روزا سيناترا : الله لا يحتاج إلى قتلة
#الحوار_المتمدن
#روزا_سيناترا قبل أن تقرأ مقالي هذا تذكر أن المعتقدات ما هي الا أفكار ومعلومات حصلت عليها من مصادر عدة كالعائلة والمدرسة والتعليم وظلوا يرددونها عليك حتى علقت بعقلك الباطن فصرت تظنها حقيقة.ما المشكلة ؟المشكلة ان المعتقد هو من الفعل يعتقد ويعتقد بحسب المعاني الجامع معناه ظنَّ/تصوّر/توهم !ما الحل ؟ان تتوقف عن التوهم وتبحث عن المنطق والحقيقة في كل شيء.لا أزعم أني محقة أو العكس ولكني باحثة عن المعرفة منذ سنوات ويشرفني هذا التوغل في العمق الإدراكي والعقلي. عندما أسست وانتشرت الوهابية لم تكن تحتاج سوى لمؤسسات سمّيت بالمؤسسات التعليمية ومناهج خطيرة بدأت تدرّس في أجيال صغيرة وصنعت أكبر التجمعات للمرضى النفسيين والمهوسيين جنسياً ومدمني المخدرات، فأدخلت الأفكار للأطفال في كل مكان، في حصة التربية التي بدل ان تكون حصة للفكر والأدب والفن والموسيقى صارت حصة للتخويف والترهيب وصولا حتى إلى الاستراحة التي بدل ان يصاحب فيها المعلم طلابه ويحتضنهم كان يحمل العصا ووجهه العابس وتكشيرته الواضحة، فبدل ان يتحدثوا عن الحب صاروا يتحدثون عن القوي والضعيف،الطرف المحق بحسب فكرهم المتشدد والطرف الذي يجب ان يُقتل لأنه يخالف عامة القطيع (المؤمن).الكبت بدأ في مجتمعاتنا اولاً من الجسد، فبدل ان ننظر إلى اجسادنا بكل رقي وجمال كجزء من هويتنا الانسانية بدأنا في تغطيته بأكبر قدرٍ من الأقمشة على أنه عورة وحرام وبدل أن نزرع ثقافة الحب والحياة ونطورها صارت معظم المدارس تدرّس ثقافة الموت والإلغاء ولهذا ولدت عندنا هويات مشوهة لأنها أصلاً شخصيات لم تتعلم التواصل مع أجسادها وعقولها بشكل سليم، اذن كيف ستكون قادرة على التواصل مع الآخر بمحبة وهدوء؟ كيف سننتظر من مجتمعاتنا كل هذا وهي لا تتواصل أصلاً مع خلاياها وأجسامها..هذه الأجساد التي نعيش فيها كل لحظة وتحتوينا حتى آخر العمر !هكذا تماما طُمست هويات الأطفال فبدل ان يصيروا افراداً منتجين في المجتمع خرجوا لنا بهويات بين المختلين فكريا وعقليا وبين المهوسين جنسيا وبين الخائفين من البحث والسؤال لدرجة ان معظم اقوالهم صارت تتلذذ بما يجب ان تفعله المرأة وما لا تفعل ابتداءً من حركات كالاخوان المسلمين وحماس حتى ظهورداعش.. ومستمرين بذلك نحو فتاوى ارضاع الكبير وما الى ذلك من المسخرة التي لا تنتهي ! ولذا بدل ان تتحول مجتمعاتنا الى مجتمعات مصدّرة ومنتجة وناجحة صارت تضيع وقتها في القشور الخارجية والشعارات وشرعنة إلغاء الطرف الآخر وقتله لمجرد انه يغرد خارج السرب ! وبدل ان ننشغل بصنع الطائرات صار "ذكورنا" منشغلين بطول التنورة وقصرها، الحلمة الواضحة من تحت الفستان الشفاف ام لا،المقارنات والمفاضلات بين الفنانة الفلانية والفنانة العلانية،"عود البطل الملفوف" و"الكيرفي" و"الركبة" اذا كانت سوداء ووجب تبيضها ام لا ! ووجدنا أنفسنا شلة تابعين ملغية للعقل والمنطق ويقودنا بعض الأغبياء الذين لا يفقهون من الحياة الا شكلها الخارجي ولا يعرفون شيئا عن الروح..لا وليس هذا فحسب بل رحنا الى آخر "الاكستريم" وصرنا مبدعين بصنع القنوات الفضائية والإذاعات التي تحمل هذه الأفكار وتتنافس في نشرها، وفي الوقت الذي كانت تتسابق فيه دول الغرب على صنع الحضارة كان العلماء عندنا مضطرين لمواجهة الأفكار المتخلفة وإخفاء نجاحاتهم وطموحاتهم وإنجازاتهم خوفا من قتلهم لأنهم قرروا التفكير خارج هذه العلبة المسماة "تدين"، هذه العلاقة التي من المفروض ان تكون مقدسة بين الإنسان وربه فقط .وبدل ان تفكر المرأة في صنع سيارة او حتى دواء شافياً من مرض ما، صار على المرأة اولا ......
#الله
#يحتاج
#قتلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697542

محمد كشكار : الوجه الإنساني للمناضلة الشيوعية روزا لوكسمبورﭬ: الرفق بالحيوان
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار رسالةٌ من السجن (ألمانيا 1917) بعثتها روزا إلى سُنْيَا ليبنيخت: "تبرّمتْ حارسةُ السجن عند رؤية جندي كان يضرب حيوانًا بقسوةٍ، حيوانًا كان يجرُّ أثقالاً لا تُطاق، سألته: أليس لديك أدنى شفقة على الحيوانات؟ وكان جوابُه لوحده ناطقًا ومعبِّرًا: لا أحد أشفق علينا، نحن البشر. أجابها وبسمةُ لامبالاة تعلو مُحيّاه ثم عاد يضربُ الحيوانَ من جديد.". ما عبّر عنه الجندي هو الشعور الذي يعتري بسهولة كل الضحايا الذين يسلطون نوعًا من الانتقام على ضحايا أضعف منهم، ضحايا لا تستطيع ردَّ الأذى.الحيوانُ الذي عُومِلَ بهذا الشكل هو حيوانُ الجاموس. جواميسٌ جُلِبت للحرب من رومانيا. قالت روزا في رسالتها: "نضربهم بصفة قاسية جدًّا قبل أن نطبّق عليهم أيضًا القولة الشهيرة " ويلٌ للمهزومينْ" (Vae victis ou Malheur aux vaincus) (...) في مدينة بْرِسْلُو لوحدها يوجد مئة من هذه الدواب، دواب لا يقدّمون لها إلا وجبةً بائسةً وهي التي كانت متعودة على الرعي بكل حرية في مروج رومانيا النضِرة. نستغلهم دون وازع أو ضمير، يجرّون أثقالاً وغالبًا ما يموتون وهم يجرّون.".روزا تواصل مرافعتها: "في الأثناء، هبَّ السجناء وتحلّقوا حول العربة، أفرغوا الحمولة قبل أن ينقلوها إلى الداخل وهم يسرِعون الخُطَى في الساحة، أما الجندي فقد كان يذرع الساحة مُوَسِّعًا الخُطَى، اليدين في الجيوب، مبتسمًا يدندن أغنية شائعةً. حينها استحضرتُ في ذهني كل شريط هذه "الحرب الرائعة" (La guerre 14-18).".روزا نفسُها هي أيضًا ضحيةٌ، سُجِنت عقابًا لها على معارضتها لهذه الحرب الرائعة، لذلك وُلِدَ نوعٌ من التضامن العفوي بينها وبين الحيوان المقهور، بطلُ قصتنا. حيوانٌ أصبح -أكاد أن أقول- آدميًّا وتحوّل بالنسبة لها إلى أخٍ في المعاناة، والمصائبُ لها أحكامُها: "هذا الذي ينزف دمًا كانت له نظرةٌ ثابتةٌ، يصحبها تعبيرٌ على الوجه ظاهرٌ في عينين سوداوَين وديعتَين كعينَيْ طفلٍ كان يبكِي. لقد كان حقًّا تعبيرَ طفلٍ سُلِّطَ عليه عقابٌ شديدٌ وهو لا يعرف السبب ولا يعرف أيضًا كيف يهرب في هذه اللحظه ولا كيف يتجنب هذا العنفَ الوحشيَّ. (...) كنتُ هناك واقفةً متسمِّرةً والحيوان يحدّقُ في عينَيَّ، شعرتُ بالدموع تَسْرِي على وجنتَيَّ، كانت دموعُه هو، ولا يمكن أن نرتجف بأكثر ألمٍ لرؤية هذا الأخ العزيز أكثر مما ارتجفتُ لعجزِي عن التخفيفِ من عذابِه الأبكمِ.".علّق المؤلف كارل كرُوسْ على رسالة روزا لوكسمبور&#64364-;-، وقال: "الجسمُ، الذي ضَمَّ بين ضلوعِه روحًا بهذه الرقّةِ وهذا الصفاءِ وهذا السُّمُوِّ، وَقَعَ جثةً هامدةً على الرصيفِ تحت ضرباتِ أعقابِ بنادقِ رجالِ الشرطةِ (سنة 1919، في مظاهرةٍ احتجاجيةٍ ضدَّ سلطةِ أبناءِ عُمومتِها الاشتراكيين-الديمقراطيين برئاسة Friedrich Ebert، منظمة Friedrich Ebert الألمانية هي المموّل الحالي لأكبر أنشطة الاتحاد العام التونسي للشغل، مَوَّلَ كل ملتقيات الإصلاح التربوي في 2016).".Lettre de Rosa Luxembourg à Sonia Liebnecht », dans « Les guerres de Karl Kraus », traduction de Pierre Deshusses, Agone, n° 35-36, Marseille, 2006Source : Le Monde diplomatique, novembre 2020, extraits de l’article « Karl Kraus, Rosa Luxembourg et le désastre de la grande guerre. Que signifie traiter les animaux avec humanité ? », par Jacques Bouveresse, philosophe, pp. 14 & 15إمضائي (جريدة لوموند ديبلوماتيك، ترجمة مواطن العالَم): "المثقّفُ هو هدّامُ القناعاتِ والبداهاتِ العموميةِ" فوكو ......
#الوجه
#الإنساني
#للمناضلة
#الشيوعية
#روزا
#لوكسمبورﭬ:
#الرفق
#بالحيوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697907

