مالك ابوعليا : فريدريك انجلز والمسائل المُعاصرة المتعلقة بتاريخ المجتمع البدائي
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كُتّاب المقالة: الماركسيان السوفييتيان يوليان فلاديمير بروملي* وآبرام اسحاقوفيتش بيرشيتز**ترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجملقد مرت 100 عام منذ نشر الطبعة الأولى من كتاب (أصل العائلة والمُلكية الخاصة والدولة) الذي اعتبره لينين "مؤلف من المؤلفات الأساسية في الاشتراكية المُعاصرة"(1). بالطبع، لم يكن اهتمام انجلز بالماضي البعيد للبشرية وتقييم فلاديمير لعمله مُجرد مصادفة. يمكن تفسير هذا الاهتمام، بالدور الهائل الذي يلعبه مفهوم التاريخ البدائي في الفهم المادي العام للعملية التاريخية العالمية. ما هي طبيعة هذا المفهوم في تسلسل التشكيلات الاجتماعية-الاقتصادية، حجر زاوية المفهوم الماركسي عن التطور العالمي؟ متى نشأت المُلكية الخاصة والطبقات الاجتماعية المتناحرة وسلطة الدولة المُنفصلة عن الناس؟ وماذا كانت؟ هل كانت مؤسسات أصيلة ودائمة؟ أم أنها كانت مؤسسات في الحياة المجتمعية البشرية تحددت تاريخياً؟ من الواضح أن هذه مسائل ذات أهمية فلسفية كبيرة. لقد كانت، وما زالت، ساحة صراعٍ ايديولوجيٍ مرير، ولفتت حتماً أكبر قدرٍ من الاهتمام الواعي لمؤسسي الشيوعية العلمية.وجد تطوير ماركس وانجلز لمفهوم التاريخ البدائي، كما انعكس في سلسلة مقالاتٍ وأعمالٍ أساسية، تعبيره الأكثر تميزاً في دراسةٍ خاصةٍ عن تاريخ المجتمعات البدائية. وضع ماركس عام 1880 هذه الدراسة لأول مرة، وأستكملها بعد وفاته فريدريك انجلز، الذي تقدم كثيراً في الطريق الذي حدده له صديقه ورفيقه في النضال. نشر انجلز عام 1884 المؤلف الماركسي الكلاسيكي (أصل العائلة والمُلكية الخاصة والدولة). كان هذا العمل ثمرة الاستيعاب النقدي لعددٍ من الدراسات المتخصصة التي زودت انجلز بالمادة التي كشف من خلالها أهم خصائص المجتمع البدائي، والتي لم يفهمها مؤلفوا تلك الدراسات أنفسهم غالباً. كان المصدر الرئيسي لدراسة انجلز كتاب الاثنوغرافي الأمريكي البارز لويس مورغان بعنوان (المجتمع القديم) Ancient Society. جمع مورغان كميةً هائلةً من المواد الوقائعية، ووصل، على أساسه، بشكلٍ أو بآخر، عفوياً، الى فهم ماديٍ للتاريخ. كان أول من حاول ايجاد نمطٍ ونظامٍ معين في المفاهيم المعاصرة عن ماضي البشرية القديم. ومع ذلك، على الرغم من أن عنوان كتاب آنجلز الفرعي كان (لمناسبة أبحاث لويس هنري مورغان)، فانه، أي كتاب آنجلز، لم يكن بأي حالٍ من الأحوال مُجرد استعراضٍ لعمل مورغان. قام انجلز، في العديد من النواحي، باعادة شغل واكمال مواد مورغان المُعممة، وقدّم تفسيره الخاص والمستقل لعددٍ من المسائل المهمة للغاية، انطلاقاً من المنهجية المادية التاريخية وفهمها المتسق. كان هذا صحيحاً بشكلٍ خاص في النصف الثاني من الكتاب: ان الأقسام من الخامس وحتى التاسع هي في الأساس نتيجةً لعمل آنجلز المُستقل، لان مادية مورغان العفوية لم تُمكنه من أن يفهم العوامل الاقتصادية الكامنة وراء ظهور المُلكية الخاصة والطبقات والدولة.ما هو في الواقع، جوهر المفهوم الماركسي للتاريخ البدائي الذي قدّم فيه عمل انجلز (أصل العائلة والمُلكية الخاصة والدولة) اسهاماً هائلاً؟وفقاً لهذا المفهوم، فان الشرط الأساسي والرئيس لحياة الانسان هو العمل الذي يتم من خلاله خلق البشر. كان المُجتمع البدائي الذي نشأ عندما انفصل الجنس البشري عن عالم الحيوان، بسبب الوضع غير المتطور لقوى الانتاج، يتميز بالجماعية البدائية في الانتاج والاستهلاك. تختفي الجماعية والعلاقات المشاعية القَبَلية القائمة عليها فقط عندما يؤدي تقدم قوى الانتا ......
