الحسين أيت باحسين : رفقة الأمازيغية لنصف قرن: من التداول الشفوي إلى المأسسة والكتابة كلمة شكر وامتنان
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين أعزائي السيدات والسادة الزملاء، إنني ممتن لجميع الحاضرين، اليوم، في مؤسسة المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، تخليدا للذكرى التاسعة عشرة للخطاب الملكي السامي بأجدير؛ وبمناسبة مراسيم منح جائزة الثقافة الأمازيغية، وتهنئة الفائزين بجوائز الثقافة الأمازيغية برسم سنة 2019 التي يمنحها المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بمناسبة ذكرى خطاب أجدير وإحداث المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية في 17 أكتوبر 2001. ولا يفوني أن أشكر إدارة المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية على تنظيمها لهذا الحدث، أخذا بعين الاعتبار مراعاة الظروف الصحية التي فرضتها جائحة كورونا كوفيد-19 من واجب الاحتراز وحتمية التقيد بالتدابير الوقائية؛ كما لا يفوتني أن أهنئ الزميلة والزملاء الذين أتقاسم معهم هذا الاحتفاء بمناسبة منح جوائز الثقافة الأمازيغية برسم سنة 2019؛ فهنيئا لكل الفائزين، وشكرا لكل المنظمين. أعزائي السيدات والسادة الزملاء، منذ عقد من الزمن نُظِّمَ لنا: أنا؛ كباحث، آنذاك، في مركز الدراسات الأنتروبولوجية والسوسيولوجية بالمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛ ومُحْتَفِيَتَيْنِ بهما؛ يوم 22 دجنبر 2010؛ حفلُ تكريم في هذه المؤسسة وفي هذه القاعة؛ وهما الأستاذة فاطمة بوخريص، من مركز التهيئة اللغوية، التي ستستأنف آنذاك مشوارها الثقافي والعلمي الأكاديمي بالعودة إلى الجامعة من حيث ولجت مؤسسة المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛ والأستاذة هنو لعرج من مركز البحث الديداكتيكي والبرامج البيداغوجية؛ التي ستحال آنذاك، مثلي، على التقاعد ابتداء من فاتح يناير 2011.منذئذ اعتقدت أن ذلك التكريم هو بمثابة قطع الحبل السري بيني وبين هذه المؤسسة. وبكل صدق، لم أكن أتوقع تكريما من هذا المستوى؛ لكن أدركت؛ من خلال تكريم اليوم أن هذه المؤسسة لا تتنكر لنساء ورجال يناضلون من أجل الحفاظ على الموروث الثقافي الأمازيغي، ويقدمون خدمات لقضية (هي الأمازيغية) ولمؤسسة (هي المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية) من أجل تحقيق الأهداف المنوطة بها. أعزائي السيدات والسادة الزملاء، إنني مَدينٌ؛ تِباعا؛ لمجالين اجتماعيين هما: مجال العالم القروي الذي عَرَفَتْ فيه طفولتي تَنْشِئَتَها الأولى، ومجال الفضاءات التعليمية والتربوية التي تَرَسَّخَتْ فيها تنشئتي الثقافية؛ ومَدينٌ أيضا لمؤسستين هما الجمعية المغربية للبحث والتبادل الثقافي، والمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛ أقول مَدينٌ لهذين المجالين ولهاتين المؤسستين في الولع والوجد الذي أُكِنُّه للقضية الأمازيغية منذ أزيد من نصف قرن؛ دون أن تُغريني مُختلفُ الأهواء الأخرى التي ملأت كلَّ السبل التي مررت منها منذ بداية الاستقلال، وما واكبه من تبخيس للأمازيغية، إلى اعتراف الدولة رسميا بالأمازيغية وإحداث مؤسسة عُهد إليها برعايتها وتأهيلها وانتقالها من طابعها الشفوي إلى وضع اللغة الرسمية الدستورية المعيارية؛ وذلك لتجاوز ما كانت تعاني منه عبر تاريخها العريق، ألا وهما المأسسة والكتابة؛ بالرغم من أنَّ الأنظمة السياسية التي سادت في مجال تداولها منذ العصور القديمة، في شمال إفريقيا، بل وحتى خارج هذا المجال، كانت مؤسسة من طرف الأمازيغ أنفسهم.لقد وَجَدْتُ، طيلة هذه المدة، متعة مستمرة في الاهتمام بقضايا الأمازيغية التي مكنتني من تشكيل مناعة قوية ضد كل تبخيس لها، والسير مع رفاق الدرب في المجالين وفي المؤسستين المشار إليهما سابقا؛ وكنا، في ذلك، متأبطين بثلاثة أساليب هي: الحوار أولا، والحوار ثانيا، والحوار ثالثا مع الجميع: سواء مع الخصوم أو مع ذوي القربى!لقد كانت أدواتنا ووسائلنا، في بد ......