علي المسعود : فيلم -جزيرة روزا - فيلم للحالمين وصرخة من اجل الحرية .
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود فيلم " جزيرة روزا ": فيلم للحالمين وصرخة من اجل الحرية . Film Rose Island - - 2020علي المسعودأصبح عام 1968 مرادفاً لأكبر حركة احتجاج عالمية في القرن العشرين، سواء في سان فرانسيسكو أو باريس أو طوكيوأو ساوباولو أوالجزائرأو برلين . احتج الشباب حول العالم على الهياكل الاجتماعية السائدة والظلم ، وشهد العالم أحداثاً عدة غيرت مجرى التاريخ بينها ربيع براغ ، والاضطرابات العنصرية التي شهدتها الولايات المتحدة في عام وكذالك الاحتجاجات ضد حرب فيتنام ، وتظاهرات ربيع باريس1968 أيضاً التي كان لها بالغ الأثر في حياة الفرنسيين. لقد هاجمت الاحتجاجات كل أشكال الدكتاتورية ، وكذالك التفرد بممارسة السلطة، ليس فقط في الجامعة وإنما أيضاً في العائلة وبين الزوجين وفي العمل والحي ، كما هاجمت كل أشكال التمييز بين الطبقات الاجتماعية والاجناس والاعراق البشرية والثقافات. ولكن المفاجأة كانت أن التمرّد لم ينطلق في صفوف العمال بل من قبل الطلاب، وبدأ على أساس المطالبة بالحريات خصوصاً شعاري، "منع الممنوع" و"لا تعط حريتي.. سأتولى الأمر بنفسي"! ، ثم رفعت لاحقا الشعارات الاخرى الاقتصادية ، من بين أبرز المطالب التي رفعها المتظاهرون في فرنسا مثلاً وقامت لأجلها الاحتجاجات ، إيقاف عنف وقمع الدولة، والغاء البيروقراطية، والنأي عن عمليات التضليل السياسي والنقابي ، علاوة على تحرير الابداع وتحديث أشكال التعليم . ومن وحي أحداث ستينيات القرن الماضي تقوم وقائع الفيلم الايطالي " جزيرة روزا" ألذي أطلقته شركة نتيفلكس في يوم 9 ديسمبر من هذا العام ، الفيلم من إخراج سيدني سيبيليا، الذي شارك في كتابة السيناريو مع فرانشيسكا مانيري، والبطولة لماتيلدا دي انجلي، إليو جيرمانو، توم لاشيها، فرانسوا كلوزيت. والفيلم مستوحى من قصة حقيقة ـ أحداثها في إيطاليا عام 1968. جورجيو روزا مهندس موهوب لكن يساء فهمه أو لم يجد من يصغي له . حيث تم طرده من وظيفته ونبذه من قبل حبيبته غابرييلا ، التي كانت على وشك الزواج من رجل آخر ، سئم جورجيو من القواعد الروتينية للمجتمع الإيطالي في أواخر الستينيات وإحباطه بسبب الافتقار إلى الخيال من حوله ، وبمساعدة صديقه المقرب ماوريتسيو (ليوناردو ليدي) ، يخطط لفكرة تبدو مستحيلة وهي بناء منصة على البحر الأدرياتيكي( احد فروع البحر المتوسط) ويسميها جزيرته الخاصة . هذه الدراما الكوميدية الإيطالية الممتعة هي قصة من الأرشيف وهي قصة حقيقية . الحالم البائس هو جورجيو روزا (إيليو جيرمانو) ، مهندس لديه الموهبة ولكن القليل من الحظ - المصمم لسيارته الأنيقة المصممة ذاتيًا ، سيارة صغيرة مرحة صنعها في الكلية (باستخدام أريكة جدته كمقعد أمامي) . تراه مُلقى القبض عليه بسببها لعدم امتلاكه ترخيصًا ، وبسبب غرابة شكلها تستوقفه الشرطة ، و تصادرها منه و يتعرض للاعتقال لغرابة تصميمها، ولأنها لاتحمل ارقام او اجازة خاصة بها، وحب حياته غابرييلا (ماتيلدا دي أنجيليس)، الرجل الحالم غريب الأطوار الذي صديقته السابقة سئمت من مخططاته المتهورة وتتزوج من شخص آخر .غرابة شخصية جورجيو هي التي تبرز في الكثير من الافعال و التصرفات . يتم نسج هذه التفاصيل ببراعة في القصة بحيث تساعدنا على التفاف أذهاننا حول الحرية التي يطمح إليها . في عام 1968 بنى المهندس الشاب جورجيو روزا جزيرة على بعد نصف كيلومتر قبالة ساحل ريميني من الفولاذ ، والتي بدت أشبه بمنصة نفط ، مستغلًا ثغرة في القانون حيث قام بوضع بنائه خارج نطاق الإيطالي في المياه الدولية وأعلنها دولة مستقلة . و عمل على تجميع طاقم محبوب من الأشخاص المتمردين على ......
#فيلم
#-جزيرة
#روزا
#فيلم
#للحالمين
#وصرخة
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703647

روزا سيناترا : الحب يحتاج صدراً شامخاً لا عضلات
#الحوار_المتمدن
#روزا_سيناترا أحبُّني وأنا عائمة فوق ورقة وعاريةً بنوري واضحاً في عين العتمة، نهداي يلمعان وعقلي يفكر ..في الحقيقة لا أفكر جيداً وانا مرتدية لكل ملابسي ولا أكتب كل مائي فوق صفيح ساخن الا اذا خلعتُ ثيابي ولا اتذكر انني نمتُ الا عارية منذ سنوات والموضوع لا علاقة له لا بالحلال ولا الحرام ولا المسموح ولا الممنوع ولا العيب ، فأسخف شيء قد افكر فيه الآن هو ان انال الرضا او العفو او السماح من أحد فالموضوع أبسط بكثير من تعقيدات البشر..هي تجربة التوحد مع الطبيعة، هي ان تكون نقياً واضحاً وشفافا دون اقنعة والكتابة تحديدا فعل حب وممارسة شبق لا علاقة لها بالحفلات التنكرية في الفراش او حتى في خيالك ،ان تكتب يعني ان تتجرد من كل شيء حتى من الإيجو أو الخوف !الكتابة مسافة أمان وأوان ورد.وأن تكون بأقل قدر من الملابس بحسب فلسفة غاندي هو ان تكون شخصاً بسيطاً وعفوياً وليست مشكلتي ان تكون محروماً او مكبوتاً جنسياً لمجرد انك شاهدت جزء من جسد امرأة فثار غلّك وأوجعتك اعضاؤك، ببساطة اذهب وارتبط او تزوج أو ادخل في علاقة ،لكن لا ترمي علينا حرمانك الجنسي وحتى لو كنت محروماً فهذا لا يعطيك البطاقة الخضراء بأن تتجاوز حدودك فالمرأة مثلاً عندها رغبات وقد تتعجب فملايين النساء حول العالم لديها رغبات حميمية أكثر ضراوةً وحرارةً منك ولكننا لم نسمع عن الكثير من النساء اللاتي يغتصبن ذكوراً او حتى يتحرشن بهم لأن الموضوع لا علاقة له اصلاً بقطع القماش ولا بالحرمان ولا غيره، بل تتعلق بالضوابط الشخصية وأخلاق الفرد ذكراً كان ام انثى !أحبّ روحي قبل جسدي، روحي التي هي جزء من روح السماء الحرة المريحة الجميلة ،التي لا تحقد ولا تؤذي فأنا لا اسمح لشيء بالتغلغل الى قلبي وعروقي سوى الحب والموسيقى لذلك ستجدني في حالة رقص على الدوام .أما جسدي فهو ليس مجرد رسمة مزخرفة بل معجزة من معجزات الخلق مثلها مثل الفصول والكواكب !شاماتي أوسمة وأصابعي أهم من أي آلة موسيقية أما نهداي فهما حكاية فشلَ في فهمهما أبرع العرّافين وأنا كذلك ..فقط قمت بتجربة قبل اشهر وبدأت بلبس بعض الكنزات عالية القبة وبدأتُ أشعر بالاختناق حتى انني لم استطع اكمال ما بدأته بكتابي الثاني والبارحة فقط عدت للكتابة نصف عارية وعاد " الوحي اللذيذ "..قد يفسر البعض انها مجرد صدفة ولكنها ليست كذلك فقد قمت بعدة تجارب على نفسي وروحي وجسدي خلال السنوات الماضية كي أفهمني وفعلاً وجدت اننا كلما اقتربنا من الطبيعة اكثر كلما تحررنا، وكلّما قرأنا أكثر كلما ارتقينا، وكلّما كنا بأقل ما يمكن من الملابس عندها فقط سنبدع أكثر وربما هذا يفسر ايضا انتشار فن اللوحات العارية في عصر النهضة وصحيح انهم في البداية وبفعل السلطة السائدة قاموا بإعدام الكثير من النساء واعتبروهن ساحرات بإدعاء ان قوتهن الجنسية قد تسيطر على الذكور خاصة ان معظم الحاكمين في تلك الفترة كانوا مثليي الجنس لكنهم فهموا فيما بعد أن اجسادنا اناثاً ام ذكوراً بمثابة معجزات تستحق الرسم والحب والشعر. أقصى درجات الثقة وأبهج لحظات الحرية الجسدية هو العري وامرأة لا تعتز بنفسها وعقلها وثقافتها وجسدها هي امرأة تفتقر لأقل معايير الثقة بالنفس وهذه الثقة لا يمكن شراؤها لا بعمليات التجميل ولا بالشخصيات المزيفة بل بالوضوح الحقيقي، بالقناعة الذاتية والحب الحقيقي المدهش !هذه ليست دعوة للتعري ولا اثارة متعمدة فالجسد بالنسبة للفنانين بشكل عام جزء من الحالة ،من الوحي، من المادة الحية اي اننا حين نكتب تماما كما نكتب عن نجمة او عصفور او اي شيء آخر،فالوعي يتخطى عندنا حدود التكوين العضوي الى ما هو ا ......
#الحب
#يحتاج
#صدراً
#شامخاً
#عضلات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705826

روزا سيناترا : الوطن ليس حدوداً مرسومة فوق صخرة
#الحوار_المتمدن
#روزا_سيناترا ما هو الوطن بالنسبة لامرأة قلبها ساتان أبيض وعقلها شعلة أمل ؟وطني هو البيت الذي يحافظ على خصلة شعري من السقوط وعلى نظرتي الجميلة كي لا تنكسر وعلى قلبي كي يغني أغنيته المفضلة دون خناجر في الحنجرة.أما أنتم فقد اقنعوكم بالثورة من أجل قضية يشربون فوقها الخمور ويتبادلون فيها النساء ويلعبون فوق دمكم كرة الطاولة !أقنعوكم بالثورة من أجل كراسيهم ومصالحهم وتعمدوا ان تنسوا ان الوطن لقمة خبز كريمة وحياة مسالمة وامرأة تنتظر بفرح خلف النافذة كي تهدى بالورد لا بأجساد الشباب فوق الكفن باسم الشهادة والأوسمة والصور الحزينة المزركشة بالأشرطة السوداء فوق الجدران الباردة تاركة في القلوب ثقوباً لا يسكنها الا غراب الحزن والوحدة.أقنعوكم بأن هنالك وطن ينزف ويتأوه وأنه يحتاج أجسادكم وعزائمكم مستغلين طيبتكم وسذاجتكم في فهم النصوص وما وراء النصوص بينما يموت الحب ويموت الأب والأخ والصديق والحبيب ويموت الأمل.ما الذي جنته الشعوب من شعارات العواطف والزغاريد المكسورة في حناجر الأمهات ؟هل عمرتم البنايات العالية؟ هل خرجتم من الفقر وازددتم ثراء ؟هل بنيتم جهازا صحياً واجتماعياً أم ان الأموال المنهوبة رقصت فوق اجساد الراقصات وغنت؟ما الذي جناه الفلسطيني البسيط كي يحمل على أكتافه أشباح الماضي بينما لا يجد قوت أبنائه ؟ولماذا هو مطالبٌ دوماً بدفع الفواتير الغالية باسم الشهادة المزعومة بدمه بعد غسيل دماغ دام أكثر من سبعين عاماً ؟ثم ما هو الوطن ان لم يكن بيتاً دافئاً وأماناً في العيون؟ما هو الوطن ان لم يكن سلاماً للخطوة وانفتاحاً للفكر وراحة للقلب؟ما هو الوطن ان لم يكن حرية للعقل اولاً ؟عن أي وطن نتحدث ؟وطن لا أحد يعرف وجهته؟ مدنياً ؟ علمانياً ؟ دينياً ؟وطن يتعامل مع الحب كتهمة ومع المرأة كذنب ومع المختلف كخائن ؟أريد ان اتصور بتصوري الرومانسي الذي اشك انه سيتحقق يوماً، ان هنالك دولة فلسطينية ستقوم ،ما شكلها؟ ما تعريفها؟ هل ستبشرنا بقوانيننها المدنية التي تحمي حقوق الأقليات؟ هل ستحمي النساء؟ هل ستزرع في الأطفال السلام ؟ هل ستكون الوجهة نحو المستقبل أم ستظل تنبش في الذي مضى ؟هل ستمنح المثليين والمثليات حق الحياة ؟ هل ستمنح المواطن رغد العيش الكريم بتنظيم حياته اجتماعياً وثقافياً عبر المؤسسات ؟هل ستحرص على حقوق حرية الرأي والتعبير؟أشك في ذلك !لأن كل الظواهر التي شهدناها منذ سبعين عاماً لم تكن سوى ظواهر دينية متشددة ! في غزة مثلاً فرضت حماس حكمها الديني بالقوة وأجبرت النساء على العيش تحت ظلم الزيجات والأحكام العائلية القهرية ولم تكتفِ بذلك بل وصل الحد حتى بالتدخل في لباس الرجال وقصات شعرهم وهناك من سجن ومن نُفي ومن قُتل فقط لأنه مختلف هذا باستثناء غسيل الدماغ المستمر باسم المقاومة الوهمية والشهادة، الشهادة التي تقنع الإنسان بقتل نفس بريئة كي تنال رضا "الرب" ! الشهادة التي تضحي فيها الأم بدم ابنها بينما "أسياده يلعبون بالمليارات" فوق طاولات البوكر ! المليارات التي لو فعلاً تم استثمارها في بناء الانسان والمدن ومؤسسات الصحة والتعليم لقامت ألف فلسطين !وفي الضفة الغربية ايضاً هل يسأل أحد ما عن الإنسان البسيط؟أحلامه ؟طموحاته؟أوجاعه؟ الدواء الذي لا يجد سعره؟ويا للعجب نتفاجئ قبل أيام باعلان محمود عباس بعقد الانتخابات قريباً ، مع العلم انه تم انتخابه في ال2005 وانتهت مدة ولايته دستورياً في 2009 أي من ناحية قانونية هو غير مخول باتخاذ القرارات ! حتى لو مدد المجلس المركزي لمنظمة التحرير مدة ولايته !كم هو مضحك ومبكي في الوق ......
#الوطن
#حدوداً
#مرسومة
#صخرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706450

