سامى لبيب : فوقوا بقى..الأديان كلها سذاجة وتهافت وهراء
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب جزء أول .يبدو أن النقد الفلسفى والمنطقى والأكاديمى والميثولوجى للأديان لم يعد يُجدى فى فضح هشاشتها وسذاجتها وتهافتها وتناقض محتوياتها وبشرية فكرها وأداءها أمام المؤمنين بها , وهذا يرجع لتجذر ثقافة التلقين والتسطيح والتجهيل , لذا قد يُجدى النقد الساخر والصفع المباشر لعل العقول تستفيق .فى هذا المقال نُلقى الضوء على السذاجة المفرطة والتهافت الشديد في الأديان , فلسنا بحاجة إلى النقد الفلسفي لفكرة الإله والدين , فسنتعامل مع ألف باء عقلانية وألف باء بديهيات لنجد أنفسنا أمام نصوص شديدة السذاجة والتهافت فى تصوراتها لم ترقى لمستوى طفل فى المرحلة الإبتدائية .لن أستفيض أو أسترسل فى فضح الهشاشة والسذاجة فهى لا تحتاج تفسير وإستفاضة لذا سأنثر الصور والمشاهد بدون تحليل وتعقيب ,لأدع القارئ يتحسس مواطن السذاجة والتهافت وليصل بذاته أن الأديان بشرية الفكر , ولم تكتفى بهذا بل تعبر عن سذاجة إنسان قديم فى الرؤية والطرح ليتم إحاطة هذا الهراء بالقداسة .. فمتى نستفيق من هذا الوهم الخايب . لا تكون السخرية إبتذال فهناك دعوة لحوحة من نصوص متهافتة تدعوك للسخرية , فالمشاهد والأفكار تلح عليك وتدفعك أن تسخر من هكذا تهافت وسذاجة .. ولنرى .- شوفت المنطق .. شوفت التحدى .. طب ياللا ورينا شطارتك .فى سورة الحج 73 :( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ ) .منطق برضه ..فاللى يعرف يخلق دبان يبقى إله .. يبقى نعلن هذا التحدى بين المؤمنين بالله والمؤمنين بآلهة أخرى ونطلب خلق ذباب فى قنينة واللى هنلاقى دبان فى قنينته يبقى إلهه هو الإله خالق الدبان .. وإبقى قابلتى لو وجدت دبانة واحدة !- شوفت المنطق لما الواحد يقفز على فكرة ويسطو عليها وبعديها يقولك ورينا شطارتك .آية لقمان 11:( هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلالٍ مُّبِين ) .طب ليه ميكنش الخالق يهوه أو آمون أو الفنكوش .- يقول النمرود : لا يا ناصح خلى إلهك يأتى بالشمس من مغربها أولا . فبهت ابراهيم !( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ )البقرة 258.- ياللا ورينا قوة إيمانكم .!( ليكن لكم إيمان بالله، لأني الحق أقول لكم إن من قال لهذا الجبل انتقل وانطرح في البحر ولا يشك في قلبه بل يؤمن أن ما يقوله يكون فمهما قال يكون له) مرقص &#1634-;-&#1634-;-:&#1633-;-&#1633-;- .فَقَالَ الرَّبُّ: ( لَوْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ مِثْلُ حَبَّةِ خَرْدَل، لَكُنْتُمْ تَقُولُونَ لِهذِهِ الْجُمَّيْزَةِ : انْقَلِعِي وَانْغَرِسِي فِي الْبَحْرِ فَتُطِيعُكُم.) لو 17: 6 .طب خلينا فى الجميزة وبلاش نقل الجبل فليجتمع البابا مع كل أساقفته ورهبانه ويصلوا لنقل جميزة ولنرى .!- ياللا جَرب!يقول صلعم في صحيح البخاري : ( من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر ) .- تحدى الدعاء .هناك آيات كثيرة فى القر ......
