علي الجنابي : إي وَرَبِّي : إِنَّ الأَرضَ بِتِتكَلِّم عَرَبيّ
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ مَسؤولٌ مِن ذُرَى الرُّتَبِ.عَاشِقٌ أنا لِتَرَنُّمِكَ يَا (سَيِّدَ مَكاويّ)! وَتَرَنُّمُكَ هذا أرهَفَني.إِي وَاللهِ , إنَّها لا تَتَكَلَّمُ إلّا عَرَبيّ ! وَشَدوُكَ هذا طَوّفَني..لَعَلَّكَ يَا (سَيِّدَ) غَرَفتَ فَعَرَفتَ فَذَرَفتَ أَنَّها لا تَتَكَلَّم إلّا عَرَبيّ؟قَبلُكَ أنا : أَهَبتُ فَأَهبَبتُ فَأَشهَبتُ فَأَلهَبتُ أَنَّ الأرضَ بِتتكَلِّم عَرَبيّ , وإنّي لأَرَاكَ ذَهَبتَ فِي الأَمرِ نَظِيرَ مَذهَبِي ؟فَمَذهَبي مِثلُكَ قَد صَرَخَ ذَاتَ مَرَّةٍ وَإلتَهَبَ مِن وَمضٍ في تِلفَازٍ وخَطبٍ فيه خَاطِفٍ إِختَطَفَنِي ,مَنقُوعٌ بِلَمضٍ مِن إِعتِزَازٍ كَنَفحٍ طَائِفٍ إِئتَلَفَني . كانت وَمضَةٌ لإِستراليّ سَاجِدٍ في مَسجِدِهِ شَغَفَنِي سُجُودُهُ فَغَلَّفَني!وَاهٍ ! أَأَعجَميُّ (سِدنِي) يُنَاجِي السَّماءَ بِ(ضادي) ! ذَلِكَ الخَطبُ الوَجلُ إِلتَحَفَني فَأَرجَفَني .أوَ إِنَّهُ لا صُعودَ لِكَلِمٍ طَيِّبٍ الى السَّماءِ إلّا بِ (ضَادي)! ذَلكَ الصُّعُودُ الجَلَلُ إِكتَنَفَني فَأَوجَفَنِي.وَيكَأَنَّ السَّمَاءَ لَن تَرَضَى مُنَاجَاةً دونَ ضَادي ! ذَلِكَ الرِّضَا أَحَفَّني فَأَتحَفَني.أفَبِضَادي يَا ابنَ (سِدني) نَاجَيتَ رَبّي , ذَلِكَ الأمرُ أَلطَفَني؟أَجِبنِي أَن نَعَم , لَعَلَّ جَوَابَكَ يَثقِفُنِي فَيَلقَفَني فيُوقِفَني , فَإِنَّ الظُّلمَ قَد جَفَفَّني , وَإِنَّ الهَضمَ قَد أَفَّفَني , وَإِنَّ الهَمَّ لَفلَفَني وَإِنَّ الغَمَّ حَفحَفَني , وَهذا العُسرُ شَفَّفَني وَذاك الخُسرَ ضَفَّفَني , وهذا الحَجزُ كَفكَفَني وَذاك العَجزَ صَفصَفَني. أَجِبنِي أَن نَعَم , وَلَكَ عِندِي يَدَاً أُجزِيكَ بِها إِن عَادَ سُؤدَدِي فَحالَفَني وَأَسعَفَني ,أنَا - يَا ابنَ (سِدني) - مَا جَهِلتُ أَنَّ أمّةَ العَرَبِ إِتَّصَفَت في الأولى بِخَيرِ وَصف , لكنَّ خُضُوعَ أُولي الأحلامِ فِيها آسَفَني وَخَوَّفَني وَأضعَفَني , وأنَا - يَا ابنَ (سِدني) -مَا هَملتُ أَنَّ جَنّةَ العَرَبِ في الأخرى مِن الفِردَوس نِصف , وَلكنَّ خُنُوعَ أُولي الأقلامِ أَتلَفَني وَكَفَّنَني.. وأنَا - يَا ابنَ (سِدني) -مَا غَفِلتُ أَنَّ ..نَفلَ الزَّمانِ وَمُنتَهاهُ وَخَتمَ مِسكِهِ بِالضادِ , ومِن نَفلِهِ أَغرَفَني ...