#رفقة
#الأمازيغية
#لنصف
#قرن:
#التداول
#الشفوي
#المأسسة
#والكتابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695978
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين أعزائي السيدات والسادة الزملاء، إنني ممتن لجميع الحاضرين، اليوم، في مؤسسة المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، تخليدا للذكرى التاسعة عشرة للخطاب الملكي السامي بأجدير؛ وبمناسبة مراسيم منح جائزة الثقافة الأمازيغية، وتهنئة الفائزين بجوائز الثقافة الأمازيغية برسم سنة 2019 التي يمنحها المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بمناسبة ذكرى خطاب أجدير وإحداث المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية في 17 أكتوبر 2001. ولا يفوني أن أشكر إدارة المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية على تنظيمها لهذا الحدث، أخذا بعين الاعتبار مراعاة الظروف الصحية التي فرضتها جائحة كورونا كوفيد-19 من واجب الاحتراز وحتمية التقيد بالتدابير الوقائية؛ كما لا يفوتني أن أهنئ الزميلة والزملاء الذين أتقاسم معهم هذا الاحتفاء بمناسبة منح جوائز الثقافة الأمازيغية برسم سنة 2019؛ فهنيئا لكل الفائزين، وشكرا لكل المنظمين. أعزائي السيدات والسادة الزملاء، منذ عقد من الزمن نُظِّمَ لنا: أنا؛ كباحث، آنذاك، في مركز الدراسات الأنتروبولوجية والسوسيولوجية بالمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛ ومُحْتَفِيَتَيْنِ بهما؛ يوم 22 دجنبر 2010؛ حفلُ تكريم في هذه المؤسسة وفي هذه القاعة؛ وهما الأستاذة فاطمة بوخريص، من مركز التهيئة اللغوية، التي ستستأنف آنذاك مشوارها الثقافي والعلمي الأكاديمي بالعودة إلى الجامعة من حيث ولجت مؤسسة المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛ والأستاذة هنو لعرج من مركز البحث الديداكتيكي والبرامج البيداغوجية؛ التي ستحال آنذاك، مثلي، على التقاعد ابتداء من فاتح يناير 2011.منذئذ اعتقدت أن ذلك التكريم هو بمثابة قطع الحبل السري بيني وبين هذه المؤسسة. وبكل صدق، لم أكن أتوقع تكريما من هذا المستوى؛ لكن أدركت؛ من خلال تكريم اليوم أن هذه المؤسسة لا تتنكر لنساء ورجال يناضلون من أجل الحفاظ على الموروث الثقافي الأمازيغي، ويقدمون خدمات لقضية (هي الأمازيغية) ولمؤسسة (هي المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية) من أجل تحقيق الأهداف المنوطة بها. أعزائي السيدات والسادة الزملاء، إنني مَدينٌ؛ تِباعا؛ لمجالين اجتماعيين هما: مجال العالم القروي الذي عَرَفَتْ فيه طفولتي تَنْشِئَتَها الأولى، ومجال الفضاءات التعليمية والتربوية التي تَرَسَّخَتْ فيها