زهير الخويلدي : تقنية النانو والهندسة الإلكترونية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمة:"" تقنية النانو، وهي معالجة وتصنيع المواد والأجهزة على نطاق الذرات أو مجموعات الذرات الصغيرة. عادةً ما يُقاس "مقياس النانو" بالنانومتر، أو أجزاء المليار من المتر (النانو، الكلمة اليونانية التي تعني "قزم" ، كونها مصدر البادئة) ، وغالبًا ما تُظهر المواد المبنية بهذا المقياس خصائص فيزيائية وكيميائية مميزة بسبب تأثيرات ميكانيكية. على الرغم من أن الأجهزة القابلة للاستخدام بهذا الحجم الصغير قد تستغرق عقودًا (انظر النظام الكهروميكانيكي الدقيق)، فقد أصبحت تقنيات العمل على المقياس النانوي ضرورية للهندسة الإلكترونية، وبدأت المواد المهندسة بالنانو تظهر في المنتجات الاستهلاكية. على سبيل المثال، تم ربط المليارات من "الخطوط النانوية" الدقيقة، يبلغ طول كل منها حوالي 10 نانومتر، جزيئيًا على الألياف الطبيعية والصناعية لإضفاء مقاومة البقع على الملابس والأقمشة الأخرى؛ تم استخدام البلورات النانوية من أكسيد الزنك لإنشاء واقيات الشمس غير المرئية التي تحجب الأشعة فوق البنفسجية؛ وقد تم دمج بلورات الفضة النانوية في الضمادات لقتل البكتيريا ومنع العدوى. ان الاحتمالات للمستقبل عديدة. قد تجعل تقنية النانو من الممكن تصنيع مواد أخف وأقوى وقابلة للبرمجة تتطلب طاقة أقل لإنتاجها من المواد التقليدية، والتي تنتج نفايات أقل من التصنيع التقليدي، والتي تعد بكفاءة أكبر في استهلاك الوقود في النقل البري والسفن والطائرات والمركبات الفضائية. قد تجعل طلاء النانو للأسطح المعتمة والشفافة مقاومة للتآكل والخدوش والإشعاع. قد يتم تصنيع الأجهزة والأنظمة الإلكترونية والمغناطيسية والميكانيكية النانوية ذات المستويات غير المسبوقة من معالجة المعلومات، وكذلك أجهزة الاستشعار الكيميائية والضوئية والكيميائية والبيولوجية للحماية والرعاية الصحية والتصنيع والبيئة؛ مواد كهروضوئية جديدة ستمكن من تصنيع ألواح طاقة شمسية فعالة من حيث التكلفة؛ والأجهزة الهجينة الجزيئية شبه الموصلة التي قد تصبح محركات للثورة التالية في عصر المعلومات. إن إمكانات التحسينات في الصحة والسلامة ونوعية الحياة والحفاظ على البيئة هائلة. في الوقت نفسه، يجب التغلب على تحديات كبيرة لتحقيق فوائد تكنولوجيا النانو. يجب أن يتعلم العلماء كيفية التعامل مع الذرات الفردية والمجموعات الصغيرة من الذرات وتمييزها بشكل موثوق. هناك حاجة إلى أدوات جديدة ومحسنة للتحكم في خصائص وهيكل المواد على نطاق النانو؛ تحسينات كبيرة في محاكاة الكمبيوتر للهياكل الذرية والجزيئية ضرورية لفهم هذا المجال. بعد ذلك، هناك حاجة إلى أدوات ومقاربات جديدة لتجميع الذرات والجزيئات في أنظمة نانوية الحجم وللتجميع الإضافي للأنظمة الصغيرة في كائنات أكثر تعقيدًا. علاوة على ذلك ، يجب ألا توفر منتجات تقنية النانو أداءً محسنًا فحسب ، بل يجب أن توفر أيضًا تكلفة أقل. أخيرًا، بدون تكامل كائنات المقياس النانوي مع أنظمة على المقياس الصغير والماكرو (أي ، من جزء من المليون من المتر حتى مقياس المليمتر) ، سيكون من الصعب جدًا استغلال العديد من الخصائص الفريدة الموجودة على المقياس النانوي.نظرة عامة على تقنية النانوتعد تقنية النانو متعددة التخصصات إلى حد كبير، وتشمل الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا وعلوم المواد ومجموعة كاملة من التخصصات الهندسية. تُستخدم كلمة تقنية النانو على نطاق واسع كاختصار للإشارة إلى كل من العلم والتكنولوجيا في هذا المجال الناشئ. علم النانو محدد بدقة، ويتعلق بالفهم الأساسي للخصائص الفيزيائية والكيميائية والبيولوجية على المقاييس الذرية والقريبة من الذرات. تستخدم تقنية ......
#تقنية
#النانو
#والهندسة
#الإلكترونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698463

صباح هرمز الشاني : سابع أيام الخلق: بين تقنية المكان، وإستحضار الماضي للحاضر
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني هذه الرواية تختلف عن الروايات الثلاث الأخرى التي سبق وأنتعرضت إليها لمؤلفها عبدالخالق الركابي، وهي أطراس الكلام، خانةالشواذي، وليل علي بابا الحزين، تختلف عنها ليس بسبب ما يشوبهاقدر من الغموض فحسب، وإنما أيضا لأن من يقدم على قراءتها عليهأن يكون ملما بفكر وفلسفة التصوف، أو على أقل تقدير أن تكون لديهفكرة، أو خلفية بسيطة عن فلاسفة ومريدي هذه المدرسة التي نشأتفي صلب الديانات السماوية وبالأخص الإسلامية.تقع هذه الرواية في أربعمائة وخمس وعشرين صفحة من الحجمالمتوسط، وتنقسم فصولها الى سبعة أسفار، بإلحاق كل فصل بفرعمقرون بعنوان خاص به، يختلف عن عناوين الفروع الأخرى، بعكسالفصول التي كلها تأتي تحت عنوان واحد وهو كتاب الكتب، معززا كلفصل بسفر من الحروف الأبجدية التي لو جمعت حروفها السبعةلتكونت منها كلمة (الرحمن)، إبتداء من سفر الألف، وإنتهاء بسفرالنون.والرقم (7) الذي يتكرر في الرواية، يستمده السارد العليم المتحدثبضمير المتكلم (أنا) من عدد أيام الخليقة السبعة المذكورة في العهدالقديم، في إشارة إلى الشخصيات الست لرواة مخطوط (الراووق)،فضلا عن شخصيته، بوصفها الشخصية المحورية في الرواية، وبذلكيماثل عدد رواة مخطوط الرواق للرقم (7) الوارد ذكره في سفرالتكوين. كما أن هذا الرقم يعم على أبناء (مطلق) السبعة، والحروفالتي وضعتها (ورقاء) في دوائر البالغ عددها سبع أيضا. وكلمة(الراووق) هي الأخرى تتكون من سبعة حروف. والرواة السبعة،بالإضافة الى السارد العليم حسب ترتيب حفظهم، أو كتابتهمللمخطوط هم: عبدالله البصير، مدلول اليتيم، عذيب العاشق، السيدنور، ذاكر القيم، وشبيب طاهر الغياث.