عبدالله مهتدي : قصة قصيرة بعنوان روزا
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مهتدي روزا إلى محمد بنميلود "نكاية " في تروتسكي (هذه القصة من وحي الخيال بما فيها كاتب هذه السطور ، وكل قراءة مغرضة ، يتحمل أصحابها وزر ذلك)كنت دائما أمني النفس بأن أصبح صائد فئران ، وحين خاب حلمي القديم الذي طالما راودني ، ربيت قطة ، بعد أن قطعت أعواما من التفكير في الطريقة التي يمكن بواسطتها أن أفلق عصفورين بحجر واحد، أدفئ عزلتي الباردة ، وأتخلص من هذه القوارض الساكنة في رأسي ، هذا الهوس اللاذع ، هذا الأدمان القديم على صيد الفئران ،هذا الإصرار على الإنتقام من فصيلة جردان مارقة ، روزا هو اسمها الذي اخترته من بين آلاف الأسماء ، وقد يكون كنية في غالب الأحيان ، لأني لا أعرف بما تسمى هذه القطة في شجرة الأنساب ، أكيد روزا لوكسمبورغ لم تكن تموء ، ربما كانت تموء بطريقتها الخاصة ، ربما كانت تزأر ، فقد كانت تستشيط غضبا لأتفه الأسباب ، بركان من الأحزان كانت تحمله في داخلها ، وكانت تخرجه كلما تذكرت كيف ستقتل بدم عاهر من طرف جنود مهووسين بالدم ، وترمى في قناة مياه ، أو ربما كانت تصهل مثل فرس جامح،لم تكن روزا الثائرة تملك حنجرة قطة ، لذلك لا تورطوني كثيرا في هذه اللعبة كي تغيضوا رفاق الأمس ، فأنا لا أشبه روزا بقطة ، انتحل اسمها فقط ، ربما كما فعل صديقي بنميلود الذي سمى كلبه تروتسكي ، الفارق الوحيد بيننا هو أنه اختار كلبا وفيا ، بينما اخترت أنا فصيلة من الحيوانات تحب الدلال كثيرا ، عدا أنها لص كبير ،يسرق اللحم من فمك دون أن تدري ...أحببت روزا كثيرا ، حلمت بها أيضا وأنا أقشر عينيها من الأحزان ، كي أتبين لونهما الذي طالما تغزل به الشعراء ، مثل المتنبي وامرؤ القيس والغضنفر، دون ان أنسى ولد الصوطة والسياب، قرأت لها كل الكتب التي صادرها فيما بعد هتلر المجنون ، فأنا مهووس بقراءة الأشياء التي تقشعر لها الأبدان، وينتفض اللحم تحت الجلد ، وتنتحب العواطف ، رافقت روزا في كل المظاهرات التي قادتها بالكثير من الأهتمام ، فقد كنت متفرجا بارعا في التقاط أذق تفاصيل الجرائم التي يرتكبها الجنود، حين ينهمكون في مهنة القتل ، كأنهم يرقصون في ماخور ، روزا كانت باسلة ، إلى الحد الذي يحس فيه القتلة بالإستفزاز ، فيتركون خراطيم المياه ،والعصي البلاستيكية المسننة ، ويستعملون المدافع لإيقاف نزوعها إلى الشر، كل التجمعات التي عقدتها روزا مع عصابة السبارتاكيين عشتها ، سجلت بأمان كل تفاصيل صعودها فوق الطاولة ، أو تجسيلها نقط نظام من أجل توجيه الأنظار ، طنت أعرف أنها بارعة في نسج حيل شتى لتوجه النقاش للنتيجة التي تريد ، لم تكن فقط تضرب الطاولة ، بل كانت ايضا تجيد الصعود فوقها مثل عروس فوق عمارية ، كانت تصرخ فوق رؤوس الجميع :"تحيى الثورة" ، كانت تقولها بألمانية قحة ، أما أنا الذي لم يكن يفهم في اللغات سوى اللغة الصينية و اللغة القشتالية فكثيرا ما كان يقشعر بدني من هذه الكلمة ، كنت أظن في البداية أنها تمجد إناث الثور إبما أنها تنتصر كثيرا لقضايا الجنس اللطيف، كنت أعرف بالفطرة أن تلك الكلمة خطيرة على أن ترددها شفتي إنسان جبان مثلي ،، يمشي بمحاذاة الحائط ، يخاف من ظله ، ويحفظ عن ظهر قلب أن للجدران آذان ، وأن مقدم الحي يستطيع أن يعرف بماذا تعشيت رأس السنة الفارطة ..قطتي روزا ليست كذلك ، أكيد لم تكتب قط ، ولا تعرف القراءة ، ربما هي تفضل المواء والتودد بلا حياء ، فحين ننام معا على سرير واحد، تقوم بحركات غريبة ،قطتي متعجرفة بعض الشيء ، خاصة حين تشبع نهمها في الأكل ، تصدني كأنها لم تعرفني يوم ......
#قصيرة
#بعنوان
#روزا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706934

روزا سيناترا : الجهاد المقدس أم النكاح المقدس
#الحوار_المتمدن
#روزا_سيناترا الإرهاب يبدأ دوماً من القلب الأعمى والعقل المُغيّب، يبدأ من نظرة تسلبك الأمان ومن صوتٍ يفوح بالكره، رائحتُه كره، أنغامه كُره، وحنجرته مشلولة المشاعر والأحاسيس !الإرهاب معناهُ التخويف والترويع وأسهل الطرق للسيطرة على الشعوب هي الإرهاب الفكري قبل الإرهاب المُسلّح .يقول غوستاف لوبون في كتابه سيكولوجية الجماهير :" لا يمكن تحريك الجماهير والتأثير عليها إلا بواسطة العواطف المتطرفة، فإن الخطيب الذي يريد جذبها ينبغي ان يستخدم الشعارات العنيفة، ينبغي عليه ان يبالغ في كلامه ويؤكد بشكلٍ جازم ويكرر دون ان يحاول اثبات اي شيء عن طريق الحاجة العقلانية فالأساطير التي تنتشر بمثل هذه السهولة في أوساط الجماهير ليس فقط ناتجاً عن سرعة كاملة في التصديق وإنما عن تشويه هائل أو تضخيم هائل للأحداث في مخيلة الأفراد المحتشدين".لم يبدأ الإرهاب في العالم في هجمات 11 سبتمبر بل قبل ذلك بكثير عندما نشأت أفكار وأعمال طائفة الحشّاشين في أواخر القرن الحادي عشر الميلادي حيث عُرف عنهم العنف والقسوة لدرجة طاعة الخليفة طاعة عمياء حتى لو طلب منهم قتل أنفسهم وهذا ما تجلّى فيما بعد في أعمالهم العسكرية التي اعتمدت على الإغتيالات التي قاموا بها ما يُسمى "المجاهدون الفدائيون" الذين كانوا يتولون اغتيال الشخصيات المهمة ثم اعتمدوا هذا الأسلوب بعد ذلك للترويع والترهيب وشن الهجمات في الأماكن العامة والإنتحار مع الضحايا وكل هذا كان بإيعاز من أسس زعيمهم "حسن الصّباح"، الأسس التي بنيت وتربت عليها كل الحركات الإرهابية المتطرفة الحديثة ك "حزب الله" و "حماس" و"الإخوان المسلمين" و"داعش" وغيرها ..الأسس التي تعني السيطرة ولو بالقوة والعنف، طاعة الأمير في كل شيء، إتباع أساليب التخفي بين صفوف الناس حتى لو اضطروا للإنكار أو ذم الحركة كجزء من استراتيجية التغلغل في المجتمعات .التفجيرات الإنتحارية وممارسة العنف.وإني لأتساءل حقاً كيف ما زال لبنان الجمال قابلاً بوجود أفراد هذه الحركات خاصةً بعد انفجار بيروت الأخير ؟كيف يسمح الفلسطينيون لحركة حماس بحكمهم او حتى بدخول التيّار السياسي ومنصات اخذ القرار خاصة في الإنتخابات القريبة، الحركة التي تعتمد على التمويلات الخارجية من ايران مثلاً، المليارات التي تتبخر في قصور قطر بينما يموت الشعب جوعاً ومرضاً !ما دخل ايران في قضايا داخلية لا علاقة لها بها اصلاً ؟كلنا يعلم جيداً ان الدول التي تدخلت إيران فيها كالعراق وسوريا ولبنان كلها تدمرت، إذن كيف يسمح المواطن الفلسطيني بمهزلة كهذه ؟الإسلام السياسي أشد خطراً على الشعوب من أي حكم آخر لأنه يفترض دوماً أن المواطن قاصر حتى عن التفكير او حتى تقرير نهج الحياة، الإسلام السياسي يعتقد انه "الله على الأرض" ووحده له الحق في تقرير المصير وهذا بحد ذاته إرهاب فكري وترويع اجتماعي قبل ان يكون عسكرياً !هل يتذكر أحد ما كيف كانت الحياة في إيران قبل 1977 وما سمي بالثورة الإسلامية ؟كانت البلاد متحررة ثقافياً واقتصادياً والحياة طبيعية والمرأة حرة طليقة في تعليمها وأزيائها الى ان دخلت الأصولية باسم الثورة الإسلامية وقلبت البلاد نحو الظلام .السؤال الأكبر ما الذي تريده إيران من بلاد المنطقة ؟ ما مصلحتها كي تدعم حزب الله وحماس ومستخدمةً لبنان وفلسطين رهينة لهز أمن اسرائيل !لا أظن ان الفلسطينيين يحلمون بدولة الخلافة ولا أظن ان المصريين يؤيدون توجه الإخوان وإلا لما ثاروا مجدداً ضد حكم "محمد مرسي" !المشكلة هي كيف نوقظ العقول؟ كيف ننير قلوب العامة كي يتوقفوا عن تصديق كل إنسان يحكم ويقتل ب ......
#الجهاد
#المقدس
#النكاح
#المقدس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707354