تنشئتي الثقافية؛ ومَدينٌ أيضا لمؤسستين هما الجمعية المغربية للبحث والتبادل الثقافي، والمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية؛ أقول مَدينٌ لهذين المجالين ولهاتين المؤسستين في الولع والوجد الذي أُكِنُّه للقضية الأمازيغية منذ أزيد من نصف قرن؛ دون أن تُغريني مُختلفُ الأهواء الأخرى التي ملأت كلَّ السبل التي مررت منها منذ بداية الاستقلال، وما واكبه من تبخيس للأمازيغية، إلى اعتراف الدولة رسميا بالأمازيغية وإحداث مؤسسة عُهد إليها برعايتها وتأهيلها وانتقالها من طابعها الشفوي إلى وضع اللغة الرسمية الدستورية المعيارية؛ وذلك لتجاوز ما كانت تعاني منه عبر تاريخها العريق، ألا وهما المأسسة والكتابة؛ بالرغم من أنَّ الأنظمة السياسية التي سادت في مجال تداولها منذ العصور القديمة، في شمال إفريقيا، بل وحتى خارج هذا المجال، كانت مؤسسة من طرف الأمازيغ أنفسهم.لقد وَجَدْتُ، طيلة هذه المدة، متعة مستمرة في الاهتمام بقضايا الأمازيغية التي مكنتني من تشكيل مناعة قوية ضد كل تبخيس لها، والسير مع رفاق الدرب في المجالين وفي المؤسستين المشار إليهما سابقا؛ وكنا، في ذلك، متأبطين بثلاثة أساليب هي: الحوار أولا، والحوار ثانيا، والحوار ثالثا مع الجميع: سواء مع الخصوم أو مع ذوي القربى!لقد كانت أدواتنا ووسائلنا، في بد ......
#رفقة
#الأمازيغية
#لنصف
#قرن:
#التداول
#الشفوي
#المأسسة
#والكتابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695978
الحوار المتمدن
الحسين أيت باحسين - رفقة الأمازيغية لنصف قرن: من التداول الشفوي إلى المأسسة والكتابة (كلمة شكر وامتنان)
تيسير عبدالجبار الآلوسي : التوازن بين قدرات المأسسة وانفراط عقدها ؟
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي أكتب تحت وطأة الضربات العاتية الموجهة ضد العقل العلمي وقوى انتظام الفكر التنويري بطريق سلامته، وما أكتبه أحيانا ليس أكثر من تداعيات بأمل تنضيجها بدراسات المتخصصين كلٌّ بميدانه ونحن الأحوج لتلك القراءات المهمة وأعالج هنا ما أقترح تسميته دور مأسسة العمل وتحويلها إلى عمل جمعي نوعيا مقابل التشظي والتشرذم.. بين من ركب فنون تنظيم قواه لينهب ويخرب ويرتكب الجريمة وبين من افتقد لتنظيم وجوده واقعا تحت وطأة ضربات قوى التخريب المافيوميليشياوية وبات يبرر لأسلوب عمله وتمظهره المتشظي بعيدا عن وحدة العمل التنويري وحركته..بعضهم يلجمنا بصراخ صوته الذي بات عاليا مرتفعا ليتابع التحصن خلف تبريرات يتعكز عليها من محايثة القدسية الزائفة والعصمة لكن بمبرر زعم أنه ليس دينيا ولكنه يدعي علمانيته!!