واللافت للنظر، أن السيد نور بالرغم من إقتران مخطوط الراووقبأسمه، لكونه أول من شرع في تأليفه، إلآ أنه يأتي رابعهم، ضمنالذين أسهموا في كتابة المخطوط. ثلاثة منهم شفهيا وثلاثة تحريريا. الرابع بالريشة وهو السيد نور والخامس بالقوبيا الذي هو ذاكر القيموالسادس بالحبر الذي هو شبيب طاهر الغياث، والسابع هو السارد. والثلاثة الذين تناقلوا المخطوط شفهيا هم : عبدالله البصير، ومدلولاليتيم، وعذيب العاشق.والرقم (7) يحتل مكانا بارزا في الفكر العراقي القديم، إذ إنه يعودعلى الأغلب الى العهد السومري، وهذان النصان دليل على ذلك:1- يرد في نبوة دانيال 14: 39 (وفي اليوم السابع أتى الملك ليبكيعلى دانيال فدنا من الجب ونظر فإذا بدانيال جالس.). 2- وعندما ماتت سارة بعمر(127) سنة ودفنت في مغارة مكفيلة حزنعليها إبراهيم كثيرا. وأقام لها مأتما سبعة أيام (تكوين 12: 25).كما أن إعتقاد العراقيين، أن روح الميت تبقى على صلة بعالم الأحياء،فتسمع ما يجري بسبعة أو عشرة أيام بعد الموت، يضاعف هذاالتأكيد.1لقد احتل الرقم (7) كما يقول حكمت بشير الأسود: (مكانة بارزة فيالعهد القديم، نتيجة تفاعل عوامل عديدة منها ما هو متعلق بالعالمالإلهي والسماوي في تفكيرهم ومنها ما هو مرتبط على الأرض، فكانأن أوجدوا علاقة بين الآلهة من جهة والكواكب السيارة من جهة ثانية،ثم ارتباط ذلك بالعالم البشري في مسألة خلق الإنسان عندما كانتالبداية بداية الإنسان لخلق سبعة أول ذكور وأول سبع إناث، هذانالعالمان الإلهي والبشري أرتبطا مع بعضهما من خلال تصورالعراقيين القدماء بوجود سبع سماوات وتعيش فيها الآلهة وسبعطبقات للأرض خصصت للإنسان، وأخيرا كان الرقم (7) حضورا فيعالم الزمان من حيث تقسيم الزمن الى وحدة قياسية مفيدة وهيالأسبوع الذي أرتبط بظهور أوجه القمر المختلفة . . .)2.تدور أحداث هذه الرواية حول البحث عن مخطوط الراووق الذي فقدالأصل منه ،لذ ......
#سابع
#أيام
#الخلق:
#تقنية
#المكان،
#وإستحضار
#الماضي
#للحاضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704885

مؤيد عليوي : تقنية السارد بين الراوي العليم والرواي الثانوي في رواية -رماد المرايا - لهيثم الشويلي
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عليوي تتناول رواية "رماد المرايا " لهيثم الشويلي، ثيمة الانسان ومحنة وجوده في دول الشرق التي تخوض الحروب الحرب تلو الحرب، في انمذجة ألم الانسان في العراق وايران أبان حرب الخليج الاولى، فالحرب هي الحرب والانسان هو الانسان في كل أرض.. فبهذه الرؤية وبُعدها الإنساني تكشف "رماد المرايا" عورة مفهوم الحرب والعسكرة، منحازة لمفاهيم القيم الانسانية في السلام والحب والجمال، مارة صفحاتها الاولى على وجع الداخل العراقي للناس المهمشة منذ الحكم الملكي الى ما لحق بالعراقيين من ضيم وحيف الاعتقالات والسجون والقتل والتسفير والترحيل والتهجير والحرب عندما قام الدكتاتور باعتقال العراق..، ثم أن الرواية من الروايات القليلة التي تناولت قضية تهجير وتسفير بعض العراقيين الى ايران قبل الحرب وفي اثنائها، ومثلها في هذه الجزئية رواية "الايام العشرة " لمحمد حسين الخليلي التي اختصت بتلك الثيمة . ضوء أول : وفي ضغط المكثف لأحداث الواقع الممزوج بالخيال في رواية "رماد المرايا" كانت تقنية اسلوب السارد الراوي العليم الذي هو احد الشخصيات الروائية "أحمد بن جلال" تكشفه نهاية الرواية التي غدت سيرة شخصية له قامت أحدى بنات اخته بإتمام عمله فنشرتها بعد رحيله، مما يمنح الاحداث فيها واقعية اكثر، فيأخذ الراوي العليم دوره في السرد منذ الصفحة الاولى للمتن الروائي يتخلله راوٍ ثانوي من خلال الشعر فيصبح مغني الابيات في فضاء السرد راويا ثانويا بما يخلق الشعر من فضاءات نفسية مغايرة للمتن الروائي فالشعر غير السرد، من مثل ابيات الشاعر محمد سعيد الحبوبي التي غنّاها "صبحي " : (لا تدر لي أيها الساقي رحيقاأنا من خمر الهوى لن استفيقاورشيق القد قد أرشفنيفي مغاني لهوه خمراً وريقافي رياض خلت من أزهارهاوجنتيه جلنارا وشقيقاأخذت مني معاني حسنهلهوى أي والهوى عهداً وثيقاماج ماء الحسن في وجنتهفغدا في موجه الخال غريقا )فالفضاء النفسي هنا تغيّر باتجاه النادي الاجتماعي أو الخمارة وأجوائها فيصير المطرب راويا ثانويا، ومثله تصير المطربة الايرانية روايا ثانويا، حين تسمعها فاطمة المواطنة الايرانية وسعاد اخت "احمد بن جلال" المُهجرة من وطنها العراق الى ايران فتترجم لها فاطمة من الفارسية الى العربية شعر حافظ الشيرازي : ( إلهي ليس من حزن يشتت منا دنياناوهل أقدر.. وهل أعفى وأكثر منك رحمانافمن بحر الهدى تروي عبادك ها هنا مدداًفيمسي حبنا فيضاً وكم نزداد إيماناوهل تاجٌ لسلطان يزين رأسنا العالي أليس الهم يملؤه ويأخذ منا نجوانافمن لام ابتهالي أو سجودي عند رحمتكفتِبرُ ترابك يغني دمي مسكاً وريحانا ) .وهكذا أينما كان الشعر والغناء فأن السرد يتحول من الراوي العليم الى الراوي الثانوي .الضوء الثاني:وفي تناوب مكاني من السرد بين العراق وايران، الذي ينقل معاناة الانسان في المكانين فيتحول السرد من اسلوب الراوي العليم المتصل بالمكان العراقي في اغلبه منذ بداية الرواية حيث معاناة الفقراء في مناطق بغداد الاكثر الشعبية، ثم يصير الراوي الثانوي مواطن ايراني في تلاعب بالزمان السردي أيضا، من خلال دفتر أو مدوّنة تقع بيد "أحمد بن جلال" عندما يصبح جنديا في الجيش العراقي الذي دخل مدنية "المحمرة" حيث وجد تلك المدونة في احد البيوت الايرانية داخل مكتبة فيجلس يقرأ فيه مشاعر الناس أبان الحرب فيكون الراوي الثانوي غائبا خلف سطور تلك المدونة وهذا ما يطلق عليه تدوروف بالتناوب حيث ينتقل السرد من القصة الرئيسية الى قصة ثانوية، ففي أول صفحة : ( ا ......
