سالم لعريض : بورقيبة نزع حجاب المراة والإخوانجية نزعوا كلصون المراة
#الحوار_المتمدن
#سالم_لعريض نعم بورقيبة نزع حجاب المراة والإخوانجية نزعوا كلصون المراةان بورقيبة خلع حجاب المراة وكساها بالعلم ورفع من شانها واعاد لها ادميتها.. و مكّنها من قوانين تحمي حقوقها و كرامتها من تعسّف الرجل قوانين تتمناها كل امرأة عربية و اسلامية اللآتي يعشن عصور الحريم و العبودية و الوأد إذ هنّ في بعض البلدان محرومات من التعليم و حتى من سياقة بسكلتة فما بالك بالسيّارة و الطيّارة و الباخرةو حثّها على الجهاد الأكبر لرفع راية تونس بين الأمم بالعلم و العملولكنكم انتم الإخوانجية أعدتم الحجاب و النقاب لها و نزعتم قلصونهاوبعثتم بها الى جبهات التوتّر و الإرهاب في الجبال و في ليبيا و سورية ... في الكهوف و الخيام و وراء المتاريس و تحت صوت الرصاص و في أنهار من الدماء حريما للارهابيين لممارسة الدعارة المتعددة الجنسيات و التي أطلقتم عليها زيفا و بهتانا جهاد النكاح و قد رفعن سقيناهنّ إذلالا لتونس و شعبهاو حتى شبابنا الذي قام بثورة عظيمة انتقمتم منه و لم يسلم من إجرامكم إذ استعملتوه حطبا لنار حقدكم و حقارتكم و عمالتكم و نزلتم به للحضيض و أسفل السافلين إذ دفعتوه لما أسميتموه زورا و بهتانا جهاد الدبر لإذلاله و الإنتقام منه لأنه تجرّأ في يوم ما و ثار ضد أسيادكم ......
#بورقيبة
#حجاب
#المراة
#والإخوانجية
#نزعوا
#كلصون
#المراة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696366

أحمد عصيد : حجاب الطفلات وصاية قهرية وليس اختيارا حرا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد الطفلة الصغيرة التي في سن الثانية عشرة ، والتي منعت من دخول مؤسسة تعليمية بالقنيطرة بسبب تلبيسها غطاء الرأس، هي وسيلة يزايد بها الكبار لتصفية حسابات إيديولوجية مع مؤسسات تربوية. ذلك أن الأطفال ليسوا في وضعية اختيار مظهر إيديولوجي وعقدي يتعلق أساسا في مفاهيمه ومعجمه بالكبار تحديدا ولا علافة له بالأطفال مطلقا، فجميع النصوص التي يعتمدها المتشدّدون الدينيون لتبرير ما يسمونه "حجابا" يتعلق بـ"النساء" وليس بالطفلات، ولا يوجد نص واحد في الدين الإسلامي يتحدث عن تحجيب الطفلات أو يعتبر شعرهن "عورة".إن المبدأ العلماني الذي يعتبر اللباس حرية شخصية إنما يتعلق بالكبار البالغين العاقلين، حيث لكل واحد ـ رجلا كان أم امرأة ـ الحق في اختيار اللباس الذي يرتاح إليه ويتوافق مع نظرته لذاته وللعالم، ولا دخل للآخرين ولا لأية سلطة في ذلك عندما يبلغ الشخص سنّ الرشد الذي يتحدد عادة في 18 سنة، ما دام العري التام وحده الممنوع في جميع دول العالم، باعتباره خدشا للحياء في الفضاء العام.طبعا قد تفرض المؤسسات التربوية بعض الشروط على الشباب البالغين 18 سنة والذين في مستوى الباكالوريا مثلا كالالتزام بهندام معين تمييزا للفضاء الدراسي عن الشارع أو شاطئ السباحة، وقد تتدخل بعض الدول لمنع "النقاب" و"البرقع" في الشارع بسبب العمليات الإرهابية وتهديد الأمن العام، وهذا كله يتعلق بحيثيات استثنائية ومؤقتة لا تلغي القاعدة التي تقول إن اللباس حرية شخصية ومسؤولية فردية، بالنسبة للأشخاص البالغين سن الرشد والمستقلين والذين لهم حق تبني نمط حياة خاص بهم في أذواقهم وحياتهم الشخصية. ولقد انتقدنا لهذا السبب السياسة الفرنسية التي تمنع غطاء الرأس وقلنا إن ذلك لا علاقة له بعلمانية الدولة التي عليها التزام الحياد واحترام حرية المعتقد والضمير واللباس.أما الإصرار على تحجيب الطفلات الصغيرات فينمّ عن اضطراب نفسي لا غبار عليه لدى بعض الكبار الذين يُسقطون حالاتهم وهواجسهم وأوهامهم على أطفالهم الذين لا دخل لهم في كل ذلك، بل من حقهم على آبائهم وأولياء أمرهم أن يعيشوا طفولتهم البريئة مثلهم مثل جميع أطفال العالم، وأن يُنظر إليهم بوصفهم أطفالا أبرياء لا أي شيء آخر.إن النقاش الحقيقي إذن ليس هو ما إذا كان من حق مدرسة ما تابعة لبعثة أجنبية أن تمنع تلميذة من الدخول إليها بغطاء الرأس، بل هو مدى أحقية الأسرة في تحجيب طفلة صغيرة لا تنطبق عليها أسباب ولا شروط ما يسمى بـ"الحجاب" والذي يعتبره المتشدّدون إخفاء لـ"مفاتن" المرأة، ذلك أن من يجد في جسد طفلة صغيرة "مفاتن" ينبغي إخفاؤها، يستحق أن نجد له مكانا في عيادة الأمراض النفسية والعقلية.أما عن تفاصيل الاضطراب النفسي الكامن وراء التحجيب القسري للطفلات الصغيرات فتجدونه في مقالنا "حجاب الطفلات أو هذيان الجنسانية السلفية" المنشور منذ سنوات في عدد من المنابر الوطنية والدولية. ......