#فريدريك
#انجلز
#والمسائل
#المُعاصرة
#المتعلقة
#بتاريخ
#المجتمع
#البدائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686186

طلال الربيعي : العودة الى فريدريك انجلز
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي تحل بعد بضعة اشهر, الذكرى ال 200 لولادة شريك كارل ماركس في تأسيس الماركسية, فريدريك انجلز, المولود في November 28, 1820. ولربما تخصص صفحة الحوار المتمدن ملفا للاحتفاء بانجلز بهذه المناسبة لدراسة افكاره واعماله كشريك لماركس, ولكن ايضا كمفكر اصيل ومستقل.ادناه ترجمتي للمقالةHappy Birthday Friedrich Engelshttps://tribunemag.co.uk/2019/11/happy-birthday-friedrich-engels?fbclid=IwAR2Ey1GPiKY7Y-8rRSxQdZdghgCOh0qxOSsVPqryQyudTLt4wCXWESQyCOoالتي كتبها جون بيلامي فوستر بمناسبة الذكرى 199 لميلاد انجلز.جون بيلامي فوستر هو محرر مجلة Monthly Review وأستاذ علم الاجتماع بجامعة أوريغون ----------يمكن للقليل من الشراكات السياسية والفكرية أن تنافس شراكة كارل ماركس وفريدريك إنجلز. Reminiscences of Marx and Engelshttps://books.google.at/books/about/Reminiscences_of_Marx_and_Engels.html?id=-C8iAAAAMAAJ&re--dir--_esc=yلم يشتركا فقط في تأليف البيان الشيوعي في عام 1848، وكلاهما شارك في الثورات الاجتماعية في ذلك العام ، ولكن أيضًا في عملين سابقين - العائلة المقدسة في عام 1845 والأيديولوجية الألمانية في عام 1846.في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر ، عندما تمكن الاشتراكيان العلميان أخيرًا من العيش بالقرب من بعضهما البعض والتحدث مع بعضهما البعض كل يوم ، غالبًا ما كانا يسيران في غرفة دراسة ماركس صعودًا وهبوطًا ، كل منهما على جانبه الخاص من الغرفة، يحفران الأخاديد في ارضية الغرفة وهما يقلبان كعوبهم أثناء مناقشة أفكارهم وخططهم ومشار يعهم المختلفة.كثيرًا ما يقرآن لبعضهما البعض فقرات من أعمالهم الجارية. قرأ إنجلز كامل مخطوطة كتابه ضد دوهرنغ (التي ساهم ماركس بفصل فيها) على ماركس قبل نشرها. كتب ماركس مقدمة عن اشتراكية إنجلز: طوباوية وعلمية. بعد وفاة ماركس عام 1883 ، أعد إنجلز المجلدين الثاني والثالث من "رأس المال" للنشر من المسودات التي تركها صديقه وراءه. إذا كان إنجلز ، كما كان أول من اعترف بذلك ، قد وقف في ظل ماركس ، فقد كان مع ذلك عملاقًا فكريًا وسياسيًا في حد ذاته.ومع ذلك ، فقد اقترح الأكاديميون لعقود من الزمن أن إنجلز يقلل من شأن فكر ماركس ويشوهه. كما لاحظ العالم السياسي جون ل. ستانلي بشكل نقدي في كتابه Mainlining Marx المنشور بعد وفاته في عام 2002 ، فإن محاولات فصل ماركس عن إنجلز - بخلاف الحقيقة الواضحة المتمثلة في أنهما شخصان مختلفان لهما اهتمامات ومواهب مختلفة - اتخذت أكثر فأكثر شكل فصل إنجلز عن الارتباط. ، حيث يُنظر إليه على أنه مصدر كل ما هو مستهجن في الماركسية. اما ماركس ، فيُنظر إليه على أنه مثال لرجل الأدب المتحضر ، وهو ليس نفسه ماركسيًا.https://books.google.at/books?id=CwSOGW_5c6EC&pg=PP4&lpg=PP4&dq=M ......
