وائل المبيض : إستعمار أجنبي حديث بلبوس ديني
#الحوار_المتمدن
#وائل_المبيض لطالما إدعت السلطات الدينية على مر الزمان، بأنها سلطات ربانية، وأنها حملة المفاتيح إلى الحياة الآخرة، وأنها تمثل مشيئة الإله على وجه البسيطة؛ وسبيلها لتحقيق ذلك، هما القوتان التقليديتان اللتان ما فتأت السلطات الدينية يوما عن إستعمالها، تخويفهم بالنار تارة، وبث الأمل فيهم بنعيم الجنة تارة أخرى.إن الناظر بعين ناقدة للحركات الإسلامية، يجد أن دفاعهم الشديد والمخيف عن الدين، ليس من باب الحرص/الحب، بل لأن الدين أفيون الشعوب - بتعبير كانط، الدين هو مصباح تأمين المصالح السحري بكل سهولة ويسر، الدين عندهم وسيلة بذاتها لإستعباد الشعوب وقهرهم، بهدف السيطرة السياسية في لبوس ديني، لأجل تحقيق مصالحهم ومآربهم الشخصية.وفي الحقيقة ثمة مؤثرات داخلية لدى الأفراد، تساعد هذه الحركات بالتلاعب بهم وبالتأثير عليهم، حتى تتطبع نفوسهم بهذه المؤثرات، ليسهل التحكم بهم، لا كأشخاص يمتلكون عقولا، بل كدمى خشبية. هذه المؤثرات حقيقية لدى الفرد ومكون أصيل في شخصيته، وهي بدورها من تفتح الباب على مصراعيه أمام دخول الحركات الإسلامية، هي أس القابلية للإستعمار بتعبير المفكر الجزائري مالك بن نبي، والعبودية الطوعية بتعبير القاضي الفرنسي لابويسي، والإستحمار بتعبير المفكر الإيراني علي شريعتي. أهمها: الروح الدينية لدى الأفراد، التي تتجلى في الخوف والرغبة في الخلود. في هذا السياق يقول برتراند راسل: "إن الخوف أساس الدين"، وهو ما يؤكده قول فيورباخ " الدين مرتبط بالخوف". الخوف من الفقر والهزيمة والأشياء الخفية التي لا يمكن تفسيرها. ففي زمن الحروب والهزائم والنكبات، والأحوال الإقتصادية والسياسية السيئة، تبزغ الروح الدينية لدى الأفراد، وبالتالي فهم يهرعون إلى المساجد والكنائس ليستعطفوا الإله أن يرحمهم ويزيل عنهم الغمة.إذن فهناك تربة خصبة لدى الطبقة البسيطة في المجتمع، لإستقبال أيديولوجيا جماعات الإسلام السياسي، والتي بدورها تستغل الدين كأداة وظيفية، بهدف السيطرة على العقول لتحويل الأفراد إلى مؤيدين، بإستثارة عواطفهم وأحاسيسهم بالخطابيات والشعارات الرنانة التي تخاطب الروح بعيدا عن إعمال العقل. لتصنع الدوغمائيون الذين يزعمون القبض على الحقيقة المطلقة، وهم كالروبوت، لا مفاجآت تعترض طريقهم، ولا أشياء مجهولة تثير مخاوفهم، كل تساؤلاتهم تمت الإجابة عليها، كل قراراتهم اتخذت مسبقا، وكل الإحتمالات عرفت، لذلك لا تجد في قواميسهم حيرة أو تردد، نفذ ينفذ، لا يمتلكون عقولا تفكر، تفكيرهم ينبع من آذانهم بالنقل عن زيد وعمر.مما سبق ذكره، نتفهم العلاقة بين الدين وبين حركات الإسلام السياسي وبين الشعوب، بمعنى أنها الأكثر كفاءة بإستعباد الشعوب وإضطهادها بإسم الدين والإله، دون أدنى معارضة تذكر، في ظل غياب الحركات القومية عامة واليسار خاصة.إن تأثر الإحتلال الصهيوني من صمود و تضحيات وبطولات الثورة الفلسطينية، دفعته إلى المنطق الأرسطي، بصناعة النقيض للأخر للحركة الوطنية، لتصبح المعادلة كالاتي: ثنائية النقيض والثالث مرفوع.وبالتالي فتفهم الإحتلال لهذه الجزئية، سمحت بظهور الحركات الإسلامية، وهو ما تجلى بالسماح لترخيص المجمع الإسلامي في غزة، سبعينيات القرن الماضي، والذي بدوره أدى إلى ظهور حركة حما س بداية الإنتفاضة الأولى، لتكون الند والنقيض للحركة الوطنية الفلسطينية.إن هذا المخطط الذي أثبتت الأيام والسنين صحته، والذي يعطينا أيضا دلالة واضحة عن نية الإحتلال المبيتة والمسبقة إزاء أوسلو. لهو أخطر فصل من فصول القضية الفلسطينية، والذي تأسس على نظرية مصغرة من صراع الحضارات صمويل هنتن ......
