حمدى عبد العزيز : مشاهدة للحب في زمن الكوليرا من أمام شاشة الحجر المنزلي ، في زمن الكورونا ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز انتهيت من مشاهدة فيلم (الحب في زمن الكوليرا) المأخوذ عن الرواية الشهيرة الكاتب العالمي الإستثنائي حابرييل جارسيا ماركيز ..، ولاأدعي بلوغي أي مبلغ من العلم في فن السينما ، وإن كنت فقط أسجل انطباعاتي كمشاهد مولع بهذا الفن وبكل الفنون البصرية .. ، ومن هذا التموضع المفتقر للكثير من الأدوات المعرفية اللازمة أعتقد أن الفيلم رغم رحابة إمكانات وقدرات فن السينما لم يرتقي إلي مستوي الرواية لإسباب ربما تتعلق بالطبيعة البنيوية لعالم ماركيز السردي الجميل ..فبالرغم من أن السيناريو قد ألتزم تماماً بالمسار السردي الذي اتخذته الرواية ، من حيث التقاطع الهندسي التي جرت عليها مسارات هذا السرد لنكون أمام زمنين للسرد ..زمن شكلي يبدأ من حيث لحظة وفاة السيد (جوفينال أوربينو) ثم استقبال العجوز (فيرمينا دازا) لعزاء الرجل المسن (فلورنتينو آريثا) ويدور بنا إلي أن ينتهي عند هذه اللحظة ليس عبر تقاطع الفلاش باك وإنما عبر تدفق أحداث جديدة تولد مشاهد قديمة وهكذا ..ثم زمن حقيقي للسرد يبدأ من نهايات القرن التاسع عشر في عالم المدينة الساحلية الكولومبية (كارتخينا) وهي منطقة ينتسب أسمها إلي مينائها (قرطاجنة) الذي يطل علي البحر الكاريبي من أقصي شمال كولومبيا .. ذلك الميناء الذي ظل لزمن طويل هو مركز لحركة التجارة الأسبانية مع مستوطناتها في أمريكا الجنوبية وأصبح في القرن العشرين أحد مراكز التجارة والهيمنة للشركات الإمبريالية الكبري (احتكارات الموز والتلغراف والنحاس والبترول والإحتكارات الأخري) ، ومدينة (كارتخينا) أو (قرطاجنة) تقع في نفس الوقت علي نهر ماجدولينا الكولومبي التي يمثل ميناؤها نقطة إلتقاءه ومصبه بالبحر الكاريبي ، ولذلك كانت المدينة هي أيضاً هي أحد محطات النقل والمواصلات والتجارة النهرية ، ومع ذلك ظلت غالبية سكانها فقراء شأنها شأن كل مدن وقري كولومبيا التي تظهر في روايات جابرييل جارسيا ماركيز نتيجة هيمنة الحروب الأهلية عليها طوال الوقت ، وسطوة أغنيائها المدعومين من قبل المستعمر الكلونيالي أو الذين أصبحوا فيمابعد وكلاء وعملاء للشركات الإحتكارية يحققون مصالحها في النهب الإستعماري .. وتبدأ زمنية السرد الحقيقي مسارها هنا مع تولد قصة حب الشاب الصغير الفقير (فلورنتينو أريثا) للفتاة الجميلة أبنة تاجر البغال الميسور (فيرمينا دازا) ، بالتزامن المتقاطع والتصارع مع تصاعد الحروب الأهلية العبثية المهدرة لأنهار من الدماء والأرواح الآدمية من جهة ، وتفشي وباء الكوليرا المميت من جهة أخري .... هذا الحب المتأجج مابين الفتي فلورنتينو والفتاة العذراء فيرمينا يتخذ طابعاً رومانسياً عذرياً حالماً وشديد السرية عبر تبادل الرسائل يدوياً بواسطة شغالات بيت السيد جيوفينال والد فيرمينا (نتيحة للفارق الطبقي مابين الحبيب والمحبوبة ، ومن ثم المحبوبة والحبيب) ..يمر الحب الذي جري في دماء وحبائل فلونتينو العصبية بصدمة وهزيمة كبري مفاجئة علي أثر أول لقاء مباشر تعرفت فيه فيرمينا عن قرب ووجهاً لوجه في قلب سوق المدينة علي فلورنتينو الذي بدا عليةغير هيئته التي حلمت بها ورسمتها في مخيلتها ، ومصارحتها له بأنها لم تحب إلا وهماً وأن عليه ألايراها ثانية ..ويعيش فلورنتينو حياته محتفظاً بنيران هذا الحب داخله مكتوياً بها إلي أن ينتهي هذا المسار بانتصار هذا الحب علي الشيخوخة والموت والحروب والكوليرا ، وتلتحم كل مكونات فيرمينا وفولنتيرو الجسدية والروحية والوجدانية علي علي ظهر سفينة في مسار لانهائي يمنح لزمنية الحب الخلود والبقاء الأبدي ..ذلك ماالتزم به سيناريو الفيلم السي ......