#العودة
#فريدريك
#انجلز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688622

طلال الربيعي : انجلز وعلم الأحياء الديالكتيكي
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي ادناه ترجمتي لمقالة SCIENCE IN THE STYLE OF ENGELSالعلم حسب أسلوب إنجلزBy Paul Thompson المنشورة في صحيفة The New York Timeshttps://www.nytimes.com/1985/09/29/books/science-in-the-style-of-engels.htmlبول طومسون، أستاذ الفلسفة في جامعة تورنتو، يعمل حاليا على تأليف كتابً عن النظريات والتفسيرات في علم الأحياء-بيولوجي.----------المقالة تستعرض كتاب THE DIALECTICAL BIOLOGIST By Richard Levins and Richard Lewontin. 303 pp. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. --$--20.عالم الأحياء الديالكتيكي بقلم ريتشارد ليفينز وريتشارد ليونتين. 303 ص. كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ومع إن المقالة وكذلك الكتاب الذي تستعرضه قديمان نسبيا, إلا انهما لا يزالان يحتفظان بالكثير من حيويتهما.--------------خلال العقدين الماضيين، قدم ريتشارد ليفينز، أستاذ علوم السكان في كلية الصحة العامة بجامعة هارفارد، وريتشارد ليونتين، أستاذ علم الحيوان في متحف هارفارد لعلم الحيوان المقارن، مساهمات تجريبية ونظرية مهمة للغاية في علم الأحياء. السمة المميزة لهذه المساهمات هي توظيف المؤلفين لمنهج ديالكتيكي للتفسير والتحليل. كما يشير إهداء هذا الكتاب - إلى فريدريك إنجلز، الذي أخطأ كثيرًا في كثير من الأحيان ولكنه فهم الأمور بشكل صحيح في ما يحتسب او يهم - فإن هذه الطريقة الديالكتيكية لها جذورها في نظريات ماركس وإنجلز. في كتاب ``عالم الأحياء الديالكتيكي ، قدم السيد ليفينز والسيد ليونتين شرحًا لهذه الطريقة، وأسباب اعتمادها وأمثلة على تطبيقها. وبالتالي ينصب تركيزهما الرئيسي على الجوانب الفلسفية لعلم الأحياء - طبيعة المعرفة وطبيعة العالم والعلاقة التي لا تنفصم بين القيم والعلم.وفقًا للمؤلفين، فقد هيمن على العلم في العالم الغربي طريقة ميكانيكية واختزالية للتفسير والتفكير - الاختزالية الديكارتية. من حيث الجوهر ، تفترض الاختزالية الديكارتية مسبقًا تمييزًا أساسيًا بين الأجزاء والكل وبين الأسباب والنتائج. يتكون الكُلّ من مجموعات طبيعية من الأجزاء المتجانسة التي كانت موجودة قبل، وبشكل مستقل عن، الكُلّ التي تتجمع لتكوينه. حتى في أنظمة التغذية الراجعة المعقدة complicated Feeback systems، يتم فصل الأسباب عن التأثيرات.ضمن هذا الإطار، يتمثل أحد أهداف العلم في اكتشاف أصغر الوحدات المتجانسة داخليًا التي يتكون منها العالم. وهكذا في العلوم الفيزيائية، يشرح المرء ويفكر في خصائص الأشياء من حيث التركيب الجزيئي. ومع ذلك، يعد هذا مستوى غير كافٍ من الاختزال لأن الجزيئات ليست متجانسة داخليًا. تتكون من ذرات. ومن ثم هناك حاجة إلى مزيد من الاختزال. ومع ذلك ، فإن هذا لا يكفي، لأن الذرات ليست متجانسة داخليًا أيضًا. تتكون من جسيمات دون ذرية (إلكترونات ونيوترونات وبروتونات). ومن ثم فإن شرح خصائص الأشياء يتطلب المزيد من الاختزال . في الوقت الحاضر، يبدو أنه حتى هذه الجسيمات دون الذرية ليست متجانسة بين نهاياتها. ومن ثم، ضمن إطار ديكارت الاختزالي ، فإن البحث عن تفسير مناسب يدفع العالم إلى مستويات أدنى وأقل من التحليل الميكروي microanalyis.يؤكد المؤلفان أن الاختزال الديكارتي البسيط كطريقة شمولية لفهم لحقيقة قد فشل في إرضاء العديد من التخصصات العلمية وخاصة في علم البيئة والتطور والبيولوجيا العصبية و ......