#حجاب
#الطفلات
#وصاية
#قهرية
#وليس
#اختيارا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699405

سعيد العليمى : شعرية سيد حجاب والدستور المصرى الأخير
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى شعرية سيد حجاب فى صياغته لمقدمة الدستور لن تغير الواقع الاستغلالى القمعى المرير للنظام الرأسمالى القائم والمأزق التاريخى الذى يواجهه - هذا دستور الجناح القومى الفلولى العسكرى للثورة المضادة مع بعض الواهمين من المثقفين ممن اختيروا فى لجنة الخمسين ولم يكن ليختلف الامر لو صاغ المقدمة شاعر آخر هو احمد عبد المعطى حجازى . ماقيمة دستور يتغنى باعذب الكلمات عن الكرامة والحرية - بينما يصدر قانونا يصادر الحق فى التظاهر والاعتصام والاضراب والتعبير عن الرأى - ثم يعد لقانون آخر يجعل كل مايمكن ان تقوم به تعبيرا عن رأيك ارهابا - ثم يصرون على محاكمتك عسكريا - وباسم صفقات ما لاتكون الدولة حتى دولة مواطنة يتمتع فيها المصرى بحق الاعتقاد الا فى حدود ديانات ثلاث - ثم المضمون الطبقى للدستور الذى يكرس الليبرالية المتوحشة ؟؟؟ لهذه الاسباب سأقاطع التصويت على الدستور ....درس هام للثوار وابو الثوار الذى ابدى اقواله امام لجنة الخمسين فهذا هو المغزى الحقيقى لكل العبارات الجميلة حول الكرامة والحرية ورأس افريقيا فى الدستور وكذلك للسادة الذين يرون رفض الاخوان والدولة الدينية ينبغى ان يجعلنا "ننحاز" للعسكر : ( مش انت أبو الثوار؟، فرد عليه : أيوه وهاتحمل أكتر من كده .. فنظر المأمور إلى أحد أفراد الأمن الذي اصطحبه إلى القسم، ثم صرخ فيه : انت ليه ما قطعتش على دماغه الجزمة اللي في رجلك. ) ابو الثوار الذى شارك بمقترحاته الخائبة فى الدستور يعتبره مأمور القسم مستحقا لتقطيع حذاء على رأسه حين وقف متظاهرا وحده وهو لايخضع من ثم لشروط قانون تقويض التظاهر الجديد . ولايمكن ان يكون الامر استثناءا . من العار ايها المثقفون الانتهازيون ان تغطوا بورقة تين حكم العسكر او حكم الاخوان فكليهما جناحا الثورة المضادة ... والحال وفقا لسلوك المأمور تستحقون مااستحقه ابو الثوار ! --( ماهو الدستور ؟ صحيفة من الورق سطرت عليها حقوق الشعب . ولكن ماهو الضمان الذى لدينا بأن هذه الحقوق سيعترف بها فعلا ؟ يكمن الضمان فى قوة طبقات الشعب التى باتت واعية بهذه الحقوق , بعد ان استطاعت كسبها . دعونا لانسمح اذن بأن تضللنا الكلمات – التى تليق بثرثارى الديموقراطية البورجوازية فحسب – دعونا الا ننسى للحظة ان القوة يبرهن عليها بالانتصار فى خضم النضال , واننا لازلنا حتى الان بعيدون عن ان نكون قد حققنا انتصارا كاملا بعد . دعونا لانصدق الكلمات الجميلة , لأننا نعيش فى ازمنة لازال الصراع المكشوف فيها جاريا , وتختبر فيها كل الكلمات والوعود على الفور فى تحققها العملى , بينما توظف الكلمات والبيانات والوعود عن الدستور لخداع الشعب , ولاضعاف قوته , وبعثرة صفوفه , واغواءه بأن يتخلى عن سلاحه . مامن شئ يمكن ان يكون اكثر زيفا من هذه الوعود والكلمات ,... لقد تلت وعود الدستور افظع واقبح اعمال العنف وحشية , وبدا انها صممت خصيصا بقصد ان تعطى الشعب بعد موضوعا صارخا عن المغزى الحقيقى لسلطة الاوتوقراطية الفعلية . ان التناقض بين الوعود والكلمات وقصاصات الاوراق , من ناحية , وحقائق الواقع من ناحية اخرى قد بدت اكثر اتضاحا بما لاحد له . لقد بدأت الاحداث تزودنا بتاكيد صارخ عن حقيقة اعلناها منذ زمن طويل لقراءنا , وسوف نكررها المرة بعد الاخرى , اى , الى ان يطاح بالسلطة الفعلية للقيصرية , فان كل تنازلاتها , حتى ان بلغت جمعية تأسيسية , هى سراب , ووهم , ونتف من الخداع . --- ف . ا . لينين ......
#شعرية
#حجاب
#والدستور
#المصرى
#الأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705209

هفال عارف برواري : حجاب المرأة
#الحوار_المتمدن
#هفال_عارف_برواري أما قضية حجاب المرأة فلايوجد في الفقه باب الحجاب!بل يوجد باب ستر العورة ونحن مع ستر مفاتن النساء ولايجوز أن تكون عرضة كي يفتتن بها الرجال أما شعرها الذي كثر الحديث عنه في الآونة الأخيرة فهي من الزينة التي يوجب عليها الستر أيضاً لكن علينا أن ندرك أن ستر الجسد أولى من ستر الشعر وأن هذه القضية متعلقة بالشكل الظاهري فقط والأهم من ذلك يجب التركيز على سلوكيات وأخلاقيات الجنسين وأرتقاءهم فكرياً وسلوكياً وليس عليها ستر الوجه والكفين لكونها فاتنة الجمال فهي هبة ربانية عليها أن تراعي ذلك! لكن بالمقابل لايمكن أن تختفي من الأنظار بحجة إفتتان الناس بهاوإن فعلت فلها كامل الحرية في ذلك أيضاً ولايجوز الاستخفاف بمشاعرها أومنعها إن أرادت هي ذلك وعلى الرجال أو الجنس الذكوري أن يعلموا أن الله أمرهم بغض البصر لذلك فعليهم أن يتستروا وأن يحفظوا أعراض الناس بغض البصر كذلك بحفظ فروجهم من محارم الله &#64831-;- قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ &#64830-;-كما وعلى المرأة أن تغض هي أيضاً من بصرها ولاتفتن الرجال بنظراتها وتحفظ ماجعل الله لها حجاباً مستوراً كي تحمي أطهر حاضنة وهي حاضنة الجنس البشري من عبث العابثين وتحمي هيبتها كي يشارك البشرية في مشروع صناعة الجنس البشري وزيادته من أبوابها الصحيحة المنضبطة بضوابط الفطرية السليمة وعلى الناس أن يرتقوا الى مصافي أرقى من التفكير من الزوايا الجنسية وكأن الناس عبارة عن جنس حيواني شهواني فقط ويكفيهم فقط هذه الآية كي يستقيموا &#64831-;- وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ &#64830-;- ......
