احمد الحمد المندلاوي : هؤلاء اغنوا مكتبتي..3
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي هؤلاء اغنوا مكتبتي..كتاب / السهول المروحية في مندلي و العقرب الجرار الباحث/احمد الحمد المندلاوي # هؤلاء اغنوا مكتبتي..فلهم الشكر الدائم من صميم قلبي مع فائق الاحترام والتقدير لهم.. وخير جليس في الزمان كتاب؛ من أهداني كتاباً أعطاني بستانا.وهنا نذكر كتابا جديدا بمعنى الكلمة فكرة و محتوى و من تربة مندلي المعطاء؛ الا و هو (السهول المروحية في مندلي و العقرب الجرار)..بقلم الاستاذ غانم غضبان المندلاوي ..المتكون من 100صفحة من الحجم المتوسط ؛ و يحتوي على سبعة فصول حول حياة الجرار مع مجموعة صور و لقاءات ميدانية و حكايات مثيرة عن هذا الكائن الغريب.. من إصدارات مركز مندلي الحضاري للتوثيق و الدراسات تحت رقم 60 لسنة 2020م؛ يبدأ الكتاب بكلمة المركز فالإهداء و ثم مقدمة المؤلف..و الولوج في فقرات الكتاب الممتعة ؛ حتى ينتهي بالمصادر و الهوامش.و الكتاب من تصميم الاستاذ شهاب احمد المندلاوي؛و طبع على نفقة المؤلف في مكتبة المالكي -بغداد - الدولعي.لقد أهداني المؤلف نسخة منه مشكورا يوم 20/ 1/2021م . تحياتي القلبية له وشكرا على أهدائه الجميل ؛كما أتمنى له النجاح الدائم و التوفيق في عالم الإبداع. الأديب/ أحمد الحمد المندلاوي2021 /3 م - بغداد ......
#هؤلاء
#اغنوا
#مكتبتي..3

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706604

احمد الحمد المندلاوي : هؤلاء اغنوا مكتبتي..4
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي ( ملوك الغرام..خسرو و شيرين )الباحث/احمد الحمد المندلاوي # هؤلاء اغنوا مكتبتي..فلهم الشكر الدائم من صميم قلبي مع فائق الاحترام والتقدير لهم.. وخير جليس في الزمان كتاب؛ من أهداني كتاباً أعطاني بستانا.وهنا نذكر كتابا تراثيا جميلا من الأدب الكوردي حول الحب العذري من نظم الشاعر نظامي كنجوي ؛وبيزن و منيجة من نظم فردوسي ؛ مشفوعا بكتاب آخر بعنوان شيخ صنعان عن فريد الدين عطار نيشابوري..من اعداد و تقديم و ترجمة الاستاذ فاضل علي ؛ ط2 لسنة 2019م؛و طبع في دار قمر للنشر و التوزيع في بانه - ايران .كتب المقدمة للقسمين :كفاح محمود و بدرخان السندي ؛ و يقع الكتاب بمجموعه في 200 صفحة تقريبا من الحجم المتوسط..والاستاذ فاضل علي من مواليد 1992م خريج جامعة بغداد ؛ له قابليات متنوعة فهو اعلامي و مترجم و باحث و كاتب في شؤون اللغات والثقافات للشعوب الشرقية ؛و يجيد عدة لغات منها :العربية و الكوردية و الفارسية والتركية و الانكليزية .وقد أهداني المؤلف مشكورا نسخة منه يوم 2021/1/22 م؛حيث التقينا صدفة في شارع المتنبي رغم برودة الجو .. تحياتي القلبية له وشكرا على أهدائه الجميل ؛كما أتمنى له النجاح الدائم و التوفيق في عالم الإبداع. الأديب/ أحمد الحمد المندلاوي ......
#هؤلاء
#اغنوا
#مكتبتي..4

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706741

زهير دعيم : ألا يخافُ هؤلاء الله ؟
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم وصلَ السّيلُ الزُّبى...طفح الكيْلُ...لم يعد في قوسِ صبرِنا من منزع...ففي كلّ ليلة جريمة وجريمتان وجرائم وإطلاق نار ومصابون وحرائق ورصاص.. إلى أين سنصل ؟ تعبنا ... أُنهكت قوانا ...خارت عزيمتنا.الدم يسيل ويُسفَكُ في كلِّ مكان : في الشّمال والجنوب والمُثلّث .لم تعد هناك منطقة آمنة واحدة . تعبنا حقًّا ، وغمر الحزن نفوسنا ونحن نسمع كلّ يوم : " نوحٌ وبكاءٌ وعويل كثير. راحيل تبكي على أولادها”نعم ويأبى الدّمُ إلّا أن يصرخَ من الجُدران والحارات والأزقة والحوانيت والمصارف والمحالّ التجاريّة ومن كلّ زاوية وقُرنة. كفى وألف كفى.أليسَ هناك من يسمع ؟!أليسَ هناك مَنْ يُداوي ؟!أليس هناك من يخاف الله؟! أليسَ هناك من يترك ضجيج الزعامات والانتخابات ويتفرّغ للأهمّ ، للأوجاع ، لبلسمة الجروح ورأب الصّدع وتكميم العنف؟!عندما تمرّ ليلة ولا أقرأ في الصباح في مواقعنا الألكترونيّة عن اطلاق نار وقتلى أقول شاكرًا الله : مرّت الليلة على خير ... عساها تصير نهجًا من يدري ؟فأُصاب بخيبة أمل في الليلة التالية ، وكثيرًا ما تكون الخيْبةُ مضاعفةً. ألا يخاف هؤلاء المُجرمون الله؟! أليسَ لديهم أولاد وحفدة وأهل ؟! ألا يملكون ضميرًا يؤنّبُ وشعورًا يحسّ ؟!دعونا نُحبُّ الحياة ، نُغرّدها أحلى قصيدة ونكتبها رواية عِشق لا ينتهي. دعونا نتصالح مع الله ومع انفسنا ومع اخوتنا ..ودعونا نتمنّى الموتَ الزؤام للسلاح بكلّ أنواعه وأشكاله وألوانه ، فإنه شيطان مقيت. ......