#انجلز
#وعلم
#الأحياء
#الديالكتيكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696922

عبد السلام أديب : ماذا يعني الرفيق فريدريك انجلز للماركسيين المغاربة؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب تعيش الحركة الماركسية اللينينية عبر العالم وبالمغرب على الخصوص هذا العام، ذكرى مرور مائتي سنة على ميلاد المفكر الشيوعي الثوري فريدريك انجلز والذي ولد بتاريخ 28 نونبر 1820 بمدينة بيرمن الألمانية. فماذا يعني هذا المفكر الثوري العظيم للماركسين المغاربة؟ خصوصا وأن الحركة الماركسية اللينينية المغربية ظلت منذ ظهورها في الثلاثينيات من القرن العشرين وعلى الخصوص منذ الإضافات النوعية للشباب الماركسي اللينيني في اطار منظمة الى الأمام الماركسية اللينينية التي تأسست في 30 غشت 1970 وكذا التنظيمات اللاحقة المتفرعة عنها بمختلف مسمياتها خاصة داخل الجامعات المغربية، تعتبر الرفيق فريدريك انجلز رافدا رئيسيا لفكرها الماركسي اللينيني الى جانب كل من الرفيقين كارل ماركس واليتش أوليانوف لينين.فقد شهدت مختلف انتاجات الماركسيين اللينينيين المغاربة، على أنه لا يمكن الفصل بين أعمال كارل ماركس وفريديريك انجلز، كقاعدة أساسية صلبة للماركسية خلال القرن التاسع عشر. فاعتبروا أن أعمال الرفيقين معا تشكل وحدة منسجمة متداخلة في بناء الأسس الفلسفية والسياسية والنضالية الميدانية التي افرزت المنظومة الماركسية ككل. ورغم محاولة العديد من التحريفيين كما فعل البرجوازي الصغير جاك أتالي في كتابه "كارل ماركس أو فكر العالم" الفصل بين اعمال الرجلين ومحاولة تبخيس دور فريدريك انجلز في هذا البناء، الا ان تلك المحاولات اصطدمت دائما بصلابة تداخل مساهمة الرفيقين.فمركزية الطبقة العاملة والبروليتاريا كمكون أساسي للنظرية الماركسية نشأت أصلا على يد فريدريك انجلز منذ كتاباته الأولى سنة 1842 بمدينة مانشيستر ببريطانيا. فقد دفعت معايشته المادية لنمو الصناعية الرأسمالية بهذه المدينة واختلاطه الميداني بالطبقة العاملة ومعاينته لبؤسها، الى انتقاله من الهيغلية حيث كان احد الشباب الهيغليين الى الشيوعية ومن تم صياغة كتابه الرائد حول حالة الطبقة العاملة في بريطانيا سنة 1845. كما حضي كتيب انجلز حول نقد الاقتصاد السياسي الصادر سنة 1848، بإعجاب كبير من طرف كارل ماركس ودفعه الى تعميق نقده للاقتصاد السياسي الرأسمالي في كتابه الرئيسي رأس المال، كما شكلت مسودة فريدريك انجلز لسنة 1847 حول مبادئ الشيوعية أرضية أولى أساسية لصياغة الصيغة النهائية للبيان الشيوعي من قبل ماركس سنة 1848.أما بالنسبة للقضايا الفلسفية وخاصة أسس المادية التاريخية والمادية الجدلية والنظرة الماركسية للعالم فقد حظيت باهتمام كبير من طرف الماركسيين اللينينيين المغاربة خاصة الكتابات الرئيسية التي أنجزها فريدريك انجلز في هذا المجال والتي شكلت لبنات أساسية للفلسفة الماركسية اللينينية، مثل مؤلفات ضد دوهرينغ، وديالكتيك الطبيعة وأصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة، ولودفينغ فيورباخ ونهاية الفلسفة الألمانية الكلاسيكية.لقد تأثرت ممارسات الحركة الماركسية اللينينية المغربية الشابة منذ سبعينيات القرن العشرين أيضا بالنظرية والممارسة الشيوعية لفريدريك انجلز ونجد معالمها واضحة في الكثير من نضالاتها الميدانية وانتقاداتها اللاذعة لسياسات النظام القائم. فقد ترك انجلز لهؤلاء الشباب ارثا زاخرا من الممارسات الميدانية التي تشهد على انخراطه الميداني في العديد من المعارك الثورية أواسط القرن التاسع عشر، خاصة منها ثورات سنة 1848 والتي أثارت ورائه حفيظة العديد من الحكومات البرجوازية الأوروبية آنذاك، كما ساهم مرور انجلز بسلك الجندية ودراسته لأعمال الاستراتيجي الألماني الجنرال كارل فون كلاوزفيتس في صقل خبرته الثورية الميدانية الى درجة أن لقبه الكثيرون ......