#حجاب
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709110

محمد رياض اسماعيل : حجاب المراة بين الامس واليوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل انا لست مفتياً بأمور الدين الإسلامي بخصوص موضوع حجاب المرأة لدينا، لكنني قرأت حين كان الرسول بمكة، وبقي فيها لثلاثة عشرة سنة بعد بدأ الرسالة، لم يفرض على النساء حجاباً، وكانت العادة عند العرب ان يضربن الخمار على شعر راس السيدة الحرة ولم يسمح للعبدة بفعل عين الشيء أي كن سافرات لكي تميزهن عن الحرة. ولكن التشدد جاء بعد الهجرة الى المدينة، حيث فرض الحجاب عليهن، وامر النساء بأن لا يخرجن من بيوتهن الا لقضاء الحاجة، اذ لم تكن هناك مراحيض داخل البيوت، وحين تترك بيتها عند الضرورة وجب عليها تغطية جسدها ورأسها وعدم التبرج، كي لا يطمع بها الرجال غير المسلمين. المرأة في الإسلام عبارة عن فرج ، والزواج نكاح ، ووطأ امرأة أي دخل بها ، فالعادة يوطأ الرجل نعاله بقدمه ، لذلك يعتبر الموطوء شيء تافه ولا قيمة له . ادعوا الشباب المتزمت ان ينظروا الى صور اسرهم، امهاتهم وجداتهم في الخمسينات والستينات والسبعينات سيدركون انهن نساء من عالم ثان ، عالم متحضر، عالم احترم النساء وقَدرها حق قدرها ، مجتمع سليم خَرَج الافذاذ من الجيل الطيب. اثناء الحرب العراقية الإيرانية وما بعده ، كان النظام يتوجس الحذر من كل الحركات الراديكالية والاصولية التي تهدد بقائها في السلطة ، قضى النظام على الحركات الراديكالية بالقوة ، الا انه تردد في القضاء على التيارات الأصولية الإسلامية لحراجة الدين عند العامة من الناس، وكانت المفاهيم الدينية تصب في مصلحة السلطة لتخدير الشعب عن واقع حاله المزرى بل المميت .. فأصبحت السلطة اكثر قدسية من علماء الدين ، واطلقت الحملة الايمانية فأمنت جانب الأصوليين و ابطلت معارضتهم واحتوت ما تعكر اجوائها من الاخطار الحقيقية والتي تدين لها الغالبية .. فاطلقت شعارات دينية لتحث على الجهاد ، وكان لا بد ان ينزل عند رغبة علماء الدين بالسماح لهم بالدعوة الى وضع الخمار على جيوبهن ( وشعر الرأس بضمنها) ، وانتشرت إعلانات الملابس الدينية على وسائل الاعلام المرئية والمسموعة، التي كانت تروج لها الاخوان المسلمين من السنة في الأقطار المجاورة وبالنسبة للشيعة فهي تأثرت بالمرجعية في ايران والنجف ودفع المجتمع الى القبول به . فتقبل المجتمع هذا التغيير المفاجئ لسببين، أولها هجرة الكثير من العوائل الاصيلة والرصينة الى خارج العراق ابان الحرب العراقية الإيرانية، وثانيهما هو ثقافة التسامح لدى المجتمع العراقي وولائهم للمراجع، فدعيت النساء للزي الجديد من قبل المتزمتين وتشجيعهم، لإعلاء كلمة الدين والفوز بالأخرة !، واختزلوا الاخلاق في هذا التحجب!! فاصبح الاحتشام يجنب الدولة مصاريف تجميل ولبس باهظة الثمن، في الوقت الذي يأتي بالعرسان المؤمنين بالقيم الإسلامية للزواج من المتحجبات بكثرة، لان التبرج في الإسلام زنى ! لم يكن الحجاب مألوفا في عقود الخمسينات الى الثمانينات من القرن المنصرم ، وكانت مألوفة ابان حكم العثمانيين ، لكن قيم المجتمع تغيرت وتطورت الحياة المدنية واصبح المجتمع ينظر للمرأة كمربية فاضلة و طبيبة ومهندسة و موظفة وشرطية و مشرعة قوانين ومحامية و غيرها . فأمهاتنا واخواتنا ارتدين الأزياء العصرية بمحض ارادتهن ، ولكننا عدنا الى معاصرة قرون خلت فيما بعد .... اليوم أصبحت ملابس المتحجبة تخفي عيوب النساء واوزانهن ووساخة شعرهن. متى ننظر للمرأة كإنسانة ، متى ننظر لها كأم ، كأخت ، كزوجة ؟ متى تتحرر من قيودها وتتصرف بمحض ارادتها ، ارادتها الخالصة ، وليس بالترغيب والترهيب ؟ متى ستعاصر زمنها ؟ واختتم قولي في هذا المقال بعبارة السيد المقتدى ( بدل عقلك حبيبي) .... ......
#حجاب
#المراة
#الامس
#واليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713194

صلاح بدرالدين : قراءة لشهادة رياض حجاب حول – ب ك ك –
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين القيادي البعثي ، ورئيس حكومة الأسد – سابقا – والمعارض حاليا السيد د رياض حجاب ، وفي حلقة خاصة على تلفزيون سوريا ( 2 – 5 – 2021 ) يشهد :" قبل ثماني سنوات من اليوم، وبعد مقتل طاقم خلية الازمة في دمشق بتاريخ 18.07.2012. وبعدها بيومين أي في 20.07.2012 اجتمع " بشار الأسد " مع قادة الوحدات العسكرية والأجهزة الأمنية في منطقة الجزيرة، وقام بإعطاء الأوامر لهؤلاء القادة , وطلب منهم بوجوب تسليم كافة القطعات العسكرية والأمنية في الجزيرة السورية لحزب العمال الكوردستاني مع كامل السلاح ..- وبعد ذهابنا الى بشار الأسد في القصر الجمهوري وبحضور فاروق الشرع ومحمد بخيتان ورئيس مجلس الشعب محمد جهاد اللحّام ، وأعضاء القيادة القطرية، وكلهم شهود على ما أقوله اليوم هنا للاعلام. وسألنا بشار الأسد عن فحوى القيام بهذه الخطة وتسليم هذه العملية، اي عملية التسليم والاستلام لهذه المناطق والقطعات العسكرية والأمنية في منطقة الجزيرة لحزب العمال التركي الـ . PKK .!فقال لنا بشار الأسد وبالحرف الواحد، بأن جماعة " حزب العمال " هم شركائنا وحلفائنا لنا، ولقد استثمرنا فيهم بشكل كبير وخاصة خلال السنوات الماضية. واليوم نحن بحاجتهم، وذلك من أجل الضغط وضبط الشارع الكوردي ومن ثم الشارع العربي … وسيصبحون في الأخير أيضاً خنجراً في ظهر تركيا " . وكما أرى فان هذه الشهادة جاءت متأخرة جدا ، وناقصة ، ومسيسة لهذه الأسباب :متأخرة :لانها جاءت بعد دخول الثورة السورية عامها الحادي عشر ، وبعد أن مضى على العلاقات المستجدة واتفاقيات المرحلة الثانية المتجددة بين النظام من جهة ، وحزب العمال الكردستاني من جهة أخرى نحو عشرة أعوام ، صحيح أنه تطرق مرة سابقة لهذا الموضوع على قنال الجزيرة ولكن بشكل عابر ومحدود .