#تقنية
#السارد
#الراوي
#العليم
#والرواي
#الثانوي
#رواية
#-رماد
#المرايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706425

زهير الخويلدي : تطور استخدام تقنية النانو
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة " تقنية النانو، وهي معالجة وتصنيع المواد والأجهزة على نطاق الذرات أو مجموعات الذرات الصغيرة. عادةً ما يُقاس "مقياس النانو" بالنانومتر، أو أجزاء المليار من المتر (النانو، الكلمة اليونانية التي تعني "قزم"، كونها مصدر البادئة)، وغالبًا ما تُظهر المواد المبنية بهذا المقياس خصائص فيزيائية وكيميائية مميزة تأثيرات ميكانيكية. على الرغم من أن الأجهزة القابلة للاستخدام بهذا الحجم الصغير قد تستغرق عقودًا (انظر النظام الكهروميكانيكي الدقيق)، إلا أن تقنيات العمل على المقياس النانوي أصبحت ضرورية للهندسة الإلكترونية، وبدأت المواد المهندسة بالنانو تظهر في المنتجات الاستهلاكية. على سبيل المثال، تم ربط المليارات من "الخطوط النانوية" الدقيقة، يبلغ طول كل منها حوالي 10 نانومتر، جزيئيًا على الألياف الطبيعية والصناعية لإضفاء مقاومة البقع على الملابس والأقمشة الأخرى؛ تم استخدام البلورات النانوية من أكسيد الزنك لإنشاء واقيات الشمس غير المرئية التي تحجب الأشعة فوق البنفسجية؛ وقد تم دمج بلورات الفضة النانوية في الضمادات لقتل البكتيريا ومنع العدوى. الاحتمالات للمستقبل عديدة. قد تجعل تقنية النانو من الممكن تصنيع مواد أخف وأقوى وقابلة للبرمجة تتطلب طاقة أقل لإنتاجها من المواد التقليدية، والتي تنتج نفايات أقل من التصنيع التقليدي، والتي تعد بكفاءة أكبر في استهلاك الوقود في النقل البري والسفن والطائرات والمركبات الفضائية. قد تجعل طلاء النانو للأسطح غير الشفافة والشفافة مقاومة للتآكل والخدوش والإشعاع. قد يتم تصنيع الأجهزة والأنظمة الإلكترونية والمغناطيسية والميكانيكية النانوية ذات المستويات غير المسبوقة من معالجة المعلومات، وكذلك أجهزة الاستشعار الكيميائية والضوئية والكيميائية والبيولوجية للحماية والرعاية الصحية والتصنيع والبيئة؛ مواد كهروضوئية جديدة ستمكن من تصنيع ألواح طاقة شمسية فعالة من حيث التكلفة؛ والأجهزة الهجينة الجزيئية شبه الموصلة التي قد تصبح محركات للثورة التالية في عصر المعلومات. إن إمكانات التحسينات في الصحة والسلامة ونوعية الحياة والحفاظ على البيئة هائلة. في الوقت نفسه، يجب التغلب على تحديات كبيرة لتحقيق فوائد تكنولوجيا النانو. يجب أن يتعلم العلماء كيفية التعامل مع الذرات الفردية والمجموعات الصغيرة من الذرات وتمييزها بشكل موثوق. هناك حاجة إلى أدوات جديدة ومحسنة للتحكم في خصائص وهيكل المواد على نطاق النانو؛ تحسينات كبيرة في محاكاة الكمبيوتر للهياكل الذرية والجزيئية ضرورية لفهم هذا المجال. بعد ذلك، هناك حاجة إلى أدوات ومقاربات جديدة لتجميع الذرات والجزيئات في أنظمة نانوية الحجم وللتجميع الإضافي للأنظمة الصغيرة في كائنات أكثر تعقيدًا. علاوة على ذلك، يجب ألا توفر منتجات تقنية النانو أداءً محسنًا فحسب، بل يجب أن توفر أيضًا تكلفة أقل. أخيرًا، بدون تكامل كائنات المقياس النانوي مع أنظمة على المقياس الصغير والماكرو (أي، من جزء من المليون من المتر حتى مقياس المليمتر)، سيكون من الصعب جدًا استغلال العديد من الخصائص الفريدة الموجودة على المقياس النانوي.نظرة عامة على تقنية النانوتعد تقنية النانو متعددة التخصصات إلى حد كبير، وتشمل الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا وعلوم المواد ومجموعة كاملة من التخصصات الهندسية. تُستخدم كلمة تقنية النانو على نطاق واسع كاختصار للإشارة إلى كل من العلم والتكنولوجيا في هذا المجال الناشئ. علم النانو محدد بدقة، ويتعلق بالفهم الأساسي للخصائص الفيزيائية والكيميائية والبيولوجية على المقاييس الذرية والقريبة من الذرات. تستخدم تقنية النانو، ا ......
#تطور
#استخدام
#تقنية
#النانو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707686

صباح هرمز الشاني : الذئاب على الأبواب. . بين عملية التحدي. . و تقنية التواتر. .
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني يبدو أن الروائي أحمد خلف، لم تشف روايتاه (تسارع الخطى) و (محنة فينوس) غليله، بالتعرض من خلالهما للعهد السابق والعهد الحالي، لذلك فقد أعقبهما بالرواية التي نحن بصددها الموسومة ( الذئاب على الأبواب). لنستشف من منحاه هذا، أنه بصدد مشروع روائي، يتخذ من الفترتين العصيبتين اللتين مر بهما العراق، تحديدا من عام 1968- 2003. ومن عام 2003 الى حد يومنا هذا، نهجا لكتابة هذا الجنس الأدبي الذي هو أقرب الى وثيقة إدانة، منه الى سرد أحداث تأريخية، ليعيد هذا التوجه الى الأذهان، تجربة عبد الرحمن منيف في روايته (شرق المتوسط) الذي تناول فيها القضية الفلسطينية، ثم عاد الى الموضوع نفسه، ولكن بشكل أعم وأعمق في روايته الموسومة (الآن هنا).وتجربة أحمد خلف بهذا الخصوص، تشبه تجربة عبد الرحمن منيف الأخيرة، ليس في طريقة كتابة النص لمرتين فحسب، وإنما أيضا في حجم النص الثاني، قياسا مع حجم النص الأول، كذلك من حيث تفوق عمق النص الثاني على الأول . فعدد صفحات الرواية التي نحن بصددها البالغة (335)، تكاد أن تتجاوز ضعف عدد صفحات روايتي (تسارع الخطى) و (محنة فينوس)، ذلك ان مجموع صفحات كلتا الروايتين يبلغ (287) صفحة فقط. أي أقل منها بخمسين صفحة تقريبا. كما أن بطل رواية تسارع الخطى، إذا كان مطاردا، وأبطال محنة فينوس غير مستقرة على موقف معين، فإن بطل روايتنا هذه، يكاد أن يأخذ قسطا لا بأس به من شخصيات محنة فينوس، بعكس بطل رواية تسارع الخطى الذي يقلب المؤلف الطاولة على رأسه عبر تحويل عملية المطاردة الى تحد ومواجهة. تدور رواية (الذئاب على الأبواب) حول الشخصية المحورية (يوسف النجار) المطارد من قبل جهات غير معروفة، كأن تكون عصابة، أو ميليشيات منفلتة، أو حتى حكومة، بعد أن تم تفجير بيته على يد إحدى هذه الجهات، وراحت زوجته وأبنته ضحية هذا الإعتداء الغادر. واثناء الإنفجار لم يكن يوسف متواجدا في البيت، لذلك فقد نجا من الموت. ولأنه كان هو المستهدف في هذا التفجير، فقد بدأت الجهة العازمة على تصفيته، ملاحقته وتهديده عن طريق الرسائل التي تبعثها له، بطرق ووسائل متعددة ومختلفة.يقول الناقد ياسين النصير: فالمبدع لا يختار إلآ الكلام الذي يشحن بمناخ النص كله، ولذلك فكل كلمة من كلمات الإستهلال خميرة لما تولده صور وكلمات وحالات جديدة في النص. ولن يكون المبدع خلاقا في الإستهلال إلآ إذا كان قدرة فائقة على تلخيص العمل كله في جملة أشبه ما تكون بالمعادلة الكيمياوية.)1.ولو سعينا الى تطبيق ما يذهب اليه النصير، على روايتنا هذه، لتبين لنا، أن المؤلف يعمد في إستهلال الرواية الى جمل موجزة، الهدف منها توظيفها داخل بنية النص، بالتعويل على عملية التكرار، وهذه الجمل ما هي إلآ المحاور الرئيسة للرواية، تمهيدا لمنحها سمات وخصائص، تحفزها لأن تلعب الدور المطلوب منها في إستحضار معنى الرواية، وبالتالي إيجاز هذا المعنى، كما يصفه النصير، في جملة أشبه ما تكون بالمعادلة الكيمياوية. وهذه الجملة تتمظهر في عنوان الرواية الذي هو: (الذئاب على الأبواب).وهذا العنوان بحد ذاته، يثير مجموعة من الأسئلة. ترى من هم هذه الذئاب؟ ولماذا هم على الأبواب، أي في حالة الهجوم؟ وعلى من؟. أي أن العنوان بدون قراءة الرواية، يوحي الى المتن الحكائي للرواية، عبر إقترانه بالأوضاع غير الطبيعية التي يشهدها البلد، بعد سقوط النظام السابق.والمحاور التي تأتي في إستهلال الرواية، ويشحنها المؤلف بمناخ النص كله هي خمسة، وعلى النحو التالي: 1-قلق الشخصية المحورية من مطارديه، ومراقبتهم، متحديا ومواجها لهم.2-تحول المدن العراقية ......