كِفلَ المَكانِ ومُشتَهاهُ وَحَتمَ نُسكِهِ بِالضادِ , وعلى كِفلِهِ أَردَفَني... فَصَفَحَاتُ قُرآني ضَادٌ , هوَ فَصلٌ لِلخِطابِ مُهَيمِنٌ , آخِرُ النّوَاميس وَلها جَامِعٌ , بِهِ خَصَّني رَبّي فَشَرَّفَني...وَنَفَحَاتُ رَسولي ضادٌ , هوَ أَصلٌ لِلصَّوابِ مُشَفَّعٌ , زَاخِرُ الأحَاسيسِ لامِعٌ وهوَ مِنِّي , قَصَّ ليَ الذِّكرَ فَأَورَفَني...وَلَفَتَاتُ مِنهاجِي ضَادٌ , وهوَ وَصلٌ لِلعفافِ مُتَرَفِّعٌ , ذَاخِرُ القَواميسِ وبِها دَامِعٌ , بِهِ رَصَّني أَبي فَعَرَّفَني...وَلَفَحَاتُ نَسَبي ضَادٌ , هوَ مَصلٌ لِلسّحابِ مُتَرَبِّعٌ , فَاخِرُ النَّواقيسِ قَامِعٌ وهوَ وَصفي بِهِ الدِّيوانِ أَنصَفَني ...وَصِبغَاتُ لِساني ضادٌ , هوَ نَصلٌ لِلكتابِ مُتَمَنِّعٌ , مَاخِرُ القَراطيسِ وهوَ نُطقي بِهِ الفُرقانُ أَوصَفَني... في المِعراجِ حَيثُ المَلأ هوَ الأعلى وأبهَى , كَانَ ضَادي شَاهداً مَشهُوداً , تِلكَ نَضَارَةٌ سِفرُها أَترَفَني ...فِي الفِردَوسِ حَيثُ الكَلأُ هوَ الأرقَى وأنقَى , كانَ ضَادي وَارِداً مَورُوداً , تِلكَ غَضَارَةٌ ظَفرُها زَخرَفَني...إذَاً....( أنَا سَيِّدُ الأرضِ رَغمَ أَنَّ غِبَارَ ......
#وَرَبِّي
#إِنَّ
#الأَرضَ
#بِتِتكَلِّم
#عَرَبيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691271
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ مَسؤولٌ مِن ذُرَى الرُّتَبِ.عَاشِقٌ أنا لِتَرَنُّمِكَ يَا (سَيِّدَ مَكاويّ)! وَتَرَنُّمُكَ هذا أرهَفَني.إِي وَاللهِ , إنَّها لا تَتَكَلَّمُ إلّا عَرَبيّ ! وَشَدوُكَ هذا طَوّفَني..لَعَلَّكَ يَا (سَيِّدَ) غَرَفتَ فَعَرَفتَ فَذَرَفتَ أَنَّها لا تَتَكَلَّم إلّا عَرَبيّ؟قَبلُكَ أنا : أَهَبتُ فَأَهبَبتُ فَأَشهَبتُ فَأَلهَبتُ أَنَّ الأرضَ بِتتكَلِّم عَرَبيّ , وإنّي لأَرَاكَ ذَهَبتَ فِي الأَمرِ نَظِيرَ مَذهَبِي ؟فَمَذهَبي مِثلُكَ قَد صَرَخَ ذَاتَ مَرَّةٍ وَإلتَهَبَ مِن وَمضٍ في تِلفَازٍ وخَطبٍ فيه خَاطِفٍ إِختَطَفَنِي ,مَنقُوعٌ بِلَمضٍ مِن إِعتِزَازٍ كَنَفحٍ طَائِفٍ إِئتَلَفَني . كانت وَمضَةٌ لإِستراليّ سَاجِدٍ في مَسجِدِهِ شَغَفَنِي سُجُودُهُ فَغَلَّفَني!وَاهٍ ! أَأَعجَميُّ (سِدنِي) يُنَاجِي السَّماءَ بِ(ضادي) ! ذَلِكَ الخَطبُ الوَجلُ إِلتَحَفَني فَأَرجَفَني .أوَ إِنَّهُ لا صُعودَ لِكَلِمٍ طَيِّبٍ الى السَّماءِ إلّا بِ (ضَادي)! ذَلكَ الصُّعُودُ الجَلَلُ إِكتَنَفَني فَأَوجَفَنِي.