فلنقرأ في قضية المأسسة والعمل الجمعي على أنني لا أزعم لهذه القراءة أنها بحث علمي بل هي تداعيات ذهنية تأمل إنضاجها باستيعاب مراميها النقدية لأوضاع الحراك التنويري الملتبس والمتعثر بسبب ظروف ذاتية وموضوعية مركبة..أقول: إنّ مأسسة الأنشطة وبرمجتها هي طريق عقلنتها وموضوعية الأداء والحركة أو على أقل تقدير طاقة الانتصار لمن يستطيع تنظيم أدائه في صراعه مع ما يجابهه أو من يستهدف التأثير فيه...وفي مختلف بلدان العالم، فإنّ مَن يشتغل انطلاقاً من امتلاكه مؤسسة الدولة؛ يمتلك أخطر أداة ليس بإطار العمل المنظم المؤسسي ولكن أبعد من ذلك في أرضية دور (السلطة) في توجيه الحدث وحركته...وإذا ما قرأنا الموقف عراقياً فإنّ من يمتلك السلطة ويديرها هم أحزاب القوى الظلامية المافيوية الميليشاوية بمعنى تلك القائمة على المال السياسي الفاسد، المتفرغ للنهب تمكينا لما يرتكب من جرائم تتفاقم مع امتداد المدة التي ينشط بها وطبعا يواصل تفكيك فرص أيّ عنصر إيجابي في الدولة لمطاردة فساده وهو ينهض بالتفكيك بوساطة قوى مسلحة ميليشياوية تفرض بلطجتها حيثما احتاجت لاكتساح متاريس النزاهة القائمة على بقايا أدوار (قانونية) للدولة ومن بقي في إطارها من عناصر إيجاب!نرصد هنا إذن، قدرة ((مأسسة)) أنشطة الخراب والإرهاب بمستوياتها بدءاً بتشكيلات العصابات المافيوية وقدراتها اللصوصية مروراً بتشكيلات المجموعات المسلحة الميليشياوية وقدرات البلطجة بكل ما تعنيه من فرض خطاب العنف ودمويته ووحشية همجيته؛ لتلتئم لاحقا بخيمة تجمعهما في إطار (مؤسسة) الدولة المستغلّة هراوةً كليةً شاملة بأيدي زعامات كربتوقراط السلطة، بتنظيميهما المافيوي الميليشياوي ومن ثمّ إشادتهما ((النظام الكليبتوفاشي)) حاكما مطلقاً يعبث بمنظومة القيم تخريباً وبالوجود الإنساني إرهاباً؛ يُحيل المواطن لمجرد ضحية مشلولة ينفرد بها بعد أن يحقق تشرذمها وتشظيها وغرس طابع الفردنة والشللية وسط الوجود الإنساني حيث تطفو صرخات كل امرئ يقول يا نفسي ومصالحي الخاصة أقصد تخريب القيم وضوابط السلوك والعيش...!في هذه الأجواء، نجد أن سلطة المأسسة والتنظيم جد صلبة قوية عند قوى الخراب والإرهاب فهي متماسكة بطابع العلاقات التي تُحاك للمافيات والميليشيات؛ أيّ انطلاقا من سطوة العنف التصفوي الذي ينتظم بالاستسلام-الخضوع المطلق أو الموت حيث لا مخرج ولا انسحاب من تلك الحلقات المتشكلة، لتتسلق كل المستويات وتحتلها وتفرض وجودها عليها اخطبوطا كلي السلطة بمؤسسة (الدولة)..!بالمقابل يعيش المواطن حال التخدير بين الاستسلام لـ(القدرية) التي يُفترض أن لا مناص من الخضوع لها بوصفها مما يمسّ اعتقاده الديني بالإشارة إلى المواطن المبتلى بخطاب مشوه لا يمكنه بهذا التفكير ونهجه أن يتمرد عليه.. فا ......