#الذئاب
#الأبواب.
#عملية
#التحدي.
#تقنية
#التواتر.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709751

زهير الخويلدي : الثورة الرقمية: ثورة تقنية بين الحرية والسيطرة
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة"إن "الثورة الرقمية" المأخوذة من تفكير جاك إلول هي ثورة تقنية ذات تأثيرات متباينة فتحت مجالات جديدة من الحرية على حساب زيادة السيطرة على الفرد. لا يمكن أن تشكل حجر الأساس لثورة سياسية تحررية كما يتم النظر إليها في نظريات الجماهير أو الرأسمالية المعرفية أو حقبة ما بعد الإعلام. لتحقيق الثورة الحقيقية التي يحتاجها القرن الحادي والعشرين، يجب علينا وضع أهداف وحدود للتقنيات الرقمية، مع تفضيل تلك التي تعزز استقلالية الإنسان وإتقانه. إن وصف "الثورة الرقمية" بأنها ثورة تقنية هو الإشارة منذ البداية إلى إلهام إلولي في ملاحظاتي. لقد كتب جاك إلول ، كما نعلم ، الكثير عن التقنية والثورة. لقد كان جديدًا على الإنترنت، ولكنه كان دائمًا مهتمًا بالحوسبة، وأجرى تقييمات مختلفة لها أثناء تطورها. في بداية الخمسينيات من القرن الماضي، قدمها في أسلوب لا تكنيك أو إنجيو دو سيكل، على أنها "تقنية من الدرجة الثانية" ذات مستقبل واعد؛ في عام 1977، في النسق التقني، يشكل الموثق الذي سيسهل تكامل المجموعات الفرعية المختلفة؛ في تغيير الثورة، في عام 1982، بفضل ظهور الحواسيب الصغيرة ، من المرجح أن يتم وضعها في خدمة مشروع ثوري ؛ أخيرًا ، في الخداع التكنولوجي ، الذي نُشر عام 1988 ، تم تعديل أهميته نزولًا لأنه لم يساعد النظام على إصلاح نفسه. في بداية هذا الكتاب، يخبرنا إلول أنه، قبل عشر سنوات، بدأ في كتابة كتاب عن تأثير تكنولوجيا المعلومات على المجتمع، لكنه في مواجهة سرعة التطور التقني ، تخلى عن مشروعه وتخلي عن المائتين. كتب بالفعل: "لم أستطع" يكتب "إتقان الأمر الذي يجب معالجته". لقد تسربت بين أصابعي بمجرد أن اعتقدت أنني فهمت "( إلول ، 1988 ، ص 11). يمكننا فقط الاحتفاظ بهذا الدرس الجميل في التواضع والانفتاح من مفكر معروف في جميع أنحاء العالم لتحليلاته للتقنية. "الثورة الرقمية"، هذا التشبيك والبيانات التي نمر بها على الإنترنت ، لا نعرف كل العواقب أو كل العواقب. كما كانت من قبل ثورة الكتابات أو ثورة المطبوعات (قودي، 1978ايزنشتاين 1991) ، فإن هذه الثورة تحولنا أكثر بكثير مما يمكننا تحويله. إنها ثورة تقنية يسبق فيها تحسين الوسائل بشكل كبير المزايا والعيوب التي يمكن أن يحققها هذا التحسين. يمكننا أن نرى اليوم أنها فتحت مجالات جديدة من الحرية ، ولكن على حساب زيادة السيطرة على الفرد. يمكننا ويجب علينا أن نعطي صرامة دلالية أكبر لكلمة ثورة الكلمة، والتي ، بأقوى معانيها ، تفترض دائمًا القصدية وتحقيق التغيير الاجتماعي العميق. فيما يتعلق باحتمالية التغيير الجذري، يتم التعامل مع الثورة الرقمية بطرق مختلفة. بعد ذكر التصور المتفائل الذي لطالما انتقده إلول ، سيكون الأمر يتعلق بإظهار أن مساهمته في مشروع ثوري حقيقي لا تعتبر أمراً مفروغاً منه.ثورة تقنية متناقضة تفتح مجالات جديدة من الحرية على حساب زيادة السيطرة على الفردإن "الثورة الرقمية" متوقعة وغير متوقعة. ولدت من تقاطع المنطق الليبرالي مع المنطق الليبرتاري ، فهي تقدم إمكانيات جديدة للتعبير لا ينبغي أن تحجب الجوانب الأخرى الأقل إيجابية. وتعمل هذه الثورة الرقمية على توسيع المجتمع الصناعي في أزمة مع الحفاظ على فرص نموه. في أوائل السبعينيات، بشر علماء الاجتماع والاقتصاد بظهور مجتمع ما بعد الصناعة، حيث سيكون لتكنولوجيا المعلومات مكانة مركزية. تظهر التقارير الرسمية، مثل تقرير جاكودي الياباني لعام 1972 ، أن مجتمع المعلومات يمكن أن يكون بديلاً لمجتمع صناعي يعتبر ملوثًا للغاية. في عام 1978 ، جادل تقرير نورا / مينك في فرنسا في نفس الاتجاه ، وبعد ع ......