وناقصة :لانها لم تكشف عن التفاصيل الرئيسية من قبيل : من قام بالتوسط بين الطرفين ؟ ومن هو مبعوث الأسد الذي توجه الى السليمانية للقاء ممثلي – ب ك ك - ؟ وكم جولة تخللت المحادثات ؟ وماهي البنود التي تم الاتفاق عليها ؟ ومن هم الوسطاء والشهود من جانب النظام الإيراني الى جانب رئيس العراق الأسبق المرحوم جلال الطالباني ؟ وكيف وباية وسيلة وعبر اية طرق وصل مسلحو ب ك ك الى سوريا ؟ وأين استقروا بالبداية ؟ وماذا كانت مهامهم ؟ ومن أشرف عليهم من جانب النظام ؟ .ومسيسة :لأن الشهادة خارجة عن السرب ، لها غرض سياسي آني تخدم أجندات جهات من النظام الإقليمي الرسمي ، ولاعلاقة لها بمتطلبات مصالح الشعب السوري ، وثورته ، ومعارضته الحقيقية وقد تحمل رسائل مشفرة لا يستطيع فكها الا أجهزة أمن النظام العربي الرسمي .ان النظام العربي الرسمي الذي يعتبر ثورة السوريين على نظام بلادهم الدكتاتوري المستبد مجرد ورقة تلعب بها متى تشاء ، وتستخدمها وقت الحاجة لخدمة مصالح المحاور المتصارعة ، غير آبه بتاريخ واحداث ، وتحولات تلك الثورة العظيمة وأهدافها ، ومن هم اعداؤها ، وأصدقاؤها ، ومن هم فرسان الردة المضادة فيها ، ففي غضون السنوات العشر المنصرمة ساهم النظام العربي الرسمي في اثارة الفرقة والانقسام بين الوطنيين السوريين ، وفنح أبوابه لقوى الردة ، واستقبل ممثلي ( ب ك ك وقسد ) وقدم لهم الدعم والحماية ، وسخر لهم وسائل اعلامه ، والآن وبعد كل هذه المدة يقدم الشهادات المتاخرة ، والناقصة ، والمريبة .معظم ان لم نقل كل أطياف وشخصيات المعارضة السورية ( الإسلامية منها والقومية والبعثية الوافدة ) لايبحثون عن حقائق الوضع الكردي السوري ، ولايعترفون بوجود الشعب الكردي ، وحركته الوطنية ، و ......
#قراءة
#لشهادة
#رياض
#حجاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717586

رائد عمر : حجاب بدون حجاب .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر إذ الخلاف والإختلاف حول الضرورة الإلزامية لإرتداء الحجاب او عكس ذلك , لا يُراد له ان ينتهي , وامتدّ هذا الخلاف الى خلافٍ في تفسير بعض آيات القرآن الكريم حول هذا الشأن , وامسى كأنه غوصٌ في المادية الدياليكتيكية او " الديايكتيك " بحدّ ذاته .. وحيث أنّ الكثار من السيدات والآنسات على امتداد الوطن العربي والعالم الإسلامي , يضطرّن لإرتداء الحجاب دونما قناعاتٍ ذاتية , وفقط لمسايرة المجتمع او بعضاً منه , بالإضافة الى الخشية من قوىً دينيةٍ متطرّفة في البعض القليل من الأقطار العربية , وتحديداً في مناطقٍ ومدنٍ محددة , حيث جهات سياسية تفرض ذلك بذريعة الدين وكأنها حالة او من مرادفات ذلك , واضحى الأمر كأنّه استسلام أمام هذه الإعتبارات غير المعتبرة , ودونما محاولاتٍ جادّة لمعالجة او تسوية هذه المسألة التي تسلب حريّة بعض النسوة في هذا المجال . في الواقع أنّ هذا الأمر قابل للحل , وبحلٍّ منصف الى اقصى الحدودِ تقريباً .! والحلّ هذا يتطلّب آليّةً متحرّكة تديم زخمها الفضائيات العربية البارزة " بالدرجة الأولى " مع معظم وسائل الإعلام الأخرى " المرئية والمسموعة والمقروءة " وبإسنادٍ من منظمات المجتمع المدني في مختلف الأقطار والأمصار .الحلُّ يكمن بالتخلّي عن الحجاب واستبداله بأرتداء القُبّعات ذات التصاميم والأحجام المختلفة والألوان المنسجمة مع ازياء النساء , وستغدو كواجهة متمدّنة وتحاكي عروض الموضة في العالم , وكوجهة نظر فالمسألة قابلة للتمعّن والإستقراء والنظر .OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOR ......
#حجاب
#بدون
#حجاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720876

احمد صالح سلوم : ما الفرق بين حجاب الانحطاط المصري بالمرتبة الرابعة والخمسين و شيوعية كوبا بالمرتبة الرابعة عشرة بالمونديال عالميا
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ليس ادل على أن شعب مصر يحشش ثقافة المخابرات الأمريكية و شيوخ شعوذتهارالاسلامية المدفوعة الأجر من ال ثاني و سعود سوى النقاش الصاخب عن حجاب او قطعة قماش مثيرة للسخرية وهي لباس يهودي على رأس من فزن بميداليتين برونزيتين وواحدة ذهبية بالملاكمة ومصر المئة مليون فازت بست جوائز واحدة ذهبية و اربعة برونزية واحتلت الترتيب الرابع والخمسين بين الدول بينما احتلت كوبا ذات العشرة ملايين نسمة والتي يحكمها حزب شيوعي المرتبة الرابعة عشر عالميا وفازت بسبع ذهبيات برياضات اساسية وسبقت دول أوروبية كبيرة كاسبانيا اي ان ترتيب كل الدول العربية الذي يبلغ سكانها اكثر من نصف مليار عربي وبامكانياتهم التريلونية من الدولا رات مجتمعة تحتل مرتبة متأخرة بعد كوبا بخمس ذهبيات بينما كوبا سبع ذهبيات. كوبا كما قلنا لديها فقط عشرة ملايين نسمة وليس لديها محجبات او شيوخ شعوذة ولم يفز بها محجبة او ملتح بلحية محفوفة فقط لنعرف الفرق بين دولة يحكمها حزب شيوعي يظهر شعبها ككائنات فضائية وأمة نصف المليار التي وصلت إلى قاع المعرفةوالافلاس الحضاري لتتباهي بقطعة قماش وبهزيمة مدقعة أمام دولة صغيرة جدا يحكمها حزب شيوعي . مع إضافة ان كوبا محاصرة منذ خمسة عقود و ممنوعة من استيراد كل الأجهزة اللازمة للتدريب في كل الرياضات و إمكانياتها في الموارد والثروات شبه معدومة اي ان ما يميزها عن أمة النصف المليار مفلس والتي بلغت أسفل مراحل الانحطاط في تاريخها عبر الشعوذة الإسلامية وعمالتها للعدو الأمريكي والصهيوني ان كوبا لديها ثروة وحيدة لا تقدر بثمن وهي العقل الشيوعي الذي وصفته الدوائر الغربية الاستعمارية لنهوض الاتحاد السوفييتي واعادة اعمار الشيوعيين لبلد دمرته حرب إبادة نازية غربية راسمالية دون مشروع مارشال بأن الشيوعيين من المستحيل ان يكونوا بشرا بل كائنات فضائية وهم يبنون أعقد واجمل واطول ميترو في العالم و ينافسون باسلحتهم القوة الأمريكية الاعتى في الكون التي نهضت على للنهب والعبودية وورثت كل نهب واجرام الإمبراطورية البريطانية و الألمانية معا ويبغون مرتبة الدولة العظمى الذين ماتزال روسيا وريثة هذا العقل الشيوعي رغم بعض الأخطاء التي ارتكبتوها التجربة السوفيتية. .