حمزة بلحاج صالح : في تخبط النخب في وحل الحاجات الأساسية لانطلاق مشاريعهم و معنى الحاجة والجوع و الظمأ عندهم
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح لا ثقافة و لا معرفة و لا بحث جاد و لا تشييد مؤسسات علمية و بحثية متميزة و لا بناء مشاريع اقلاع نهضوية شاملة و جادة و عميقة بدون مال و ليست هذه انتهازية و لا وصولية فالمال مال الله يا من تضجرون من هذا الخطاب و تبعثرون الأموال في الولاءات و الطائفية و المذهبية ... إن الجوع و الظمأ عند المثقف المبدع و الباحث صاحب ملامح المشروع و ورقة طريقه ليس بالضرورة فقرا مدقعا أو الحاجة الى لقمة عيش يومية في حدها الزهيد مع ان الوضع هذا يتكرر عند نخب هي ضحية تنبيهات و تحذيرات من يخشون من ظل النخب القديرة للأسف و هم عادة نخب و اشباه نخب...فقد باتت لقمة العيش في حدها البسيط لسد الرمق عموما ميسورة للكثير لكن العيش الكريم ليس ميسورا للجميع نخبا و عامة الناس...إن المثقف العضوي و الرسالي يحتاج إلى إستقلالية في العيش والرزق تؤمن له مستقبله و مستقبل نسله و تحميهم و تمنحه هو و أهله الطمأنينة...يكتب و يبحث و يتنقل و يؤسس مراكز البحث و يكتب للتأليف و يشرف على فرق البحث و مشاريع النهضة و يؤسس صهاريج الأفكار ( ثينك تانك ) و يشتغل على الجيوسياسة و الاستراتيجيا و الاستشراف بتحصيل المعلومة من مصدرها و في زمنها بكلفتها الباهظة و اليات تحصيلها المعقدة... يكون الأجيال أي ذات الإستعدادات للتشكل كنخب قرير العين هادىء النفس مطمئنا متفرغا كليا لصناعة العقول لا يشعر بنقص يتهدد راحته و تفرغه و عيشه الكريم...إنني اتحدث هنا عن نخب قديرة و مثقفين سامقين و مفكرين كبار و قامات سامقة علميا ونادرة ( النخبة - الأمة ) " إن إبراهيم كان أمة " - قران كريم - لم تساعد المناخات السائدة إسلاميا و عربيا سنيا و شيعيا في ظهورهم بوفرة و انتاجهم و تشكلهم و تكاثرهم... كلما ارتبطت علاقة المثقف و النخب بالسلط الحاكمة و ذوي النفوذ رزقا و وجودا ماديا و معنويا إلا و عكر ذلك صفو عقولهم و نفوسهم و حالتهم الإبداعية و نالت من إستقلاليتهم و استحضار كامل قدراتهم الإبداعية ... إن اقتراب المثقف المبدع من السلطة يبتلع و يلتهم نصف عمره و إمكاناته و أسثني حالات تقتضيها الضرورات كممارسة الحوكمة الراشدة لما يتوفر عليها هذا الأخير كما أنني أتحدث عن النخبة و المثقف القدير من جهة وجوده على رأس فرق بحث في مؤسسات يشرف عليها اشرافا علميا لا بمفرده لكن مع فرق بحث منسجمة ليس بالضرورة داخل محاريب الجامعات و مخابرها و بيروقراطيتها في البلاد الإسلامية و العربية خاصة بل بصفة حرة مستقلة...لا بد من إيجاد اليات لتأمين حال النخب المتميزة و القديرة على ندرتها و قلتها و المنفلتة من هيمنة الأنساق السائدة و الفهوم الفاسدة و من السلط و الانظمة و المجتمعات أيضا هذا على ندرتها...حتى يتفرغوا فقط للإبداع و التفكير في مخارج و خلاصات و مشاريع جادة من حالة التخلف لامتنا و اوطاننا و حالة التخبط للإنسانية و للتحرر من هذا التخلف الذي يستحوذ على أمتنا بعيدا عن التهويمات و اليوطوبيات و ترديد لشعارات جوفاء و كتابات سطحية و كلام فارغ من قبيل الثرثرة أو مكرور اجوف...هذا العمل لا يقدمه الفرد المتميز الذي نقبل بدوره التنسيقي و التفعيلي بل فريق بحث يقوده الفرد المتميز علميا من النخبة المتميزة مرفوقا بالوسائل و الأدوات المادية والإمكانات البشرية يحقق بها أهدافه و مرفوقا بتأمين و أمان للنفس و المال و العرض و القوت و المحيط و هامش حرية معتبر و لو خارج بلاد المسلمين...إن المثقف العملي صاحب القضية و الباحث المستقل الذي يتخبط في وحل نفسه ......