#فوقوا
#بقى..الأديان
#كلها
#سذاجة
#وتهافت
#وهراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690016

عمرون علي : حفلة التيس قراءة في فلسفة الطغيان وتهافت الدولة العسكرية
#الحوار_المتمدن
#عمرون_علي حفلة التيسقراءة في فلسفة الطغيان وتهافت الدولة العسكرية إذا أردتَ أن تتمنى شيئاً لدكتاتور أو أن تدعو عليه، فادعوا الله أن يُسلّط عليه كاتباً مثل يوسا يُخلّد قذارتهُ ويفضحُ فسادهمدخل عام الكتاب المفتوح عقل يتكلم والكتاب المغلق صديق ينتظر والمنسي روح تسامح، اما الكتاب الممزق فهو قلب يبكي، هكذا تقول الحكمة الهندوسية، وهكذا كانت رواية حفلة التيس كتابا مفتوحا عن طاغية متسلط مغتصب يلقب بالتيس، رواية عن ديكتاتور استبد بثلاثة ملايين من الناس، عن حاكم مستبد مريض نصب نفسه طبيبا لمعالجة شعبه، سلبهم ارادتهم الحرة ومع ذلك كان اقل الناس حرية في دولة الدومينيكان ارض الشمس والشواطئ ارض الخوف والحزن، عن رافائيل تروخيو الدكتاتور الذي عجز عن حكم نفسه وتحديدا طاقته الشهوانية المتحررة من كل قيد، حكم الناس بالخوف وعاش في خوف، هي رواية تاريخية وفي نفس الوقت تحليل نفسي وقراءة فلسفية لشخصية الديكتاتور ومن دار في فلكه واحترق بناره. حفلة التيس محاكمة جريئة لدولة الاستبداد والطغيان. رواية عن اورانيا الجميلة رمز الوطن التي اغتصبها التيس وهي في سن الرابعة عشر وقتل في نفسها وفي نفوس الاخرين كل ما هو جميل، اغتصبها بعد ان قرر الجنرال أغوسطين كابرال الموافقة على اقتراح عرض جسد ابنته على الرئيس لجذب انتباهه، ففي الأنظمة الاستبدادية تستمد السياسة طاقتها من شهوة القوة من الإيروس، وبداخلها تتقاطع الرغبات الجنسية الجامحة للمتسلط مع عقدة النقص عند الاخر، فيها تمتزج المازوخية مع الساديّة في شخصية الحاكم والمحكوم من خلال ممارسة العنف وتقبله في ذات الوقت.على غلاف الرواية اللوحة الجدارية التي رسمها أمبروجيو لورنزيتي ، يظهر رجل يرتدي حلة سوداء ، مع قرون ومحاط بشخصيات داكنة ترمز إلى القسوة والخلاف والشر والاحتيال والغضب والاستبداد والجشع . وأيضا الى التفاهة والقذارة [1] وهناك خلف الصورة يمكن تخيل شخصية وزير الدولة العلاقات الخارجية في عهد الطاغية تروخيو وهو يصعد ويهبط من طائرات، ليجوب العواصم الأمريكية الجنوبية، منصاعاً لأوامر مستعجلة تنتظره في كل مطار، لكي يواصل ذلك الطريق الهستيري، مزعجاً الحكومات بذرائع فارغة. وكل ذلك من أجل ألا يعود إلى مدينة تروخييو بينما الزعيم يضاجع زوجته. في احدى فصول الرواية امتزجت فلسفة صاحب الرواية مع تفكير أورانيا " هناك أشياء كثيرة من العهد استطعتِ فهمها؛ بعضها بدت لك في البدء غير قابلة للتفسير، ولكنك من خلال القراءة، والاستماع، والمقارنة والتفكير، توصلتِ إلى فهم كيف يمكن لكل تلك الملايين من الأشخاص المهروسين بالدعاية والافتقار إلى المعلومات، المخبولين بالتلقين العقائدي والعزلة، المحرومين من حرية الاختيار، ومن الإرادة وحتى من الفضول بسبب الخوف وممارسة التذلل والخنوع، أن يصلوا إلى تأليه تروخييو. ليس إلى الخوف منه وحسب، وإنما إلى حبه، مثلما يتوصل الأبناء إلى محبة الآباء المتسلطين، وإقناع أنفسهم بأن الجلد والعقوبات إنما هي لمصلحتهم" العذراء أورانيا واغتصاب الوطن رواية حفلة التيس.لماريو بارغاس يوسا*.ترجمة صالح علماني .440 صفحة، تنطلق من قصة أورانيا امرأة ممشوقة القامة لطيفة التقاطيع، ذات بشرة مصقولة، وعينين واسعتين سوداوين. أورانيا اسم حمل دلالة اعتباطية نحت وفق رؤية تعسفية لذلك كان المدلول رمزا لكل البلاد وشعبها الذي عاش ومات افراده بطريقة تعسفية ،اسم حمل وحكى واختزل هوية شعب الدومينيكان المفقودة في ظل دكتاتورية تروخيو حاكم البلاد الذي اغتصبها واغت ......
