عبدالرحمان الصوفي : محاورة الوفاء ورد البلاء في ضيافة الشاعر : أحمد العدواني
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمان_الصوفي / محاورة الوفاء ورد البلاء / بقلم : عبدالرحمن الصوفي / المغرب . في ضيافة الشاعر : أحمد العدواني( أفكارنا دجاجة في كنف السلاطينخراجة ولاجة في قن أصحاب الملايينوبيضها يثمر حسب الحاجة أفراخها مدجنة تلتقط حب الذل والقهر بمسكنة حتى ترى خلاصها ، إخلاصها للذبح بالسكاكين ) .كان ....نقصان عقل في تصرف صمت مزمار وربابة .. أو زيادة جمود ..سمعا وطاعة ..مهانة . نعم " يامن كان سيدي ..أنت نعمة الماضي والحاضر وأمرك استجابة ...فرحة وسعادة دجاجة وثعلب في الغابة . لا ...نفي ..نهي ...محرم وجوب طاعة بدون عبادة . ليت...ليت الماضي يعود ، نمزق الأوراق .. ندفن القلم الأحمر ونضع نقطة بداية الترجي ونهاية الانتظار ...تبشرنا صفارة القطار بانتصار الانكسار ... يا أنت .... أ يا ....لا تنادي غير الأوجاع تساقط عليك أصنافا ....مطالب " يا أنت " بالرضا والقناعة وطلب الاستزادة ... لعل ... خريطة ترج تشبه نعامة تدفن رأسها في رمل خريف طروادة .جار ومجرور زاد سفر بلا نهاية . نصب الحال والحالة وجب ..سجن او تفقير أو موت قبل الولادة....قيامة.. . سكون ... كان ......يكون .......كن ...سمعا وطاعة سيدي أنا لن أكون إلا كما أردتني بدون إرادة .( أحلم الليل ورائي والصبح أمامي وسحابة أحلاميتزرع أيامي...وأخال الحلم حقيقة فأسربل ذاتي بحديقة فإذا بي صرت ضحية في تيه الأبدية ) .عقل يتوسد جبال ذكريات الحسرة والألم ....يتجرع كؤوس بحر الآهات والسقم...اقرأني يا أنت ....أناك في سحب أناي الناطق المتكلم....ارسمني نخلة صحراء بمداد دمع او دم ريشة ورصاص القلم ...ظل نخلتي يزودك بالعبرة والحكم...كف يدي منقوش بحناء تجارب الزمن ...مرآة ذاتك قوس قزح الحر والقر والضجة والسكن ...ألف ....باء .....ياء ....اشتدت العاصفة تمايل الغصن ولم ينكسر ...خذ من دفاتري أياما لكحل عين النملة او النحلة تغيض بها حرباء الفتن ...اصبر ....اصبر ...انما للصبر حدود ...تعالج النفس بالكي ووخز الإبر.....( حدقت في مرآة نفسي فلم أجد نفسي بل لاح لي حشد من الظلالجيلة الشكللكنها وا أسفا ليس ليحدقت في مرآة نفسيفلم أجد نفسي بلى ........وجدت هيكلا وا أسفا ) .من الغيث ..يتوغل الملموس ..إلى مطرية المحسوس ..أنصت ..إلى موسيقاي السريعة ..رياح طباق ..ماء سجع ..رائحة تراب الجناس ..هذا المطر لا يكذب ..يا أحمد مطر ..أبدا ..أبدا..أبدا ..ملاحظة : ما بين قوسين ( ) هو للشاعر : أحمد العدواني المحاورة بقلمي : الصوفي عبدالرحمن ............المغرب ......
#محاورة
#الوفاء
#البلاء
#ضيافة
#الشاعر
#أحمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675072

فهمي الكتوت : كيف تتمكن الدولة الوفاء بالتزاماتها ضمن النهج السائد؟
#الحوار_المتمدن
#فهمي_الكتوت اتسمت تصريحات وزير المالية الأردني د. محمد العسعس بالتبسيط والتسطيح من جهة والتناقض من جهة اخرى، ان لم نقل فيها استخفاف بعقول الناس، وهي ليست المرة الأولى الذي يحاول مخاطبة الرأي العام بكلمات عاطفية لا ترقى للحد الأدنى للوعي الإجتماعي الأردني، حول الوضع المالي للدولة، حيث أكد “أن الحكومة لن تلجأ أبداً لرفع الضرائب أو الاستدانة الداخلية حفاظاً على سيولة السوق المحلية، مبيناً أن الحكومة تمتلك كل القدرة على الوفاء بالتزاماتها الداخلية من رواتب ونفقات عامة وسداد لمستحقات الدين الداخلي”، وجاءت تصريحات الوزير خلال جلسة حوارية لمناقشة السياسة المالية والمستجدات المرتبطة بها، نظمها منتدى الاستراتيجيات الأردني. ولتسليط الضوء على بعض الحقائق نتوقف عند النقاط التالية:الحكومة لن تلجأ الى الاستدانة الداخلية حفاظاً على سيولة السوق المحلية، وأنها تمتلك كل القدرة على الوفاء بالتزاماتها وسداد مستحقات الدين الداخلي!من المفيد العودة الى موازنة التمويل التي تشير الى ان الدولة ستقترض خلال العام الحالي 5.190 مليار دينار منهم 3.572 مليار دينار من السوق المحلي، لتسديد دين خارجي واطفاء الدين الداخلي وتغطية عجز الموازنة للعام الحالي والمقدر في الموازنة 1.046مليار دينار، ومن المتوقع ان يتجاوز 1.5 مليار دينار خلال العام الحالي، حيث بلغ العجز في الشهور الخمسة الاولى 1.094مليار دينار، اي تجاوز العجز المقدر للسنة الحالية، وارتفع الدين العام نحو 2 مليار دينار خلال نفس الفترة من 30.076 مليار دينار في نهاية عام 2019 الى 32.016 مليار دينار في نهاية ايار2020. بزيادة الدين الداخل 1.538 ملياردينار، والخارجي 402 مليون دينار… نرجو ان يوضح لنا الوزير متى وكيف تم تسديد الدين الداخلي او الخارجي… ان السياسات السائدة اغرقت البلاد بالمديونية، وباتت المديونية تشكل تهديدا خطيرا على الوضع الاقتصادي والاجتماعي بعد ان تجاوزت نسبتها 100% من الناتج المحلي الاجمالي، وتخلي الدولة عن دورها الاقتصادي. وتحويل مشاريع البنية التحتية لشركات استثمارية أجنبية على نظام (B.O.T) بكلف مرتفعة.يقول الوزير “الحكومة تمتلك كل القدرة على الوفاء بالتزاماتها الداخلية” اي وفاء … مع تراجع الايرادات المحلية خلال الشهور الخمسة الاولى من عام 2020 نحو 805 مليون دينار مقارنة مع نفس الفترة من عام 2019 ، وقد تم الوفاء بصرف الرواتب، بتغول الحكومة على اموال صندوق الضمان الاجتماعي، حيث ارتفعت قيمة السندات الحكومية – الاقتراض من صندوق الضمان- من 5.135 مليار دينار في نهاية سنة 2018 الى 5مليار دينار، وجاء قرار مجلس ادارة الضمان الإجتماعي رفع الحد الاعلى لمحفظة السندات الى 65%. وذلك لتمكين الحكومة من زيادة قيمة السندات – الاقتراض من صندوق الضمان – الى نحو 7.5 مليار دينار تقريبا. وبنسبة فائدة اقل من سعر السوق تقدر بحوالي 3%، ما يعرض اموال الاجيال الذين يشكلون غالبية العاملين والمتقاعدين في بلادنا واسرهم للخطر. لقد صدعوا رؤوسنا بالحديث عن صندوق الأجيال لعائدات التخاصية قبل استنزافها كاملة دون ان تنشئ الدولة مشروعا تنمويا واحدا من عائداتها، فقدنا عشرات المؤسسات الكبرى التي جرى التخلي عنها بثمن بخس، كما فقدنا عائداتها، حذاري من نتائج هذه السياسات على صندوق الضمان.يعود ويؤكد الوزير “ان الحكومة ستقوم بالعديد من الإصلاحات الهيكلية المالية بدءاً من رفع فعالية الإنفاق، موضحا أن الحكومة تقدم إعفاءات سنوية تقدر بـ 2.1 مليار دينار”. معنى ذلك ان ضرائب جديدة قادمة باسم الاصلاحات المالية الهيكلية، لإسترداد ما يسمى بالاعفاءات ......
#تتمكن
#الدولة
#الوفاء
#بالتزاماتها
#النهج
#السائد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690156

