فتحي البوزيدي : تناسخُ أرواحٍ
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي [مدخل: تهويمات بين الأرواح التي سكنت الكلاب, و الهلال, و النّجوم, و الزّهور, و الملح, و الزّبد, و برجَ خديجة...]___________________________أعداد الكلاب السّائبة -في بلادنا- كثيرة.أؤمن جيّدا بتناسخ الأرواح!أؤمن خاصّة أنّ ارتداءَ جلدِ كلب أفضلُ من كلّ أحلامنا الممزّقة!رأيتُ في المزبلة مواطنا يعوي جوعا..رأيتُ آخرَ ينبح خوفا..رأيت أيضا مواطنا يحرّك ذيله مرحّبا بسيّده.وحدها أرواح الأمّهات تنتقل إلى السّماء:الهلالُ –مَثَلاً- ظَهْرُ أمٍّ انحنى من جمع ثمن الموت لابنها.زورق الهجرة يشقّ جرحا مِن ضفّة المهديّة* إلى ضفّة لامبيدوزا*.مسافة الرّحيل لا تكفيها:(إبرةٌ معقّفة,خيوطٌ طبّية,..)Anti-cicatriceمرهمُلتقطيب أثرِ جرحٍ يمتدّمن جنوب المتوسّطإلى شَماله.دمعُ الأمّهات نجومٌ تنثر النّور مثل زهور على وجه الماء.يقول الفراعنة:"القرنفل,الرّيحان,عطر البكاء..يذكّر الموتى برائحة الحياة"لكنّي أظنّ أنّالزّهرةَتؤلم جثّةَ مهاجر غير شرعيّ,مثلما تؤلمه رصاصةُ شرطيّ أيقظت مواطنًا كلبًا من موته.جثّةُ المهاجر –إذن-لا تحبّ رائحة الحياة..لا تحبّ أن تتعثّر بالدّمع,بالزّهر,بالنّجوم حين تطفو النّهاية على سطح الماء.الموتُ يشفيك من الذّاكرة,يستأصل أورام أحزانك اليوميّة.المساءُ مِشرطٌ يكتب على وجهك صمتا يشبه نارا باردة.أمّك المصابة بضغط الدّمنَصَحتْها جارتُها أن تقتلع شجرة مِسكِ اللّيل* الّتي زرعَتْها بأغصانِ أعصابِها.ولأنّ أمَّكَ وردةٌ تقف بِسَاقِها المبتورة في كأسِ ماءٍ,فضّلتْ العطرَ على الحياة.أمّك مثل كلّ أمّهات المهاجرين الفقراءتظنّ أنّ فانوس قلبها لم يعد له من الزّيت ما يكفي ليضيءَ!بما أنّها تعتقد أنّ مسك الليل زهرةٌ تضمّد الظّلام بالعطر,لم تتردّد في إشعالِ دمها. بعد كلّ هذا لم أجد من يصدّقني و أنا أفسّر[كثرةَ الكلاب السائبة,انحناءَ ظهور الأمّهات في السّماء,الدّمعةَ التي صارت نجمة,النّجمةَ الّتي صارت زهرة على وجه البحر,شجرةَ الياسمين التي نبتت من عظام أبي ربّما.]بتناسخ الأرواح!رغم كلّ التّكذيب مازلتُ مصرّا:[على حَفْر بحر الشابّة* بالمهديّة,على تذوّق رمل الشّاطئ بِطَرفِ لساني,على سكب ماء عيني الأبيض في الغيوم..]بحثا عن سرّ انتظار عاشقة لحبيبها المهاجر.و بما أنّني أؤمن جيّدا بتناسخ الأرواح,أظنّ أنّخديجةَ*تركتْ باب البرج* مواربا لتلتحق بها كلّ العاشقات!الآلهة أيضا تترك الأبواب مفتوحةًلِيَزورَنا الرّاحلون,لتسكن الأرواح أجسادا جديدة,لتمتلئ آنية الطّين بما يناسبها:من الماء,من الهواء,من التّراب,من النّار.روح حبيبتك صارتطائرا بحريّا,ملحا..ينتظر الزّبد..ينتظر المهاجر.خديجةُ تضفر الشيبَنوارسَ.تمشط حقولَ الملح بعينيها.و الزّبدُ أصابعُ الغريقتداعب خصلةً من شعرها بطول أسوار البرج..بطول الغياب و الانتظار.هكذاأؤمن جيّدا أنّ المواطنَ الكلبَتَبْكيه أمُّه في السّماء..تضفر حبيبتُه الشّيبَ نوارسَ.و تمشط حقول الملح بعينيهاإلى أن يعود.هوامش:*المهديّة: منطقة ساحليّة بالبلاد التونسية تعتبر من أهمّ المناطق التي ينطلق منها المهاجرون غير الشرعيين نحو أروبا*الشابّة: منطقة تتبع إداريّا منطقة المه ......
