) وسليله في الصرامة وحسن أداء أدوار الفحولة (الأخ)، والّذين يتمتعون بالحوافز ويحضون بالهيبة عند النجاح في اخضاع ذويهم من النساء وتقويم سلوكهنّ وفق ما يستجيب لتعاليم المجتمع الباطريكي المندّد بأفكار تحرّر النساء من قبضة الذكوريّة، مرورا بالزوج الّذي يفضّل تطويع سلوك زوجته بنفسه كي يتمكنّ من تحقيق هواماته، وصولا إلى مختلف الأطراف المعادية للحركات النسويّة المنادية بتحرير أصوات النساء والاستمرار في مقاومة المّ ......
#القبور،
#تُسمع
#أصوات
#النساء...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718370
الحوار المتمدن
أميرة يعقوبي - بعد فتح القبور، تُسمع أصوات النساء...