وفاء السيد محمد : الوفاء رمز الوفاء
#الحوار_المتمدن
#وفاء_السيد_محمد اقام اللواء السابع في هيئة الحشد الشعبي بأحياء مهرجان الوفاء رمز الوفاء بدورته الرابعة عشر الذي يعود الى مؤسسه الاول فارس الفتوى الشهيد السيد داغر الموسوي و الذين اوفوا بعهدهم على استمرار المهرجان بعد وفاة السيد داغر الموسوي وحتى في ضل هذه الظروف و فايروس كورونا .وتميز مهرجان محرم 1442 بتسليط الضوء على ثقافة و تطور اللواء السابع بكوادرهم الصحية و قيادتهم المتميزة و الحكيمة في ضل حضور العدد الهائل من الشباب البصري الواعي المثقف وكان المهرجان باشراف السيد احمد السيد داغر الموسوي و السيد محمد السيد داغر الموسوي .حضر المهرجان العديد من قيادات الحشد الشعبي في البصرة كالحاج ابو ظافر امر اللواء ال42 في هيئة الحشد الشعبي و من كبار ضباط وزارة الداخلية كالعميد علي مشاري و العميد خالد العطبي .و كان عرافة المهرجان الكبير انور الحسن البدري و تميز بحضور كبار الشعراء في العراق متمثلا بالشاعر السيد عبدالخالق المحنة و الشاعر علي المشعشعي و القارئ حيدر البزوني و الشاعر محمد الفاطمي و الشاعر مصطفى الموسوي و الشاعر علاء المغشغش و أبدعوا بالقاء القصائد الشعرية الرائعة و في ختام المهرجان اكد السيد احمد داغر الموسوي على استمرارية المهرجان حتى الظهور و عزمه على احياه و شكرا السيد احمد جميع الحضور من الضيوف على تلبية الدعوة سائلن المولى ان يمن الصحة و الامان على عراقنا الحبيب . ......
#الوفاء
#الوفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690761

سميحه فايز ابو صالح : أنيابُ الغياب تمتطي مقاعد الوفاء
#الحوار_المتمدن
#سميحه_فايز_ابو_صالح على فم الوداع أعانق قبله الرحيل بين منتصف غياب أشكلُّ إسمك فكرة رغبة أدرك الأقدار حلم بطوق الريح تعزفني وتر صاخب أنساب أذيال الحلم يمضي أنياب الغياب بين رماد وحفنة أمل نزق الدهشة تراقص فراشات روحي عراء الأفق على شفاه خاوية عجاف العزف بين نعاس جفوني صامتة أسئلة أهداب الحرف تخرس أختناق صراخ يرتجي لهفة مطر لعشب حلم ينصهر رقصة هزار عزفه المدى تفاصيل ترتّل أثير ترانيم أمتطى عاصفة أتون لحظة حلم تغزل خيوطها عنكبوت العتمة أقاصى شغافي هزيمة تنبعث بصمته وحده القدر وجبين الذاكرة أجارد خطوة المسافات بحجار القصيد حناجر تعالت سهوة جرح بتباريح الصدى وجناح المعنى قبلة بثغر الحلم ردّني لذاك الطريق حيث مقاعد الوفاء . ......
#أنيابُ
#الغياب
#تمتطي
#مقاعد
#الوفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693276

محمد أبوالفضل : رمز من رموز الوفاء
#الحوار_المتمدن
#محمد_أبوالفضل في البدء، أقول ليس من عادتي أن امتدح أو أن أهجو ، معاذ الله ، ولكنها شهادة ، أرجو أن يكون هذا وقتها المناسب ، خاصة - اعترافا مني بالثقافة والخبرة السياسية والفكر والشهامة والنبل والأستقامة لهذا الرجل ، شهادة فى حق رجل قلّ نظيره ، و بديهي أنها لا تزيده شهرة و لا تكسبه سمعة ، فهنئنا لنا بأن نرى شخصية بهذه القامة عاشت بيننا وستظل في الحقيقة أكن لشخص (المهندس عبدالباسط عبدالعال) الكثير من الاحترام و التقدير، مثمناً حفيظته اتسياسية والمعرفية وكذا استقامته النادرة، والمشرف أنه لم ينزاح عن إصراره قيد أنملة على مبادئه التي يؤمن بها، وعرف عنه دقته وصرامته وشجاعته في إبداء الرأي، وهو ما أكسبه احترام كل من عرفه وحتى مبغضوه .المهندس عبدالباسط عبدالعال رجل وقور، شهم، متواضع متخلق وصادق، إنسان «إنسان», إداري صارم وفذ, لا أقول هذا من باب المجاملة، بل هي الحقيقة والشهادة التي أعطاها فيه كل من التقى به، حقاً هناك بعض الأشخاص يفرضون عليك احترامهم فلا تجد حرجاً في أن تقول فيهم كلمة حق.. ووقفة إنصاف يستحقونها.إذا ألا تستحق هذه الشخصية الوطنية الفذة الإشادة والشكر لما قدمه ويقدمه لأبوتيج ؛ لا اعتقد أنها مغالاة لأن القاعدة الشرعية تقول من لا يشكر الناس لا يشكر الله ’ هو شخصية فذة واعية مفعمة بالإنسانية والنبل و يملك فكرا عاليا، رجل نزيه كان يعامل الناس كلها سواسية ولا توجد في قلبه العنصرية والحقد الطبقي كلما قلبت صفحات تاريخ هذا الرجل ومر شريط الذكريات أجد ’ انه يعيد إلينا الأمل بأن نشاهد وجوه تخدم مصالح الوطن وتساهم في نهضة المجتمع بالصعيد الذى بات قاب قوسين أوأدنى في محيط من الخراب والتخلف والفساد والفشل والمحسوبية على مختلف الأصعدة.لقد كان لي كبير الحظ أن أتعلم منه وأستمع إليه كثيرا فرأيت رجلاً يفشي السلام بين الناس’ والمهمات في تقديره أعمال يجب الانتهاء منها في حينها، وحين تتراكم حد الأعمال فنهاره يأخذ من ليله، وأُسرته تتنازل عن حقها تقديراً لطموحه وإخلاصه.. هؤلاء هم الرجال الذين تنهض بهم الأمم.....لقد تعرفت على الرجل السياسى وعضو مجلس محلى المحافظة النشيط فشغل المرحوم منصب عضو مجلس محلى المحافظة منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1632-;-م حتى عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1633-;-م أى أكثر من ثلاثين عاما وأمينا للجنة الكهرباء بمجلس محلى المحافظة وأمينا عاما للحزب الوطنى بمركز أبوتيج منذ عام &#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1637-;- م ومهندسا بارعا فى مجال الكهرباء فعمل على توصيل الكهرباء إلى قرى مدينة أبوتيج وإنارة جميع الطرق الرئيسية للقرى وتركيب مواتير الرى بكل المناطق الزراعية والسعى للخدمة العامة كان شعاره دوما فعهدته جاداً في عمله باذلاً أسباب النجاح في مسئوليته، عندما يتحدَّث تحس بتفاعله مع الحدث فيبتعد عن الكلمات الجارحة والمؤثرة ’ يراعي أحوال الناس، ويتكلم لهم بشفافية ووضوح.. يقترب من مشاكلهم ليكون العطاء منهم أكثر، وليحقق باسمهم النفع والفائدة، حقاً يستحق هذا الرجل النموذج أن يُذكر اسمه وأفعاله في كل مكان’ فلنقل جميعاً كلمة الحق في هذا الرجل الوفي لدينه ووطنه ومجتمعه، ونسأل الله سبحانه أن يجزيه خيرا ، ويوفق أولاده لأكمال مسيرة والدهم وليواصلوا عطاءه لأمته ولهم منا كل التقدير والاحترام.لا شك عندي أن المهندس عبدالباسط عبدالعال من أولئك الرجال الأوفياء الذين حققوا بجهدهم وحرصهم طموح المجتمع وسعادة أفراده، فأنجزوا ما وعدوا، وسعوا إلى حيث أرادوا.. فتحقق لهم الهدف، ونالوا الغاية، وسعدوا بحب المجتمع وتقديره... هؤلاء الرجال لا يريدون بأعمالهم ج ......
#رموز
#الوفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701510