#تناسخُ
#أرواحٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683915
#الحوار_المتمدن
#فتحي_البوزيدي [مدخل: تهويمات بين الأرواح التي سكنت الكلاب, و الهلال, و النّجوم, و الزّهور, و الملح, و الزّبد, و برجَ خديجة...]___________________________أعداد الكلاب السّائبة -في بلادنا- كثيرة.أؤمن جيّدا بتناسخ الأرواح!أؤمن خاصّة أنّ ارتداءَ جلدِ كلب أفضلُ من كلّ أحلامنا الممزّقة!رأيتُ في المزبلة مواطنا يعوي جوعا..رأيتُ آخرَ ينبح خوفا..رأيت أيضا مواطنا يحرّك ذيله مرحّبا بسيّده.وحدها أرواح الأمّهات تنتقل إلى السّماء:الهلالُ –مَثَلاً- ظَهْرُ أمٍّ انحنى من جمع ثمن الموت لابنها.زورق الهجرة يشقّ جرحا مِن ضفّة المهديّة* إلى ضفّة لامبيدوزا*.مسافة الرّحيل لا تكفيها:(إبرةٌ معقّفة,خيوطٌ طبّية,..)Anti-cicatriceمرهمُلتقطيب أثرِ جرحٍ يمتدّمن جنوب المتوسّطإلى شَماله.دمعُ الأمّهات نجومٌ تنثر النّور مثل زهور على وجه الماء.يقول الفراعنة:"القرنفل,الرّيحان,عطر البكاء..يذكّر الموتى برائحة الحياة"لكنّي أظنّ أنّالزّهرةَتؤلم جثّةَ مهاجر غير شرعيّ,مثلما تؤلمه رصاصةُ شرطيّ أيقظت مواطنًا كلبًا من موته.جثّةُ المهاجر –إذن-لا تحبّ رائحة الحياة..لا تحبّ أن تتعثّر بالدّمع,بالزّهر,بالنّجوم حين تطفو النّهاية على سطح الماء.الموتُ يشفيك من الذّاكرة,يستأصل أورام أحزانك اليوميّة.المساءُ مِشرطٌ يكتب على وجهك صمتا يشبه نارا باردة.أمّك المصابة بضغط الدّمنَصَحتْها جارتُها أن تقتلع شجرة مِسكِ اللّيل* الّتي زرعَتْها بأغصانِ أعصابِها.ولأنّ أمَّكَ وردةٌ تقف بِسَاقِها المبتورة في كأسِ ماءٍ,فضّلتْ العطرَ على الحياة.أمّك مثل كلّ أمّهات المهاجرين الفقراءتظنّ أنّ فانوس قلبها لم يعد له من الزّيت ما يكفي ليضيءَ!بما أنّها تعتقد أنّ مسك الليل زهرةٌ تضمّد الظّلام بالعطر,لم تتردّد في إشعالِ دمها. بعد كلّ هذا لم أجد من يصدّقني و أنا أفسّر[كثرةَ الكلاب السائبة,انحناءَ ظهور الأمّهات في السّماء,الدّمعةَ التي صارت نجمة,النّجمةَ الّتي صارت زهرة على وجه البحر,شجرةَ الياسمين التي نبتت من عظام أبي ربّما.]بتناسخ الأرواح!رغم كلّ التّكذيب مازلتُ مصرّا:[على حَفْر بحر الشابّة* بالمهديّة,على تذوّق رمل الشّاطئ بِطَرفِ لساني,على سكب ماء عيني الأبيض في الغيوم..]بحثا عن سرّ انتظار عاشقة لحبيبها المهاجر.و بما أنّني أؤمن جيّدا بتناسخ الأرواح,أظنّ أنّخديجةَ*تركتْ باب البرج* مواربا لتلتحق بها كلّ العاشقات!الآلهة أيضا تترك الأبواب مفتوحةًلِيَزورَنا الرّاحلون,لتسكن الأرواح أجسادا جديدة,لتمتلئ آنية الطّين بما يناسبها:من الماء,من الهواء,من التّراب,من النّار.روح حبيبتك صارتطائرا بحريّا,ملحا..ينتظر الزّبد..ينتظر المهاجر.خديجةُ تضفر الشيبَنوارسَ.تمشط حقولَ الملح بعينيها.و الزّبدُ أصابعُ الغريقتداعب خصلةً من شعرها بطول أسوار البرج..بطول الغياب و الانتظار.هكذاأؤمن جيّدا أنّ المواطنَ الكلبَتَبْكيه أمُّه في السّماء..تضفر حبيبتُه الشّيبَ نوارسَ.و تمشط حقول الملح بعينيهاإلى أن يعود.هوامش:*المهديّة: منطقة ساحليّة بالبلاد التونسية تعتبر من أهمّ المناطق التي ينطلق منها المهاجرون غير الشرعيين نحو أروبا*الشابّة: منطقة تتبع إداريّا منطقة المه ......
#تناسخُ
#أرواحٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683915
الحوار المتمدن
فتحي البوزيدي - تناسخُ أرواحٍ
راندا شوقى الحمامصى : الرّوح 9-10 - تناسخ الأرواح
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى تناسخ الأرواحالسّؤال: ما حقيقة مسألة التّناسخ التي يعتقدها بعض الملل؟ الجواب: إنّ المقصود ممّا نقول هو أن نبيّن الحقيقة لا أن نطعن في عقائد الملل الأخرى، بل لمجرّد بيان الواقع فقط لأنّنا لا نتعرّض لوجدان أحد ولا نستحسن الاعتراض. إذاً فاعلم أن الّذين يعتقدون التّناسخ على قسمين: قسم لا يعتقد بالثّواب والعقاب المعنويّين في الدّار الآخرة، ويرى أنّ الإنسان بالتّناسخ والرّجوع إلى هذا العالم يلقى المجازاة والمكافأة. وأنّ النّعيم والجحيم مقتصران على هذا العالم ولا يعترف بعالم آخر، وهذه الفرقة أيضاً على قسمين: أحدهما يعتقد بأنّ الإنسان أحياناً يرجع إلى هذا العالم في صورة حيوان حتّى يرى المجازاة الشّديدة، وبعد تحمّله العذاب الأليم في العالم الحيوانيّ يرجع إلى عالم الإنسان مرّة أخرى، ويسمّون هذا تواسخاً. والآخر يرى الرّجوع من عالم الإنسان إلى عالم الإنسان وبعد الرّجوع يرى الثّواب وجزاء الحياة الأولى، ويسمّون هذا تناسخاً، وكلا الفريقين لا يعتقد بعالم غير هذا العالم. والقسم الآخر من أهل التّناسخ يعتقدون بالعالم الأخرويّ، ويعتبرون التّناسخ وسيلة للتّكامل، لأنّ الإنسان يكتسب الكمالات تدريجيّاً بالانتقال من هذا العالم والرّجوع إليه حتّى يصل إلى مركز الكمال، وبيان ذلك أنّ الإنسان مكوّن من المادّة والقوّة، فالمادّة ناقصة في البدء أي في الدّور الأول وحينما يتكرّر مجيئها إلى هذا العالم تترقّى وتحصل على الصّفاء واللّطافة حتى تصير شفّافة كالمرآة، والقوّة التّي هي عبارة عن الرّوح يتحقّق فيها بجميع كمالاته، هذه مسألة أهل التّناسخ والتّواسخ بيَّنّاها بالاختصار، ولو أردنا التّفصيل لكان ذلك مضيعة للوقت ففي هذا الإجمال كفاية، وليس لديهم دلائل ولا براهين عقليّة على صحّة هذه المسألة بل هي مجرد تصوّر واستنباط من القرائن لا من البرهان القاطع، فيجب أن يطلب البرهان من معتقدي التّناسخ لا القرائن والتّصوّر والوجدان، ولكنكم تطلبون منّي الدّلائل والبراهين على امتناع التّناسخ وهذا ما يجب بيانه، وأوّل برهان على الامتناع أنّ الظّاهر عنوان الباطن والملك مرآة الملكوت، والعالم الجسمانيّ مطابق للعالم الرّوحانيّ، فلاحظ إذاً أنّ التّجلّي لا يتكرّر في العالم المحسوس لأنّه ليس هناك كائن من الكائنات يشابه أو يماثل كائناً آخر من جميع الوجوه، فآية التّوحيد موجودة ظاهرة في جميع الأشياء، فلو أنّ خزائن الوجود ملئت من الحبوب فإنّك لا تجد بين حبّتين تطابقاً ولا تماثلاً ولا تشابهاً من جميع الوجوه، بل لا بدّ من وجود فرق وتمييز بينهما، وحيث أنّ برهان التّوحيد موجود في جميع الأشياء ووحدانيّة الحق وفردانيّته مشهودة في جميع حقائق الكائنات إذاً فتكرّر التّجلي الواحد ممتنع محال، لهذا فالتّناسخ أي تكرار ظهور الرّوح الواحد في هذا العالم بماهيّته وشؤونه السّابقة يكون تجلّياً متكرّراً وهذا مستحيل وغير ممكن، وحيث أنّ تكرار التّجلي الواحد لكلّ كائن من الكائنات النّاسوتيّة ممتنع محال، فكذلك تكرار التّجلي أيضاً للكائنات الملكوتيّة في أيّ مقام من المقامات سواء أكان في قوس الصّعود أم في قوس النّزول ممتنع محال، لأنّ النّاسوت مطابق للملكوت، ولكن عودة الكائنات النّاسوتيّة ورجوعها من حيث النّوع واضح، يعني أنّ الأشجار التي أتت في السّنين السّابقة بالأوراق والبراعم والأثمار أتت في السّنين اللاّحقة أيضاً بتلك الأوراق والبراعم والأثمار بعينها، فيقولون هذا تكرّر النّوع، وإذا اعترض أحد بأنّ تلك الأوراق والبراعم والأثمار قد تلاشت ونزلت من عالم النّبات إلى عالم الجماد وأتت من عال ......
