مازن كم الماز : نحو سوريا مدنية ديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#مازن_كم_الماز تعليق لازم على مشاريع و تجمعات مثل جود و فوود و سود و عنود الديمقراطية السورية .. أولا لا أعتقد أن من حق أحد فرض العيش المشترك على "السوريين" الذين لا يطيقون بعضهم البعض , من يكفرون و يخونون بعضهم و يشمتون بدعس و سحل بعضهم البعض و ينتظرون و يدعون آلهتهم أن تخسف الأرض بإخوتهم في الوطن و حتى ببقية إخوتهم في الإنسانية .. ما حاجة الأكثرية لأقليات لتستمتع بتكفيرها كل صباح و مساء و تناقش باستمرار فكرة القضاء على جيرانهم الكفار و سبي نسائهم الخ , إخوتي السنة : لقد ذهبت أيام عمر بن عبد العزيز و صلاح الدين , خليفتنا العثماني بدو ياكن كأصوات انتخابية في مواجهة الناخبين الأكراد و العلويين من أبناء جلدته و ما عدا عفرين لن تحصلوا على بيوت و أشجار زيتون لبشر آخرين فقط لأنكم ولدتم على سنة نبيكم و أصحابه .. و ما حاجة الأقليات لأكثرية يتململون من خطرها الداهم الدائم , من تكفيرييها و شبيحتها , و ينامون بعيون مفتوحة و أبواب و قلوب مغلقة خائفة و هم يعيشون بينهم .. أصلا غير الجلوس في قصر الشعب و القصور الأصغر لم يبق للسوريين أو بعض السوريين ما يفعلوه .. كل شيء في سوريا ليس من شأن السوريين اليوم و لا في الغد : إعادة الإعمار من شأن المجتمع الدولي , قانون قيصر من شأن الكونغرس الأمريكي , مناطق المصالحات من شأن الروس , الحل السياسي نفسه أو شكل الحكم القادم و ما بعد بعد القادم هو بيد الدول المتفاوضة و المتنافسة , و الحاكم السوري سواء في سوريا المفيدة أو الحرة أو المدارة ذاتيا ليس أكثر من منفذ أوامر عند الوالي العثماني أو المندوب السامي الصديق أو الشقيق الأكبر , مجرد مماليك عند صاحب الأمر و الشأن .. و في ذلك فليتنافس المتنافسون كل شيء صار بالعراق تكرر بالكربون في سوريا : نظام أقلوي أمني عسكري عشائري عائلي وراثي يحمل نفس الاسم البعثي على طرفي الحدود , معارضة تتألف من أبطال محليين و عالميين في الديمقراطية و الحرية , بكائيات و لطميات شيعية تارة و سنية تارة أخرى , إعادة اكتشاف الطائفة الكبرى لواقع اضطهادها و تهميشها و اعتمادها الإسلام السياسي ممثلا و مدافعا , الأكراد و الأمريكان , و الآن قانون قيصر .. هناك فروق بالطبع : السلطان التركي عندنا بدلا من ملالي إيران في الحالة العراقية , الجولاني و الإخوان و المحيسني و المدنيون الديمقراطيون المدافعون عنهم و الجنرال اسماعيل ميتين تيميل مكان العامري و عصائب أهل الحق و حزب الدعوة و إياد علاوي و الجنرال قاسم سليماني , و هناك أيضا دور أكثر نشاطا لطائرات و دبابات بوتين في سوريا لا يمكن التنبؤ بما قد تؤدي إليه من تغييرات في السيناريو السوري مقارنة بجاره العراقي .. بقي الآن أن يخذلنا المعارضون السوريون عندما يدخلون إلى منطقتهم الخضراء و يتصرفوا بطريقة مختلفة عن نظرائهم العراقيين و عن الفساد و الهراء و اللطميات الطائفية و الاسترزاق الذي مارسوه منذ إنشائهم المجلس الوطني 2011 بانتظار ثورة شباب مل نهبه و ذبحه و موته و استغفاله باسم الطائفية و إله محمد ليؤكد جميع هؤلاء أنه لا علاقة لهم بأنفسهم و بما فعلوه و لينتفضوا قبل الشباب على كل ما قالوه و سيقولوه و فعلوه و سيفعلوه و من سيعيش منكم حتى تلك الأيام سيسمع العجب العجاب في شتم الطائفية و الأديان و محمد و صلاح الدين و خالد بن الوليد و الهويات القاتلة من أفواه هؤلاء ......
#سوريا
#مدنية
#ديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681902

مازن الحسوني : لا دولة مدنية بجانب المليشيات والحشد الشعبي
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني *الدولة المدنية كنظام سياسي لأدارة شؤون أي بلد تعني بما تعنيه – دولة ينظمها القانون في أدارة الحياة السياسية والأقتصادية والأجتماعية .تعتمد المساواة للجميع في كل الحقوق والواجبات بغض النظر عن كل الخصوصيات (الدينية والمذهبية والقومية ) وتحترم الأنسان سواء الرجل أو المرأة وتعتمد الديمقراطية كمبدأ للحياة السياسية في البلد.-السؤال الأن هل تفكر المليشيات رغم كل فروقاتها الدينية والمذهبية والقومية بهكذا نظام لأدارة الدولة وهي التي تتخذ من السلاح والقوة المبدأ الأساسي في عملها ؟-المليشيات التي تتكون من عناصر جلها من غير المتعلمة ولها سوابق أجرامية وأخلاقية وسياسية لا تشرف صاحبها ،كيف سيكون عملها في ظل وجود القانون والعدالة؟ -من هنا ندرك هل من مصلحتها تكوين هذه الدولة المدنية ؟*لنترك المليشيات الأن ولنأتي للموضوع الأهم ،الحشد .- الحشد مثلما معلوم للجميع هو أطار تنظيمي لعمل مليشيات شيعية بغالبيتها مع بعد سياسي وحزبي للبعض منها اضافة الى وجود البعض من الطوائف والديانات الأخرى .-الحشد جرى أقحامه في المؤسسة العسكرية ليس مثلما يشاع لأجل السيطرة عليه وجعله قوة نظامية تتحكم بها الدولة مثل باقي التكوينات العسكرية .المطلع على طريقة أدارة هذه المؤسسة الخطرة وخاصة ما نشره الشهيد (هشام الهاشمي) في دراسته حول الحشد وتكوينه ،تعطي الحقائق الواضحة للجميع بأن هذه المؤسسة التي تدار من قبل مراجع دينية طائفية وقادة سياسيين طائفيين يدينون بالولاء لولاية الفقيه الأيراني والتي تعني لا صوت يعلو فوق صوت الفقيه (وكيل الله على الأرض) .هؤلاء لا دخل لهم بطريقة أدارة المؤسسة العسكرية العراقية لقطعاتها العسكرية بل أدارة هذا الحشد وعمله وكل ما يتعلق بوجوده يخضع لرجال الدين وقادة الفصائل المسلحة.-الحشد لا توجد فيه قيادات عسكرية تخضع للمراتبية والتدرج العسكري حسب المؤسسة العسكرية .قادة الصنف الأول والقادة الوسط والذين يكونون حصرأ من شيعة الولائيين ،يجري فرزهم للمهام حسب رغبة قادة الأحزاب التي تنتمي لها هذه الفصائل المسلحة ومراجعها الدينية .معنى هذا أن القيادة العامة للقوات المسلحة العراقية ليست لديها سلطة في تعيين ومحاسبة أي من هؤلاء القادة بل حتى لا تستطيع أصدار الأوامر لهم في المهام العسكرية .-أذن ما الغاية من الحاقهم بالمؤسسة العسكرية؟-المال أولا حيث الرواتب وكل ما تحتاجه هذه الفصائل من تموين مادي تستلمه من المؤسسة العسكرية .-السلاح والذخيرة كذلك المؤسسة العسكرية مجبرة بمدهم بما يحتاجون.-النفوذ العسكري داخل المؤسسة العسكرية والتي هي أخطر مؤسسة بالبلد .صدام سابقأ حول الجيش الى جيش عقائدي يدين بالولاء لحزبه أولا ومن ثم له فقط وبالتالي يضمن عدم حدوث تمرد أو أنقلاب عسكري.هؤلاء كذلك يريدون ضمان عدم وجود مؤسسة أقوى منهم عسكريأ حتى الجيش لضمان بقائهم وحماية مصالح أحزابهم .-النفوذ السياسي الذي يفرضوه بقوة سلاحهم ومؤسستهم العسكرية المتواجدة داخل مؤسسة الجيش ومن خلال ذلك يفرضون ما يريدون على ساسة البلد ونوع الحكم الذي يسير شؤون المجتمع. -شرعية الوجود بعد أن تعالت الأصوات بضرورة حل هذه الفصائل المسلحة بعد القضاء على داعش والمجاميع الأرهابية ،كذلك قانون الأنتخابات الذي يحرم قيادة أي تكوين سياسي لفصيل مسلح .*جرت عمليات قمع وخطف وقتل للمتظاهرين في مدن متعددة بالعراق ليس بأنتفاضة أكتوبر عام 2019 فقط بل سابقأ كذلك أضافة لقتل وخطف ناشطين مدنيين وصحفيين وغيرهم من أصحاب الفكر الحر الداعي للمجتمع المدني الذي يجب أن يسوده القانون .كل هذه العملي ......
#دولة
#مدنية
#بجانب
#المليشيات
#والحشد
#الشعبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684260