#تخبط
#النخب
#الحاجات
#الأساسية
#لانطلاق
#مشاريعهم
#معنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721380

حمزة بلحاج صالح : الصحيفة السجادية و الإمام الخميني ..من الدعاء و الإنتظار إلى ولاية الفقيه
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح لو بقي الإمام الخميني ينتظر إمام الزمان المهدي المنتظر الذي تجاوز اليوم عمره نيف ألف سنة و يزيد في معتقدات الشيعة ما قامت لأهل البيت و المراجع الدينية قومة و لبقوا مختبئين في الحوزات.. و لو بقي الخميني مكتفيا بالصحيفة السجادية للإمام زين العابدين يدعو صباح مساء بدعاء الإمام زين العابدين عليه الرضوان ما قامت قائمة للثورة الإسلامية العظيمة عظمة الفرس و الاسلام معا..فالدعاء شحنة و عدة روحية من التاريخ و مضاء الغيب الروحاني و مفردات الثورة الإسلامية الإيرانية كانت كالرؤوس النووية تحدث شروخا في جسم الإستكبار و كينونته... و تشحن المستضعفين فشتان بين شحن داعم و شحن لازم مثور مرتبط بالواقع و الراهن...لكنه عبر برجال الفقه و المراجع و نقلهم من حالة الفقه الحوزوية المبطنة بغيب الإنتظار إلى حالة الفقيه السياسي بما عرف بولاية الفقيه التي جعلتهم أمام الأمر الواقع يمارسون السياسة بالفقه و يتعاطون مع الزمني....لقد خلصت ولاية الفقيه بما لها و ما عليها الشيعة من نصف الأزمة و أدخلتهم إلى رحاب الحياة من بابها الواسع ...و لا زال عند إخواننا الشيعة من يسمون بالإخباريين بما يقابل عند السنة سلفيتهم و جماعة الحديث و العودة الى الكتاب و السنة شعارا يقفون معضلة و قنبلة موقوتة ككثير من القنابل الأخرى...هذه المعضلات التراثية للأسف عند حالات الوهن لها قدرة النووي و الكيميائي الفتاك...لا يجب أن ينتظر الشيعة إماما خمينيا اخر ليكمل مشوار النهوض بعد لقاء الزعيم الثوري ربه.. و لا يجب أن ينتظر السنة خوارقا جديدة تحررهم من سباتهم و من العوائق التي تعترض سبل قومتهم..و لا جدوى من تبرير فلسفة الإنتظار و العودة التي حررها الإمام الخميني من سلبية البقاء على الهامش... ولا زعم بأن كل الأمم و المعتقدات تنتظر عائدا أو " منتظرا " و مصلحا يخلصها من حالها المتخلف ومن مظلومياتها ...و الزعم بأن فكرة " العودة " تتكرر في أدبيات الأمم و الثقافات و الفلسفات و حتى عند الفيلسوف العدمي الغربي " نيتشه " بما عرف ب " العود الأبدي " فهذه لا ترقى إلى مبررات قوية لرفض المراجعة و النقد و الاستيعاب و التجاوز ... ان " العودة " التي تسكن يوميات الناس و الخطابات الدينية و أدعيتهم قد تحتاج هي أيضا إلى تناول علمي و مراجعات عميقة دينية و معرفية و سوسيولوجية عند الشيعة و السنة و كل مذاهب المسلمين بل في الفلسفة الغربية و عند نيتشه الذي لا يجب ان يكون فوق المسائلة نصه...لقد "عجل " الإمام الخميني ب " الفرج" المرحلي و الزمني عبر ولاية الفقيه تجنبا لكل اصطدام مع " الفرج " المرتبط بالماوراء و الغيب و الانتظار الطويل و المعيق و الذي فيه شيء من اللازمني فكان أن حصلت الهبة... كم يحتاج التراث الشيعي و التراث السني من هبات و مراجعات لإصلاح وتقويم و نقد من طرف نخب علمية رصينة و ناضجة... إن الفضاء الشيعي كالفضاء السني و غيرهما بقيا ملغمان إلى الان فهل من مبادرة أشجع ترعى منجزات الشيعة الحضارية و تفعل وثبة السنة و تسدد و تقارب... ......