#حفلة
#التيس
#قراءة
#فلسفة
#الطغيان
#وتهافت
#الدولة
#العسكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721861

عماد الحسناوي : تهافت الفلاسفة وتهافت التهافت
#الحوار_المتمدن
#عماد_الحسناوي صراع الفلسفة و الدين .تهافت الفلاسفة و تهافت التهافت . دارت معركة بين الإمام أبو حامد الغزالي و ابن رشد و التي كانت صراعا للبقاء بين العقل و النص ... فكتب الغزالي كتابه الشهير (تهافت الفلاسفة) أي تناقض الفلاسفة . و اتهم الفلسفة في الفشل و العجز على إيجاد أجوبة شافية لمسائل الوجود الكبرى . و رد عليه ابن رشد ردا ساحقا بكتاب سماه (تهافت التهافت) و قام بتشريح كتاب الغزالي و إظهار عيوب منطقه ... فكان الغزالي في كتابه باختصار يقول : إن تناقض النص الديني مع مبادئ العقل فإن علينا أن نأخد بالنص حتى و ان لم ينسجم مع العقل ... أما ابن رشد في كتابه ، فقد انتصر للعقل و المنطق ، فقال : ان اختلف النص الديني مع العقل فإن علينا أن ننتصر للعقل لا للنص اللاهوتي لأن الدين يجب أن يترك للتفسيرات الروحية و ليس للعقلانية و المادية ...و نتيجة لصراع التهافتين . تهافت الغزالي ، و تهافت ابن رشد . فقد اختار الشرق تهافت الغزالي ، و اختار الغرب تهافت ابن رشد . و لا يزال كل معسكر يجني ثمار التهافت الذي انتقاه . فالغرب أخذ أفكار ابن رشد و يدرسون فلسفته في الجامعات و استغلوا إنتاجاته في الفلك و الفيزياء و الأخلاق و الرياضيات فحققوا بأفكاره و أفكار فلاسفة غيره نقلة نوعية في جميع المجالات و بلغوا مستويات عالية من التقدم . أما الشرق فأخذ نموذج الغزالي الحاقد على الفلسفة فأحرقوا كتب ابن رشد و غدوا في دوامات من الحروب و النزاعات و متاهات الجهل و الأمية . لا علوم لا معرفة لا فلسفة لا أخلاق و لا شيء ، حطموا العلماء باسم الدين و يسألون عن اسباب التخلف. ......