#يخافُ
#هؤلاء
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707829

فيصل الدابي : تعلموا من هذا التيس يا هؤلاء
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي صدر الصورة،CHRIS JACKSON/GETTY IMAGES)تعتبر الأغنام من أكثر الحيوانات التي يسئ البشر فهمها في كل أنحاء الكرة الأرضية وخاصة في السودان، فكل المعلومات التي نعرفها عنها غير صحيحة على الإطلاق!!البشر في كل مكان يعتقدون أن الأغنام مخلوقات غبية، عديمة الحيلة، تتسكع بلا غاية، ولا تصلح بعد ذبحها وسلخها إلا لأربعة أغراض بشرية هي؛ أن يأكل لحمها البشر عند جوعهم، أو أن يقيهم صوفها من برد الشتاء أو أن يصنعوا من جلدها أحذية تحمي بواطن أقدامهم من أشواك ومسامير الطريق أو أن يصنعوا من جلدها طبلاً يرقصون على إيقاعته في الحفلات الخاصة والعامة!! وشاع سوء الفهم البشري المذكور منذ القدم وحتى تاريخ اليوم ففي بدايات القرن الثامن عشر، قال جورج واشنطن، أحد مؤسسي الولايات المتحدة الأمريكية جملته المشهورة: "لو سُلبنا حرية التعبير، فقد نساق بُكماً وأغبياء كما تساق الغنم إلى المذبح"، والآن يوصف من ينقاد وراء غيره دون تفكير بأنه مثل "العنزة"، وبالرجوع إلى قاموس المصطلحات العامية للغة الإنجليزية، هناك تعريف آخر لكلمة عنزة، وهو "اللاعب الذي يتسبب في هزيمة فريقه بسبب اخطائه الشنيعة"!! وفي السودان يقال عن الشخص عديم الحيلة بالعامية السودانية (الغنماية تأكل عشاهو) أي أن العنزة تستطيع أكل عشائه وتتركه فريسة لحر الجوع، لكن العلم، ولله الحمد، قد جاء أخيراً وأنصف جميع الأغنام والتيوس فقد توصلت دراسة أجرتها كيث كيندريك، بجامعة العلوم الإلكترونية والتكنولوجيا بالصين سنة 2001م، إلى أن الأغنام يمكنها إدراك وتذكّر 50 وجهاً على الأقل لأكثر من عامين، وهذا يعني أن ذاكرتها أقوى من ذاكرة الكثير من البشر المتكبرين على الأغنام!! وفي الحقيقة فإن الأغنام على قدر مدهش من الذكاء، وتتمتع بقدرات إدراكية مذهلة، إذ يمكنها أن تقيم صداقات، وتساند بعضها بعضاً في المعارك، وتحزن عندما يؤخذ أقرانها للذبح!! إذن، هذه الأغنام، هي في الحقيقة مخلوقات ذكية، واجتماعية أيضاً، وهي صفات يعتقد البشر أنها حق حصري مسجل بإسم البشر فقط لا غير ولا يمكن أن تتصف الأغنام والتيوس بمثل هذه الصفات أو تتمتع بمثل هذا الحق، لذلك لا نملك إلا أن نقول من الآن فصاعداً: إن عدم احترام الأغنام والتيوس يتعارض بشدة مع الاعلان العالمي لحقوق الحيوان!!بالأمس القريب قام رفيق دراستي بكلية القانون جامعة الخرطوم والمحامي السوداني الضليع محمد عيسى المغترب بالمملكة العربية السعودية بارسال فيديو طريف لشخصي الضعيف، وكان الفيديو يصور نضال تيس صبي لم يبلغ سن الرشد الغنمي، كان ذلك التيس اليافع محتجزاً برفقة عدد من الأغنام في قفص مغلق بقفل ومسيج بقضبان، استخدم التيس الصغير رأسه ولسانه وقام بفتح القفل بعد إدارة المفتاح بعد عدة محاولات عنيدة ومن ثم حرر نفسه وحرر بقية الأغنام واندفع القطيع خارجاً من ضيق القفص إلى أرض الله الواسعة ولسان حال التيس المناضل يصيح بلسان غنمي فصيح: الحرية لنا ولسوانا!! في الختام لا نملك إلا نقول: عجباً كيف تدافع بعض الحيوانات عن حقها في الحرية بينما يقوم بعض البشر بمصادرة حرية تفكيرهم ثم مصادرة حقوق البشر الآخرين!! تعلموا من هذا التيس يا هؤلاء!! ......
#تعلموا
#التيس
#هؤلاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708564

محمد حمد : هذا هو أنا...فمن أنتم يا هؤلاء؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد هذا هو أنا...همزة وصل في جملة مقطًعة الأوصال زوبعة في ثلاثة فناجين مثقوبة من الأسفلقصيدة حافية القدمينتُقرأ من يساري الى يمين القاريءولا تُفهم الا بارتداء ربطة عنق حمراءتتوسطها كلمة "قف ! " بالخط الكوفي.. هذا هو أنا...شجرة تأكل من اثداء ثمارهاالمختلفة المذاقوسط بساتين جفّت فيها ابتسامات الغزل الفطريوعجزت عن المراوغة وغض النظرفي أزمنة القحط أو حين تتمرّد الغيوم ضد سلطة السماءوترفض أوامر من "ذهب ليُقرٌب بعيدا...ويُبعد قريبا...".كما فعل الملك الضليل...ذو القىروح!هذا هو أنا...طاقية اخفاء لا يختفي تحتها أحد سوى فراغ ممتليء بالصمت المريبظلّ وارف لظلال سنواتي المطلّة على شاطيء مستقبل لا يُرى بالعين المجردة ابتسامة ثملة تجوب الشوارع لا تكف عن الضحك حتى في المآتم الموصدة على قلوب تنهشها مخالب البكاء.. ، ......