وَيكَأَنَّ السَّمَاءَ لَن تَرَضَى مُنَاجَاةً دونَ ضَادي ! ذَلِكَ الرِّضَا أَحَفَّني فَأَتحَفَني.أفَبِضَادي يَا ابنَ (سِدني) نَاجَيتَ رَبّي , ذَلِكَ الأمرُ أَلطَفَني؟أَجِبنِي أَن نَعَم , لَعَلَّ جَوَابَكَ يَثقِفُنِي فَيَلقَفَني فيُوقِفَني , فَإِنَّ الظُّلمَ قَد جَفَفَّني , وَإِنَّ الهَضمَ قَد أَفَّفَني , وَإِنَّ الهَمَّ لَفلَفَني وَإِنَّ الغَمَّ حَفحَفَني , وَهذا العُسرُ شَفَّفَني وَذاك الخُسرَ ضَفَّفَني , وهذا الحَجزُ كَفكَفَني وَذاك العَجزَ صَفصَفَني. أَجِبنِي أَن نَعَم , وَلَكَ عِندِي يَدَاً أُجزِيكَ بِها إِن عَادَ سُؤدَدِي فَحالَفَني وَأَسعَفَني ,أنَا - يَا ابنَ (سِدني) - مَا جَهِلتُ أَنَّ أمّةَ العَرَبِ إِتَّصَفَت في الأولى بِخَيرِ وَصف , لكنَّ خُضُوعَ أُولي الأحلامِ فِيها آسَفَني وَخَوَّفَني وَأضعَفَني , وأنَا - يَا ابنَ (سِدني) -مَا هَملتُ أَنَّ جَنّةَ العَرَبِ في الأخرى مِن الفِردَوس نِصف , وَلكنَّ خُنُوعَ أُولي الأقلامِ أَتلَفَني وَكَفَّنَني.. وأنَا - يَا ابنَ (سِدني) -مَا غَفِلتُ أَنَّ ..نَفلَ الزَّمانِ وَمُنتَهاهُ وَخَتمَ مِسكِهِ بِالضادِ , ومِن نَفلِهِ أَغرَفَني ...كِفلَ المَكانِ ومُشتَهاهُ وَحَتمَ نُسكِهِ بِالضادِ , وعلى كِفلِهِ أَردَفَني... فَصَفَحَاتُ قُرآني ضَادٌ , هوَ فَصلٌ لِلخِطابِ مُهَيمِنٌ , آخِرُ النّوَاميس وَلها جَامِعٌ , بِهِ خَصَّني رَبّي فَشَرَّفَني...وَنَفَحَاتُ رَسولي ضادٌ , هوَ أَصلٌ لِلصَّوابِ مُشَفَّعٌ , زَاخِرُ الأحَاسيسِ لامِعٌ وهوَ مِنِّي , قَصَّ ليَ الذِّكرَ فَأَورَفَني...وَلَفَتَاتُ مِنهاجِي ضَادٌ , وهوَ وَصلٌ لِلعفافِ مُتَرَفِّعٌ , ذَاخِرُ القَواميسِ وبِها دَامِعٌ , بِهِ رَصَّني أَبي فَعَرَّفَني...وَلَفَحَاتُ نَسَبي ضَادٌ , هوَ مَصلٌ لِلسّحابِ مُتَرَبِّعٌ , فَاخِرُ النَّواقيسِ قَامِعٌ وهوَ وَصفي بِهِ الدِّيوانِ أَنصَفَني ...وَصِبغَاتُ لِساني ضادٌ , هوَ نَصلٌ لِلكتابِ مُتَمَنِّعٌ , مَاخِرُ القَراطيسِ وهوَ نُطقي بِهِ الفُرقانُ أَوصَفَني... في المِعراجِ حَيثُ المَلأ هوَ الأعلى وأبهَى , كَانَ ضَادي شَاهداً مَشهُوداً , تِلكَ نَضَارَةٌ سِفرُها أَترَفَني ...فِي الفِردَوسِ حَيثُ الكَلأُ هوَ الأرقَى وأنقَى , كانَ ضَادي وَارِداً مَورُوداً , تِلكَ غَضَارَةٌ ظَفرُها زَخرَفَني...إذَاً....( أنَا سَيِّدُ الأرضِ رَغمَ أَنَّ غِبَارَ ......