#إستعمار
#أجنبي
#حديث
#بلبوس
#ديني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681137

هفال عارف برواري : هل ما قام به المسلمون في التوسع هو إستعمار
#الحوار_المتمدن
#هفال_عارف_برواري من المهم عند دراسة أي مجال من مجالات العلوم الإنسانية والاجتماعية تحديد المصطلح والمفهوم، والوقوف على دلالاته، خاصة وان المصطلحات والمفاهيم يمكن أن تحمل وجوهاً متعددة في المباني والمعاني. وعليه ينبغي أن نجلب من الخزانة المعرفية مقولة فولتير: «إن أردت أن تتحدث معي فحدد مصطلحاتك».وقبل الحديث عن هذا الموضوع يجب أن نعلم أن هناك فرق بين التوسع والغزو وبين الاستعمارويجب معرفة أن كل المنظومان الحضارية قديماً وحديثاً قائم على التوسع والإمتداد والسيطرة فهل كانت المنظومة والحضارة الاسلامية كغيرها من المنظومات الحضارية المستعمرة التي كانت تجفف منابع الأمصار والبلدان لصالح جغرافيتها العرقيةومركزيتها الثقافية؟فالاستعمار هو ظاهرة تهدف إلى سيطرة دولة قوية على دولة ضعيفة وبسط نفوذها من أجل استغلال خيراتها في المجالات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وهي بالتالي نهب وسلب معظم لثروات البلاد المستعمرة، فضلا عن تحطيم كرامة شعوب تلك البلاد وتدمير تراثها الحضاري والثقافي، وفرض ثقافة الاستعمار على أنها الثقافة الوحيدة القادرة على نقل البلاد المستعمرة إلى مرحلة الحضارة!فهل المسلمون كانوا مستعمرين؟يقول الفيلسوف المغربي عبدالله العروي (أن الاسلام نشأ في مدينة ،وحيثما انتشر مصَّر الأمصار)فسياسات التوسع الاسلامية كانتسياسات اعتباطية، تعتمد بالأساس على المصلحة الفورية، ومزاج من يمتلكون موازين القوى في السلطةلذلك لم تكن أستعماراً وأن المفاهيم الإستعمارية لم تظهر إلا بعد ظهور النظام الرأسمالي ؟ ويظهر ذلك جلياً في الغزو الإسلامي لمصر فبعد توليهم مقاليد السياسة في مصر، كانت أوامر الخليفة الاقتصادية للوالي، تتلخص في إرسال المال والقمح اللازم إلى شبه جزيرة العرب القاحلة، ورغم أن العرب بعد توسع غزواتهم، أنشؤوا نظامًا للضرائب في ولاياتهم الجديدة، لكن الملاحظة شديدة الأهمية هنا، أنهم لم يفكروا جديًّا في تنظيم إدارة للحسابات بمقر الخلافة في المدينة النبوية.&#8232وتدل المراسلات، التي تبادلها (عمرو بن العاص) والي مصر و(عمر بن الخطاب) خليفة المسلمين، حول الضرائب التي ينبغي أن ترسل إلى الخليفة من مصر، على أن الخليفة كان يشتكي دائمًا من تأخر إرسال الضريبة، والنقص الشديد فيما يأتيه من مصر، بينما كان ينهال المال من مصر الى الإمبراطورية الرومانية قبل الغزو الإسلامي بل كانوا يمتصون جميع ثرواتها، بينما كان مقر الخلافة الإسلامية في الجزيرة العربية يعاني من الأزمات الاقتصادية المتعاقبة....وكان (عمرو بن العاص)يريد وكما يبدوا أن تصبح مصر، أشبه بالولاية المستقلة التي يحكمها هو وحده، وهذا ما يفسر حتى تعامله شديد التسامح مع أقباط مصر، حيث كان يستهدف الى بناء ولاية مستقلة خالية من الاحتقان والثورات، وأن يستفيد من الخبرات الإدارية للأقباط في حكم مصر.والجدير بالذكر أن الأقباط في مصر استطاعوا منذ الفتح الإسلامي، احتكار الإدارة المالية للبلاد عبر براعتهم في الحساب، التي كانوا يتوارثونها جيلًا بعد جيل، والطريف هنا أن هذا الاحتكار لم ينته سوى مع قدوم الاستعمار البريطاني إلى مصر، بطرقه الحديثة في الإدارة، وهو ما أثار حنق الأقباط بشدة، وقد عبر عن ذلك أحد المؤرخين الفرنسيين لمصر في الحقبة الاستعمارية، بقوله: [ إن كل نظام يكفل تسهيل العمل الإداري، كان الأقباط يرفضونه، إذ كانوا يعيشون في الفوضى ومن الفوضى!!]&#8232ولقد تمتعت مختلف الولايات الإسلامية منذ الغزو الإسلامي لها، بدرجة عالية من التمدين، وكانت كل المدن الإسلامي ......