#أنا...فمن
#أنتم
#هؤلاء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709730

احمد الحمد المندلاوي : هؤلاء أغنوا مكتبتي الجزء 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هؤلاء أغنوا مكتبتي فلهم الشكر الدائم من صميم قلبي مع فائق الاحترام والتقدير.. وخيرجليس في الزمان كتاب. و من أولئكم الطيبين:1- المبدعة الراقية الأستاذة سعاد محمد الناصر،والتي أهدتني باقة يانعة و جميلة من مؤلفاتها القيمة تأليفا و مشاركة..ندرج أدناه أسماءها:1. حوار صامت - نصوص - تأليف - 2017م2. آنية النور - مجموعة شعرية - تأليف - 2017م3. نبراس الحرية و الإباء - ملحمة شعرية - تأليف - 2018م4. بوح النواعير - كتاب العراق - مشاركة - 2017م5. شاطئ النسيان - مجموعة مؤلفات - مشاركة - 2018م.6. أرق جماعي - مجموعة شعراء عراقيين - مشاركة - 2017م7. كلنا حشد - قصص عن بطولات الحشد الشعبي - مجموعة من الكتاب - مشاركة - 2017مفلها الشكر الجزيل و اتمنى دوام النجاح و الابداع وكما أهديتها مجموعة من مؤلفاتي المتواضعة .2- المبدع الراقي الأستاذ جواد كاظم البياتي ،والذي أهداني باقة يانعة و جميلة من مؤلفاته القيمة تأليفاً ،وهو من أدباء مندلي..ندرج أدناه أسماءها:1.هذيان فوق رصيف يحتضر - عام 2013م2.عدن و عيونها العسلية - عام 2014م3.ترنيمة الرجل الذي أكله السمك - 2016م4.أحلام لا تشيخ- لوحات قصصية – ب2018مفله الشكر الجزيل و اتمنى دوام النجاح و الابداع وكما أهديته مجموعة من مؤلفاتي المتواضعة .3- المبدع الراقي الباحث عدنان رحمن ،والذي أهداني باقة يانعة و جميلة من مؤلفاته القيمة تأليفاً ،ومشاركة، هو من أدباء مندلي..ندرج أدناه أسماءها:1.مندلي (البندنيجين القديمة- عباس العزاوي) تحقيق - عام 2012م2.مختصر تاريخ خانقين – مشاركة مع زين النقشبندي - عام 2015م3.كوكبة من أعلام وأعيان مندلي - تأليفاً- عام 2014م04.أبوذيات ملا نامدار تيموري من شعراء - تحقيق- عام 2017م0فله الشكر الجزيل و أتمنى دوام النجاح و الإبداع وكما أهديته مجموعة من مؤلفاتي المتواضعة .4- عميد الشعر العربي المهندس المبدع عباس شكر والذي أهداني باقة يانعة وجميلة و رائعة من مؤلفاته القيمة تأليفاً ، وهو من أدباء العراق على مستوى البلاد العربية ..ندرج أدناه أسماءها:1. على خطى الثائرين – آفاتارا – 2019م 2. وجه آخر – 2018م 3. أدميت قيدك – آفاتارا – 2019م 4. رحلة الطين – آفاتارا – 2019م 5. الإعتذار – آفاتارا – 2017م 6. بصمات عربية – القاهرة – 2016م فله الشكر الجزيل من قلبي و اتمنى دوام النجاح و الابداع، وكما أهديته مجموعة من مؤلفاتي المتواضعة .5- الإعلامي الراقي والدكتور الباحث عدنان محمد قاسم ،والذي أهداني باقة يانعة وجميلة من مؤلفاته القيمة ،هو أول خريج كلية الإعلام من مندلي،ندرج أدناه أسماءها:1.عشائر و بيوتات مندلي – بغداد - 2009م.2.دراسة عن تاريخ و نشأة الشعب الكوردي – بغداد - 2008م3.النور البارق في سيرة الامام جعفر الصادق ع- بغداد- 2009م04. رسالة الحقوق للامام زين العابدين ع – بغداد - 2009م.5.التطورات السياسية في اليمن – 1840م- 1872م – بغداد - 2008م.6.داود باشا و اصلاحاته في العراق 1816م- 1832م – بغداد - 2008م.فله الشكر الجزيل و أتمنى دوام النجاح و الإبداع وكما أهديته مجموعة من مؤلفاتي المتواضعة . يتبع الجزء الثاني ان شاء الله تعالى.الباحث /احمد الحمد المندلاوي 66/2021م - بغداد ......
#هؤلاء
#أغنوا
#مكتبتي
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711835

احمد الحاج : نصيحة اخوية للجميع من محب ....احذروا هؤلاء ولا تفصلوا بينهم
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج قال تعالى " ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ " . إياك إياك اياك ان تفصل بين مجمل الأحداث العالمية الكبرى وتتعامل معها على انها منفصلة عن بعضها ولاعلاقة لها ببعض " أزمة المناخ ، وباء كورونا ، بيتكوين والعملات الافتراضية الاخرى ، سباق الوصول المحموم الى المريخ للبحث عن امكانية اقامة تجمعات سكانية على سطحه فضلا عن البحث عن وجود حياة سابقة هناك ،اعادة الحديث وبقوة عن نظريتي التطور والنشوء والارتقاء في عالمنا العربي والاسلامي وبقوة ومحاولة تسويقها محليا ، مشروع الشرق الاوسط الكبير ، حج اور وما يسمى بقداس الاديان ، التطبيع مع الكيان ، اطلاق مشروع " الديانة الوهمية "المسماة زورا وبهتانا بالديانة الابراهيمية، انتشار المسلسلات المدبلجة اللاتينية والتي تدور حلقاتها كلها في فلك - العشق الممنوع - بدءا من الحلقة الاولى لأي منها وحتى الحلقة الاخيرة وكلها عبارة عن خيانات زوجية وزنا محارم ولقطاء وعمليات تحول واجهاض وحمل غير شرعي "والحياة حلوة بس نفهمهـا. على قول فريد الاطرش وكان مدمن قمار من الدرجة الاولى ،وشقيقته المطربة والممثلة اسمهان كانت عميلة مزدوجة للمخابرات البريطانية والالمانية وتم تصفيتها بحادث سيارة مفتعل قيد ضد مجهول ، اسوة بالممثلة كاميليا التي قضت بحادث طائرة غامض وكانت عشيقة الملك فاروق وعميلة للموساد في نفس الوقت وقد سربت اسرارا حربية الى الكيان في حرب 48 !" ...شهرة وانتشار وسيطرة الفرق الكورية "كي بوب" بصورة غير مسبوقة وكل اعضائها عبارة عن - جنس ثالث ورابع - واتحداك ان تكتشف ان من يغني امامك هو ذكر أو أنثى الا اذا قرأت اسمه وعرفت من خلال الاعلان طبيعة جنسه وهويته يصدق فيهم قول قائلهم " رأيتك عريانا ومؤتزرا ..فما علمت أأنثى انت ام ذكر " ، إباحة الاجهاض والعلاقات والحمل خارج اطار الزوجية ، منع تعدد الزوجات مطلقا ، مع اباحة ومباركة وتقديس تعدد العشيقات ، تقديس الانتحار والدعوة اليه بشتى الوسائل بعضها من خلال الالعاب الالكترونية والمنظمات الشيطانية ، تشجيع المخدرات والخمور، تشجيع الالحاد واللادينية والاادرية والوجودية والعبثية ، الدعوة الى الشذوذ والانحراف كجزء لايتجزأ من مشروع " المليار الذهبي" الذي طرح منذ زمن مالتوس اضافة تأجيج الحروب ونشر الفتن واشاعة الفقر ونشر الجوع والخراب والدمار بشتى الوسائل والعناوين والشعارات والطرق ،بالتزامن وبالتنسيق مع الاعيب البنك الدولي وصندوق النقد الدولي والشركات العالمية الاحتكارية ، واغراق الشعوب بالقروض - الروتشيلدية والروكفلرية " التي تفرض على الحكومات المحلية تقليص الرواتب ، تسريح الفائضين ، تقليل الدعم الحكومي للصحة ، للتعليم ، للتربية ، للنقل ، للخدمات ، للزراعة ، للصناعة الوطينة ، وخصخصة جميع القطاعات وبيعها للمحتكرين حصرا بما يتمخض عنه من صراع وصدام متواصل بين الشعوب وحكوماتها على مدار الساعة وعلى حساب استقرار البلاد وتنميتها وقوتها واستقرارها مع خداعهم على الدوام ومناوبة ذلك بإستمرار بين مستبد لايريد ان يبرح كرسي الحكم ولو قتل ثلاثة ارباع الشعب ، وبين دم قراطيات وهمية لافرق بينها وبين الاستبداد بعد ان يتحول زعماء الكتل وقادة لاحزاب الفاشلة والمتناحرة والفاسدة الى ضباع متصارعة وذئاب متناحرة ترفض الانزواء وفسح المجال لغيرها سواء على مستوى الحزب الذي تترأسه ، او على مستوى المنصب الحكومي الذي تشغله ، اسوة بالمستبد المزاح طمعا بمزيد من الفوائد والغنائم والارباح ، وكل حزب منها تبع لجهة خارجية ودولة اج ......