#وَرَبِّي
#إِنَّ
#الأَرضَ
#بِتِتكَلِّم
#عَرَبيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691271
الحوار المتمدن
علي الجنابي - إي وَرَبِّي : إِنَّ الأَرضَ بِتِتكَلِّم عَرَبيّ
علي الجنابي : -إي وَرَبّي: لا أَوفى ولا أَصفى مِن مِهنةِ المُخابرات-
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي مهلاً، فلستُ أنا مَن أقسَمَ بربِّ الصلوةِ والزكوةِ وربِّ المجرّات!وإنما هو نصُّ مقالةٍ موسومةٍ بإنصافٍ لسلكِ المخابرات، ومعطوفٌ على مقالةٍ سَبَقَ نشرُها ، ومرسومةٍ بإجحافٍ في عنوانها: " والله إن هؤلاءِ لرجالُ مخابرات". ولقد قصفَني ضيفٌ (حَريصٌ) وما أكثرَ أهلُ الحرصِ في مرابضِ الوهنِ ومقابضِ الرَهْبَة والهَيْعَاتِ ، بمَوعِظةٍ مُعَلَّبَةٍ بِبَسَماتٍ صَارخات، فظَاهرُ نُصحِهِ يَتقاولُ طُرفةً عن (فاضلَ) وذاكَ هوَ عاملٌ عندنا في البلديات، بيد أنّ باطنَ نُصحِهِ يَتناولُ أنْ " دَعْ العَنترياتِ فقد وَلّى زمانُ عنترةَ لأجلِ رمشِ العَبَسيات" ،. جميل، و(جمالُ النُصحِ إن حَزَّ بَزَّ بالبسماتِ), وهلِ صَدرُنا إلّا خندقٌ كالحٌ يَستجيرُ بِهَناءِ الهَمَسات ، وحَالكٌ يَستنيرُ بِسَناء البَسَمات، ثمَّ إنّ البَسماتِ ستَنَفعُنا بعدَ حينٍ آتٍ، كذِكرياتٍ نَتَغنّى بأنَّها من (زَمانِ لطيبينَ وطَيباتِ), وماكانَ زمانُ طيبينَ ولازمانُ طيبات ، بل زمانُ تمراتٍ يابساتٍ وآهاتٍ ورُفات, لكنَّ زماناً أشرَّ مِنهُ أتْبَعَهُ بِشَرَرٍ جِمالات ، جَعلنا نَستَرطِبُ زماناً ماضٍ مُتَخَرِّماً بالآهات، ومُتَضَرِّماً بالواهات، فَساحَ وراحَ صدرُنا فَرِحَاً وباحَ بالذكريات، رغمَ أنهنّ كُنَّ بسماتٍ كاذبات. بسماتٌ خُطَّتْ بِمِدادِ الحسراتِ على جُفونِ الحَياة, فَأَطَّتْ بِها عُيونُ الفَجرِ بِدمعٍ مَكنونٍ في الحَدُقاتِ, لكنَّها بَسَمات. نحنُ رغمَ أنف الفجرِ سنُلبِسُها ولو زوراً بُردةَ البَسَمات، ففيها رَسَماتٌ بائناتٌ من قهقات، وفيها نَسَماتٌ كائناتٌ من كركرات. قد آنَ الآنَ الأوانُ لأعرضَ وعظِ (حريصِنا) الضيفِ بعد شذبٍ لوعظهِ وتَهذيبات:(فَاضِلُ) هو رجلٌ فاضلٌ ساهيةٌ جفونُهُ بلُطفٍ في الطرقاتِ، وزاهيةٌ غصونُهُ بعطفٍ في المخمصات ، وداهيةٌ فنونُهُ في صيانةِ الكهرُباءَ وأعمدةِ الأنارات، وقد تَسَلّقَ فاضلُ وبأطرافٍ هزيلاتٍ مُرتَجِفات، عَمودَاً في يومٍ ماطرٍ، وذاكَ في فيزياء الشُّحناتِ، يُعَدُّ من ذُرى المُحرَّماتِ بَيدَ أنّهُ كانَ يَزأرُ بِعُنفوانِ ليثٍ ببعضِ زَأَرَات:" ألا تَبّاً لفَزَعِ (أديسونَ) وجزعِ (تسلا) من المُوبقات". نَهَرتُهُ أنا من تَحتهِ مِراراً: "إنزِلْ يَافَاضِلُ" وَذَرِ العَضلاتِ والبُطولاتِ. ثمّ جَهَرتُهُ تِكراراً :" إنزِلْ يَافَاضِلُ" فإنّكَ في حُضُنِ المُهلِ... وقَبلَ أن أُتِمَّ لفظَ "المُهلِكات" طَارَ فاضلُ في الفضا، وكَأنّهُ هَدَفٌ مُتَحَرِّكٌ في صَيدِ الزَعيمِ في الرَّحلات، ثمّ هَبَطَ كدجاجةٍ صرعى في فَلاة، وَسطَ أعشابٍ وأشواكٍ شائِكات. دَنوتُ مِنهُ فوجدتُهُ مُزرَورَقَ الوَجَنَاتِ، فناجَيتُهُ مُتَأوِّهاً:" ألَمْ أقَلْ لكَ: إنزِلْ يَافَاضِلُ، إنزِلْ يَافَاضِلُ فقد وَلّى زمانُ العَنتريات" !إنتَهى نُصحُ الضيفِ (الحريصِ) وقد رَعَيتُهُ فَوَعَيتُهُ، لكنّي لن أهَابَ رَنّاتِ المُخابرات، ليسَ بَسالةً مني، بل لأنّيَ هيمانٌ ولهانٌ بِ(فنِّ) المُخابراتِ, وماحوى من (أكشنات)وليَ فيها صَحبٌ من ضُبّاطٍ وكذلكَ من ضابطات (جاسوساتٍ حلوات ومُغرِيات) .إنّ غَيْرَةَ ضبّاطِهمُ غارقةٌ في رَقرَقةِ (المٌروءات)، وسيرةَ هواتِفِهُمُ بارقة في زَقزَقةِ النَّغمات: (قنديل1 يُنادي جميع العَلامات والإشارات والترافكلايتات،: طَهَّروا كل الجِراحات, حَوِّلْ؟)، (العَلاماتُ تُنادي: أُستُلِمَت، تمَّ كَوي كافة الجِراحاتِ، حَوِّلْ)..لذيذٌ جدا! ويالِطَوْلِ الإِنْدِفَاع وهِمَّةِ المُخابراتِ حينَ تَندلِعُ ......