#مشاهدة
#للحب
#الكوليرا
#أمام
#شاشة
#الحجر
#المنزلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676717
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز انتهيت من مشاهدة فيلم (الحب في زمن الكوليرا) المأخوذ عن الرواية الشهيرة الكاتب العالمي الإستثنائي حابرييل جارسيا ماركيز ..، ولاأدعي بلوغي أي مبلغ من العلم في فن السينما ، وإن كنت فقط أسجل انطباعاتي كمشاهد مولع بهذا الفن وبكل الفنون البصرية .. ، ومن هذا التموضع المفتقر للكثير من الأدوات المعرفية اللازمة أعتقد أن الفيلم رغم رحابة إمكانات وقدرات فن السينما لم يرتقي إلي مستوي الرواية لإسباب ربما تتعلق بالطبيعة البنيوية لعالم ماركيز السردي الجميل ..فبالرغم من أن السيناريو قد ألتزم تماماً بالمسار السردي الذي اتخذته الرواية ، من حيث التقاطع الهندسي التي جرت عليها مسارات هذا السرد لنكون أمام زمنين للسرد ..زمن شكلي يبدأ من حيث لحظة وفاة السيد (جوفينال أوربينو) ثم استقبال العجوز (فيرمينا دازا) لعزاء الرجل المسن (فلورنتينو آريثا) ويدور بنا إلي أن ينتهي عند هذه اللحظة ليس عبر تقاطع الفلاش باك وإنما عبر تدفق أحداث جديدة تولد مشاهد قديمة وهكذا ..ثم زمن حقيقي للسرد يبدأ من نهايات القرن التاسع عشر في عالم المدينة الساحلية الكولومبية (كارتخينا) وهي منطقة ينتسب أسمها إلي مينائها (قرطاجنة) الذي يطل علي البحر الكاريبي من أقصي شمال كولومبيا .. ذلك الميناء الذي ظل لزمن طويل هو مركز لحركة التجارة الأسبانية مع مستوطناتها في أمريكا الجنوبية وأصبح في القرن العشرين أحد مراكز التجارة والهيمنة للشركات الإمبريالية الكبري (احتكارات الموز والتلغراف والنحاس والبترول والإحتكارات الأخري) ، ومدينة (كارتخينا) أو (قرطاجنة) تقع في نفس الوقت علي نهر ماجدولينا الكولومبي التي يمثل ميناؤها نقطة إلتقاءه ومصبه بالبحر الكاريبي ، ولذلك كانت المدينة هي أيضاً هي أحد محطات النقل والمواصلات والتجارة النهرية ، ومع ذلك ظلت غالبية سكانها فقراء شأنها شأن كل مدن وقري كولومبيا التي تظهر في روايات جابرييل جارسيا ماركيز نتيجة هيمنة الحروب الأهلية عليها طوال الوقت ، وسطوة أغنيائها المدعومين من قبل المستعمر الكلونيالي أو الذين أصبحوا فيمابعد وكلاء وعملاء للشركات الإحتكارية يحققون مصالحها في النهب الإستعماري .. وتبدأ زمنية السرد الحقيقي مسارها هنا مع تولد قصة حب الشاب الصغير الفقير (فلورنتينو أريثا) للفتاة الجميلة أبنة تاجر البغال الميسور (فيرمينا دازا) ، بالتزامن المتقاطع والتصارع مع تصاعد الحروب الأهلية العبثية المهدرة لأنهار من الدماء والأرواح الآدمية من جهة ، وتفشي وباء الكوليرا المميت من جهة أخري .... هذا الحب المتأجج مابين الفتي فلورنتينو والفتاة العذراء فيرمينا يتخذ طابعاً رومانسياً عذرياً حالماً وشديد السرية عبر تبادل الرسائل يدوياً بواسطة شغالات بيت السيد جيوفينال والد فيرمينا (نتيحة للفارق الطبقي مابين الحبيب والمحبوبة ، ومن ثم المحبوبة والحبيب) ..يمر الحب الذي جري في دماء وحبائل فلونتينو العصبية بصدمة وهزيمة كبري مفاجئة علي أثر أول لقاء مباشر تعرفت فيه فيرمينا عن قرب ووجهاً لوجه في قلب سوق المدينة علي فلورنتينو الذي بدا عليةغير هيئته التي حلمت بها ورسمتها في مخيلتها ، ومصارحتها له بأنها لم تحب إلا وهماً وأن عليه ألايراها ثانية ..ويعيش فلورنتينو حياته محتفظاً بنيران هذا الحب داخله مكتوياً بها إلي أن ينتهي هذا المسار بانتصار هذا الحب علي الشيخوخة والموت والحروب والكوليرا ، وتلتحم كل مكونات فيرمينا وفولنتيرو الجسدية والروحية والوجدانية علي علي ظهر سفينة في مسار لانهائي يمنح لزمنية الحب الخلود والبقاء الأبدي ..ذلك ماالتزم به سيناريو الفيلم السي ......
#مشاهدة
#للحب
#الكوليرا
#أمام
#شاشة
#الحجر
#المنزلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676717
الحوار المتمدن
حمدى عبد العزيز - مشاهدة للحب في زمن الكوليرا (من أمام شاشة الحجر المنزلي ، في زمن الكورونا) ..
المستنير الحازمي : بعد أن فشلت في الحب في زمن الكوليرا فهل أنجح في الموت في زمن الكورونا .
#الحوار_المتمدن
#المستنير_الحازمي لقد فشلت منذ الأزل ولدت ميتا متعفنا منذ الأبد فشلت كانسان كفرد كمثقف كعربي كمسلم سابق في الحب في زمن الكوليرا فشلت في أن يكون لي صاحب أو صاحبة أو معجب أو معجبة أن تتحول الوسادة الي صدر حنون أو قلب رؤوم إلى تصاوير بشرية ذات يوم أو ذات ليلة لقد رفض هذا العالم وجودي لفظني كمن يكون ميتة أو جيفة أو عبوة منتهية الصلاحية لا أحد معي لا أحد يعترف بوجودي بكياني بفرحي بغضبي بفقري بغناي برقصي بحزني بما أقوله بما أكتبهفلا حب ولا حبيب لا صدرا ولا قلب أو قليب ولا مهتم و لا بعيد أو قريب و لا كلب ولا قطة ولا أنيس أو فراشة لقد وصلت الي حواف الحياة والوجود بلغت حدود المجرة أنا أول من قطع في رحلة سنين ضوئية وعد نجوم درب التبانةنجما نجما ثقبا ثقبا نيزكا نيزكاوعدت في الماوراء ما وراء الف وأربعمئة سنة من العته و الشذوذ و الجنونجنون أذن بميلاد أحمد و ما أدراك ما أحمد وحانت الفرصة فرصة أن أموت أن أنتهي أن أعدم أن أشنق فيا أيها الموت زر إن الحياة سخيفة إن الحياة حزينة مريعية فليست لدي يدان متشبثتان بالحياة ولي قدمان تجريان تلهف خلف سواد لا يأتي ونهاية لا تحل وتقدم ما لسر ما الغلط .. في عدم انتهاء وتوقف المسرحية أعياني الفرح والبكاء عرضت نفسي للحياة فلم يقبل بي الأحياء للموت فلم يسعفني الموت والـأموات ولم يرضي أن يدخل هذا الجسد الملقي في التابوت لم تشفع إنسانيتي و حيوانتي وجنوني ومسخي وتحولي وزئقبيتي حرا أم عبدا لا شيء في الترعات وفي الأسواق لم يدفع في مقابل حياتي بنسا أو مليما أو درهما أمنت كفرت ألحدت عارضت كرهت انشققت صليت أمام الملاء ألحدت بين الحشود في الحرم وبين جموع غفيرة بالتلبية مناديه بالإزار متغطية وبالرداء متلحفة ألحدت رقصت غنيت كتبت قلت في الحب شعرا ونثرا ولم أجد حولي أحد ..