#نصيحة
#اخوية
#للجميع
#....احذروا
#هؤلاء
#تفصلوا
#بينهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711872

رواء الجصاني : هؤلاء المبدعون، والمثقفون، كتبوا، ونشروا في مجلة -البديل-
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني هؤلاء المبدعون، والمثقفون، كتبوا، ونشروا في مجلة "البديــل" • رواء الجصاني ------------------------------------------------------------ من المتفــق عليه وبالاجماع على ما نعتقد، أن من اهم وابرز ما يميّز الاصدارات الدورية هو اسماء كتابها، والناشرين فيها.. وهكذا نقيس الأمر على مجلة "البديـل" التي صدرت منبرا نابضا لـ "رابطة الكتاب والصحفيين والفنانين العراقيين الديمقراطيين" (الرابطة، لاحقا) التي عقدت مؤتمرها التأسيسي في بيروت اوخر كانون الثاني 1980 وضمت في صفوفها عشرات من المبدعيــن، من مختلف الاختصاصات والاهتمامات، الذين أضطرتهم اعتقالات وملاحقة السلطة البعثية الحاكمة في العراق، وارهابها للفرار – المؤقت على الاقل- بسبب مواقفهم وآرائهم، ونشاطاتهم الهادفة للتنوير، والرافضة للقمع الممنهج، وأمتهان الحقوق والحريات الانسانية في بلادهم (1).. استمر مركز "الرابطة" وتشيكلاتها باصدار مجلة "البديل" التي راحت وعلى مدى سنوات 1980-1991 صوتاً ثقافيا تنويرياً هادفا، ليس عراقيا وحسب، بل وعربياً، كما سيتبيّن ذلك من الأستعراض اللاحق للأسماء اللامعة التي نشرت في لمجلة مساهمات متنوعة: مواقف سياسية، وكتابات فكرية، وبحوثاً ودراسات قصيرة، عنتْ بالعديد من الرواهن الملحة آنذاك .. لقد جاءت اعداد "البديل" غنية متطلعة، مع التفاوت طبعا، بين محتويات الاعداد الاولى، والاخيرة، ليس في عدد الصفحات والمشاركات وحسب، ولكن ايضا في نوعيات المواد المنشورة، مما يؤشر – بهذا القدر او ذلك- لبعض تراجع في الحماسة لـ"البديل" وبدءا من اواخر الثمانينات، لاسباب موضوعية من بينها توزع الكتاب والفنانين والصحفيين العراقيين في المزيد من المنافي، واستمرار تعقّـد الاوضاع في البلاد، والتغيرات العالمية بعد انهيار الانظمة "الاشتراكية" في بلدان شرق اوربا، وانحسار فعاليات التضامن العربي والانساني .. اما الاسباب الذاتية فمن اهمها – كما نظن- اختلاف وارتباك الاراء والرؤى، والقنوط والتماحك والمناكدات والتشابكات في مواقف الاعضاء من هيكلية "الرابطة" عموما، ومن مسيرتها، والتجاذبات بشأنها .. وفي عودة لثلاثة عشر عددا متوفر عندنا من مجلة "البديل" من اصل سبعة عشر(2) يمكن توثيق مساهمات سياسية وثقافية وابداعية لجمع كبير نسبيا من المبدعين والمثقفين، منهم العراقيون، بحسب حروف الهجاء، مع حفظ المكانات والمواقع: ابراهيم احمد، ابراهيم الحريري، برهان شاوي، ثابت المشاهدي، جبار ياسين، جمشيد الحيدري، جنان جاسم حلاوي، جواد بشارة، خالد بابان، زهير الجزائري، زهير ياسيـــن شلبية، سالمة صالح، سعدي المالح، سعود الناصري، سلام ابراهيم، سمير سالم داود، شاكر الانباري، شاكر لعيبي، شمران الياسري، صالح كاظم، صلاح الحمداني، ضياء مجيد، عادل العامل، عارف ولي، عامر بدر حسون، عرفان عبدي، على احمد محمود، على كامل، غائب طعمة فرمان، فاضل الربيعي، فاضل السلطاني، فاطمة المحسن، فاضل سوداني، فالح عبد الجبار، فيصل لعيبي، قاسم الساعدي، قاسم حول، كاظم حبيب، كامل شيــاع، كريم دحام، كريم عبد، مجيد الراضي، محمد حسين هيثم، محمود البياتي، محمود صبري، مصطفى عبود، مفيد الجزائري، ممتاز كريدي، منعم الفقير، موسى السيد، نائل الحيالي، نجم والي، هـــادي العلوي.. اما الشعراء الذين نَشروا في اعداد مجلة "البديل" موضع هذا التوثيق فهم: أنور الغساني، حميد الخاقاني، حميد العقابي، جليل حيدر، سعدي يوسف، شوقي عبد الامير، شيركو بي كه س، صادق الصائغ، رعد مشتت، رفيق صابر، عبد الكريم كاصد، عواد ناصر، فائز الزبيدى، فائز العراقي، فاضل ا ......