#ماذا
#يعني
#الرفيق
#فريدريك
#انجلز
#للماركسيين
#المغاربة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706488

غازي الصوراني : فريدريك انجلز 1820 – 1895
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني 24/1/2021كان فريدريك انجلس، كماركس، من مواطني الاقليم الريناني، الأكثر تطورا، من الناحية الرأسمالية، ولد إنجلس بمدينة بارمن في الثامن والعشرين من تشرين الثاني (نوفمبر) عام 1820، في أسرة صاحب مصنع للنسيج، سيطرت فيها الآراء السياسية الرجعية و"التقوية" الدينية. لم تسمح له الظروف العائلية بانهاء المرحلة الثانوية، إذ كانت العائلة تعده لمزاولة التجارة، ولكن، بالمواظبة على التثقيف الذاتي والنشاط العملي، وبالمشاركة في النضال السياسي، استطاع انجلز أن ينتقل إلى الطريق الثوري الصحيح"([1])، "وفي أواخر عام 1842 توجه انجلز إلى مانشستر بانكلترا، حيث عمل موظفا في مؤسسة لصناعة الورق، كان أبوه من المساهمين فيها. في انكلترا بدأ انجلز بدراسة الاقتصاد السياسي، ووضع، قبل لقائه مع ماركس، مؤلفا بارزا في هذا الميدان – "خطوط أولى في نقد الاقتصاد السياسي"، الذي نشر عام 1844 في "الحوليات الالمانية – الفرنسية"، في هذا المؤلف ينتقد انجلز الاقتصاديين البرجوازيين لتسليمهم غير المشروط بمبدأ الملكية الخاصة، وتخليدهم له، وعلى النقيض من الاقتصاد السياسي الانكليزي يعتبر انجلز الملكية الخاصة أصلا لكافة الشرور الاجتماعية التي تولدها الرأسمالية. وتضمنت مقالة انجلز الثانية في "الحوليات.." تحليلا لآراء عالم الاجتماع الانكليزي توماس كارليل، الذي انتقد، بحدة، المجتمع البرجوازي، ودعا إلى ضرورة العودة عن الرأسمالية، التي جلبت الكثير من الويلات الاجتماعية، والرجوع إلى العلاقات الاجتماعية الاقطاعية، التي أسبغ عليها نوعا من الكمال، وفي عام 1845 أصدر انجلز كتاب "وضع الطبقة العاملة في انكلترا"، الذي درس فيه منشأ البروليتاريا الصناعية، وإفقارها المتزايد، وبرهن على الرسالة التاريخية للبروليتاريا في القضاء على الرأسمالية.يقول لينين: "كان انجلز أول من أثبت أن البروليتاريا ليست فقط الطبقة التي تتألم، بل أن الوضع الاقتصادي المخزي، الذي تعانيه البروليتاريا، هو الذي يدفع بها إلى الامام دفعاً لايُردْ، ويحفزها إلى النضال في سبيل تحررها النهائي"([2]).كارل ماركس وفريدريك انجليز .. نضال مشترك:منذ عام 1844 بدأ مؤسسا الماركسية صداقتهما العظيمة، ونضالهما المشترك ضد الإيديولوجية البرجوازية، ومن أجل وضع الايديولوجية العلمية البروليتارية، وفيما  بين عامي 1844 و1846 أصدر ماركس وانجلز مؤلفين بارزين، هما "العائلة المقدسة"، و"الإيديولوجية الألمانية".في هذين المؤلفين يهاجم ماركس وانجلز الفلسفة المثالية السائدة في المانيا، ولا سيما فلسفة هيجل وأتباعه من الهيجليين الشباب، ويعارضان المثالية بفلسفتهما الجديدة، بالمادية الديالكتيكية.استخدم ماركس وانجلز المنهج الديالكتيكي، في تحليلهما للعلاقات الرأسمالية وللطبقات الرئيسية في المجتمع البرجوازي، وخلصا من ذلك، إلى البرهان على القانونية الموضوعية للنضال الطبقي من جهة، وإلى الكشف من جهة ثانية، عن القانون الاساسي في الديالكتيك المادي – قانون وحدة وصراع الأضداد. ومن "التحليل العميق للتناقض بين الرأسمال والعمل، بين البرجوازية والبروليتاريا، ومن دراسة الجانبين، المحافظ والثوري، لهذا التناقض، توصل مؤسسا الماركسية إلى القول بأن تطور هذا التناقض سيقود، بالضرورة، إلى الثورة الاشتراكية"([3]).أخيراً، في مسيرة تشكل الفلسفة الماركسية، يمكن تمييز مرحلتين أساسيتين، الأولى – مرحلة انتقال ماركس وانجلز من مواقع المثالية والديمقراطية الثورية إلى مواقع المادية الديالكتيكية والشيوعية العلمية، وقد تم هذا الانتقال نهائيا في أوائل عام 1844، والثانية – مرحل ......