روزا سيناترا : waze الحب الحقيقي
#الحوار_المتمدن
#روزا_سيناترا قبل ان نتفاخر نحن البشر بعبقريتنا على صنع الأدوية وإنتاج اللقاحات،علينا ان نسأل انفسنا اولا كيف وصلنا الى هذه المرحلة المعتمة من التاريخ اجتماعياً واقتصادياً وفكرياً وحقوقياً وحتى صحياً ؟قبل أن نتفاخر بإنجازاتنا علينا ان نسأل انفسنا الكثير من الأسئلة منها اين كنا مغيبين حتى اليوم عن كل هذا الدمار البيئي الطبيعي الاقليمي من حولنا ؟أين كنا عندما كانت المستشفيات الحكومية الجماهيرية تصرخ لأنها لا تحصل على الميزانيات الكافية؟ اين كنا حين بقينا لسنوات نشاهد المرضى من الكبار في السن ينامون في أسرتهم في أروقة المستشفيات لأن لا مكان كاف للجميع ؟ اين كنا حين عانت كل دور المسنين في السنوات الأخيرة من الإهمال والألم النفسي المستمر والوحدة ؟اين كنا حين اقنعونا بأن العلاج متوفر للجميع ولا يكلف شيئا ونحن نعلم جيدا اننا كمواطنين كلنا ندفع التأمينات الصحية ولا نحصل الا على الفتات؟اين كنا حين كان الأطباء والممرضين والممرضات يطلقون صرخاتهم المتواصلة في نشرات الأخبار لأنهم يعملون لساعات اضافية غير منطقية ؟ هذه الساعات التي في الغالب ستؤدي الى اهمال طبي وحالات وفاة !وليس ذنب الأطباء لأنهم بشر مثلنا وأجسادهم مثل أجسادنا تتعب وترهق وتحتاج لسبع ساعات يومية من النوم على الأقل كأي جسد آخر ! أين كنا حين نسينا أصلنا الذي جاء من هذه الأرض..من هذه الطبيعة التي تحتوي على كل الخيرات وكل العلاجات كي نكون بصحة جيدة ومناعة قوية حتى دون استخدام اي دواء ومن يقرأ كتب العلاجات القديمة من حضارة بابل والفراعنة وعهد الأنبياء سيجد ان العلاجات الطبيعية كانت تنقذ البشر من موت محتم وأنا شخصياً قرأت الكثير منها في السنة الماضية وهذا مازال مستمراً لدى كثير من الشعوب مثل مدن كاملة في الهند وجبال الهملايا..لكن لحظةمن اقنعنا بتناول الأطعمة المهندسة وراثياً "كنوع من التحضر" ؟ من أدخل الى مائدة طعامنا الجثث الميتة من الحيوانات والمحقونة بالهرمونات والمضادات الحيوية التي تدمر اي جهاز مناعي وعصبي مهما كان قويا؟ من أقنعنا ان الحلويات والسكريات هي ما يحلي الحياة لا التأمل واليوغا والخضار الخضراء والحبوب الصحية مثل حبة البركة وبذور الشيا؟ كيف غسلوا ادمغتنا على مدار عقود بأن الدهون غير صحية مع ان الدهون المشبعة التي نحصل عليها من المصادر الطبيعية كزبدة جوز الهند والأفوكادو أهم من أهم علاج لأنها تدخل تقريبا في صناعة وتغليف كل خلية من جسمنا ؟ كيف ربطوا صحتنا بكل مسكنات الألم مقابل مليارات الدولارات التي يكسبونها على حسابنا كل يوم وكل لحظة ولم يفكر أحد بتوعيتنا حول أهمية التداوي بالأعشاب الطبيعية كالروزمارين مثلا التي تعمل تماماً مفعول المهدئات ومسكنات الألم،لماذا يتحدثون معنا عن العلاج المزمن بدل ان يخبرنا أحدهم اصل المشكلة وحلها لا البقاء فيها الى الأبد ؟ لماذا لا نسمع منهم عن اهمية الشمس وفيتامين دي؟عن أهمية التوت ومضادات الأكسدة؟عن أهمية الكنابيس في علاج السرطان ؟عن علاجات طبيعية تماماً وستنجينا من كل هذه الكوابيس؟لماذا يتجرأون علينا وعلى عقولنا في كل نشرة أخبار وينصحوننا كذباً بأنهم يهتمون بصحتنا وهي هي نفسها غالبية المنظمات التي تعمل ليل نهار على تدميرنا ؟ببساطة لأن عقولنا مغيبة،لأنه من السهل علي ان اقول لك اني خائفة عليك لذلك انصحك بكذا وكذا وهكذا ستفعل كل ما اقوله لك،على عكس ان اقول لك مثلا عليك ان تتناول كأس ماء بالليمون كل يوم؟ لأنني ارى ان هذا هو المناسب أفعال الأمر وأثرها على عقلك عكس تماما كل الألاعيب النفسية التي يمارسها البعض كي يقنعك بأن تكون عبداً مطي ......
#waze
#الحب
#الحقيقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707506

روزا سيناترا : وراء كل امرأة عظيمة نفسها ثم نفسها ثم نفسها
#الحوار_المتمدن
#روزا_سيناترا تخشى المجتمعات الشرقية من المرأة الحرّة القوية الجميلة والمثقفة لأنها تريدها نسخة طبق الأصل عن جدتها وجدة جدتها اللاتي عشنَ في عصورٍ مختلفة وظروف مختلفة، فمعظم الذكور يريدون أن يربطوا وجودها بشيء ما يعود بالفائدة عليهم أولاً مثل المطبخ والسرير وتربية الأطفال وهذا بحد ذاته أنانية قصوى.نعم أن تكون المرأة أماً صالحة لأطفالٍ رائعين شيء جميل بل ومقدس أيضاً وأن تتقن الطهي فهذا بحد ذاته فن لكن ان يرهن الذكر المرأة بالصورة النمطية المقدسة للشرف المقنع والعفة المفتعلة بين السرير والمطبخ وتربية الأطفال حماقة ما بعدها حماقة.سيتبجح البعض ويرفع حاجبه الأيسر زاعماً بـأنه يمنحها حرية العمل أو التسوق والخروج من المنزل وردّي البسيط لهؤلاء انهم انانيين لدرجة أنهم نسوا ان الحرية حق لكل انسان وبالتالي انت كذكر ان كنتَ حبيباً او خطيباً او حتى زوجاً فهذا لا يؤهلك لأي مرتبةٍ عظيمة كي تمنح او تحجب لأن حرية العمل والتنقل واللباس والتفكر والتعبير عن الرأي والحياة هي حقوق طبيعية لكل انسان ان كان ذكراً ام انثى فبالتالي انت لست مخولاً كي تكون مديراً لهذه الصلاحيات ولكن مشكلة مجتمعاتنا الشرقية هي الترنح بين الماضي والحاضر، من ناحية يريدون المرأة (طباخة وشغالة مجاناً) نسبة للصورة النمطية عندما كان المعظم يعيشون حياة الحقول والحصاد ومن ناحية اخرى وبينما يتقدم بنا العصر نحو "تكنلجة كل شيء" بدأ الذكر يخاف من قدرة معظم النساء على إدارة حياتهن بالكامل في ظل وجوده أو عدمه !وهذا يتجلى بعدة مشاكل بدأت تظهر بين الأزواج كمحاولة فرض السيطرة على الأنثى، على علاقاتها، على وقتها، على فكرها، على لباسها وحتى على هاتفها و"باسووردات" منصات تواصلها الإجتماعي التي باتت من أكثر وسائل التعبير عن الرأي والذات والمشاعر قوةً في عصرنا وربما لهذا ايضاً صار واضحاً جداً كمية القذارة والتخلف والأمراض النفسية التي نسمع بسببها كل يوم عن امرأة تتعرض للعنف والإضطهاد حتى في بيتها الذي من المفروض ان يكون أكثر الأماكن التي يحس فيها المرء بالأمان وكل هذا باسم الغيرة والحب المزيف، الحب الذي لا علاقة له ابداً بكل هذه الوحشية والقذارة وبريء مَن ذاك الذي يستخدم اسمه كي يظلم انسانة اختارت العيش معه وليتها لم تفعل !سؤالي لهؤلاء : إذا كنت تكبت حرية المرأة لأنك تخشى ان تتركك اذا ما قابلت رجلاً أفضل منك فهذا يعني أنك غير واثق من نفسك او شريكتك او الإثنان معاً متناسياً اصلاً انها اختارتك من بين مليارات البشر منذ البدء فلمَ ستبحث عن غيرك اصلاً ؟آخر ما قرأتُه مؤخراً كان شهادة موثقة من إحدى نساء بيت جالا الفلسطينية "ميرال عساف" والتي عانت مراراً من العنف ودخلت المستشفى وضربها زوجها اكثر من مرة حتى وهي حامل والتي تقول في شهادتها انها مصدومة لأن زوجها طبيب فإذا كان "المتعلمون" يتصرفون بهذه الوحشية ماذا تركوا للذين لم يدخلوا الأكاديميات ظناً منها ان كل متعلم هو بالضرورة مثقف و"فهمان" مع العلم ان هذا ليس مقياساً ابداً لا للتحضر ولا للرقي فهنالك من يعيشون بيننا ولم يدخلوا الجامعات ولكنهم أرقى وأكثر انسانية وحباً واحتراماً لأن الإنسانية والعاطفة لا تقاسان ابداً بالدورات ولا بالعلامات ولا "بشقفة ورقة"مختومة من مؤسسات همّها الأساسي اصلاً الربح .طبعاً لا أعمّم فهنالك من المتعلمين من هم رائعين ايضاً لكن للأسف ستظل الغالبية في مجتمعاتنا الشرقية تفضل الكذب والنفاق على النقاء والحب الحقيقي وسيفضلونها محجّبة "حتى لو مارست الجنس مع 10 من قبله وحرصت على عدم فقدانها عذريتها" وسيظلون هكذا مساكين يقيمون العلاقات مع امرأة ......
#وراء
#امرأة
#عظيمة
#نفسها
#نفسها
#نفسها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708095

روزا سيسيليا ليموس : وجهة نظر ماركسية حول الدعارة
#الحوار_المتمدن
#روزا_سيسيليا_ليموس “وضع المرأة هو المؤشر الأكثر وضوحا ودلالة لتقييم النظام الاجتماعي وسياسة الدولة”. ليون تروتسكي.[i]إذا أخذنا بهذه العبارة لتروتسكي، فإن النظام الاجتماعي الرأسمالي الذي نعيش فيه، وسياسات دوله في كافة أنحاء العالم ستفشل في الاختبار. الإحصائيات حول العنف ضد المرأة التي وصفتها مؤسساته –كالأمم المتحدة_ بالجائحة العالمية، وأرقام الفقر التي تبيّن أن النساء يشكلن 70% من الأكثر فقرا في العالم، ووفيات النساء نتيجة الإجهاض غير الآمن، والعدد المتنامي لحالات الحمل غير المرغوب فيه للمراهقات، ومصادرة حقوق المرأة الاجتماعية بسبب التقشف، والأرقام المرعبة للدعارة، والاتجار بالبشر والاستغلال الجنسي للأطفال، هي “مؤشرات بيانية واضح الدلالة”.في تسعينيات القرن الماضي، عندما أصبحت استعادة الرأسمالية في دول العمال السابقة أمرا شائعا، لم تستطع البرجوازية العالمية إخفاء فرحها، وأعلنت بصوت عال “تفوق الرأسمالية على الاشتراكية”. المتحدث باسمها الأكثر جرأة، فوكوياما، تصدر لدفن الصراع الطبقي مرة واحدة وإلى الأبد. عوضا عن هذا سنحقق مملكة مصالحة وتقدم وازدهار للجميع. هل سيكون عليه ابتلاع كلماته اليوم، أم أنك ستقول أن أرقام الوكالات العالمية للإمبريالية خاطئة؟بما أن الواقع لا يمكن تغييره أو إخفاؤه، فقد تم إجراء تغييرات عميقة في اللغة، في المفاهيم (المعاني)، للإيهام بأن هذا من شأنه تغيير الواقع. استحالة. ومع هذا فقد كان للأمر تأثيره، خاصة في بعض الطبقات الاجتماعية، كالبرجوازية الصغيرة الناشئة أو الطبقة الوسطى الحديثة. مثال على ذلك ما حدث هذا العام في اليونان. المفاوضات الأولى مع الإمبريالية الأوروبية، التي أجراها رئيس الوزراء تسيبراس ووزير الاقتصاد السابق فاروفاكيس، تظهر تغيير الأسماء على أنه انتصار عظيم: “الترويكا” حلت محلها “المؤسسات” وحلت محل “الإمبريالية” “الشركاء”. ولزيادة الأمر سوء فقد اعتقدوا حقا أنه منذ ذلك الحين فصاعدا ستعاملهم الإمبرياليتين الألمانية والفرنسية كـ “شركاء”. الواقع، إلى جانب كونه عنيدا للغاية، بين أنه رغم التغييرات في اللغة، يستمر الإمبرياليون في معاملة اليونان كبلد شبه مستعمر، وخاضع لاملاءات الترويكا.الحقيقة أن هذه مقاربة مثالية تماما، على نحو لا يصدق. الأفكار لا تغير الواقع إلا إذا تحولت إلى أفعال. الوجود يحدد الوعي. في هذه المتاهة أصبحت اللغة تعبيرا ملطفا بالفعل. “المجتمع الدولي” عوضا عن الإمبريالية، و”شرائح” أو “فئات” عوضا عن الطبقات الاجتماعية، أو ببساطة لا شيء، مجرد “مواطنين”. و”عاملات الجنس” بدلا من الدعارة، على أمل أنه باستخدام كلمة “عاملات”، كون العمل “يكرم” الرجل والمرأة، فإن الآثار الاجتماعية، والاقتصادية، والنفسية العميقة على النساء اللواتي يمارسنها وعلى المجتمع بأسره ستختفي بفضل فن اللغة. راحة لضمير المرء. وبالتالي، سيهدأ المقامرون لأنهم سيمنحون “وظيفة” لامرأة سيصبح لديها المال لتربية أطفالها، والمرأة ستشعر بالرضا لأنها في العمل.بالرغم من هذا، بعيدا الأيديولوجيات التي يصنعها لنفسه كل من أولئك المتورطين، الواقع يضع الأشياء مجددا في مكانها. إنها كارثة المجتمع الرأسمالي أن تلجأ ملايين النساء في كافة أنحاء العالم إلى بيع أجسادهن من أجل البقاء، أو أن يكون هناك عدد متنامي من الأطفال الذين لا يفهمون حتى سبب قيامهم بفعل “ذلك”. هذا النظام الرأسمالي لا يجرؤ، على الأقل، على منحهم الفرصة لبيع قوة عملهم لصاحب عمل حتى يستغلها، لإنتاج سلع سيكونون معزولين عنها. هؤلاء الأطفال الذين أخضعوا لهذه العبودية لا يفهمون لماذا يجب ......
#وجهة
#ماركسية
#الدعارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708325

حازم كويي : 150 عاماً على ميلاد أيقونة الثورة روزا لوكسمبورغ
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي في الخامس من آذار عام 1871 ولِدت روزا لوكسمبورغ، قبل أيام من تأسيس المجلس الثوري لكومونة باريس، في مدينة (زاموش) الصغيرة في بولونيا من عائلة متوسطة الحال.أنتسبت وهي تلميذة في سن الخامسة عشرة الى الحزب الثوري البولوني،المدافع عن الطبقة العاملة البولونية.أجادت أربعة لغات، وحين علِمت أن السلطات تنوي إعتقالها بسبب نشاطاتها السياسية،هربت الى سويسرا ودرست هناك العلوم الطبيعية وفيما بعد السياسة والاقتصاد .عام 1897 أحرزت درجة الدكتوراه ثم أنتقلت الى ألمانيا وبدأت من هناك النضال من اجل ألمانيا ديمقراطية أشتراكية،وناضلت بتفانٍ ضد الامبريالية والنزعة العسكرية والكولونيالية .وعمِلت لعدة سنوات كمُدرِسة في مدرسة الحزب الديمقراطي الاجتماعي في برلين.كانت روزا أنسانة مثالية للفكرة والممارسة الاشتراكية الديمقراطية،وعُرفت بنقدها اللاذع للرأسمالية،مناضلة ضد العسكرة،تستنبط الممارسة الثورية من خلال النقد،واحدة من أكثر ممثلي الحركة الاشتراكية الاوربية تأثيراً،مُنظرة بارعة،مُحرضة بليغة، مُتحررة من وسط المجتمع الذكوري.وكانت من أبرز المعارضات للحرب العالمية الاولى عام 1914،وعلى إثرها صدرقرار بسجنها لخطاباتها المعارضة للحرب.دخلت السجن برحيل مفاجئ عن الحي الذي سكنت فيه وأضطرت ان تنام بدون ثياب النوم وبدون تمشيط شعرها، وهي تتذكر المشهد الاول من (ماريا ستيوارت)،عندما تم نزع المجوهرات والحرمان من الزينة الصغيرة،حولت زنزانتها الى حديقة صغيرة من الزهور. وخلقت من رسائل السجن عالماً خاصاً بها، لنفسها وللآخرين خلال السنوات التي قضته،ووصفت إحدى صديقاتها البعض من رسائلها كأجمل قصائدالنثر في الادب العالمي،وحذرت روزا نفسها مراراً وتكراراً من الغضب واليأس، وكتبت العديد من الكراريس وقامت بترجمة الجزء الاول من مذكرات الكاتب الثوري الاجتماعي الروسي فلاديمير كورنيلكومع كتابة مقدمة له.هرَبت العديد من مقالاتها خارج السجن،وكانت لها قدرة وقوة إرادة رائعة للعيش في السجن تمثلت في كتاباتها النظرية والسياسية.ونجحت من خلال دفئها الانساني وحماستها في جذب الناس حولها،الذين منحوها ثقتهم.أحبت العالم والمسؤولية تجاهه(أشعر أن العالم بأسرهِ بيتي وكل مكان فيه غيوم وطيور ودموع أنسان)كانت تعتبر الحرية والديمقراطية شرطاً اساسياً لممارسة السياسة الاشتراكية وليس ترفاً يُمنح أو يُحجب بحسب المزاج(الحرية التي يتمتع فيها فقط أعضاء الحكومة أو الحزب ـ مهما كان عددهم ـ ليست حرية حقيقية،إنما الحرية هي دائماً حرية الرأي المغاير).حيث يستند وعي البروليتاريا والاشتراكية الديمقراطية على أُسس حرية الرأي،النقاش والنقد.روزا لوكسمبورغ ناضلت ضد الحرب وأصرت على الربط بين الحرية السياسية والعدالة الاجتماعية والتضامن.كتبت في أحدى رسائلها،مجرد أن تسألني عن ماينقصني،أقول، الحياة في الواقع.تبقى روزا لوكسمبورغ شرارة الثورة الدائم. ......
#عاماً
#ميلاد
#أيقونة
#الثورة
#روزا
#لوكسمبورغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710909

احسان جواد كاظم : 150 عاماً على ولادتها - روزا لوكسمبورغ الأخرى
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم السيدة نهلة الشهال في ترجمتها لرسائل حب روزا لوكسمبورغ - روزا الحمراء " صقر الماركسية المحلق " كما وصفها لينين, أضاءت جوانب غائبة من شخصيتها, وكشفت الجانب الرومانسي في هذه الشخصية… جانب مختلف يتناقض مع ما مترسخ في الأذهان عن " روزا القائدة الحزبية التي تجيد التأسيس والأنشقاق على السواء - تأسيس الحزب الأشتراكي البولوني مع آخرين ثم الأنشقاق عنه, وتأسيس الحزب الأشتراكي الديموقراطي لمملكة بولونيا وليتوانيا, الأنشقاق عن الأشتراكية الديموقراطية الألمانية وتأسيس جماعة " الأممية " ثم عصبة " سبارتاكوس " نواة الحزب الشيوعي الألماني أثناء الحرب.ولكي لا أبعث الملل لدى القاريء العزيز, أكتفي بهذا الجزء من المقدمة الضافية للسيدة المترجمة نهلة الشهال, القيمة والتي تضمنت إشارات مهمة من حياة هذه المناضلة العمالية المميزة التي اغتيلت مع رفيقها كارل ليبكنخت في مطلع عام 1919 أي بعد شهرين من إعلان ليبكنخت قيام " جمهورية فايمار الأشتراكية " والقيت جثتها في قناة " لاندفيهر كانال ".أقتطف هذه الرسالة من الكتاب لما فيها من رومانسية رائعة وحب طاغي للطبيعة وكائناتها والناس, معنونة الى حبيبها هانز هن المرابط على جبهة من جبهات الحرب العالمية الأولى :" هانز هن ! أ نائم أنت ؟ جئت لأدغدغ أذنك بقشة طويلة. أحتاج للصحبة, فأنا حزينة وأريد أن افضي بأعتراف, كنت في الأيام الماضية شريرة, ولذا تعيسة ومريضة. او اذا اتبعنا الاتجاه المعاكس, كنت مريضة ولذلك تعيسة وشريرة. - لم أعد أدري - عادت لي الان طيبتي, واقسم بألا أعير اذناً صاغية, بعد اليوم, لشياطيني الداخلية.أتلومني إذ اشعر بالتعاسة أحياناً وأنا أكاد لا ارى ولا أسمع إلا لماماً, ما هو بالنسبة لي الحياة والسعادة. يا إلهي ! ألا يكفي لأكون ممتنة وفرحة أن تلمع الشمس وأن تغني العصافير اغنيتها القديمة التي عرفت جيداً معناها ؟ ارسل لك صورة رفيقي الصغير الذي أعادني, في اغلب الاحيان, الى الصواب… هذا الفتى بمنقاره الجسور وجبينه المائل ونظرته الثاقبة, يسمى " هيبولي هيبولي " وفي الالمانية " عصفور العرائش " او أيضا " ساخر الحدائق ". لابد انك سمعته قبل ذلك, فهو يبني عشه حيث الحدائق الكثيفة والجنائن, ولكنك لم تلحظه, شأنك في ذلك شأن أغلب الناس الذين يمرون بالقرب من أحلى أشياء الدنيا, دون انتباه.هذا العصفور طائر غريب غرابة فريدة. انه لا يغني اغنية او لحناً ما مثل سائر العصافير, ولكنه خطيب شعبي بالفطرة. أنه يلقي على الحدائق محاضرات بصوت قوي ممزوج بحماس دراماتيكي. وهو يستعمل عبارات انتقال فجائية, وتصعيد موسيقي حزين. انه يطرح الأسئلة الأكثر غرابة ويسارع الى الاجابة عليها بأجوبة عجيبة وهو يعلن التأكيدات الأكثر جرأة ويناقض بحماس اقوالاً لم يعلنها أحد. يقتحم ابواباً مفتوحة, ثم يصرخ فجاة " أ لم أقلها ؟ أ لم أقلها, وفجأة بعد ذلك ينذر كل من يريد او لا يريد أن يسمع " سترون, سترون ". ( وان عنده العادة الذكية بأن يكرر كلمات مزاحه مرتين ). وهو لا يتوانى في هذه الاثناء عن السقسقة مثل فأر إنحشر ذيله او ينفجر ضاحكاً ضحكة يريدها جهنمية وهي تترك أثراً هزلياً إذ تصدر عن هذه الحنجرة المتناهية الصغر. باختصار انه لا يمل من مليء الحديقة بضجيج الحماقات الأكثر زهواً... وفي الصمت الذي يخيم اثناء محاضرته, يتراءى لك أن سائر العصافير تتبادل النظرات وتهز الأكتاف. وحدي أمتنع عن هذه الحركة, و لكني كلما سمعته, صحت ضاحكة " أيها الحكواتي اللطيف ".أعرف أن في ثرثرته الهاذرة, أعمق الحكم, وأنه على حق في كل ما يعلن. مثل " ايراسم روتردام " ثانٍ, فإنه ......
#عاماً
#ولادتها
#روزا
#لوكسمبورغ
#الأخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711167