عادل عبد الزهرة شبيب : في العراق هل نحتاج الى دولة مدنية ديمقراطية أم دولة مكونات ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب منذ سقوط النظام الدكتاتوري المقبور عام 2003 والى اليوم , يحتدم الصراع على أشده بين الأحزاب والقوى والكتل السياسية المتنفذة حول شكل بناء الدولة وهويتها حيث ان الأحزاب المتنفذة تريدها دولة مكونات , دولة طائفية تمثل مكونا مذهبيا واحدا. وقد ساهم في ذلك طريقة تغيير النظام بواسطة الاحتلال الأمريكي حيث افتقد هذا التغيير المشروع الوطني الديمقراطي وكذلك ضبابية مواد الدستور الذي أقر عام 2005 والثغرات التي تضمنها, لذلك تحاول كل جهة تفسير مواقفها تجاه هذه القضية الأساسية بناء على مرجعياتها .وقد شخص بحق التقرير السياسي للحزب الشيوعي العراقي للمؤتمر الوطني العاشر الفشل في تحقيق ما تطلع اليه العراقيون بعد التغيير في نيسان 2003 من اقامة بديل مدني ديمقراطي حقيقي للنظام الدكتاتوري المقبور يقطع الطريق على أي مسعى لإعادة بناء نظام شمولي استبدادي قمعي تحت اية ذريعة.ومن ابرز التحديات التي تواجه بناء الدولة المدنية الديمقراطية في العراق هي :1) الطائفية : وتعني التعصب لطائفة معينة , والطائفي هو الشخص المتعلق بطائفته بشكل متطرف ويسعى للإضرار بحقوق الطوائف الاخرى متخذا سلوكا يحاول من خلاله اكساب طائفته تلك الحقوق التي تكون لغيرها تجاهلا لها وتعصبا ضدها . وهو ما يقود بالمحصلة الى تفتيت بنية المجتمعات ويقضي على مبادئ الوحدة الانسانية بصورة متطرفة ترسخ الكراهية والعداوة بين الانسان واخيه الانسان . فالطائفية منهج سياسي يقوم على تسييس الانتماء الطائفي للمواطن وادلجته في الحياة السياسية على مستوى الأفكار والمجتمعات والسلطة . وأدى نظام المحاصصة الطائفية والتوافقية الى اشاعة اجواء من الممارسات التي عمقت من أزمة العراق كدولة واهمها :&#61607-;- الفساد الذي طغى حتى عد العراق من اكثر دول العالم فسادا ضمن التاريخ الحديث والمعاصر وبشهادة منظمات دولية . والأخطر مما فيه هو أنه فساد محمي سياسيا ومن دول الجوار ومن قبل الولايات المتحدة الأمريكية بقصد ادامة ما موجود من اوضاع سياسية غير طبيعية .&#61607-;- الانفلات الأمني الذي له النصيب الكبير في عرقلة بناء دولة عراقية يسودها الأمن والاستقرار, حيث ان الاستقرار الأمني ينعكس على الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي, وتشكل المشكلة الأمنية عائقا كبيرا في وجه الحكومة العراقية , واحيانا تكون الحكومة او قوى فيها هي نفسها سببا في المشكلة الأمنية بقصد التربح السياسي من غياب الأمن.&#61607-;- غياب الوطنية والتذرع بالانتماءات الأولية والمحاصصة حيث تفتقر جميع الكيانات السياسية ( المتنفذة ) الى برنامج وطني موحد يجمع في طياته جميع العراقيين ويكون هدفه الأساسي بناء دولة عراقية . غير ان مصالح هذه القوى المتنفذة ضيقة ذات ابعاد طائفية وقومية وهو ما يشكل عائقا كبيرا في وجهة بناء دولة تقوم على المؤسسات والمصالح الوطنية المشتركة .&#61607-;- غياب النظام العام في العراق واشتراك الحكومة والأحزاب في اضعافه, فأصل واجبات الحكومة هو حفظ الأمن الا اننا نجد ان الحكومة او بعض قواها السياسية او بعض القوى السياسية العاملة على الساحة في العراق هي نفسها مصدر اضطراب للنظام العام وتهديد السلم الأهلي ..&#61607-;- غياب الدولة المدنية ودولة القانون وغياب الحكم المدني من خلال احياء حكم القبيلة والدين فضلا عن حكم المتعسكرين وهو تهديد فعلي للحكومة المدنية التي تقوم على اساس فرض القانون وسيادة حكم المؤسسات الحكومية في ادارة شؤون الدولة . ومن خلال ذلك فإن الحكومة العراقية تواجه تهديدا خطيرا يهددها من خلال حكم القبيلة والدين التي يعطيها المواطن ولاءه بد ......
#العراق
#نحتاج
#دولة
#مدنية
#ديمقراطية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688753

جميل النجار : مدنٌ عصرية بلا مدنية 1 تأمُلات نفسية اجتماعية في بعض وقائعها الإجرامية
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار مع كامل احترامي لكل القرى والعِزَب والنجوع والبوادي؛ فقد قضيتُ بعضاً من فترات حياتي، ككثيرٍ من المثقفين المتعطشين للمعرفة، في القرية الحالمة التي كان يُقدِر أغلب أهلها الطيبين العِلْمَ والتنوير والتطور والارتقاء، رغم افتقارها لأبسط المظاهر الحضرية بالمدينة، التي كانت دائماً ما تُناديني هي الأخرى منذ نعومة أظافري. حيث قضيتُ أوقاتا طوال من عمري بالمدن التي كانت ساحرة في الماضي. لكن تظل العزبة عزبة والمدينة مدينة، لكل منهما معطياتها وقدراتها ومقدراتها الحضرية والحضارية، وبأن المدن أرقى من الريف، خاصة في النواحي الخدمية والتنويرية؛ أو هكذا يُفترض بها أن تكون. لكن وللأسف الشديد؛ انتشر الجهل فيهما واستفحل على السواء. حتى من حيث مظهر سكانها الذين يتمايلون في جلابيبهم و"شباشبهم" واعتياد البعض منهم على التبول في الأماكن العامة، وتفشي العشوائيات، وانتشار عربات "الكارو" التي تجرها الخيول والحمير، وقطعان الأغنام والماعز التي ترعى على تخومها أو في ضواحيها التي تعبت حكوماتها ورؤساء بلدياتها في تخضيرها بالنباتات والحشائش النجيلية.والأدهى من كل ذلك تلال "الزبالة" والفضلات والمخلفات الصلبة التي تُرصع شوارعنا؛ وما يرتبط بها من أسراب الذباب والبعوض والفئران وابن عِرْس... الخ. وكل تلك المظاهر المتخلفة؛ لا تُذكرني سوى بما كانت عليه مدن العصور الوسطى بتخلفها وظلامها وظلامية سكانها الشعبيين.حتى القضايا الخلافية والمشكلات الإجرامية؛ تُحل، في أغلبها، بالمجالس العرفية القبلية، التي ورثناها من النظم القبلية بعد أن كنا أمة متحضرة قبل القرنين السادس والسابع الميلاديين؛ ما يعني: بأن ما يقال عن "دولة القانون" في بلادنا هو محض حبر على ورق.مشكلة الدراسة:لقد شاهد الجميع -تقريبا- واقعة التحرُش الجماعي بفتاة أثناء الاحتفال بليلة رأس السنة (2019) في المنصورة، التي يعتبرونها كمثيلاتها بمنطقة الشرق الأدنى والأدنأ "مدينة"، وهي إحدى المدن التاريخية الكبيرة الرابضة على الضفة الشرقية لفرع دمياط، وقد أمدت البلد بأعلام وعلامات في الفن والرياضة كمحمود الخطيب والسيدة أم كلثوم والفنانة الفاتنة فاتن حمامة، وكان أغلب سكانها أناس في منتهى الرقي والرقة. أما اليوم لا تمدنا –كمثيلاتها في المنطقة- سوى بكمٍ هائل من "الوساخات" التي تتأفف منها أنوف وأذان وأبصار ذوي البصيرة والحِس الراقي. هذا المنظر الهمجي البشع تكرر في أكثر من محافظة، بل وفي أكثر من منطقة بالمدينة الواحدة، ففي العاصمة، على سبيل المثال، نسمع عن فتاة التجمع، وفتاة وسط البلد، وفتاة التحرير... الخ. وقد وَسَمْتُ مثل تلك المدينة في المقال بــ "العِزبة" لأنها باتت وأصبحت – ككثير من المدن العربية- كالتجمعات الريفية/البدوية بكل ما فيها من مظاهر التحضر المُتَدني، على الأقل من الناحية البشرية، وأقصد نوعية السكان. فقد عششَ في تلك المدن الجهلة المتخلفون والأغبياء، هذه السُلة من الدهماء والغوغاء الهمج تتزاوج وتتناكح – كما أمرها تراثها الصحراوي- وتُمطرنا بكائنات الشوارع المسعورة، من مُتنطعين ولصوص ومتسولين تنابلة وبلطجية... الخ.وانقسَم – كما هي العادة- هذا المجتمع المريض إلى فريقين: الأول، وهم قِلة، يُدافع عن هذه الفتاة عن استحياء، والفريق الثاني يمثل الأكثرية؛ وراح يُلقي باللوم على هذه الفتاة المِسكينة وكل مثيلاتها، وللأسف الشديد منهم أساتذة في علم النفس ورجال دين، ونساءٌ كثيرات، خاصة المُتدينات منهن، وراحوا يُعَرِضُونَ بها وبمظهرها غير اللائق من وجهة نظر هذا المجتمع المتخلف الساقط.وأغلب تلك الفِئات الت ......
#مدنٌ
#عصرية
#مدنية
#تأمُلات
#نفسية
#اجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695490