#وَرَبّي:
#أَوفى
#أَصفى
#مِهنةِ
#المُخابرات-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717025
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي مهلاً، فلستُ أنا مَن أقسَمَ بربِّ الصلوةِ والزكوةِ وربِّ المجرّات!وإنما هو نصُّ مقالةٍ موسومةٍ بإنصافٍ لسلكِ المخابرات، ومعطوفٌ على مقالةٍ سَبَقَ نشرُها ، ومرسومةٍ بإجحافٍ في عنوانها: " والله إن هؤلاءِ لرجالُ مخابرات". ولقد قصفَني ضيفٌ (حَريصٌ) وما أكثرَ أهلُ الحرصِ في مرابضِ الوهنِ ومقابضِ الرَهْبَة والهَيْعَاتِ ، بمَوعِظةٍ مُعَلَّبَةٍ بِبَسَماتٍ صَارخات، فظَاهرُ نُصحِهِ يَتقاولُ طُرفةً عن (فاضلَ) وذاكَ هوَ عاملٌ عندنا في البلديات، بيد أنّ باطنَ نُصحِهِ يَتناولُ أنْ " دَعْ العَنترياتِ فقد وَلّى زمانُ عنترةَ لأجلِ رمشِ العَبَسيات" ،. جميل، و(جمالُ النُصحِ إن حَزَّ بَزَّ بالبسماتِ), وهلِ صَدرُنا إلّا خندقٌ كالحٌ يَستجيرُ بِهَناءِ الهَمَسات ، وحَالكٌ يَستنيرُ بِسَناء البَسَمات، ثمَّ إنّ البَسماتِ ستَنَفعُنا بعدَ حينٍ آتٍ، كذِكرياتٍ نَتَغنّى بأنَّها من (زَمانِ لطيبينَ وطَيباتِ), وماكانَ زمانُ طيبينَ ولازمانُ طيبات ، بل زمانُ تمراتٍ يابساتٍ وآهاتٍ ورُفات, لكنَّ زماناً أشرَّ مِنهُ أتْبَعَهُ بِشَرَرٍ جِمالات ، جَعلنا نَستَرطِبُ زماناً ماضٍ مُتَخَرِّماً بالآهات، ومُتَضَرِّماً بالواهات، فَساحَ وراحَ صدرُنا فَرِحَاً وباحَ بالذكريات، رغمَ أنهنّ كُنَّ بسماتٍ كاذبات. بسماتٌ خُطَّتْ بِمِدادِ الحسراتِ على جُفونِ الحَياة, فَأَطَّتْ بِها عُيونُ الفَجرِ بِدمعٍ مَكنونٍ في الحَدُقاتِ, لكنَّها بَسَمات. نحنُ رغمَ أنف الفجرِ سنُلبِسُها ولو زوراً بُردةَ البَسَمات، ففيها رَسَماتٌ بائناتٌ من قهقات، وفيها نَسَماتٌ كائناتٌ من كركرات. قد آنَ الآنَ الأوانُ لأعرضَ وعظِ (حريصِنا) الضيفِ بعد شذبٍ لوعظهِ وتَهذيبات:(فَاضِلُ) هو رجلٌ فاضلٌ ساهيةٌ جفونُهُ بلُطفٍ في الطرقاتِ، وزاهيةٌ غصونُهُ بعطفٍ في المخمصات ، وداهيةٌ فنونُهُ في صيانةِ الكهرُباءَ وأعمدةِ الأنارات، وقد تَسَلّقَ فاضلُ وبأطرافٍ هزيلاتٍ مُرتَجِفات، عَمودَاً في يومٍ ماطرٍ، وذاكَ في فيزياء الشُّحناتِ، يُعَدُّ من ذُرى المُحرَّماتِ بَيدَ أنّهُ كانَ يَزأرُ بِعُنفوانِ ليثٍ ببعضِ زَأَرَات:" ألا تَبّاً لفَزَعِ (أديسونَ) وجزعِ (تسلا) من المُوبقات". نَهَرتُهُ أنا من تَحتهِ مِراراً: "إنزِلْ يَافَاضِلُ" وَذَرِ العَضلاتِ والبُطولاتِ. ثمّ جَهَرتُهُ تِكراراً :" إنزِلْ يَافَاضِلُ" فإنّكَ في حُضُنِ المُهلِ... وقَبلَ أن أُتِمَّ لفظَ "المُهلِكات" طَارَ فاضلُ في الفضا، وكَأنّهُ هَدَفٌ مُتَحَرِّكٌ في صَيدِ الزَعيمِ في الرَّحلات، ثمّ هَبَطَ كدجاجةٍ صرعى في فَلاة، وَسطَ أعشابٍ وأشواكٍ شائِكات. دَنوتُ مِنهُ فوجدتُهُ مُزرَورَقَ الوَجَنَاتِ، فناجَيتُهُ مُتَأوِّهاً:" ألَمْ أقَلْ لكَ: إنزِلْ يَافَاضِلُ، إنزِلْ يَافَاضِلُ فقد وَلّى زمانُ العَنتريات" !إنتَهى نُصحُ الضيفِ (الحريصِ) وقد رَعَيتُهُ فَوَعَيتُهُ، لكنّي لن أهَابَ رَنّاتِ المُخابرات، ليسَ بَسالةً مني، بل لأنّيَ هيمانٌ ولهانٌ بِ(فنِّ) المُخابراتِ, وماحوى من (أكشنات)وليَ فيها صَحبٌ من ضُبّاطٍ وكذلكَ من ضابطات (جاسوساتٍ حلوات ومُغرِيات) .إنّ غَيْرَةَ ضبّاطِهمُ غارقةٌ في رَقرَقةِ (المٌروءات)، وسيرةَ هواتِفِهُمُ بارقة في زَقزَقةِ النَّغمات: (قنديل1 يُنادي جميع العَلامات والإشارات والترافكلايتات،: طَهَّروا كل الجِراحات, حَوِّلْ؟)، (العَلاماتُ تُنادي: أُستُلِمَت، تمَّ كَوي كافة الجِراحاتِ، حَوِّلْ)..لذيذٌ جدا! ويالِطَوْلِ الإِنْدِفَاع وهِمَّةِ المُخابراتِ حينَ تَندلِعُ ......
#وَرَبّي:
#أَوفى
#أَصفى
#مِهنةِ
#المُخابرات-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717025
الحوار المتمدن
علي الجنابي - -إي وَرَبّي: لا أَوفى ولا أَصفى مِن مِهنةِ المُخابرات-
ابراهيم الجندي : 5 - قل إي وربي .. إِنه لحق
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الخامسة : يونس 45 - 56 (45) وَيَوۡ-;-مَ يَحۡ-;-شُرُهُمۡ-;- كَأَن لَّمۡ-;- يَلۡ-;-بَثُوٓ-;-اْ إِلَّا سَاعَةٗ-;- مِّنَ ٱ-;-لنَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيۡ-;-نَهُمۡ-;-ۚ-;- قَدۡ-;- خَسِرَ ٱ-;-لَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَآءِ ٱ-;-للَّهِ وَمَا كَانُواْ مُهۡ-;-تَدِينَ1- المعني : ويوم يبعثهم الله سيشعرون أن مدة حياتهم بالدنيا كأنها ساعات ، وسيعرف بعضهم بعضا عند خروجهم من القبور كأنهم لم يفترقوا إلاّ قليلاً ، ثم ينقطع التواصل بينهم لهول الموقف ، وقد خسروا لانهم باعوا الإيمان بالكفر الكشاف .. الزمخشري 2- السؤال : إِلَّا سَاعَةٗ-;- مِّنَ ٱ-;-لنَّهَارِ .. نهار الدنيا أم الآخرة ؟ ولماذا أضاف الـ التعريف للنهار؟