بشير العيساوي : النّساء وعنف الفضاءات الافتراضيّة
#الحوار_المتمدن
#بشير_العيساوي يتوهّم الكثيرون أنّ العوالم الافتراضيّة فضاءات محايدة وحرّة وغير خاضعة للإكراهات المؤسّسيّة، لكنّ الوقائع تثبت أنّ البيئات السيبرانيّة متورّطة في اليوميّ وحاملة لوسوم المجتمع والثّقافة لأنّ الّذين يتفاعلون فيها ذوات منخرطة في العالم الفعليّ لها مواقعها وقيمها وأدوارها. فلا غرابة إذن أن تكون الفضاءات الافتراضيّة مساحات مفتوحة للاستثمار الاقتصاديّ والسياسيّ، وللدّعاية وصناعة الرأي العامّ، ولإعادة خلق التمثّلات الثّقافيّة ومنها الهويّات والأدوار والعلاقات الجندريّة بما فيها من تمييز وحيف وعنف رمزيّ موجّه إلى النّساء. وهو عنف يستأنف الواقع الفعليّ ويستديمه وإن كان بأشكال تقنيّة واتّصاليّة مستجدّة.ولكن كيف ينظر المنخرطون في الفضاء السيبرانيّ إلى العنف؟ هل بوصفه فعلا لا قانونيّا ومدانا أخلاقيّا وإنسانيّا أم يتوقّف الأمر على جنس الضحيّة ونوعيّة العنف؟ عندما شاع خبر حادثة الاغتصاب الّتي تعرّضت لها شابّة تونسيّة كنّا نتوقّع أن يقع إجماع عامّ وإدانة جماعيّة للعمليّة لأنّ فيها انتهاكا لحرمة الجسد وامتهانا للكرامة وتعدّيّا على الذّات الإنسانيّة. ولكنّ ما دار في منصّات التّواصل الاجتماعيّ كان صادما أكثر من الحادثة نفسها ومخيّبا لتوقّعات الكثير من النّاس. فقد فقدت الحادثة مدلولها المواطنيّ وانقلبت إلى استثمار ذكوريّ غريب يسعى إلى طمس الحقائق وتحريف المعنى وشحن الحادثة بدلالات أخرى، فتواترت منشورات وتعليقات واستنتاجات صدرت عن فاعلين مختلفين يحتلّون مواقع متنوّعة في المجتمع يستهدفون فيها الشابّة الضحيّة ومن خلالها النّساء جميعا.لقد تحوّل الاغتصاب في بعض المنشورات إلى جزاء عادل وعقاب طبيعيّ لامرأة مارقة عن المنظور الذّكوريّ السّائد في مؤسّسات المجتمع وقيمه، فالمُغتصبة كما وصفتها بعض المنشورات (ملاّ مومس) هي المذنبة والآثمة ولا تتقن إلاّ الفتنة ما دامت قد حرّكت المارد من قمقمه وأطلقت سراح الشّياطين الثّاوية في أعماق الرّجال بلباسها وزينتها وظهورها في الفضاء العامّ لأنّها لو "احتشمت" و"لزمت" بيتها و"التزمت" بالواجب الشرعيّ ما آلت هذا المآل. وتواترت في التّعليقات عبارات عامّيّة فضحت هذا الذّكوريّ المقيت والسّاكن فينا من قبيل "أشْ مْخَرِّجها من دارها؟" و"علاشْ هي بالذّات؟" و"ماثمّاش راجل يظلم مرا هكّاكا". إنّها قوالب تعبيريّة جاهزة اختلقها الذّكور لإبقاء الإدانة مسلّطة على النّساء ولاستدامة التّأثيم الأبديّ لجنس الأنثى.وبما أنّ الخطابات المتداولة في الفضاء السيبرانيّ وتحديدا في المنصّات الاجتماعيّة منتوجات ذكوريّة اصطنعها الرّجال في عالم الواقع فهذا يظهر أنّ الشابّة لم تُغتصب مرّة واحدة بل آلاف المرّات وإن كان الاغتصاب هنا ضربا من العنف الرمزيّ اللاّمرئيّ الصّامت والخفيّ. فالجمل والعبارات والسجلّات الّتي شحذها المبحرون في هذه العوالم تستبطن ذهنيّة ذكوريّة تصل الجريمة أيّا تكن بمروق النّساء عن الفطرة والتّعاليم، وتجعل خراب المجتمع ومآسيه نتيجة طبيعيّة لأفعال النّساء وأحوالهنّ. وينقلب الاغتصاب إذن إلى جزاء عادل تستحقّه كلّ مُغتصبة.غير أنّ الخطير في عنف هذا الخطاب أنّه سريع الانتشار والامتداد، فالمتفاعلون يملكون خيارات المشاركة والتوزيع وإعادة الإنتاج والتعميم في كلّ المنصّات والمنتديات ممّا يؤدّي إلى تشكيل جمهور واسع وجماعات افتراضيّة متماثلة في الأفكار وتمتلك شبكات اجتماعيّة واسعة. أمّا الجانب الآخر فهو أنّ الخطابات الإلكترونيّة متاحة للجميع وخاصّة لفئة الشّباب بوصفهم الأكثر تردّدا واستخداما لهذه الوسائط ممّا يطيل في حياة هذه الخطابات وبالتّالي ......
#النّساء
#وعنف
#الفضاءات
#الافتراضيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674482

مروان صباح : عظمة الخيال جاء بكل هذه التكنولوجيا الافتراضية ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / من يريد كل شيء ، ليس له سوى العيش بالخيال والخيال كفيل منحه كل شيء ، وهذا ما إلتقطته صاحبات وسائل منصات الاجتماعية ، فأنا مازلتُ شخصياً أُلقي على نفسي سؤالاً ، هل العالم الافتراضي يشمل الصناعي ، أما أن الافتراضي يقتصر فقط على كل شيء خيالي وغير متصل ، وبالتالي إذا كان الحليب المصنع الذي أعتاد على سبيل المثال رجلاً ما بتناوله بشكل يومي ، فأين إذن التعجب من إندفاعه مرة واحدة إلى ثدي أمه لكي يتذوق الحليب الطبيعي ، مرة أخرى نقول هكذا ، أستطاع فيروس كوفيد 19 أن يحطم جدران البيوت ويظهر ما في داخلها ، وباتت المواهب التى كانت محصورة في الأسرة وتحت الألحفة وفي غرف النوم تنفجر تباعاً على الوسائل الاجتماعية ، وما كان يُطلق عليه بأسرار البيوت ، أصبح يؤسس له منصات خاصة لنقل الأسرار على العلن ، وهكذا تدور معارك محتدمة بين الافتراضي والواقعي من الحجر الصحي . وهذه الحصيلة الأولية تمنحنا أن نكتب من عمقها ، دون تجميل فعل الشائن ، بالرغم من منزلة مقام الفاعلات ، فالفنانات العربيات يتصدرّنَ المنصات الاجتماعية ، وبالرغم من أنهم يعيشون في بلاد تجاوزت نسبة العنوسة الأربعين بالمائة 40% ونسبة المطلقون تتجاوز هذا الرقم بكثير ، إلا أن خدمة الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعية ، ومع الحجر الصحي الذي تسبب به فيروس كورونا ، أتاحت لهن تقديم وصلات متعددة ، كتيك توك وغيره من نهفات لا آخر لها أو ممارسة الرياضة والاستعراضات التى جميعها لا تراعي بصراحة أمرين ، أولاً ، الحجر الذي قطع بدوره إمكانية التواصل المباشر والتفريغ الطاقات ، وايضاً مضاعفة كبت الحجر بوصلات إغرائية مع إمكانية إعادتها آلاف المرات وبالتالي تتحول إلى زن على الرأس ، إذن الفنانات والمشهورين في العالم العربي ، سعوا بطريقة ما إلى إيجاد مصادر متنوعة للحصول على المال أو المحافظة على وجودهم بين الناس ، لكنهم لم يراعوا الأزمات النفسية التى أضافوها للشابات والشباب ، فالاستمناء بات الوسيلة الوحيدة مع الحجر الصحي وتحوّل الحجر الصحي إلى جحيم مسكوت عنه ، لأن قبل ذلك ، كانت الناس تتابع هذه الأفلام القصيرة لكن حركة الحياة كانت فاعلة وتبدد قوة الفاعل مهما كانت تأثيرها على المفعول به ، وبالتالي ليست محدودة كما هو اليوم ، إذن على من تقع المسؤولية ، فإذا كانوا الفنانات يسبحون في عالم افتراضي من المستحيل ضبطه ، إذن كيف يمكن ضبط المحجور عليهم وإلزامهم بالتعليمات الاحترازية والوقائية ، وبالتالي ألقوا المشاهير بفعلتهم هذه سؤالاً كبيراً ، هل يتوجب على ممارس الاستنماء غسل يديه قبل ذلك وبعد ، وفي كل مرة ، بل هناك تساؤل علمي ، هل الاستنماء على هذه الفيديوهات التى تنشر على منصات صاحباتها ، ممكن أن تصيبهم بالعدوى من المُستمئنين . قبل ظهور الإنترنت ، بل قبل إختراع شاشات التلفاز وملحقاته ، كان الاستنماء مقتصر على مخيلة المُستمئنون ، مائة بالمائة ، وبالتالي ، القدرات على التخيل كانت متفاوتة بين المُستمئنين ، هناك من كان يستطيع تصور بشكل افتراضي صورة مغنية أو ممثلة عالمية أو مغني على مسرح خشبي إن كانت التى تمارس العادة السرية بنت ، أو هناك من مخيلته ضعيفة لا تأتي إلا بالصناعة الفلبينية التى تعمل لديهم في المنزل ، وهذا الملف يعتبر واحد من الملفات السباقة في عالم الافتراضي ، لأنه يعتمد على تخِيُل شركاء يمكن تبديلهم كما يتم تغير جوارب القدم ، تماماً كما هو حاصل اليوم ، فمع وفرت الفيديوهات اليوتيوبية ، أو التواصل الجنسي الحي عن بعد ، الذي وفرها القعل البشري من خلال ابتكاره للتواصل الحي بالصوت والصورة ، لكنه يبقى فاقد للتواصل المباشر ، ......
#عظمة
#الخيال
#التكنولوجيا
#الافتراضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674884