كوبارالتي لا تملك عقلا انحطاطها وهابيا كمصر لا تتباهى برياضيهاا الا بالتقييم العلمي وبتبني اسسه و مواجهة تحديات الحصار الاستعماري الأمريكي الهمجي لها بصناعة التجهيزات محليا ولا تركن الا للعلم و الاستفادة من التجارب التعليمية التي خاضها الرعيل الأول بالتدريب عند مدرسة الاتحاد السوفييتي و دول حلف وارسو والصين و ثم ورثوا هذه الخبرات واضافوا إليها وابدعوا من بيئتهم المحلية.. ولا تسمع لاحد بأن يشخ بعقل مواطنها كما يفعلون بمصر بأن كوبا فازت لان احداهن وضعت قطعة قماش على رأسها او لبس احد لاعبيها لباس شرعي كمايفعل تحشيش الشعوذة الإسلامية الذي بات للأسف يزيد العقل المصري انحطاطا ودونية ومسخرة وكلها من حقبة تدمير مصير واثمن ما لديها عبر التاريخ اي تدمير العقل المصري بالالتفات الى السفاسف واعادة الأمور إلى خرعبلات الاديانلاتسمح كوبا بحزبها الشيوعي الكوبي بإدخال ولو سنت واحد من محميات الخليج اذا كان هدفه تدمير عقل مواطنها بخزعبلات اسلام قاعدة العيديد و انجيرليك والطهران والظفرة الذي يلهي الناس بالثنائيات الدينية المضحكة و التكفيرية القاتلة للفتنة او بمسيحية صهيونية لعصابات جعجع .. بينما سمح الخائن السادات الذي كان يقبض راتبا كعميل للسي اي ايه بالوكالة من محمية الكويت الأمريكية سمح كما سمح الخائن مبارك والخائن المفطوس مرسي الذي فاز بانتخابات ......
#الفرق
#حجاب
#الانحطاط
#المصري
#بالمرتبة
#الرابعة
#والخمسين
#شيوعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727961

عادل عبد الزهرة شبيب : لا يقي عفة الفتاة حجاب .......... بل يقيها تثقيفها والعلوم
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لازالت النساء يعانين من الحقوق المسلوبة منهن ومن اشكال العنف الواقع عليهن وتتجدد مطالبهن دوما في تحقيق المساواة بين الجنسين في كافة المجالات والمحاور وزيادة نسبة مشاركتهن خاصة في المجالات السياسية والاقتصادية . ان العالم اليوم في امس الحاجة لتفعيل الدور الكامل للمرأة في كافة المجالات وتحقيق المساواة بين الجنسين في الحقوق والاجور في العمل وتخفيض الفجوة بين الجنسين التي تحول دون أي تقدم في كافة المجتمعات ووضع حد للممارسات السلبية التي تمارس ضدها وفي ثقافات عديدة . لقد عانت المرأة عبر التاريخ من الظلم والتهميش والتعسف وسلب الحقوق حيث استطاعت المرأة بنضالها استرجاع بعض حقوقها المسلوبة وهذا الأمر يختلف من دولة لأخرى .وفي العراق كانت المرأة العراقية اسيرة العادات والتقاليد البالية التي حرمتها من قيمتها البشرية حيث كان ينظر للمرأة باعتبارها اقل مستوى من الرجل ،كما كان ذكر المرأة في المجالس العامة يعد خروجا عن الأدب ،اضافة الى ان المرأة كانت مسلوبة الرأي حتى في اختيار زوجها اذ كان الزوج يفرض عليها وهو غالبا ما يكون ابن العم او احد الأقارب. وكانت المرأة محرومة من التعليم الذي كان حكرا على الرجل وكانت فرصها في التعليم ضئيلة وتخضع لتقاليد صارمة حيث يرى المجتمع وخاصة في العهد العثماني في التعليم مفسدة للنساء . المرأة في القرن العشرين : شهد القرن العشرين العديد من التطورات في تاريخ المرأة العراقية بظهور نماذج جديدة تطمح للحصول على ميزات اوفر في مجال التعليم والثقافة ونصيب اكبر في الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية للوقوف على قدم المساواة مع الرجل ،وعلى اكتاف هذا النموذج من النساء قامت الحركة النسوية المعاصرة في العراق وكان التعليم يمثل حجر الأساس في بناء النهضة اللافتة للنظر . وخلال هذه الفترة شهدت المنطقة خاصة في مصر وسوريا نهضة تعليمية وثقافية حديثة في اواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين حيث قادت هذه النهضة الى نشوء فكرة تحرير المرأة العربية وبهذا الصدد فقد دافع الشاعر العراقي جميل صدقي الزهاوي (1863 – 1936) عن المرأة في قصائده اذ قال في حق المرأة : ((لا يقي عفة الفتاة حجاب ......... بل يقيها تثقيفها والعلوم ...)) كما كان للمرأة العراقية دورا بارزا في ثورة العشرين من خلال دعمها المعنوي وتأمين نقل المؤن والسلاح الى الثوار اضافة الى رفع معنويات الثوار بالأهازيج التي كانت تنظم ضد الاحتلال البريطاني. فها هي ام عراقية اصيلة وجدت ابنها ( جنيدي ) مضرجا بدمائه في ساحة المعركة وقد اطبق بيديه على خناق جندي بريطاني كان قتيلا الى جانبه فهزجت قائلة : (( حي ميت تكتل يجنيدي )) ،واخرى جيء بولدها الوحيد وقد اخترق صدره رصاص الأعداء فرفعت بندقيته قائلة : (( لميته وشال وصار آفه )). كما ساهمت المرأة العراقية في كل انتفاضات الشعب العراقي ضد الاحتلال البريطاني والحكم الملكي المتحالف معه. وايدت ثورة 14 تموز 1958 وساندتها وبعد الثورة تولت المرأة العراقية منصب وزيرة البلديات من قبل الدكتورة نزيهة الدليمي التي ساهمت فيما بعد من خلال ترؤسها لـ ( رابطة المرأة العراقية) في الحصول على مكاسب عديدة لصالح المرأة العراقية وخاصة تشريع قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 الذي كان بداية لمكاسب عديدة وحقيقية جعلت من المرأة قدوة في مختلف مجالات الحياة . وبعد 2003 دخلت المرأة العراقية موقع القرار حيث شاركت في مجلس النواب والسلطة التنفيذية والوظيفة العامة . غير ان القوى المتنفذة حاولت سلب المرأة حقوقها وسلب ما حققته من مكاسب من خلال قانون يعرف بـ (قانون ......