جميل النجار : مدنٌ عصرية بلا مدنية 2 تأمُلات نفسية اجتماعية في بعض وقائعها الإجرامية
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار نظرة عامة على الأوضاع الحالية لمدن الدول المتخلفة:لطالما ارتبط التحضر بالتنمية البشرية والتقدم، لكن الدراسات الحديثة أظهرت أن المناطق الحضرية يمكن أن تؤدي أيضًا إلى تفاوتات كبيرة ومشاكل صحية. فما هي التأثيرات السلبية للتحضر في الدول النامية/المتخلفة وعلى حد سواء السكان الأغنياء والفقراء داخل تلك الدول؟ كما تفاقمت القضايا المرتبطة بمشاكل الصحة النفسية والعامة في المناطق الحضرية. والسبب الرئيسي في تفشي هذه القضايا يتمثل في هجرة الطبقات الشعبية المتدنية من بدوٍ وفلاحين وحرفيين، وهي الطبقات التي تتسم بظروفها الاجتماعية والاقتصادية الفقيرة، وتفريخها لأطفال الشوارع بكثرة والعاطلين/البلطجية، الذين ساهموا في تلويث الحضر ويفرضون عدد من التحديات التي قد تنشأ عندما يحدث التحضر في مناطقهم دون تخطيط وتصنيف، وفي ظل غياب الدعم الاجتماعي والبنية التحتية المطلوبة.يشير التحضر إلى الحركة الجماعية للسكان من المناطق الريفية إلى المناطق الحضرية وما يترتب على ذلك من تغييرات جسدية في المناطق الحضرية. في عام 2019، قدرت الأمم المتحدة أن أكثر من نصف سكان العالم (4.2 مليار شخص) يعيشون الآن في المناطق الحضرية وبحلول عام 2041، سيرتفع هذا الرقم إلى 6 مليارات شخص لا يصلحون للعيش بتحضر في المدن.ومن المعروف أن المدن تلعب وظائف متعددة الأوجه في جميع المجتمعات. إنها قلب التطور التكنولوجي والنمو الاقتصادي للعديد من الدول، بينما تعمل في نفس الوقت كأرض خصبة للفقر وغياب المساواة والمخاطر البيئية والأمراض المعدية. خاصةً؛ عندما تتجمع أعداد كبيرة من الناس مختلفي المشارب في المدن، فتنشأ مشاكل كثيرة، خاصة بالنسبة للطبقات الراقية عند احتكاكها بالفقراء. فعلى سبيل المثال؛ عندما يستقر عدد من المهاجرين الريفيين في منطقة حضرية فقيرة؛ يجلبون معهم أسرهم وحيواناتهم الأليفة - الحيوانات الأليفة والماشية - معهم. فيؤدي تدفق مثل هذه الشريحة من البشر بحيوانات إلى تعرض الجميع للأمراض المعدية المنتشرة، وإمكانية إنشاء دورة انتقال في المناطق الحضرية الأرقى. علاوة على ذلك، يعيش معظم فقراء الحضر في أحياء فقيرة عشوائية غير منظمة، ولديهم ظروف الازدحام، والاكتظاظ، ويكونون متمركزين بالقرب من المجاري المفتوحة في الغالب، ويقتصرون على مناطق خطرة جغرافيًا مثل سفوح التلال، وضفاف الأنهار بروافدها، وأحواض المياه المعرضة للانهيارات الأرضية أو الفيضانات أو المخاطر الصناعية. كل هذه العوامل تؤدي إلى انتشار الأمراض المعدية وغير المعدية والتلوث وسوء التغذية وازدحام وعرقلة حركة المرور على الطرق وما إلى ذلك. تمتد المشاكل التي يواجهها الفقراء إلى سكان المدن الآخرين. مع استمرار الاتجاه نحو التحضر، يزداد هذا التأثير غير المباشر ويأخذ بُعدًا عالميًا حيث يتأثر المزيد والمزيد من سكان العالم بهذه الأوضاع المذرية.تشمل بعض المشكلات الصحية الرئيسية الناتجة عن التحضر سوء التغذية، والظروف الصحية المرتبطة بالتلوث والأمراض المعدية، وسوء الصرف الصحي وظروف الإسكان الشعبي العشوائي والمتدني في كل شيء، والظروف الصحية ذات الصلة. هذه لها تأثيرات مباشرة على نوعية الحياة الفردية، بينما ترهق أنظمة وموارد الصحة العامة.التحضر له تأثير سلبي كبير على الصحة التغذوية للسكان الفقراء. ونظرًا لمحدودية الموارد المالية وتكلفة الغذاء في المدن، فإن فقراء الحضر يفتقرون إلى النظم الغذائية المغذية؛ وهذا يؤدي إلى الأمراض العضوية، مما يساهم في فقدان الشهية وضعف امتصاص العناصر الغذائية بين المتضررين. علاوة على ذلك، يساهم التلوث ......
#مدنٌ
#عصرية
#مدنية
#تأمُلات
#نفسية
#اجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695580

جميل النجار : مدنٌ عصرية بلا مدنية 3 تأمُلات نفسية اجتماعية في بعض وقائعها الإجرامية
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار نظرة تحليلية متعمقة لمشكلة الدراسة: الفعل (التحرش/الهمجية) في حد ذاته مُشين؛ ومشحون بالدلالات النفسية الأعمق؛ خاصة وأن الموضوع له علاقة بالكثير من أوجه حياتنا الفكرية والنفسية والسلوكية التي باتت لا تُطاق؛ كما ويعكس همجية فئات عريضة غير متحضرة؛ وتعبر عن مشاكل نفسية دفينة تفوت على الأكثرية بمن فيهم صاحب الجُرم، الذي يلازمه شعور السُخط الدائم على محيطه، ولا خلاف على ذلك، خاصة بعد أن استفحلت مثل هذه السلوكيات وصارت في مجتمعاتنا المريضة بأفكارها المتخلفة قبل كل شيء بمثابة الظاهرة التي تستحق الدراسة.وكل من يقترفون مثل تلك الجرائم يعانون من عقدة الدونية، وهي شعور هذا الشخص غير السوي بالنقص أو بالعجز العضوي أو النفسي أو الاجتماعي بطريقة ما تؤثر على سلوكه، مما يدفع بعض الحالات إلى التجاوز التعويضي بالنبوغ وتحقيق الذات والكينونة، أو إلى التعصب والانكفاء والضعة والجريمة في حالات أخرى. وصف الطبيب النمساوي "ألفرد أدلر" أسلوب مواجهة النقص بأنه "أسلوب الحياة"، واعتبر أن كل إنسان يولد وعنده درجة ما من الشعور بالنقص، والتي تبدأ حالما يبدأ الطفل بفهم وجود الناس الآخرين والذين لديهم قدرة أفضل منه للعناية بأنفسهم والتكيف مع بيئتهم، مما يعطيه القوة الدافعة لتطوير قدراته.وهذا المصطلح يستخدم لوصف الأشخاص الذين يعوضون عن مشاعر الدونية (الشعور بأنهم أقل من الآخرين، وليسوا جيدين مثل الآخرين، وعديمي القيمة، وما إلى ذلك) من خلال التصرف بطرق تجعلهم يبدون إما متفوقين أو عاجزين. إنهم يفعلون ذلك لأن التحكم في الآخرين قد يساعدهم على الشعور بعدم الكفاءة الشخصية. ووفقًا لبعض العلماء، قد يحدث الشعور بالنقص من خلال التنشئة كطفل (على سبيل المثال؛ المقارنة مع الأخ أو الصديق) أو القيود الجسدية والعقلية أو تجارب التمييز الاجتماعي (على سبيل المثال؛ وجود فرص محدودة بسبب العرق، الوضع الاقتصادي، أو الجنس).قد تتسبب عقدة النقص في قيام الفرد بتعويضات مفرطة عن نقاط ضعفه المتصورة. على سبيل المثال؛ فالشخص الذي يشعر بالنقص؛ لأنه أقصر من متوسطات الأطوال الخاصة بأقرانه قد يشعر بالقلق المفرط بشأن مظهره. لذا؛ فقد يتبع نظامًا غذائيًا صارمًا أو يمارس تمارين قاسية، على أمل أن يجعله الجسم الأقل نحافة يبدو أطول في نظر الآخرين. إذا تم أخذ هذا إلى أقصى الحدود، سيؤدي بدوره إلى زيادة الشعور بالوحدة وانخفاض السعادة والشعور بعدم الأمان أو القلق؛ وعندها سيصبح عدوانياً.تحدث عقدة النقص عندما تتفاقم مشاعر الدونية لدى الفرد من خلال الإحباط أو الفشل. يشمل الأشخاص المعرضون لخطر الإصابة بمجموعة معقدة الأشخاص الذين: تظهر عليهم علامات تدني احترام الذات أو تقدير الذات، أو لديهم حالة اجتماعية اقتصادية منخفضة، أو لديهم تاريخ من أعراض الاكتئاب. وقد يصاب الأطفال الذين تربوا في أسر غير متعلمة يتعرضون فيها للانتقاد باستمرار أو لا يرقون إلى مستوى توقعات الوالدين إلى عقدة النقص. في كثير من الأحيان توجد علامات تحذير لشخص قد يكون أكثر عرضة لتطوير عقدة النقص. على سبيل المثال؛ قد يكون الشخص الذي يميل إلى الاهتمام وسلوكيات السعي وراء الموافقة أكثر عرضة.وعندما تصل عقدة النقص سارية المفعول إلى أقصاها؛ فقد تؤثر على أداء الفرد كما تؤثر على احترام الفرد لذاته. يمكن للعمليات النفسية والعاطفية اللاواعية أن تعطل التعلم المعرفي للطلاب، ويمكن أن تؤدي ارتباطات الذاكرة ذات المشاعر السلبية "المشحونة" إلى عرقلة عملية التعلم تلك. ومن أنواع الشعور بعقدة النقص:• الشعور بالدونية الأولي هو الشعور المتجذر في ......
#مدنٌ
#عصرية
#مدنية
#تأمُلات
#نفسية
#اجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695728