#الصحيفة
#السجادية
#الإمام
#الخميني
#..من
#الدعاء
#الإنتظار
#ولاية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722502

حمزة بلحاج صالح : كلمة في صحيح البخاري و ضجة رشيد ايلال و - القرانيون-
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح يمتعض رشيد أيلال المغربي صاحب كتاب بل " كتيب " " صحيح البخاري نهاية أسطورة " قائلا :" تركوا الرسالة الإلهية وانشغلوا بمبلغها، صنمية أخرى صنعها من أشربوا العجل في قلوبهم، والإسلام منها بريء، ألا في الشرك سقطوا. "و نقول جوابا عليه :كتابك ليس كتابا علميا و حججه واهية و أدلته هشة و هو كتيب كررت فيه قديما تكرارا من غير أمانة و لا دقة و لا علمية ولا يمكن لكتيبك أن يجعل جميع عمل البخاري أسطورة و خرافة...إذا غفل البعض عن الرسالة و اشتغلوا بمبلغها و سلكوا مسالك الشطط مثلا على حد تعبيرك ...فإن رد الفعل لا يكون بهجر كلام المبلغ بصفته مصطفى و لا ينطق عن الهوى حتى خارج النص الرئيس الذي هو دواء الأمم و المجتمعات و الإنسانية ...و لكل دواء بروتوكول استعمال و أعني بالدواء " القران الكريم " و ليس هذا عيبا في الدواء لكن تكفلا بالمريض توجيها و ارشادا بحسن الاستعمال ...ان الدواء الذي يمنحه الطبيب لا يغني عن ورقة الإستخدام و المحاذير و لا عن الإطلاع على تفاصيل الدواء و مراقبة المريض لنفسه على ضوء تعليمات تلك الورقة علاوة على مراقبة الطبيب....إن قيمة الطبيب واصف الدواء لا تغني عن قيمة وصفة الدواء و لا عن بروتوكول و توجيهات صانع الدواء الموصوف...إن الترابط بين المبلغ و البلاغ و هي الرسالة في أمر الوحي أكثر توكيدا...إن سيرة الرسل و الأنبياء منارات هادية لست للإستئناس بل هي من مكونات الرسالة و مستلزمات كمالها ليس بمعنى النقصان بل بمعنى الابانة التي لا يقابلها الغموض...و ليس الانبياء كسائر البشر فهم بهوية المصطفى النبي الرسول القدوة الأسوة و لا قدوة و لا أسوة بلا سيرة و سلوك عملي و نص حديثي نبوي و تحقيق في السند و المتن...و من تستظهر عليه انت يا ايلال عنترياتك ( البوخاري) لم يقل خذوا بكل ما اوردت من احاديث بل اشتغل بصحتها من جهة السند فبوب و رتب و نظم ...و على اهل الدراية و الفقه بمعنى الفهم ان يفحصوا المتون و عللها و يقابلوها بمقاصد القران و الاسلام و العقل الجلي صريحا و سليما ...و هذا ليس من شأن البخاري الذي يبدو فوق و زيادة على مبالغاتك و المحاكاة لعنعنات الاستشراق الفللولوجي القديم و ما اسماه اركون بالاستشراق الحديث " الاسلاميات التطبيقية " حملته اي البوخاري ما لا يتحمل بسوء فهمك و نقدنا موجه لاطاريحك ... لا تعني بشرية الانبياء و الرسل المصطفين إلغاء تلك الهوية الاصطفائية المتعالية مصدرا و المحايثة تفهيما و التي تتصل بالمطلق قرانا و وحيا و وقعا في نفس المبلغ لتوضيح رسالته و الكتاب الذي انزل عليه و سيرة و سلوكا عمليا...ان النبي محمد صلى الله عليه و سلم ليس بريد متبقي و لا صندوق بريد حاشاه و اكرمه الله و تعالى علوا كبيرا هو و ربه عن هذه المنزلة التي منحتها له مع امثالك في التفكير لما فيها من منقصة لرسولنا الاكرم ...و الا إن كان دوره تبليغ القران فحسب فلماذا لم يجعل الله وقعه على النفوس و العقول و جميع خلقه بما يجعله يتنزل على كل انسان من خلق الله و له بعدئذ الاختيار...لماذا تصدعون اذاننا بضرورة دراسة الاسلام التطبيقي العملي التاريخي و الاسلام الراهن و استخدام الانثربولوجيا التطبيقية و مقارنة الاديان و فحص بشرية الاسلام او التكوين البشري للاسلام على حد تعبير محمد اركون...ترى لماذا لا تكون الممارسة التطبيقية الرسولية و النبوية في علاقتها بالنص ملزمة لما يتعلق الامر بأحاديث الرسول و سيرته سنته و تكون تقدما في العلوم و البحث ......
#كلمة
#صحيح
#البخاري
#رشيد
#ايلال
#القرانيون-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723208

حمزة بلحاج صالح : الطيب العقبي و عبد الحميد بن باديس ..مراسلات و أحداث عرض كتاب
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح " حملة عرش الادب في الجزائر أربعة ابن باديس و الميلي و العقبي و الزاهري " الأمير شكيب ارسلانان الكتاب على صغر حجمه يحمل قيمىة تاريخية و معرفية مضافة و مهمة جدا انه من تأليف كل من الأستاذ شكيب بليلي الصديق المثقف والذي أعرفه جيدا و أعرف حصائله و كسبه الواسع ثقافيا و معرفيا و فكريا و قدرته على التحليل و استيعاب مناهج كتابة التاريخ في العالم الغربي ....فهو قلم مزدوج اللسان عن إقتدار و لمعرفتي به أستسمح القارء الكريم إن وصفته بالمثقف العضوي و العملي في سياقنا الثقافي حتى نزحزح المفهوم عن سياق تعريف " غرامشي " للمثقف فلعل الاصوب انه مثقف ملتزم وحصيف و عملي و ميداني و صاحب رسالة... و لعل نقل الرسائل التي تداولها الطيب بلحاج صالح المعروف بالعقبي مع عبد الحميد ابن باديس رائدان من رواد جمعية العلماء المسلمين هكذا بهذا الترتيب الافقي الذي يسوي بينهما قد طرح ما غاب عن الكثير من تضخيم و تهويل او بخس و انقاص ...