#الرّوح
#9-10
#تناسخ
#الأرواح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733420
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى تناسخ الأرواحالسّؤال: ما حقيقة مسألة التّناسخ التي يعتقدها بعض الملل؟ الجواب: إنّ المقصود ممّا نقول هو أن نبيّن الحقيقة لا أن نطعن في عقائد الملل الأخرى، بل لمجرّد بيان الواقع فقط لأنّنا لا نتعرّض لوجدان أحد ولا نستحسن الاعتراض. إذاً فاعلم أن الّذين يعتقدون التّناسخ على قسمين: قسم لا يعتقد بالثّواب والعقاب المعنويّين في الدّار الآخرة، ويرى أنّ الإنسان بالتّناسخ والرّجوع إلى هذا العالم يلقى المجازاة والمكافأة. وأنّ النّعيم والجحيم مقتصران على هذا العالم ولا يعترف بعالم آخر، وهذه الفرقة أيضاً على قسمين: أحدهما يعتقد بأنّ الإنسان أحياناً يرجع إلى هذا العالم في صورة حيوان حتّى يرى المجازاة الشّديدة، وبعد تحمّله العذاب الأليم في العالم الحيوانيّ يرجع إلى عالم الإنسان مرّة أخرى، ويسمّون هذا تواسخاً. والآخر يرى الرّجوع من عالم الإنسان إلى عالم الإنسان وبعد الرّجوع يرى الثّواب وجزاء الحياة الأولى، ويسمّون هذا تناسخاً، وكلا الفريقين لا يعتقد بعالم غير هذا العالم. والقسم الآخر من أهل التّناسخ يعتقدون بالعالم الأخرويّ، ويعتبرون التّناسخ وسيلة للتّكامل، لأنّ الإنسان يكتسب الكمالات تدريجيّاً بالانتقال من هذا العالم والرّجوع إليه حتّى يصل إلى مركز الكمال، وبيان ذلك أنّ الإنسان مكوّن من المادّة والقوّة، فالمادّة ناقصة في البدء أي في الدّور الأول وحينما يتكرّر مجيئها إلى هذا العالم تترقّى وتحصل على الصّفاء واللّطافة حتى تصير شفّافة كالمرآة، والقوّة التّي هي عبارة عن الرّوح يتحقّق فيها بجميع كمالاته، هذه مسألة أهل التّناسخ والتّواسخ بيَّنّاها بالاختصار، ولو أردنا التّفصيل لكان ذلك مضيعة للوقت ففي هذا الإجمال كفاية، وليس لديهم دلائل ولا براهين عقليّة على صحّة هذه المسألة بل هي مجرد تصوّر واستنباط من القرائن لا من البرهان القاطع، فيجب أن يطلب البرهان من معتقدي التّناسخ لا القرائن والتّصوّر والوجدان، ولكنكم تطلبون منّي الدّلائل والبراهين على امتناع التّناسخ وهذا ما يجب بيانه، وأوّل برهان على الامتناع أنّ الظّاهر عنوان الباطن والملك مرآة الملكوت، والعالم الجسمانيّ مطابق للعالم الرّوحانيّ، فلاحظ إذاً أنّ التّجلّي لا يتكرّر في العالم المحسوس لأنّه ليس هناك كائن من الكائنات يشابه أو يماثل كائناً آخر من جميع الوجوه، فآية التّوحيد موجودة ظاهرة في جميع الأشياء، فلو أنّ خزائن الوجود ملئت من الحبوب فإنّك لا تجد بين حبّتين تطابقاً ولا تماثلاً ولا تشابهاً من جميع الوجوه، بل لا بدّ من وجود فرق وتمييز بينهما، وحيث أنّ برهان التّوحيد موجود في جميع الأشياء ووحدانيّة الحق وفردانيّته مشهودة في جميع حقائق الكائنات إذاً فتكرّر التّجلي الواحد ممتنع محال، لهذا فالتّناسخ أي تكرار ظهور الرّوح الواحد في هذا العالم بماهيّته وشؤونه السّابقة يكون تجلّياً متكرّراً وهذا مستحيل وغير ممكن، وحيث أنّ تكرار التّجلي الواحد لكلّ كائن من الكائنات النّاسوتيّة ممتنع محال، فكذلك تكرار التّجلي أيضاً للكائنات الملكوتيّة في أيّ مقام من المقامات سواء أكان في قوس الصّعود أم في قوس النّزول ممتنع محال، لأنّ النّاسوت مطابق للملكوت، ولكن عودة الكائنات النّاسوتيّة ورجوعها من حيث النّوع واضح، يعني أنّ الأشجار التي أتت في السّنين السّابقة بالأوراق والبراعم والأثمار أتت في السّنين اللاّحقة أيضاً بتلك الأوراق والبراعم والأثمار بعينها، فيقولون هذا تكرّر النّوع، وإذا اعترض أحد بأنّ تلك الأوراق والبراعم والأثمار قد تلاشت ونزلت من عالم النّبات إلى عالم الجماد وأتت من عال ......