#فريدريك
#انجلز
#1820
#1895

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706850

معاذ محمد : رؤية انجلز للظاهرة الدينية
#الحوار_المتمدن
#معاذ_محمد ¬ رؤية إنجلز للظاهرة الدينية في حال من التفسخ والانهيار الشامل ، الاقتصادي ، السياسي ، الفكري . تطلع المضطهدين إلي فرار من العالم الخارجي إلي العالم الداخلي ، تطلعوا إلي عزاء علي صعيد الوعي يمكن أن يبعدهم عن يأس كلي ، وكان لابد لهذا العزاء أن يتجلي في صيغة دينية شأن سائر الأفكار التي كتب لها أن تستولي علي الجماهير في تلك المرحلة .. فظهرت المسيحية ولأن القوي الاجتماعية التي اعتنقت المسيحية ودفعتها إلي المسرح الاجتماعي هي الجماهير الشعبية للإمبراطورية الرومانية ، فقد ضربت المسيحية علي وتر حساس في عدد لا يحصي من تلك القلوب . علي الأنين من شقاء الحياة ، ومن البؤس المادي والمعنوي الشامل . " كانت المسيحية الأولي عملاً جماهيرياً معبراً عن حركة ثورية جاءت تمرداً علي الفروق الطبقية التي تحكم المجتمع " .. ( 1 ) ...برونوباور والمسيحية الأولي : رأي إنجلز بأن ظهور المسيحية شكل نقطة هامة في التاريخ كتجلي غير واعي للصراع الطبقي ، فعلي الرغم من أن المسيحية البدائية لم تكن واعية بذاتها فقد مثلت مع ذلك مرحلة كاملة وجديدة في التطور الديني ، رؤيا طبقية مدعومة لأن تصبح أحد العناصر الأكثر ثورية في تاريخ الفكر البشريكما أشار إلي أن دائرة الإيمان المسيحي قد اجتذبت جميع العناصر التي كان سير تفسخ العالم القديم قد طردها . فجاء المسيحيون الأوائل بصورة رئيسية من بين الكادحين والرازحين المنتمين إلي أدني شرائح الشعب علي نحو ما ينبغي لعنصر ثوري " فالمسيحية قد استولت علي الجماهير كما تفعل الاشتراكية الحالية " .. ( 2 ) ويذكر في السمات المشتركة بين الحركتين : - أن كلتا الحركتين لم يصنعهما زعماء و أنبياء – مع أن هذه وتلك لا تخلوان من أنبياء - - أنهما حركتا جماهير ، وكل حركة جماهير تكون في البداية مشوشة و تفتقر إلي الوضوح والتلاحم- أنهما عبرتا عن رفضهما الاضطهاد والمعاناة.وقد لقي أعضاؤهما حتفهم أو نفيهم على أيدي السلطات الحاكمة- تكون العديد من العصب التي تتصارع فيما بينها ، علي الأقل بنفس الضراوة التي تصارع بها العدو المشترك الخارجي لكن يبقي الفارق الأساسي بينهما الاّن . أنه في حين علقت المسيحية خلاصها بالسماء ، فإن الاشتراكية لازالت تريد صنعه علي الأرض ....إسهام في تاريخ المسيحية الأولي : يتتبع إنجلز تفسير رؤيا يوحنا في النقد الألماني لينتهي إلي أن الجماعات المسيحية الأولي كانت تحلم بهدم الإمبراطورية الرومانية و زوال سلطانها . يتضح ذلك فيما تعرضه الرؤيا عن الوحش ذو الرؤوس السبعة ( التلال السبعة ) ، الذي تجلس عليه المراّة / العاهرة الكبيرة .. ذلك الوحش الذي يمضي إلي الهلاك ليس إلا " الهيمنة العالمية لروما " ممثلة بالتتابع في سبعة أباطرة تلك الجماعات الأولي المقاتلة كان لها إيماناً يختلف اختلافاً تاماً عن إيمان الكنيسة ، إيمان يعترفون فيه بقناعاتهم الثورية أمام القضاة الوثنيين ، وصراعهم الذي لا يكل ضد عدو الخارج والداخلكما يستشهد إنجلز برواية يعد صاحبها واحد من أفضل المصادر عن أوائل المسيحيين ، فهو منصف لم تكن لديه دوافع بسبب ايمان وثني لمعاملة المسيحيين علي نحو مغاير لمعاملة أية جماعة دينية أخري .. يقول لوقيانوس السميساطي في كتابه ( موت بيريغرينوس ) * : " أقنعهم ذلك المشرع الأول أنهم جميعاً يصبحون إخوة في اللحظة التي ينكرون فيها الاّلهة اليونانية ، ويبدؤون عبادة السفسطائي المصلوب ، ويعيشون بناء علي قوانينه " ¬¬¬¬¬¬¬ ......