محمد مهاجر : نريدها مدنية صرفة
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -عندما اختار الشعب السودانى نظام الحكم المدنى فان اختياره كان مبنيا على أساس عقلانى لا عاطفى, ذلك لان المدنية تساوى بين المواطنين في الحقوق. ومن هنا يتضح ان الحكام هم خدام للشعب, بمعنى ان مهمتهم هي تقديم الخدمات للشعب نظير قيام الشعب بدفع الضرائب والالتزام بالنظام والقانون وأداء الخدمة العسكرية اذا تطلب الامر. ومهما تبارى القادة السياسيين اوالعسكريين فى في ابتداع الخطب الحماسية فان الامر لا يخرج من مبدأ التعاقد بين الحاكم والمحكوم, ولا تؤثر فيه عوامل الحب او الكراهية او الرابطة القبلية او الاسرية او غير ذلك من المعايير الذاتية.ان الاعتقاد بعدم وجود مشاكل تهدد الدولة المدنية هو اعتقاد ساذج. فمثلا نجد ان الكثير من الرأسماليين يدفعون الرشاوى للموظفين الفاسدين عوضا عن دفع الضرائب للدولة لان الرشوة في عرفهم هى فتات قليل مقارنة بالضرائب التي تخضع لقوانين معروفة. والرشوة هى بعض الفساد وليس كله, اذ ان الاقتصاد السودانى مكبل باغلال الفساد الأخرى المتمثلة في الاحتكار والتهريب واستغلال المال العام والتهرب من الضرائب وغسيل الأموال وتجنيب الأموال العامة واستغلال النفوذ والتزوير والتلاعب بالانتخابات وغيرها. من المعروف لعامة السودانيين ان هنالك أنشطة اقتصادية طفيلية كثيرة مخالفة للقانون ومضرة بالتنمية مثل التهريب الذى شمل كل السلع الحيوية وامتد الى الاثار. ولم يقف التهريب عند هذا الحد بل امتد حتى شمل الادوية المدعومة والتي تقدمها الدولة كخدمة للمواطنين لان علاج الفقير في نظرها هو مكسب للاقتصاد الوطنى, فالمواطن السليم هو مواطن منتج ومساهم في بناء الوطن. والعكس تماما هو تفكير المهرب الذى لا يهمه الا الربح.ان تحقيق الأرباح لابد منه وهو امر ضرورى لاستمرار اى شركة ولا ضير في ذلك بشرط ان تلتزم العمليات التجارية بالضوابط الأخلاقية. لكن هل تحسب الأرباح بصورة عادلة؟ الإجابة: لا. فباستخدام خوارزمية بسيطة سنجد ان الراسمالى, وبعد ان يخصم تكلفة خفض قيمة الأصول الثابتة وكل التكاليف الاخرى, بما في ذلك اجره, سيكون عنده فائض نقدى كبير. وفى ادبيات الاشتراكية يسمى هذا فائض القيمة. والتفسير الوحيد لوجود هذا الفائض هو ان العمال يتحصلون على أجور هى اقل بكثير مما يستحقون.حسب زعم المفكر الامريكى فوكوياما فان الرسمالية قد انتصرت وتمكنت من إقامة نظام عالمى جديد أحادى القطبية. وعلى الرغم من الشكوك التي شابت مزاعم فوكوياما فان الرأسمالية تمكنت من انشاء مؤسسات تدعمها مثل البنك الدولى وصندوق النقد الدولى والمؤتمر الاقتصادى العالمى ومنظمة الملكية الفكرية وغيرها. والأخيرة هي مربط الفرس في هذا المقال لانها تقدح في الطريقة التقليدية لتوزيع الأرباح باعتبار ان الملكية الفكرية هي حق خالص لصاحبها. هذا الادعاء ليس خطأ كله, فلا يعقل ان يقوم شخص ما باختراع روبوت يؤدى عمل الاف العمال ويحقق أرباحا كثيرة للشركة ولا ينال المخترع سوى الفتات. لذلك فان حق الملكية الفكرية لا يمكن ان يحسب بحساب عدد ساعات العمل. ان احد التحديات التى تواجه التجارة والصناعة تاتى من التمسك بحقوق الملكية الفكرية حتى لو كانت حياة الغالبية من البشر معرضة للخطر. فالدواء يجب الا يكون سلعة خاصة اذا كان المجتمع كله معرض للفناء بواسطة وباء او مهدد بخطر كونى مثل الاحتباس الحرارى. وفى هذه الحالات فان الخسائر ستطال المجتمع برمته, فعلاج المرضى و تفادى الموت والخراب البيئي والامراض, كلها خسائر يتحملها المجتمع في هذه الحالة. هذا يعنى ان قانون الملكية الفكرية يجب لا يكون قانونا اعمى. كذلك يجب ان تسعى ......
#نريدها
#مدنية
#صرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702890

اسعد ابراهيم الخزاعي : مَكية ام مَدنية تقية ام داعشيه؟
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي القران الكتاب المُقدس لدى اتباع الديانة الاسلامية تؤكد الروايات المُعتمدة لديهم ان هذا الكتاب هو وحي نزل من السماء على مراحل كانت المرحلة الاولى في مكة والمرحلة الثانية بعد هجرة نبي الاسلام الى المدينة "مصادر اسلامية".ويرى بعض الباحثين في الشأن الاسلامي ان الآيات والسور التي نزلت في مكة كانت آيات سلمية تدعو الى التسامح ونبذ العنف وحرية المُعتقد الديني عندما كان محمـد في بداية دعوته, وهذا المفهوم السائد في بعض المجتمعات الاسلامية عندما تكون في وضع ضعيف تتخذ مبدا "التقية" للحفاظ على النفس.بينما يرى الباحثين ان الآيات المكية التي تتضمن دعوة الى الجهاد والقتل والغنائم وملك اليمين والعنصرية والشتائم وهذه نزلت او كتبت "حسب المعتقدات الدينية" في المدينة بعد الهجرة.يدعو هؤلاء الباحثين والمُتطلعين الى الاعتدال والسلمية لتطبيق وتبني الآيات المكية بدلا من المدنية لأنها جاءت لوقت معين وانتهى وقتها! ,رغم اني قرات القران كثيرا الا اني لم اجد فيه تاريخ نفاذ, لكن لربما تكون هذه الفكرة ناجحة للقضاء على الارهاب والتطرف الاسلامي الذي ضرب العالم وتنقذ الاجيال القادمة من شروره.رغم انها مُغالطة كبيرة فالإقرار لا يمكن ان يتم تجزئته "مبدأ قانوني" اما ان يؤخذ على اطلاقه او يُهمل على اطلاقه فأخذ الحسن وترك القبيح او العكس غير جائز, فاذا ما طمحنا الى دولة مدنية تحترم حقوق الانسان وحرياته فالواجب ابعاد الدين كل البعد عن مؤسسات الدولة ومدارسها وجامعاتها او دراسته بطريقة علمية تحليلية بعد تجريده من القدسية الزائفة. ......
#مَكية
#مَدنية
#تقية
#داعشيه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706383

منذر الفضل : هل العراق دولة مدنية ام دينية ؟
#الحوار_المتمدن
#منذر_الفضل سؤال يطرح نفسه في ظل الجدل الدائر بشأن تأسيس المحكمة الاتحادية العليا نصت المادة 92 من الدستور العراقي(( أولا: المحكمة الاتحادية العليا هيئة قضائية مستقلة ماليا واداريا .ثانيا : تتكون المحكمة الاتحادية العليا من عدد من القضاة وخبراء في الفقه الإسلامي وفقهاء القانون , يحدد عددهم وتنظم طريقة اختيارهم وعمل المحكمة بقانون يسن بأغلبية ثلثي أعضاء مجلس النواب . )).اثناء اجتماع اللجنة الدستورية المنتخبة من قبل الجمعية الوطنية العراقية لكتابة الدستور عام 2005 جرى النقاش والحوار حول تأسيس المحكمة الاتحادية العليا وقد كانت مداخلتي حول هذا الموضوع بان هذه الهيئة هي محكمة اتحادية قضائية عليا ومستقلة طبقا لنص المادة أولا من القانون 92 من الدستور ولا يجوز اقحام رجال الدين في تشكيلتها لان ذلك يمس باستقلالية القضاء . وقد اصر بعض رجال الدين في اللجنة الدستورية على إضافة ما يسمى بخبراء الفقه الإسلامي وفقهاء القانون في هذه الهيئة القضائية في الدستور , وكان لهم ما أرادوا . وخلال النقاش في شهر اذار عام 2021 بين أعضاء مجلس النواب اقترحت الأحزاب الإسلامية ان يكون عدد رجال الدين في المحكمة المذكورة ( 4 ) خبراء في الفقه الإسلامي وان يكون عدد فقهاء القانون ( 2 ) . وهذا اقتراح غير منطقي ويدل على نية لتأسيس دولة دينية لا علاقة لها بالدولة المدنية التي ينشدها العراقيون وتقوم على احترام الدستور والقوانين وفصل الدين والمذاهب عن الدولة واحترام المواطنة وحقوق الانسان . ومن جهة أخرى فلا علاقة لرجال الدين في هذه الهيئة القضائية لان جميع القوانين العراقية ليست أصولها من الشريعة ولا من الفقه الإسلامي عدا قانون الأحوال الشخصية وهو مشتق من الفقه الحنفي والمذهب الشيعي وتوجد بعض القواعد الفقهية في القانون المدني من مجلة الاحكام العدلية ( قواعد الفقه الحنفي ). وهذا يعني بأنه لا يوجد مبرر مطلقا في اقحام رجال الدين في المحكمة الاتحادية لان القضاة في ظل درجاتهم العليا و خبراتهم القانونية والشرعية لهم القدرة والكفاءة في حل المشكلات القانونية والفقهية معا .كما نشير للفقرة أولاً من المادة الثانية من الدستور العراقي التي تنص على ما يأتي :أولاً : الإسلام دين الدولة الرسمي وهو مصدر أساس للتشريع .أ – لا يجوز سن قانون يتعارض مع ثوابت أحكام الإسلام .ب – لا يجوز سن قانون يتعارض مع مبادئ الديمقراطية .ج – لا يجوز سن قانون يتعارض مع الحقوق والحريات الأساسية الواردة في هذا الدستوريتضح من الفقرة أعلاه ان المشرع العراقي عمد الى الجمع بين ثوابت الإسلام المعروفة وبين مبادئ الديمقراطية التي نص عليها الدستور . ويفهم من ذلك بانه لا يجوز سن أي قانون من السلطة التشريعية يتعارض مع ثوابت الإسلام طالما ان الدستور اوجب التقيد بها. . اما اصرار بعض رجال الدين بإضافة خبراء الفقه الإسلامي في تشكيلة هذه المحكمة هو بمثابة تطبيق لسابقة غريبة على العراق وتقليد لما تذهب اليه احدى دول الجوار التي تطبق ما يسمى ( مجمع تشخيص مصلحة النظام ) التي هي مؤسسة دينية ذات طابع سياسي وليست هيئة قضائية قانونية بحته وليست لها علاقة بالدولة المدنية . . كما أرى ان يتم تعين قضاة المحكمة الاتحادية العليا من قبل مجلس القضاء الأعلى وبالتوافق مع مجلس النواب وان يتم أيضا تعيين عدد محدود من القضاة الاحتياط , وان يكون هناك سن معين لنهاية الخدمة القضائية في هذه المحكمة وليس كما هو معمول به في المحكمة الاتحادية الحالية في ان يبقى القاضي في الخدمة طيلة الحياة . ......
#العراق
#دولة
#مدنية
#دينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712068