#الثورة
#الرقمية:
#ثورة
#تقنية
#الحرية
#والسيطرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709963

نيسان سمو الهوزي : إيران سوف ترفض تقنية الفار شنو تَسَلُل شنو بطيخ
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي منذ مجيء بايدن ( الشيطان ) الى البيت الابيض والتي كانت إيران وكل القوى الاسلامية ( الاخوانية ) وكل فصائل حزب الله في المنطقة وحتى احزاب اقرباء الله والمقاومة يصلون ليلاً نهاراً في فوزه بالإنتخابات والتخلص من ترامب الذي كان قد خنق ذلك المحور وإيران في خطوات تراجعيه مع الشيطان الجديد ( شنو ندمانين او لم تتوقعوا هزيمة ترامب نهائياً ) ! نعم هذا الذي لم يحسبوا له حساب . كانوايطالبوا ويدعوا ليل نهار في خروج ترامب من البيت الابيض لا لأنهم كانوا يتمنون ذلك بل لأنهم لم يتوقعوا ان يحصل ذلك ! ايران تحتاج الىشيطان يكون ضاغطاً عليها ومحاصراً لها كي تبقى هي ضاغطة ومحاصرة لِشعبها وخانقته وغالقة لأفواهه بحجة او وهنة إننا في حالة حرب مع الشيطان الاكبر ( اذا هي في حالة حرب إذاً على الشعب الركوع والصلاة وعلى كل المعارضة الإنضمام وغلق الافواه ) وعلى كل محاور المقاومة ان يكونوا في خدمة تلك الحرب وهذا هو وقود الجمهورية الاسلامية منذ عقود طويلة ! كل شيء مُسَخّر للحرب المقدسة ، حتى الشعب اضحى وقود بائت لتلك الحرب الربانية الوهمية !لهذا كانت إيران تتمنى بقاء ترامب كي يستمر وقودها المقدس . ولكن وصول بايدن والتي كانت تتظاهر بفرحتها لذلك القدوم فاجئها ولغبط عليها كل حساباتها . لهذا نرى التصرفات الايرانية واحزابها تغيرت وتصريحات الجمهورية انقلبت وبدأت في رحلة التراجع ! فكلما ارخى الشيطان الامريكي الحبل كلما شدته ايران من جهتها ! اي كلما ارخى بايدن سحبت ايران من جهتها قائلة ( رجعونا نتشاقا وياكم ) بَس هاي عراقية مو إيرانية ! عادي ليش بقى شيء ما سرقوه ! بقت على هاي المقولة . بعد ايام من وصول بايدن قامت اجنحة الله بضرب مطار اربيل والقوات الامريكية وإزدادت الهجمات الحوثية على الخليج وضُربت سفينة تجارية في خلج العمان ! بعد دقائق من تصريحات بايدن في إمكانية تجميدالعقوبات والعودة الى الاتفاق النووي بدأت الإسلامية بتغير نهجها وذلك بوضع شروط مسبقة امام الادارة الامريكية الجديدة ! قائلة له نحن لسنا مستعجلين فلماذا هذه العجلة من جانبك يا الاثول ! وردت على مطالب الإتحاد الاوربي بإجراء لقاء يجمعها مع الولايات المتحدة بأن الوقت ليس صالحاً ومُهيئاً لهكذا لقاء !! إي صادقا ، هذا هو السيناريو الجديد ! نحن لا نريد ان يُرفع الحصار وتنكشف جبهتنا الداخلية وبعدها نضطر لفتح الحصار على شعبنا وإطلاق الحرية له والتي هي من اشد اعدائنا واعداء اجنحتنا الربانية المنتشرة في المنطقة والتي تسير تحت راياتنا بوهنة الحرب المستمرة مع الشيطان . إيران لا ترغب في أي اتفاق نووي ولا هُم يحزنون ! بل ترغب في استمرار هذه اللعبة والتي تلعب هي من خلالها على شعبها وكل الاحزاب المقدسة . ونحن نعلم بأن آية الله الخامنئي قد افتى فتوة يُحرم فيها صناعة وإمتلاك الاسلحة النووية ! فلماذا تلعب إيران هذه اللعبة مع الغرب إذاً ! ولماذا تقاتل من اجل أتفاق ننوي إذا كان الامام قد افتى بتحريمه ! رغبة إيران من كل هذه المعمعة هو خلق عدو دائم لها لتوجيه انظار شعبها واقتصاده وكل محاورها في المنطقة الى ذلك العدو وفي نفس الوقت لكسب الوقت الكافي وبتسخير كل موارد الشعب من اجل بناء قوة صاورخية ذو جناح طويل وقوة عسكرية قادرة على ترهيب العالم العربي الجار والسيطرة عليه كما فعلت في العراق وسوريا ولبنان واليمن بالرغم من إن إسرائيل اقرب إليها حتى من عبادان ! ولنفرض إن كل ما ذكرته الى الآن غير صحيح ( اعرف بعض الذبان وتخلفهم الاعمى ) وإن إيران تطمح فعلاً في الاتفاق مع الغرب في إبرام إتفاق ننوي وبعودتها الى الحضيرة العالمية فماذا ستك ......
#إيران
#ترفض
#تقنية
#الفار
#تَسَلُل
#بطيخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710854

سرمد السرمدي : حول بحث بعنوان تقنية الحركة في فن التمثيل الصامت في العراق
#الحوار_المتمدن
#سرمد_السرمدي نشر عام 2013م, ضمن حد زماني ينتهي في 2005م, بمصادر احدث ما نشر منها عام 2003م, وناقش البحث عينة تعود لعام 1996م, بمؤشرات إطار نظري تضمن في مصادره ما يعود لعام 1971م, وقد وردت 36 من الاقتباسات في اول عشرة صفحات من مجموع صفحات البحث التي عددها 19, ومن قائمة مصادر تضمنت 22 مصدرا, منها اثنين باللغة الانكليزية جاءت في تسلسل 21 و22, ولم يتم الإشارة إلى الاقتباس منهما, فضلا عن عدم الاقتباس من المصدر رقم 16, في الوقت الذي ورد في مشكلة البحث ثلاث إشارات دون ذكر رقم تسلسل المصدر في قائمة المصادر ولا حتى رقم الصفحة, كما ان جميع الاقتباسات وردت بشكل غير متسلسل وفق رقم المصدر في قائمة المصادر, فكانت أول إشارة لاقتباس بالتسلسل 17 والأخيرة 7. انتهى الإطار النظري لهذا البحث المتكون من مبحثين الى 23 مؤشرا, 8 منها وردت كنتائج لبحث آخر بعنوان التصميم الحركي في فن التمثيل الصامت والمنشور عام 2006م, كما تضمن الإطار النظري لهذا البحث مبحثا بعنوان بنية الحركة في فن التمثيل الصامت, كان أول محاوره تحت مسمى طبيعة الحركة, والرابع الإيقاع, وهو ما ورد في البحث الآخر أيضا, وقد تضمن الإطار النظري لهذا البحث اقتباسات من 6 مصادر وردت حرفيا في الإطار النظري للبحث الآخر, ويلاحظ ان نتائج هذا البحث التي عددها 15 فيها ما يقارب 3 نقاط قد وردت كنتائج في البحث الآخر أيضا, وعلى الرغم من ذلك لم يرد البحث الآخر كدراسة سابقة في هذا البحث. لايقدم المبحث الثاني لهذا البحث والذي عنوانه الإيماءة والتعبير الحركي فكرة لم يبحث فيها المبحث الثاني في البحث الآخر والذي عنوانه سيمياء الحركة, فعلى الرغم من العنوان الا ان المبحث الثاني لهذا البحث يفتتح بالقول ان التمثيل الصامت فعلا سيميائيا., وهو ليس بتمهيد مختلف عن ما آل إليه المبحث الثاني في البحث الآخر ايضا, والفرق كلمة عده, حيث ورد في المبحث الثاني في البحث الآخر فالتمثيل الصامت يمكن عده فعلا سيميائيا.., على الرغم من ان هذه الأطروحات لم تسند لمصادر في كلا الموضعين, فضلا عن ذلك لقد عني البحث الحالي بأداء الممثل الصامت, اما البحث الآخر فقد عني بالمصمم الحركي, بالقول في الاستنتاج انه فنان يصمم الحركة الإيمائية للممثلين, ويوحد بين العناصر الفنية التي تشارك في إنتاج العمل المسرحي الصامت.., وقد تجدر الإشارة إلى أن ما قدم من استنتاج هو لوظيفة فنية متفق عليها عالميا وهي الإخراج المسرحي. ......