الطايع الهراغي : الوفاء كلّ الوفاء للمناضلين والشّهداء. الذكرى السّنويّة الأولى لوفاة منصف اليعقوبي
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي هذا النّصّ جزء من وفاء لكلّ من ناضل بدون حساب وأبى أن يكون نضاله بضاعة في بطاحي المزا د العلنيّ .ويوم رحل لم يكتب وصيّة ليترك للمولعين بالتّنقيب في هوامش الحيثيّات ما به قد يدبّجون ذات يوم مرثيّة تصلح لكلّ آن وحين . . لمّا في حلكة اللّيل يداهمنا الحزن، تخيّم علينا الظّنون ، يلبسنا الشّعور باليتم تطلّ علينا أهلّة الشّهداء والمناضلين تحمل عنّا ثقل اللّحظة وما اعترانا من وجوم . . يوم الأربعاء 15جانفي 2020 غادرنا منصف اليعقوبي-- كاتب عام جامعة البريد لأكثر من دورة وأحد صانعي مجد البريديّين وملاحمهم ، عضو المكتب التنفيذيّ الوطنيّ للاتّحاد العام التّونسي للشّغل لثلاث دورات -- بعد صراع طويل ومرير مع المرض. قد تكون اعترته رعشة، قد يكون أنّ من الألم ، قد يكون غالب وغلبه الشّجن حزنا على وصيّة أبت المنيّة أن تمنحه فرصة ليدبّجها لحظة قبل أن تفارق الرّوح الجسد . أكثر من احتمال. ولكن أكيد أنّ ابتسامة حزينة اعتلت محيّاه و هو يعتصر الذاكرة ليستذكر حصاد العمر في لحظة الغيب الأخير. لعلّها اللّحظة الوحيدة النّادرة التي يصبح فيها الصّدق صدقا ويبلغ مداه، صدق الذّات مع نفسها، مادام لم يعد لها مّا منه تخجل وليس لها ما منه و عليه تخاف. ******** ****** ****** ****** ****** منصف، كثر هم الذين صنعوا من قضايا نبيلة أمجادا زائفة ، يعتلون كلّ المنابر بكثير من الضّجيج وكوم من اللّغو وبما يلزم من المكابرة وتغييب الحياء، لتكون أسماؤهم متداولة في بورصة المفاخرات المنقولة والمتاجرات السيّارة ، علّهم يقبرون فضائح سنوات الجمر أيّام كانوا يسبّحون بحمد أولياء النّعمة ، وبمغالاة يفاخرون. . وقلّة هم الذين كان نضالهم -- الذي اقتلعوه اقتلاعا يوم كان للنّضال ثمن وللمروق عن " الصّراط المستقيم " ضريبة أبهى من كلّ " الأمجاد " وأحلى -- وساما يعتزّون به دوما ، وما به فاخروا أبدا أبدا. وأشهد أنّك واحد منهم. لبست المسؤولية وما لبستك. كسرت عادة بروتوكول بليد ركيك مشؤوم يرى المسؤوليّة هيبة وأبّهة فيصبح البعض لها أسيرا، ويغالي البعض من المغرمين بصبابة كرسيّها ويزيد، فيتمرّغ في أسر غرامها ويناجي شبق سحرها العجيب . . . ***** ****** ******************* ****** ********* وأشهد، اقترح عليك الباجي ، أيّام كان-- لسبب ما -- قبلة " الأقوام "، ترؤّس إحدى قائمات النّداء في انتخابات 2014، لم تفكّر أصلا. رفضت أمرا لا يماشي هواك ، حين كان غيرك - وهم كثر، وبعضهم من بني جلدتك - يحرقون البخور لتدبّر مكان ما في قائمة ما طالما كانت مطيّة لنجاح ما ، ولسان حالهم يردّد: طريق البرلمان ( برّ الأمان ) مغر يا سندي وعالم القناعات مضن يا كبدي. في مؤتمر الكرم 2 ( مؤتمر اتّحاد الشّغل 1999 ) اصطفّ القوم أغرابا وأعرابا مع الأمين العامّ في قائمة قدّت على المقاس ولاقت هوى في نفس صانعها وفي نفس " صانع التّغيير". وترشّحت ضدّ الأمين العامّ وآلة الأمين العامّ، والبقيّة تفاصيل قد تفيد في صنع ربيع أدب التّخيّل الرّوائيّ لفرط العجائب ......
#الوفاء
#الوفاء
#للمناضلين
#والشّهداء.
#الذكرى
#السّنويّة
#الأولى
#لوفاة
#منصف
#اليعقوبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705923

سعيد الكحل : هل فعلا يسعى PJDإلى النجاح في امتحان الوفاء للملك ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل اعتاد حزب العدالة والتنمية المراوغة السياسية للمداراة على أخطائه أو الركوب على المبادرات الملكية ، أو تحميل الدولة والخصوم السياسيين مسؤولية فشله في إدارة الشأن العام ، سواء وطنيا أو محليا . وحتى بعد تولي سعد الدين العثماني رئاسة الحكومة بعد فشل سلفه بنكيران في تشكيلها لتدبير الولاية الثانية للحزب ، فإنه سار على نفس النهج . ففي تقريره السياسي أمام أعضاء المجلس الوطني للحزب يومي السبت والأحد 23 و 24 يناير 2021 ، اختار لغة المراوغة والتحايل عبر الادعاء بأن حزب العدالة والتنمية يسعى إلى "النجاح في امتحان الوفاء للملك" والثوابت الوطنية والانسجام مع اختيارات الدولة وما يقتضيه من دعم للجبهة الوطنية. ومن يستمع لهذا الخطاب يخيل إليه أن الحزب ، قيادة وقاعدة، لا يأل جهدا واجتهادا في تبني المشروع الحداثي والديمقراطي الذي يحمله الملك والقوى الديمقراطية ، ويسعى جادا إلى تجسيده . فمواقف الحزب ، سواء لما كان في المعارضة أو على رأس الحكومة، ستظل شاهدة على مناهضته لكل جهود التحديث والدمقرطة ، ولن يمحوها خطاب رئيس الحكومة والحزب مهما تلاعب بالعبارات أو سلك أساليب المراوغة والتقية. ويكفي هنا تذكير السيد العثماني بمواقف الحزب وإصداراته المناهضة لمشروع خطة إدماج المرأة في التنمية الذي كان المدخل الأساس لتحديث بنيات المجتمع (الثقافية ، القانونية، الأسرية ، الاقتصادية ، السياسية ..). إن الوفاء للملك ، ليس شعارات جوفاء ، بل مواقف ثابتة تدعم جهود التنمية والتحديث . لكن ، تاريخ الحزب يشهد على مناهضته الشرسة لكل تلك الجهود ، سواء مناهضة علنية أو الخفية . وهذه نماذج منها :1 ــ المناهضة العلنية لـ :أ ــ أسس الدولة المدنية عبر المطالبة بجعل الشريعة كما يؤول تيار الإسلام السياسي لنصوصها ،المصدر الأسمى للتشريع وإلغاء كل القوانين والنصوص التشريعية التي لا تنسجم مع هذا التأويل أو لا تخدم إستراتيجية الحزب وأهدافه. ذلك أن الحزب استغل موجة ما بات يعرف "بالربيع العربي" ليمارس الضغط والتهديد بهدف التنصيص على سمو "التشريعات الإسلامية" حتى يكون له سندا دستوريا يشرعن تصديه لأي قانون لا يخدم أهدافه وإستراتيجيته المتمثلة في "أسلمة" الدولة والمجتمع والأسرة .ب ــ حرية الاعتقاد ، حيث ناهض دسترتها لأنها لا توفر له المجال لممارسة الرقابة على المجتمع والإبداعات الفكرية والفنية . فخطة الحزب تطويق كل مجالات الإبداع والانفتاح والتعبير الحر .ج ــ الإجهاض الإرادي الذي تطالب به الهيئات النسائية والحقوقية لما سيتيحه من فرص لتقليص أعداد الأطفال المتخلى عنهم ، وتوفير الحماية والرعاية الصحية للأمهات ، خاصة العازبات ضحايا التغرير أو الاغتصاب أو زنا المحارم .د ــ اعتماد اللغات الأجنبية الحية للتدريس والتكوين العلمي ،بمبرر الدفاع عن الهوية ، في الوقت الذي يدرس فيه أبناء قيادة الحزب وأطره باللغات الأجنبية في المؤسسات الخاصة والبعثات الأجنبية . فمنذ الإعلان عن الرؤية الإستراتيجية للإصلاح 2015 - 2030 التي أعدها المجلس الأعلى للتربية والتكوين والبحث العلمي، والذي يترأسه المستشار الملكي عمر عزيمان، والحزب يناور لعرقلة المصادقة على مشروع القانون بتجميده في البرلمان (مقاطعة اجتماعات رؤساء الفرق النيابية ، التراجع عن التوافق مع بقية مكونات الأغلبية، دعوته إلى توافق ثان ، خرجات بنكيران ضد الدولة ومشروع القانون ).هـ ــ برنامج انطلاقة لدعم المقاولين الشباب الذي جاء مبادرة من جلالة الملك لتشجيع الشباب على تحقيق طموحاتهم والمساهمة في جهود التنمية ، حيث تصدى له عدد من رموز الحزب بالتحريض على مقاط ......
#فعلا
#يسعى
#PJDإلى
#النجاح
#امتحان
#الوفاء
#للملك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707171