#هؤلاء
#المبدعون،
#والمثقفون،
#كتبوا،
#ونشروا
#مجلة
#-البديل-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713836

علي الجنابي : والله إنَّ هؤلاءِ لرجالُ مُخابراتٍ
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي طرفةٌ زَفَّها إليَ صاحبٌ فرفرفت على رفوفِ شفتيَّ ببسمات، حَنَفَ إليكمُ فؤادي بها وحَلَفَ أن يُشاطركُمُوهما: (الطرفة والبسمات), فما النَّبض إلّا همساتٌ معطراتٌ بلينِ حرفٍ نسمات, ولَمَساتٌ من باقياتٍ صالحات, تنفعُ في هذهِ ذكرياتٍ طيباتٍ, وتدفعُ في الأخرى شررَ نارٍ جمالات, ولا حرجَ في أنّها طرفةٌ من سجلاتِ الزعيمِ المُفدى منتقاة, خَطَّها سوطُ الزعيم على أجفان الحياة, فَأطَّت بها عيونُ فجرِنا بدمعٍ مكنونٍ في الحدقاتِ, لكنها بسماتٌ, نحنُ ندعوها بسماتٍ, لأن فيها رسماتٌ ظاهراتٌ من بسمات, فَلْنَخلعْ - ولو كَذِباً – ونلْبِسْها بردةَ البسمات. وإليكم طرفة صاحبي بعد شذبٍ لها وتهذيباتٍ: أيامِ ما كانتِ المسبحةُ في أناملِنا المرتجفاتِ, تُعَدُّ في دستورِ الزعيمِ من المحرَّماتِ, وأيامَ أن كانَ إطلاقُ اللحىً دنيئةً موبقةً من المهلكاتِ, وجريمةٌ يرتعشُ من تضاريسِها الزعيمُ وما أحاطَ به من حرسٍ حمّالين لعلاماتٍ, علاماتٍ مزخرفةٍ برسومٍ زيتونٍ وسنبلاتِ, فتراهُ مُستَنفراً لأجلِ المسبحة جواميسَ (الأمنِ) ونسانيسَ (المخابراتِ), بل ويستهدي بنجمِ الشّعرى وماحول النجم من شهبٍ ومَجرَّات. في تلكمُ الأيامِ كانَ هناكَ جاراً لي من عَفويَّ اللفظِ بهيُّ القسمات، يُدعى (خُضيْر): شابٌ نديٌّ نقيُّ الطّوياتِ. أطلقَ خضيرُ لحيةً ليخفيَ آثاراً في حنكهِ من جراحات, إثرَ سقوطهِ من سُلَّمٍ كثير الدرجاتِ على كومةِ أسلاكٍ شائكات. وإذ أنا ذاهبٌ إلى عملي عند إشراقةِ سبتٍ من السبتاتِ, راكباً دراجةً هوائيةً وَرِثتُها عن أبي عن أبيهِ عليهما من الرّحمنِ رحمات, وكانت البِسكِلتةُ وصيةً خصَّني بها - فأنا البِكرُ - مِمّا خلفَهُ لنا من التَّركات, أما الورثةُ فمانالَهم من شيئٍ إلّا خزائنَ من قَفَشاتٍ كان أبيهم يترنَّمُ بهنَّ في مقهاهُ لاذعات. وإذ كنتُ أقودُ دراجتي ذاتَ سلاسلَ وعجلاتٍ بِغَمِّ الرزقِ مثقلات، وإذْ بسيارةِ دفعٍ رباعي, فترجَّلَ منها ثلاثةُ رجالٍ بستراتٍ سودٍ حالكات, كدُبَبٍ ضللن طريقَهُن قادمَات من براري أو من غابات, رجالُ رعبٍ ما رَأَتْ عيناي مثلَ شواربِهُمُ مدمدمات, يَصطَفُّ على الشارب سِربُ صقورٍ جارحات, سألوني : أينَ بيتُ خضير يا أخ؟ فأرشَدتُهم إليهِ بتوجسٍ وبأنفاسٍ مُختَنِقات. ثم سألوني عن خُلُقهِ ودينِهِ وعمّا خُفِيَّ فيهِ من مُنكرات؟وبينَما أنا معهم في هات, وخُذ وهات, وفكري يَضربُ سبعاتٍ بتسعات! إلتَقطتُ أنفاسي فتأمَّلتُهم بِحِسٍّ إستخباريٍّ وبثبات, وأسررتُ لنفسي: مؤكدٌ أنَّ هؤلاءِ أمنٌ أو مُخابراتٌ؟ أو لعلّهم إستخباراتٌ؟ نعم, هؤلاءِ مخابراتٌ ؟(والله إنَّ هؤلاءِ لرجالُ مُخابراتٍ)وإنَّ هدفَهم هو المسكينُ (خضيرُ) لإعتقالهِ بما أنبَتَ على حنكّهِهِ مُثلثِ برمودا من شُعيرات، فظنّوهُ متطرفاً في دينهِ وكافراً بالاحزابِ ونافِراً من الأيدلوجيات!أنا - شخصياً - مغرمٌ وولهانٌ بفنِّ المخابراتِ, وأملكُ من داخلها وبتفاخرٍ أصحاباً ضباطاً لا ضابطات, وأحلامي في الليلِ كلها هلوسةٌ وهذهذات :(فهد واحد يُنادي: لقد عثرتُ على الدجاجاتِ,حَوَّلْ؟).(صقر إثنان يُنادي: أُستِلمَت. شاغِلِ الهدفِ في الحفرياتِ حَوِّلْ, الفَلّاحُ قادمٌ إليكَ بالسُّنبلاتِ , حَوِّلْ). ويالِجَمالِها من سُنبلاتٍ! ويا لكمالها من فاقعات: صُفرٌ يابساتٌ! مَن إلتَقَمَ منها حَبَّةَ سنبلةٍ..إِحوَلَّ بؤبؤُهُ, أو إثوَلَّ سمعُهُ, أو إزوَلَّ نبضُهُ ومات.لكنّي أشهدُ والشهادةُ للهِ وبكلماتٍ مسؤولاتٍ : (إنَّ خضيرَ آدميٌّ طيبٌ زكيُّ ......
#والله
#إنَّ
#هؤلاءِ
#لرجالُ
#مُخابراتٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717082

راسم عبيدات : اما آن الأوان لهذه السجون أن تقذف هؤلاء الأبطال...