#التوازن
#قدرات
#المأسسة
#وانفراط
#عقدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727421
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي أكتب تحت وطأة الضربات العاتية الموجهة ضد العقل العلمي وقوى انتظام الفكر التنويري بطريق سلامته، وما أكتبه أحيانا ليس أكثر من تداعيات بأمل تنضيجها بدراسات المتخصصين كلٌّ بميدانه ونحن الأحوج لتلك القراءات المهمة وأعالج هنا ما أقترح تسميته دور مأسسة العمل وتحويلها إلى عمل جمعي نوعيا مقابل التشظي والتشرذم.. بين من ركب فنون تنظيم قواه لينهب ويخرب ويرتكب الجريمة وبين من افتقد لتنظيم وجوده واقعا تحت وطأة ضربات قوى التخريب المافيوميليشياوية وبات يبرر لأسلوب عمله وتمظهره المتشظي بعيدا عن وحدة العمل التنويري وحركته..بعضهم يلجمنا بصراخ صوته الذي بات عاليا مرتفعا ليتابع التحصن خلف تبريرات يتعكز عليها من محايثة القدسية الزائفة والعصمة لكن بمبرر زعم أنه ليس دينيا ولكنه يدعي علمانيته!!فلنقرأ في قضية المأسسة والعمل الجمعي على أنني لا أزعم لهذه القراءة أنها بحث علمي بل هي تداعيات ذهنية تأمل إنضاجها باستيعاب مراميها النقدية لأوضاع الحراك التنويري الملتبس والمتعثر بسبب ظروف ذاتية وموضوعية مركبة..أقول: إنّ مأسسة الأنشطة وبرمجتها هي طريق عقلنتها وموضوعية الأداء والحركة أو على أقل تقدير طاقة الانتصار لمن يستطيع تنظيم أدائه في صراعه مع ما يجابهه أو من يستهدف التأثير فيه...وفي مختلف بلدان العالم، فإنّ مَن يشتغل انطلاقاً من امتلاكه مؤسسة الدولة؛ يمتلك أخطر أداة ليس بإطار العمل المنظم المؤسسي ولكن أبعد من ذلك في أرضية دور (السلطة) في توجيه الحدث وحركته...وإذا ما قرأنا الموقف عراقياً فإنّ من يمتلك السلطة ويديرها هم أحزاب القوى الظلامية المافيوية الميليشاوية بمعنى تلك القائمة على المال السياسي الفاسد، المتفرغ للنهب تمكينا لما يرتكب من جرائم تتفاقم مع امتداد المدة التي ينشط بها وطبعا يواصل تفكيك فرص أيّ عنصر إيجابي في الدولة لمطاردة فساده وهو ينهض بالتفكيك بوساطة قوى مسلحة ميليشياوية تفرض بلطجتها حيثما احتاجت لاكتساح متاريس النزاهة القائمة على بقايا أدوار (قانونية) للدولة ومن بقي في إطارها من عناصر إيجاب!نرصد هنا إذن، قدرة ((مأسسة)) أنشطة الخراب والإرهاب بمستوياتها بدءاً بتشكيلات العصابات المافيوية وقدراتها اللصوصية مروراً بتشكيلات المجموعات المسلحة الميليشياوية وقدرات البلطجة بكل ما تعنيه من فرض خطاب العنف ودمويته ووحشية همجيته؛ لتلتئم لاحقا بخيمة تجمعهما في إطار (مؤسسة) الدولة المستغلّة هراوةً كليةً شاملة بأيدي زعامات كربتوقراط السلطة، بتنظيميهما المافيوي الميليشياوي ومن ثمّ إشادتهما ((النظام الكليبتوفاشي)) حاكما مطلقاً يعبث بمنظومة القيم تخريباً وبالوجود الإنساني إرهاباً؛ يُحيل المواطن لمجرد ضحية مشلولة ينفرد بها بعد أن يحقق تشرذمها وتشظيها وغرس طابع الفردنة والشللية وسط الوجود الإنساني حيث تطفو صرخات كل امرئ يقول يا نفسي ومصالحي الخاصة أقصد تخريب القيم وضوابط السلوك والعيش...!في هذه الأجواء، نجد أن سلطة المأسسة والتنظيم جد صلبة قوية عند قوى الخراب والإرهاب فهي متماسكة بطابع العلاقات التي تُحاك للمافيات والميليشيات؛ أيّ انطلاقا من سطوة العنف التصفوي الذي ينتظم بالاستسلام-الخضوع المطلق أو الموت حيث لا مخرج ولا انسحاب من تلك الحلقات المتشكلة، لتتسلق كل المستويات وتحتلها وتفرض وجودها عليها اخطبوطا كلي السلطة بمؤسسة (الدولة)..!بالمقابل يعيش المواطن حال التخدير بين الاستسلام لـ(القدرية) التي يُفترض أن لا مناص من الخضوع لها بوصفها مما يمسّ اعتقاده الديني بالإشارة إلى المواطن المبتلى بخطاب مشوه لا يمكنه بهذا التفكير ونهجه أن يتمرد عليه.. فا ......
#التوازن
#قدرات
#المأسسة
#وانفراط
#عقدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727421
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - التوازن بين قدرات المأسسة وانفراط عقدها!؟