أسامة إسبر : روزا لوكسمبورغ بعد مرور 150 عاماً
#الحوار_المتمدن
#أسامة_إسبر مارسيلو موستوحين دعا الرئيسُ روزا لوكسمبورغ كي تُلقي كلمة في جلسة مؤتمر زوريخ للأممية الثانية في آب 1893، شقّتْ طريقها دون تردد عبر حشد المُوفَدين والنشطاء الذين غصّتْ بهم القاعة. لم يكن بين الحضور إلا بضع نساء، وكانت لوكسمبورغ في أوج شبابها، غير أنها كانت نحيلة ومصابة بتشوّه في الردف أجبرها على العرج منذ سن الخامسة. وكان الانطباع الأول الذي أحدثتْهُ لدى الذين شاهدوها هو أنها امرأة ضعيفة في الحقيقة، لكنها بعد أن وقفتْ على كرسي كي تجعل نفسها مسموعة بشكل أفضل، سحرتْ على الفور الجمهور كله بعمق تفكيرها وأصالة مواقفها. وكان الرأي الذي طرحتْه هو أن المطلب الرئيسي لحركة الشغيلة البولندية ينبغي ألا يكون دولة بولندية مستقلة، كما شدّد كثيرون. فقد كانت بولندة ما تزال تحت حكم ثلاثي، مقسمةَ بين الإمبراطوريات الألمانية والنمساوية -المجرية والروسية، وأثبت توحيدها من جديد أنه صعب، ويجب أن يوجّه العمال أنظارهم إلى أهداف تُولّد صراعات عملية باسم احتياجات محددة. وفي خط من الجدل طوّرتْهُ في الأعوام التالية، انتقدتْ من ركزوا على المسائل القومية وحذرت من أنّ خطاب الوطنية سيُسْتخدم للتقليل من أهمية الصراع الطبقي ولإهمال المسألة الاشتراكية. وقالت إنه لا حاجة لإضافة ”الخضوع للجنسية البولونية“ إلى أشكال الاضطهاد التي تعاني منها البروليتاريا.ضد التياركانت مشاركتها في مؤتمر زوريخ تجسيداً للسيرة الذاتية لامرأة تُعدّ من أهم دعاة الاشتراكية في القرن العشرين. ولدتْ روزا لوكسمبورغ منذ 150سنة، في 5 آذار 1871، في زاموسك في بولندة التي كان يحتلها القياصرة، وعاشت حياتها كلها في الهوامش، وواجهت محناً عديدة ودوماً سبحتْ ضد التيار. كانت من أصل يهودي، وعانتْ من إعاقة جسدية دائمة، انتقلت إلى ألمانيا في سن السابعة ونجحت في الحصول على الجنسية هناك من خلال زواج مصلحة. وبما أنها كانت من دعاة السلم حين نشبت الحرب العالمية الأولى زُج بها في السجن مرات عدة بسبب أفكارها. وكانت مناضلة متحمسة ضد الإمبريالية أثناء فترة عنف جديدة من التوسع الاستعماري. وقاتلتْ ضد عقوبة الإعدام وسط البربرية. وكان البعد المحوري في حياتها هو أنها امرأة عاشتْ في عوالم يهيمن عليها الرجال. وكانت في غالب الأحيان الأنثى الوحيدة، في كلٍّ من جامعة زوريخ، حيث حصلتْ على شهادة الدكتوراه في 1897 بعد أن قدمتْ أطروحة بعنوان ”التطور الصناعي لبولندة“، وفي قيادة الحزب الديمقراطي الاشتراكي الألماني. وكانت أول امرأة عيّنها الحزب كي تدرّس في مدرسة كوادره الأساسية، وأدت هذه المهمة بين 1907 و1914، وفي هذه الفترة نشرت كتاب ”تراكم رأس المال“ (1913) وعملتْ على مشروع لم تُكمله هو ”مقدمة للاقتصاد السياسي“ (1925). عززتْ هذه الصعوبات روحها الحرة واستقلاليتها، وكانت هذه ميزة تقود غالباً إلى المشاكل في الأحزاب اليسارية. كان ذكاؤها حاداً، وامتلكت قدرة على تطوير أفكار جديدة والدفاع عنها دون خوف، وبصراحة ساحرة، أمام شخصيات مثل أوغوست بيبل1 وكارل كاوتسكي2 (الذي كان على اتصال مباشر مع إنجلز). ولم يكن هدف لوكسمبورغ تكرار كلمات ماركس مرة ثانية بل تأويلها تاريخياً والبناء عليها حين يقتضي الأمر. واعتبرت المجاهرة برأيها بحرية والتعبير عن مواقف نقدية داخل الحزب حقين غير قابلين للانتهاك. ونظرت إلى الحزب كمكان يجب أن تتعايش فيه آراء مختلفة، طالما أن الذين انضموا إليه تجمعهم مبادئ جوهرية.الحزب، الإضراب، الثورةتخطتْ لوكسمبورغ عقبات كثيرة اعترضتْ طريقها، وأثناء الجدل الحامي الذي أعقب انعطافة إدوارد برنشتاين 3 الإصلاحية ......
#روزا
#لوكسمبورغ
#مرور
#عاماً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715291

رشيد غويلب : روزا لوكسمبورغ : في سبيل قضيتنا.. في سبيل حريتنا
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بقلم: روزا لوكسمبورغترجمة: رشيد غويلبنشرت جريدة “نيوزدويج لاند” اليسارية الألمانية يوم ميلاد روزا لوكسمبورغ في 5 آذار لأول مرة ترجمة المانية انجزها مدير مكتب مؤسسة روزا لوكسمبورغ في العاصمة البولونية وارشو هولغر بولت لنص كتبته روزا لوكسمبورغ باللغة البولونية بعد الأول من أيار 1892. في ما يلي ترجمة للنص مع مقدمة الترجمة الألمانية. ان اهمية النص تكمن في محتواه وتأريخيته، فهو من النصوص الأولى المنشورة لروزا لوكسمبورغ، وهي في بداية السنة الثانية والعشرين من حياتها القصيرة.مقدمة الترجمة الالمانيةيعد النص الذي يترجم للمرة الأولى واحدا من أقدم عملين لروزا لوكسمبورغ، التي ولدت في 5 اذار 1871 في زاموش البولندية. تشير السطور المكتوبة في أيار 1892 إلى المسار الذي بدأ في صيف عام 1893 مع صدور العدد الأول من صحيفة “سبراوا روبوتنيكزا” (“قضية العمال”) وتأسيس أول حزب ديمقراطي اجتماعي في الإمبراطورية الروسية. يومها كانت روزا وشريك حياتها حينها ليو يوغيتشيس يدرسان في زيورخ وهما منغمران في نضالهما السياسي. يعد اندلاع الاحتجاجات العمالية الضخمة في لودز في أيار 1892، وهي أكبر احتجاجات شهدتها بولونيا منذ قمع انتفاضة 1863/64، والتي كانت بمثابة أول منارة كبيرة للطبقة العاملة، باعتبارها الخصم متزايد الخطورة للسلطة القيصرية. اكدت روزا لوكسمبورغ مستقبلا بشدة على ضرورة سير الحركة العمالية البولندية والروسية معا في سبيل فرض الحرية السياسية والإطاحة بالقيصر. ويشير جوهر النص إلى ان الثورة السياسية في الإمبراطورية القيصرية، أصبحت منذ ذلك الحين حتمية. روزا لوكسمبورغ - الأول من ايار عام 1892 في لودز1تشرق شمس أيار الأولى في سماء لندن. عملاق المصنع الكئيب صامت. وكل من له ساقان يتوجه إلى المنتزه خلف المدينة. تسبح الحديقة بموج من رؤوس بشرية تشبه قطرات أمواج البحر. يستمر تدفق تيار بشري عبر بوابات لا حصر لها. أربعة عشر مسرحا ترتفع مثل جزر صغيرة، ترفرف فوقها، مدفوعة بالريح، رايات حمراء، يتسلقها واحدة تلو الأخرى خطباء يتحدثون بصوت عال ومسموع للشعب. يتمايل بحر الناس مجيئا وذهابا، وكل خطيب ينهي كلمته بهتاف: يعيش يوم العمل لثماني ساعات! تلتقط أمواج في البحر البشري النداء وترسله عاليا نحو السماء: يعيش الأول من أيار! امام هذا النداء، ترتجف مصانع لندن القاتمة وتظل صامتة، مليئة بشعور مشؤوم، مليئة بالتفكير.تجوب مجموعة رائعة شوارع هامبورغ، بصحبة الموسيقى حاملة الأعلام الحمراء.150 ألف عامل ألماني يسيرون على شكل كراديس بهدوء في الشوارع. ومع كل حركة ترفرف رايات العمال القوية. شمس الربيع تشع في السماء الزرقاء، وأشعة الشمس تسقط على حروف الأعلام الذهبية: ثماني ساعات عمل - الأول من أيار عطلة رسمية. تحدق عيون الهامبورغيين المشدودة من نوافذ البيوت المجاورة، ينظرون بذهول إلى المسيرة ويقرأون الحروف الذهبية أن نهاية الاستغلال تقترب.سويسرا الجميلة تضحك لشمس الربيع. وتبدو زيورخ مليئة بالصخب والرغبة. وعوائل العمال بحلة العيد تتجول في شوارع المدينة. الناس في كل مكان في بافاريا، موسيقى وصخب ومرح، وتخترق كل الضجيج والمرح نغمة واحدة: يوم عمل بثماني ساعات! عيد العمال! يحتفل العمال في جميع أنحاء أوروبا وفي جميع انحاء العالم بعيدهم بعلنية وروعة.وفي وارشو، تتسلل من المدينة مجموعات من العمال خلسة وبسرية الى خارج المدينة، حيث الخضرة، يبتعدون عن الأشجار التي يكمن فيها الحرس، ولا يكررون إلا همسا ما ينبض بقوة في قلوبهم: ثماني ساعات عم ......
#روزا
#لوكسمبورغ
#سبيل
#قضيتنا..
#سبيل
#حريتنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717003

تيار الكفاح العمالى - مصر : أرشيف الطبقة العاملة :ما هي اصول عيد العمال؟ روزا لوكسمبورغ 1894
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر ولدت الفكرة السعيدة المتمثلة في استخدام الاحتفال بالعطلة البروليتارية كوسيلة لبلوغ يوم الثماني ساعات لأول مرة في أستراليا.قرر العمال هناك في عام 1856 تنظيم يوم توقف كامل مع الاجتماعات والترفيه كمظاهرة لصالح يوم الثماني ساعات. كان من المقرر أن يكون يوم هذا الاحتفال هو 21 أبريل. في البداية قصد العمال الأستراليون هذا فقط لعام 1856.لكن هذا الاحتفال الأول كان له مثل هذا التأثير القوي على الجماهير البروليتارية في أستراليا ينشطهم ويؤدي إلى هيجان جديد ،أنه تقرر تكرار الاحتفال كل عام. في الواقع ، ما الذي يمكن أن يمنح العمال شجاعة وإيمانًا أكبر بقوتهم أكثر من توقف العمل الجماعي الذي قرروه بأنفسهم؟ما الذي يمكن أن يعطي المزيد من الشجاعة للعبيد الأبديين للمصانع والورش أكثر من حشد قواتهم؟ وهكذا ، سرعان ما قبلت فكرة الاحتفال البروليتاري ،من أستراليا ، بدأ ينتشر إلى بلدان أخرى حتى غزا أخيرًا العالم البروليتاري بأسره. كان الأمريكيون أول من حذا حذو العمال الأستراليين.في عام 1886 قرروا أن 1 مايو يجب أن يكون يوم توقف العمل العالمي.في مثل هذا اليوم ترك 200الف عامل0عملهم وطالبوا بثماني ساعات في اليوم.لاحقًا ، منعت المضايقات البوليسية والقانونية العمال لسنوات عديدة من تكرار هذه ]الحجم للتظاهرة]. لكن في عام 1888 جددوا قرارهم وقرروا أن الاحتفال القادم سيكون 1 مايو 1890. في غضون ذلك نمت الحركة العمالية في أوروبا بقوة وحيوية. أقوى تعبير عن هذه الحركة حدث في مؤتمر العمال العالمي عام 1889.في هذا المؤتمر ، الذي حضره أربعمائة مندوب ،تقرر أن يكون اليوم الثماني ساعات هو المطلب الأول. وبناء عليه ، فإن مندوب الاتحادات الفرنسية ،العامل لافين من بوردو ، تحركت للتعبير عن هذا المطلب في جميع البلدان من خلال التوقف العالمي عن العمل.لفت مندوب العمال الأمريكيين الانتباه إلى قرار رفاقه بالإضراب في 1 مايو 1890 ، وقرر الكونجرس هذا التاريخ للاحتفال البروليتاري العالمي. في هذه الحالة ، كما حدث قبل ثلاثين عامًا في أستراليا ،لم يفكر العمال إلا في مظاهرة لمرة واحدة فقط.قرر الكونجرس أن يتظاهر عمال جميع الأراضي معًا لمدة ثماني ساعات في يوم 1 مايو 1890. لم يتحدث أحد عن تكرار العطلة للسنوات القادمة.بطبيعة الحال ، لا يمكن لأحد أن يتنبأ بالطريقة الشبيهة بالبرق التي ستنجح بها هذه الفكرة ومدى سرعة تبنيها من قبل الطبقات العاملة. ومع ذلك ، كان يكفي الاحتفال بعيد العمال لمرة واحدة فقط حتى يفهم ويشعر الجميع أن عيد العمال يجب أن يكون مؤسسة سنوية ومستمرة [...].طالب الأول من مايو بإدخال يوم الثماني ساعات. ولكن حتى بعد الوصول إلى هذا الهدف لم يتم التخلي عن عيد العمال.طالما استمر نضال العمال ضد البرجوازية والطبقة الحاكمة ،طالما لم يتم تلبية جميع المطالب ،سيكون عيد العمال هو التعبير السنوي عن هذه المطالب.وعندما فجر الأيام الأفضل ،عندما تكسب الطبقة العاملة في العالم خلاصها ، فمن المحتمل أن تحتفل البشرية أيضًا بعيد العمال تكريما للنضالات المريرة والمعاناة العديدة في الماضي.ملاحظة المترجم كتب المقال: 1894ونُشر لأول مرة باللغة البولندية فى" سبراوا روبوتنيكزا".ونُشر: ضمن كتابات سياسية مختارة لروزا لوكسمبورغ.ترجمة. ديك هوارد ، مطبعة المراجعة الشهرية ، 1971 ، ص 315-16.المصدر: archive internet Rosa Luxemburg 2002. ......
#أرشيف
#الطبقة
#العاملة
#اصول
#العمال؟
#روزا
#لوكسمبورغ
#1894