الطايع الهراغي : الوفاء كلّ الوفاء للشّهداء الذكرى السّنويّة الثامنة لاستشهاد شكري بلعيد
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي " أنـا إن سقطت فخذ مكانـي يا رفيقي في الكفاح وانظــر إلـى شفتـيّ أطبقتـا علـى هــوج الرّيـاح أنا لم أمت ، أنا لم أزل أدعوك من خلف الجراح " -- معيــن بسيســو--ذات صباح من يوم فرح غائم حزين استفاقت تونس الثّائرة على حدث جلل : اغتيال السّياسي اليساريّ شكري بلعيد في أرذل عمليّة تشويه للثورة التّونسيّة . لنا الوفاء ولنا الدّليل ، ولهم ما شاؤوا من غريب التّفاصيل ، حكايا بها يؤثّثون ما تناسخ من أعاجيب تخاريف " مجدهم " التّليد. التّــاريـخ : صباح الأربعاء 06 فيفري 13 20 ، عامان بعد ثورة 14 جانفي2011 ، شكل من أشكال استباق إحياء ذكرى أحداث ساقية سيدي يوسف ( 08 فيفري 1958 ). الفاعـــل: المتسلّلون في حلكة الظّلمة من أقبية متاهات الأزمنة الغابرة ، المصابون بمرض التّفرّد باغتيال الفرحة والمتدثّرون بعباءة الحجّ إلى ما انقضى من ماضي ماض بعيد بعيد.الشّهيد : واحد من المتيّمين برسم نجمة في الأفق. شعاره ،إذا لم يكن للإنسان أن يحيا لنفسه قدر ما يشاء ، فإنّ لكلّ واحد إمكانيّة أن يحيا لا كما يشاؤون بل كما يشاء . الخطيئة : التّلبس بجريمة العشق الأبديّ لتونس الشّهيدة / البحث الدّائب عن بريق الفرحة في لجّ العتمة رتقا لجرح ينزّ أنشودة حلم مكلوم في سباق مسافات طويلة ، في دروب مهما تشعّبت وتمنّعت تظلّ سبيلنا الأوحد إلى نبل المقصد . الأسباب والدّواعي : نقمة الرّغبة في التّفجيرعلى الرّغبة في التّعمير .حقد عقل التّاثيم على عقل التّدبير. وما عدا ذلك فتفاصيل قد تليق بالمولعين بالتّنقيب عن مكائد التّاريخ في عجيب الأخبار ، يتوهون في الهامش فتحجب تشعّبات الفروع جواهر الأصول. . . ..................................................................................لم يختر يوم رحيله، لم يتمثّل شكل موته ، لم يتخيّل حجم قبره ، لم يودّع من يجب أن يودّع ، فأراح الأعداء من مشقّة الإفتاء في اتّهامه بافتعال حدث خارق لنحت حضور ركحيّ فارق . لم يبصر قاتله لحظة الغيب الأخير، لم يترك له القنّاص إمكانيّة تدبيج وصيّة . وحسنا فعل. فاستشهاده أجمل وصيّة لذوي الألباب لو تعقّلوا، نصّ دراميّ بدايته معلومة ونهايته لا زالت بعد ملغومة.شكرا بلعيد. في لحظة هي الدّهر رسمت بدمك حدّ الفصل بين من تباهى بقتل الأحلام ومن تماهي في إنعاش الأحلام. .كان لا بدّ من حدث عظيم ومأساة عظيمة وألم أعظم . كان لا بدّ من حدث فارق وفعل مارق وفاجعة خارقة . كان لابدّ من مصاب جلل عسى البعض منّا ممّن لا زالت تدغدغهم الأوهام يتيقّن أنّ " الجماعة "على عجل. سكنتنا الأحلام ، ضنّوا علينا بما تيسر من قليل "الأوهام". ........................................................................................كلّ الذي حدث ، هكذا حدث . لم يتسرب قاتلك من الحدود وإنّما تسلّل في غفلة من الزّمن من كهف من الكهوف من حالك التّاريخ ، من وراء البحار ماغولا وتتارا ، ثورة أرادوها لعنة وأقسمنا إلاّ أن تكون نعمة ، أرادوها بؤرة تفجير ونأبى إلاّ أن تكون – وستكون رغم عسف الزّمان وعسر المخاض وتشعّب الثّنايا -- قلعة تدبير. متى جاؤوا ؟. يوم استبيحت المفاهيم ، يوم الفتح المبين والكشف العجيب : تأديب المنافسين تدافع اجتماعيّ والتّدافع استحقاق " ثوريّ " بامتياز .كلّ الذي حدث هكذا حدث . سلّمنا أمرنا لمن توهّمنا أنّهم أولي الأمر منّا عسى أن يكونوا لنا عونا فكان ......
#الوفاء
#الوفاء
#للشّهداء
#الذكرى
#السّنويّة
#الثامنة
#لاستشهاد
#شكري
#بلعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708421

احمد الحمد المندلاوي : كتابات مندلاوية 46 محراب الوفاء
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # مع لحظات قدسية في محراب الوفاء مع ذكرى ولادة المغوار العباس بن الامام علي "ع".العظماء تراهم دائماً في القمم ،و يقف التاريخ الانساني مبهوتاً في محراب عظمتهم ، ناظراً الى اعالي السماء و الملكوت الاعلى ،شاكراً الله سبحانه و تعالى على هذه النعم الربانية ،ليتعلم الانسان من عطاياهم دروس التكامل و مناهج الكرامة،في خضم هذا البحر المتلاطم من المفاهيم الرديئة و الآراء الفاسدة ،و من هؤلاء العظماء العباس بن أمير المؤمنين الإمام علي بن ابي طالب ( عليهما السلام) القمة في الولاء ،و الذروة في الوفاء ، و يجمع مصداقية الاثنين معاً في ذلك العطاء السخي مع أخيه الامام الحسين (ع)في واقعة كربلاء الاليمة ، فهو صاحب السبق في سبل المجد الالهي كافة،ونحن في رحاب ولادته الميمونة نبقى لحظات قدسية في محراب وفائه و يم عطائه و مجد ولائه ، وسفر فقاهته وسعة علمه. نبذة عن حياته الكريمةهو العباس بن علي بن أبي طالب"ع" وأُمه فاطمة الكلابية "س " المعروفة بأُم البنين ،ورد عن كتاب عمدة الطالب ان أمير المؤمنين علي "ع " قال لاخيه عقيل وكان نسابة عالماً باخبار العرب وانسابهم: " ابلغني امرأة قد ولدتها الفحولة من العرب لأتزوجها، فقد تلد لي غلاماً فارساً" فقال له: اين انت من فاطمة بنت حزام بن خالد الكلابية ؟ فانه ليس في العرب أشجع من آبائها ولا أفرس فتزوجها امير المؤمنين "ع " فولدت له وانجبت واول ما ولدت العباس، وبعده اخوته الثلاثة *،ولد العباس "ع " سنة 26 من الهجرة .املأوا الدنيا طيوبـاً للبشرْ جاءَنا العبّاسُ يزهو كالقمرْولَكَ البشرى أميرَ المؤمنينْ بوليدٍ طاهرٍ حـــــــــــــــــرٍّ أمينْ و يكنى أبا الفضل، ومن أشهر ألقابه السقاء وقمر بني هاشم وبطل الشريعة . صفاته وشجاعته : نشأ وترعرع في كنف أبيه الامام علي (ع) وحسبك هذا فقد شب على الايمان والتقوى والوفاء والشجاعة والاحاطة التامة بمكارم الاخلاق، وكان عالما فاضلاً وفقيهاً مطلعاً ،ورد في كتب السيرة انّه كان "ع"رجلاً وسيماً يركب الفرس المطهم ورجلاه تخطان في الارض . وروي عن الإمام الصادق (ع) انه قال : وكان عمُّنا العباس بن علي نافذ البصيرة صلب الايمان جاهد مع أبي عبد الله "ع " وأبلى بلاء حسناً ومضى شهيداً. وكانت له (ع) صفات عالية وأفعال جلية امتاز بها، منها: انه كان صاحب لواء الحسين "ع " **ومنها: انه لما جن ليل العاشر من المحرم جمع الإمام الحسين (ع) اهله وأصحابه وخطب فيهم وطلب منهم ان يتخذوا الليل جملا ويتفرقوا عنه، فقام اليه العباس (ع) مبتدئاً الاهل والاصحاب قائلاً: ولم نفعل ذلك؟ لا ارانا الله ذلك ابداً"ومن مواقفه التاريخية : انه لما نادى شمر بن ذي الجوشن في تلك الليلة: أين بنو اختنا؟ أين العباس واخوته؟ فلم يجبه احد فقال الامام الحسين (ع):" اجيبوه وان كان فاسقا، فانه بعض أخوالكم"، قال له العباس (ع) " ماذا تريد"؟ فقال : انتم يا بني اختي آمنون فقال له العباس (ع) : " لعنك الله ولعن أمانك ، أتؤمننا وابن رسول الله لا أمان له"؟ وتكلم اخوته بنحو كلامه، ثم رجعوا. من أنغام البطولة في محراب الوفاء لما اشتد العطش بالحسين (ع) وأهل بيته وأصحابه أمر أخاه العباس (ع) فسار في عشرين رجلاً يحملون القرب، فحمل العباس (ع) واصحابه على جيش عمر بن سعد فكشفوهم واقبلوا بالماء .و في يوم عاشوراء رأى أثر العطش على الحسين (ع) واهل بيته واصحابه، وسمع عويل النساء والاطفال يشكون العطش وهم محصورون بالاعداء، طلب من أخيه الإمام الحسين (ع) السماح له بالبراز لجلب الماء، وكان آ ......
#كتابات
#مندلاوية
#محراب
#الوفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713128