لم يحبني أحد أعلنت معارضتي وأسست حزبي وخرجت في مظاهرات في الشوارع لوحدي وأعتصمت لوحدي حملت لا فتات عن الثورة وعن التمرد والإنشقاق فلم يأبي هذا الوجود لعدميتي لم تأبه سيارات الشرطة لوجودي عبرت ومرت سريعة من أمامي لم تفتح حتى أصوات ناقور سيارتها لتربعني لم تلوح لي يدا ..أو يتلفظ بلفظ مبتذل يشتمني و تفتح بوابة العربة الخلفية لتركبني لأصعدها ..لم أري الأصفاد ولا الأغلال لم أسجن ولم أعتقل لم تصلني لا فته بالحذر ورجعت لنفسي أتهمت نفسي بالرجعية و وبالفشل و بالنفاقبالجنون والهذيان أنا الوحيد الذي لم يحاكمني العالم لولائي لكرهي لحبي لبغضي شتمت الله شتمت محمد ارتديت عن الإسلام أعلنت الكفر والزندقة والإلحاد أعلنت الخروج عن النص والتمرد على الذات والأخرون فلم يكفرني أحد ولم يهدنني بالقتل أحد ولم ترفع علي قضية من أحد سيجن جنوني ما لذي فعلته وما لذي لم أفعله لأنال كل هذا السخف والابتذال الان حانت الفرصة الذهبية لكي يتخلص العالم من هذه الشجرة الخبيثة النبتة المسمومة ماذا فعلت وماذا لم أفعله فهذا العالم لا يزال يلفظني لا أحد يريدني بينه لا أحد يريدني أن يركبني معهوالأن .. الأن فقط أريد من جائحات هذا العالم أن تصيبني جائحة أن تصدمني صادمة أن تشلني شائلة تبتلعني سامة هو كم من موت على أن أحمله قبل أن يحملني وكم ......
#فشلت
#الحب
#الكوليرا
#أنجح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682292
#الحوار_المتمدن
#المستنير_الحازمي لقد فشلت منذ الأزل ولدت ميتا متعفنا منذ الأبد فشلت كانسان كفرد كمثقف كعربي كمسلم سابق في الحب في زمن الكوليرا فشلت في أن يكون لي صاحب أو صاحبة أو معجب أو معجبة أن تتحول الوسادة الي صدر حنون أو قلب رؤوم إلى تصاوير بشرية ذات يوم أو ذات ليلة لقد رفض هذا العالم وجودي لفظني كمن يكون ميتة أو جيفة أو عبوة منتهية الصلاحية لا أحد معي لا أحد يعترف بوجودي بكياني بفرحي بغضبي بفقري بغناي برقصي بحزني بما أقوله بما أكتبهفلا حب ولا حبيب لا صدرا ولا قلب أو قليب ولا مهتم و لا بعيد أو قريب و لا كلب ولا قطة ولا أنيس أو فراشة لقد وصلت الي حواف الحياة والوجود بلغت حدود المجرة أنا أول من قطع في رحلة سنين ضوئية وعد نجوم درب التبانةنجما نجما ثقبا ثقبا نيزكا نيزكاوعدت في الماوراء ما وراء الف وأربعمئة سنة من العته و الشذوذ و الجنونجنون أذن بميلاد أحمد و ما أدراك ما أحمد وحانت الفرصة فرصة أن أموت أن أنتهي أن أعدم أن أشنق فيا أيها الموت زر إن الحياة سخيفة إن الحياة حزينة مريعية فليست لدي يدان متشبثتان بالحياة ولي قدمان تجريان تلهف خلف سواد لا يأتي ونهاية لا تحل وتقدم ما لسر ما الغلط .. في عدم انتهاء وتوقف المسرحية أعياني الفرح والبكاء عرضت نفسي للحياة فلم يقبل بي الأحياء للموت فلم يسعفني الموت والـأموات ولم يرضي أن يدخل هذا الجسد الملقي في التابوت لم تشفع إنسانيتي و حيوانتي وجنوني ومسخي وتحولي وزئقبيتي حرا أم عبدا لا شيء في الترعات وفي الأسواق لم يدفع في مقابل حياتي بنسا أو مليما أو درهما أمنت كفرت ألحدت عارضت كرهت انشققت صليت أمام الملاء ألحدت بين الحشود في الحرم وبين جموع غفيرة بالتلبية مناديه بالإزار متغطية وبالرداء متلحفة ألحدت رقصت غنيت كتبت قلت في الحب شعرا ونثرا ولم أجد حولي أحد ..لم يحبني أحد أعلنت معارضتي وأسست حزبي وخرجت في مظاهرات في الشوارع لوحدي وأعتصمت لوحدي حملت لا فتات عن الثورة وعن التمرد والإنشقاق فلم يأبي هذا الوجود لعدميتي لم تأبه سيارات الشرطة لوجودي عبرت ومرت سريعة من أمامي لم تفتح حتى أصوات ناقور سيارتها لتربعني لم تلوح لي يدا ..أو يتلفظ بلفظ مبتذل يشتمني و تفتح بوابة العربة الخلفية لتركبني لأصعدها ..لم أري الأصفاد ولا الأغلال لم أسجن ولم أعتقل لم تصلني لا فته بالحذر ورجعت لنفسي أتهمت نفسي بالرجعية و وبالفشل و بالنفاقبالجنون والهذيان أنا الوحيد الذي لم يحاكمني العالم لولائي لكرهي لحبي لبغضي شتمت الله شتمت محمد ارتديت عن الإسلام أعلنت الكفر والزندقة والإلحاد أعلنت الخروج عن النص والتمرد على الذات والأخرون فلم يكفرني أحد ولم يهدنني بالقتل أحد ولم ترفع علي قضية من أحد سيجن جنوني ما لذي فعلته وما لذي لم أفعله لأنال كل هذا السخف والابتذال الان حانت الفرصة الذهبية لكي يتخلص العالم من هذه الشجرة الخبيثة النبتة المسمومة ماذا فعلت وماذا لم أفعله فهذا العالم لا يزال يلفظني لا أحد يريدني بينه لا أحد يريدني أن يركبني معهوالأن .. الأن فقط أريد من جائحات هذا العالم أن تصيبني جائحة أن تصدمني صادمة أن تشلني شائلة تبتلعني سامة هو كم من موت على أن أحمله قبل أن يحملني وكم ......