#الرّوح
#9-10
#تناسخ
#الأرواح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733420
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - الرّوح (9-10) - تناسخ الأرواح
عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية تناسخ الارواح 1
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد برزت فكرة تناسخ الارواح أو تقمصها كفكرة دينيه فلسفية ، وهي تشير إلى دخول الروح في جسد أخر واستمراية تنقلها من جسد إلى آخر مختلف ــ وكما اسلفنا ــ فإن الفراعنة آمنو إيمان مطلق بتناسخ الآرواح ، على أن الروح عند الفراعنة لا تنتقل من جسد إلى أخر ، بل تعود لذات الجسد بعد فترة من خروجها حيث تبقى تحوم فوق الجسد ، لهذا كان لدى الفراعنة طقوس خاصة لدفن موتاهم ووضع كل ما يحتاجه الميت من أدوات وطعام وشراب وذهب وتماثيل لاعتقادهم بأن الروح ستعود لذات الجسد لتنقله إلى العالم الآخر في الحياة الأخرى ، على أن المصريين القدماء اعتقدوا بداية أن اروح الفراعنة (كآلهة ) ستعود لاجسادهم ومن ثم اعتقد المصريون أن ارواح الوزراء وكبار رجال الدولة أيضا ستعود لهم ، ومن ثم اعتقدوا أن كل الارواح الطيبة والتي كانت تسلك سلوك الخير ستعود إلى أجسادها ــ بغض النظر عن الطبقة التي ينتمون إليها . ومعظم الديانات الهندية ــ ( الهندوسية ، الجاينية ، البوذية ) ــ ، وعلى الرغم من بعض الاختلاف البسيط في التفاصيل ــ تؤمن بتناسخ الارواح وتعتبره من صلب تعاليمها ، وهي تؤمن بأن الروح كيان متغير غير مستقل حيث تنتقل من جسد إلى آخر ( من إنسان إلى إنسان أو من جسد إنسان إلى جسد حيوان أو نبات أو جماد ) وذلك حسب صلاح الروح واعمالها وتصرفاتها تنتقل من جسد إلى آخر ، او من مرتبة إلى مرتبة أعلى أو أدنى ، والبوذيون يؤمنون ان روح ( بوذا ) ما زالت خالدة وتنتقل من جسد إلى آخر وتتناسخ إلى ما لا نهاية ، وكذلك الهندوس يؤمنون أن كل المخلوقات من روح الآله ( براهما ) لإيمانهم بوحدة الوجود ، أي ان كل الوجود مشخص بالاله ( براهما ) وهو الموجود الحقيقي وما تبقى عبارة عن صور متعددة للاله براهما .ومن هنا لا يوجد إيمان بالبعث أو الثواب والعقاب أو الجنة والنار او أن هناك حياة أخرى للروح بعد الموت ، فالموت للجسد ، والروح تنتقل وتتجسد في جسد أخر حتى تستوفي كل شروط وتعاليم طريق الصلاح وهي بالنهاية سوف تصل لمرحلة ما يسمى ( النيرفانا ) وهي الانعتاق والتحرر وبالتالي تحقيق الاندماج مع الاله ( براهما ) . وفي الدين الاسلامي هناك بعض الفرق ( الدروز ) يؤمنون بفكرة تناسخ الارواح وانتقال الروح من جسد إلى آخر وأن الروح تنتقل فقط بين الاجساد البشرية وهو ما يعرف عندهم ( بالتقمص ) حيث تتقمص الروح جسد أخر بعد موت الجسد الذي تتقمصه ، وهكذا إلى ما لانهاية ، على ان الروح لدى الدروز لا يمكن لها أن تنتقل وتتقمص أي جسد آخر غير الجسد الدرزي .كما آمنت ( النصيرية ) بأن تناسخ الارواح ــ وحسب عقيدتهم ــ يتم بانتقال الروح من جسد بشري إلى جسد بشري آخر أو إلى جسد حيواني .على أن الاسلام لم يؤمن بفكرة تناسخ أو تقمص الارواح وذلك استنادا إلى كثير من الآيات القرانية والتي تنفي هذه الفكرة بأي شكل من الاشكال كقوله تعالى ( ويسالونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ) الاسراء 85 ( وكلهم آتيه يوم القيامة فردا ) مريم 95 ( يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا ) مريم 86 ( كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون ) العنكبوت 75 . إن الاعتقاد بفكرة تناسخ او تقمص الارواح يعتبر بمثابة عدم الاعتراف والايمان بحقيقة يوم البعث والحساب والجنة والنار . إن مسالة جوهر التناسخ تكمن بالروح لأنها خالدة وسابقة على الجسد الذي يشكل الوعاء والحاضنة الجديدة لاستمرارية تتابع حياة الروح وتنقلها من جسد لآخر ، وإن كان الهدف الرئيس من التناسخ هو حصول مبدأ ( الثواب أو العقاب ) على الروح حتى تتطهر من آثامها للوصول لمرحلة الصلاح والسوية ، ومن ا ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#تناسخ
#الارواح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734254
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد برزت فكرة تناسخ الارواح أو تقمصها كفكرة دينيه فلسفية ، وهي تشير إلى دخول الروح في جسد أخر واستمراية تنقلها من جسد إلى آخر مختلف ــ وكما اسلفنا ــ فإن الفراعنة آمنو إيمان مطلق بتناسخ الآرواح ، على أن الروح عند الفراعنة لا تنتقل من جسد إلى أخر ، بل تعود لذات الجسد بعد فترة من خروجها حيث تبقى تحوم فوق الجسد ، لهذا كان لدى الفراعنة طقوس خاصة لدفن موتاهم ووضع كل ما يحتاجه الميت من أدوات وطعام وشراب وذهب وتماثيل لاعتقادهم بأن الروح ستعود لذات الجسد لتنقله إلى العالم الآخر في الحياة الأخرى ، على أن المصريين القدماء اعتقدوا بداية أن اروح الفراعنة (كآلهة ) ستعود لاجسادهم ومن ثم اعتقد المصريون أن ارواح الوزراء وكبار رجال الدولة أيضا ستعود لهم ، ومن ثم اعتقدوا أن كل الارواح الطيبة والتي كانت تسلك سلوك الخير ستعود إلى أجسادها ــ بغض النظر عن الطبقة التي ينتمون إليها . ومعظم الديانات الهندية