إبراهيم اليوسف : المنصة الافتراضية في مواجهة حالة العزلة - مشروع الاتحاد العام أنموذجاً-
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف دأبنا، كمجموعة من المعنيين بالشان الثقافي- في الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الكرد في سوريا- أن نتواصل مع جمهور الثقافة، عبرندوات وأمسيات ومهرجانات ميدانية، أو فيزيائية، كما يقال عنها، إذ يكاد لا يمر شهر واحد إلا و كانت لنا فيه فعالياتنا التي يتابعها جمهور مميز، وكانت أنشطتنا تتراوح بين: أمسيات الشعر، أو القص، أو النقد، أو الفكر، أو السياسة- أحياناً- وكان البعض منها يتوثق- بدرجات متفاوتة تتراوح بين الصور وتوثيق مقاطع أو توثيق النشاط كاملاً- ويتم نشره أو بثه عبر شبكات التواصل الاجتماعي، أو من خلال بعض الفضائيات الكردية المعنية، ولعل آخر نشاط لنا- في ألمانيا- كان عبارة عن معرض للكتاب، أقيم في مدينة بوخم، حضره المئات من المعنيين بشؤون الكتاب والثقافة، ورافقته نشاطات أخرى: شعر- موسيقا- تشكيل، بالرغم من إن شبح فيروس كورونا مهدداً، إلا إن الجهات المعنية- في ألمانيا- لم تكن قد فرضت الحجر الصحي، ولا التباعد الاجتماعي، بعد، بالرغم من إن بعض المشاركين كان قد تخوف، واعتذر بعضهم عن المشاركة، طالباً منا تأجيل النشاط، أياماً، بل إن من بينهم من كان يعاني- الأنفلونزا- ونصحه الأطباء بعدم المشاركة.ثمة خوف كبير عشته، بعد تنفيذ النشاط، وأنا أسأل نفسي: ترى ألم يكن خطأ مني، ومن بعض الزملاء الذين أصررنا على عدم تأجيل النشاط، بالرغم من وجود أصوات طالبت بتأجيله، فماذا لو كان أحد الذين حضروا، وأمضوا معنا يوماً كاملاً ملتقطاً لفيروس كورونا؟ هذه المخاوف أشغلتني طوال أربعة عشر يوماً، ليس خوفاً علي- فحسب- بل خوفاً على الجمهور. الأهل، بالرغم من أن لاأحد إلا ويهاب هذه الجائحة، إلا إن منا نستقوي به هو تصرف الألمان- في تلك الفترة- وكأن الجائحة ممنوعة الدخول إلى ألمانيا، أو إنها لاتجيد الألمانية، كما كتبت عن ذلك أكثر من مرة!كان في انتظارنا نشاط ثقافي آخر، بعيد معرض الكتاب وما رافقه من فعاليات أقيمت في السابع من آذار2020، إلا إنني انضممت إلى من أطلقوا صوت العقل بضرورة تأجيله، إلى إشعار آخر، ولم أحضر، منذئذ، إلا مكرهاً، نشاطاً بجمهور جد قليل، في يوم الزي الكردي، وكنت جد حذر فيه، بل اضطررت حضور مجلس عزاء أحد المعارف، لألتزم بالحجر المنزلي الطوعي الذي بات يترسمن، بعد الأنباء التي انتشرت بسرعة كورونا. بسرعة البرق: الجائحة في ألمانيا. الجائحة في المقاطعة التي نسكنها. الجائحة في المدينة التي نقيم فيها.مؤكد، أن الخبر جد مخيف، عندما يتحول خوف ما من وهم، على إنه عبارة عن أنفلونزا كانت في ولاية اسمها ووهان الصينية، وتتم السيطرة عليه، تدريجياً، إلى واقع. إلى خطر داهم: كورونا في بيتك، وترافق ذلك بأنباء عن تسلل كورونا إلى بلدان أخرى، وتم قرع أجراس الخطر، لأن وقاية وحماية العالم تبدأ من وقاية وحماية أي منا لنفسه، وأسرته، وجيرانه، والعمارة التي يقيم فيها. الشارع الذي يقيم فيه. الحي الذي يقيم فيه. المدينة التي يقيم فيها، ولعل حالنا كلاجئين أن لنا أكثر من وطن: وطن الإقامة الذي احتضننا، بلا تمييز، وأحسن في ذلك، والوطن الذي ولدنا فيه، بل والأوطان التي تناثرفيها أهلنا من جراء الحرب اللعينة، ناهيك عن الجذر الإنساني الذي يشرش في روح أي إنسان حقيقي وأصيل!كتبت إلى الزملاء، في اليوم التالي لحفل معرض الكتاب: العالم في حجر صحي، ما رأيكم أن نقيم أنشطتنا عبرالبث الرقمي، الإلكتروني، أو الديجيتال، الأكثر سهولة، في هذا الزمن الذي يزاحم فيه الافتراضي الواقعي، ويكاد أن يكون بديلاً عنه، بل بات يوازيه، ويسجل لنفسه الخلود الذي طالما بحث عنه الإنسان، عبرالتاريخ، بعد عثوره على-عشبة الحياة- في نسخة مز ......
#المنصة
#الافتراضية
#مواجهة
#حالة
#العزلة
#مشروع
#الاتحاد
#العام
#أنموذجاً-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677410

أسامه الحسن : قاعدة الجماهير الافتراضية Tik Tok
#الحوار_المتمدن
#أسامه_الحسن شعبية التطبيق ووصوله الى مراكز متقدمة بأكثر عدد التحميل بمتاجر Apple - Android و كذلك وصول عدد مستخدميه الى 717 مليون مستخدم شهريا الامر الذي يدفع الشخص للتعرف على هذا تطبيق . التطبيق فرضت عليه هيئة التجارة الفيدرالية الأميركية غرامة مالية قدرها 5.7 مليون دولار بسبب انتهاكه خصوصية الأطفال.وأشارت إلى أن التطبيق كان يجمع بيانات المستخدمين من الأطفال في خرق لسياسة حماية خصوصية المستخدمين الأطفال على الإنترنت، والتي تتطلب أخذ موافقة من ولي أمر الطفل ما دون سن 13 عاما. أوضح مستخدم في موقع Reddit إنه قام بتحليل آلية عمل تطبيق تيك توك ووجد أنه يجمع بيانات أكثر بكثير من التطبيقات الأخرى،التطبيق بلا قيود تقريبًا، وببريد إلكتروني بدون أي تأكيد من أي نوع، أي شخص يستطيع عمل حساب على تطبيق ، بل يمكن المشاهدة والتصفح بدون الحاجة لعمل حساب من الأصل، هدف التطبيق الوصول لاكبر عدد من المستخدمين تطبيق يجلب المزيد من الشهرة بدون أي قيد الأمر الذي دفع محبين الشهرة لاستخدامه ( من اطفال و مراهقين ) يمكنك الحصول على النجاح والشهرة، ببعض التعبيرات الغبية المضحكة على وجوههم، أو السخرية من «الناس»، و الابتزاز أو التحرش هذه الافعال الرثة هي من تساعدك على الشهرة التطبيق بلا طعم و يفتقد لنشر الوعي الثقافي والأخلاقي وهو عاكس لثقافة التافهين ، الحركة و الفكير مجمدة وسط الجماهير وركوض ميمنة قبل الميسرة باحثين على فيديو إبتزاز او تحرش جديد ......
#قاعدة
#الجماهير
#الافتراضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688369