طه رشيد : الوفاء للشعب وللوطن
#الحوار_المتمدن
#طه_رشيد قبل اكثر من تمانين عاما وما زال الحزب الشيوعي العراقي وفيا للمبادئ التي ارسى لبناتها الاولى الرفيق الخالد يوسف سلمان يوسف ( فهد )، الذي علمنا معني الوطنية الحقيقية حين ربط النضال الوطني بالصراع الطبقي قائلا للحاكم بانه حين اصبح شيوعيا صار اكثر وطنية، واعلن في مثل هذه الايام، قبل سبعة وثمانين عاما، عن تاسيس الحزب الشيوعي ببرنامج طموح وبنظام داخلي ختمه بوصايا لرفاقه ومنها الدفاع عن المرأة وقضاياها واحترام الادباء والعلماء والفنانين والمثقفين حتى اصبح حاضنة اساسية للحركة الثقافية خرجت منها خيرة المثقفين العراقيين طيلة عقود عديدة، ناهيك عن تبوءه نضالات العمال والفلاحين والكادحين وسائر شغيلة الفكر واليد. لقد حفظ الشيوعيون هذه الوصايا عن ظهر قلب وطبقوها طيلة هذه العقود، وكانوا نبراسا للحركة الاحتجاجية والانتفاضات التي حدثت في تاريخ العراق المعاصر، وبالاخص في فترة الجمهورية الاولى (1958/1963) حين سنحت الفرصة لهم،في بداية تلك المرحلة، العمل بشكل علني وتم استيزار اول امرأة للشؤون الاجتماعية وهي الرفيقة الراحلة د.نزيهة الدليمي حيث شهدت تلك الفترة تشريع قانون الاحوال المدنية الذي تضمن انصافا كبيرا للمرأة. وبسبب دفاع الحزب عن الفقراء والمعدمين وعن المرأة والمبدعين تكالب الاشرار في الداخل والخارج ليفشلوا تلك التجربة وليحرموا العراق من طاقات شابة لا هم لهم سوى بناء الوطن ووضعه عل السكة الصحيحة!فامتلأت السجون بهم التي حولوها الى مدارس خرّجت عددا كبيرا من المناضلين الذين استرخصوا دماءهم من اجل الدفاع عن افكارهم الانسانية وعن كرامة شعبهم واستقلال وطنهم.. وليس جزافا ان يطلق الاخرون عن الحزب تسمية حزب الشهداء! او حزب الايادي البيضاء لانه لا يقبل بالفساد ولا يمكن ان يتواجد بين صفوفه فاسدين من اي نوع كان!فليس غريبا ان تجد انصاره ورفاقه ومريده في مقدمة المكافحين ضد الفساد المستشري في اوصال الدولة الحالية، وتشهد ساحات التظاهر على ذلك! واذا ما غيّب عن الساحة في سنوات سابقة من قبل نظام العفالقة، فها هو اليوم يعود بشباب لن يكل ولن يمل بالدفاع عن مصالح الشرائح المتضررة من العملية السياسية العرجاء التي ابتلى بها العراق!لقد كان الشاعر على حق حين قال :ثيلة اشما تحشها اتزوداتعب يحاصودوصانه فهد من ماتانخلف افهود.. ......
#الوفاء
#للشعب
#وللوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714526

محمد عبد الكريم يوسف : كي لا يقال:-ذهب الوفاء في الناس-
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف وأسأل نفسي دائما عن الوفاء والانسجام مع الذات في غمرة الحكايات عنه في الشرق وسحره والتطابق بين النظرية والتطبيق وغياب الوعي واهتزاز الإيمان بالعقيدة في سلوكنا وممارساتنا اليومية . الوفاء هو الالتزام بالقانون على المستوى الشخصي والعام والشفافية في حياتنا وعقلنا. الوفاء هو مجموعة المعلومات التي نبرمج بها حياتنا ؛ هي صدقنا ومصداقيتنا ؛ هي قولنا وفعلنا ؛ هو صورتنا الإيجابية التي نعمل على تحسينها ليل نهار ؛ هي اكتشافنا لذاتنا وللآخر. والوفاء يعشعش في حياة الانسان والحيوان والنبات ونجد في تاريخ البشرية ضروبا نادرة من الوفاء لا يمكن إلا أن تقف أمامها باحترام وإجلال . وهناك من روى حكايات الوفاء واستثمر بها وبنى مجتمعات رائدة وهناك مجتمعات روت حكايات الوفاء وتغنت بها ولم تعمل بها . الاستثمار في الوفاء لبنة أولى في بنيان المجتمعات وتطويرها وركوب سفينة التقدم والحضارة . لقد مجّد القرآن الكريم الوفاء وبالغ في التشديد على أهميته في أكثر من موضع وكان مثالا رائعا يحتذى به في الحياة . يقول الله تعالى في كتابه العزيز : • (( بلى من أوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين )) آل عمران• ((وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا )) الإسراء• (( وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ )) البقرة• ))وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا )) الأنعام• (( وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا)) البقرة• (( وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى)) سورة النجم• (( وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً )) الفتح• (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ (( المائدة• (( وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ)) مريميحكى أن الفاروق عمر كان جالسا في مجلسه وحوله بعض الصحابة وإذا بشابين قويين يحضران شابا وسيما إلى مجلس الخليفة ، ولم يبدُ على هذا الشاب أي اضطراب أو خوف. وقص الشابان للخليفة حكاية هذا الشاب فهو قاتل والدهما. فقد ذهب الأب إلى حديقته ليقطف بعض ثمارها غير أن هذا الشاب قاتله وقتله.استمع الخليفة عمر بن الخطاب إلى الشاب وهو يتحدث عن حقيقة ما حدث برباطة جأش دون أن يعتريه الخوف وروى حكاية تقول إن أعرابي يعيش في البادية وأنه كان يسير خلف بعض نياقه . وأسرعت النياق نحو الحديقة ، حيث كانت تتدلى بعض غصونها خارج الأسوار، فمدت رؤوسها لتأكل بعض أوراق أشجار الحديقة ، وإذا بشيخ يزمجر اقتحم السور وفي يده حجر كبير، فضرب فحل الإبل بهذا الحجر حتى قتله . فما كان من هذا الشاب إلا أن تقدم وأخذ من الرجل نفس الحجر وضربه به حتى قتله هو الآخر.ومن هنا كانت الجريمة حقيقة اعترف بها القاتل وإن كان المبرر أنه انتقاما من الرجل الذي لم يرع حق (الفحل) وقتله لسبب تافه وهو امتداد فمه على بعض أوراق من أشجار حديقته.قال الخليفة : قد اعترفت بما اقترفت ، وتعذٌّر الخلاص، ووجب القصاص، ولات حين مناص .أجاب الشاب: سمعا لما حكم به الخليفة ، ورضيت بما اقتصته شريعة الإسلام ، لكن لي أخا صغيرا كان له أب كبير خصه قبل وفاته بمال جزيل، وذهب جليل، وأحضره بين يديٌ، وأسلم أمره إليّ، وأشهد الله عليّ.ثم تابع قائلا هذا لأخيك عندك، فاحفظه جهدك، فاتخذت لذلك مدمنا (دار قديمة) ووضعته فيه، ولا يعلم به أحد إلا أنا، فإن حكمت الآن بقتلي ذهب الذهب، وكنت أنت السبب، وطالبك الصغير بحقه يوم يقضي الله بين خلقه، وإن أنظرتني ثلاثة أيام أقمت من يتولى أمر الغلام، وعدت وافيا بالزمام، ولي من يضمنني علي ......
#يقال:-ذهب
#الوفاء
#الناس-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715117