كاظم حبيب : هل يجوز لأحزاب مدنية ويسارية ديمقراطية التحالف مع أحزاب سياسية طائفية ولها ميليشيات مسلحة؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب حين يجري الحديث عن الدولة الديمقراطية والمجتمع المدني الديمقراطي من جانب الأحزاب السياسية المدنية واليسارية الديمقراطية، فهذا يعني أنها تدعو إلى الالتزام الثابت بالمبادئ والأسس والقيم والمعايير السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية والبيئية الديمقراطية في بناء الدولة بسلطاتها الثلاث والمجتمع. وهذا يعني أنها: ** دولة تقوم بموجب دستور مدني ديمقراطي علماني، يستند إلى الفصل الصارم بين السلطات: بين السلطة التشريعية (البرلمان) والسلطة التنفيذية ومؤسساتها، وسلطة القضاء المستقلة؛ ** دولة تستند في تشريعاتها ونشاطاتها إلى مبادئ حقوق الإنسان واللوائح والمواثيق الدولية الصادرة بهذا الخصوص وتحترم إرادة ومصالحها شعبها، كما ترفض العنصرية والطائفية السياسية والتمييز بمختلف أشكاله وصور ظهوره وترفض التطرف والكراهية وأثارة الأحقاد والعنف السياسي والاجتماعي؛ ** دولة تحترم استقلالها وسيادتها الوطنية وترفض التدخل في شؤونها الداخلية والخارجية من أي دولة كانت، كما ترفض التدخل في شؤون دول أخرى؛ ** دولة تعتمد مبدأ التداول السلمي الديمقراطي للسلطة عبر انتخابات برلمانية عامة ومحلية نزيهة وعادلة وفق قانون ديمقراطي عادل. كما تحترم قوى المعارضة السياسية وحقها في التعبير عن آراءها ومواقفها بالصيغ التي تراها مناسبة؛ ** دولة تحتكر السلاح والعمليات العسكرية بموجب الدستور والقانون، وتنظم عملية حمل السلاح الفردي، وتمنع بالمطلق وجود تنظيمات أو قوات موازية أو ميليشيات مسلحة أو سلاح منفلت؛ ** دولة تلتزم بالحياد التام إزاء جميع الديانات والمذاهب وتحترم اتباعها دون استثناء. وهي الدولة التي يطلق عليها بدولة القانون والعلمانية. والعلمانية ليست أيديولوجية بل قاعدة ديمقراطية في عمل الدولة؛ ** دولة تلتزم باحترام جميع القوميات وتتعامل معها على قدم المساواة دون تمييز بين كبيرها وصغيرها في مجتمع متعدد القوميات وتستجيب لحقوقها ومصالحها، مع احترام الخصوصيات الإنسانية للهويات الفرعية دون تغليبها بأي حال على هوية المواطنة المشتركة والمتساوية.** دولة تلتزم بمبدأ المواطنة الحرة والمتساوية والمساواة التامة بين الإناث والذكور، والتخلي تشريعاً وتعاملاً عن الذكورية المستفحلة في العراق ومحاسبة ممارسي التمييز ضد المرأة؛** دولة، إذ ترفض تدخلها في شؤون الديانات، ترفض تدخل الحوزات والمؤسسات الدينية والأحزاب الدينية في شؤون الدولة الديمقراطية، لكيلا يلحق الضرر بالدولة والدين في آن واحد؛** دولة ترفض إقامة أحزاب سياسية على أسس دينية أو مذهبية - طائفية أو عرقية، إذ لا وجود للأعراق أساساً، كما ترفض تشكيل وامتلاك الأحزاب والقوى السياسية لتنظيمات عسكرية أو شبه عسكرية أو ممارسة العنف والسلاح؛ ** دولة ينظم دستورها وقوانينها العلاقات في دولة اتحادية بين الحكومة الاتحادية وحكومة الإقليم ومجالس المحافظات من حيث إقرار صياغات قوانين سليمة وواضحة وحديثة لصلاحيات وواجبات كل منها؛** دولة تستند إلى مجلس قضاء أعلى ومحكمة اتحادية مستقلتين عن السلطتين التشريعية والتنفيذية ولهما قانونيهما المستقلين.** دولة تحترم شعبها وإرادته ومصالحه من خلال وضع موارد البلاد المالية وثرواته الطبيعية وقدرات شعبها وكفاءاته المتنوعة في خدمة عملية التنمية الاقتصادية (الإنتاجية والخدمية) والاجتماعية والثقافية والبيئية، وتعمل على تنويع مصادر الدخل القومي وتخليص الاقتصاد الوطني من تخلفه وتشوهه الريعي والبنيوي وتبعيته وضمان عدالة توزيع وإعادة تويع الدخل القومي؛ **... إلخ.إن هذا المق ......
#يجوز
#لأحزاب
#مدنية
#ويسارية
#ديمقراطية
#التحالف
#أحزاب
#سياسية
#طائفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717378

عادل عبد الزهرة شبيب : هل توجد دولة مدنية ديمقراطية في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب - هل توجد دولة مدنية في العراق؟ أم أن هناك احتكار للسلطة المستندة الى الهويات الفرعية واعادة انتاجها ؟- هل تتوفر في العراق حاليا المبادئ التي تقوم عليها الدولة المدنية والمتمثلة بالتسامح وقبول الآخر المختلف والمساواة في الحقوق والواجبات واحترام حقوق الأفراد وعدم خضوع أي فرد لانتهاك حقوقه من قبل فرد آخر او طرف آخر في ظل سلطة الدولة والقانون ؟- هل توجد ثقة في عمليات التعاقد والتبادل المختلفة ؟- وهل يوجد مبدأ المواطنة الذي يعني ان الفرد لا يعرف بمهنته او دينه ومذهبه او بإقليمه او بماله او بسلطته , وانما يعرف تعريفا قانونيا اجتماعيا بأنه مواطن أي عضو في المجتمع له حقوق وعليه واجبات وهو يتساوى مع جميع المواطنين . فهل هذا الأمر موجود حاليا في الدولة العراقية ؟- في العراق هل يتم خلط الدين المقدس بالسياسة ؟ وهل يتم استخدام الدين لتحقيق اهدافا سياسية متنافيا مع مبدأ التعددية الذي تقوم عليه الدولة المدنية ؟- وهل يتوفر في الدولة العراقية الحالية مبدأ الديمقراطية الحقيقية غير المقزمة ؟- وهل تتوفر فرص العمل لجميع المواطنين بالتساوي وفقا لمؤهلاتهم ام انها تقتصر على ابناء المسؤولين واقاربهم واحزابهم ؟- هل تم بناء مجتمع نموذجي اقتصادي .- وهل يتوفر في العراق الاستقرار الأمني والنفسي لجميع المواطنين.؟- هل توجد حرية للرأي المحمية بالقانون والدستور العراقي ؟- وهل تعتمد الحكومة على نظام وقانون الضمان الاجتماعي الخاص برعاية المتقاعدين وكبار السن والمعوقين والعاطلين عن العمل ... الخ ؟o هل الدولة الحالية هي دولة مؤسسات يتم فيها تطوير السلطات التشريعية والقضائية ؟ وهل هي دولة قانون يسري فيها القانون على الجميع بغض النظرعن مكانتهم او منصبهم او نفوذهم او حزبهم ؟- وهل هناك استئثار بالسلطة ويتم تفصيل القوانين الانتخابية لصالح القوى الحاكمة المتنفذة بهدف تهميش القوى الوطنية والديمقراطية واليسارية كقانون سانت ليغو 1,9 ؟- هل تم تقسيم المجتمع العراقي الى كيانات وطوائف متناحرة وفقا للانتماء المذهبي او القومي ؟- وهل تم توزيع المناصب السيادية الهامة على اساس محاصصي وكذلك الحال للكثير من المواقع الوظيفية الهامة ؟ - وفي العراق اليوم هل تحولت الولاءات الوطنية الى ولاءات اقل منها مستوى مثل الولاء للطائفة او القومية مما يضعف روح المواطنة والشعور بالمسؤولية تجاه قضايا الوطن الأساسية الهامة ؟- وفي الدولة الحالية هل استشرى الفساد المالي والاداري في مفاصل الدولة المدنية والعسكرية ليحتل العراق المراتب الاولى من بين دول العالم الأكثر فسادا وليعرقل عملية التقدم الملموسة على صعيد تطوير الكفاءات البشرية او الاقتصادية او غير ذلك ؟- وهل اعتمدت المكونات الطائفية – الاثنية في الدولة العراقية اليوم على اذرع مسلحة من الميليشيات لحل خلافاتها مع المكونات الاخرى عن طريق العنف والتدخل في شؤون الدولة ؟- هل يتم اعتماد المكونات الطائفية او القومية عن طريق ممثليها السياسيين على قوى خارجية اقليمية ودولية لأجل الاستقواء بها على المكونات المقابلة ؟- وهل يتوفر في الدولة الحالية مبدأ تكافؤ الفرص لجميع المواطنين ؟- هل يتم الاحتكام لصندوق الاقتراع والالتزام بالتداول السلمي للسلطة دون احتكارها من حزب معين ودون تزوير نتائج الانتخابات والتلاعب بها؟- وهل تحمي الدولة في العراق اليوم حرية الأفراد ومعتقداتهم وفقا للقانون وبعيدا عن العنصرية والاقصاء ؟- هل تحترم الدولة الحالية حقوق الانسان فعلا وقولا ودعم حقوق الفرد الأساسية والسياسية ......
#توجد
#دولة
#مدنية
#ديمقراطية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717814