حسن خالد : ساحة الحرب الافتراضية؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد ساحة الحرب الإفتراضية ؟!اقترنت دخول مادة المعلوماتية إلى سوريا باسم الرئيس المفترض "بشار الأسد" بعد موت شقيقه الأكبر وتعالت شعارات التطوير والتحديث وباتت مادة المعلوماتية تدّرس في الجامعات كان أول عهدي مع العالم الإفتراضي وملحقاته الكثيرة في عام 2001 ، إن "اسعفتني الذاكرة " عندما انتشرت "مقاهي النت" في "الشام شريف" يرتادها محبي هذه التقنية بمبلغ مدفوع ، وكوننا طلبة "معالين" من الأهل بمصروفنا ، كنا نفكر ألف مرة قبل أن نقدم على هذه المغامرة تصفح "النت" كانت الساعة التصفح في مقهى النت بمبلغ(45 ل.س) في أول عهدها عندما لاحظت انتشارها بين الطلبة ، المبلغ يعني الكثير بالنسبة ل "مستهلك" انتظرنا لينخفض المبلغ قليلا.. أتذكر أني ذهبت وأحد الأصدقاء لمقهى يقدم خدمة النت في حي ركن الدين الشامي ليعينني على التعامل مع هذا الاختراع الجديد ، لحظة دخولنا وابرازنا للهوية الشخصية وتدوين المعلومات في جدول تسلسلي مخصص من قبل من يدير المقهى وهي من متطلبات منح الرخصة أمنيا وربما تنظيميا؟!! ناولنا المدير قصاصة ورق ملونة مكتوب عليها رقم الطاولة وبداية التوقيت ، زميلي جلس في مكانه المخصص وكذلك فعلت ، لكن قلة الخبرة كانت تجبرني لأستعين بخبرته بين الفينة والأخرى ، كانت له صولات وجولات في خوض هذه المغامرة لأن وضعه المادي يساعده في ذلك أكثر مني ، لم أشعر إلا والساعة قد انقضت دون أن استفيد إلا النذر اليسير منه ولدى مراجعتنا للمدير/المحاسب/ المتقني/ ناول كلٍ منا 50ل.س له فأعاد لكلينا 15 ل.س فرحنا بذلك لأن هناك انخفاضا في أجرة الساعة ، ولعدم توفر جهاز كمبيوتر لدي لم اكتسب خبرة في التصفح فلم أكرر تجربة النوادي إلا قليلا فالزيارة لمقاهي النت تحتاج إلى حسابات كثيرة خاصة للطلبة الجامعيين.وبعد التخرج كان من حُسن حظي أنني ظفرت بوظيفة "وكيل- بدل شاغر" في دائرة ، النت فيها متوفر فطلبت من (ابن خالي- بيمان ) ليصمم لي بريد إلكتروني على الهوتميل فزارني وكان لي ما أراد كان ذلك في نهايات 2004 وبدأت لاكتساب الخبرة في تصفح المواقع وبرنامج "الماسنجر القديم " أغلب التقنيات في سوريا كانت محظورة وتحت رقابة شديدة.في 2006 استفدنا من ميزة (النت المجاني للمعاقين 27 ساعة في الشهر) بشروط وللاستفادة كان لابد من شراء كمبيوتر هنا شعرت أن لدي ميزة لا تتوفر لدى الآخرين فالنت متوفر وإن كان "مقننا" وبدأت حسابات التنظيم والاستفادة القصوى من الساعات المخصصة وتراكمت الخبرة وفتحت شهيتي على كتابة ما لدي لمواقع وصفحات مرموقة في حينها...تجربتي مع الموقع الكردي الفاعل آنذاك /Welatê me/كانت باكورة تجاربي في كتابة المقالة/ بإسم مستعار وكنت نشطا في المنتدى ، تمحورت كتاباتي المتواضعه ومساهماتي في الجانب الاجتماعي منه وقليلا جدا ما كنت أخوض في المعترك السياسي/ الحزبي لاعتبارت تتعدد؟!! كثرت المواقع التي باتت في متصفحي عربية في غالبيتها ، وأتذكر أن موقع bbc العربية نشرت تعليقا لي كان له أثر نفسي ومردود إيجابي لدي فإن ينشر لك منبر عريق يعني أن لديك ما يستحق لتقدمه وسيترك لديك أثرا إيجابيا إلى تلك الفترة نستطيع القول أن التعامل مع النت والمواقع كان نخبويا إلى حدٍ كبيرفي بداية أحداث الربيع العربي ورفع الحظر عن بعض البرامج وتوفر مساحة وهامش في "القارة الزرقاء" بات الفيسبوك ولم يزل الوسيلة الإلكترونية الأكثر انتشارا في سوريا فالغالبية لديهم حساب أو صفحة فيسبوكية بغض النظر عن طريقة استثمارها وإدارتها؟! استطعت هذه المرة إنشاء حساب شخصي بجهود وخبرات ذاتية حوالي النصف الأول من شهر ......
#ساحة
#الحرب
#الافتراضية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689503

هاني جرجس عياد : الجامعات الافتراضية: إيجابياتها وسلبياتها
#الحوار_المتمدن
#هاني_جرجس_عياد تمهيدحتى سنوات قليلـة؛ لـم تكن مصطلحات الجامعة الافتراضية، وجامعة الإنترنت وغيرها؛ شائعة في أوساط التعليم الجامعي والعالي، ولكنها ظاهرة حديثة تزامنت مع التنامي المتسارع في إمكانات تقنية المعلومات والاتصال، خصوصا تقنية الإنترنت وتطبيقاتها في أواسط وأواخر التسعينات في القرن الميلادي الماضي. اولا: مفهوم الجامعة الافتراضيةهي مؤسسة تقدم خدمة تعليمية غير مباشرة تلبي حاجات متعلمين ذوي رغبة في تعليم يُحاكي ما تقدمه الجامعات التقليدية، أولئك المتعلمون لم تتح لهم فرص الالتحاق بها؛ نتيجة ظروفهم الحياتية. وتستند هذه الخدمة الافتراضية على التعلم الإلكتروني عن بعد خلال بنية تكنولوجية متقدمة تبث عبر الإنترنت متخطية حدود المكان والزمان، يحدث التفاعل والتحاور بين المتعلمين والمعلم وبين المتعلمين أنفسهم وقتما شاءوا وحيثما كانوا. ثانيا: الجامعات الافتراضية حول العالم بدأت الجامعات الافتراضية في الظهور في جامعة نيويورك بشمال شرق إسبانيا بكلية افتراضية واحدة من كليات الجامعة، وكانت تجربة مشجعة جدا؛ مما حدا بالعديد من مؤسسات التعليم العالي إلى خوض التجربة نفسها. وفي أوائل عام 2000 صدر تقرير يوضح أن هناك أكثر من300 مؤسسة متخصصة مكرسة للتدريب عبر الاتصال المباشر في الولايات المتحدة وحدها. ونمو الجامعات الافتراضية ليس ظاهرة مقتصرة على الولايات المتحدة الأمريكية، ففي عام 1998 تأسست جامعة كوريا الافتراضية كصيغة من صيغ إصلاح التعليم العالي، وبعد ثلاث سنوات بلغ عدد البرامج التي تقدمها نحو 66 برنامجا تعليميا لنيل شهادة البكالوريوس، استفاد منها زهاء 14,550 طالب. كما قدمت جامعة سول الافتراضية حوالي عشرين مقررا إلكترونيا، كما أنشأت كندا الحرم الجامعي الافتراضي المكون من 11 جامعة يقدم فيها ما يزيد على 350 درجة علمية، و2500 مقرر إليكتروني يخدم ما يزيد عن 100,000 طالب.كما حدث نمو هائل في مبادرات التعليم الجامعي الافتراضي، ففي عام 2002م درس أكثر من 350.000 طالب في الولايات المتحدة من خلال تعلم جامعي افتراضي بالكامل للحصول على درجات علمية، وقامت الجامعات المرموقة كجامعة هارفارد بتقديم برامج أكاديمية افتراضية، وحققت حوالي 150 مليون دولار من عائدات برنامج التعليم عن بعد؛ الذي خدم حوالي 60.000 طالب وطالبة متفرغين جزئيا. ومن جهـة أخـرى أسس الاتحـاد الأوروبي خطـة إلكترونيـة بعنـوان "جامعات القرن الحادي والعشرين"، وهي عبارة عن ائتلاف جامعات أوروبية لنقل التعليم الجامعي إلى الطلاب في أسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية رصد لها 13.3 بليون دولار.وقد بدأ هذا النمط من التعليم بالظهور والانتشار في البلاد العربية منذ فترة ليست بالبعيدة، في محاولة للاستفادة من الإنترنت في نشر ثقافة التعليم عن بعد، لكن ما فات القائمين على هذه الفكرة هو ضرورة الإعداد الجيد وتوفير البيئة المناسبة لتطور هذا النوع من التعليم. وأبرز الجامعات العربية هي: الجامعة السورية الافتراضية، والجامعة الافتراضية التونسية، والجامعة الافتراضية المغربية. وقد ساعد على انتشار الجامعات الافتراضية عالميا وجود العديد من العوامل يتمثل أبرزها في: 1- زيادة الطلب على التعليم العالي، حيث أشار البنك الدولي إلى أن حوالي 150 مليون شخص سيحتاجون تعليما جامعيا في العام 2025. 2- التطور الهائل في إمكانات تقنية الإنترنت الذي فتح أبواب التعليم العالي لجمهور جديد ومتنوع، وشجع الجامعات على تأسيس أسواق جديدة في مواقع جغرافية بعيدة، وقدرت مؤسسة الأبحاث التسويقية أعداد مستخدمي الإنترنت عالميا في 2019 بحوالي 5,4 مليار ف ......
#الجامعات
#الافتراضية:
#إيجابياتها
#وسلبياتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691173