ايليا أرومي كوكو : الوفاء لآهل العطاء فيا أهل الرياضة هبوا لنصرة الكابتن طارق العاتي في مشفاه
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو من اقوال طارق العاتي : يوماً ما ساقف واقول لكم لم يكن الأمر سهلا....ولكنني فعلتهافالوفاء لآهل العطاء فيا أهل الرياضة هبوا لنصرة الكابتن طارق العاتي في مشفاه حيث يتلقي العلاج بمستشفي اسياء في ام درمان . فقد نقل طارق الي مستشفي اسياء اثر العلة و الوعكة القوية التي المت به في الايام الماضية . و يعد الكابتن طارق العاتي جند و نجم من نجوم الكرة السودانية المجهولين و هو قطب من اقطاب كرة القدم السودانية النادرين اخلاصاً ووفاءاً و عطاءأ . احب طارق كرة القدم و عشق ميادينها بصورة لا يضاهيها أي عشق اخر فأمتزجت بروحه و سرت في في وجدانه و نبضات قلبه دماً يجري في اوردته و شرايينه و روحه بل كل كيانه . ولد طارق في اسرة تهوي المستدير و تعشقها عشقاً جماً هي اسرة كروية بأمتياز تهيم بهذه اللعبة الرياضة العالمية الاولي أية هيام . فقد نشأة و ترعرع في موطنه أم درمان الوطن الاول للكرة السودانية . عاش في وسط رياضي من الدرجة الاولي في حي العباسية و الموردة قريباً من الفرق و الاندية الكبري الهلال و المريخ و الموردة و العباسية . فلا غربة ان تفتحت عيونه علي حب كرة القدم منذ طفولته الباكرة ليتدفق هذا العشق السرمدي مع نبضات قلبه الوفي لهذه الرياضة المتميزة .انه واحد الكبار في المجال الكروي من الذين يستحقون ان يسموا بجيل العطاء للكرة السودانية هذا الجيل الذي يقول فيه الشاعر السوداني محمد المكي ابراهيم من غيرُنا يُعطي لهذا الشعب معنى أن يعيش و ينتصِرمن غيرُنا ليُقرِر التاريخَ و القيّم الجديدة و السيَّرمن غيرُنا لِصياغة الدُنيا و تركيب الحياة القادمةجيلُ العطاءِ المُستجيشُ ضراوةً و مُصادمةالمُستميتُ على المبادئ مؤمناالمُشرئبُ إلى النُجومِ لينتقي صدرَ السماءِ لِشعبِنا طارق العاتي من هذا الجيل الذي لعب و مارس و احترف لعبة كرة القدم مع الناشئين و الاشبال و المحترفين في معظم اندية ام درمان . ومن تقدم في المجال ليصير مدرباً محترفاً و خبيراً كروياً لا يشق له غبار .و له تجربة ممتازة مع فريق مدرسة الامل المرتجي كما مع هلال نيالا و حي الوادي نيالا . و ثم مدرباً لنادي حيدوب النهود ولاية غرب كردفان . و اخيراً مع نادي هلال الجنينة . يقول احمد شوق في قصيدته وقـفـتـم بـيـن مــوت أو حـيـاة ... فـإن رمـتم نـعيم الدهر فاشقواولــلأوطـان فـــي دم كــل حــر ... يـــد سـلـفـت وديــن مـسـتحقومــن يـسقى ويـشرب بـالمنايا ... إذا الأحـرار لـم يـسقوا ويسقواولا يـبـني الـمـمالك كـالـضحايا ... ولا يـدنـي الـحـقوق ولا يـحـقلا تنسوا دعواتكم الصالحة بعاجل الشفاء و الصحة و العافية للكابتن طارق العاتي . أملين بأن تقوم وزارة الشباب و الرياضة بدورها و مسئوليتها في علاج الكوتش طارق العاتي . كذا كل الاندية و الفرق التي عمل بها هلال نيالا و نادي حي الوادي نيالا و نادي حيدوب النهود و هلال الجنينة . كل الامنيات و الدعوات لك الكابتن طارق العاتي بالشفاء العاجل و العودة الي مواصلة مشوار العطاء الكروي في السودان . شباب السودان الوعد في انتظار عطاك لك التحية . ......
#الوفاء
#لآهل
#العطاء
#الرياضة
#هبوا
#لنصرة
#الكابتن
#طارق
#العاتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717338

حسن أحراث : الوفاء لاُمي الغالية..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث احتراما لباقي الأمهات واعتذارا، وخاصة أمهات الشهداء؛ "أجمل الأمهات التي انتظرت ابنها… أجمل الأمهات التي انتظرتهُ، وعادْ… عادَ مستشهداً" (شعر حسن عبد الله وغناء مارسيل خليفة)؛ أنت أمي هنية أجمل الأمهات.. أنت أمي أروع الأمهات..كل الأمهات جميلات ورائعات، وكل أم أجمل الأمهات وأروع الأمهات.. وأخص بالذكر أم الشهيد الدريدي، أمنا السعدية، وأم الشهيد بلهواري، أمنا الباتول..من حرك المواجع؟ مشكورا..؟!!مناضلتان جميلتان، الرفيقتان مارية مصباح وخديجة العطروز، أجمل المناضلات (كل المناضلات جميلات، وكل مناضلة أجمل المناضلات).مناضلتان خصبتا الذاكرة، ذاكرة مراكش، ذاكرة انتفاضة يناير الشعبية لسنة 1984، ذاكرة مجموعة مراكش (44 معتقلا سياسيا، وثلاثة قرون وعشر سنوات -310- من السجن النافذ).. ذاكرة سجن بولمهارز السيء الذكر، كما المعتقل السري درب م. الشريف بالدار البيضاء...مناضلتان حققتا الإنصاف في زمن شح الإنصاف والاعتراف.. مناضلتان اخترقتا ستار الصمت الرهيب..مناضلتان كسرتا جدار التواطؤ والرعب..مناضلتان دقتا أجراس الخزان الصدئ، أجراس الحقيقة والوفاء المفقودين..أن تُعانق اُمًا، فأنت تصنع الحياة وتسقي زهرة الأمل وتُعيد البسمة الضائعة في زمن البؤس..أن تُعانق اُمًا من الماضي المنسي، فأنت تُؤسس للمستقبل المنشود..أن تُعانق اُمًا تنتظر الرحيل البارد، فأنت تُبدع خيوط الدفء وملحمة الخلود..رن هاتفي، رقم مجهول.. صوت لطيف.. مارية.. عاد بي الزمن الى سنة 1984، عندما زارتنا الرفيقة مارية بمستشفى محمد الخامس بمدينة اسفي بعد استشهاد رفيقينا بوبكر ومصطفى..إنه التاريخ، شئنا أم أبينا..أذكر قفشاتنا، نحن رفاق الشهيدين، عندما كان يمازحني الرفيق البوزياني بكلمات الأغنية المغربية "با سيدي با الله يهديك أللا هنية"..كم بكت أمي، يا عالم.. بكت بجنون يوم اعتقالي (27 فبراير 1984)، أي يوم إجهاض حلمها الجميل.. كانت تردد على مسامع العائلة والأصدقاء، وبكل فخر، "ابني بالمدرسة العليا..." (تقصد المدرسة العليا للأساتذة ENS).. بكت، بل انفجرت عندما سمعت الحكم "خمسة عشر (15) سنة سجنا نافذا"، والتهمة "المؤامرة الغاية منها قلب النظام" (ليلة 25 ماي 1984).. انهارت وفقدت الوعي.. وعندما استفاقت، لم تستسلم ولم تخذل ابنها الغارق في متاهة السجون والكاشوات والإضرابات عن الطعام.. قررت "التمرد" على التقاليد المريضة وتحدي السجان وأسياد السجان..وأول "تمرد" رفض استمرارها "حاجبة"، أي تحت وصاية مفرطة، بل مخجلة للزوج (مغادرة البيت بشروط مجحفة). فبعدما كان أبي يرافق العائلات، وخاصة الأمهات وبعض الآباء، انتزعت منه الزعامة. وصارت الى جانب باقي الأمهات والأخوات رفيقة الرحلات الى اسفي والدار البيضاء والرباط..كم مرة تاهت بالأزقة المجهولة وهي التي لم يسبق أن انفردت بنفسها بالشارع العام.. كم مرة أخفقت في امتطاء الحافلات والقطارات، ليلا ونهارا.. كم مرة أغلقت أبواب السجون في وجهها، وفي أوقات حرجة..كم مرة سقطت مغمى عنها، إبان الوقفات وبالشارع..كم مرة.. وكم مرة..كم عانت، وكم بكت في صمت.. وكم رددت في وحدتها "حسن، ابني.. لن أتخلى عنك..."..إنها حال كافة الأمهات، كل العائلات...إنه الوفاء المتبادل..والوفاء لأم هو الوفاء للقضية.. وفاء للحق.. وفاء لفلسطين، الأم فلسطين..عفوا أمي الغالية، لم أستطع، في غمرة الحياة القاسية، رد جميلك؛ كما لم أستطع رد جميل كافة الأمهات والعائلات..شُكرا مرية، شُكرا خديجة على نُبلكما وشهامتكما.. إن "صفعتكما" ا ......
#الوفاء
#لاُمي
#الغالية..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719266