ــ ( الهندوسية ، الجاينية ، البوذية ) ــ ، وعلى الرغم من بعض الاختلاف البسيط في التفاصيل ــ تؤمن بتناسخ الارواح وتعتبره من صلب تعاليمها ، وهي تؤمن بأن الروح كيان متغير غير مستقل حيث تنتقل من جسد إلى آخر ( من إنسان إلى إنسان أو من جسد إنسان إلى جسد حيوان أو نبات أو جماد ) وذلك حسب صلاح الروح واعمالها وتصرفاتها تنتقل من جسد إلى آخر ، او من مرتبة إلى مرتبة أعلى أو أدنى ، والبوذيون يؤمنون ان روح ( بوذا ) ما زالت خالدة وتنتقل من جسد إلى آخر وتتناسخ إلى ما لا نهاية ، وكذلك الهندوس يؤمنون أن كل المخلوقات من روح الآله ( براهما ) لإيمانهم بوحدة الوجود ، أي ان كل الوجود مشخص بالاله ( براهما ) وهو الموجود الحقيقي وما تبقى عبارة عن صور متعددة للاله براهما .ومن هنا لا يوجد إيمان بالبعث أو الثواب والعقاب أو الجنة والنار او أن هناك حياة أخرى للروح بعد الموت ، فالموت للجسد ، والروح تنتقل وتتجسد في جسد أخر حتى تستوفي كل شروط وتعاليم طريق الصلاح وهي بالنهاية سوف تصل لمرحلة ما يسمى ( النيرفانا ) وهي الانعتاق والتحرر وبالتالي تحقيق الاندماج مع الاله ( براهما ) . وفي الدين الاسلامي هناك بعض الفرق ( الدروز ) يؤمنون بفكرة تناسخ الارواح وانتقال الروح من جسد إلى آخر وأن الروح تنتقل فقط بين الاجساد البشرية وهو ما يعرف عندهم ( بالتقمص ) حيث تتقمص الروح جسد أخر بعد موت الجسد الذي تتقمصه ، وهكذا إلى ما لانهاية ، على ان الروح لدى الدروز لا يمكن لها أن تنتقل وتتقمص أي جسد آخر غير الجسد الدرزي .كما آمنت ( النصيرية ) بأن تناسخ الارواح ــ وحسب عقيدتهم ــ يتم بانتقال الروح من جسد بشري إلى جسد بشري آخر أو إلى جسد حيواني .على أن الاسلام لم يؤمن بفكرة تناسخ أو تقمص الارواح وذلك استنادا إلى كثير من الآيات القرانية والتي تنفي هذه الفكرة بأي شكل من الاشكال كقوله تعالى ( ويسالونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ) الاسراء 85 ( وكلهم آتيه يوم القيامة فردا ) مريم 95 ( يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا ) مريم 86 ( كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون ) العنكبوت 75 . إن الاعتقاد بفكرة تناسخ او تقمص الارواح يعتبر بمثابة عدم الاعتراف والايمان بحقيقة يوم البعث والحساب والجنة والنار . إن مسالة جوهر التناسخ تكمن بالروح لأنها خالدة وسابقة على الجسد الذي يشكل الوعاء والحاضنة الجديدة لاستمرارية تتابع حياة الروح وتنقلها من جسد لآخر ، وإن كان الهدف الرئيس من التناسخ هو حصول مبدأ ( الثواب أو العقاب ) على الروح حتى تتطهر من آثامها للوصول لمرحلة الصلاح والسوية ، ومن ا ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#تناسخ
#الارواح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734254
الحوار المتمدن
عمر قاسم أسعد - النفس في الذات الانسانية / تناسخ الارواح (1)
عمر قاسم أسعد : النفس في الذات الانسانية تناسخ الأرواح 2
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد واليهودية تؤمن بأن خلق الآرواح اليهودية تم في الستة أيام لبدء الخليقة حيث خلقها الله ووضعها عنده ويخرجها حسب كل ولادة جديدة من اليهود ، وأن يوم السبت هو اليوم الذي تتجدد فيه ارواح اليهود لانها جزء من روح الله ، ولهذا يعتقد اليهود أن ارواحهم لها مكانة خاصة عند الله وما تبقى من أرواح فهي أرواح شريرة حيوانية ، كما يؤمن االيهودي بأن روحه بعد خروجها من جسمه تنتقل لتنير أجساد غيره من اليهود وأصلابهم ، على أن اليهودي متزمت جدا ليهوديته ولهذا حرم على اليهودي قتل اليهودي وإن من يفعل ذلك تنتقل روحه إلى مرتبة أقل مما كانت سابقا ويمكن أن تنتقل إلى أجساد الحيوانات أو النباتات أو تنتقل إلى الجحيم حيث تعذب لمدة سنة كاملة ثم تنتقل في رحلة عذاب حيوانية أو نباتية أو حتى تنتقل إلى الجمادات ، وأخيرا بعد رحلة العذاب هذه ترجع إلى جسد اليهودي وهذا ما يطلقون عليه ( التناسخ اليهودي )، ولأن الله يحب اليهود لا يريد لهم العذاب الابدي ، وقد أعد الله لهم ما يسمونه ( النعيم ) كمستقر للأرواح اليهودية في الجنة والتي لا يدخلها غير اليهودي . ومن هنا كانت فكرة التناسخ لدى اليهودية فكرة قائمة راسخة وهذا ما جاء به كتاب ( الكابالا أو القبالا أو القبالة ) وهو كتاب يعبر عن الفكر اليهودي الباطني من خلال القبول والاستسلام للشيء ( باطنيا ) وعدم الاعلان عن ذلك لأن الاعلان عن قبول الشيء يقلل من قيمته ، وهي متمثلة بتفسير كتابهم المقدس على أن لكل كلمة منه تفسيرا باطنيا حول الكون والخلق والبشر والروح ... ، ولهذا يؤمنون بتناسخ الارواح وأن روح الانسان أزلية من خلال عودتها للأجساد بعد موت الاجساد التي كانت حاضنة لها سابقا ، وان مسألة الثواب والعقاب تتم من خلال تناسخ الارواح في مرتبة أعلى أو أدنى مما كانت سابقا .