و انا واثق مما أقول لمعرفتي بتاريخ الجمعية و المنزلة التي شغلها كلاهما و الأدوار الكبيرة التي قد نعود إليها تفصيلا في مقام اخر من خلال قراءة متعددة الادوان نسقية الميتودولوجيا قريبا ان شاء الله... و الكتاب الذي نعرف به أنجز بمعية الكاتب سهيل شنوف الذي أتمنى ان اعرف عنه اكثر و أعرف به و بكسبه فمعذرة ان تحدثت بما أعرف عن المثقف القدير شكيب بليلي حيث صدرت الطبعة الاولى عن "منشورات ثالة " في مائة و سبع و خمسين صفحة من القطع المتوسط مع الصور ونسخ من الرسائل التي ضمنها الكاتبان كتابهما ...إن تاريخ الجزائر والتاريخ عموما في بلاد العرب و المسلمين يفتقر إلى أسس و عناصر مدرسة بمنهج لكتابة التاريخ و لا أريد هنا الإلتفات الى بعض التلفيقات التي تصدر هنا هو هنالك في بعض الجامعات و مخابر البحث في التاريخ فتدمج هذا بهذا و تلفق و تلصق و تنسخ و تركب و تعيد الصياغة .... فهذا يتحدث عن كون منهجه يرتسم في إطار مقولة " التكامل المعرفي " و ذلك يحدثنا عن مدرسة تاريخية قريبة الميلاد تدعى " مدرسة القيم " و نوزاع اديولوجية ترافق الفقر الرهيب و المفزع في ما تستدعيه وضعية تدريس و كتابة التاريخ عربيا و إسلاميا و جزائريا ...إن القاسم المشترك لجميع هذه التلفيقات هي الانطباعية و السردية و التبعيض و عجز قراءة الوقائع في سياقاتها البعيدة و ابعادها الاستراتيجية فغلبة السردية و التحيز جعلت التاريخ في قبضة اللامعنى و اللادلالة و الإثنيات و الإنغلاقات الأيديولوجية و السياسوية و الجغرافية و التزييف ...الكاتب شكيب بليلي كباحث مستقل مهموم بالشأن الوطني و الجزائري وهو يقدم هذا العمل انما يعرض علينا الوثائق التي تبنى عليها الفهوم الكلية للتاريخ و تبنى عليها التحقيبات الزمنية و يبنى عليها تحليل الخطاب التاريخي و بدونها لا و لن يكون تاريخ ....فالنقد الفللولوجي الإستشراقي لولا " الوثيقة " ما استطاع ان يقدم إلينا فهمه الإستشراقي بما له و ما عليه للتاريخ و للتراث و الذي لا يخلو من تحيز... لكن الوثيقة هي الأداة الرئيسة لمعارضة و نقد أطاريح الاستشراق القديم او حتى الحديث الذي سماه محمد اركون بالإسلاميات التطبيقية و قد قدمت له مداخل نقدية و من أين و كيف ركب و لماذا يعتبره أركون أداة ناجعة لفهم التراث و التاريخ بدلا من الاستشراق القديم و القراءة الفللولوجية وعند بعضهم القراءة التاريخانية.... سوف نحاول تقديم عرض وصفي تعريفي بمسحة فينومينولوجية أي ظاهراتية لمحتوى الكتاب معتبرين هذا الم ......
#الطيب
#العقبي
#الحميد
#باديس
#..مراسلات
#أحداث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724895

حمزة بلحاج صالح : إيران و تركيا و السعودية لزوم و حتمية تنسيق الجهود ..هل هو الحلم المؤجل ..
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح إيران و تركيا أيقونتان للإسلام الحضاري و الكينونة الحضارية و الهوياتية المستنيرة و درسان للعبرة ملهمان بما لهما و ما عليهما و هما درس للعرب المسلمين ... لولا بعض الأخطاء التي يساق إلهيا الإثنان إكراها تارة و نزعة قومية مفرطة تارة أخرى و جرا و سحبا للماضي و التراث و عصبية دينية و طائفية اخرى و بسبب خذلان فئة من الشعوب احيانا و الحكام العرب غالبا ..فليبقى العرب انظمة و فئات من الشعوب على غيهم و ولاءهم للاستلاب الغربي لكن ليس من حقهم نهش التجارب الفتية التي لم نقل يوما انها جمهوريات افلاطون على الارض...أحلم يوما أن أراهما توحدتا و نسقتا جهودهما من غير بخس القيم العروبية فهي ليست ملكا لا لحكام الزمن الأنكد العرب و لا لجزء من الشعوب صاغتها الأنظمة الفاسدة و قهرتها و هبت عليها رياح التسعود...لا خلاص مستقبلي للمملكة العربية السعودية الا ان تغادر حصن الهيمنة و الاستغراب الامريكي و من يدورون من قوى الشر في فلكه و اقصد الانظمة لا الشعوب...لا خلاص للسعودية الا ان تلتقي بايران و تركيا و لمن شاء من الذين يفتخرون بسنيتهم من العرب فانا على فكرة سني و ارى ان هذه التقسيمات ذات محمولات دلالية سياسية .ايديولوجية تاريحية ..نحن نأمل في تقارب سعودي-تركي - ايراني و ليقل من يقل انه وهم و مستحيل و حلم و نقوله له نعم هو كذلك لان النخب متحيزة و تتبع الريوع و في سبات و من يتصنعون بعض الوعي ايضا غايتهم الريوع و مصالحهم الشخصية ...و لا يهمها العمل في هذا الاتجاه فحيدوا و استبعدوا قليلا المسيس من تراثاتكم و أقانيمكم المغلقة و تعصبكم التاريخي و حينوا عقولكم فالحق لا موطن له و التاريخ ليس الحقيقة ..