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات هم ليسوا مجرد أرقام عابرة في سفر النضال الوطني الفلسطيني،هم صناع مجد وتاريخ،لهم بصماتهم وتاريخهم وأرثهم الوطني والنضالي،ربطوا مصيرهم بمصير شعبهم،ودفعوا الثمن الأكبر والأغلى أُسرياً وعائلياً ووطنياً واجتماعياً،لم يفقدوا اتجاه البوصلة يوماً،رغم ان العديد ممن كانوا اخوة ورفاق لهم فقدوا اتجاه البوصلة وأُصيبوا بلوثة العمى السياسي.هم لمن لا يعرفهم نائل البرغوثي ،كريم يونس ،ماهر يونس،وليد دقة،ابراهيم ابو مخ،ابراهيم بيادسة،محمد الطوس،احمد ابو جابر،سمير أبو نعمة،محمد داود،بشير الخطيب،محمود أبو خربيش،أدم جمعة،رائد السعدي،ابراهيم اغبارية،يحيى اغبارية،محمد اغبارية،محمد جبارين،ضياء الأغا،محمد فلنة،ناصر سرور،محمود عيسى،محمود أبو سرور،محمد شماسنة،عبد الجواد شماسنة وعلاء الكركي.ما يجعلهم صامدين وصابرين في سجونهم التي صدأت فيها قضبان السجون والزنازين ومفاتيحها أكثر من مرة،وجدرانها التي نخرتها الرطوبة مرات،ومع كل نخرة تنخر وتنهش في أجسادهم التي تحولت الى مجمعات امراض،في ظل سياسة اهمال طبي متعمدة من قبل مصلحة السجون الإسرائيلية وأجهزة مخابراتها،تلك السياسة التي حصدت أرواح العشرات من الأسرى داخل السجون،او من أطلق المحتل سراحهم بعد تيقنه بأن الموت سيكون مصيرهم،وهو لا يريد تحمل مسؤولية ا ست ش ه اد ه م،ولعل ا ل ش ه ي د حسين مسالمة آخر ضحايا سياسة الإهمال الطبي،ولن يكون الأخير ...ستة وعشرين أسيراً يقبعون في سجون الإحتلال من عمداء للحركة الأسيرة وجنرالات الصبر ..أقلهم مدة مر على وجوده في السجن 27 عاماً وأطولهم مدة مرة على وجوده في السجن 42 عاماً،الأسير نائل البرغوثي...هؤلاء الأسرى لديهم لوائح اتهام طويلة بحقنا ...بحق من وقعوا اتفاق أوسلو وتركوهم في السجون يواجهون قدرهم ومصيرهم...وبحق الفصائل التي لم تقم بدورها وواجبها اتجاه السعي لتحريرهم من تلك القبور الحجرية .وكذلك هم يقولون بأن الجماهير التي ناضلوا من أجلها ومن اجل ان يكون لشعبنا وطن حر ..أصبحت قضيتهم بالنسبة لها مجموعة نشاطات وفعاليات وإعتصامات موسمية،ولم تتحول الى قضية محورية ومركزية لكل أبناء شعبنا ،تدخل كل بيت فلسطيني.في فلسطين والمنطقة والإقليم والعالم حدثت الكثير من المتغيرات، زعماء دول رحلوا أو قتلوا وبلدان جرى تقسيمها واحزاب وفصائل اختفت ..وهناك من رفاق قيدهم من كل ألوان الطيف السياسي أغرتهم الرتب والرواتب والموقع والمراكز ولم يعودوا يسألون عنهم سوى في مناسبات يراد منها حب الظهور وتسجيل المواقف،والكثيرين منهم فقدوا أحبة لهم من أسرهم وعائلاتهم،ولم يتمكنوا من توديعهم او ألقاء نظرة الوداع عليهم،والكثيرين منهم يتمنون ان يطبعوا ألف قبلة على جباه امهاتهم وأبائهم وأبنائهم،وكذلك هم حرموا من حضور أفراح احبتهم من أبناء وبنات واخوة واخوات وأقارب.هم لم يفقدوا الأمل ولم تهن عزيمتهم او تضعف،ولكن أصدقكم القول،انه لمن العار علينا جمعياً سلطتين وأحزاب وفصائل ومؤسسات وجماهير،أن يخرج البعض منهم من المعتقل بعد إنتهاء محكوميته 40 عاماً وما فوق،ونتقاطر الى بيوتهم مهنئين لهم بالتحرر من الأسر،وليقولوا لنا كما قال الأسير الذي قضى في الأسر 35 عاماً،الأسير صالح أبو مخ ،انا لست بالأسير المحرر،لم يحررنِ احد،ولا أريد مزايدة من أحد،انا أنهيت مدة محكوميتي وخرجت من المعتقل.كم هو مؤلم هذا القول،وكم من لائحة إتهام يحمل ضدنا،لماذا تركتونا كل هذه المدة نعيش الموت ألف مرة في اليوم في سجون الإحتلال، لماذا لم تصروا على ان نكون جزء من أي صفقة تبادل،ولماذا تنازل عنا،من كنا سبباً في قدومهم للوطن،والتربع على عرش القيادة ...؟؟وألف لم ......