3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. وَيَوۡ-;-مَ يَحۡ-;-شُرُهُمۡ-;- / بِلِقَآءِ ٱ-;-للَّهِ(46) وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعۡ-;-ضَ ٱ-;-لَّذِي نَعِدُهُمۡ-;- أَوۡ-;- نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيۡ-;-نَا مَرۡ-;-جِعُهُمۡ-;- ثُمَّ ٱ-;-للَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ-;- مَا يَفۡ-;-عَلُونَ 1- المعني : وسوف نريك يا محمد وعدنا لهم العذاب في الدنيا ، أو نتوفينك ونريك وعدنا لهم بالعذاب في الآخرة ، والله شاهد على أفعالهم بالدنيا وسوف يجازيهم عليها بالآخرة لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- السؤال : ما حكمة الحديث عن الله :A- بضمير المتكلم مرة : نُرِيَنَّكَ / بَعۡ-;-ضَ / نَعِدُهُمۡ-;- / نَتَوَفَّيَنَّكَ / فَإِلَيۡ-;-نَا B - بضمير الغائب مرة : ٱ-;-للَّهُ شَهِيدٌ(47) وَلِكُلِّ أُمَّةٖ-;- رَّسُولٞ-;-ۖ-;- فَإِذَا جَآءَ رَسُولُهُمۡ-;- قُضِيَ بَيۡ-;-نَهُم بِٱ-;-لۡ-;-قِسۡ-;-طِ وَهُمۡ-;- لَا يُظۡ-;-لَمُونَ 1- المعني : وقد أرسلنا لكل أمة مبعوثاً يدعوهم إلى الإيمان بالله فكذبه بعضهم وصدقه آخرون ، فقضي الله بينهم في الدنيا فأهلك الكافرين ونجى الرسل والمؤمنين برسالاتهم (وقيل) إن هذا القضاء سيكون في الآخرة لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن(48) وَيَقُولُونَ مَتَىٰ-;- هَٰ-;-ذَا ٱ-;-لۡ-;-وَعۡ-;-دُ إِن كُنتُمۡ-;- صَٰ-;-دِقِينَ1- المعني : المشركون يسألون النبي محمد .. متى تقوم الساعة ؟ تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية .. مكي بن أبي طالب(49) قُل لَّآ أَمۡ-;-لِكُ لِنَفۡ-;-سِي ضَرّٗ-;-ا وَلَا نَفۡ-;-عًا إِلَّا مَا شَآءَ ٱ-;-للَّهُۗ-;- لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌۚ-;- إِذَا جَآءَ أَجَلُهُمۡ-;- فَلَا يَسۡ-;-تَٔ-;-ۡ-;-خِرُونَ سَاعَةٗ-;- وَلَا يَسۡ-;-تَقۡ-;-دِمُونَ1- المعني: قل للمشركين يا محمد لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا ، إلا ما شاء الله أن يجعلني قادرا عليه ، فلماذا تطلبون منى ما ليس فى قدرتى ، ولكل أمة أجل لانتهاء حياتها ، لا تتأخر ولا تتقدم عنه الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : يَسۡ-;-تَٔ-;-ۡ-;-خِرُونَ .. لماذا وضعت الهمزة على التاء هنا وعلى الألف :لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ / الأعراف 34 ؟(50) قُلۡ-;- أَرَءَيۡ-;-تُمۡ-;- إِنۡ-;- أَتَىٰ-;-كُمۡ-;- عَذَابُهُۥ-;- بَيَٰ-;-تًا أَوۡ-;- نَهَارٗ-;-ا مَّاذَا يَسۡ-;-تَعۡ-;-جِلُ مِنۡ-;-هُ ٱ-;-لۡ-;-مُجۡ-;-رِمُونَ1- المعني : قل للمشركين يا ......