لا يهمني جر التاريخ و النزاعات و لا أحلم بخلافة إسلامية سنية و لا شيعية فارسية و لا عثمانية تركية و لا قومية عربية و لا بدولة تيوقراطية و لا حتى علمانية بل "مدنية" نمنحها نحن محمولها و هويتها تنبت من رحم التجربتين لا تلغي البعد القومي و لا تتنكر للعرب و إن تنكروا لها ... لكنني أؤمن بإسلام كوني حضاري " إنساني " واضح المعالم و المفهوم يمد يده للإنسانية و يبسط السلم في العالم و يعلمنا سبل التموقع البراغماتي في عالم ليبرالي أو نيوليبرالي وحشي هيمني ..أنتم أدرى بمصالحكم فتحالفوا مع الشيطان تحالفا لا ينال من الهوية إن كانت المصلحة تقتضي ذلك مرحليا و ليس من حق العرب ان يلومونكم فهم في موقف انكى و اخزى ...و ليس من حق فئة من الشعوب العربية بنزعاتها القومية او المعادية للاسلام و حضارته او تأثرت بالتيارات السلفية و غيرها أن توظف ذلك للنيل منكم فإنها شعوب تعلمت الكلام حتى مل الكلام من الكلام...عالم المصالح و العلاقات الدولية لا ينهل من فقه البوادي و الخيانات و الخطابات العربية العاطفية المفخمة و المضخمة و المشحونة... ......
#إيران
#تركيا
#السعودية
#لزوم
#حتمية
#تنسيق
#الجهود
#..هل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725289

حمزة بلحاج صالح : مانفستو الاقلاع التربوي المجهض في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح هذا مانفستو و بيان يعني رجال التربية في الجزائر خاصة و المجموعة التربوية الوطنية و كل خير جزائري صادق و رجال و خبراء التربية في العالم الإسلامي خاصة و العالم كله و كل اهل العلم... " أيها التاريخ سجل ..اللهم اشهد لقد بلغت " فجرت ملف التربية و الإنقلاب على القيم الوطنية في المناهج و هي الإطار الذي يفترض أن تتم داخله كل الإصلاحات التربوية مجازفا بلقمة عيشي و وظيفتي و مستقبلي المهني و صحتي و وضعية من هم تحت كفالتي من عائلة صغيرة و كبيرة... و لا أمن و لا أزايد بذلك على الله لكن ألقي باللائمة على العباد و الاخيار و من يسمون انفسهم نخبا و بعض بقايا المسؤولين الشرفاء و من يزعمون الاصالة و لم يحركوا ساكنا... بدأت عملية جمع المعلومات الخطيرة والهامة و بعض ما تكتمت عليه وزيرة التربية الوطنية السابقة واخفته على الإعلام و المناضلين و الخبراء و رجال التربية من أجل القضية التربوية شهرا بعد تعييني بوزارة التربية في الجزائر و واصلتها حتى النهاية... ظننت أن من بين الجزائريين فئة عريضة ستتحرك و تتلقف الملف عساها تخرص المريبين و متتبعي عثرات العاملين... شكرا للإعلاميين النزهاء و الشرفاء الذين عرفتهم على مستوى بعض القنوات الهوائية أو الصحافة المكتوبة و ايضا قناة الجزيرة يومذاك و الصحفي من راديو مونتي كارلو بالعربية...كانت الوزيرة بن غبريط في حالة من الإضطراب و الزعزعة و الضعف و الهشاشة رهيبة هي و فريقها و بعض حماتها في مواقع النفوذ الهامة لولا حماتها و من جاؤوا بها...كانت تصلني بالتفصيل أخبارهم فما عاد سر يخفى اليوم...كانت الوزيرة و فريقها يتابعون أبسط تصريح لي في الصحف الوطنية و كانت تعقد اجتماعات أحيانا في ساعة من الليل متأخرة عند و بعد بث كل حصة و حوار إعلامي مع قناة أو صحيفة...كانت تصلني الأنباء مفصلة و تواصلت كذلك حيث كانت الوزيرة مضطربة إلى ان غادرت و خلفها ذراعها الايمن و هو الامين العام للوزارة و تواصل الحال كذلك فلاشيء تبدل الا استعراضات سياسوية ...لكن للأسف لم تكن الإستجابة للنداء بحجم القضية إلا إنفعالا ظرفيا لم يدم و لا دام التفاعل مع القضية التي طرحتها كذلك...ضجيج و هرج و ناس يعتقدون أنهم سينتصرون بإضافة أنفسهم إلى صفحتي الخاصة في الفيس بوك و فضول و غوغائية و سطحية و منهم من كان مكلفا بايصال المعلومات للوزيرة و لمن خلفها ..الخ و أجواء لا صلة لها بنبل القضية التربوية...أردنا ان نساهم في تنوير و هيكلة الحراك التربوي و بعثه مؤطرا فخان من خان الأمانة و تقاعس من تقاعس و تمذهب من تمذهب و تحزب من تحزب... و أردنا أن نساهم في تأسيس مجموعة مدنية و نخبة و لوبي ضاغط سلمي و ننتقي الباحثين و الخبراء حقا من الاكفاء و فعلا من الشتات و الندرة العزيزة...و نجمع أهل علم الذين طلبت و التمست عبر منشورات قياس الرأي اتجاههم و موقفهم من المساهمة في هذا العمل الذي يجب أن يهيكل عبر الولايات...التربية في امس الحاجة الى هبة حضارية من رجالها أولا ... كما وعدت بإصدار عريضة احتجاج و لما درست جدواها تبين لي ان التفاعل و الإستجابة لن تكون كما يرجى و أن الإجماع عليها مع تشتت الساحة و رفضهم العمل المشترك و ظغيان الفردانية و الحزبية الضيقة أمر مستحيل و أعني غير المريبين و المشكوك في جديتهم و غير الذين يدورون في فلك السلطة نفوذا و معارضة و أصحاب المال الوسخ و والممزوج....فانتهيت إلى أن لا حياة لمن تنادي...و هل تسمع من في القبور ... ......