#فشلت
#الحب
#الكوليرا
#أنجح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682292
الحوار المتمدن
المستنير الحازمي - بعد أن فشلت في الحب في زمن الكوليرا فهل أنجح في الموت في زمن الكورونا .
ناجح شاهين : العيد في زمن الكوليرا والكورونا
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين أو النزاع بين ابن تيمية وحليفه الفرنسي والغزالي وحليفه الأمريكيعيد بأي حال عدت يا عيد؟ بأي حال يأتينا عيد النحر هذا العام، إن يكن في فلسطين أو سوريا أو العراق أو اليمن أو ليبيا؟ في فلسطين لحزننا الشديد مشاهد مؤلمة في حياة الناس اليومية قبل حياتهم السياسية. كأن الناس تتهاوى إلى آبار سحيقة مع انفلات العنف الاجتماعي على نطاق مقلق، خصوصاً فيما يتصل بقتل النساء والفتيات الصغار على أيدي رعاة الشرف من آباء وأزواج وأشقاء وصولاً إلى "نهفة" الخطيب التي وقعت منذ يومين في منطقة رام الله. أما في مستوى المنطقة فتمول السعودية والإمارات وقطر التي تشهد اليوم ثورة سياسية تأخذها باتجاه جيل الشباب الذي يتقن الإنجليزية ولا يحتاج الى مترجم بينه وبين ترامب، عمليات واسعة للأضاحي البشرية في انحاء مختلفة من المنطقة في سياق حربها على الكفار والمارقين والشيعة والبعثيين، يستثنى مثلما هو متوقع دولة "إسرائيل" الكتابية، فهي دولة صديقة تساعد في محاربة الخطر الشيعي، والبعثي، والشيوعي إن ظل هناك خطر من النوع الأخير في دنيا المنطقة. دول النفط مع ذلك لا ينقصها الاهتمام بالقضايا العربية والإسلامية، ولذلك فهي مستعدة لبناء مئات المساجد في ألمانيا، وباقي دول اوروبا من أجل أن يجد المهاجرون دور العبادة الملائمة. لكن السعودية والإمارات لا يتوانيان عن قصف البيوت والمصانع والبنى التحتية والمساجد ذاتها في اليمن، وصولاً باليمن السعيد إلى عصر "العيد في زمن الكوليرا" مع الاعتذار للراحل ماركيز. استعر برنامج القصف العشوائي لحرق الأخضر واليابس في جهاد مقدس تقوده أمريكا ومن طرف خفي "إسرائيل" ضد الكفرة من أنصار الله. قتل البرنامج الرهيب حتى الآن ما يربو على ستين ألف يمني، وجرح مئات الآلاف وهجر الملايين، وها هو يهدد البلد كله بالكوليرا والكورونا والموت جوعاً. إنجاز يتفوق على مثيله الإسرائيلي الذي نفذ ضد الشعب الفلسطيني من قبل حليف السعودية الغامض "إسرائيل". في حادثة خفيفة الظل قصف السعوديون مصنعاً لتعبئة المياه المعدنية، وادعو انه مخزن للذخيرة والأسلحة. ثم قتلوا 19 شخصاً في مسجد وقالوا إنه مليء بالأسلحة، والحقيقة ان الطريقة الأمريكية في فيتنام و"الإسرائيلية" في لبنان وغزة تستعمل هنا بمنتهى القسوة والوحشية: اقتل المدنيين وحول حياتهم إلى جحيم، حتى ينفضوا عن المقاومة وينتفضوا ضدها. لكن الغريب ان هذا لم ينجح في حدود ما نعلم إلا في تسعير الغضب الشعبي ضد المستعمر، وفي هذه الحالة سيتصاعد الغضب ضد أداة الاستعمار القروسطية المدعوة بالمملكة السعودية. يقف وراء هذا الجهد التحرري المثابر لدحر الدكتاتورية في سوريا، والحوثيين الكفرة في اليمن، وحزب الله الإرهابي، طيف واسع من الديمقراطيين والمحافظين والمؤمنين من الأطياف كافة بما في ذلك بالطبع نتانياهو، وترامب، وملك السعودية السابق والحالي وولي العهد المغامر محمد بن سلمان، وزعماء المحميات النفطية متعددة الأسماء والأشكال، وكذلك دول القارة الكلاسيكية العجوز بما في ذلك دولة مثل السويد معروف عنها الحياد والاشتراكية. حتى حزبها الأخضر لم يرتدع بسبب خضرته عن دعم الجيش السوري الحر واحمد الجربا وهم حلفاء لجبهة النصرة. يتحرك بشكل أرعن وغير واثق الخطوة على الإطلاق الأكاديمي الأمريكي، العسكري ابن المؤسسة التي تحمي الطبقة البرجوازية الأكثر فساداً وتخلفاً في العالم عبد الفتاح السيسي، فيتقدم لدعم العمل العربي المشترك في اليمن، وفي سبيل الكفاح ضد قطر يتحالف مع محمد دحلان القادم من عند محمد بن زايد من أجل تحويل غزة إلى تابع للإمارات ومصر بدلاً من قطر وتركيا. لكن السيسي يتحسس رأ ......