وبالنسبة للمسيحية هناك إيمان بفكرة ( العودة للتجسد ) حيث وردت في الانجيل عدة عبارات تتحدث عن فكرة ( التجسد ) وجود الروح السابق ، وان الروح تستطيع معرفة المستقبل من خلال التجسدات التي وقعت لها في الماضي . ( الحق الحق أقول لكم : قبل أن يكون ابراهيم أنا كائن ) يوحنا 85:8 ( الرب قناني أول طريقه من قبل أعماله منذ القدم ، منذ الأزل مسحت منذ البدء منذ أوائل الأرض ، إذ لم يكن غمر أبدئت ، إذ لم تكن ينابيع كثيرة المياه ، من قبل أن تقررت الجبال قبل التلال أبدئت ، إذ لم يكن قد صنع الأرض بعد ولا البراري ولا أول أعفار المسكونة ، لما ثبت السماوات كنت هناك أنا ، لما رسم دائرة على وجه الغمر ، لما اثبت السحب من فوق ، لما تشددت ينابيع الغمر ، لما وضع للبحر حده فلا تتعدى المياه تخمة لما رسم أسس الأرض ، كنت عنده صانعا وكنت كل يوم لذته فرحة دائما قدامه ، فرحة في مسكونة أرضه ولذاتي مع بني آدم ) سفر الامثال اصحاح 8 ـ 31:22 ويسوع هنا هو الكلمة المتجسدة منذ الأزل وقبل جميع المخلوقات ولا يتم نسبه أبدا إلى أي مخلوق أخر ، وما ألوهية يسوع إلا لأنه تجسد في مريم العذراء بالروح القدس فقط وعدم تجسده بالدم .ان العودة للتجسد ليس شرطا أن تكون عقوبة للروح بل يمكن أن تكون ناموس طبيعي لذات الانسان ومدعاة له للإرتقاء والسمو والترفع عن قيود الغرائز التي تكبله ، وما التجسد إلا طريقة للتخلص من الخطايا والآثام ، ومما سبق يمكن ان نقول ان العودة للتجسد تمثل عملية ( تناسخ الارواح ) وانتقالها بين الاجساد البشرية فقط من خلال ما يطلق عليه ( النسخ ) للتخلص من الخطايا والآثام والغرائز لتحقيق المزيد من تطور الروح وارتقائها للوصول لمرحلة النقاء والطهارة لأنها روح أزلية خالدة ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#تناسخ
#الأرواح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734375
#الحوار_المتمدن
#عمر_قاسم_أسعد واليهودية تؤمن بأن خلق الآرواح اليهودية تم في الستة أيام لبدء الخليقة حيث خلقها الله ووضعها عنده ويخرجها حسب كل ولادة جديدة من اليهود ، وأن يوم السبت هو اليوم الذي تتجدد فيه ارواح اليهود لانها جزء من روح الله ، ولهذا يعتقد اليهود أن ارواحهم لها مكانة خاصة عند الله وما تبقى من أرواح فهي أرواح شريرة حيوانية ، كما يؤمن االيهودي بأن روحه بعد خروجها من جسمه تنتقل لتنير أجساد غيره من اليهود وأصلابهم ، على أن اليهودي متزمت جدا ليهوديته ولهذا حرم على اليهودي قتل اليهودي وإن من يفعل ذلك تنتقل روحه إلى مرتبة أقل مما كانت سابقا ويمكن أن تنتقل إلى أجساد الحيوانات أو النباتات أو تنتقل إلى الجحيم حيث تعذب لمدة سنة كاملة ثم تنتقل في رحلة عذاب حيوانية أو نباتية أو حتى تنتقل إلى الجمادات ، وأخيرا بعد رحلة العذاب هذه ترجع إلى جسد اليهودي وهذا ما يطلقون عليه ( التناسخ اليهودي )، ولأن الله يحب اليهود لا يريد لهم العذاب الابدي ، وقد أعد الله لهم ما يسمونه ( النعيم ) كمستقر للأرواح اليهودية في الجنة والتي لا يدخلها غير اليهودي . ومن هنا كانت فكرة التناسخ لدى اليهودية فكرة قائمة راسخة وهذا ما جاء به كتاب ( الكابالا أو القبالا أو القبالة ) وهو كتاب يعبر عن الفكر اليهودي الباطني من خلال القبول والاستسلام للشيء ( باطنيا ) وعدم الاعلان عن ذلك لأن الاعلان عن قبول الشيء يقلل من قيمته ، وهي متمثلة بتفسير كتابهم المقدس على أن لكل كلمة منه تفسيرا باطنيا حول الكون والخلق والبشر والروح ... ، ولهذا يؤمنون بتناسخ الارواح وأن روح الانسان أزلية من خلال عودتها للأجساد بعد موت الاجساد التي كانت حاضنة لها سابقا ، وان مسألة الثواب والعقاب تتم من خلال تناسخ الارواح في مرتبة أعلى أو أدنى مما كانت سابقا .وبالنسبة للمسيحية هناك إيمان بفكرة ( العودة للتجسد ) حيث وردت في الانجيل عدة عبارات تتحدث عن فكرة ( التجسد ) وجود الروح السابق ، وان الروح تستطيع معرفة المستقبل من خلال التجسدات التي وقعت لها في الماضي . ( الحق الحق أقول لكم : قبل أن يكون ابراهيم أنا كائن ) يوحنا 85:8 ( الرب قناني أول طريقه من قبل أعماله منذ القدم ، منذ الأزل مسحت منذ البدء منذ أوائل الأرض ، إذ لم يكن غمر أبدئت ، إذ لم تكن ينابيع كثيرة المياه ، من قبل أن تقررت الجبال قبل التلال أبدئت ، إذ لم يكن قد صنع الأرض بعد ولا البراري ولا أول أعفار المسكونة ، لما ثبت السماوات كنت هناك أنا ، لما رسم دائرة على وجه الغمر ، لما اثبت السحب من فوق ، لما تشددت ينابيع الغمر ، لما وضع للبحر حده فلا تتعدى المياه تخمة لما رسم أسس الأرض ، كنت عنده صانعا وكنت كل يوم لذته فرحة دائما قدامه ، فرحة في مسكونة أرضه ولذاتي مع بني آدم ) سفر الامثال اصحاح 8 ـ 31:22 ويسوع هنا هو الكلمة المتجسدة منذ الأزل وقبل جميع المخلوقات ولا يتم نسبه أبدا إلى أي مخلوق أخر ، وما ألوهية يسوع إلا لأنه تجسد في مريم العذراء بالروح القدس فقط وعدم تجسده بالدم .ان العودة للتجسد ليس شرطا أن تكون عقوبة للروح بل يمكن أن تكون ناموس طبيعي لذات الانسان ومدعاة له للإرتقاء والسمو والترفع عن قيود الغرائز التي تكبله ، وما التجسد إلا طريقة للتخلص من الخطايا والآثام ، ومما سبق يمكن ان نقول ان العودة للتجسد تمثل عملية ( تناسخ الارواح ) وانتقالها بين الاجساد البشرية فقط من خلال ما يطلق عليه ( النسخ ) للتخلص من الخطايا والآثام والغرائز لتحقيق المزيد من تطور الروح وارتقائها للوصول لمرحلة النقاء والطهارة لأنها روح أزلية خالدة ......