#الفتاة
#حجاب
#..........
#يقيها
#تثقيفها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728504

فاطمة ناعوت : سيد حجاب … عِشْ ألفَ عام
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت قبل عشرة أيامٍ، حلَّ عيدُ ميلاد الشاعر الذي غمسَ ريشتَه في محابِرنا ليؤرخ بها يوميات أفراحنا وأحزاننا. في دُويّ أرواحنا، كانت ريشتُه تسرقُ من مداد ضحكنا العزيز وسُهدنا الغزير وعشقنا الأبدي للوطن، ثم تكتب أغاني نهاراتنا وأشجان ليالينا. وفي دُويّ واقعنا كانت ريشتُه تجول في دروب مشاكلنا تتأمل همومنا، لتكتب مع الرفاق دستورَ بلادنا وترسم خُطى مستقبلنا. له ريشةٌ في محبرة عشقنا، وريشةٌ في محبرة فقدنا ووحدتنا. له ريشةٌ في محبرة فرحنا، وريشةٌ في محبرة حَزَننا. له في محبرة ميلادنا ريشةٌ، وحين نموت تقطرُ ريشته مدادها مع دموع الثاكلين. فكيف تغني الحناجرُ وقد صمت هذا الصوتُ الذي غرّدت العصافيرُ على حروف كلماته أوجاعَ المصريين وأحلامهم؟! للحياة مذاقٌ يغترفُ من مذاق أغنياته المشرقة بالحكايا والنغم؟! على مقاعد الدرس، قرأنا في طفولتنا رواية "الأيام" التي كتبها "طه حسين" بدمِه ودموعه غازلاً على سطورها عذاباته واغترابه بين بشر واسعي العيون شاخصي المُقَل؛ لكنهم لا يُبصرون. بين حروفها، راح الكفيفُ المُبصِرُ يُغلق أبوابَ طفولته وصباه وشبابه: بابًا في إثر بابٍ في إثر باب. تجرّعنا الوجعَ والقنوط مع كل صفحة من صفحات الرواية . لمست أصابعُنا مع الطفل الضرير تضاريسَ السياج العُشبيّ الموحِش، وخِفنا مع الصبيّ الخائف من عواء الذئاب في القرية الساكنة، حين ظننا مثله أنها صراخُ العفاريت كما يقول الكبار. لم تنقشع غماماتُ اليأس وتُفتَح أبوابُ الرجاء واسعةً؛ إلا حين سمعنا الحكاية صادحةً بصوت الجميل الشجيّ "علي الحجار" على كلمات مايسترو الأغنية الاستثنائيّ عم "سيد حجاب". لاح أمام عيوننا شعاعُ الأمل في غدٍ أبهى حين تلألأت كلماتٌ تقول: "من عتمه الليل النهار راجع/ ومهما طال الليل بيجي نهار/ مهما تكون فيه عتمة ومواجع/ العتمة سور يجي النهار تنهار/ وضهرنا ينقام/ أيام أيام أيام...” كيف تكوّنت تلك الموهبةُ الفريدة: "سيد حجاب"؟ تكوّنت على صوت هدير الماء وتلاطم الموج ورائحة اليود الشهية، وزرقة البحر وبياض الزبَد. على ضفاف بحيرة المنزلة، كان والد الطفل "سيد حجاب" يجالس الصيادين في أمسيات الشتاء القارسة يتدفأون على لهيب الأخشاب ويُلقون الشعر. ومثلما كان كلُّ صيّاد يُلقي شِباكه في بحر النهار ليلتقط رزقه المقدور من رزق البحر، كان كلُّ صياد إذا جنّ المساءُ يُلقي قصيدتَه تحت عتمة الليل ليلتقط الرفاقُ من رزقه الروحي. ثم يحتكمون أيُّهم يفوقُ الجميعَ في تأليف القصيد وقراءته. وكان الطفلُ النابه يُنصِتُ في صمت، ويُدوّن في كراسته ما يجود به الصيادون من نزيف أرواحهم أغاني وقصائدَ. فإذا عاد إلى بيته واختلى بنفسه في مأمن من عيون الناس، أخرج شَبَكته/ كراسته، وألقى ما بها من رزق وفير، يحاول أن يُحاكي ما استمع إليه في الصباح. يكتبُ قصائده الصغيرة، ويُخفيها عن عيون الرقباء. حتى جاء يومٌ قرّر فيه أن يُطلع أباه على قصيدة كتبها عن شهيد غدرته غدّارةُ الغدر. فأعجب أبوه بما كتب صغيرُه وشجّعه على المضي في دنيا القصيدة. ومن يومها راح يسطر مشاعر أبناء قريته وأحلامهم وأحزانهم في أغنيات عذبه، حتى صار مع الأيام هذا الهرم الشعري الأكبر: "سيد حجاب”. أفخرُ أنني حضرتُ صالونَه يومًا، مثلما أفخرُ أنني تتلمذتُ معماريًّا على يدِ شقيقه المعماري الكبير "صلاح حجاب"، حين عملتُ، بعد تخرجي من كلية الهندسة، في مكتبه مع المهندس الكبير "حسين صبّور"؛ فتعلّمتُ كيف تكونُ العمارةُ قصيدةً، وليست بنايةً نسكنُها. وأفخرُ أنني صديقةٌ لشقيقيه الرائعين: عاشق المصريّات اللواء "جمال حجاب"، والشاعر الغنائي الكبير "شوقي حجاب". رحل ع ......