#بعنوان
#تقنية
#الحركة
#التمثيل
#الصامت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710938

محمد عبد حسن : تحديث تقنية المخطوط في السرد الروائي إشارات قارئ حول رواية الجبان 1 لياسين شامل
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن (1)إذا كان "المؤلف يتخذ له أقنعة مختلفة في الكتابة الروائية تبعًا للتقنيات السردية التي يتبنّاها"(2).. فإن تقنية كتابة رواية تنطلق من العثور على (مخطوط) من التقنيات الشائعة والمطروقة بكثرة، وفيها ينسحب السارد الرئيس، أو هكذا يفترض، تاركًا مكانه لساردٍ ثانٍ، هو صاحب المخطوط، متحوّلًا إلى ساردٍ ضمني يبثّ الكثير من أفكاره عبر سارده الثاني المختلق.وبشكل عام.. نرى أنّ استخدام هذه التقنية، إضافة إلى ما مثّله من مغايرة لشكل السرد الروائي السائد حال ظهورها.. وبما توفّره للمؤلف من بعد افتراضي عن تداعيات عمله وشخوصه، فإنها تُحدث في لاوعي المتلقّي إيهامًا بحقيقة وجود المخطوط / الوثيقة.. وبالتالي استعدادًا لقبول العمل والتفاعل معه.. "إذ على الرغم من كل شيء يريد الروائي أن يصدّقه الناس –على الأقل في حالة كونه جادًا وليس كوميديًا- لأنّ قوّة ذرواته تعتمد على المدى الذي يصدّقه فيه قرّاءه"(3). أقول: المتلقّي بشكل عام.. خصوصا وأنّ العمل الإبداعي، ومنه الرواية، موجّه إلى الناس وليس إلى النخب وحدها.(2)في رواية (الجبان).. وعلى خلاف ما هو شائع في الروايات التي اعتمدتْ تقنية مماثلة.. فإن السارد الرئيس لم يعثر على مخطوطته في خزانة قديمة مقفلة، ولا وجدها والغبار يغطّيها على رفّ مهجور في مكتبة قديمة، ولا............ ولا، بل هي مخطوطة حديثة سلّمها له كاتبها: "صديقي الخجول منصور الذي لا أعرف عن حياته الشخصية شيئًا"(الرواية ص13).. وهي رواية ينقصها فصلها الأخير.ما نألفه في الروايات التي اعتمدت هذا النمط من التكنيك الروائي هو أنها عادة ما تخصص مستهلّاتها لطريقة الوصول إلى المخطوط / الوثيقة.. في حين أنّه في رواية (الجبان) يُؤخر إشعار القارئ، أو إعلامه، بوجود المخطوط إلى ص13 من الرواية، (الفصل الأخير 1)، تاركًا الصفحات (7-12) لأحد وحدات المخطوط.. وهي الوحدة السردية المعنونة بـ(البنغلاديشية).. وهو ما لم نألفه في هذا النوع من الروايات.وهذا الخروج عن التسلسل المتبع للتوظيف روائيًا لا يأتي من باب المغايرة وكسر السياق فقط، وإن كان ذلك يحسب للمؤلف، وإنّما تمّ اللجوء إليه للإمساك بالقارئ وشدّه عبر طرح عدد من الإشارات الدالة: (انتقلت إلى بيتي الواسع في كوت الحجاج، بيت المستقبل، ساعدني ك. على بنائه، وصرف الأموال من أجلي، ولم يطالبني في يوم من الأيام بثمن مقابل كل ذلك. ................... تم نصب منظومة كاميرات مراقبة، بأمر من ك.، ...............، حادثة مقتل سمر، وغيرها من الحوادث. لا أدري إنْ كان يخشى على مصيري كي لا يكون مثل مصير سمر. ........................ لم أقتنع بالرواية، التي رواها أبوها. .............. لم يكن أبوها على ما يرام)(الرواية ص8-9).. وهذه الإشارات الدالة وغيرها والتي سيتم كشف تداخلاتها في وحدات المخطوط السردية؛ وبذلك ضمن الكاتب تواجد قارئه معه حتى الصفحة الأخيرة من عمله. (3)إذا كانت الرواية "العالم الذي "يبدع الوهم" والذي نرتضي الضياع فيه بكلّ سرور"(4).. فإن ما كتبه الأستاذ ياسين شامل في روايته (الجبان) ليس وهمًا.. هو حقيقة عشناها ونعيشها كلّ يوم.. خصوصًا وأنه يكتب الفصل الأخير من مخطوطته غير المكتملة، وهذا يحسب له أيضًا، راسمًا نهاية ليس لـ(منصور) وحده.. بل لكثيرين مازالوا ينتظرون نهايات مشابهة.---------------------------------------------------------------------------------------------------- (1): الجبان / رواية – ياسين شامل / ط1 / 2021 – دار أمل الجديدة – سورية / دمشق.(2): في نظرية الرواية / بحث في تقنيات السرد – د.عبد المل ......