#النفس
#الذات
#الانسانية
#تناسخ
#الأرواح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734375
الحوار المتمدن
عمر قاسم أسعد - النفس في الذات الانسانية / تناسخ الأرواح (2)
صباح محسن جاسم : تناسخ Reincarnation
#الحوار_المتمدن
#صباح_محسن_جاسم عادة ما اسأل بائعة الخضار عن توفر بيض دجاجاتهاتلمّحُ لي مروّجةً لما تبيع:خذ لك باذنجاناً عراقياًاو قرعاً نضِراًسبانخاً يزهو بخضرتهأو هذا الجزر المفيد ،جرّب هذه الحبّةَ قلت على مضض:"لا تقوى اسناني على القرط"لم تعر قولي انتباها،أو لعلّك ترغب بالخيار!أكرر :بل ارغب ببيض " عرب".فترد بارتباك ملحوظ:" وا أسفي توا بعته لصبيّة مرّت من هنا!"تأسفت للعينين المتلهفتينواستدركُ:" ما سرّ تلكم النظرات اللامعة!"أوّلَ صباحي ابكُرُفتردُّ :" في المرّة القادمة ".مستهل يومي الجديدتواريت في زاوية السوق أرقب سلّةً حضن عباءتها بَهُتت رامشةَ العينين .. أعصرُ ذاكرتي،أين رأيتها.. أين؟!" ابق قليلا من لطفك"توّهتني بإلحاحها" كلما أراك يكلل الله خيرَهُ،في رزقي معك!"" أين .. أين !"لم تخنّي الذاكرة،أنا المتشبّثُببؤبؤي عينيها! منذ اقصاء حواءلحظة تذوّقَ آدم الحريةَ حتى صار يطارده انتربول السماءعلى الأرض!* * * ......
#تناسخ
#Reincarnation
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746594
#الحوار_المتمدن
#صباح_محسن_جاسم عادة ما اسأل بائعة الخضار عن توفر بيض دجاجاتهاتلمّحُ لي مروّجةً لما تبيع:خذ لك باذنجاناً عراقياًاو قرعاً نضِراًسبانخاً يزهو بخضرتهأو هذا الجزر المفيد ،جرّب هذه الحبّةَ قلت على مضض:"لا تقوى اسناني على القرط"لم تعر قولي انتباها،أو لعلّك ترغب بالخيار!أكرر :بل ارغب ببيض " عرب".فترد بارتباك ملحوظ:" وا أسفي توا بعته لصبيّة مرّت من هنا!"تأسفت للعينين المتلهفتينواستدركُ:" ما سرّ تلكم النظرات اللامعة!"أوّلَ صباحي ابكُرُفتردُّ :" في المرّة القادمة ".مستهل يومي الجديدتواريت في زاوية السوق أرقب سلّةً حضن عباءتها بَهُتت رامشةَ العينين .. أعصرُ ذاكرتي،أين رأيتها.. أين؟!" ابق قليلا من لطفك"توّهتني بإلحاحها" كلما أراك يكلل الله خيرَهُ،في رزقي معك!"" أين .. أين !"لم تخنّي الذاكرة،أنا المتشبّثُببؤبؤي عينيها! منذ اقصاء حواءلحظة تذوّقَ آدم الحريةَ حتى صار يطارده انتربول السماءعلى الأرض!* * * ......
#تناسخ
#Reincarnation
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746594
الحوار المتمدن
صباح محسن جاسم - تناسخ Reincarnation
قاسم مرزا الجندي : نظرية تناسخ الأرواح بين الفلسفة الدينية والعلمية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي التناسخ هي فكرة فلسفية دينية وعلمية مرتبطة بالجسد والروح والذات, ورجوع الروح إلى الحياة بجسد آخر في ولادة جديدة هي عملية روحانية لتحسين الذات عبر الخبرات والتجارب لكل تناسخ, ويعتبر التناسخ(الموت) تبديلا لثوب أحد الأجساد بثوب جسد آخر(كراس كهورين). الى جانب خلود وطاقة الروح, وإنّ سبب تناسخ الأرواح وفق المعتقد الايزدي هو الحاجة إلى العودة وإصلاح الناس وحياتهم نحو المزيد من المعرفة ونحو الافضل في الاتجاه على طريق الخير والانتصار في النهاية على الشر, وتعتبر الحياة رحلة روحية طويلة ومستمرة في العالم، لا يمكن أن تكتمل في تجسّيدها في جسد واحد كما يعتقده بعض الاديان.تناسخ الأرواح هي نظرية دينية وظاهرة كانت تؤمن بها العديد من الأديان والى الآن مثل الايزيدية والصابئية والإبراهيمية القديمة في تاريخ وادي الرافدين ووادي النيل, والأديان والمعتقدات في الحضارات اليونانية والهندوسية والبوذية , بعد موت الانسان الروح ينتقل او يتقمص في جسد اخر عبر ولادة جديدة هذه الانتقالة تحددها سيرة الانسان في حياته, والخالق يعرف مخلوقه وأين ينبغي ان يكون روحه في عملية انتقال الروح عبر أزمان وعصور مختلفة.الاعتقاد بحياة ما بعد الموت نظرية شائعة بين الأديان والشعوب. ومبدأ التناسخ يختلف من ديانة إلى ديانة أخرى, وهي ظاهرة خارقة للطبيعة يستطيع من خلالها الإنسان الحديث بلغة لم يتعلّمها أبدًا. لم يتقبل اللغويّون وعلماء النفس هذه الظاهرة رغم أنّ بعض علماء النفس قد وثّقوا حالات أصيلة شاهدوها بأمّ أعينهم.أن الديانة الايزيدية تؤمن بتناسخ الأرواح (كراس كهورين) هي عملية تنتقل خلالها الروح بعد موت الإنسان, وتعود فيها روح الإنسان المتوفي إلى العالم وتتجسّد في شخص آخر في ولادة جديدة.عند وفاة شخص ما في المجتمع الايزدي, تقدم عائلة الشخص المتوفي القرابين والخيرات، كي يغفر له الخالق ويرحم روحه التي غادر من هذه الدنيا، لتعود ثانية اليها في ولادة جديدة في تناسخ الارواح, ولكن إن عمل الانسان هو الذي يحاسب في الآخرة.أن طقوس الديانة الايزيدية تؤكد وتؤمن بوجود فكرة تناسخ الأرواح، وأن أرواح الأشخاص الذين ظلموا وهتكوا ونهبوا وفسدوا… قد تتقمص في أجسام غير بشرية وربما يعرف الروح نفسها في ذلك التقمص وأنه كان أنسانا في زمن مضى، فيتعذب روحه في ذلك التقمص. و ربما في حالات نادرة أن ذلك الروح قد لاقى بما فيه الكفاية في ذلك التقمص وأن الخالق أرحمها وأعفى عنها وتعود الى البشرية ثانية وتظهر ذلك الروح في ولادة جديدة بين البشر، أن عمل الانسان في هذه الدنيا هو المعيار الرئيسي فيما يتلقاه روح الانسان من تقمص في الخير أو الشر. في المفهوم العلمي… التناسخ يثير جدلا ً كبيرا بين الناس عامة… وفي الأوساط الثقاقية والأكاديمية بشكل خاص… وما يؤكده العلم والعلماء ان صفات الانسان تنتقل عبر الجينات الوراثية ماديا الى الاجيال اللاحقة.. وهنا ينتقل الروح من جيل الى اخر …. وتنقسم الحالة الى طبيعية (نظرية داروين) والى حالة اخرى غير طبيعية او ربما هي طبيعية وغير مفهمومة لدى الاوساط العلمية.وهو انتقال الروح عبر تناسخ الارواح… لنوع من الانسان الملاك(الانسان الاصيل) وهو السبب في التطور العلمي والتكنولوجي في العالم، وهذا ما نجده في واقع الانسان ذو الذكاء الخارق، مثل العلماء والانبياء والفلاسفة وغيرهم … ولدى الانسان ذو الذكاء الطبيعي العادي الذي تنتقله الذكاء عبر الجينات الوراثية حسب نظرية داروين وقانون مندل، واكثر من 95% من البشر على هذه الشاكلة. وربما يعرف نفسه ايضا الانسان العادي في اتجاه الخير او الشر في (تنا ......