#المسلمون
#التوسع
#إستعمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682750

رمضان حمزة محمد : تركيا وإيران وسياسة إستعمار المياه والإستحواذ عليها..؟؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد عدم إتخاذ العراق أية إجراءات وقائية لمواجهة الأزمة المائية الحالية التي تعصف بالبلد بسب الجفاف الشديد، وإنفراد كل من تركيا وإيران بقرار المياه دون رادعٍ يذكر ، فيما يلجأ العراق الى استهلاك المخزون المائي الحالي الذي يبدو ضعيفاً عند معدلات الهدر العالية دون تدخل الدولة في تقسيمات المياه، لذلك فان التعامل مع هذه الازمة فقط بالاعتماد على الخزين ودون توجه حكومي على أعلى المستويات، ينذر بكوارث إنسانية كبيرة في فصل الصيف اللاهب في العراق ، لذلك على الحكومة والإعلام العراقي البدء بحملة إبراز مخاطر هذه الأزمة للرأي العام لتعريفهم بالمخاطر الكارثية للازمة المائية الخانقة وضرورة الترشيد الى الحد الاقصى في أعمال الري بالبدء الفوري في دعم المزارعين وحثهم على التوجة الى استخدام الطرق الأكثر كفاءة في الري والزراعة، تلافياً للندرة المائية، والتي قد يتسبب بنشوب صراعات في المناطق الزراعية بين المزراعين على حصص المياه المتناقصة.ولكن الملاحظ حالياً في الإعلام الرسمي للحكومة وبدلاً من الإقرار بحجم الكارثة المائية التي يشهدها العراق وضرورة إصلاح الإدارة المائية والمطالبة بحقوق العراق، يتم الحديث عن تقاسم الأضرار…. والتي يسبب في تعطيل أوراق الضغط والمناورة والتفاوض المُتاحة لدى العراق..! في بيئة يحاول الاتراك والايرانيين التغطية على حجم الكارثة المائية المتعاظمة في العراق بتوجيه الانظار العراقية للتركيز على الوعود دون العهود وتشجيع تبادل الزيارات والترويج لتدريب العراقيين على اعمال الزراعة والري بفتح معاهد خاصة في بغداد ، والتبشير بالتوقيع على بروتوكول معدُ منذ سنوات ولكن دون أن يتم اقراره لحد الآن ولكن فقط لإلهاء العراق لكي لا يطالب بالتفاوض وإبرام إتفاقية ملزمة.. في الوقت الذي يبدون رغبتهم الشديدة بالتعاون في فسح لمجال لشركاتهم للعمل في العراق ، لذا فانهم يطلبون عقد الاجتماعات المتكررة وبشكل دائم تقريباً مع مسؤولين عراقيين، لرفع التبادل التجاري او التنسيق السياسي، ولا يتم التطرق لمشكلة المياه إطلاقاً ليكون العراق بالنتيجة “البقرة الحلوب” للدولتين الجارتين تركيا وايران.وكذلك يلاحظ أيضاً عند الحديث عن تصرفات دول الجوار المائي للعراق كل من تركيا وإيران نري بان التركيز هو على تركيا اكثر من إيران ولم نرى الشكوى من السلوك الايراني بصوت عالٍ، وفقاً للاتفاقيات الدولية التي تنظم التدفق المائي بين البلدان، ولذلك فان الزيارات و الاجتماعات تبقى خجولة في الطرح بشأن مطالبة العراق بحقوقه المشروعة، وتبقى حبيسة الأوامر السياسية والأهواء الشخصية التي تشدد على إستمرار التبادل التجاري مع الدولتين دون تقديم أية تسهيلات فعلية عدى الوعود بشأن الإطلاقات المائية الى العراق. ويتجنب كبار المسوؤلين في الدولة العراقية الاشارة الى الاضرار الإيرانية والتركية بحرمان العراق من المياه العذبة.بينما تركيا وإيران مستمرتان في أكمال مشاريعهم المائية فتركيا أيضاً لجأت الى تغير مجاري الأنهار الى داخل اراضيها كما تفعل إيران التي غيّرت وبخطوة احادية، مسار أهم رافد نهر دجلة مثل نهر “سيروان” ونهر”الوند” ونهر “الكارون”،. وفي جبعة الحكومة الايرانية مشروعاً لبناء 152 سداً، بعضها للتحكم و”استنقاذ” المياه الداخلة الى العراق بشكل كُلي. ضمن مشروع ايران المائي المسماة “المشروع الأستوائي”بينما مشروع “الكاب التركي” يضمن 86 سداً ومشروع لتوليد الطاقة الكهرومائية وانفاق لتحويل مجاري الانهار ومشاريع ري عملاقة ، كمنشأت هيدروليكية بمختلف الوظائف وليس 22 سداً و19 مشروع لتوليد الكهرباء كما هو دارج في الادبيا ......
#تركيا
#وإيران
#وسياسة
#إستعمار
#المياه
#والإستحواذ
#عليها..؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722385