#العيد
#الكوليرا
#والكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686649
#الحوار_المتمدن
#ناجح_شاهين أو النزاع بين ابن تيمية وحليفه الفرنسي والغزالي وحليفه الأمريكيعيد بأي حال عدت يا عيد؟ بأي حال يأتينا عيد النحر هذا العام، إن يكن في فلسطين أو سوريا أو العراق أو اليمن أو ليبيا؟ في فلسطين لحزننا الشديد مشاهد مؤلمة في حياة الناس اليومية قبل حياتهم السياسية. كأن الناس تتهاوى إلى آبار سحيقة مع انفلات العنف الاجتماعي على نطاق مقلق، خصوصاً فيما يتصل بقتل النساء والفتيات الصغار على أيدي رعاة الشرف من آباء وأزواج وأشقاء وصولاً إلى "نهفة" الخطيب التي وقعت منذ يومين في منطقة رام الله. أما في مستوى المنطقة فتمول السعودية والإمارات وقطر التي تشهد اليوم ثورة سياسية تأخذها باتجاه جيل الشباب الذي يتقن الإنجليزية ولا يحتاج الى مترجم بينه وبين ترامب، عمليات واسعة للأضاحي البشرية في انحاء مختلفة من المنطقة في سياق حربها على الكفار والمارقين والشيعة والبعثيين، يستثنى مثلما هو متوقع دولة "إسرائيل" الكتابية، فهي دولة صديقة تساعد في محاربة الخطر الشيعي، والبعثي، والشيوعي إن ظل هناك خطر من النوع الأخير في دنيا المنطقة. دول النفط مع ذلك لا ينقصها الاهتمام بالقضايا العربية والإسلامية، ولذلك فهي مستعدة لبناء مئات المساجد في ألمانيا، وباقي دول اوروبا من أجل أن يجد المهاجرون دور العبادة الملائمة. لكن السعودية والإمارات لا يتوانيان عن قصف البيوت والمصانع والبنى التحتية والمساجد ذاتها في اليمن، وصولاً باليمن السعيد إلى عصر "العيد في زمن الكوليرا" مع الاعتذار للراحل ماركيز. استعر برنامج القصف العشوائي لحرق الأخضر واليابس في جهاد مقدس تقوده أمريكا ومن طرف خفي "إسرائيل" ضد الكفرة من أنصار الله. قتل البرنامج الرهيب حتى الآن ما يربو على ستين ألف يمني، وجرح مئات الآلاف وهجر الملايين، وها هو يهدد البلد كله بالكوليرا والكورونا والموت جوعاً. إنجاز يتفوق على مثيله الإسرائيلي الذي نفذ ضد الشعب الفلسطيني من قبل حليف السعودية الغامض "إسرائيل". في حادثة خفيفة الظل قصف السعوديون مصنعاً لتعبئة المياه المعدنية، وادعو انه مخزن للذخيرة والأسلحة. ثم قتلوا 19 شخصاً في مسجد وقالوا إنه مليء بالأسلحة، والحقيقة ان الطريقة الأمريكية في فيتنام و"الإسرائيلية" في لبنان وغزة تستعمل هنا بمنتهى القسوة والوحشية: اقتل المدنيين وحول حياتهم إلى جحيم، حتى ينفضوا عن المقاومة وينتفضوا ضدها. لكن الغريب ان هذا لم ينجح في حدود ما نعلم إلا في تسعير الغضب الشعبي ضد المستعمر، وفي هذه الحالة سيتصاعد الغضب ضد أداة الاستعمار القروسطية المدعوة بالمملكة السعودية. يقف وراء هذا الجهد التحرري المثابر لدحر الدكتاتورية في سوريا، والحوثيين الكفرة في اليمن، وحزب الله الإرهابي، طيف واسع من الديمقراطيين والمحافظين والمؤمنين من الأطياف كافة بما في ذلك بالطبع نتانياهو، وترامب، وملك السعودية السابق والحالي وولي العهد المغامر محمد بن سلمان، وزعماء المحميات النفطية متعددة الأسماء والأشكال، وكذلك دول القارة الكلاسيكية العجوز بما في ذلك دولة مثل السويد معروف عنها الحياد والاشتراكية. حتى حزبها الأخضر لم يرتدع بسبب خضرته عن دعم الجيش السوري الحر واحمد الجربا وهم حلفاء لجبهة النصرة. يتحرك بشكل أرعن وغير واثق الخطوة على الإطلاق الأكاديمي الأمريكي، العسكري ابن المؤسسة التي تحمي الطبقة البرجوازية الأكثر فساداً وتخلفاً في العالم عبد الفتاح السيسي، فيتقدم لدعم العمل العربي المشترك في اليمن، وفي سبيل الكفاح ضد قطر يتحالف مع محمد دحلان القادم من عند محمد بن زايد من أجل تحويل غزة إلى تابع للإمارات ومصر بدلاً من قطر وتركيا. لكن السيسي يتحسس رأ ......
#العيد
#الكوليرا
#والكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686649
الحوار المتمدن
ناجح شاهين - العيد في زمن الكوليرا والكورونا
محمد علي حسين - البحرين : من الحب في زمن الكوليرا.. إلى الحب في زمن الكورونا
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الحب في زمن الكوليراالحب في زمن الكوليرا (بالإسبانية: El amor en los tiempos del có-;-lera) هي رواية للكاتب الكولومبي غابرييل غارسيا ماركيز الحائز على جائزة نوبل. نُشرت الرواية لأول مرة باللغة الإسبانية في عام 1985. نشر ألفرد أ. كنوبف ترجمة بالإنجليزية في عام 1988، وتحولت إلى فيلم باللغة الإنجليزية في عام 2007.أحداث الروايةتروي أحداث الرواية قصة حب رجل وامرأة منذ المراهقة، وحتى ما بعد بلوغهما السبعين، وتصف ما تغير حولهما وما دار من حروب أهليه في منطقة الكاريبي وحتى تغيرات التكنولوجيا وتأثيراتها على نهر مجدولينا في الفترة من أواخر القرن التاسع عشر حتى العقود الأولى من القرن العشرين. كما أنها ترصد بدقة الأحوال في هذه المنطقة من العالم من حيث الأحوال الاقتصادية والأدبية والديموغرافية دون التأثير على انتطام الأحداث وسيرها الدقيق مما يضعنا أمام كاتب يمسك بأدواته على أحسن ما يكون.في نهاية القرن التاسع عشر في قرية صغيرة في الكاريبي، تعاهد عامل تلغراف وكان شابا فقيرا وتلميذة رائعة الجمال على الزواج وتبادلا الحب عل مدى الحياة، وخلال ثلاث سنوات لم تكن حياتهما الا الواحد من أجل الاخر. لكن "فيرمينا دازا" تزوجت من "جيفينال ايربينو" وهو طبيب لامع يفيض شبابا.