#رؤية
#انجلز
#للظاهرة
#الدينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755644

مالك ابوعليا : انجلز والداروينية
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كاتبي المقال: كيريل ميخائيلوفيتش زافادسكي*، الكسندر جورجييفسكي بوريسوفيتش**، أناتولي بافلوفيتش موزيلوف***ترجمة مالك أبوعلياالملاحظات والتفسير بعد الحروف الأبجدية بين قوسين (أ)، (ب)... هي من عمل المُترجمكتب انجلز في 12 كانون الأول عام 1859 مُباشرةً الى ماركس بعد أن نشَرَ داروين كتابه (أصل الأنواع)، يقول: "داروين الذي أقرأ له الآن: رائع!. لقد تم الآن تحطيم الغائية التي لا تزال تحافظ على أحد جوانبها حتى هذه اللحظة. بالاضافة الى ذلك، لم تكن هناك حتى الآن مُحاولة شاملة لإثبات التطور التاريخي في الطبيعة الا من خلال هذا المؤلّف"(1). وسُرعان ما قام ماركس أيضاً بتقييم الداروينية في 16 كانون الثاني عام 1861. في رسالته الى لاسال: "كتاب داروين بالغ الأهمية، ويخدمني كأساس طبيعي من أجل الصراع الطبقي في التاريخ"(2). لذلك، ليس من قبيل المُصادفة أن انجلز اهتم بعمق وشمول بنظرية التطور لدن تطويره مبادئ المادية الدياليكتيكية ومسائل دياليكتيك الطبيعة.ان العقل القوي والقدرة العملية لتطبيق منهج الدياليكتيك المادي لتحليل البيانات العيانية، بما في ذلك المواد المُعقدة والجديدة مثل مسألة نظرية التطور، قد مكّن انجلز، بالاشتراك مع ماركس، من وضع بناء المادية الدياليكتيكية. يجب توجيه اهتمام خاص الى حقيقة أن انجلز لم يُعمم فقط على مُجرّد استنتاجات أعمال علماء الطبيعة، ولكنه تعمّقَ في كل تفاصيل مجال العلوم الطبيعية التي بَحَثَ فيها. مكّنَ هذا النهج العياني والبحث المُتعمّق للمسائل الخاصة انجلز من الوصول الى استنتاجات مُتنوعة لم تكن ذات أهمية لنظرية التطور في عصره وحسب، بل احتفظت في نواحٍ كثيرة بقيمتها العلمية في عصرنا أيضاً.كان انجلز على وجه الخصوص هو الذي أسدى خدمةً لتفسير المسائل الفلسفية لعلم الطبيعة على أساس المادية الدياليكتيكية، وخاصةً المشاكل المنهجية التي طرحها تطور البيولوجيا في عصره. قدّمَ انجلز، في مجال المسائل الفلسفية في البيولوجيا، عدداً من التعميمات المُثيرة للاهتمام. لقد طَرَحَ تعريفاً لجوهر الحياة يحتفظُ الى حدٍ ما بصلاحيته حتى يومنا هذا، وقيّمَ عالياً دور نظرية الخلية في تعزيز النظرة المادية الدياليكتيكية للطبيعة، وصاغ تصوراً أصيلاً حول أصل الانسان وقدّمَ تحليلاً مُفصلاً لنظرية تطور المادة العضوية. وقف انجلز ضد منهج الفلسفة الطبيعية التأملي. كَتَب: "لم تكن المسألة بالنسبة لي هي بناء قوانين الجدلية في الطبيعة بل اكتشافها في الطبيعة واستخراجها منها"(3).أدرك انجلز بوضوحٍ شديد أن تطور العلوم الطبيعية كان ثورياً بطبيعته وأنه أدى بالعلم الى منعطفٍ حاد. لقد لاحَظَ أنه "من المُحتمل أن يؤدي تقدم العلوم الطبيعية النظرية الى جعل عملي في جُزئه الغالب أو في مجموعه غير ضروري"(4)(أ). صار عددٌ من المسائل المُحددة التي تناولها انجلز، في سياق تطور المعرفة العلمية، أكثر تحدداً وملموسيةً. ومع ذلك، فإن مُقاربة انجلز المنهجية للمسائل قيد الدراسة والعديد من تقييماته العيانية ظلت مُهمة. تمت مُعالجة مسألة موقف انجلز من الداروينية ومعالجته لمشاكل نظرية التطور بشكلٍ مُتكررٍ في بلادنا. اننا نهدف الى بحث موقف انجلز من أهم مسائل تلك النظرية، والتقييمات التي طرحها بصدد الداروينية على خلفية المراحل الرئيسية في تطور نظرية التطور، وتحديد مدى أهمية أحكامه بالنسبة الى يومنا هذا.سرد موجز لحالة نظرية التطور في الفترة ما بين ستينيات القرن التاسع عشر وبدايات ثمانينياتهمرت النظرية التطورية بعدد من المراحل في تطورها من داروين الى يومنا هذا. ان نشاط انجلز ......