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726449

تيار الكفاح العمالى - مصر : تحديث:ما هو اصل عيد العمال فى الأول من ايار ؟ روزا لوكسمبورغ 1894
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر ولدت الفكرة السعيدة المتمثلة في توظيف الاحتفال بالعطلة البروليتارية كوسيلة لبلوغ يوم الثماني ساعات لأول مرة في أستراليا.قرر العمال هناك في عام 1856 تنظيم يوم توقف كامل عن العمل مع الاجتماعات والترفيه كمظاهرة لصالح يوم الثماني ساعات. كان من المقرر أن يكون يوم هذا الاحتفال هو 21 أبريل. في البداية قرر العمال الأستراليون هذا فقط لعام 1856.لكن هذا الاحتفال الأول كان له مثل هذا التأثير القوي على الجماهير البروليتارية في أستراليا ينشطهم ويؤدي إلى حماس جديد ،أنه تقرر تكرار الاحتفال كل عام. في الواقع ، ما الذي يمكن أن يمنح العمال شجاعة وإيمانًا أكبر بقوتهم أكثر من توقف العمل الجماعي الذي قرروه بأنفسهم؟ما الذي يمكن أن يعطي المزيد من الشجاعة للعبيد الأبديين للمصانع والورش أكثر من حشد قواتهم؟ وهكذا ، سرعان ما قبلت فكرة الاحتفال البروليتاري ،من أستراليا ، بدأ ينتشر فى بلدان أخرى حتى غزا أخيرًا العالم البروليتاري بأسره. كان الأمريكيون أول من حذا حذو العمال الأستراليين.في عام 1886 قرروا أن 1 مايو يجب أن يكون يوم توقف عن العمل عالميا.في مثل هذا اليوم ترك 200الف عامل0عملهم وطالبوا بثماني ساعات في اليوم.لاحقًا ، منعت المضايقات البوليسية والقانونية العمال لسنوات عديدة من تكرار هذه ]الحجم للتظاهرة]. لكن في عام 1888 جددوا قرارهم وقرروا أن الاحتفال القادم سيكون 1 مايو 1890. في غضون ذلك تطورت الحركة العمالية في أوروبا بقوة وحيوية.لتصبح واقعيا أقوى تعبير عن هذه الحركة حدث في مؤتمر العمال العالمي عام 1889.في هذا المؤتمر ، الذي حضره أربعمائة مندوب تقرر أن يكون اليوم الثماني ساعات هو المطلب الأول. وبناء عليه ، فإن مندوبى الاتحادات الفرنسية ،العامل لافين من بوردو ، تحركت للتعبير عن هذا المطلب في جميع البلدان من خلال التوقف العالمي عن العمل اول مايو.لفت مندوب العمال الأمريكيين الانتباه إلى قرار رفاقه بالإضراب في 1 مايو 1890 ، وقرر المؤتمر هذا التاريخ للاحتفال البروليتاري العالمي. في هذه الحالة ، كما حدث قبل ثلاثين عامًا في أستراليا ،لم يفكر العمال إلا في مظاهرة لمرة واحدة فقط.قرر المؤتمر أن يتظاهر عمال جميع الدول معًا لمدة ثماني ساعات في يوم 1 مايو 1890. لم يتحدث أحد عن تكرار العطلة للسنوات القادمة.بطبيعة الحال ، لا يمكن لأحد أن يتنبأ بالطريقة الشبيهة بالبرقيات التي ستنجح بها هذه الفكرة ومدى سرعة تبنيها من قبل الطبقات العاملة. ومع ذلك كان يكفي الاحتفال بعيد العمال لمرة واحدة فقط حتى يفهم ويشعر الجميع أن عيد العمال يجب أن يكون مناسبة سنويةومستمرة.طالب الأول من مايو بإدخال يوم الثماني ساعات. ولكن حتى بعد الوصول إلى هذا الهدف لم يتمالتخلي عن عيد العمال.طالما استمر نضال العمال ضد البرجوازية والطبقات الحاكمة ،طالما لم يتم تلبية جميع المطالب ،سيكون عيد العمال هو التعبير السنوي عن هذه المطالب.ومع فجر الأيام القادمة ،عندما تحقق الطبقة العاملة في العالم خلاصها ، فمن المحتمل أن تحتفل البشرية أيضًا بعيد العمال تكريما للنضالات المريرة والمعاناة العديدة في الماضي.ملاحظة المترجم كتب المقال: 1894ونُشر لأول مرة باللغة البولندية فى" سبراوا روبوتنيكزا".ونُشر: ضمن كتابات سياسية مختارة لروزا لوكسمبورغ.ترجمة. ديك هوارد ، مطبعة المراجعة الشهرية ، 1971 ، ص 315-16.المصدر: archive internet Rosa Luxemburg 2002. ......
#تحديث:ما
#العمال
#الأول
#ايار
#روزا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726528

توني كليف : نقد روزا لوكسمبورغ للبلاشفة في السلطة
#الحوار_المتمدن
#توني_كليف خلال شهري أيلول وتشرين الأول عام 1918، وأثناء وجودها في سجن برسلاو، كتبت روزا لوكسمبورغ كتيبا عن الثورة الروسية. لم تستعمل روزا فقط الصحف الألمانية كمصدر لمعلوماتها إنما اعتمدت أيضا على الصحف الروسية التي كان رفاقها يهربونها لها إلى داخل زنزانتها. لكنها لم تنته من كتابته، فعند بداية الثورة الألمانية كانت روزا خارج أسوار السجن.صدرت الطبعة الأولى من هذا الكتيب عام 1922، بعد وفاة روزا لوكسمبورغ، على يد رفيقها بول ليفي. هذه الطبعة لم تكن كاملة، وعام 1928 صدرت طبعة جديدة على اعتبار أنها مخطوطة تم العثور عليها حديثا.كانت روزا لوكسمبورغ من أكثر المتحمسين لثورة أكتوبر وللحزب البلشفي، وأوضحت ذلك في كتيبها، عندما كتبت:“كل ما يمكن لحزب أن يقدمه من شجاعة وبعد نظر ثوري واتساق في لحظة تاريخية مفصلية، لينين وتروتسكي وبقية الرفاق استطاعوا أن يقدموه على أحسن وجه. كل الشرف والقدرة الثورية التي تفتقر إليهما الاشتراكية الديمقراطية الغربية تمثلا في البلاشفة. انتفاضة أكتوبر لم تكن الخلاص الفعلي للثورة الروسية، لكنها كانت أيضا الخلاص للاشتراكية الأممية” (1).كما كتبت:“ليس مهما هذا السؤال التكتيكي الثانوي أو ذاك، ولكن قدرة البروليتاريا على الفعل، وقوة العمل، وإرادة الاشتراكية على القيام بشيء مماثل. من هنا، مضى لينين وتروتسكي ورفاقهما قدماً كمثال للبروليتاريا في العالم، وكانوا الوحيدين الذين استطاعوا الهتاف مع أولريخ فون هوتن: “لقد تجرأنا!”.هذا الأمر أساسي ودائم في السياسة البلشفية. في هذا المعنى فقد قدموا خدمة تاريخية خالدة لسيرهم على رأس البروليتاريا الدولية واستيلائهم على السلطة السياسية والعمل على حل المشاكل في سبيل تحقيق الاشتراكية، ولأنهم فرضوا حلا نموذجيا يحتذى به في كل العالم للنزاع بين رأس المال والعمال… بهذا المعنى، إن المستقبل في كل مكان يرتبط بـ”البلشفية”” (2).على الرغم من إشادتها الكبيرة بثورة أكتوبر، اعتبرت روزا لوكسمبورغ أن القبول بكل ما فعله البلاشفة دون تمحيص لن يكون في خدمة الحركة العمالية. الأسلوب الماركسي في التحليل، وفقا لها، كان بعدم قبول أي فكرة دون إخضاعها للنقد الثوري.وكان واضحا أن ظروف عزلة الثورة الروسية سببتها خيانة الاشتراكية الديمقراطية الغربية الأمر الذي أدى إلى تشوهات في تطورها. من دون الدعم الثوري الأممي، “لا مجال إلا أن تصبح أكبر الطاقات وأكبر التضحيات المبذولة من البروليتاريا داخل بلد واحد إلى تشابك لمتاهة من التناقضات والأخطاء” (3).بعد أن كشفت عن بعض تلك التناقضات والأخطاء، أبرزت بوضوح عن أسبابها، قائلة:“كل ما يحدث في روسيا هو أمر مفهوم ويمثل سلسلة حتمية من الأسباب والنتائج، نقطة البداية والنهاية هي: فشل البروليتاريا الألمانية واحتلال ألمانيا الإمبريالية لروسيا. ذلك يعني أنك ستطلب من لينين ورفاقه ما يفوق قدرتهم في مثل هذه الظروف حيث توجب عليهم اعتماد أفضل أشكال الديمقراطية، ديكتاتورية العمال، وتحقيق الاقتصاد الاشتراكي المزدهر. بموقفهم الثوري المصمم، وقوتهم المثالية على العمل وولائهم غير القابل للكسر للاشتراكية الأممية، ساهموا بما تسمح لهم قدراتهم بذلك في ظل ظروف صعبة إلى حد بعيد” (4).في وقت تحوّل العوامل الموضوعية الثورات إلى خطأ فادح، أما العوامل الذاتية الكامنة في القيادة فتجعل هذه الأخطاء أمرا خطيرا. إنها تحتوي على مخاطر خاصة عندما تتحول إلى فضائل: “لا يبدأ الخطر فقط عندما يحولون الفضائل إلى ضرورة ويجمدون مجمل النظام النظري للتكتيكات التي فرضت عليهم في مثل هذ ......
#روزا
#لوكسمبورغ
#للبلاشفة
#السلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727842