حينئذ جاهد العاشق المهزوم "فلورينتينو" لكي يجعل له اسما لامعا ويكّون ثروة حتى يكون جديرا بمن أحبها، ولن يكف عن ان يحبها طوال أكثر من خمسين عاما حتى ذلك اليوم الذي سينتصر فيه الحب. الخط العام للرواية يروي إصرار (فلورنتينو اريثا) على الوصول لهدفه في الزواج من فرمينا داثا وإخلاصه لهذا الهدف رغم أننا في مرحلة ما نظن ذلك شبه مستحيل فهو يتعجل ويسارع لتقديم عهد الحب لــ(فرمينيا) في نفس يوم وفاة زوجها مما يجعلها تطرده بكيل من الشتائم، ولكنه لا يفقد الأمل ويستمر في محاولة كسب صداقتها بطريقة عقلية، حيث لم تعد الرسائل العاطفية لها من تأثير مع امرأة في السبعين.يرسل لها رسائل عبارة عن تأملات في الحياة والزواج والشيخوخة تنال رضاها وتساعدها على تقبل الشيخوخة والموت بطريقة أفضل وتقبله شيئا فشيئا كصديق من عمرها تتبادل معه الأحاديث والتأملات فيما لا زال هو يرى فيها الحبيبة رغم تبدل مظهرها وذبولها وتجاوزهما عمر (70 عاما)ا، ويتصادقان مع تشجيع ابنها الذي يفرح لأن أمه وجدت رفيقا من عمرها يتفاهم معها ومع نقمة ابنتها التي ترى الحب في هذه السن (قذارة)، مما يؤدي بالأم لطردها من بيتها.فيديو.. ملخص رواية الحب في زمن الكوليرا - غارسيا ماركيزhttps://www.youtube.com/watch?v=1uG2K0AqxY4**********"الحب في زمن كورونا".. منع مسرحية في إيران بسبب قطةحظرت السلطات الإيرانية عرض مسرحية للمخرج الإيراني البارز محمد رحمانيان في طهران بسبب وجود قطة في أحد أجزائها، وفق ما نقل موقع راديو فردا.ووفق تقرير للموقع فإن المسرحية من ستة أجزاء وعنوانها "الحب في زمن كورونا"، وبعد ثلاث ليال فقط من بدء عرضها منعت.وفي بيان تلاه على الحضور في بداية الليلة الرابعة من العرض، أعلن رحمانيان، بـ إرادة وطلب المجلس الإشرافي لمركز الفنون المسرحية والمدير العام لقسم الفنون المسرحية، منع جزء "السيدة والقط اللطيف" من المسرحية.و أشار الموقع إلى أنه قبل ذلك بيوم، أشارت بطلة المسرحية بهنوش طبطاباي إلى تشابه خريطة إيران مع شكل قطة، و كتبت على حسابها على إنستغرام "أحبّ إيران، وخلال هذه ......
#الحب
#الكوليرا..
#الحب
#الكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710264
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الحب في زمن الكوليراالحب في زمن الكوليرا (بالإسبانية: El amor en los tiempos del có-;-lera) هي رواية للكاتب الكولومبي غابرييل غارسيا ماركيز الحائز على جائزة نوبل. نُشرت الرواية لأول مرة باللغة الإسبانية في عام 1985. نشر ألفرد أ. كنوبف ترجمة بالإنجليزية في عام 1988، وتحولت إلى فيلم باللغة الإنجليزية في عام 2007.أحداث الروايةتروي أحداث الرواية قصة حب رجل وامرأة منذ المراهقة، وحتى ما بعد بلوغهما السبعين، وتصف ما تغير حولهما وما دار من حروب أهليه في منطقة الكاريبي وحتى تغيرات التكنولوجيا وتأثيراتها على نهر مجدولينا في الفترة من أواخر القرن التاسع عشر حتى العقود الأولى من القرن العشرين. كما أنها ترصد بدقة الأحوال في هذه المنطقة من العالم من حيث الأحوال الاقتصادية والأدبية والديموغرافية دون التأثير على انتطام الأحداث وسيرها الدقيق مما يضعنا أمام كاتب يمسك بأدواته على أحسن ما يكون.في نهاية القرن التاسع عشر في قرية صغيرة في الكاريبي، تعاهد عامل تلغراف وكان شابا فقيرا وتلميذة رائعة الجمال على الزواج وتبادلا الحب عل مدى الحياة، وخلال ثلاث سنوات لم تكن حياتهما الا الواحد من أجل الاخر. لكن "فيرمينا دازا" تزوجت من "جيفينال ايربينو" وهو طبيب لامع يفيض شبابا.حينئذ جاهد العاشق المهزوم "فلورينتينو" لكي يجعل له اسما لامعا ويكّون ثروة حتى يكون جديرا بمن أحبها، ولن يكف عن ان يحبها طوال أكثر من خمسين عاما حتى ذلك اليوم الذي سينتصر فيه الحب. الخط العام للرواية يروي إصرار (فلورنتينو اريثا) على الوصول لهدفه في الزواج من فرمينا داثا وإخلاصه لهذا الهدف رغم أننا في مرحلة ما نظن ذلك شبه مستحيل فهو يتعجل ويسارع لتقديم عهد الحب لــ(فرمينيا) في نفس يوم وفاة زوجها مما يجعلها تطرده بكيل من الشتائم، ولكنه لا يفقد الأمل ويستمر في محاولة كسب صداقتها بطريقة عقلية، حيث لم تعد الرسائل العاطفية لها من تأثير مع امرأة في السبعين.يرسل لها رسائل عبارة عن تأملات في الحياة والزواج والشيخوخة تنال رضاها وتساعدها على تقبل الشيخوخة والموت بطريقة أفضل وتقبله شيئا فشيئا كصديق من عمرها تتبادل معه الأحاديث والتأملات فيما لا زال هو يرى فيها الحبيبة رغم تبدل مظهرها وذبولها وتجاوزهما عمر (70 عاما)ا، ويتصادقان مع تشجيع ابنها الذي يفرح لأن أمه وجدت رفيقا من عمرها يتفاهم معها ومع نقمة ابنتها التي ترى الحب في هذه السن (قذارة)، مما يؤدي بالأم لطردها من بيتها.فيديو.. ملخص رواية الحب في زمن الكوليرا - غارسيا ماركيزhttps://www.youtube.com/watch?v=1uG2K0AqxY4**********"الحب في زمن كورونا".. منع مسرحية في إيران بسبب قطةحظرت السلطات الإيرانية عرض مسرحية للمخرج الإيراني البارز محمد رحمانيان في طهران بسبب وجود قطة في أحد أجزائها، وفق ما نقل موقع راديو فردا.ووفق تقرير للموقع فإن المسرحية من ستة أجزاء وعنوانها "الحب في زمن كورونا"، وبعد ثلاث ليال فقط من بدء عرضها منعت.وفي بيان تلاه على الحضور في بداية الليلة الرابعة من العرض، أعلن رحمانيان، بـ إرادة وطلب المجلس الإشرافي لمركز الفنون المسرحية والمدير العام لقسم الفنون المسرحية، منع جزء "السيدة والقط اللطيف" من المسرحية.و أشار الموقع إلى أنه قبل ذلك بيوم، أشارت بطلة المسرحية بهنوش طبطاباي إلى تشابه خريطة إيران مع شكل قطة، و كتبت على حسابها على إنستغرام "أحبّ إيران، وخلال هذه ......