#انجلز
#والداروينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758270

خسرو حميد عثمان : حياة ماركس: 2- لقائه مع انجلز
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان سبق وأن نشرنا عشرة حلقات حول كتاب عالم الاقتصاد الأمريكي Thomas Sowell تحت عنوان "قراءات في كتاب الثروة والفقر". كما ونشر Sowell حديثا عدد من الفيديوهات القصيرة في اليوتيوب تحت عنوان "حيا ة ماركس" سنقوم بتدوينها وترجمتها ونشرها تباعا:الحلقة الاولى:- حياة ماركس: 1- السنوات الأخيرةالحلقة الثانية:- حياة ماركس: 2- لقائه مع انجلز*كان إنجلز أصغر من ماركس بعامين، البيئة التي نشأ فيها أكثر اعتدالا من بيئة ماركس، عائلته أكثر ثراءً، تمتلك نصف مصنع في ألمانيا ونصف مصنع آخر في إنجلترا. لم يكن والده متساهلاً كوالد ماركس، كان قارءً نهماً ونوعيا لدرجة تمكن في منتصف عمره تعلم عشرات اللغات قراءة وكتابة رغم عدم التحاقه بأية جامعة. أُرْسِل إنجلز، في السابعة عشر من عمره، بعيداً للتدريب أثناء عمله في شركة عائلية في بريمن. لكونه إبن المالك لم يَُكَلَف باعمال مرهقة، كان معروفًا بتناوله الجعة وقراءة القصائد واجراء المراسلات، وبعد تناول غدائه على راحته يستمتع بقيلولة في أرجوحة شبكية. وجد الوقت الكافي لدراسة هيجل Hegel.في النهاية انتسب إلى منظمة الهيغليين الشباب، كان لقائه الأول مع كارل ماركس، محرر جريدة Rheinische Zeitung، قصيرا ورائعًا، لدرجة اعتبره ماركس عضواً آخر في المجموعة الراديكالية في تلك المرحلة. كانت مساهمات إنجلز الأدبية في الجريدة تسبب لماركس مشاكل مع الرقابة. عاش إنجلز في مانشستر- إنجلترا خلال الفترة 1842 إلى 1844 يعمل في شركة عائلية، من خلالها تراكمت لديه الملاحظات الكافية حول ظروف العمال في هذه المدينة الصناعية - ساعدته عند نشر كتابه الأول" ظروف الطبقة العاملة في إنجلترا عام 1844."في طريق عودته إلى راينلاند - ألمانيا في عام 1844، مر بباريس والتقى ب ماركس مرة أخرى- قضيا أياما عديدة من النقاش معاً إلى أن توصلا الى" اتفاق كامل بشأن المسائل النظرية" - الاتفاق الذي استمر بينهما خلال العقود المتبقية من حياتهما. عند هذا المنعطف لم يكن إنجلز أكثر تقدمًا من ماركس على طريق الشيوعية فحسب، بل كان أكثر دراية منه بالاقتصاد أيضًا. على الرغم من ظهور أول منشورهما المشترك - العائلة المقدسة - بعد عام، لم يكن هناك ما يشير، في ذلك الوقت، إلى استمرار التعاون بينهما. فتح نشر كتاب "العائلة المقدسة" آفاق كتابات مستقبلية لكليهما منفردين. لكن الواقع والأحداث جمعتهما مرة أخرى في إنجلترا، في تحالف دائم كانت فيه أفكارهم وكلماتهم متداخلة لدرجة أنه سيكون من التسرع أن نقول بشكل قاطع، بعد مائة عام، ما هو لماركس وما هو لإنجلز. حتى ابنة ماركس، بعد وفاة أبيها، نشرت عن طريق الخطأ مجموعة من المقالات الصحفية منسوبة لوالدها والتي تبين لاحقًا أن إنجلز كتبها كلها.أشهر كتاباتهم المشتركة المعروفة كانت بالطبع "البيان الشيوعي The Communist Manifesto"، وقد جسدت ولادة هذا البيان نمط من المؤامرة السياسية الماركسية. كانت منظمة راديكالية في لندن تسمى عصبة العدل the League of the Just في طور إعادة التنظيم لتصبح الرابطة الشيوعية Communist League، وقد أشترك العديد من الأشخاص في صياغة عقيدتها. قدم أحد هؤلاء مسودة الرابطة الشيوعية إلى إنجلز الذي اعترف لماركس:" لقد عبَرُت خدعة جهنمية على موسى Mosi"- عندما استبدل انجلز البرنامج الماركسي بالمسودة التي أُودع إليه من قبل موسى. بعد أن أدرك إنجلز فداحة خيانته، حذر ماركس من التكتم المطلق، "وإلا فإننا سنُخلع وستحدثْ فضيحة قاتلة". وهكذا جعل ماركس وإنجلز نفسيهما صوتي الشيوعية. كتب إنجلز وثيقة في شكل سؤال وجواب، لكنه قرر بعد ......
#حياة
#ماركس:
#لقائه
#انجلز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759400