مروان صباح : رسائل هيلاري الافتراضية أسقطت أنظمة افتراضية ، فكيف لو إستخدمت كلينتون صواريخ البنتاغون ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / بين مقولات هيغل يوجد مقولة استحضرها مِّن مكتبته الفكرية ، تقول ( الحسد أغبى الرذائل ) وأنا بدوري سأقوم بإعادة استخدامها بطريقة تخدم مقالي هذا ، التفكير الغبي أغبى الرذائل ، وهذا يدعوا الجميع لكي يقدموا حسم حاسم للماضي لكي لا ينخرط الحاضر والمستقبل في ماضي مشابه للماضي الغبي ، لا شيء ، بالطبع ، بل لعل من البلاهة القسرية أن يفكر أي سياسي أن الدول الكبرى تتحرك بدافع نشر التبشير والخير تماماً كما تصنع الجمعيات الخيرية أو أن الدول الاقليمية ، ليست سوى جارات يرفعون شعار حسن الجيرة ويتمنون السكينة للجميع ، وبالتالي لم تكن إدارة الدول بالأمر السهل ، فكيف إذا كانت دولة كدولة مصر تتمتع بوقع استراتيجي ، تجعلها أم الاستراتيجيات ، فمصر بحجمها السكاني الكبير وموقعها الاستراتيجية ومسئوليتها التاريخية تعتبر هدف مؤكد لكل الدول الاقليمية ( المنافسة على القرار السياسي والنفوذ ) أو الدول الكولونالية ، إذن إدارتها في الأوقات الطبيعية ليس بالأمر اليسير ، فكيف إذا كان حالها ، حال اليوم ، تحديداً بعد الثورة الشعبية التى أطاحت بنظام حسني مبارك ، المكمل لنظام السادات ، عاشت مصر بغيبوبة في الحقيبتين ما بعد عبدالناصر ، ليس فقط سياسياً بل على الصعيد الإنمائي ، وبالرغم أن عبدالناصر ترك البلد على طريق الإنتاج المنافس ، كانت مصر تعتبر من الدول الخمسة في العالم الثالث ، الناهضة بالصناعات والزراعة والإنتاج ، ايضاً لم تتعدَّ ديونها الخارجية 2 مليار دولار بالرغم أن معظم الديون انفقت على 1200 مصنع منها السيارات والصواريخ المتطورة وغيرها ، والزراعة بشكل خاص وايضاً سد العالي الذي كان عبدالناصر يعتبره مشروعه الشخصي وحلمه الذي سينقذ الشعب المصري إلى عقود طويلة ، لكن سرعان أحوال البلد تغيرت في عهدين السادات ومبارك ، بلغت الديون في عهد الأول ب22 مليار والاخر وصلت إلى 80 مليار واثناء حكم مرسي أضيفت عليها 9مليار دولار حتى وصلت اليوم إلى 111مليار ، على الرغم أن عبدالناصر خاض ثلاثة حروب ، وحرب استنزاف وكانت حزينة الدولة تمول جميع حركات الوطنية العربية ، على سبيل المثال حرب اليمن لم تكلف الخزينة أموال كبيرة كما يروج لها ، بل في الحقبة الناصرية وصل الناتج المحلي المصري إلى 5,1 مليار دولار سنوياً ، وهذه الارقام صادرة عن بنك النقد الدولي ، أما في المقابل ، كورونا الجنوبية الدولة المنافسة لمصر حينها ، بلغ ناتجها السنوي 3 مليار ، وهذا الفضل يعود إلى تنفيذ الحكومة المصرية إلى أكبر قاعدة صناعية . إذن ، خسر المصريون في العقود السابقة قطاع الصناعي والزراعي والتطوير العلمي والتنظيم السكاني ، وبات البلد على حافة الانفجار إلى حد أنه بالفعل انفجر مرتين وليس مرة واحدة ، الأول الذي اطاح الانفجار بمبارك والآخر بعد تنامي الخوف لدى المصريين من حكم الإسلاميين ، وبالتالي كل ما يقال في قضية رسائل وزيرة الخارجية الأمريكية هيلاري كلينتون ، ليس دقيقاً بل معيب ، لأن التدخلات العالمية وفي مقدمتها قطر كدولة تحتضن حركة الاخوان المسلمين أو تركيا لاحقاً ، جاءت جميعها بعد ثورة الشعب على النظام ، بل السؤال الذي من المفترض طرحه ، لماذا نجحت التدخلات الخارجية في كل من اليمن وليبيا وسوريا ولم ينجح التدخل في مصر ، ببساطة لأن الجيش المصري كمؤسسة ومؤسسة المخابرات العامة تأسستين واستمرتين على بنيوية وطنية ، وليستا تابعتان إلى قبيلة أو طائفة أو عائلة ، وبالتالي عندما جاء الرئيس السيسي كان من السهل له الشروع في حركة إعمار البلد من الصفر دون أي إعاقة ، طالما الجيش والأجهزة الأمنية معه وأغلبية الشعب على الأقل ، وافقوا في إعطا ......
#رسائل
#هيلاري
#الافتراضية
#أسقطت
#أنظمة
#افتراضية
#فكيف
#إستخدمت
#كلينتون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695782