#الحب
#الكوليرا..
#الحب
#الكورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710264
YouTube
ملخص رواية الحب في زمن الكوليرا غارسيا ماركيز
رواية الخيميائى هي الرواية الثانية التي كتبها باولو كويليو، والتي حققت نجاحاً عالمياً باهراً، جعل كاتبها من أشهر الكتاب العالميين.تتحدث الرواية عن راع أندلسي...
رائد عبد الكاظم الخزاعي : ملخص رواية الحب في زمن الكوليرا
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي (ذاكرة القلب تمحو كل الذكريات السيئة، وتضخم الذكريات الطيبة)(غابريل) الحب في زمن الكوليرا رواية كتبه غابرييل غارثيا ماركيز الروائي الكولمبي ١-;-٩-;-٢-;-٧-;- سنة 1985، عن شاب فقير وقع في حب فتاة من طبقة أعلى. يبدأها بذكر الموت ، وتتداخل احداث مرتبطةبالحب والوباء والتقاليد، البطل يعمل في مكتب تليغراف يلتقي شابة في بيتها في، لتسليمها رسالة، فيحبها من نظرته الاولى، ويبدأ بالتواصل معها من خلال الرسائل، ولما علم ابوها بأمر رسائل الحب المتبادلة بينهما ابعدها عن بيته.لم يخضع (فلورينتو) للتقاليد البالية،وتمكن من ان يلتقي بحبيبته ولكن والدها زوجها لرجل من نفس المستوى الطبقي.بقي (فلورنينتو) ينتظر القدر علّه يُعيد اليه الحبيبة على أمل ان يطرأ طارئ لزوجها فيتخلى عنها ليسترجع ايامه معها ، فقرر أن ينتظر وفاة زوجها بعد مدة ومن ثم استعادة حبيبته، وفعلا مر خمسون عاما، كما قال لها: (لقد انتظرت هذه الفرصة منذ ما يزيد عن خمسين سنة، لأجدد لكِ قسم حبـي)فاستاطت غضبا وطردته من بيتها وكان زوجها قد مات.هو صبر خمسة عقود ولم ييأس واستمر بمراسلتها الى ان جاءته معترفة بحبهما وانه لم يمت في قلبها وعندما ذهب الى زيارتها في بيتها واجه عقبة رفض جديدةمن ابنتها،لكنّ الالم أكسب الحبيبة قوةً ألهمتها بأن تستمر في علاقتها بحبيبها، الذي ستسافر معه في رحلة بحرية ستكتشف خلالها أنّها لا تزال تحمل لحبيبها الحب ذاته، فكانت أفضل لحظات عمرهما على متن سفينة تجوب البحر، بدون أن ترسو لأنّ الكوليرا انتشرت في المنطقة، فكان الوباء نعمة أمام نقمة الإنسان.المشترك بين جميع هذه الصور والأشكال هو اعتبار الحب داءً لا يغادر جسداً بعد أن يمسّه، فالحبّ في أكثر الصور جلاءً في متن المؤلف قادر على أن ينتظر من العشرينيات إلى السبعينيات، وهو قادر على أن يفتك برجل لم تفتك به الحرب ولم تقض عليه الكوليرا.وما زلت أنتظر من يكتب (الحب في زمن الكورونا) .. ......
#ملخص
#رواية
#الحب
#الكوليرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727240
#الحوار_المتمدن
#رائد_عبد_الكاظم_الخزاعي (ذاكرة القلب تمحو كل الذكريات السيئة، وتضخم الذكريات الطيبة)(غابريل) الحب في زمن الكوليرا رواية كتبه غابرييل غارثيا ماركيز الروائي الكولمبي ١-;-٩-;-٢-;-٧-;- سنة 1985، عن شاب فقير وقع في حب فتاة من طبقة أعلى. يبدأها بذكر الموت ، وتتداخل احداث مرتبطةبالحب والوباء والتقاليد، البطل يعمل في مكتب تليغراف يلتقي شابة في بيتها في، لتسليمها رسالة، فيحبها من نظرته الاولى، ويبدأ بالتواصل معها من خلال الرسائل، ولما علم ابوها بأمر رسائل الحب المتبادلة بينهما ابعدها عن بيته.لم يخضع (فلورينتو) للتقاليد البالية،وتمكن من ان يلتقي بحبيبته ولكن والدها زوجها لرجل من نفس المستوى الطبقي.بقي (فلورنينتو) ينتظر القدر علّه يُعيد اليه الحبيبة على أمل ان يطرأ طارئ لزوجها فيتخلى عنها ليسترجع ايامه معها ، فقرر أن ينتظر وفاة زوجها بعد مدة ومن ثم استعادة حبيبته، وفعلا مر خمسون عاما، كما قال لها: (لقد انتظرت هذه الفرصة منذ ما يزيد عن خمسين سنة، لأجدد لكِ قسم حبـي)فاستاطت غضبا وطردته من بيتها وكان زوجها قد مات.هو صبر خمسة عقود ولم ييأس واستمر بمراسلتها الى ان جاءته معترفة بحبهما وانه لم يمت في قلبها وعندما ذهب الى زيارتها في بيتها واجه عقبة رفض جديدةمن ابنتها،لكنّ الالم أكسب الحبيبة قوةً ألهمتها بأن تستمر في علاقتها بحبيبها، الذي ستسافر معه في رحلة بحرية ستكتشف خلالها أنّها لا تزال تحمل لحبيبها الحب ذاته، فكانت أفضل لحظات عمرهما على متن سفينة تجوب البحر، بدون أن ترسو لأنّ الكوليرا انتشرت في المنطقة، فكان الوباء نعمة أمام نقمة الإنسان.المشترك بين جميع هذه الصور والأشكال هو اعتبار الحب داءً لا يغادر جسداً بعد أن يمسّه، فالحبّ في أكثر الصور جلاءً في متن المؤلف قادر على أن ينتظر من العشرينيات إلى السبعينيات، وهو قادر على أن يفتك برجل لم تفتك به الحرب ولم تقض عليه الكوليرا.وما زلت أنتظر من يكتب (الحب في زمن الكورونا) .. ......