#مانفستو
#الاقلاع
#التربوي
#المجهض
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725843

حمزة بلحاج صالح : هل نحن أمام إسلام تنويري مسقف من نتاج المخابر
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح هل نحن أمام إسلام تنويري مسقف من نتاج المخابر سعودي خليجي مصري الهوى أمريكي الطبعة... أنا بصدد الحفر في مسوغات فكر إسلامي تنويري المظهر و الخطاب سعودي خليجي مصري النشأة يسوق اليوم بالموازاة للخطاب الوهابي المدخلي السعودي ...بعض رواد هذا الفكر الإسلامي التنويري أعضاء ببعض الهيئات الرسمية لهذه الدول و منهم من يجدون دعما كبيرا بالإمكانات و الوسائل و التسويق و يستمتع أصحابه بأريحية مادية كبيرة و بحبوحة في العيش و تسهيلات للكتابة و التاليف...أنا في مرحلة الكشف و التنقيب و الحفر و السؤال....و لا زلت لا أحكم بعد لفقر الأدلة و لكوني في بداية الطريق لكن بعض المؤشرات تعد حافزا على تعميق البحث و أخذ الموضوع بجدية ...هذا اللون من الأطاريح الفكرية و المعرفية و الدينية ذات المنبت المذكور و التي تمثل طيفا واسعا و متنوعا ...يوظف مقاصد الشريعة و العقل و الفكر الغربي من غير إسراف ...لكنها أطاريح تبدو مسقفة لا تتعدى سقفا في مباحثها و الإشكالات التي تطرحها حتى لا تجرها إلى البحث في الشرعية و موضوع الخروج على الحاكم و المسألة السياسية و شكل الحكم ...الخهل نحن أمام عمل مخبري يوازي أطروحة المدخلية و يمتص شريحة من الإسلاميين التراثيين و الحداثيين و التنويريين و المعتدلين الذين لم تستوعبهم و لا تستطيع تيارات السلفية المدخلية و تيارات الزوايا عندنا التي توالي السلطة حتى لا يتدفقوا نحو إيران و تركيا و الإخوان و الإسلام السياسي ...هل هي خيارات متنوعة تتيح اكثر الحظوظ لامتصاص اكبر نسبة من ظاهرة التدين و تؤطرها من خلال تخطيط مخبري غربي-سعودي ...فور انتهائي من حفري و بحثي أحدثكم عنه بأكثر تفصيل و علمية... ......
#أمام
#إسلام
#تنويري
#مسقف
#نتاج
#المخابر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726836

حمزة بلحاج صالح : مسوق الأفكار ليس كمنتجها ..
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح الأول يهمه الشكل و التعليب و لو هجن الفكرة و خانها و بلغها باهتة مشوهة او حرفها ...و الثاني يقدمها بأمانة و يحرص على أصالتها و لو كانت صادمة..إن ديناميكية انتشار الأفكار لا ينبغي أن تحولها إلى بضاعة معلبة تفقدها فاعليتها و حياتها و صدمتها للعقل في سباته ...و لا تجردها الى حد يجعل المفاهيم مركبة معقدة متمنعة على الفهم و المراس و التطبيق و التنزيل على الواقع ..من يقومون بهذه المهمة الصعبة هم وسطاء بين "الفكرة" في منبتها و أصالتها و الجماهير...الفكرة لابد لها من مأسسة و مؤسسات تنشرها و فق استراتيجيات تحدث بها الهبة و القومة و الحياة..الوسطاء نفر/ وسط يجمعون بين فهم المنتج في تأسيساته و تعميمه و تنزيله بإحكام و فن و مهارة و حذاقة من جهة و ممارسته في الحياة و تطبيقه ..هم نفر جنود مناضلون بحد أدنى من الأدلجة العملية من طراز متميز يجعلهم نخبة الميدان ونفر/ قدوة و مناضلون يحملون قضية و رسالة ...و مؤدلجون في حد أدنى بما لا يلون وجهتهم فتبتذل ممارستهم لصالح حزب و هيئة و تنظيم و جماعة و تيار و سلطة و نفوذ ...الهيئات أقانيم تغتال الأفكار و تزيفها و تريفها و تجعلها تتداول باهتة مفرغة من فعاليتها و تحولها الى قشور و عناوين و خطاب أجوف و فارغ بلا محتوى و تعيدها الى الإسم و تجردها من المفهوم و من العملية و التطبيقية ...فلا تغرنك خطابات و أقوال أفراد الهيئات و التنظيمات فخطابهم في واد و سلوكاتهم كعصبة متعصبة مؤشر دال على نهجهم ...اجعل فكرتك للجميع لوطنك اولا و لامتك ثانيا و للانسانية ثالثا... ......