جان بابيير : الحدود الافتراضية في قصيدة النثر «رشيد جمال نموذجاً»
#الحوار_المتمدن
#جان_بابيير صدر عن دار فضاءات للنشر والتوزيع/ عمان – الأردن المجموعة الشعرية الرابعة للشاعر «رشيد جمال»، والتي تحمل عنوان «موج شاحب»، بعد مجموعته الثالثة «رسائل منسيّة على هوامش الحبّ والوطن». حيث غُصت في المجموعتين معاً، وارتأيت أن أدمج القراءتين كمقارنات بينهما، إذ تقع مجموعة «موج شاحب» في (117) صفحة من القطع المتوسط, تحمل بين طيّاتها أكثر من (29) عنواناً، فيما تقع مجموعة «رسائل منسيّة على هوامش الحبّ والوطن» في (112) صفحة، موزّعة على واحد وثلاثين قصيدة, وبين المجموعتين هناك نضج واضح من حيث بناء الصورة والابتعاد عن المباشرة وإسقاط اللا محسوس واللا مرئي، وتجسيده عبر الصورة أنسنة الأشياء، فقصيدة الحداثة هي انزياح عن السائد، لتسمية مقاصد القصيدة, وإيجاد جمالية المعنى ورؤية أشياء لا يراها الآخرون, وإلا أصبح كل شخص شاعراً.وإن «قصيدة النثر» تختلف من شاعر لآخر في اللغة والمعرفة والإسقاط التاريخي، وتختلف من حيوية الإيقاع إلى الصورة والتشبيه، أما المدافعون عن القصيدة لا يعتبرونها البديل عن الجمود الشعري، وأحياناً روّاد النثر يكونون عرضة لانتقادات وهجوم عنيف من قبل الحرس القديم، ولا تخلوا ردودهم من السخرية، لكن لنعترف بأن النثر موجود منذ عصور طويلة، ولا نستطيع أن نتجاهل هذا النوع من الشعر، الذي بات يفرض نفسه بقوة.سوف أبتعد عن اللغو، ولأقارن بين أول نص من مجموعة «موج شاحب» مع أول نص من المجموعة الثالثة «رسائل منسية على هوامش الحبّ والوطن»، أقتطف هذا الجزء من قصيدة «مقعد آخر للغبار» الواردة في الصفحة التاسعة:كأسان من الدخانونبيذ معتّق على شفةِ امرأةومقعد ينفض عن ذاكرته الغبار.في هذا المقطع نجد الصورة التي تستوقفنا في قفل المقطع وإغلاقه، بينما في المقطع الأول من «موج شاحب» في الصفحة التاسعة من قصيدة «حلم تحت القصف»:تستفيقين من تعب القصيدةِكصباح ناعسٍبينَ مُقلَتي غيمةٍكانَتْ تودُّ احتساءَ قهوتِهامع ضجيجِ كلماتِكالغارقةِ في ابتهالات الوقتِالضائعِ بينَنا.نجد في هذا المقطع تزاحم الصور وانسيابها وتصوير الأشياء المتخيلة كصورة حسّية, والكثافة هي التقنية الأساسية في الجملة الثانية, حيث لا يعتمد على علامات الترقيم في المتن ليتحدث المتن عن نفسه دون توقف, أحياناً يفكر القارئ «ماذا لو كتب هذه الجملة بهذه الطريقة؟ وماذا كان سيضيف؟ أو ماذا كان سينقص؟».أوردت هذا المثال؛ لأبيّن للقارئ بأن الشاعر في حالة تطوّر, وما كان يبجله ويقبله في الأمس يرفضه اليوم، لأن الشعر في حركة تقدم دائمة.سوف أضعكم بين مقارنة أخرى من «رسائل منسيّة على هوامش الحبّ والوطن»، من نص بعنوان «ذبول على قارعة المساء»، الصفحة (39)، نقرأ منه:للحظة لنكن هنا...أونمضي مع قارعة المساءكلُّ الذين مضوا يَئِسواوكلُّ الذين عادوا تَعِبواأنا... وأنتما زلنا نتخبّطُبينَ المسافةِ والفراغ...إن الإيقاع الداخلي للقصيدة هو الذي يوشي بملامح النص, وتكتسب شروط النص المحاط بسور كلماته وجنود معانيه أنه عنصر غير قابل للتعويض إلا من طينته ومادته, لا يمكن تعميم هذه الرؤية على كل النصوص، لكنه يظهر لنا بشكل جلي الإيقاع الموسيقي الداخلي، وهذا تأمل إيجابي لرؤية النص الشعري الحداثوي من الداخل.سأكتفي بهذه المقارنة التالية، من الصفحة (49) من «موج شاحب»، وفيه يقول جمال:أدمنْتِ جرحاً على نزيفييبعثُ النبضَ فيّأشرقْتِ كوجه إلهٍ يُخلّدُ الصمتَبينَ جدارين من التعاسة،ومضيْتِ...!بين الجدارين تطور الإيقاع، إلى حدّ الدهشة ......
#الحدود
#الافتراضية
#قصيدة
#النثر
#«رشيد
#جمال
#نموذجاً»

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696608

جواد بشارة : النماذج الكونية الافتراضية
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة وفقًا لنموذج جديد ، سيكون كوننا موجودًا على فقاعة متوسعة في بُعد إضافي بعد أكثر من 20 عامًا من اكتشاف التوسع المتسارع للكون ، لا يزال العلماء يواجهون مأزقًا فيما يتعلق بأصل هذه الظاهرة. تم طرح العديد من التفسيرات ، بما في ذلك وجود طاقة افتراضية تملأ الكون: الطاقة السوداء (أو الطاقة المظلمة). حتى اليوم ، لا تزال طبيعة هذا المكون غير معروفة ، لكن نموذجًا جديدًا للكون قدمه المنظرون السويديون ، ودمج الطاقة المظلمة ، يقدم طريقة جديدة لوصف تسارع تمدد الكون. في عام 1998 ، أظهر عالما الكونيات شاول بيرلماتر وآدم ريس أن الكون يتوسع بسرعة. لشرح هذا التسارع ، بعد بضعة أشهر ، نشرهيوترر د. Huterer وتيرنر M. S. Turner نموذجًا يتضمن شكلًا افتراضيًا للطاقة: الطاقة المظلمة. في النموذج القياسي لعلم الكونيات ، تمثل الطاقة المظلمة حوالي 70&#1642-;- من إجمالي كثافة الطاقة في الكون المرئيوهي موجودة في كل مكان في الكون ، وتمتلك ضغط سلبي - أي تأثير مثير للنبذ بدلاً من تأثير سحب مثل الجاذبية ، لا تزال طبيعة الطاقة المظلمة غير معروفة. بالنسبة لبعض علماء الكونيات ، لن تكون الطاقة المظلمة سوى الثابت الكوني الذي أدخله أينشتاين في نظريته عن النسبية العامة. ولكن هناك نماذج أخرى تتضمن إما جسيمات جديدة أو إضافة حقول جديدة: الجوهر ، الجاذبية f (R) ، نظرية غاز شابلغين Chaplygin ، إلخ. تسارع توسع الكون في ظل نظرية الأوتار: تقدم نظرية الأوتار أيضًا عددًا من النماذج للكون سريع التوسع. في إطار هذه النظرية ، بالإضافة إلى الأبعاد المكانية الثلاثة للنسبية العامة ، يحتوي الكون على أبعاد إضافية ، 6 أو 7 اعتمادًا على النظرية المدروسة (نظرية الأوتار الفائقة أو نظرية( M) ) حيث يتم ضغط هذه الأبعاد الإضافية على مقياس بلانك ، في تكوينات مختلفة اعتمادًا على كل من هندسة الغشاء البران - الكائن الذي يقع عليه كوننا - وعلى ديناميكيات الحقول الكمومية في هذه الغشاء. كل هذه التكوينات تؤدي إلى حالات فراغ مختلفة - تسمى الحلول - يكون لمعظمها قيمة طاقة فراغ متوافقة مع ظاهرة التوسع المتسارع. اعتمادًا على تكوين الغشاء ، وهندسة الأبعاد الإضافية ، وطوبولوجيا الحقول الكمومية ، هناك ما يقرب من 10500 حل لنظرية الأوتار ، كل منها يتوافق مع كون معين. ومع ذلك ، فإن هذا "مشهد الأوتار" ، وهو الاسم الذي يطلق على كل هذه الحلول ، ينتقده جزء من المجتمع العلمي بسبب تناقضه الرياضياتي. بتعبير أدق بسبب التكوينات العديدة جدًا للأكوان الناتجة عن النظرية - 10100 على الأقل ، إن لم يكن 10500. على وجه الخصوص منذ يونيو 2018 ، أشارت سلسلة من المقالات المكتوبة تحت إشراف الفيزيائي كومرون فافا من جامعة هارفارد ، ونوقشت خلال مؤتمر Strings 2018 في اليابان ، إلى التناقضات في الغالبية العظمى من الحلول المستمدة من النظرية. هذه الكائنات ، وفقًا للمؤلفين ، غير متوافقة مع وجود طاقة مظلمة ثابتة ذات كثافة ثابتة ، كما تشير الملاحظات التي تم إجراؤها منذ عام 1998. فقاعة الكون والبعد الإضافي: نموذج جديد للكون في توسع متسارع صاغه علماء الفيزياء النظرية في جامعة أوبسالا بالسويد ويقترحون الآن نموذجًا جديدًا مشتقًا من نظرية الأوتار ، يستوعب القيود الفيزيائية والرياضياتية التي تفرضها الملاحظات ويتجاوز الانتقادات المعروضة في المقالات التي نشرت تحت إشراف كومرن فافا. تم نشر النموذج في مجلة Physical Review Letters. في غالبية الحلول المستمدة من نظرية الأوتار ، يوصف الكون بأنه كون مضاد. إنه نموذج كوني - حل لمعادلات النسبية العامة - يكون فيه الكون متجانسًا وخواصه م ......
#النماذج
#الكونية
#الافتراضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703423