#الأوان
#لهذه
#السجون
#تقذف
#هؤلاء
#الأبطال...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732466

صلاح زنكنه : هؤلاء علموني
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه # أدونيس # كنتُ منغمسا في حوار ثقافي شيق مع صديقي الشاعر محمد جابر عن (أدونيس) الشاعر والمفكر والمترجم, أيقونة الحداثة العربية بامتياز, في نادي بانوراما في أربيل, وإذ بموبايل محمد يرن ويعلن عن مهاتفة من أدونيس .. رحب به مبتهجا, وقال له كنت وأنا صديقي صلاح زنكنه نتحدث عنك, ثم أردف ها هو معك, تناولت التلفون وكلمته, فبادرته أنا أحد تلامذتك المجهولين الذين تتلمذوا على طروحاتك, وتشعبنا في الكلام عن دوره في الريادة الحداثية العربية لبضع دقائق.يا إلهي كم كان متواضعا ودمثا في حواره الثقافي الدسم الذي فوقني من سكرتي ثم زادني سكرا وهو يختم كلامه, سأكون في أربيل قريبا, فأجبته سأكون أول من يستقبلك. إليكم مقتطفات وشذرات من حواره التلفزيوني الذي أجراه معه الباحث والصحفي المصري أحمد سعد زايد.*********************************************************كل فكر ديني هو تحجيم وتقزيم وقتل لحيوية العالم. *حكامنا حولوا الله حارسا على أبواب قصورهم. *نحن مليار ونصف من البشر ولا يوجد بيننا مفكرا واحدا قدم للبشرية شيئا جديدا. *العرب يستهلكون كل ما هو غربي من المعارف في شتى الحقول. *علينا أن نبعد البنية الدينية بمعناه الأيديولوجي عن الحياة الاجتماعية والثقافية.*النص القرآني في الأساس هو نص ثقافي, هو خلاصة للتوراة والانجيل, بل خلاصة ثقافية لما هو قبله من الارث الارامي والسرياني والأسطوري. *الأيديولوجيا مثل الدين, لا ترى إلا ما هو أمامها فقط, مادام القناع على عينيها, لا تلتفت يمينا ولا يسارا. *أن تكون مسلما لا يعني أن تتبع الفقه والشرع, كون معظم المتفقهين والمشرعين أناس عاديون, فلماذا نحصر ثقافتنا بهؤلاء السذج الذين لا يفقهون أكثر من أي مسلم في زمنا المعاصر. * الاسلام ليس هو الحل ولا هو مشكلة, المشكلة في التأويل والاستخدام, المشكلة سياسية في العمق, الاسلام أكبر رأسمال مادي للوصول الى السلطة, لذلك يتمسك به ساسة العرب جميعا, أذن المشكلة في الانسان المسلم بحد ذاته. *لو أخذت الشعر العربي الذي هو أعظم تعبير عن الشخصية العربية ودرست علاقة هذا الشعر بالحضارة العربية الاسلامية فأنك لن تجد شاعرا واحدا يمكن وصفه بأنه كبير وبأنه في الوقت نفسه متدين بالمعنى الفقهي الشرعي في كل تاريخ العرب. *حتى العلماء والمفكرين لم يكونوا متدينين ولا مسلمين بالمعنى الاسلامي المتداول باستثناء الغزالي الذي تصوف في آخر حياته, علما أن الفقهاء والمشرعين ليسوا مفكرين, لا يوجد شيء اسلامي بالمعنى الثقافي الا الفقه والشرع.*الشعر عند العرب ظاهرة اجتماعية أكثر مما هو ظاهرة فنية ابداعية. *الشاعر الفرنسي أو الانكليزي لا يخطأ في لغته مثلما يخطأ الشاعر العربي, اللغة جوهر الشاعر.*اللغة العبرية قياسا للغة العربية لا شيء, لكن العبرية مع ضيقها تتسع للمعرفة أكثر من العربية, كون العرب عندهم تبعية عمياء للقطيع الديني. *لا تزال السلطة تقوم على نوع من الاغتصاب في جميع تجلياتها في جميع البلدان العربية بدون استثناء, الاغتصاب على أساس الدين أو على أساس القبيلة والعائلة أو على أساس المال. *لم تكن هناك أية ديمقراطية في العالم العربي على مدى 14 قرنا, كون الاسلام ذاته في تأويله السائد لا يمكن أن يكون ديمقراطيا بل هو ضد الديمقراطية. *حين أسمع بحوار الثقافات أضحك, كيف يمكن أن يحاور العرب الغرب, الغرب صنع ثورات معرفية كبرى, والعرب لا علاقة لهم بها, ماذا لدينا الآن كي نحاور أوربا أو الغرب أو الصين أو الشرق؟ *ليس لدينا نظام واحد سيد نفسه كي يكون سيد ارادته ......
#هؤلاء
#علموني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734630

صلاح زنكنه : هؤلاء في إبداع صلاح زنكنه
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه حين طلب مني الأستاذ القاص (حاتم حسن) أن أكتب نبذة عن تجربتي القصصية إزاء إشكالية الواقع ودور المحفزات والمثبطات من بيئة وشخوص ومرجعيات, في تبلور هذه التجربة, شعرت بحيرة وإرباك أمام هكذا موضوع شائك, وما يتطلبه من مكاشفة ومراجعة واستذكار, وها أنا أستجيب لدعوته, محاولا أن القي بعض الضوء على مراحل التكوين والتواصل والحضور, بعجالة عسى أن أفلح في ذلك. في سن مبكرة وفي بيئة فقيرة بدأت ارهاصاتي القلقة للبوح, بوح ما يعتمل داخلي من أسى وشجن وتمرد , لأخربش على الورق عواطفي وانفعالاتي بتهويمات شعرية ساذجة, وانغمست في المسرح المدرسي ورحت أمثل وأكتب (اسكتشات) مسرحية, وأقرأ بنهم كل ما يقع تحت يدي من سلسلة المسرح العالمي (المصرية, ثم الكويتية) شكسبير وأونيل وآبسن وبرنادشو وبيكت, بل وتجرأت وكتبت عدة مقالات عن مسرحيات شاهدتها على مسرح بعقوبة ونشرت في جريدة (التأخي) وأنا لم ابلغ سن السادسة عشرة بعد, وكان شفيعي آنذاك الصحفي (ابراهيم علي محمود) الدكتور في ما بعد, الذي نصحني بأن أترك الشعر وأهتم بالمسرح وتجلياته. ومن خلال قراءتي وشغفي بالأدب المسرحي, استهوتني القصص, فقرأت خلال سنتين ثلاثة أرباع نتاج القصة العراقية, منذ الرواد والى الستينين والسبعينين, فضلا عن روائع القصة والرواية العالميتين, وكان (تشيخوف) هو الأقرب الى نفسي. في مطلع السبعينات كان أستاذ اللغة الانگليزية في مرحلة الدراسة المتوسطة هو المترجم والصحفي (شاكر نوري) الدكتور والروائي في ما بعد, يشجعني على القراءة ويفاخر بي أمام التلاميذ, حتى غدا صديقا رائعا لي, ومن دواعي سروري أن أتعرف في هذه المرحلة على رجل مثقف موسوعي مثل (جلال زنكبادي) الذي أغناني بثقافته المعرفية الواسعة, ومن ثم على المخرج (صباح الأنباري) الذي كان بمثابة الأستاذ والمعلم, الذي فتح أمامي أفاق الفكر والمعرفة على سعتها, وفي ثانوية بعقوبة كان أستاذ اللغة العربية الكاتب المسرحي الكبير (محي الدين زنگنه) يستحسن إنشائي, ويعطيني درجة عالية في العربية, وتعلمت منه كيف يحترم الكاتب كلمته, وكان الناقد (سليمان البكري) بمثابة الأب الروحي الذي يولي اهتماماً خاصاً بي وبأقراني. وهكذا ومنذ منتصف السبعينات، دخلت معمعة القراءة والتثقيف والتجريب، كتبت عشرات النصوص ومزقت العشرات, وما زلت أحرص على نوعية ما أكتب, وأتعلم من أخطائي وهفواتي, علما بأنني مقل في الكتابة مقارنة بمن سبقوني ومن جايلوني, ولم أصدر مجموعتي القصصية الأولى إلا بعد سن الخامسة والثلاثين وها أنا في سن الأربعين ومجموعتي الثانية لم تر النور بعد. وعودا الى البدء, أعتقد جازما أن الكاتب والشاعر والفنان كائن مفرط الحساسية وهذه الحساسية هي التي تشاكله مع الواقع، فكلما ازداد وعيا كلما ضاق بالثوابت والتابوات, وهو بهذا كائن قلق مفارق وعلى خصام مع محيطه الذي يعج بالمتناقضات والأضداد ابتداءً من البيت ومرورا بالشارع، وانتهاءً بالمؤسسة, ومتى ما تواءم واستكان لمفردات الواقع واستسلم بسهولة لمغريات الحياة والمعيشة والأسرة والبهرجة, وانخرط في أيديولوجية عصره, دون أيما وقفة، وأيما موقف، حينها سيفقد جذوة الإبداع, ويلفظ أنفاسه. وشخصيا ككائن ثقافي, أدرك مسؤولية الكتابة, وأومن مع المتنبي بـ (إن الرأي قبل شجاعة الشجعان) وإن صوتا شجاعا واحدا هو الأكثرية, ومن هذا المنطق كثيرا ما اصطدام بعنت المجتمع وتجافيه لما هو جمالي, فأزداد اصراراً على المضي قدما, لقول كل أود قوله عبر القص, من أجل ترميم العوالم المهدمة بالكلمات. واكتشفت فيما بعد, إننا كلما حققنا نجاحاً طيباً, وكسبنا أشواط ......