#مسوق
#الأفكار
#كمنتجها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726849

حمزة بلحاج صالح : كلمة مقتضبة في تيار الإستئصال و الكل أمني في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح ليس تخندقا أيديولوجيا ولا تحيزا وانغلاقا هوياتيا يدفعنا لكتابة هذه الكلمة الموجزة لكن امتداد هذا التيار الى بلدان شقيقة وخطورته على البلاد المغاربية خاصة استدعى منا ان نكتب و لوكلمة نعود اليها بأكثر تفصيل إنها الإسلاموفوبيا المسيرة من بعيد و من خارج أسوار أوطاننا ...منظران كبيران لتيار الاستئصال في الجزائر و تليهما أسماء بدرجة ثانوية... اولا / إن كبير المنظرين و مرجع هذا التيار مفكر و قامة معروفة من القامات العلمية و الاكاديمية حتى في فرنسا بين المؤسسات الشهيرة للنخب المفكرة و الباحثة و كنها ” كوليج دي فرانس ” و هو ” مصطفى الأشرف” رحمه الله و الذي قمت بالرد عليه في سلسلة مقالات بعنوان ” النص الاشرفي الخطاب الاستعلائي الرؤية العجائبية و الغرائبية ..دراسة تحليلية نقدية للنص الاشرفي ” و نشر كاملا في صحيفة المجاهد الاسبوعي و مبتورا عمدا حيث حذف اخره و قيل لطوله في جريدة الخبر... ثانيا / و يلي مصطفى الاشرف رضا مالك في كتابه ” التقاليد و الثورة رهانات الحداثة في الجزائر و في الإسلام” – نشر في منشورات سندباد سنة 1993 شرعت في الرد عليه هو و الهاشمي شريف في احد كتبه و لم اقم بنشر نقدي الفكري و هو موجود غير مبيض ضمن اوراقي …ثالثا / و بنزعة غير ليبرالية بل ماركسية تتقاطع مع تيار الاستئصال و تنهج نهجه كما فعل الهاشمي شريف من حزب ” الباغس” و هو جد استئصالي يختلف عن الصادق هجرس الاكثر مرونة و اعتدالا منه قلت و هو البروفيسور ” جيلالي اليابس” الماركسي النزعة...رابعا / محفوظ بنون الانثربولوجي-السوسيلوجي المهتم بموضوع الهوية و مشروع المجتمع...تأتي تباعا كتابات الطبيب في الامراض العقلية بوسبسي صاحب نظرية ” ظاهرة داغما ” في الامراض العقلية و هو يدرس الجماعات الاسلامية و الظاهرة الدينية كحالة نفسية مرضية و بوخبزة و بعض المساهمات الباهتىة التي تركز اكثر على الاختراق و العمل الميداني تاركة لغيرها دور التنظير...و هي تهتم أكثر بالتواجد داخل دواليب صنع القرار و السلطة و المؤسسات الرسمية كلوبي ضاغط ومنهم عبد اللطيف رحال وزير التربية زمن الرئيس هواري بومدين و بلقايد وزير الثقافة و المناضل الملتزم بخط الإستئصال و رضا مالك الوزير الأول الأسبق او رئيس الحكومة والذي ذكرناه و المتواجد في الحالتين اي كنخبة و منظر و كسياسي و هو صاحب فكرة نقل الرعب و ليس الخوف فقط بل العنف و الموت الى الطرف و الضفة الاخرى” و هي مقولة يحاسب عليها هو و من حموه من مؤسسات رسمية و تورطوا في الدماء و قابلوا ظاهرة الإرهاب ليس بدولة القانون لكن كخارجين عن القانون باستئصال كل ما له صلة بالظاهرة الاسلامية و نحن نعلم ان التنظيم المسلح المدعو " الجيا " كان تنظيما مخترقا تسيره اجهزة و اجنحة رسمية بررت به القتل و المجازر فهل تتحقق عدالة التاريخ و تقول دولة القانون التي ننتظرها لتقول كلمتها في مجازر " تيبحراين " و الرايس حميدو و باش جراح...الخ...لعل من الادوات التنفيذية الهامة بعض الجنرالات و الاسماء التي تختفي حينا ثم تعود و منها من رحل ليلقى الله و منهم من لا يزال يؤثر و يحول دون بلوغ الجزائر شأوا في الحرية و الديمقراطية و السلم و الاصالة و التطور... فكرت في كتابة و تأليف قراءة نقدية لمنظومة الاستئصال في الجزائر و أوسعها إلى الحالة المغاربية و منها اخر أحداث تونس دون تحيز أو تغطية للقصور الذي ظهر عند الإسلاميين ولتي لاتزال اثارها تعمل في المجتمع بل و لا يزال نفوذها و مشاريعها تعتمل داخل بعض اجهزة صنع القرار و خلاياها النائمة تستيقظ ك ......