#تحديث
#تقنية
#المخطوط
#السرد
#الروائي
#إشارات
#قارئ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712864

حسني التهامي : تقنية -تضييق البؤرة- في الهايكو
#الحوار_المتمدن
#حسني_التهامي تقنية "تضييق البؤرة" في فن الهايكو****استخدم هذه التقنيةَ الشاعرُ يوسا بوسون Yusa Buson بشكل مُكثف، وساعده على التمكن فيها قدرتُه الفنيةُ كرسامٍ متميزٍ يعتمدُ على حدسه في التقاط المشاهد الحسية. في السطر الأول تكون عدسةُ الشاعر واسعةَ الزوايا وهو يطلُ على العالم، ثم ينتقل إلى العدسة العادية في السطرِ الثاني، وفي النهاية تضيقُ زوايا العدسة أكثرَ فأكثر لتكونَ اللقطةُ أكثر اقترابا من الحدث. مثالُ ذلك نص من أعمال بوسون.السماءُ بأكملِهافي حقلٍ شاسعٍزهرةُ توليبنماذج مختارة من هايكو مصر:-1-أسراب طيرعلى سلك الكهرباءغراب.(البشير بن طاهر)(2)صباح ربيعيعلى السياج الشائك- زهرة منزوية(فتيحة فهيم)(3)شقيقة النعمان؛على البقعة السوداءدُعْسوقَة !(على أخشاب)(4)بحرٌ هائجٌعلى صخرة ظاهرةقضمة أمواجٍ(ليلى برني)(5)هجرة الطيور-من الطائرة يقفزمظلي(فايزة.فوز)(6)شلال متدفقمن أعلى الجبلقطرة ماءخديجة احمد احمد))(7)حقل الزيتونعلى غصن متهدلعش فارغ(خلود مكارم)(8)ليلة شبه حالكةعلى قمة الجبلتلمع نجمة(شكيب المودن)(9)شامات متناثرة؛فوق السرةوشم فراشة !(حربة الحصري)(10)سطح البحيرةبين الغصن وظلهعبور فراشة(فراشة دمشقية)(11)صحراء ممتدةملامح الواحةنخلة وحيدة!(أريج الحروف)(12)ليل بهيم،في قمر البحيرةيغطس علجوم !(لخذاري عيسى)(13)سماء ممتدةوراء الغيمات العابرةمطر .(فريدة المسعود)(14)أفقيحجب الغروبشراع زورق(Hanan Jai)(15)صَفْصافَة ؛وَرَقَةٌ جَافَّة مُعَلَّقَةبِغَزْلِ عَنْكَبُوت.توفيق أبو خميس(16)ظلال الداليةعلى خد الحسناء؛رقائق ذهبية..(حسام الدين قوادري)(17)حقل القصببين الأفرع الطريةيكثر الذباب(احمد العباسي)(18)حقول القمحفي كف الفلاحيتوارى الهلال(عبدو الأسمر)(19)ساحة المعبديتدافع اليمامنحو صحن الأرز(عايدة تحبسم)(20)حقل ألغام ....بين الأسلاك الشائكةقدم مبتورة(زهدي الزمر)-21-أفقٌ ضبابيٌ ما بينَ المَعبدِ والحانةِيَتنقلُ عُصفور(حسني التهامي) ......
#تقنية
#-تضييق
#البؤرة-
#الهايكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713281

احمد طاهر كاظم : تقنية كورونا الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#احمد_طاهر_كاظم تقنية كـــــورونا منذ بدء الخليقة والانسان في صراع مستمر من اجل الاستحواذ على الموارد, فشبح اختفاء الموارد وانعدامها لا يفارق مخيلة الانسان, قديما وحديثاً وهذا ما ادى الى حدوث الصراع بين البشر, فأبتكر الانسان انماط الانتاج بدأً من نمط الالتقاط مروراً بالزراعي الاقطاعي الى الصناعي الرأسمالي, الى الاشتراكي الماركسي, واستقر العالم على الرأسمالي بعد حروب مدمرة راح ضحيتها عشرات الملايين من البشر,فالنظرية المالتوسية التي صاغها توماس مالتوس, حددت معادلة بين طرفي التوازن (البشر, الموارد), حيث اكدت ان البشر يتضاعفون كل 25 سنة بينما الموارد لا تتناسب زيادتها مع زيادة البشر "الناس يتزايدون وفقك متوالية هندسية بينما الموارد وفق متوالية عددية" ما يؤدي الى انهيار المجتمعات اقتصاديا, وان الانسان الفقير لا بد ان يقضي لآن الطبيعة لم تخصص له مائدة او صحن على حد تعبيره, والكوارث والحروب والاوبئة هي ليست سلبية كما يرى الكثيرين انها ايجابية لآنها تقلل من البشر الى درجة تمكين التوازن, هذا الطرح المالتوسي والذي ايده الكثير من العلماء ادى الى حدوث جرائم انسانية مشرعنةكالابادات البشرية الكبيرة التي حدثت في الاتحاد السوفيتي والتي وصل عدد البشر الذين اعدموا فيها من (12-15 مليون انسان) وكذلك عمليات التعقيم القسري اللانسانية للحد من التكاثر التي جرت في الولايات المتحدة الامريكية, وعملية قتل الفقراء في بريطانيا من خلال تعمد اسكانهم بالقرب من الانهار والاراضي الرطبة لينال منهم الطاعون, فمات الملايين من البشر بشكل وحشي في جميع انحاء العالم.فهوس انخفاض مستوى الموارد الاقتصادية وارتفاع اعداد البشر لازال قائماً مع التقدم الصناعي والزراعي الكبير, والعمل وفق محتوى المالتوسية لم يتوقف اطلاقاً, الا ان التقنيات القديمة التي استخدمت في التقليل من البشر لم تعد نافعة اليوم, بسبب التطور الكبير في وسائل الاتصالات والاعلام, وادعاء الايديولوجيا الحاكمة للعالم بضرورة تطبيق مبدأ حقوق الانسان في العلن, والذي يخفي في طياته كوارث انسانية كبيرة, وعقد العديد من المعاهدات بشأن حقوق الانسان ومنع الحروب لا سيما بعد عام 1945, اي بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية, الا ان المختصين بالشأن الاقتصادي والاجتماعي لم يتوقفوا عن ايجاد حلول لتقليل النسبة السكانية المتواصلة في الارتفاع, والتي ستؤدي في النهاية الى نفاذ الموارد لا سيما الاوكسجين ورفع حرارة الارضة وارتفاع المخاطر ما يؤدي الى تهديد الجنس البشري. يستكمل في الجزء الثاني....... ......
#تقنية
#كورونا
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720173

احمد طاهر كاظم : تقنية كورونا الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#احمد_طاهر_كاظم بعد تطور المنظورات الاجتماعية والاقتصادية في العالم, اخذت تأخذ هذه المناظير شكلا تنافسياً جدليا, فنظرية المؤامرة هي الوحيدة على الاقل التي يتفق عليها جل العلماء, لآنها ترتبط بالأيديولوجيا العالمية (الرأسمالية), وهذه الاخيرة تعمل بتقنية صنع الازمات من اجل ترجيح كفة الرأسماليين على عامة الناس, وهذا باعتراف مؤسسها (ادم سميث), فلاشك في وجود المؤامرة ومن اراد ان يشكك بها فهو واقعيا ابتلعها عنوةً او ارتزق منها, فانهيار الاقتصاد العالمي لا سيما في دول عظمى تعتبر من اقطاب العالم هي (الصين واميركا), ادى الى تسريح الالاف من العمال في ظل ارتفاع المد السكاني الى درجة كبيرة, بسبب ارتفاع الولادات وانخفاض الوفيات حيث وصل كبار السن الى اعداد كبيرة جداً, وهم متقاعدون غير مشاركون في التفاعل الاقتصادي القائم في تلك الدول, هذه الاحداث هي في الحقيقة ازمات جعلت الدول تشعر بالخطر من جراء تفاقم المشكلة الى كارثة, كما ان اساليب المنظور المالتوسي التقليدي لم يعد مجدي ابدا, لآنه يؤدي بالنتيجة الى خسارة ايديولوجيا دخلت في حروب كارثية مع الايديولوجيات الاخرى حتى استطاعت تتويج نفسها على العالم, فالحصار الذي فرضته بريطانيا على ايرلندا وادى الى موت ملايين البشر جوعاً لا يمكن اعادة تجربته, وكذلك المجمعات السكنية العفنة بالقرب من الانهار وهكذا, اصبحت الحاجة ام الاختراع, شعر رواد الرأسمالية لابد من تطوير تقنية حديثة تحافظ على (الرأسمالية) كأيديولوجيا حاكمة للعالم, وفي ذات الوقت تقلل من حجم المخاطر التي تهدد العالم البشري, في حال ارتفع النمو السكاني الى (12 مليار) وفي المقابل هبوط النمو الغذائي او ارتفاعه لا يتناسب طردياً مع حجم النمو السكاني. ومن الجدير بالذكر ان التصنيع الجيني للفيروسات وحرب الفيروسات والانسان المستذئب ومصاصي الدماء وحرب الفضاء هذه كلها افلام هوليودية خيالية لا واقع لها, الا انها زرعت في العقل الباطن للأنسان فهو يعتقد بوجود مصاصي الدماء وبوجود الفايروسات المصنعة والتي يطلقون عليها مسمى الحرب البايلوجية, هذه الامور كلها من افعال السياسيين, ليصنعوا من الانسان فأراً خائف دائماً لا يقوى على قول شيء سوى الانصياع لما تنتجه الايديولوجيا, في خضم هذا التهويل والتصنيع لآنتاج الانسان الفأر والذي كلف صانعيه الكثير من الاموال والجهد و الوقت, انبرت تقنية كـــــــورونا, تعمل بطريقة اجتماعية نفسية بحتة, فالتطور في مجال علم الاجتماع وهو من اكبر العلوم اهمية في مجال دراسة الافراد والمجتمعات, والذي وضعه (اوكَست كونت) لاهدف مهم وهو التحكم بالبشر اجتماعيا ونفسيا والسيطرة على المجتمعات والافراد من خلال صياغة القوانين التي يرى انها ضرورية للتحكم بالتفاعل الانساني....جزء 3 ......