#حجاب
#عِشْ
#ألفَ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733692

مريم الصايغ : شهد الناظرين .. خبأت الأقمار السبعة بعيناها .. فكت حجاب الساحر ...علمتني نشوة التحليق بين عوالم موسيقى الأكون
#الحوار_المتمدن
#مريم_الصايغ عزيزتي.. عزيزي... " مازلت تلك الطفلة يلي علمتها والدتها .. أن تغلق صنابير الوجع؛ تحيا كمرآه للخير.. بكل لُطف ومحبة . لتصير قبلة الحياة لكل محتضر وتوزع قطع الشيكولا على الغرباء، وعابري السبيل.. لتجعل العالم مكانا أفضل للعيش .. كالشلال الخالد، يلي مياهه ما توقفت عن الإنحدار يومًا لتروي الجميع، لهيك بصيرتي صارت ملهمة من لدنه فما حدا فيه يتلاعب معي أو يكذب رؤاي.. خبرتني مارولتي: الأصدق بالرؤيا .. أصدق بالحديث .. فرؤيا الصادق ما كذبت يومًا، فهى نابعة من بصيرة .. أهداها القدير .. من كتابي فنون السحر" فلا تحاولون !!!رح فكر في اقتراحات آلاف المعجبين في بصيرتي .. لعمل شركة مراهنات -هاهاها - بعد أن كسبت عبر سنواتنا ملايين الرهانات بيننا بدقة كالعادة وخاصة بعد الفوز أول أمس بخمس والنتيجة الإجمالية ثمانية أجوال "كعادتنا صدقت بصيرتي وسط دهشة البعض"لكن أزعجني وابل الشتائم المتبادلة بين مشجعي الفريقين ومواقف البذاءة فيما بينهم بحين هناك اثنان وعشرون عاشقًا للكرة يباري كل منهم الآخر فنًا وعشقًا وحياة فلما هدم الكثيرون منكم كل الأشيا الجميلة بحياتهم حتى لحظات المتعة صارت معارك!!! يا إلهي ما أبشع تصرفاتهم عنجد !!للأسوياء ع رأسي وبقلبي محبتكم؛ ميرسي لعناقيد المحبة والحياة المدلاة من أعماق قلوبكم.. يلي تعانق قلبي بالتبريكات اليومية والتهاني والتمنيات الرائعة، طاقات الحب فاضت فأشبعت قلبي.. وفاضت للعوالم الخيرة المحتضنة أفراحي ..دومًا تشعلون عوالمي بالدعاء والفرح، والبهجة، والتمنيات الرائعة... ميرسي كتير لنتيجة الاستبيان الخاص بسؤال هل أستمر في تبكيت لصوص مشاعري أم أحرك دعاوي قضائية؟!! جائت النتيجة أنني يجب أن أبكتهم حتى ما تنام جفونهم فقد تستيقظ ضمائرهم وشجعني تسعون بالمائة لتحريك دعاوي قضائية بل وصلت بالبعض بكتابة الدفوع وتجميع أصول نصوصي المنشورة منذ التسعينات حتى أخر أصدراتي كما تم تجميع سرقات الكثيرين من فقاعات السرقة قديمهم وحديثهم حتى نسخهم المهترئة والمستلهمة خاصة خلال العقد الاخير!!! الشكر موصول لكل ها الجهد الرائع محبتكم قناديل أنارت دروبي يا إلهي .. صدمت بها الكم من السرقات اي غابة يعيشون فيها !! معونة الرب تحفظني.للأعزاء قرائي الجدد الذين تعرفوا على نصوصي - عبر جماعات اللصوص من السارقون والسارقات- أهلًا ومرحبًا فيكم سأجيب عن أحدى أسئلتكم لكن البقية سيجيب عنها القدير ! نعم قد أحرك دعاوي قضائية جماعية دوليًا ضد -متشعرين وكتاب ودور نشر ومواقع .. حتى الهاشتاجات هاهاها - خاصة بعد تطور تكنولوجيا الكشف عن السرقات الحديثة كما - أن عندي فريق قضائي بشركتي الخاصة بلا عمل فينا ننشطهم شوي- أعدكم أن كشف أقنعة مقهى - المتشعرون والناسخون والسارقون والمستلهمون بشهادات أصدقائهم وأدلة جرائمهم -ستتسبب بصدمة مدوية بوسطهم الثقافي المهتريء فبعض السارقون نجومًا زائفة بعالمهم الثقافي الساقط من إبداعات الزمن وبعضهم فقاعات مستحدثة وبعضهم بالطبع من الفقاعات الافتراضية الذين أكتشفتم سرقاتهم جميعًا وأرسلتم -مقالاتهم ومشاريع مجموعاتهم ونسخهم وحتى الكتابات المستلهمة مني- ......
#الناظرين
#خبأت
#الأقمار
#السبعة
#بعيناها
#حجاب
#الساحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736990

محمد زكريا توفيق : حجاب المرأة عادة يهودية قديمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق يبدو أننا نحتاج إلى ما هو أقوى من الإصلاح الديني. شيء معتق في براميل، حتى ننسى واقعنا المؤلم. إننا نحتاج إلى إصلاح الدماغ كلها، لا الإصلاح الديني وحده.قالوا للشيخ شعبان، خطيب المسجد العجوز، ماذا تقترح يا مولانا للنهوض ببلدنا. فقال ساخرا: "نزحّفها بالزحّافة من اسكندرية لغاية وادي حلفا". قالوا له: "وبعدين؟" قال: "وبعدين نسكنها خواجات". وكأنه يقول: لا فائدة ترجى ولا أمل، في هذه العقول المغيبة، والأدمغة المتحجرة.ليس من حقنا الفرح والابتهاج، أو حتى إبداء الرأي في شيء يخص زي أخواتنا وزوجاتنا وبناتنا. وما علينا إلا أن نتلقى فتاوي مشايخنا الكرام المعلبة الجاهزة. التي تأتينا من خلف أسوار بلادنا، لتصيب حياتنا وحياة أبنائنا في الصميم. فقد قفل باب الاجتهاد والرأي منذ بداية انهيار الحضارة الإسلامية من ألف عام. وظل مغلقا بالضبة والمفتاح حتى اليوم.لقد فكر مشايخنا لنا بقيادة رجال الأزهر، واهتدوا إلى ما فيه خيرنا وخير نسائنا. ولا يحق لنا أن نعترض أو نتبرم أو أن نخرج الزفرات، ضيقا وقرفا. لكنني هنا سأطرح للنقاش ما أعرفه، وأمري إلى الله، عن موضوع الحجاب والنقاب وزي المرأة بصفة عامة.هناك من يقول، إن الحجاب ليس فريضة إسلامية، وإن تفسير الآيات بمعزل عن ظروفها التاريخية، وأسباب نزولها، قد أدى إلى فهم مغلوط. شاع وانتشر بشكل كبير حول ما يسمى بـ "الحجاب الإسلامي"، والمراد به غطاء الرأس الذي لم يذكر لفظه في القرآن الكريم على الاطلاق.آية الحجاب، تعني عند كبار المفسرين وضع ساتر بين نساء النبي وحدهن وبين المؤمنين، ولا يعني بتاتا تغطية الرأس.آية الخمار أمرت المؤمنات بإسداله على الجيوب، وهي فتحات الصدر. ولا تدل على أن الأمر يتعلق بتغطية الشعر.آية الجلابيب، حسب تفسير الطبري:"كانت الـحرّة تلبس لبـاس الأمة الجارية. فأمر الله نساء الـمؤمنـين أن يدنـين علـيهنّ من جلابـيبهن... وقد كانت الجارية الـمـملوكة، إذا مرّت، تناولوها بـالإيذاء. فنهى الله الـحرائر أن يتشبهن بـالإماء"فإذا كانت علة الحكم المذكور في الآية هي التمييز بين الحرائر والإماء، فقد سقط هذا الحكم، لعدم وجود إماء جواري في العصر الحالي، وانتفاء ضرورة قيام تمييز بينهما.حديثي النبي بشأن غطاء الرأس، هما حديثان:حديث عن عائشة أنه قال: "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر إذا عركت أن تظهر إلا وجهها ويديها إلى ها هنا. وقبض على نصف الذراع".وحديث رواه أبو داود عن عائشة أن أسماء بنت أبي بكر، دخلت علي الرسول فقال لها: "يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض، لم يصلح أن يرى فيها إلا هذا، وأشار إلى وجهه وكفيه".وهما من أحاديث الآحاد من سلسلة وحيدة من الرواة. المتن بهما تناقض واختلاف. الحديث الأول يقول، إن النبي قبض على نصف ذراعه مع كشف الوجه، بينما قصر الثاني الإجازة على كشف الوجه والكفين.الحديث ورد فقط في "سنن أبي داود" الذي يُعرف بعدم اكتراثه بضبط الرواة والأسانيد. كما أن السند ضعيف، فأحد الرواة، خالد بن دريك، قال فيه أبو داود بعد إيراده: " إنه حديث مرسل. خالد لم يدرك عائشة “.تقول كتبنا المقدسة، إن آدم وحواء كانا عرايا ملط في الجنة. عندما أكلا من شجرة المعرفة، بانت لهما سوءاتهما، وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة. عندما رآهما الرب هكذا، وعلم أنهما قد عصياه وأكلا من الشجرة المحرمة، لعنهما وعاقبهما بالطرد من الجنة. ثم أعطاهما ملابس جلدية لكي تستر جسميهما. لقد تركا عرايا، عندما كانا لا يعلمان شيئا، وتم كساءهما عندما علما وعرفا ال ......