كاظم حبيب : نحو جبهة مدنية ديمقراطية واسعة وتحالف فاعل في عراق اليوم
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب علمتنا تجارب الشعوب المناضلة في سبيل حريتها واستقلالها وسيادة أوطانها، ومنها شعبنا العراقي، بأن ليس طرفاً أو فريقاً واحداً من القوى المدنية والديمقراطية المناضلة والمعارضة في البلاد وحده، كما وليس طرفاً واحد من قوى الانتفاضة التشرينية المجيدة وحده، بقادر على تحقيق التغيير المنشود في عراق الطائفية والفساد والتخلف والفقر والتبعية وجحود الطغمة الحاكمة للشعب والوطن، وليس طرفاً أو فريقاً واحداً من هذه القوى يحق له الادعاء بتمثيل الشعب العراقي، أو أنه يمتلك الصواب كله، أو أنه القادر على كسب الشعب حول شعاراته مهما كانت صحيحة وصادقة في التعبير عن إرادة الشعب ومصالحه. هذه حقيقة ملموسة برهنت عليها أحداث العراق على امتداد قرن كامل ومنذ تأسيس الدولة العراقية الحديثة ومنها أحداث انتفاضة تشرين الأول 2019. ولكن كل الأطراف والفرقاء المعتصمين بحبل التعاون والتحالف والوحدة الوطنية والديمقراطية ومصالح الشعب والوطن قادرون معاً، على تحقيق ما يعجز كل طرف عن تحقيقه، إنهم جميعاً، وجميعاً فقط، قادرون على اجتراح المعجزات وتغيير موازين القوى لصالح الشعب والوطن. فهل نحن متجهون إلى تحقيق هذا التحالف المنشود باعتباره الأداة والوسيلة الصالحة للتغيير؟رغم كثرة النداءات التي توجهها أطراف عديدة، منها الحزب الشيوعي العراقي والحزب الاجتماعي الديمقراطي وبعض القوى الديمقراطية واليسارية الأخرى، ورغم دعوات نشطاء في الحركة المدنية والاجتماعية العراقية وقوى في الانتفاضة التشرينية، لتأمين وحدة الصف الوطني المدني الديمقراطي، فأن أي حراك حقيقي وفاعل ومؤثر لم يتحقق حتى الآن في الاتجاه المنشود والمطلوب بإلحاح بما يرضي العقل والضمير ويؤسس لقاعدة تفاعل وتعامل جدية صوب تشكيل الجبهة المدنية الديمقراطية الواسعة والفاعلة والمؤثرة لصالح العمل والفعل المشترك في مواجهة الدولة الطائفية الفاسدة والهامشية والمهمشة والتابعة في آن واحد.هذا هو الواقع الذي نحن فيه الآن! اجتماعات ولقاءات بين طرفين أو أكثر، ولكن دون وجود قناعة بأهمية وحدة القوى المدنية والديمقراطية لدى الجميع وبصورة قوية ومتماثلة. ومن هنا نلاحظ صدور بيانات ومواقف عن هذا الطرف السياسي الوطني أو ذاك التجمع من أطراف وتجمعات تؤكد رفض أو تعليق المشاركة في الانتخابات ومجمل العملية السياسية الفاسدة الجارية من جهة، وبيانات أخرى صادرة عن طرف أو أكثر تؤكد أهمية وضرورة خوض الانتخابات القادمة من جهة أخرى. والمشكلة، كما تبدو لي، أن كلا منهم يطرح شروطاً للتعامل والتفاعل أبعد بكثير مما يستوجبه العمل المشترك لإزاحة الطغمة الحاكمة عن الحكم. فهناك دعوة من أكثر من طرف ضمن قوى الانتفاضة التشرينية لعقد "مؤتمر للمعارضة" لطرح ثلاثة ملفات أساسية. والسؤال المشروع هو: من هي هذه القوى التي ستشارك في هذا المؤتمر وهل التحضير له سيشمل فعلاً كل القوى والأحزاب المعارضة المدنية والديمقراطية أو أغلبها بما يسهم في تحقيق وحدة أساسية للقوى المناضلة من أجل تغيير الواقع العراقي الراهن والمدمر لوحدة الشعب والوطن. والبعض يضع استثناءات لا مبرر لها ويحاول إبعاد الأحزاب السياسية المدنية واليسارية من لوحة التحالف المنشود، وهو خطأ فادح معاداة الحياة الحزبية دون تمييز مطلوب بين أحزاب تقوم على قاعدة غير ديمقراطية وغير دستورية، كالأحزاب الطائفية، وبين أحزاب مدنية ديمقراطية تناضل في سبيل التغيير الجذري المطلوب. من المفروض أن تعلن القوى الراغبة في إقامة جبهة وطنية أو تحالف مدني ديمقراطي واسع النطاق عن القوى التي يفترض أن تشارك وأن تطرح الملفات المعدة أو التي يراد إعدادها للمناقشة ب ......
#جبهة
#مدنية
#ديمقراطية
#واسعة
#وتحالف
#فاعل
#عراق
#اليوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719078

هاله ابوليل : -من الله دولة - شعار عشائري شعبوي في مواجهة مدنية الدولة
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل سلطة العشائر ,هل هي أداة هدم أم ظاهرة صوتية فقط! في قصة النائب اسامة عجارمة , والتي جعلته نجما في مواقع التواصل الاجتماعي كبطل شعبي يطلق تصريحات نارية ناقدة للنظام وللدولة . وخاصة بعد أن تدحرجت كرة "الطز" من مبنى مجلس النواب ووصلت إلى تخوم بيوت الشعر المقامة من اجل غرض لا يمكن القبض عليه سوى انه وصلة تمثيلية لمسلسل بدوي تحتشد فيه القبائل لنصرة شاب برتبة نائب تم تجميد عضويته !! إن حشود القبائل المشاركة والتي تبحث لها عن نصر إعلامي طنان ,يمجد وجودها الأرضي لن يخدم مصالح الدولة التي رأس مالها في محيط عربي مليء بالديكتاتوريات العفنة ,كونها دولة مدنية تحتكم على دستور مدني ودولة مؤسسات ,وليست مزارع للشيوخ كما في بعض المشيخات الرعوية , بقدر ما سوف يهلل لمفهوم ضيق لشعار " أحنا من الله دولة" كشعار شعبوي مستعار من كتب التأزيمات والفتن الشعبية والبحث عن انتصارات قبلية وهمية . اجتماع العشائر واثارة الفتن في الدولة من بعض المتربصين بها لسقوطها كل ذلك يسهل ما توقف من مخططات صفقة القرن - التي توقفت برحيل ترمب وصبيّه اليهودي كوشنر في خدمة الرب اليهودي المنحاز لليهود فقط . وربما تعود بعد اربع سنوات إذا لم يمت ترامب خلال هذه المدة . الشاب الوسيم الذي بدأت الصبايا تهلل له اصبح نجما يوازي نجومية ابو عبيدة الملثم غزة ولكن اسامة ظاهرة صوتية خطابية في حين ابو عبيدة ظاهرة صاروخية دكت تل ابيب وارغمت المستوطنين على النوم في الملاجىء , لأحد عشر كوكبا والشمس والقمر ساجدين .ظهر الشاب عجارمة وهو يلبس الكوفية االمنقطة بالأبيض والأسود على كتفه والحمراء على كتفه الآخر لأعطاء انطباع وحدوي بين الضفتين وهذا جميل حتى لو كان تسلقا للقضية كما فعل الكثير قبله وسيفعل الكثير بعده .مما بدا بظهور اعلامي شبيه للراحل يحيى السعود ولكنه أكثر وسامة وقبولا من الشعب وخاصة فئة رقيقات القلوب "يامهدبات الهدب غنن على وصفي " وربما تنجر وراء شعبويته وتستميل شعاراته بعضا من المراهقين الصغار والعجائز الذين اقتربوا من الموت ولم يعرفوا نصرا سابقا لسنوات عمرهم العجاف . أراد المجلس الموقر بكراسيه الفاخرة أن يعاقب النائب على طز واحدة , بمنعه من معونة المجلس الشهرية البالغة (الثلاث الآف شهريا ) كعقوبة على كلمة "طز يتيمة الأبوين. فماذا لو قال طزين هل كانت العقوبة تجميد لسنتين !طبعا , والكل يعرف أن الشاب لم يعاقب على الطز بل عوقب لتخوينه النظام , بذكره قصة مشهور حديثه الجازي وانتصارهم في معركة الكرامة عندما قال " اضطررنالقطع الإتصال مع القيادة لكي نقوم بما تمليه عليه كرامتنا بمعنى إن القيادة كانت ستطلب منهم الإنسحاب وكانوا سيخسروا الحرب " في رسالة ملغومة للنظام وللدولة والتي كان يمكن أن لا يحدث ذلك ( من كرامة) لو بقي الاتصال !!فما الذي كان يريده الشاب اسامة عجارمة من تشييد العشائر في مضاربه؟هل كان يريد أن يقول "إننا من الله دولة " كاتجاه عشائري منفرد يخالف دستورية كيان الدولة أم أن الأمر برمته زعل من تجميد عضويته في مجلس لا يتصدر إلاّ للتوافه , فهو يتغاضى عن وجود السفارة المكروه شعبيا في الدولة وعن استيراد "غاز العدو احتلال " التي تذهب ملياراته للكيان الصهيوني كل سنة بالساحق والماحق والبلا المتلاحق . و هل يستحق المجلس كلمة طز ولا طزين ولا ثلاث , أم أن كلمة "طز" لا تفي بالغرض ! ومادامت كلمة "طز " تزعجهم من باب دخولهم للوجاهة من المجلس الوحيد الذي يجعلهم مع تماس مع الحكومة ومع ......
#الله
#دولة
#شعار
#عشائري
#شعبوي
#مواجهة
#مدنية
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720563