عبدالرزاق دحنون : وجهة نظر روزا لوكسمبورغ في الثورة البلشفية
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون هذا النص هو الجزء السابع من كتيب توني كليف- روزا لوكسمبورغ- الصادر عام 1959 (الذي أعيدت مراجعته عام 1969) في العدد الثاني والثالث لدورية الاشتراكية الدولية:&#8236-;-خلال شهري أيلول وتشرين الأول عام 1918، وأثناء وجودها في سجن برسلاو، كتبت روزا لوكسمبورغ كتيباً عن الثورة الروسية. لم تستعمل روزا فقط الصحف الألمانية كمصدر لمعلوماتها إنما اعتمدت أيضا على الصحف الروسية التي كان رفاقها يهربونها لها إلى داخل زنزانتها. لكنها لم تنته من كتابته، فعند بداية الثورة الألمانية كانت روزا خارج أسوار السجن.صدرت الطبعة الأولى من هذا الكتيب عام 1922، بعد وفاة روزا لوكسمبورغ، على يد رفيقها بول ليفي. هذه الطبعة لم تكن كاملة، وعام 1928 صدرت طبعة جديدة على اعتبار أنها مخطوطة تم العثور عليها حديثاً.كانت روزا لوكسمبورغ من أكثر المتحمسين لثورة أكتوبر وللحزب البلشفي، وأوضحت ذلك في كتيبها، عندما كتبت:“كل ما يمكن لحزب أن يقدمه من شجاعة وبعد نظر ثوري واتساق في لحظة تاريخية مفصلية، لينين وتروتسكي وبقية الرفاق استطاعوا أن يقدموه على أحسن وجه. كل الشرف والقدرة الثورية التي تفتقر إليهما الاشتراكية الديمقراطية الغربية تمثلا في البلاشفة. انتفاضة أكتوبر لم تكن الخلاص الفعلي للثورة الروسية، لكنها كانت أيضا الخلاص للاشتراكية الأممية”.كما كتبت:“ليس مهما هذا السؤال التكتيكي الثانوي أو ذاك، ولكن قدرة البروليتاريا على الفعل، وقوة العمل، وإرادة الاشتراكية على القيام بشيء مماثل. من هنا، مضى لينين وتروتسكي ورفاقهما قدماً كمثال للبروليتاريا في العالم، وكانوا الوحيدين الذين استطاعوا الهتاف مع أولريخ فون هوتن: “لقد تجرأنا!”. هذا الأمر أساسي ودائم في السياسة البلشفية. في هذا المعنى فقد قدموا خدمة تاريخية خالدة لسيرهم على رأس البروليتاريا الدولية واستيلائهم على السلطة السياسية والعمل على حل المشاكل في سبيل تحقيق الاشتراكية، ولأنهم فرضوا حلاً نموذجياً يحتذى به في كل العالم للنزاع بين رأس المال والعمال… بهذا المعنى، إن المستقبل في كل مكان يرتبط بـالبلشفية”.على الرغم من إشادتها الكبيرة بثورة أكتوبر، اعتبرت روزا لوكسمبورغ أن القبول بكل ما فعله البلاشفة دون تمحيص لن يكون في خدمة الحركة العمالية. الأسلوب الماركسي في التحليل، وفقا لها، كان بعدم قبول أي فكرة دون إخضاعها للنقد الثوري.وكان واضحاً أن ظروف عزلة الثورة الروسية سببتها خيانة الاشتراكية الديمقراطية الغربية الأمر الذي أدى إلى تشوهات في تطورها. من دون الدعم الثوري الأممي، “لا مجال إلا أن تصبح أكبر الطاقات وأكبر التضحيات المبذولة من البروليتاريا داخل بلد واحد إلى تشابك لمتاهة من التناقضات والأخطاء”.بعد أن كشفت عن بعض تلك التناقضات والأخطاء، أبرزت بوضوح عن أسبابها، قائلة:“كل ما يحدث في روسيا هو أمر مفهوم ويمثل سلسلة حتمية من الأسباب والنتائج، نقطة البداية والنهاية هي: فشل البروليتاريا الألمانية واحتلال ألمانيا الإمبريالية لروسيا. ذلك يعني أنك ستطلب من لينين ورفاقه ما يفوق قدرتهم في مثل هذه الظروف حيث توجب عليهم اعتماد أفضل أشكال الديمقراطية، ديكتاتورية العمال، وتحقيق الاقتصاد الاشتراكي المزدهر. بموقفهم الثوري المصمم، وقوتهم المثالية على العمل وولائهم غير القابل للكسر للاشتراكية الأممية، ساهموا بما تسمح لهم قدراتهم بذلك في ظل ظروف صعبة إلى حد بعيد”.في وقت تحوّل العوامل الموضوعية الثورات إلى خطأ فادح، أما العوامل الذاتية الكامنة في القيادة فتجعل هذه الأخطاء أمرا خطيرا ......
#وجهة
#روزا
#لوكسمبورغ
#الثورة
#البلشفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728220

ريتشارد هورتون : روزا لوكسمبورغ والنضال من أجل الصحة العامة
#الحوار_المتمدن
#ريتشارد_هورتون يوم &#1633-;-&#1637-;- كانون الثاني/يناير عام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1641-;-، خلال بدايات الثورة(*) في ألمانيا ما بعد الحرب العالمية الأولى، أعدمت الاقتصادية البولندية وزعيمة اليسار الألماني الراديكالي، روزا لوكسمبورغ، في برلين على يد ميليشيا تعمل بالنيابة عن الحزب الاشتراكي الديمقراطي الحاكم. كان عمرها &#1636-;-&#1639-;- عاماً. ألقي جسدها المحمل بالأثقال في قناة قريبة. أصبحت لوكسمبورغ أسطورة، فحظت بالإعجاب بكونها شهيدة أكثر من دراستها كمثقفة ثورية. كانت مناضلة مناهضة للحرب، وكافحت من أجل تحرر النساء، وعارضت القمع الروسي الوحشي للحرية والديمقراطية. لم تكتب لوكسمبورغ مباشرة عن الصحة أو العلوم. لكنها كانت قلقة جداً بشأن المعاناة الإنسانية وأدركت بالتالي أهمية المعرفة كأداة للتغيير الاجتماعي. تعتبر الذكرى المئوية لمقتل لوكسمبورغ فرصة لإعادة استكشاف إرثها في مجال الصحة.أبرز عمل لروزا لوكسمبورغ هو تراكم رأس المال (&#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1635-;-). كان هدفها التحقيق حول كيفية نمو الدول. اعتبرت فيه أن استدامة المجتمعات الرأسمالية المعتمدة على النمو الاقتصادي تعتمد على النمو خارج حدود الدولة-القومية. وهي اقتصاديات تحتاج إلى إمدادات دائمة من الموارد الطبيعية والعمال غير المكلفين. كانت الوسيلة المفضلة للحصول على تلك السلع من خلال التوسع الإمبريالي. فثارت لوكسمبورغ ضده كاتبة: “رأس المال يحتاج إلى أعراق أخرى لاستغلال المناطق التي لا يستطيع الرجل الأبيض العمل فيها. يجب أن تكون قادراً على تحريك قوة العمال العالمية دون قيود من أجل الاستفادة من جميع القوى المنتجة في العالم”؛ وأضافت: “الامبريالية هي الطريقة التاريخية لإطالة مسيرة الرأسمالية”، وكتبت في مكان آخر”اليوم، الأمة ليست سوى غطاء لرغبات الامبريالية”، كما أن “انتصار الامبريالية سيؤدي إلى تدمير الحضارة”.لماذا هذه الحجج على صلة بالصحة اليوم؟ مؤخراً نُشِرَتْ دراسة تحليلية، بعنوان النضال من أجل الصحة، كتبها آميت سينغوبتا، وشيارا بوديني وسيباستيان فرانكو، والتي تشكل بياناً لوكسمبورغياً من أجل الصحة. تحاجج الدراسة بأن تنظيم المجتمع الحديث “يقف في تناقض بين حقوق السكان في الصحة والرعاية الصحية”. في وسط هذا التناقض تتجسد الآثار السلبية للعولمة- الاستنساخ الحديث للامبريالية- من بين تلك الآثار الصراعات وانعدام المساواة وتنامي الحكومات الاستبدادية. ونتيجة كل ذلك حصول “أزمة صحية عالمية”. الوصول إلى صحة جيدة يعتمد على القوى السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي تشكل ظروف المعيشة- البطالة وانعدام الأمن والهشاشة. والأزمة العالمية أضعفت التضامن الذي ساعد على قيام أنظمة الحماية الاجتماعية بعد عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1637-;- (**). في هذا الوقت، أدى التأثير المتزايد للبنك الدولي ومنظمة التجارة العالمية والمؤسسات الخاصة إلى تقويض عمل منظمة الصحة العالمية وإضعاف التعددية. وكانت إحدى النتائج تعميق العجز الديمقراطي في الصحة العالمية.سمحت المساءلة الضعيفة لأن تصبح آليات السوق الحل المفضل لتقديم الرعاية الصحية. فتحولت الصحة إلى علاقة تجارية بين المورّد والمشتري. وأدى انتشار التأمين الصحي الخاص، والاستعانة بمصادر خارجية، والشراكة بين القطاعين العام والخاص، إلى جانب النقص المقصود في تمويل الرعاية الصحية من قبل الدول، إلى تهميش وشرذمة النظم الصحية الوطنية.في الوقت الذي أصبحت السردية الصحية العالمية حول التغطية الصحية الشاملة، وإمكانية إنشاء وإدارة أنظمة صحية شاملة ومتكاملة أكثر صعوبة من أي وقت مضى، ......
#روزا
#لوكسمبورغ
#والنضال
#الصحة
#العامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733695

عبدالرحمن مصطفى : مساهمة روزا لوكسمبورج في الاقتصاد السياسي الماركسي كتاب تراكم رأس المال
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمن_مصطفى التناقض الرئيسي في النظام الرأسمالي هو التناقض بين الطبقة العاملة والطبقة البرجوازية ،إحدى تجليات هذا التناقض تظهر في مشكلة فائض الإنتاج وبالتوازي مع استغلال أكبر للطبقة العاملة ،فالنظام الرأسمالي هو نظام تراكمي بطبعه أي لايفتأ الرأسمالي عن استثمار فوائضه انتاجياً لتدر عليه فوائض أخرى ،عملت روزا لوكسمبورج على مشكلة فائض الإنتاج هذه ،التي هي ليست شيء عارض في النظام الرأسمالي بل هي من صميمه طالما أن الرأسمالي ينتج من أجل الإنتاج بذاته منظوراً اليه كشيء مجرد وبمعزل عن الحاجات الانسانية .أثنت روزا لوكسمبورج على نماذج ماركس فيما يتعلق بإعادة الإنتاج الموسع (المجلد الثاني من كتاب رأس المال) ،لكنها رأت أن نموذج اعادة الانتاج الموسع يتناقض مع نظرية كارل ماركس في انخفاض معدل الأرباح التي تستفحل أكثر مع طغيان العمل الميت الممثل بوسائل الانتاج على العمل الحي وهذا توجه دائم في الرأسمالية كما حلل ذلك ماركس في كتاب رأس المال ،وروزا لوكسمبورج مناضلة شيوعية انتسبت للحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني مع كارل كاوتسكي والذي اختلفت معه فيما بعد بشأن موقفه من الثورة البلشفية وموقفه من الثورات في ألمانيا ودول أوروبا الوسطى واختلفت مع لينين أيضا فيما يتعلق بالمعاهدة التي أبرمها مع دول المحور (برست ليتوفسك) والتي بموجبها قبل بإنفصال العديد من الدول في شرق وشمال أوروبا وبأحقية هذه الشعوب في تقرير مصيرها ومن اللافت أن الرئيس الروسي بوتين اعتبر لينين خائناً وفوضوياً لأنه أبرم هذه المعاهدة فيما أثني بوتين على ستالين والذي يعتبره كرجل دولة حول روسي من دولة متخلفة الى دولة متقدمة استطاعت أن تنافس الدول الغربية المتقدمة ورفضت لوكسمبورج أيضا حل الجمعية التأسيسية واعطاء كل السلطة للسوفيتات وكذلك شيوعية الحرب ،لكنها رأت أن هذه القرارات تم اتخاذها في ظل ظروف عصيبة مرت بها روسيا من أبرزها الهجوم الامبريالي السافر للدول الغربية التي شكلت تحالفا من 14 دولة لهزيمة الثورة وبالتعاون مع جنرالات دمويين ككولتشاك ودينيكين ،اغتيلت روزا لوكسمبرج على يد الجيش الألماني في عام 1919 مع كارل ليبكنخت بالتوازي مع إخماد الثورات الشيوعية في المانيا والنمسا ،وكتبت روزا لوكسمبرج العديد من الكتب ،الكتابان الأهم هما "الاشتراكية أو البربرية" و"تراكم رأس المال" ولم يتم ترجمة معظم كتبها الى اللغة العربية بما فيها هذين الكتابين.إعادة الانتاج لا يتعلق بالنظام الرأسمالي فقط ،بل بجميع الأنظمة الاقتصادية -الاجتماعية في التاريخ البشري ،لكن ما يميز الرأسمالية أنها نظام توسعي تراكمي اي الإنتاج يتراكم ويزداد من فترة الى أخرى ،في الأنظمة السابقة كانت الفوائض تستهلك لرفاه الطبقات العليا ،أو بمشاريع خدمية بدرجة أقل (أماكن للترفيه أو معابد ومدارس وجامعات الخ) لكن في الرأسمالية ،تستثمر الطبقات العليا فوائض الإنتاج لتحقق فوائض أكبر ،وبطبيعة الحال الاستثمار في هذه الحالة ينبغي أن يكون صناعيا أو زراعيا ،البعض يطرح فكرة أن القطاعات الخدمية هي انتاجية بدورها ،وبالفعل تحسب عادة هذه القطاعات في الناتج المحلي بما تضيفه (القيمة المضافة) ،لكن القطاعات الخدمية لاتنتج الفائض إنما تستهلكه والدخل عموما ،بمعنى أن القطاعات الخدمية تُحصل مداخيلها من الطبقات المرتبطة مباشرة بالإنتاج ،والرأسمالي الخدمي يستطيع أن يتوسع في انتاج خدماته ،لكن لو نظرنا الى النظام الرأسمالي ككل ،لايتحقق التوسع الا انتاجيا صناعيا أو زراعيا ،ولايعني هذا أبداً الفكرة الساذجة بأن الخدمات غير نافعة ،بل على العكس تماماً هذا التمييز مهم للفصل بين الإنتاج ......
#مساهمة
#روزا
#لوكسمبورج
#الاقتصاد
#السياسي
#الماركسي
#كتاب
#تراكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741536