#تهافت
#الفلاسفة
#وتهافت
#التهافت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723025

امال قرامي : المحلّلون بين ادّعاء الفهم وتهافت الخطاب
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي قدّم عدد من المحلّلين السياسيين وأساتذة العلوم السياسية والقانون الدستوري التونسيين والأجانب عددا من «السيناريوهات» الممكنة لإدارة مرحلة ما بعد 25 جويلية منها ما يتسم بالرومانسية كتوقع العودة إلى الوضع «الطبيعي» بعد عدول الرئيس «سعيّد’’ عن قرارته وعودة الرشد إليه وتحكيم العقل إذ لا إمكانية لحماية الإنجازات إلاّ بالرجوع إلى المسار «الديمقراطي»، ومنها ما يبدو «واقعيا» فالمفترض تعيين رئيس وزراء و’حكومة تكنوقراط’ والانطلاق في الاستعداد للانتخابات السابقة لأوانها في مناخ سياسي يعترف الجميع بأنّه شديد الاضطراب، ومنها ما هو موصول إلى «ثقافة التوافق» إذ سيتمكّن الرئيس من فرض «خارطة الطريق» على الأحزاب والمرجّح أنّها ستقوم على الدعوة إلى استئناف البرلمان لأعماله مع إجراء الانتخابات المبكّرة، ومنها السيناريو المتماهي مع تجارب الانقلابات إذ يُتوقع تحويل «الانقلاب البيروقراطي» إلى «انقلاب عسكري» . غير أنّ هذه الفرضيات والتوقعات والتخمينات والقراءات سرعان ما ضاعت في مهبّ الريح ذلك أنّ خطط»الرئيس» تظلّ مجهولة ومنفلتة وعصيّة على الفهم وغير قابلة لإخضاعها لآليات التحليل «التقليدية» وهو أمر لم يزعج النخب السياسية التونسية فحسب بل أثار مخاوف عديد الشخصيات الأجنبية المرتبطة بدوائر النفوذ.وفي ظلّ مشهد إعلامي وسياسي قام طيلة سنوات ،على تنافس «المحلّلين» من أجل تقديم القراءة «الصحيحة» للواقع السياسي، وحرصهم على التموقع في دائرة «الجهابذة» والأكثر قدرة على الفهم وفكّ الشيفرات والأكثر معرفة بما يجري في كواليس القصر، والبرلمان والرئاسة...لنا أن نتصوّر المأزق الذي يعيشه هؤلاء «المحلّلون» بعد أن نفذ رصيدهم ، وتقلّص رأسمالهم وفضح أمرهم وما عاد بإمكانهم الزعم بأنّهم قادرون على قراءة التطورات وتوضيح القرارات بنفس النزعة «الوثوقية» المعهودة. وهنا صحّ القول إنّ قرارات التجميد و«تعطيل» ملكة الفهم قد شملت النواب والسياسيين وكذلك المحلّلين. وهنا تغيّر خطاب بعضهم فاعترفوا بقصورهم عن فهم ما يجري بينما استمرّ أغلبهم في ادّعاء الإمساك بخيوط اللعبة.ولئن كان هذا وضع من امتهنوا التحليل فما هو وضع رئيس «أكبر حزب في البلاد»؟إنّ ما يسترعي الانتباه في تصريحات الغنوشي منذ 25 جويلية هو الإرباك الحاصل على مستوى صياغة المواقف وإنتاج الخطابات، وهو أمر يقيم الدليل على أنّ «الزلزال» السياسي قد دكّ القواعد الصلبة للحركة وبعثر الحسابات وأضعف القدرة على ابتكار الاستراتيجيات. فقد تجاورت خطابات الوعد والوعيد والتهديد بحرب الشوارع مع خطاب الحوار والجلوس إلى طاولة التفاوض، وتحوّل الانقلاب بقدرة قادر، من أداة لهدم التجربة الديمقراطية إلى فرصة ثمينة للإصلاح والانطلاق من موقع مختلف، وتبدّدت المخاوف من عودة الاستبداد وصار الحديث عن استعداد النهضة للمشاركة في الحرب على الفساد وبناء مسار الإصلاح الفعليّ.وبيّن أنّ تموقع النهضة في البدء، في إطار الحزب المعارض لقرارات «قيس سعيّد» والمدافع عن الثورة والاستحقاقات والديمقراطية لم يجد المساندة الكافية من داخل الحزب إذ كيف لمن تربّع على العرش أكثر من 40 سنة أن يزعم أنّه ينتصر للديمقراطية؟ وأنّى لمن لم يؤمن بالانتقاد والتداول والحوكمة الرشيدة و... أن يقود معركة ضدّ المستبد؟ولم يتمكّن «الغنوشي» من التأثير في القواعد وفي عموم التونسيين وإقناعهم بأنّه يريد الدفاع عن مصلحة التونسيين إذ كيف يجوز لمن تواطأ مع «بارونات الفساد» وغضّ الطرف عن «المفسدين في الأرض’ أن يلبس ثوب المصلح العادل؟إنّ مسار 25 جويلية يستدعي تواضعا «معرفيا» كبيرا وبحثا دؤوبا عن عدّة ......
#المحلّلون
#ادّعاء
#الفهم
#وتهافت
#الخطاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729622