عصام الياسري : الدورة الحادية والسبعون لمهرجان برلين السينمائي الدولي... الارقام الافتراضية تتحدى والجمهور يتفاعل
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في دورته السبعين في عام 2020 ، كانت تجربة مشاهدة عروض وفعاليات مهرجان برلين السينمائي العالمي "البرليناله" بسبب انتشار وباء زنبقة الكوفيد 19 بنظام الأرقام الافتراضية حديثة العهد. في دورته الحادية والسبعين أخذت العديد من المهرجانات السينمائية في العالم، تتعامل وهذه الطريقة، كتجربة تقنية معاصرة نحو المستقبل ومواصلة مشاهدة المهرجانات وجعل العلاقة بين الحدث "الفيلم" والمتلقي متفاعلة، وإن كان ذلك عبر "الرقم الافتراضي" والتكنولوجيا الحديثة.مهرجان "البرليناله" واحداً من أهم المهرجانات السينمائية في العالم. في شباط عام 2010، احتفل المهرجان باليوبيل الـ 60 وخلاله توجهت الانظار 60 عاماً الى الوراء، مسلطاً الأضواء على لقطات تصوير أول مهرجان سينمائي رأى النور في عالم السينما في برلين يوم 6 حزيران1951 في قصر التيتانيوم مع فيلم الافتتاح آنذاك" REBECCA ريبيكا" إخراج ألفريد هيتشكوك. فيما بعد سحر سنوياً الجمهور نجوم مثل ريتا هيوارث، صوفيا لورين، فيديريكو فيليني، بيلي وايلدر، مثلما يسحر اليوم كيت وينسلت، رينيه زيلويغر، ليوناردو دي كابريو، أو شاه روخ خان.وتعود فكرة تنظيم مهرجان برلين السينمائي العالمي إلى عام 1950، إذ قام الضابط السينمائي الأميركي أوسكار مارتي Oscar Martay التابع لقوات الاحتلال في ألمانيا بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية بمبادرة من ثلاث دول احتلال غربية، دعا في رسالة موجهة للمعنيين في صناعة الأفلام والسياسيين الألمان لاجتماع تأسيسي لإقامة مهرجان سينمائي في مدينة برلين. في 6 حزيران (يونيو) 1951 أفتتح المهرجان السينمائي العالمي الأول، وأطلق عليه وسط اهتمام فني وسياسي وإعلامي مكثف (برليناله) Berlinale ، وعادت برلين تطل من جديد على العالم، تنشر الفكر الغربي المعاصر "العالم الحر" لجذب الأنظار نحو أهمية أوروبا في صناعة السينما وإنتاج الأفلام.. كان أول رئيس للمهرجان د. ألفريد باور Alfred Bauer ثم خلفه عام 1976 فولف دونر Wolf Donner الذي قدم استقالته بعد 3 سنوات ليخلفه عام 1979 موريس دي هادلن الذي كان وراء الاستقالة كما أشيع آنذاك.في 18 ديسمبر 2020 أعلنت اللجنة المنظمة الى أن مهرجان 2021 سيكون على مرحلتين عبر الإنترنت نظراً لـ COVID-19 .الأولى في آذار ـ مارس من خلال عروض عبر الإنترنت للصناعة والجمهور. وفي شهر يونيو- حزيران سيكون هناك حدث صيفي مع العديد من عروض الأفلام لجمهور برلين - في دور السينما وكذلك في الهواء الطلق . التقسيم إلى قسمين كما أشارت اللجنة، يجعل من الممكن الحفاظ على الركيزتين الرئيسيتين: سوق الأفلام وعروض المهرجان، أيضاً تقديم التجربة المجتمعية "السينما والثقافة" التي طال انتظارها لجمهور برلين ـ وأضافت، بانها ستعلن لاحقاً عن برنامج المهرجان وأعضاء لجان التحكيم. أتناول بإختصار بعض ما استعرضته اللجنة قبل أيام في بيانات صحفية أحاطت بها الصحافيين.ستقرر لجان التحكيم الدولية جوائز المسابقة، وأفلام برلينالة القصيرة، و "مواجهات" والجيل خلال لقاء هدف الصناعة ـ من 1 إلى 5 مارس-آذار 2021. فيما يتم الإعلان عن الفائزين في 4 مارس-آذار "برلينالة القصيرة و الجيل" و 5 مارس-آذار "المنافسة و مواجهات". ويقام حفل توزيع الجوائز في برلينالة 71 بحضور الجمهور خاص في يونيو-حزيران من الصيف المقبل.. عند تطوير شكل المهرجان في عام 2021 ، تم تحديد مفهوم جديد لتكوين لجنة تحكيم أفلام المسبقة الدولية. سيقرر مديرو ستة أفلام فائزة بجائزة الدب الذهبي سابقاً، جوائز مسابقة البرلينالة 71. أعضاء لجنة التحكيم الدولية هم: إلديكو إنيدي (المجر) ، نداف ......
#الدورة
#الحادية
#والسبعون
#لمهرجان
#برلين
#السينمائي
#الدولي...
#الارقام
#الافتراضية
#تتحدى
#والجمهور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712030

محمد حمد : القُبل الافتراضية لا تسدّ الرمق
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد اتشبّث بأردان قصيدة قلقة الطباعمرتبكة الحركاتأرتجف شعرا ورعباخشية السقوط في حفرة تسكنها عائلة من القوافي السامّة أفواه بلا أسنانوعيون بلا أجفانتسعى للظفر بذاكرة شاعر(لستُ أنا المقصود...)لا يملك سوى تقاويم الأزمنة المنضدة برفقتحت أقدامه المكتظّة باسماء المنافي...قبل أن يُصاب الهواء بجفاف الترهّل وعنوسة الحركةاعترف على الملأ بأن حفنة من القُبل الافتراضيّة لا تسدّ رمقي ابدالان الصحراء وُلدت فيّ قبل أن تلد الربع الخاليويخرج من جحورها المتربة شعراء آخرونلا يعانون من لعنة التسكّع العشوائي... ابحثُ عن شفاه بحجم غيمة حبلى تنساب منها الرغبات (كما شاءت وشاء لها الهوى) نحو فمي المغيّب قسراببن دعوات زائفة واحلام مراهق في السبعين من اللاعمر... ......
#القُبل
#الافتراضية
#تسدّ
#الرمق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714353

محمد حمد : القُبل الافتراضية لا تسد الرمق
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد اتشبّث بأردان قصيدة قلقة الطباعمرتبكة الحركاتأرتجف شعرا ورعباخشية السقوط في حفرة تسكنها عائلة من القوافي السامّة أفواه بلا أسنانوعيون بلا أجفانتسعى للظفر بذاكرة شاعر(لستُ أنا المقصود...)لا يملك سوى تقاويم الأزمنة المنضدة برفقتحت أقدامه المكتظّة باسماء المنافي...قبل أن يُصاب الهواء بجفاف الترهًل وعنوسة الحركةاعترف على الملأ بأن حفنة من القُبل الافتراضيّة لا تسدّ رمقي ابدالان الصحراء وُلدت فيّ قبل أن تلد الربع الخاليويخرج من جحورها المتربة شعراء آخرونلا يعانون من لعنة التسكّع العشوائي... ابحثُ عن شفاه بحجم غيمة حبلى تنساب منها الرغبات (كما شاءت وشاء لها الهوى) نحو فمي المغيّب قسراببن دعوات زائفة واحلام مراهق في السبعين من اللاعمر... ......
#القُبل
#الافتراضية
#الرمق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714363