#ملخص
#رواية
#الحب
#الكوليرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727240
الحوار المتمدن
رائد عبد الكاظم الخزاعي - ملخص رواية الحب في زمن الكوليرا
عامر عبود الشيخ علي : ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي يقيم ندوة عن وباء مرض الكوليرا
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي انطلاقا من تسليط الضوء وزيادة الوعي الصحي بين المواطنين، لما يتعرض له العراق من انتشار وباء الكوليرا، واتساع نطاق الاصابة به في عدد من المحافظات ومنها العاصمة بغداد، استضافة ملتقى المتنبي الثقافي صباح يوم الجمعة الاول من تموز الدكتور ثاني محسن لتقديم محاضرة بعنوان (وبائية مرض الكوليرا في العراق) والتي احتضنتها قاعة علي الوردي في المركز الثقافي البغدادي وبحضور حشد من المختصين في الشأن الصحي والاعلاميين ورواد شارع المتنبي. وبعد الترحيب بالضيف وتقديم سيرته الذاتية من قبل مديرة الجلسة عضوة الملتقى فريال ايليشا، تحدث الدكتور ثاني عن الامراض الانتقالية في العراق وتاثيرها الصحي على المجتمع، مبينا خطر وباء الكوليرا المتوطن في البلاد والذي يختفي ويظهر بين فترة واخرى لاسباب عديدة، وضرورة توعية المجتمع بمخاطره وبيان اسباب انتشاره وطرق انتقاله وكذلك بين الاعراض والعلامات التي تشير الى هذا المرض الخطير، مشيرا الى انه ينتقل من خلال الطعام والشراب الملوث من الشخص المصاب الى الشخص السليم، وان التشخيص المبكر للمرض يسرع الشفاء منه، مؤكدا ان الاطفال وكبار السن هم الشرائح الاكثر عرضة للاصابة بهذا المرض، مؤكدا على ضرورة المحافظة على النظافة وتناول الماء الصالح للاستهلاك البشري والغذاء الامن، وهو السبيل الوحيد للحد من انتشار المرض والسيطرة عليه، واشارة الى ضرورة التعاون بين المؤسسات الصحية ومنظمات المجتمع المدني لتوعية المواطنين والحد من انتشار الوباء والسيطرة عليه.بعد ذلك كانت هناك تساؤلات ومداخلات من قبل الحضور، اجاب عنها الدكتور محسن واضافت الشيء الكثير للمحاضرة. وفي الختام قدم الدكتور علي مهدي سكرتير الملتقى ، شهادة تقديرية باسم اعضاء ملتقى المتنبي الثقافي للدكتور ثاني محسن لما قدمه من محاضرة مهمة للتثقيف الصحي والسعي للحد من هذا الوباء الخطير. ......
#ملتقى
#رواد
#شارع
#المتنبي
#الثقافي
#يقيم
#ندوة
#وباء
#الكوليرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760964
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي انطلاقا من تسليط الضوء وزيادة الوعي الصحي بين المواطنين، لما يتعرض له العراق من انتشار وباء الكوليرا، واتساع نطاق الاصابة به في عدد من المحافظات ومنها العاصمة بغداد، استضافة ملتقى المتنبي الثقافي صباح يوم الجمعة الاول من تموز الدكتور ثاني محسن لتقديم محاضرة بعنوان (وبائية مرض الكوليرا في العراق) والتي احتضنتها قاعة علي الوردي في المركز الثقافي البغدادي وبحضور حشد من المختصين في الشأن الصحي والاعلاميين ورواد شارع المتنبي. وبعد الترحيب بالضيف وتقديم سيرته الذاتية من قبل مديرة الجلسة عضوة الملتقى فريال ايليشا، تحدث الدكتور ثاني عن الامراض الانتقالية في العراق وتاثيرها الصحي على المجتمع، مبينا خطر وباء الكوليرا المتوطن في البلاد والذي يختفي ويظهر بين فترة واخرى لاسباب عديدة، وضرورة توعية المجتمع بمخاطره وبيان اسباب انتشاره وطرق انتقاله وكذلك بين الاعراض والعلامات التي تشير الى هذا المرض الخطير، مشيرا الى انه ينتقل من خلال الطعام والشراب الملوث من الشخص المصاب الى الشخص السليم، وان التشخيص المبكر للمرض يسرع الشفاء منه، مؤكدا ان الاطفال وكبار السن هم الشرائح الاكثر عرضة للاصابة بهذا المرض، مؤكدا على ضرورة المحافظة على النظافة وتناول الماء الصالح للاستهلاك البشري والغذاء الامن، وهو السبيل الوحيد للحد من انتشار المرض والسيطرة عليه، واشارة الى ضرورة التعاون بين المؤسسات الصحية ومنظمات المجتمع المدني لتوعية المواطنين والحد من انتشار الوباء والسيطرة عليه.بعد ذلك كانت هناك تساؤلات ومداخلات من قبل الحضور، اجاب عنها الدكتور محسن واضافت الشيء الكثير للمحاضرة. وفي الختام قدم الدكتور علي مهدي سكرتير الملتقى ، شهادة تقديرية باسم اعضاء ملتقى المتنبي الثقافي للدكتور ثاني محسن لما قدمه من محاضرة مهمة للتثقيف الصحي والسعي للحد من هذا الوباء الخطير. ......
#ملتقى
#رواد
#شارع
#المتنبي
#الثقافي
#يقيم
#ندوة
#وباء
#الكوليرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760964
الحوار المتمدن
عامر عبود الشيخ علي - ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي يقيم ندوة عن وباء مرض الكوليرا