شاكر فريد حسن : مع -معجم الوفاء للراحلين من الأدباء من فلسطينيي الداخل 48- للكاتب والباحث محمد علي سعيد
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يقع الكتاب في 176 صفحة من الحجم الكبير، ويسلط الضوء على 170 شخصية من أدباء وشعراء ومربين من الراحلين من الداخل الفلسطيني 48، على امتداد السنوات 1948- 2020. ويأتي هذا الكتاب بعد خمس سنوات من الجهد والبحث والتدقيق وتجميع المواد والمعلومات والتحقق من دقتها وشموليتها، وهدفه بالأساس التوثيق وليس التقييم، وهو بعض الوفاء للراحلين من المبدعين، ولفتة إنسانية طيبة للاحتفاء بهم وتخليد ذكراهم والاشارة لإرثهم الأدبي والثقافي.ويشير المؤلف أن فكرة هذا المعجم جاء على أثر لقاء مع أرملة أحد أصدقائه من الأدباء، أشارت عليه بضرورة إحياء ذكرى الكتاب والأدباء الذين رحلوا عن الدنيا، ومنهم عدد كبير من المجهولين نظرًا لعدم الالتفات إليهم وإلى إنتاجهم الأدبي، فوجد أن عليه واجب حمل الامانة والرسالة، بإنجاز هذا العمل التوثيقي الهام.ويستهل محمد علي سعيد منجزه بتقديم صورة موجزة ومختصرة لمسيرة أدبنا الفلسطيني، ويتطرق لمحطات مفصلية في تاريخ الحركة الأدبية في البلاد، مشيرًا إلى أن "ما يميز هذه المحطات أنها مرتبطة بسنوات الحرب، ارتباطًا قويًا، وبدأنا المسيرة الثقافية الأدبية وكأننا نبدأ من جديد، أو من لا شيء تقريبًا، ولكننا أدركنا وما زلنا ندرك أن بقاءنا الجسدي قيمة وقوة مرتبطة ببقائنا الروحي قيمة وقوة، وأن الثقافة خندقنا وليس الأخير بالضرورة". مضيفًا: "أن العلاقة جدلية بين الأدب والواقع الذي يعيه الأديب، والتأثير متبادل، وكل أديب يعزف على وتر يمتد بين الواقع الحرفي والخيال المطلق، ومهما بلغ الخيال سيبقى الأديب مرتبطًا مع الواقع الذي يستمد منه مادته الخام". ......
#-معجم
#الوفاء
#للراحلين
#الأدباء
#فلسطينيي
#الداخل
#للكاتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720110

حمزة الذهبي : أشخاص دفعوا الثمن نتيجة الوفاء بأفكارهم : سقراط نموذجا
#الحوار_المتمدن
#حمزة_الذهبي تقديم : الفكر المخالف لما هو سائد محكوم عليه، تلقائيا، بالإقصاء والتهميش، وأحيانا بما هو أبشع وأشنع، إذ لو تأملنا التاريخ لوجدناه مليئا حد الثمالة بنماذج من هؤلاء الناس الذي تعرضوا لأشياء فظيعة وصلت حد الإعدام، وذلك فقط لأنهم تجرؤوا على النظر في اتجاه آخر غير الاتجاه الذي ينظر إليه الجميع . إن عملية رؤية الأمور عكس ما يراه الجميع، عملية ارتداء نظارات مختلفة عن النظارات التي ترتديها الجماعة، حولتهم إلى شياطين. لهذا عملت الجماعة، التي لا تحب أن ترى رأي آخر مخالف عن رأيها، على التخلص منهم. ومن بين هؤلاء، الذين يمتلئ بهم التاريخ، أختار الحديث في هذا المقال عن سقراط. أما مبرر اختياري له دون الجميع فيرجع إلى إيماني بأنه يمكننا التعلم والاستفادة منه .سقراط : سواء برأتموني أم لا.. لن أغير سلوكي. سقراط ، فيلسوف يوناني، ولد قبل ميلاد المسيح بما يقارب خمسمائة سنة ، استوحى سقراط فلسفته، مثلما ادعى ارسطو، من الشعار المنقوش على معبد أبولو في دلفي "اعرف نفسك " 1. في حين أن هناك من يرى أن فلسفته هي نتاج صوت داخلي سمعه سقراط وأملى عليه أن يوقف ما يفعله وبغير سلوكه . ونتيجة سماعه لهذا الصوت أضحى يتصرف على نحو مختلف، يتجاهل العادات، وما اجتمع عليه الناس، وينشغل بتعلم كيفية عيش أفضل حياة يمكن تصورها . ومهما كان مصدر تفلسفه، فقد تميز سقراط بشيئيين أولاً من حيث المظهر الخارجي، حيث أنه كان يعتبر قبيحا وفقا لمعايير اليونان في القرن الخامس قبل الميلاد، قلت وفقا لمعايير اليونان، إذ كما تعلمون القبح ليس ثابت، بل هو متغير بتغير الزمان والمكان، بمعنى أنه يينى اجتماعيا، وما يكون قبيحا في زمن أو مكان ما يمكن أن يكون غير ذلك في زمن أو مكان آخر. وثانيا بأسلوبه الفريد في التفلسف والذي يسمى " فن التوليد "، أي أنه كان يستخرج الأفكار من محاوريه، لا يعطيهم شيئا من عنده / يساعدهم على استخراج ما سيعرفونه انطلاقا من أنفسهم بأنفسهم. يقول عن ذلك في محاورة تيتياتورس : "إنني مثل القابلة، لا ألد الحكمة، لأنه لا حكمة عندي، إن مهمتي هي مساعدة الآخرين على الإنجاب " .ويضيف : " ليس عندي أي نوع من الحكمة، وإنما كل صناعتي هي توليد الأفكار من الرجال، إن أسئلتي ساعدت الناس الذين أجادلهم- رغم أنهم لم يستفيدوا مني شيئاً – أن يكتشفوا بأنفسهم كثيرا من الحقائق الرائعة التي تولدت منهم واستخلصت من أنفسهم وأعماقهم ". عدم ادعاءه الحكمة والمعرفة، وتوقيفه للناس في الأماكن العامة، وجعلهم يدركون، عبر أسئلته المزعجة، مدى محدودية ما يعرفونه، خلق له العديد من الأتباع، الذين اعتبروه الرجل الأكثر حكمة على قيد الحياة . بيد أنه خلق له أيضاً أعداء ضربوه، واحتقروه وسخروا منه. ووصل بهم الأمر إلى محاكمته. إذ أنه وهو في سن السبعين اتهم من قبل مواطني أثينا بتهمة الالحاد – عدم الإيمان بآلهة المدينة – وإفساد عقول الشباب . لقد خرب ، حسب قولهم ، عقول الشباب وجعلهم ينحرفون عن الطريق القويم ، وطالبوا انطلاقا من ذلك بإعدامه.في المحاكمة تصرف سقراط بشجاعة وخاطب المحكمة بجرأة قل نظيرها : " طالما أنني أتنفس وأملك القوة، لن أتوقف عن ممارسة الفلسفة واسداء النصح لكم وتوضيح الحقيقة لكل من أصادفه ... وبذلك أيها السادة... سواء برأتموني أم لا . أنتم مدركون أنني لن أغير سلوكي حتى لو مت مئة مرة " 2. ولأنه لم يتراجع عن قناعاته، ومعتقداته، فقد انتهت المحكمة بالحكم عليه بالموت : " لم يزعج الحكم سقراط بالمرة، بل ذهب بهدوء الى سجنه "3 .في السجن حاول بعض تلامذته تهريبه، لك ......
#أشخاص
#دفعوا
#الثمن
#نتيجة
#الوفاء
#بأفكارهم
#سقراط
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724699