آسيا بورزامة : معلومات حول الشبكات الافتراضية VPN
#الحوار_المتمدن
#آسيا_بورزامة ما هي تكلفة الشبكة الافتراضية vpn استنادًا إلى مزودي VPN الذين حققوا أفضل الشبكات الافتراضية الخاصة لتصنيف 2021 ، يمكنك أن تتوقع دفع ما متوسطه 11.79 دولارًا أمريكيًا لخطة من شهر إلى شهر ـ ومع ذلك يمكن تخفيض الرسوم الشهرية بشكل كبير عن طريق اختيار خطة سنوية، حيث تتراوح الخطط من شهر إلى شهر من 9.00 دولار إلى 12.99 دولارًا، ولكن الخطط السنوية تتراوح بين 3.33 و 8.32 دولارًا في الشهر.لذا إذا كان لديك ميزانية تسمح بالنظر في مزود VPN، سوف تقوم في الواقع بتوفير مبلغ جيد من المال من خلال الالتزام بخطة سنوية ـ على سبيل المثال، في السنة التي ستدفع فيها 141.48 دولارًا أمريكيًا بمتوسط تكلفة خدمة VPN من شهر إلى شهر، في حين أن متوسط تكلفة خطة VPN السنوية 5.31 دولارًا أمريكيًا في الشهر و63.72 دولارًا فقط في السنة، ومع ذلك قد لا تكون مستعدًا للالتزام بخطة سنوية على الفور، وهذا هو الوقت الذي تكون فيه الخطة من شهر إلى شهر أكثر منطقية.من الجيد أن تبدأ بشراء شهر واحد من خدمة VPN أو اختيار مزود يقدم نسخة تجريبية مجانية، هذا سيسمح لك باختبار VPN والتأكد من توافقه مع أجهزتك وأنه يلبي جميع احتياجاتك، العديد من أفضل مزودي VPN يساعدونك في تسهيل خدمتك من خلال تقديم تجارب مجانية وضمانات استعادة الأموال، في حين تتراوح الفترات التجريبية من 1 إلى 30 يومًا، فإن غالبية خدمات VPN لديها ضمانات استعادة الأموال لمدة 30 يومًا.هناك حتى الشبكات الافتراضية الخاصة المجانية، هذه الخدمات تميل إلى أن تكون أقل قوة من الإصدارات المدفوعة ولها بيانات صارمة وحدود الاتصال المتزامن، ولكن إذا كنت تبحث عن مكان للبدء والاحتياجات البسيطة لـ VPN، فإن استخدام واحدة من أفضل الشبكات الافتراضية الخاصة المجانية لعام 2021 قد يكون طريقة رائعة لاختبار استخدام VPN.بغض النظر عما إذا كنت تختار VPN مجاني أو عقد شهري أو خطة سنوية، خذ الوقت لمراجعة ما تقدمه خدمة VPN للتأكد من تلبية احتياجاتك، بعض الأمور الهامة التي يجب مراعاتها عند شراء VPN هي عدد الاتصالات المتزامنة التي ستحتاجها وتوافق أجهزتك.كيف يمكنني إعداد VPN العديد من مزودي VPN يجعلون إنشاء شبكة خاصة افتراضية سهلة مثل تسجيل وتنزيل ملحق متصفح أو تطبيق VPN على جهازك، معظم الخدمات لديها إجراءات بسيطة للتثبيت والإعداد ، لذلك لا تحتاج إلى أن تكون خبيرًا في التقنية للبدء في استخدام VPN/ ولك، إذا قررت إعداد VPN على جهاز التوجيه الخاص بك، يمكن أن يكون الأمر صعبًا بعض الشيء، إلا أن المتجر الجيد سوف يقوم بالخطوات الأساسية لإعداد VPN على الأجهزة النموذجية، مثل أجهزة الكمبيوتر المحمولة والهواتف المحمولة والأجهزة اللوحية وأجهزة التوجيه.يمكن لـ VPN إخفاء نشاط التصفح الخاص بك من موفر خدمة الإنترنت وتغيير موقعك، ولكن لا يمكنها إخفاء هويتك تمامًاـ إذ لا تزال ملفات تعريف الارتباط وغيرها من التقنيات تجعل من الممكن لبعض مواقع الويب تتبعك، وفقًا لسياسة الخصوصية الخاصة بـ VPN وقوانين جمع البيانات المحلية، لا تخفي بعض الشبكات الافتراضية الخاصة نشاطك عبر الإنترنت تمامًا عن كيان حكومي، وقد تقوم بتسليم معلومات عن أنشطتك عبر الإنترنت إذا تم إرسال طلب رسمي.VPN أيضا ليست بديلا عن برامج مكافحة الفيروسات أو البرامج الضارة، لكن بعض موفري باقة VPN لديهم القدرة على منع البرامج الضارة، والإعلانات المنبثقة.المصادر : لمزيد من المعلومات يمكن مراجعة : <a href="https://ar.vpntesting.com/what-is-vpn" target="_blank" class="aLink" ......
#معلومات
#الشبكات
#الافتراضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714874

حاتم الجوهرى : البيرسونا الافتراضية: ثورة المجتمع الافتراضي بانقطاع الفيس بوك
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى أعتقد أنه حان الوقت لتضع البشرية نفسها أمام تطور اجتماعي مهم للغاية، كشف عنه الانقطاع العالمي الأخير في وسائل التواصل الاجتماعي الرئيسية المرتبطة بواجهة شركة "فيس بوك"، والتي تضم إلى جواره "واتس آب" و"انستجرام" و"ماسينجر".وهو أننا انتقلنا في مرحلة سابقة من مجرد وجود وسائل للتواصل الاجتماعي اعتبرها البعض مجرد تقنيات، إلى ظهور حالة من التواصل الاجتماعي المستمر كمجال حيوي جديد يضاف للظاهرة البشرية ونطاقات عملها واجتماعها، إلى ما يمكن تسميته الآن بكل وضوح "البيرسونا الافتراضية" أو "الشخصية الافتراضية البديلة" للإنسان المعاصر، وأميل لتسميتها بـ"البيرسونا" لأن البيرسونا في علم النفس تعني وجود شخصية مختارة في مجال معين لها سماتها وصفاتها التي تحرص عليها، أو تحرص على انتقائها والتدقيق فيها.وأقصد بذلك أنه علينا الاعتراف بأن ما نتعامل معه في العقد الثالث من القرن الحادي والعشرين، ليس مجرد تقنيات للتواصل وإنما هي تطورت في مرحلة ما لتصبح مجتمعا افتراضيا قائما بذاته، ثم طور هذه المجتمع الافتراضي "شخصية افتراضية" بديلة لكل مشارك به، وأصبح لهذه الشخصية آليات تواصلها ومحيط تفاعلها التي أصبحت جزء منه.بشكل أوضح وأكثر مباشرة أن كل إنسان ناشط على مواقع التواصل الاجتماعي أو له حضور باستمرار، وله مساهمات متراكمة به، أصبح لنشاطه هذا شخصية افتراضية مستقلة أو ما يمكن تسميته بلغة علم النفس "بيرسونا افتراضية" مختارة، وهذه الشخصية المستقلة أصبحت كائنا حيا له معظم سمات شخصيته الطبيعية في محيطه الواقعي، بل قد تتميز عنها بالانتقائية والاختيار فيما يتم مراكمته في سجلها الافتراضي أو "ذاكرتها الافتراضية" المنتقاة، بالموازاة لذاكرتها الواقعية المخية التي تحمل كل التفاصيل دون انتقاء أو اختيار.بما قد يجعل البعض أشد حرصا على هذه "البيرسونا الافتراضية" وعلى "ذاكرتها الافتراضية" المختارة أو المنتقاة بعناية شديدة، لتعبر عما يريد أن يعلن للعالم وان يدخل في "سجله الافتراضي" المتراكم، فيمكن أن نجد "بيرسونا افتراضية" تراكم سجلا من المشاركات المهنية، وأخرى سجلا من المواقف الكوميدية، وثالثة من المواقف اليومية، ورابعة تراكم سجلا متداخلا من كل هؤلاء لكنها تمارس علية انتقائية بالطبع، لأن وجود "البيرسونا الافتراضي" ووعيها يعلم علم اليقين أن كل ما تقوم به يدخل في نطاق "الذاكرة الافتراضية" المتاحة للجميع، أو على الأقل جميع من يختارهم في مجتمعه الافتراضي الخاص، رغم أن الكثيرين أصبحوا يضيفون سمة لمشاركتهم تنص على الإتاحة العامة والمطلقة بالاطلاع للجميع، بحثا عن المزيد من التفاعل واختبار الحتمالات والمسارات البشرية الممكنة.بالتالي هذه البيرسونا الافتراضية أصبحت لها مشاعر خاصة بها، وأصبحت لها ردود فعل تنتظرها، وأصبح لها عالم خاص بها تعيش فيه ولا تستطيع الابتعاد أو التخلي عنه، وأصبح لها وجودا مستقلا خاصا بها، قد يكون موازيا للعالم الواقعي ويعكس بعضا منه، لكن هذه "البيرسونا الافتراضية" ترفض بكل قوة أن يتم اختزالها أو منع قدرتها على الحياة، بحجة أنها مجرد انعكاس أو تمثلات موازية للعالم الواقعي.فعمليات التواصل من خلال المجتمع الافتراضي الرئيسي وآلياته في "فيس بوك" و"واتس آب" و"ماسينجر"؛ أصبحت إنسانية تمام تنتظر رود الفعل من إعجاب وكره وثناء ومشاركة، وأصبحت تتطلب المتابعة كي لا تشعر الشخصيات البديلة بالوحدة والعزلة بعضها عن بعض، أي أن الشخصية الافتراضية البديلة أو المستقلة أو الممثلة للإنسان أصبح لها وجودا افتراضيا حقيقا ترفض التخلي عنه، وترفض الانقطاع عنه مثلما حدث في التجربة الأخي ......
#البيرسونا
#الافتراضية:
#ثورة
#المجتمع
#الافتراضي
#بانقطاع
#الفيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733801