#هؤلاء
#إبداع
#صلاح
#زنكنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737028

ماجي صباغ : هؤلاء شركاء في اضطهاد النساء
#الحوار_المتمدن
#ماجي_صباغ ماجي صباغ و مصطفى عبد الغنيمبروك والسيسي“الرئيس الإنسان”.. “السيسي أب لكل المصريين”. إذا بحثت بعباراتٍ كهذه على يوتيوب، سوف تجد في الأغلب فيديو دعائي من إحدى القنوات الداعمة للنظام تصور السيسي على أنه أب لكل المصريين، وأنه يولي اهتمامًا خاصًا بالنساء. ولأن كل دعايته تسقط دائمًا عند أول موقف حقيقي، ظهر علينا في مكالمة مع الشيخ مبروك عطية ليكشف لنا الوجه الحقيقي للرئيس الأب “المنحاز للنساء”.في إحدى حلقات برنامج “يحدث في مصر“، الذي يُعرض على قناة MBC مصر ويستضيف الشيخ مبروك، أحد أشهر الوجوه الإعلامية في مجال حل المشاكل الأسرية وتقديم النصائح المستندة إلى تعاليم الدين الإسلامي، استضاف البرنامج امرأةً تعرضت للعنف الجسدي على يد زوجها، الذي أصابها بأضرار بدنية ونفسية، فما كان من الشيخ إلا أن اختلق قاعدةً تقول: “مِن يوم ما ربنا خلق العالم إلى يوم القيامة، النساء مبالغات في الشكوى”!وفي مداخلة تليفونية في الحلقة التالية من البرنامج نفسه، تحدث الرئيس للشيخ مبروك بإجلال، قائلًا: “أنا مش هقول ملحوظة ولا حاجة، العلماء الأجِلَّاء ماينفعش نقول عليهم ملحوظات”، بينما عاتبه على إرسائه تلك القاعدة دون مراعاة اختلاف وتنوع ثقافة المشاهدين، حتى لو الكلام الذي ذكره الشيخ “له أسانيده ووجاهته العلمية والفكرية” على حد قول السيسي.فالمرأة من وجهة نظر الشيخ ورئيسه، “بطبيعتها”، كثيرة الشكوى والثرثرة، وتميل في وجهة نظرهم إلى تضخيم حجم معاناتها، وبالتالي فإن القاعدة هي التشكيك في شهادات النساء اللائي يتعرضن للعنف، بل وتبرير قبول التعنيف الجسدي للنساء.أرسى الشيخ مبروك هذه القاعدة، التي لا تمت للعلم بصلة، إنما تنم عن جهل بالعلوم الطبيعية والإنسانية، وهي في الواقع تضليلٌ متعمد واستغلال لنفوذه وتأثيره كأحد رجال الدين لفرض سيطرة الأفكار التي تمجد الذكر في المجتمع فيما تقلل من شأن النساء وتلصق بهن صفات الضعف والغباء والثرثرة.أما السيسي، فقد تقمَّص في تلك المداخلة الدور المفضَّل له، وهو دور الأب الواعظ، ليتماهى هو الآخر مع العنف الأسري ويؤيد كلام الشيخ مبروك، مضيفًا أن هذا الرأي له “أسانيده العلمية والفكرية”، فيما لم يذكر الرئيس ولا الشيخ مبروك سندًا علميًا واحدًا من تلك الأسانيد، حتى أن هذا الجهل لم يستفز المذيع ليستوضح من الشيخ أسانيده العلمية التي تخفى علينا جميعًا!يتمحور خطاب النظام بوجهٍ عام إزاء المرأة حول رؤية رجعية، فقط باعتبار المرأة أم وأخت وزوجة، أي فقط باعتبار الصلة التي تجعلها تابعة للرجل بهذا الشكل أو ذاك، وليس بصفتها طالبة وعاملة ومنتِجة.. بل ومناضلة أيضًا. لكن خطاب السيسي لا يقتصر تجاه النساء بشكلٍ عام على ترسيخ مثل هذه الأفكار الرجعية، بل أيضًا يتقاطع تاريخه القمعي، ضد الفئات السياسية المعارضة وحتى الفئات الاجتماعية المهمشة وخاصة النساء، مع ما تواجهه النساء من المجتمع الأبوي في مصر.السيسي، المسئول عن كشوف العذرية في مارس 2011، هو نفسه السيسي الذي حبس نظامه فتيات التيك توك وأغلق قضية الفيرمونت وقضية فتاة ميت غمر. يتعامل السيسي مع المشكلات الاجتماعية بعقلية الأب الذي يسمع الجميع كلامه لأن المسدس في يده الأخرى. نسخة أكثر عنفًا ودموية من الأب المعنِّف ولكنها تسير على نفس مبادئه. إذا كان المجتمع يضطهد المرأة، فإن النظام يعيد تدوير وتكريس هذا الاضطهاد قولًا وفعلًا.لا مجال للشك أن مثل هذا التعقيب الذي أدلى به السيسي لا يجب أن يلقى من المنظمات النسوية والحقوقية أي استحسان أو ثناء، فهو بعيد كل البعد عن الت ......
#هؤلاء
#شركاء
#اضطهاد
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737280