#تقنية
#كورونا
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720316

احمد طاهر كاظم : تقنية كورونا الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#احمد_طاهر_كاظم تقنية كـــــورونا (الجزء الثالث) اوكست كونت مبتكر الفيزياء الاجتماعية, والذي اراد من خلالها حكم المجتمع البشري بقوانين مشابهة للقوانين الفيزيائية التي جاء بها (نيوتن) لحكم المادة ومعرفة خصائصها, اذ يرى بأن المجتمع البشري (مادة) ويتكون من ذرات وهي (الافراد), وهذه الذرات تتفاعل فيما بينها لترسم ملامح المجتمع, وفي مفهوم الفيزياء الاجتماعية, يعامل البشر وفق دالات احصائية, وصيغ رياضية, كونت يرى بأن بداية البشرية هي مجتمع وليس افراد ويختلف مع الكثيرين من العلماء الذين عاصروه, فوضع ثلاث مراحل مرت بها المجتمعات وهي (اللاهوتية والميتافيزقية والوضعية), فالاولى تعني حكم المجتمع بقوانين الهية والثانية تعني حكم المجتمع بالغيبيات ما وراء الطبيعة والثالثة تؤكد على قوانين ايتكرها الانسان نفسه لحكم المجتمع الذي هو ذرة فيه, بمعنى ان المجتمع محكوم (بالافكار) والفكرة اما ان تكون دينية او غيبية او من صنع الانسان وهذه الاخيرة هي الرائجة في عالمنا اليوم, اذ تتصارع الايديولوجيات العالمية على حكم العالم والسيطر عليه منذ قيام الثورة الفرنسية والى الان. تطور المرحلة الوضعية للمجتمعات الانسانية على ماهي عليه اليوم, رافقها تطور كبير في الفيزياء الاجتماعية, حيث نجح العلماء من التحكم بالظاهرة الاجتماعية الى حد كبير وبحسب رأي عالم الاجتماع (اميل دوركهايم) يمكن للأنسان التحكم بالسلوك الجمعي للبشر, وهذا دليل كبير على صدق طرحنا من مؤسس اكاديمي لعلم الاجتماع في جامعة السوربون, ويمكن الاستشهاد ايضاً بالربيع العربي الذي حصد الحكومات العربية بناءاً على رغبة امريكية لا سيما حكومة القذافي في ليبيا وابن علي في تونس و مبارك في مصر والذي جاء بعده الخ.... فالمجتمع الانساني شئنا ام أبينا مسيطر عليه فكرياً ولا شك من وجود تصارع فكري مميت قائم في بعض المجتمعات لا سيما الاسلامية منها, لآن بعض الجماعات الى الان بقيت عصية على هذه الايديولوجيات متمسكة بنظامها الفكري الاسلامي, وهذا ما نتج عنه عدم استقرار هذه المجتمعات الى هذه اللحظة, لذا ما اريد قوله ولعل البعض يراه ضرباً من الخيال, هو ان الفكر الليبرالي (الرأسمالي) يسيطر على جل المجتمعات البشرية ويتحكم بها بطريقة دراماتيكية, فهذا الفكر نجح في زراعة اذرع طويلة استطاعت ان تحيط بالكرة الارضية بما فيها, وهذه الاذرع هي (منظمة اليونسكو, منظمة الصحة العالمية, صندوق النقد الدولي, الاعلام العالمي, الانتربول.... الخ) حيث تخضع جميع وزارات الصحة في دول العالم الى منظمة الصحة العالمية وهي الوحيدة القادرة على توجيه هذه الوزارات وتحديد الخطر الصحي من غيره, و وضع البرتكول الدوائي, ولا احد يجرؤ على الاعتراض على اطروحاتها وقراراتها لآن المعترضين سيتعرضون الى شتى انواع العقاب, واهم عقاب وضع اسمائهم على (اللائحة السوداء). ..... يستكمل في الجزء الرابع.... ......
#تقنية
#كورونا
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721316

أبو الحسن سلام : تقنية الارتجال في العرض المسرحي
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام - تطبيقا علي مسرحية ( العسل عسل والب صل بصل - دراسة مقارنة بين عرضها بإخراج سمير العصفوري و عرضها بإخراج إميل شوقي •• إجراءات البحث :• مقدمة البحث : يشكل العرض المسرحي ( العسل عسل والبصل بصل) في إخراجها الدراماتورج للمخرج سمير العصفوري لونا من ألوان الإرتجال في المسرح المصري المعاصر ،، صادفت نجاحا جماهيريا في ثمانينيات عرضها من إنتاج فرقة مير الطليعة المصري . وقد أعاد هذا العرض المخرج إميل شوقي في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1641-;- بإنتاج فرقة المسرح الحديث بالبيت الفني للمسرح .• إشكالية البحث :• اختلاف الرؤية الإخراجية بين عرضها الأول بإخراج مؤلفها عن رؤية الإخراج في عرضها الثاني ودور المتغير الثقافي والاجتماعي بين الثمانينيات و عشرينيات القرن الحادي والعشرين .• منهج البحث: المنهج المقارن ( المدرسة الفرنسية )• أدوات البحث :• العرض الأول والعرض الثاني لمسرحية ( العسل غسل والبصل بصل).• الكتابات النقدية حول العرضين• نظرية التلقي وفق مدرسة النقد المقارن الفرنسية .* * نقطة البحث : تتمحور نقطة هذا البحث حول أهمية تعدد رؤي إخراج عرض مسرحي بين مخرج دراماتورجي من جيل الستينيات ومخرج من جيل ثان . الألفية الثانية .• تحليل العرضين ارتكازا علي نظرية التلقي تفعيلا لشروط مدرسة النقد المقارن الفرنسية ؛ بمقابلة ( تاريخية كلا العرضين - تشريح رؤية إخراج كلا العرضين - تحليل تقنيات أسلوب التفكيك في كلا العرضين وتقنيات فنون الأداء الارتجالي – خطاب كل منهما ).• النتائج• ثبت المصا-ر والمراجع أ ......
#تقنية
#الارتجال
#العرض
#المسرحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721368