#حجاب
#المرأة
#عادة
#يهودية
#قديمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741550

نساء الانتفاضة : ادم عصري وحواء وراء حجاب
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة تلك كانت كلمات عنوان الفصل الأول من رواية صغيرة اسمها "حوراء" للروائي الكبير ذو النون أيوب، كتبها في ثلاثينات القرن العشرين، يصف فيها الواقع البغدادي، والحياة الاجتماعية، تدور احداثها حول الشاب "سامي" العائد من باريس، بعد اكماله لدراسة الطب، والذي يتعرف على "حوراء"، في بيت "ام جني"، الذي كان بمثابة صالون ثقافي، يجتمع فيه عددا من المثقفين على مختلف مشاربهم، يتناقشون في كل القضايا الحياتية."حوراء" شخصية جريئة جدا، تؤمن بالمساواة المطلقة بين المرأة والرجل، تذهب لبيت سامي بنفسها، لأنها اعجبت به، فتطرق عليه الباب، ليفاجئ بقدومها فيقول لها: "انا لا استغرب ولا استنكر، لكنك يا حبيبتي قفزت قفزة رائعة في مشروح حرية المرأة"، فهي التي بادرت بالمجيء اليه.قضية مساواة المرأة في العراق تمثل هاجسا كبيرا، وذو النون أيوب ادلى بدلوه في هذه القضية، فهو ليس بعيدا عما كان يدور من نقاشات وسجالات بين الأوساط الثقافية وحتى السياسية، فيذكر القاص والمؤرخ خيري العمري في كتابه "حكايات سياسية من تاريخ العراق الحديث" كيف بدأت "معركة السفور في العراق"، منذ أيام الدولة العثمانية، الى أيام الرصافي الذي هاجم المحافظين والمتعصبين في قصيدة له قائلا: لقد غمطوا حق النساء فشددوا عليهن الا خرجت بغطاء. الى "بولينا حسون" التي اصدرت مجلة خاصة بالمرأة أسمتها "ليلى"، وقد كانت لسان حال المرأة وكانت كانت تدعو الى النهضة النسوية؛ الى مجموعة الشباب الذين درسوا في أوروبا أمثال "محمود احمد السيد، سامي شوكه، عوني بكر صدقي، سليم فتاح، حسين الرحال مصطفى علي"، والذين اثاروا نقاشا وجدلا كبيرا داخل المجتمع حول قضية المرأة في العراق، خصوصا رائد الفكر الماركسي آنذاك "حسين الرحال" الذي كان يقول: "الحجاب عادة دور الاقطاعيات وعادة الطبقة الارستقراطية في الدور المذكور والنساء المتحجبات عندنا منسوبات الى اسر من انقاض الدور الاقطاعي والمتشبهات بهن، اما بنات الشعب الصميمات فلسن بمتحجبات ولا يمكن ان يتحجبن.. ان الحرم والحجاب ليس لهما وجود في طبقة الشعب وسيزولان عندما تسود طبقة الشعب وتكون هي الحاكمة كما جرى في تركيا ومصر".اما "سامي شوكه فقد تهكم على المحافظين بالقول "ان المطالبين في بقاء تستر المرأة وأسرها يكون طلبهم منطقيا ازيد ومعقلا أكثر إذا ما طلبوا الغاء التعليم ورفع التهذيب والبقاء على الحالة الهمجية".وتستمر المعركة في كل المحافل الاجتماعية، حتى تأسيس "نادي النهضة النسائية" 1924، برئاسة السيدة "أسماء الزهاوي"، ونعيمة السعيد نائبة ومجموعة رائعة من النسوة "ماري عبد المسيح، فخرية العسكري" اللواتي قدن حركة نسوية لرفع مستوى الوعي للمرأة في العراق.ان النضال النسوي في المجتمع لم يتوقف لحظة واحدة، رغم القوى اليمينية والمحافظة والرجعية التي حكمت البلد، وليس اخرها قوى "الإسلام السياسي" الذكورية الرجعية، والتي هي اليوم في اوج هجمتها على المرأة، فهي تعمل جاهدة وبكل قوة على سلب كل حقوقها ومكتسباتها.ان رواية ذو النون أيوب "حوراء" تتحدث عن واقع العراق في منتصف العقد الثالث من القرن العشرين، وعندما تقرأ الرواية تصاب بالدهشة من حالة التمدن والتحضر في المجتمع في ذلك الوقت، وان هذا المجتمع يطمح بشكل قوي وفعلي لأن يكون في مصاف المجتمعات المتحضرة، ولا يريد ان يكون في حالة همجية؛ ان ذو النون ايوب يصف بطلته "حوراء" وعلى لسان "ام جني" بالقول: "هي قوية جدا في الجدال. لو رأيتها وهي تقذف عباراتها بشدة وحماس حينما يدور الموضوع حول المرأة وتحريرها والمطالبة بحقوقها. لو رأيت وجهها ال ......
#عصري
#وحواء
#وراء
#حجاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749116