#نظرية
#تناسخ
#الأرواح
#الفلسفة
#الدينية
#والعلمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757676
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي التناسخ هي فكرة فلسفية دينية وعلمية مرتبطة بالجسد والروح والذات, ورجوع الروح إلى الحياة بجسد آخر في ولادة جديدة هي عملية روحانية لتحسين الذات عبر الخبرات والتجارب لكل تناسخ, ويعتبر التناسخ(الموت) تبديلا لثوب أحد الأجساد بثوب جسد آخر(كراس كهورين). الى جانب خلود وطاقة الروح, وإنّ سبب تناسخ الأرواح وفق المعتقد الايزدي هو الحاجة إلى العودة وإصلاح الناس وحياتهم نحو المزيد من المعرفة ونحو الافضل في الاتجاه على طريق الخير والانتصار في النهاية على الشر, وتعتبر الحياة رحلة روحية طويلة ومستمرة في العالم، لا يمكن أن تكتمل في تجسّيدها في جسد واحد كما يعتقده بعض الاديان.تناسخ الأرواح هي نظرية دينية وظاهرة كانت تؤمن بها العديد من الأديان والى الآن مثل الايزيدية والصابئية والإبراهيمية القديمة في تاريخ وادي الرافدين ووادي النيل, والأديان والمعتقدات في الحضارات اليونانية والهندوسية والبوذية , بعد موت الانسان الروح ينتقل او يتقمص في جسد اخر عبر ولادة جديدة هذه الانتقالة تحددها سيرة الانسان في حياته, والخالق يعرف مخلوقه وأين ينبغي ان يكون روحه في عملية انتقال الروح عبر أزمان وعصور مختلفة.الاعتقاد بحياة ما بعد الموت نظرية شائعة بين الأديان والشعوب. ومبدأ التناسخ يختلف من ديانة إلى ديانة أخرى, وهي ظاهرة خارقة للطبيعة يستطيع من خلالها الإنسان الحديث بلغة لم يتعلّمها أبدًا. لم يتقبل اللغويّون وعلماء النفس هذه الظاهرة رغم أنّ بعض علماء النفس قد وثّقوا حالات أصيلة شاهدوها بأمّ أعينهم.أن الديانة الايزيدية تؤمن بتناسخ الأرواح (كراس كهورين) هي عملية تنتقل خلالها الروح بعد موت الإنسان, وتعود فيها روح الإنسان المتوفي إلى العالم وتتجسّد في شخص آخر في ولادة جديدة.عند وفاة شخص ما في المجتمع الايزدي, تقدم عائلة الشخص المتوفي القرابين والخيرات، كي يغفر له الخالق ويرحم روحه التي غادر من هذه الدنيا، لتعود ثانية اليها في ولادة جديدة في تناسخ الارواح, ولكن إن عمل الانسان هو الذي يحاسب في الآخرة.أن طقوس الديانة الايزيدية تؤكد وتؤمن بوجود فكرة تناسخ الأرواح، وأن أرواح الأشخاص الذين ظلموا وهتكوا ونهبوا وفسدوا… قد تتقمص في أجسام غير بشرية وربما يعرف الروح نفسها في ذلك التقمص وأنه كان أنسانا في زمن مضى، فيتعذب روحه في ذلك التقمص. و ربما في حالات نادرة أن ذلك الروح قد لاقى بما فيه الكفاية في ذلك التقمص وأن الخالق أرحمها وأعفى عنها وتعود الى البشرية ثانية وتظهر ذلك الروح في ولادة جديدة بين البشر، أن عمل الانسان في هذه الدنيا هو المعيار الرئيسي فيما يتلقاه روح الانسان من تقمص في الخير أو الشر. في المفهوم العلمي… التناسخ يثير جدلا ً كبيرا بين الناس عامة… وفي الأوساط الثقاقية والأكاديمية بشكل خاص… وما يؤكده العلم والعلماء ان صفات الانسان تنتقل عبر الجينات الوراثية ماديا الى الاجيال اللاحقة.. وهنا ينتقل الروح من جيل الى اخر …. وتنقسم الحالة الى طبيعية (نظرية داروين) والى حالة اخرى غير طبيعية او ربما هي طبيعية وغير مفهمومة لدى الاوساط العلمية.وهو انتقال الروح عبر تناسخ الارواح… لنوع من الانسان الملاك(الانسان الاصيل) وهو السبب في التطور العلمي والتكنولوجي في العالم، وهذا ما نجده في واقع الانسان ذو الذكاء الخارق، مثل العلماء والانبياء والفلاسفة وغيرهم … ولدى الانسان ذو الذكاء الطبيعي العادي الذي تنتقله الذكاء عبر الجينات الوراثية حسب نظرية داروين وقانون مندل، واكثر من 95% من البشر على هذه الشاكلة. وربما يعرف نفسه ايضا الانسان العادي في اتجاه الخير او الشر في (تنا ......
#نظرية
#تناسخ
#الأرواح
#الفلسفة
#الدينية
#والعلمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757676
الحوار المتمدن
قاسم مرزا الجندي - نظرية تناسخ الأرواح بين الفلسفة الدينية والعلمية