حسني رفعت حسني : تأثير العوالم الافتراضية ميتافيرس على العملية الاتصالية
#الحوار_المتمدن
#حسني_رفعت_حسني ارتبط الاتصال ارتباطًا وثيقًا بحياة الإنسان ونشأته على مر العصور، واستعملهُ كأداة أساسية للتواصل مع نفسه ومحيطه، والتعبير عن أفكاره وآرائه ومعتقداته واتجاهاته وتفضيلاته، وهو ما جعل العلماء والباحثين يهتمون به من منطلق ذلك الارتباط الوثيق وما يؤديه من وظائف متعددة كالإعلام والتعليم والتثقيف والتوجيه وغيرها.مر الاتصال بمراحل عدة غيرت من ملامحه وخصائصه، فنجد أنَّ بداياته كانت تقتصر فقط على الإشارات والرموز، ثم الكلمات، وصولًا إلى تلك المرحلة التي غيرت الاتصال جذريًا، وتمثلت باختراع العالم "يوهان غوتنبرغ" للمطبعة عام 1450م، وهي مرحلة أحدثت ثورة في الاتصال والمعرفة، أتاحت فرصة لإعادة تشكيل وعي الإنسان وإخراجه من قيود الطبقات الحاكمة، إذ انتشرت الكتب والصحف بين الناس في المجتمعات وأصبحت وسيلة مهمة في حياتهم.استمر الاتصال بالتطور مواكبًا متطلبات العصر، وما يظهر من اختراعات واكتشافات جديدة، كالراديو، والتلفاز، والبث الفضائي، بعدِّها وسائل اتصال جماهيرية وصلت إلى ملايين الأفراد، وقربت المجتمعات بشكل لم تشهدهُ البشرية من قبل، لكنَّ الاتصال في كل تلك المراحل كان خطيًا؛ أي مرسل يرسل رسالة إلى متلقي، دون أن يكون لذلك المتلقي دورًا فاعلًا في العملية الاتصالية، حتى ظهرت شبكة الإنترنت التي غيرت مفهوم العملية، فأصبحت تشاركية تفاعلية بشكل دائري، تحول فيها المرسل إلى متلقي، والمتلقي إلى مرسل للرسالة، وهو ما نراهُ اليوم في مواقع التواصل الاجتماعي وتطبيقاته، التي أخذت حيزًا واضحًا من حياة الأفراد، ولا يُمكن الاستغناء عنها من أجل التواصل والوصول إلى المعلومات.لم يقف الاتصال عند هذا الحد، بل تطورَ بتطور التقنية وظهور تطبيقات وخدمات جديدة قربت الأفراد، فأصبحت الرسالة الاتصالية تصل بشكل فوري إلى الآخرين في أي مكان وزمان، ولعل من أبرز هذه التقنيات الحديثة ما يُطلَق عليه العوالم الافتراضية أو "الميتافيرس"، وهو مصطلح يُشير إلى شبكة افتراضية ثلاثية الأبعاد هدفها تقريب العلاقات الاجتماعية افتراضيًا في بيئة تختلف عن الواقع والعالم الحقيقي، كان الظهور الأول لهذا المصطلح عام 1992م في رواية "تحطم الثلج" للكاتب الأمريكي "نيل ستيفنسون".تختلف العوالم الافتراضية عن المجتمعات الافتراضية اختلافًا كبيرًا، من ناحية طبيعة التفاعل داخلها، والأدوات المستعملة في الدخول إليها، والنشاطات التي يُمكن أن تحدث فيها، فالمجتمعات الافتراضية مصطلح أطلقهُ الباحثين على ما أفرزه "ويب2" من مواقع، وتطبيقات، ومدونات، ومنتديات، أتاحت الاتصال والتواصل والتفاعل مع المستخدمين الآخرين، في حين أنَّ العوالم الافتراضية تختلف تمامًا عنها، إذ يُمكن للمشارك فيها شراء قطعة أرض افتراضية، وبناء منزل افتراضي، واختيار شكلهُ ومظهره، والحصول على وظيفة، وأموال، وكل ما يخطر في ذهنه، مستعملًا أدوات مثل نظارات الواقع الافتراضي، وأجهزة التحكم الأخرى.بدأت الشركات الكبرى الاستثمار بشكلٍ غير مسبوق في هذه العوالم الافتراضية، عن طريق شراء العملات الرقمية، ومساحات الأرض الافتراضية، والرموز غير القابلة للاسترداد، حتى أصبح هناك أسهم يتم تداولها في البورصة، وهذا أمرٌ ناتج عن تنبؤات بأهمية هذه العوالم، وحاجة الناس إليها في المستقبل القريب.تؤثر العوالم الافتراضية على الاتصال والعملية الاتصالية تأثيرًا واضحًا يُمكن رصدهُ وملاحظته في كل التفاعلات التي تجري فيها وعلى مستوياتٍ عدة، إذ بإمكان المشاركين التواصل مع بعضهم وجهًا لوجه، وبشكل مباشر وشخصي افتراضيًا؛ بمعنى أنَّ المشارك يستطيع رؤية الطرف ال ......
#تأثير
#العوالم
#الافتراضية
#ميتافيرس
#العملية
#الاتصالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750319

أحمد شيخو : الرأسمالية الرقمية الافتراضية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو منذ أن ظهرت المدنية والطبقة والدولة والهيمنة بعد تلاقي ثقافتي تل حلف ذات المشارب الآرية وثقافة آل عبيد ذات المنابع السامية في ميزوبوتاميا السفلى وظهور الظروف والأرضية لبناء مدينة أورك وما تلاها حوالي 6000 ق. م ، كان استغلال الإنسان لأخيه الإنسان وسرقته ونهب كدحه. وترافق هذا الانحراف في السلوك البشري مع مقاومة المجتمعات وأهم عنصر للحياة المستقرة والحرة فيها المرأة الحرة، وكانت الميتولوجيا والتصورات الذهنية والأفكار الغيبية كنافذة تصورية وكطاقة روحية لرفض الشذود والاستغلال في التعامل البشري مع جنسه ومحيطه وأيضا كوسيلة تستخدم بعد تدجينها وترويضها لضمان حماية النظم السلطوية النهية وربطها بالحالة التصورية الغيبية وفرض مفهوم العبد والعبودية والطاعة العمياء للنظم السلطوية كطريق ووسيلة للوصول إلى الجنة والحياة المفقودة والتي تم تلويثها وتمزيقها ونهب قيم الأمومة-والمرأة-الآله فيها، كرمز للعطاء والمساواة والديمقراطية .ومع الإمبراطوريات ومستوطناتها ولعل أشهرها الإمبراطورية الأشورية ظهرت الرأسمالية التجارية وفي القرن الثالث عشر ومع حالة الجمود والسكون والتشرذم وعدم الاستقرار والحروب البينية المتصاعدة التي لحقت بأمصار الخلافة العباسية التي أصبحت مترامية الأطراف و شكلية رمزية، بعد تحكم الأنساب التركية القادمة من أواسط آسيا فيها، انتقلت التفوق التجاري إلى أوربا وفي القرن السادس عشر أصبحت الرأسمالية التجارية حالة هيمنة عالمية وفي تزايد وانتشار واسع إلى أن وصلنا للقرن الثامن عشر والثورة الصناعية وظهور الرأسمالية الصناعية التي تنامت بشكل كبير مع حالة الاستعمار والاحتلالات إلى أن وصلنا لدور المال والعولمة والبنوك الدولية و البورصة أي الرأسمالية المالية في نهايات القرن التاسع عشر .ربما كانت للرأسمالية وبأنواعها الثلاثة خصائص جوهرية أو أركان ثابتة لا تتغير مع تغير الاشكال والأدوات ومنها:1- الأنانية والفردية المتضخمة وبالتالي إضعاف المجتمع وتقسيمه وتشرذمه لأن المجتمعات لم تقبل يوماً الخضوع الكامل لكل أنواع الرأسماليات وظلت تحتفظ بقواها القادرة على التفاعل عبر أنسجتها السياسية والأخلاقية أي بينيتها وتركيبتها الديمقراطية.2- العمل المأجور بتنوع تسمياتها من العبد إلى الموظف الحالي الذي يعمل بأجر زهيد ويقبل كل أنواع الحياة المفروضة عليه.3- الربح والقيمة الأعظمية دون الاكتراث بالبيئة والمناخ والطبيعة والإنسان.4- الملكية الخاصة المتضخمة وتطويرها لملكية الدولة أو رأسمالية الدولة وشرعنتها بمختلف القوانين الوضعية.5- تسليع المرأة وتبضيعها وجعلها وسيلة للبيع والشراء وإناء للمتعة وآلة لإنجاب الأولاد وخداعها بالمفاهيم الليبرالية للحرية الشكلية الفردية والزائفة دون اعتبار للكيانية الحرة للمرأة والطاقة المبدعة لها ولحقها في قرارها المستقل فيما يخص كينونتها وجنسها وطريقة تشكلها للعائلة الديمقراطية والمجتمع برمته. 6- الهيمنة الفكرية والفلسفية أو الأيدولوجية والعمل لخلق أرضيات وأجواء للتأثير في تشكل معظم السياقات النضالية الاجتماعية والتيارات السياسية والثقافية والسلطات-الدولتية حتى تكون في النهاية في خدمة الرأسمالية وتعزيز هيمنتها كما فعلتها أغلب التيارات والأحزاب وحركات التحرر الوطنية والدول حول العالم التي اعتنقت وتلاحمت وأخذت الميول والأفكار القوموية والإسلاموية والجنسوية أساسا لها.7- المحافظة على الدولة وتطويرها كوسيلة احتكار للعنف و لكونها أداة النهب والتحكم والاستغلال وإضعاف المجتمعات وتجديدها مع كل ثورة وحركة تغير كانت تقوم بها المج ......
#الرأسمالية
#الرقمية
#الافتراضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760614