طارق حجي : هل مِصْر دولة مدنية ؟
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي مصرُ دولةٌ مدنية إلاّ كثيراً ، وهى فى ذاتِ الوقتِ دولة ثيوقراطية (دينية) بدرجةٍ عاليةٍ ولكن بإستثناءاتٍ غير قليلةٍ.فبعض مواد الدستور تأخذ مِصْرَ لحضنِ الثيوقراطية (حكم الدين). ولكن مواداً أخرى فى نفسِ الدستور وفى المدونتين المدنية والجنائية وفى مدوناتٍ أخرى كالإجراءاتِ الجنائية تأخذنا لعوالمِ الدولة المدنية.أما قوانين الأحوال الشخصية للمسلمين والمسيحيين فهى دينيةٌ صرف. وأغلبُ ظني ، أن نحو تسعين فى المائةِ من شاغلي المناصب ومواقع المسؤولية العليا هم مثل فسيفساء الواقع الذى وصفتُه فى السطورِ أعلاه أيّ "خلطة" من المدني و الديني ! ومعظمهم لا يدركون أنهم يمثلون تلك الخلطة.وهذا الواقع هو فى صالحِ دعاةِ الدولةِ الدينيةِ وفى غيرِ صالح الحالمين بدولةٍ مدنية. فكل ما هو (جزئياً) ديني لا يتوقف عن محاولةِ توسعةِ رقعةِ النفوذِ الديني فى المجتمع. وهذا طبيعي لأنهم دعاةُ أفكارٍ تنتمى للمطلق ، او فى أحسن حال لأيديولوجية عديمة المرونة.ومما لا يسمح بتوقعِ توسعاتٍ كبيرةٍ فى الطبيعةِ المدنيةِ للدولةِ المصريةِ أن هذه القضية لم تكن خلال السنوات منذ 23 يوليو 1952 وحتى هذه اللحظة من بين الأولوياتِ الملحةِ للقيادةِ السياسية لمصرَ. والمنطق يحتم أن نرى أن إنعتاق مِصْرَ من حكمِ الإخوانِ يوم 3 يوليو 2013 ، كان من جهةٍ إنقاذاً لمصرَ من عقودٍ من الثيوقراطية (الحكم بإسم الدين) ، كما كان يُملي ألاَّ تظهر القيادة الجديدة فى عيونِ عددٍ كبيرٍ من المصريين وكأنها "عدو للدين" الذى هو (عند هؤلاء) "مقدس غير قابلٍ للمس". ومن سوءِ الحظ أن واضعي دستور 2014 سمحوا بنصٍ هو السبب فيما ظهر خلال السنوات السبع الأخيرة من تصرفِ مؤسسةٍ دينيةٍ كبيرةٍ وكأنها دولةٌ داخل الدولة. وهو عامل يُضاعف من صعوبةِ الإقترابِ بمصرَ من مفاهيم الدولةِ المدنيةِ فى أكبر عددٍ من القطاعاتِ و المجالاتِ. وأنا لا أُريدُ أن أُزيد من ضبابيةِ و رماديةِ الصورة ، ولكن الأمانةَ الفكرية تحتم عليّ أن أُشير لحالتين فى منطقتِنا شهدا تحول الدولة لدولةٍ مدنيةٍ شبه كاملة وهما تركيا و تونس ، ثم حدث مؤخراً تراجعٌ فى هذا الموضوع فى الدولتين. والسبب (للأسف) أن التحول فيهما للدولةِ المدنية كان بقرارين فوقيين من كمال أتاتورك فى تركيا والحبيب بورقيبة فى تونس. وهو أمر يضاعف من تعقد الصورة. لأنه يعني أن التحول لدولةٍ مدنيةٍ بقرارٍ فوقي ودون ظهير شعبي "قد" يتسبب فى مراحلٍ لاحقةٍ فى إنتكاسةٍ تاريخية. فهل أنا بالفقرة السابقة أقول (بالتلميح وليس بالتصريح) أنه ليس فى الإمكان أفضل مما هو كائن ؟؟!! قطعاً لا ... فالإستسلام أمام صعوبة هذا الموضوع (أي الوصول لمدنية الدولة الكاملة) يعني الهزيمة أمام دعاة الدولة الدينية. والحري بنا مواصلة نقدِ كلِ تجلياتِ الدولةِ الثيوقراطية (الدينية) ومواصلة حض القيادة السياسية على الإلتزامِ بإحداثِ تغييراتٍ منهجية تزيد (ولو قليلاً) من مدنيةِ الدولةِ مع توظيفِ كل المؤثرات التعليمية والإعلامية و الثقافية لخدمةِ قضيةِ مدنيةِ الدولة مع محاولةٍ موازيةٍ ومحاذيةٍ لكبحِ جماحِ دعاةِ الدولة الدينية وفى مقدمتهم مؤسسة دينية ذكرتُ آنفاً شروعها منذ 2014 فى التصرف كدولةٍ مستقلةٍ ! ......
#مِصْر
#دولة
#مدنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724420

طلال الربيعي : الحزب الشيوعي العراقي: الرواقية -دولة مدنية؟- وبوب مارلي
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي يقول Epictetus-الحرية تتحقق ليس بإشباع رغبة الفرد, بل بإزالة الرغبة-! https://www.facebook.com/photo?fbid=873090220282489&set=gm.294069472469393وابكتيتوس (55 م - 125م أو 130م) هو احد اهم فلاسفة ما يسمى ب-الرواقية-.Who Is Epictetus? From Slave To World s Most Sought After Philosopherhttps://dailystoic.com/epictetus/ والرواقية يسميها البعض في العربية فلسفة كبت الغريزة. واني اعتقد ان هذه التسمية نتاج سوء فهم وخلط بين الغريزة والرغبة. الرواقية تسعى ليس الى كبح الغريزة, بل الى كبح الرغبة, او بكلمات اخرى الى استملاك البصيرة بكون الرغبة لا يمكن اشباعها. انها لا متناهية. والسعي الدائم الى ملاحقة الوهم بشأن اشباع الرغبة هو بمثابة عصاب. الرأسمالية تقول ان الحدود هي السماء, وتعني بذلك عدم وجود الحدود. الاستهلاكية هي هدف الانسان في المجتمع الرأسمالي وهي التي تحدد معنى الانسان. الانسان الذي لا يستهلك ليس بانسان. انه عار على المجتمع. اما انه عاطل عن العمل ومشرد او مصاب بمرض عقلي او عاهة جسمية تمنعه, كليا او جزئيا, عن العمل وكسب المال من اجل الاستهلاك. ولكون الاستهلاك لا حدود له, فلا يمكن لانسان الرأسمالية ان يحدد بمعقولية, معقولية بمقاس المجتمع او بمقاسه هو الآخر-اي اللاقياس, ماهية الاستهلاك المعقول, الاستهلاك الذي يرفعه الى مرتبة الانسان. انه مفهوم لا يمتلك ضوابطا داخلية او تعريفات احصائية او امبريقية, لأنه لو امتلك هكذا مواصفات لأصبح الاطروحة النقيض للرأسمالية ونزعتها الاستهلاكية المتأصلة فيها ولوضع للرغبة حدودا. رأسمالية بدون استهلاكية هي ليست رأسمالية. انها ستذبل وتموت كغصن جاف اكله العفن. الشخص غير المستهلك يحمل نفس وصمة عار لشخص مصاب بالجذام. انظر الصورUnderstanding the Stigma of Leprosyhttp://www.southsudanmedicaljournal.com/archive/august-2010/understanding-the-stigma-of-leprosy.htmlواني سبق لي ان زرت وعملت فترة قصيرة جدا في ما يسمى -مستعمرة الجذام- قرب مدينة العمارة جنوب العراق, حيث يُعزل هؤلاء المرضى عن بقية المجتمع ليتزاوجوا وينجبوا الاطفال داخل المستعمرة ولا يمكنهم مغادرة المستعمرة. لقد شوه الجذام اجسادهم وبتر انوفهم واصابعهم. لقد اصبح احدهم بمثابة ال boogeyman او البعبع, لذا يجب عزلهم عن المجتمع, لانه ليس مظهر اجسادهم قد يسبب القرف والآشمئزار في عيون مجتمع سطحي حتى النخاع ويحتضر روحيا لاسباب احدها هوسه بالتدين على حساب الاخلاق, بل ايضا لكون ان هؤلاء, بسبب عاهاتهم وافتقارهم الى المؤهلات الوظيفية والخبرة في التواصل الاجتماعي, لا يمكن لهم الحصول على عمل او مسكن لو خرجوا خارج المستعمرة, وسينتهي بهم الامر بالموت او التشرد ابد الدهر. ولا احد يتكلم عن مأساة هؤلاء, وليس حتى من يسمي انفسهم -شيوعيون!-, لأن الشيوعيين, وكل الاحزاب, تزعم انها تمثل البشر. وهؤلاء, بعرفهم, ليسوا من البشر. اللامستهلك, حاله حال المصاب بالجذام, عليه ان يشعر بالعار لكونه لا يساهم في ادامة رفاهية المجتمع, ورفاهية المجتمع تعني دوما الاستهلاك والمزيد منه. والبروليتاريا بالطبع تستهلك ......
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي:
#الرواقية
#-دولة
#مدنية؟-
#وبوب
#مارلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727554

عدلي جندي : مصر دولة مدنية.. تعلموا عن شيوخهم..
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي مصر دولة مدنية..!!تَعَلموا عن ..شيوخهم .في جولة عبر الفيسبوك قرأت ردود في منتهي البذاءة من قطيع إسلاموي وللأسف كان ردا علي مجرد خاطر وجودي كتبته إحدي المشتركات علي موقع الفيس لم يتناول المغيبون المادة أو الفكرة لا من بعيد او من قريب بل كل كتاباتهم شتائم وإتهامات بسبب أن كاتبة البوست تضع صورة لها بملابس عادية دون حجاب او نقاب تناولت بذاءاتهم وإتهاماتهم بالتسيب والعهر والوضاعة ووالسفالة كما وقال مثلها ف حديث شهير (أعضض هن أبيك) الرمز الخالد في وجدانهم...للأسف تناولوا ما يعف القلم عن كتابته في كل ما يخطر وما لا يخطر ع بال جماعة من السوقة والرعاع والبلطجية تحت مزاعم الدفاع عن معلمهم الخالد في مجتعاتهم ووسط شعوبهم ومؤسس شريعته وشرعه وباعث نهضة مكارم أخلاقه ......أنقل للقراء بعض ما وجدته عبر البحث عن أسباب تخلف وردة وعصلجة عقول شريحة كبيرة تؤثر علي مسيرة تحرر مجتمعاتنا من قبضة رجال تعلموا عنهم الأخلاق والمبادئ والحريات وفضيلة البحث والتمحيص والتنظير والتفكير والتكفير والإحترام والصدق والتاريخ وربما أيضا العلم كما وتعلموا عن كاهنهم الأعظم زغلول النجار صاحب مدبغة الإعجاز العلمي لدبغ العقول وتهيئتها للإستخدام والإستهلاك ........!!!!_ تارك الصلاة كافر ويجب قتله مولاهم نابغة التفسير والتلفيق والتكفير وتكفير الدولة وغير وتحريم العلاج من الأمراض وووو مولاهم العارف والمحبوب الشيخ الشعراوي_تكفير المختلف عبدالله مجانص وعبدالجليل وغيرهم _وكالة ناسا تقدم دليلا علي صدق الإسلام(عبدالله رشدي &#1636-;- أغسطس &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-)عن مفتي مصر السابق الشيخ علي جمعة-ابو الهول هو النبي إدريس-الصينيون رسموا الرسول محمد ليعرضوا صتورته علي امبراطورهم-النبي محمد من مواليد برج الحمل-الحمل مدة إكتمال الجنين تصل الي اربعة سنوات-لا تنظروا للمحجبات دون اذنهن أما المتبرجاتسقطت الرخصة التي منحتها لها الشريعة ومباح البحلقة وبحلقلي وبصل لي علي رأي الطفلة فيروز(-ملكة بريطانيا من آل النبي وعبد الحليم غني ابو عيون جريئة للنبي (عن موقع مبتدأ بتاريخ &#1635-;-&#1633-;-/&#1633-;-&#1634-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;-من لديه وقت للتعرف عن بعض أسباب المحنة ينقر علي جوجل سيجد ما يكفي من فضائح وهرتلات ومآسي وغرائب وخرافات وتخلف وأيضا غباء أثر علي شريحة كبيرة صارت حائط صد ضد كل محاولات التنوير و......https://youtu.be/iKA_mrheS_whttps://youtu.be/lQNkz9_KZdghttps://youtu.be/lDFgx5QwtMEhttps://youtu.be/TN5cQK9jH6Ehttps://youtu.be/iKA_mrheS_whttps://youtu.be/lDFgx5QwtMEhttps://youtu.be/TN5cQK9jH6E ......
#دولة
#مدنية..
#تعلموا
#شيوخهم..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731979