#وربي
#إِنه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727494
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الخامسة : يونس 45 - 56 (45) وَيَوۡ-;-مَ يَحۡ-;-شُرُهُمۡ-;- كَأَن لَّمۡ-;- يَلۡ-;-بَثُوٓ-;-اْ إِلَّا سَاعَةٗ-;- مِّنَ ٱ-;-لنَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيۡ-;-نَهُمۡ-;-ۚ-;- قَدۡ-;- خَسِرَ ٱ-;-لَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَآءِ ٱ-;-للَّهِ وَمَا كَانُواْ مُهۡ-;-تَدِينَ1- المعني : ويوم يبعثهم الله سيشعرون أن مدة حياتهم بالدنيا كأنها ساعات ، وسيعرف بعضهم بعضا عند خروجهم من القبور كأنهم لم يفترقوا إلاّ قليلاً ، ثم ينقطع التواصل بينهم لهول الموقف ، وقد خسروا لانهم باعوا الإيمان بالكفر الكشاف .. الزمخشري 2- السؤال : إِلَّا سَاعَةٗ-;- مِّنَ ٱ-;-لنَّهَارِ .. نهار الدنيا أم الآخرة ؟ ولماذا أضاف الـ التعريف للنهار؟3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. وَيَوۡ-;-مَ يَحۡ-;-شُرُهُمۡ-;- / بِلِقَآءِ ٱ-;-للَّهِ(46) وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعۡ-;-ضَ ٱ-;-لَّذِي نَعِدُهُمۡ-;- أَوۡ-;- نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيۡ-;-نَا مَرۡ-;-جِعُهُمۡ-;- ثُمَّ ٱ-;-للَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ-;- مَا يَفۡ-;-عَلُونَ 1- المعني : وسوف نريك يا محمد وعدنا لهم العذاب في الدنيا ، أو نتوفينك ونريك وعدنا لهم بالعذاب في الآخرة ، والله شاهد على أفعالهم بالدنيا وسوف يجازيهم عليها بالآخرة لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- السؤال : ما حكمة الحديث عن الله :A- بضمير المتكلم مرة : نُرِيَنَّكَ / بَعۡ-;-ضَ / نَعِدُهُمۡ-;- / نَتَوَفَّيَنَّكَ / فَإِلَيۡ-;-نَا B - بضمير الغائب مرة : ٱ-;-للَّهُ شَهِيدٌ(47) وَلِكُلِّ أُمَّةٖ-;- رَّسُولٞ-;-ۖ-;- فَإِذَا جَآءَ رَسُولُهُمۡ-;- قُضِيَ بَيۡ-;-نَهُم بِٱ-;-لۡ-;-قِسۡ-;-طِ وَهُمۡ-;- لَا يُظۡ-;-لَمُونَ 1- المعني : وقد أرسلنا لكل أمة مبعوثاً يدعوهم إلى الإيمان بالله فكذبه بعضهم وصدقه آخرون ، فقضي الله بينهم في الدنيا فأهلك الكافرين ونجى الرسل والمؤمنين برسالاتهم (وقيل) إن هذا القضاء سيكون في الآخرة لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن(48) وَيَقُولُونَ مَتَىٰ-;- هَٰ-;-ذَا ٱ-;-لۡ-;-وَعۡ-;-دُ إِن كُنتُمۡ-;- صَٰ-;-دِقِينَ1- المعني : المشركون يسألون النبي محمد .. متى تقوم الساعة ؟ تفسير الهداية إلى بلوغ النهاية .. مكي بن أبي طالب(49) قُل لَّآ أَمۡ-;-لِكُ لِنَفۡ-;-سِي ضَرّٗ-;-ا وَلَا نَفۡ-;-عًا إِلَّا مَا شَآءَ ٱ-;-للَّهُۗ-;- لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌۚ-;- إِذَا جَآءَ أَجَلُهُمۡ-;- فَلَا يَسۡ-;-تَٔ-;-ۡ-;-خِرُونَ سَاعَةٗ-;- وَلَا يَسۡ-;-تَقۡ-;-دِمُونَ1- المعني: قل للمشركين يا محمد لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا ، إلا ما شاء الله أن يجعلني قادرا عليه ، فلماذا تطلبون منى ما ليس فى قدرتى ، ولكل أمة أجل لانتهاء حياتها ، لا تتأخر ولا تتقدم عنه الوسيط في تفسير القرآن الكريم .. محمد سيد طنطاوي2- السؤال : يَسۡ-;-تَٔ-;-ۡ-;-خِرُونَ .. لماذا وضعت الهمزة على التاء هنا وعلى الألف :لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ / الأعراف 34 ؟(50) قُلۡ-;- أَرَءَيۡ-;-تُمۡ-;- إِنۡ-;- أَتَىٰ-;-كُمۡ-;- عَذَابُهُۥ-;- بَيَٰ-;-تًا أَوۡ-;- نَهَارٗ-;-ا مَّاذَا يَسۡ-;-تَعۡ-;-جِلُ مِنۡ-;-هُ ٱ-;-لۡ-;-مُجۡ-;-رِمُونَ1- المعني : قل للمشركين يا ......
#وربي
#إِنه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727494
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 5 - قل إي وربي .. إِنه لحق !!