محمد عبد الكريم يوسف : الاستثمار في الوفاء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف وأسأل نفسي دائما عن الوفاء والانسجام مع الذات في غمرة الحكايات عنه في الشرق وسحره والتطابق بين النظرية والتطبيق وغياب الوعي واهتزاز الإيمان بالعقيدة في سلوكنا وممارساتنا اليومية . الوفاء هو الالتزام بالقانون على المستوى الشخصي والعام والشفافية في حياتنا وعقلنا. الوفاء هو مجموعة المعلومات التي نبرمج بها حياتنا ؛ هي صدقنا ومصداقيتنا ؛ هي قولنا وفعلنا ؛ هو صورتنا الإيجابية التي نعمل على تحسينها ليل نهار ؛ هي اكتشافنا لذاتنا وللآخر. والوفاء يعشعش في حياة الانسان والحيوان والنبات ونجد في تاريخ البشرية ضروبا نادرة من الوفاء لا يمكن إلا أن تقف أمامها باحترام وإجلال . وهناك من روى حكايات الوفاء واستثمر بها وبنى مجتمعات رائدة وهناك مجتمعات روت حكايات الوفاء وتغنت بها ولم تعمل بها . الاستثمار في الوفاء لبنة أولى في بنيان المجتمعات وتطويرها وركوب سفينة التقدم والحضارة . لقد مجّد القرآن الكريم الوفاء وبالغ في التشديد على أهميته في أكثر من موضع وكان مثالا رائعا يحتذى به في الحياة . يقول الله تعالى في كتابه العزيز : • (( بلى من أوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين )) آل عمران• ((وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا )) الإسراء• (( وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ )) البقرة• ))وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا )) الأنعام• (( وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا)) البقرة• (( وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى)) سورة النجم• (( وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً )) الفتح• (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ (( المائدة• (( وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ)) مريميحكى أن الفاروق عمر كان جالسا في مجلسه وحوله بعض الصحابة وإذا بشابين قويين يحضران شابا وسيما إلى مجلس الخليفة ، ولم يبدُ على هذا الشاب أي اضطراب أو خوف. وقص الشابان للخليفة حكاية هذا الشاب فهو قاتل والدهما. فقد ذهب الأب إلى حديقته ليقطف بعض ثمارها غير أن هذا الشاب قاتله وقتله.استمع الخليفة عمر بن الخطاب إلى الشاب وهو يتحدث عن حقيقة ما حدث برباطة جأش دون أن يعتريه الخوف وروى حكاية تقول إن أعرابي يعيش في البادية وأنه كان يسير خلف بعض نياقه . وأسرعت النياق نحو الحديقة ، حيث كانت تتدلى بعض غصونها خارج الأسوار، فمدت رؤوسها لتأكل بعض أوراق أشجار الحديقة ، وإذا بشيخ يزمجر اقتحم السور وفي يده حجر كبير، فضرب فحل الإبل بهذا الحجر حتى قتله . فما كان من هذا الشاب إلا أن تقدم وأخذ من الرجل نفس الحجر وضربه به حتى قتله هو الآخر.ومن هنا كانت الجريمة حقيقة اعترف بها القاتل وإن كان المبرر أنه انتقاما من الرجل الذي لم يرع حق (الفحل) وقتله لسبب تافه وهو امتداد فمه على بعض أوراق من أشجار حديقته.قال الخليفة : قد اعترفت بما اقترفت ، وتعذٌّر الخلاص، ووجب القصاص، ولات حين مناص .أجاب الشاب: سمعا لما حكم به الخليفة ، ورضيت بما اقتصته شريعة الإسلام ، لكن لي أخا صغيرا كان له أب كبير خصه قبل وفاته بمال جزيل، وذهب جليل، وأحضره بين يديٌ، وأسلم أمره إليّ، وأشهد الله عليّ.ثم تابع قائلا هذا لأخيك عندك، فاحفظه جهدك، فاتخذت لذلك مدمنا (دار قديمة) ووضعته فيه، ولا يعلم به أحد إلا أنا، فإن حكمت الآن بقتلي ذهب الذهب، وكنت أنت السبب، وطالبك الصغير بحقه يوم يقضي الله بين خلقه، وإن أنظرتني ثلاثة أيام أقمت من يتولى أمر الغلام، وعدت وافيا بالزمام، ولي من يضمنني علي ......
#الاستثمار
#الوفاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734945

رائد الحواري : الوفاء في -تحيا حين تفنى- للكاتب الأسير ثائر حنيني
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الموت لا يعني انتهاء وجود/ حضور/ أثر المتوفى، فهناك راحلون ما زالوا بيننا، نشعر بهم،/بطيفهم/ وما زلنا نردد ما قالوا، حتى أننا نتحدث عنهم، هذه الحالة تكون فقط مع أولئك الذي تربطنا بهم علاقة استثنائية، وكأن العقل الباطن يستثار عندما نريد أن نكون (واقعيين) تجاه هؤلاء الغائبين، فتخرج لنا أفكار/ حالات/ مشاعر لم نكن نحملها وهم بيننا، من هنا نرفض التسليم برحيلهم، ونبقيهم حاضرين في العقل الواعي والعقل الباطن.هذا الكتاب يؤكد ما جاء آنفا، فالسارد/"ثائر" يتحدث عن "فادي" بحميمية غير معهودة، وهذا ما نجده في أكثر من حالة، الإهداء: "... وقد تضرج جسده بالدم والعطر فكنت فاديا"، ومنها تكرار لفظ "فادي" أكثر من ستين مرة، بعدد يقارب عدد صفحات الكتاب، فبدا الحديث عنه وكأن هناك جسدين بروح واحدة، كما أن لغة السرد التي جاءت من خلال "ثائر، سلوى، السارد الخارجي/ العليم" كلها تحدثت بلغة واحدة، حتى أنها أحيانا تتداخل فيما بينها، ورغم أن هذا الأمر يحسب على (السيرة) وعلى الكاتب الذي لم (يحسن ) التفريق بين أصوات الرواة، إلا أنه يخدم فكرة الوفاء للشخصية "فادي" المسرود عنه.أما عن تصنيف الكتاب فقد صنف على أنه "نص"، لكن يمكن أن نضيف ونحدده أكثر فنقول: "بعض من سيرة غيرية/ فادي، أو شيء من سيرة مناضل"، وهذا باعتقادي أنسب، فالكتاب يتحدث عن فادي تحديدا، متناولا "سلوى وأمه"، وبعض رفاقه، فكان الأجدر أن يصنف "سيرة غيرية/ سيرة مناضل".لغة السرد:سنحاول تناول شيء من هذه السيرة، وكيف تناولت شخصية "فادي"، يفتتح السارد الخارجي/ العليم السيرة بالحديث عن "سلوى" وعن لقائهما الأخير: "... وغادرا دون عودة، كان الأول من ديسمبر لعام 2003" ص12، وهذه إشارة إلى أهمية الزمن الذي غاب فيه "فادي. يقدمنا السارد أكثر من فادي متناولا طريقة تفكيره: "... نحن لم نختر كيف ومتى نولد، لكننا حتما نختار متى نموت". علامات الاندهاش التي كست محيا فادي حين قرأ جملتها وعلق فقط: "الأهم أن نختار من أجل ماذا سيكون موتنا.. وكيف!" ص13، نلاحظ أن هناك مقولات/ حكماً لفادي ينثرها السارد في السيرة، جاءت من الرواة: "ثائر/ سلوى/ السارد العليم". الباب الأول (1) ورغم أنه افتتح من خلال السارد الخارجي/ العليم، إلا أنه فتح الباب أمام "سلوى" لتشارك في السرد بشكل كلي: "... أخبرته بوجود أربع آليات عسكرية مصفحة تجوب بالقرب منا، قال لي يومها "لا تكترثي فلست أنا المستهدف وعندما تشاهد الطائرات والدبابات والعشرات من الجنود وتصغي لأصوات القنابل بالمكان فأعلم أنني هناك أقاوم" ص16، أيضا نجد أن هناك كلمات "لفادي" جاءت على لسان "سلوى"، وهذا يشير إلى أن لغة السرد واحدة عن جميع الرواة.يحدثنا "ثائر"/ الكاتب عن عمه "فادي" بقوله: "... هو عشق وطن وامرأة، أو عشق امرأة وطن لا فرق لديه. هذا الفارس الذي تفوح روائح البارود من ملابسه، ويعبق قلبه برائحة عطر امرأة تشبه نسائم بيت دجن حين تمر على جبهة فلاح وقت الحصاد.... رأيت في عينه ذات الالتماع الذي يشي بالفرح والأمل بالنصر حين سرد أمامي بوادر عشقه: "لم أجرؤ على التقدم نحوها... رغم كل عناصر الجذب القاهرة التي تشدني إليها". قال ذلك وغرق في صمت يشوبه الوقار، ثم أردف..."كدت أسمع صوت قلبي حين رأيتها خلسة تسترق النظر إليّ" ص30، إذا ما توقفنا عند المقطع الأول نجد لغته ناعمة ومشبعة بالعاطفة، وهي أقرب إلى صوت الأنثى منها لصوت رجل، وهذا يشير إلى عدم (دقة) السارد في اختيار الرواة، فلو جاء المقطع على لسان "سلوى" لكان أجمل وخدم لغة الشخصيات، لكن التداخل والتشابك في أصوات الرواة حال دون تميزها عن ......
#الوفاء
#-تحيا
#تفنى-
#للكاتب
#الأسير
#ثائر
#حنيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740992