عبد الرحمن تيشوري : في سورية نحن بحاجة الى تربية مدنية جديدة لتكون اساس لمدرسة المستقبل لا سيما بعد ماجرى خلال الحرب الفاجرة على سورية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري في سورية نحن بحاجة الى تربية مدنية جديدة لتكون اساس لمدرسة المستقبل لا سيما بعد ماجرى خلال الحرب الفاجرة على سورية• عبد الرحمن تيشوريان نقاط الضعف التي يعاني منها النظام التربوي في سورية :وهي كثيرة جدا واهمها " ضعف الانفاق على التربية من الموازنة العامة- ضعف نوعية مخرجات التعليم – عدم تناسب سورية الخريجين مع متطلبات سوق العمل – ضعف تنمية الموارد البشرية- انتشار الامية بشكل ملحوظ والامية المعلوماتية بشكل كبير – عدم الكفاءة الداخلية والخارجية للنظام التعليمي – ضعف وسوء اساليب التقييم والامتحانات – ضآلة عدد رياض الاطفال وبالتالي عدد الاطفال المستوعبين في رياض التربية ورياص المنظمات الشعبية والرياض الخاصة – وجود المدارس المجمعة في المناطق النامية والريف البعيد.......كما يقول مشروع تطوير النظام التربوي الذي اعدته وزارة التربية الى اننا بحاجة خلال الخطة الخمسية العاشرة " 2010 –2015 " الى 23000- بعد تدمير عدد كبير من المدارس - شعبة للتعليم الاساسي بكلفة 16 مليار ليرة سورية وان كلفة الطالب الواحد بلغت العام 2004 :في مرحلة التعليم الاساسي 10318 ل.س مرحلة التعليم الثانوي 12042 ل.سمرحلة التعليم المهني 32539 ل.س ان كل هذه الارقام وهذه الثغرات تجعل الحاجة ماسة جدا الى اعادة النظر بمجمل مكونات النظام التربوي وهنا ساركز في هذه الورقة السريعة على مسألة التربية المدنية وماذا تعني التربية المدنيةمفهوم التربية المدنيةهي مجموعة الخبرات المدنية في مفاهيم وقيم ومهارات واتجاهات وممارسات تفرز الجانب المدني لدى التلاميذ في مختلف جوانب الحياة المدنية في النواحي الاجتماعية والاقتصادية والسياسية وذلك ليكونوا اعضاء فاعلين مستقبلا في بناء مؤسسات المجتمع والارتقاء به على اساس مبدأ الحقوق والواجبات – أي بناء انسان فاعل مشارك مفكر مبادر محاور لا يخنع بسهولة للسلطة الآمرة ولا يكون حذاء للمدير المتسلط ولا يقول لاحد انا من ايدك هاي الى ايدك الاخرى- التربية المدنية هي السبيل لترسيخ المواطنية في نفوس المواطنين وذلك بما تمثله من ادوات ووسائل التنمية المواطنية للافراد فالتربية المدنية تعنى باعداد المواطن من اجل القيام بدوره في المجتمع بكفاءة وفاعلية واقتدار ويعبر الولاء والانتماء الى حلقات سلسلة البناء المواطني - التربية المدنية في النظام التربوي السوريفي النظام التربوي والتعليمي السوري خطت وزارة التربية خطوات جيدة في اعداد وتطبيق مباحث التربية المدنية " التربية الشمولية " لكنها لا زالت حديثة التطبيق في المدارس السورية وهي تفتقر الى الفلسفة والرؤيا الواضحتين لاقرار مبادئها وموضوعاتها كما ان المعلمين والمدرسين الذين يقومون على تنفيذها في المدارس لم يحصلوا على التدريب الكافي لتطبيقها بدليل ما قدمنا له في مطلع الورقة من نقاط ضعف كثيرة يعاني منها النظام التربوي والتعليمي في قطرنا الحبيب سوريا - وبشكل عام يجب التركيز على الفئات التالية من اجل الحصول على التربية المدنية الجديدة الفعالة:- القائمون على وضع وتأليف مناهج التربية المدنية - المعلمون والمدرسون المنفذون والمهلون العمل هؤلاء المعلمين والمدرسين- واضع برامج التدريب للمعلمين المنفذين- القائمون على عملية المراجعة والتقويم- الباحثون والدارسون في التربية المدنية اهم اهداف التربية المدنية- تنمية عاطفة الولاء عند التلاميذ للاسرة والمجتمع- تنمية مفهوم وجود الآخر واحترام الحريات العامة - ابراز قيمة العمل الحياتي اليومي وتقدير الاجتها ......
#سورية
#بحاجة
#تربية
#مدنية
#جديدة
#لتكون
#اساس
#لمدرسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735395

راتب شعبو : السودان: يا سلطة مدنية، يا ثورة أبدية
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو يشكل تجدد المظاهرات في السودان وبأعداد كبيرة توصف بأنها الأكبر في تاريخ البلاد، استمراراً لصراع ناظمه الأساسي هو إعادة الجيش إلى دوره العسكري بعيداً عن السياسة، ووضعه تحت إمرة سلطة مدنية، وهذه خطوة أساسية باتجاه بناء نظام ديموقراطي في أي بلد، الأمر الذي يلخصه شعار "يا سلطة مدنية، يا ثورة أبدية".على أن العداء للديموقراطية ليست فقط صنعة الجيش الذي يسعى إلى حقن نظامه الداخلي في المجتمع وتحويله بالتالي إلى نظام تراتب وطاعة، بل هناك أيضاً قوى مدنية لا تقل عداء وعرقلة للمسار الديموقراطي، على ما شهدنا في تونس، حيث عمل رئيس مدني على جر قوات الأمن والجيش، التي حافظت على مسافة تفصلها عن الصراعات السياسية في البلد، إلى مواجهة مع الأحزاب "المدنية"، في مخاطرة يمكن أن يدفع الرئيس نفسه ثمنها حين تستثار شهية الجيش للسلطة، فالشهية تأتي مع الأكل، كما يقول المثل، والديكتاتورية تليق بعسكري أكثر مما تليق بحقوقي مدني. هذا مما يؤكد صحة قول رئيس الحكومة السودانية عبد الله حمدوك، الذي يواجه، مع حكومته، الضغط الكبير المعادي للديموقراطية، عندما قال إن الصراع الدائر حالياً ليس صراعاً بين عسكريين ومدنيين، بل بين من يؤمن بالتحول المدني الديمقراطي من المدنيين والعسكريين، وبين من يسعى إلى قطع الطريق أمامه من الطرفين.تميزت الثورة السودانية، قياساً على الثورات العربية الأخرى، بأنها أولاً، توفرت على قيادة تتكلم باسم الجمهور المنتفض، وتمون على هذا الجمهور، هذا يعني أنها كانت قادرة بالتالي على أن تترجم طاقته الثورية إلى مكاسب سياسية، وثانياً أن هذه القيادة أخذت في الحسبان توازنات القوى وحساسيات الصراع ودخلت في تسويات معقولة يمكن تطويرها ودفعها، بالنضال المستمر، نحو المزيد من الانفتاح على الشعب، أو المزيد من تحرير العلاقة بين السلطة والشعب، وهو ما يعني إعادة العسكر إلى ثكناتهم وجعلهم تحت سيطرة مدنية. في هذا تجاوزت الثورة في السودان مطبات سياسية، من أهمها الدخول في صراع كسر عظم لا تتوفر عناصر حسمه، أدت إما إلى إغراق الثورة بالدم، أو إلى تشتتها وضياع ريحها.بدوره لم يتمكن نظام البشير من الحفاظ على حشد الجيش معه في قرار قمع الاحتجاجات بأي ثمن. وقد ساهمت، في الوصول إلى هذه النتيجة، سعة نطاق الاحتجاجات وانتظامها المشترك على خط سياسي عام، مع الاحتراق السياسي للبشير دولياً (مطلوب لمحكمة الجنايات الدولية منذ 2009 بجرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية خلال النزاع المسلح الذي اندلع في دارفور في 2003) ما جعل الجيش أقل تمسكاً بالبشير، مع الطموح السياسي لزعيم "قوات الدعم السريع" الذي انقلب على صاحبه، بعد أن كان ذراعه الأيمن في ارتكاب المجازر والجرائم في حرب دارفور. هكذا انقلب الجيش على الرئيس المنتهية صلاحيته، بزعم مناصرة الثورة. المحصلة بروز قوتين: قوة مدنية، هي مادة الثورة الأساسية، تؤطرها بشكل أساسي: "قوى الحرية والتغيير" و"تجمع المهنين السودانيين"، وأخرى عسكرية، انقلبت على الرئيس، وشكلت مجلساً عسكرياً غايته الحفاظ على واحد من الأمراض العربية المزمنة، نقصد الحضور السياسي للجيش في إدارة المجتمع. انتهى تنازع القوتين المذكورتين في آب/أغسطس 2019، بعد المجزرة التي ارتكبها المجلس العسكري بحق اعتصام القيادة العامة قبل حوالي شهرين (حزيران/يونيو 2019)، إلى الاتفاق على وثيقة دستورية لتنظيم عملية الانتقال الديموقراطي، وفيها تقاسم للسلطة بين المجلس العسكري والقوى المدنية. الوثيقة الدستورية هي ثمرة كفاح متواصل ضد سيطرة الجيش السوداني الذي ما كان ليقبل بالوثيقة لولا الحضور الشعبي والجاهزية الدائمة ل ......
#السودان:
#سلطة
#مدنية،
#ثورة
#أبدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735589