#كلمة
#مقتضبة
#تيار
#الإستئصال
#الكل
#أمني
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727017

حمزة بلحاج صالح : الشيخ محمد اليعقوبي ..توطئة منهجية لمشروعه النهضوي
#الحوار_المتمدن
#حمزة_بلحاج_صالح المنجزات المعرفية و الفكرية الكبرى تقرأ و تحلل بأدوات و منهجيات و مقاربات قوية و دقيقة و علمية و المنجزات الضعيفة يتم تناولها بالوصف و الثناء و بعض التحليل السطحي و ادوت و مقاربات هزيلة تناسب مضمونها و قيمتها العلمية " قام احد الافاضل من اهل العراق و من معه من أصحاب العلم النافع و العمل الصالح بربطي مع مؤسسة بحثية علمية سوف اشتغل معها في بعث معالم مشروع العالم النبيه الحصيف و الناقد العلمي الجريء و الباحث في علوم الإسلام و صاحب الإضافات النوعية الشيخ محمد اليعقوبي.... و الذي نراه جديرا ومستحقا ان يكون رائد نهضة و صحوة علمية دينية تجديدية في العراق و خارج العراق تتحرر من استبداد الراي الأوحد و هيمنة المطلقات البشرية التي حولها البعض الى دين و هي فهوم بشرية للدين...وضعت خطة أولية للمشروع البحثي العلمي انا الان اواصل عملي في اطارها و ان شاء الله سوف تقدم منجز الشيخ محمد اليعقوبي في خصائصه المحورية الدينية الكونية و الوحدوية الإنسانية –الإسلامية...شرعت في تقسيم عملي البحثي سائلا من الجميع ان يصبروا على انضاج عمل عميق و دقيق يبحث في العناصرالتأسيسية الاولى للمشروع النهضوي للشيخ محمد اليعقوبي و اعمدته و قوائمه التأسيسية... سوف أحاول توظيف مقاربة نسقية شاملة لكل نصوص و منجز الشيخ اليعقوبي المدون و السمعي- البصري تنطلق من معطى أساسي هو تشابك العناصر المكونة لنسقه المعرفي و الفكري و الديني و الثقافي في تداخلها في حالة من " التعقيد " أي التركيب.... وهو مصطلح ومفهوم راهني قديم نسبيا و حديث و مناسب قليل الاستخدام في الفضاء الإسلامي بل علم قائم بذاته اليوم من بين علوم الاخر يستوجب الاستيعاب و الاستخدام اليقظ.... يخص كل منجز او حالة تداخلت فيها روافد عديدة ساهمت في تشكلها و بنيتها مرفوقة بشبكة من التفاعلات الداخلية فيما بينها سواء المعرفية و الدينية و الثقافية يعني أساسا الحالة العراقية السياسية و الاجتماعية التي نؤكد عليها... ثم بدرجة ثانية في السياقات الاقليمية العربية و الإسلامية و خط الممانعة و السياقات الاوسع عربيا و إسلاميا و السياقات الاعم الدولية سواء مع الانسانية و الكونية او مع القوى الهيمنية و الاستكبارية... هذه المقاربة تخص اهل الفكر ممن يتحكمون في نواصيها و تعني المنجزات الهامة و التي تنهل من الروافد الكونية بعد الروافد الاصيلة و الحضارية أي انها تعني المنجزات ذات القيمة الفريدة و المعتبرة... و نحن نعتبر منجز الشيخ محمد اليعقوبي في الفضاء "الشيعي " و " السني " الوحدوي و النهضوي مع قلة من المنجزات الأخرى ذات قيمة اعتبارية فريدة و نادرة و متميزة لذلك منحناها هذا الاهتمام المنهجي... سوف نحاول الحفر في المقال و اللامقال و المرموز له و المكتوب و الاحالات و التصريحات و الخطابات السمعية – البصرية و المدونة للشيخ اليعقوبي لنحدد ملامح و عناصر التجديد و الوحدة الاسلامية و الكونية والإنسانية و التحررمن حالة التخلف الإسلامية التي كادت تكون و تصبح مزمنة للأسف... مدخل منهجي سوف نحاول عند تحديد العناصر الاولية لمشروع المرجع الديني و المفكر الإسلامي الشيخ محمد اليعقوبي الاستئناس كما اشرت سابقا بمقاربة النسق النهضوي والمعرفي و الديني مقاربة نسقية توسلا بمختلف العلوم و المعارف التي تمكننا من جرد و اكتشاف هذه العناصر الأولية و المؤشرات التي تساهم في بناء المشروع ......
#الشيخ
#محمد
#اليعقوبي
#..توطئة
#منهجية
#لمشروعه
#النهضوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727955