محمد إنفي : دفاعا عن حرمة المؤسسات: رسالة إلى أولي الأمر وإلى أهل الاختصاص في شأن وزر نازلة التسريب غير المشروع
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي بعد التحية البروتوكولية لكل من يعنيه الأمر، أود أن أثير في هذه الرسالة المفتوحة مسألة الزوبعة التي أحدثها تسريب مذكرة السيد وزير الدولة المكلف بحقوق الإنسان والعلاقات مع البرلمان، الأستاذ المصطفى الرميد، خاصة في هذا الظرف الوطني الحساس، المتسم بالتعبئة الشاملة لكل مؤسسات الدولة وبانخراط الشعب المغربي في التدابير الاحترازية التي اتخذتها السلطات العمومية بكل وطنية ومسؤولية. فإذا كان في التسريب ما هو مشروع وما هو غير مشروع، كما فصَّل ذلك الأستاذ عبد الكبير طبيح، المحامي بهيئة الدار البيضاء، في مقال تحليلي لواقعة تسريب مشروع قانون 22.20 (أنظر أنوار بريس بتاريخ فاتح ماي 2020)، فإن فعل التسريب أصبح يكتسي صفة الخرق والتجاوز (وأعتذر لأهل الاختصاص عن لغتي غير القانونية)؛ وبالتالي، فهو فعل يقتضي المساءلة والمحاسبة القانونية، حسب رأيي المتواضع وغير المختص. شخصيا، أرى أننا أمام واقعة تمس بحرمة مؤسسة دستورية، اسمها الحكومة. ولا شك أن لهذه المؤسسة قانون تنظيمي. فهل ما قام به وزير الدولة، يعتبر خرقا للقانون التنظيمي للحكومة؟ وإذا كان الأمر كذلك، فهل يعقل أن يتم السكوت عن هذا الخرق؟ أليس هناك جهة (أو جهات) دستورية، دورها أن تحرص على احترام القوانين؟ ألا تدخل القوانين التنظيمية في اختصاص هذه الجهات؟ أليس واجب التحفظ من أوجب الواجبات حين يتعلق الأمر بمؤسسة من المؤسسات الدستورية؟...هذه مجموعة من الأسئلة، أملتها علي الظرفية الاجتماعية التي تعيشها بلادنا والضجة الإعلامية التي أحدثتها مذكرة وزير الدولة؛ وأوجه هذه الأسئلة إلى ذوي الاختصاص وإلى أولي الأمر، انسجاما مع غيرتي على حرمة إحدى المؤسسات الدستورية وعلى التلاحم الوطني وعلى الرأي العام الذي تم تحويل اهتمامه وانشغاله إلى ما أصبح يعرف بـ"مشروع قانون الكمامة"، لدرجة أصبح معها من المستحيل أن يقرأ المتتبع كل ما يكتب من مقالات حول مشروع قانون 22.20.وأتحدث عن المقالات، ولا أتحدث عن التدوينات والتعليقات والتفاعلات في الفيسبوك وغيره من وسائل التواصل الاجتماعي. وهذا في حد ذاته أمر محمود لكونه يدل على يقظة الرأي العام وصناع هذا الرأي العام، وإن كان فيما يُكتب الغث والسمين؛ ذلك أن البعض لا يتورع عن تدبيج مقال حول المشروع دون أن يطلع عليه ودون أن يتحرى صحة ما ينشره، ناهيك عن الضحالة الفكرية والركاكة اللغوية التي تتسم بها بعض هذه المقالات المتهافتة.شخصيا، لن أقبل أن يزايد علي أحد في اتحاديتي أو في وطنيتي أو في غيرتي على ما تحقق في بلادنا من مكتسبات في مجال حرية الرأي والتعبير؛ خاصة وأنني أعرف حق المعرفة ما قدمه حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية من تضحيات جسام كمساهمة قوية وريادية في تحقيق هذه المكتسبات.لذلك، لن أقبل على نفسي أن أشارك في نصب مقصلة سياسية لمناضل اتحادي، وزيرا كان أو غفيرا، دون شركائه في جريرته.أكيد أن الأخ محمد بنعبد القادر، وزير العدل، قد ارتكب خرقا للدستور بتقديمه لمشروع القانون 22.20 المتعلق بتنظيم المواقع الإليكترونية وما يدخل في حكمها، دون طلب رأي المجلس الوطني لحقوق الإنسان، ودون استشارة القطاعات المهنية ذات الصلة.لكن مسؤولية وزير العدل تنتهي عند تبني الحكومة للمشروع المذكور، وأصبحت الكرة في ملعب مؤسستين دستوريتين: الأمانة العامة للحكومة ورئاسة الحكومة. لذلك، لا أفهم ولا أتفهم التركيز، كل التركيز، سواء من داخل صوف الاتحاد الاشتراكي أو من خارجها، عن الأخ بنعبد القادر، ويتم التغاضي على مسؤولية رئاسة الحكومة والأمانة العامة للحكومة، ناهيك عن الخرق السافر لوزير الدولة لوا ......
#دفاعا
#حرمة
#المؤسسات:
#رسالة
#أولي
#الأمر
#وإلى
#الاختصاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675998
#الحوار_المتمدن
#محمد_إنفي بعد التحية البروتوكولية لكل من يعنيه الأمر، أود أن أثير في هذه الرسالة المفتوحة مسألة الزوبعة التي أحدثها تسريب مذكرة السيد وزير الدولة المكلف بحقوق الإنسان والعلاقات مع البرلمان، الأستاذ المصطفى الرميد، خاصة في هذا الظرف الوطني الحساس، المتسم بالتعبئة الشاملة لكل مؤسسات الدولة وبانخراط الشعب المغربي في التدابير الاحترازية التي اتخذتها السلطات العمومية بكل وطنية ومسؤولية. فإذا كان في التسريب ما هو مشروع وما هو غير مشروع، كما فصَّل ذلك الأستاذ عبد الكبير طبيح، المحامي بهيئة الدار البيضاء، في مقال تحليلي لواقعة تسريب مشروع قانون 22.20 (أنظر أنوار بريس بتاريخ فاتح ماي 2020)، فإن فعل التسريب أصبح يكتسي صفة الخرق والتجاوز (وأعتذر لأهل الاختصاص عن لغتي غير القانونية)؛ وبالتالي، فهو فعل يقتضي المساءلة والمحاسبة القانونية، حسب رأيي المتواضع وغير المختص. شخصيا، أرى أننا أمام واقعة تمس بحرمة مؤسسة دستورية، اسمها الحكومة. ولا شك أن لهذه المؤسسة قانون تنظيمي. فهل ما قام به وزير الدولة، يعتبر خرقا للقانون التنظيمي للحكومة؟ وإذا كان الأمر كذلك، فهل يعقل أن يتم السكوت عن هذا الخرق؟ أليس هناك جهة (أو جهات) دستورية، دورها أن تحرص على احترام القوانين؟ ألا تدخل القوانين التنظيمية في اختصاص هذه الجهات؟ أليس واجب التحفظ من أوجب الواجبات حين يتعلق الأمر بمؤسسة من المؤسسات الدستورية؟...هذه مجموعة من الأسئلة، أملتها علي الظرفية الاجتماعية التي تعيشها بلادنا والضجة الإعلامية التي أحدثتها مذكرة وزير الدولة؛ وأوجه هذه الأسئلة إلى ذوي الاختصاص وإلى أولي الأمر، انسجاما مع غيرتي على حرمة إحدى المؤسسات الدستورية وعلى التلاحم الوطني وعلى الرأي العام الذي تم تحويل اهتمامه وانشغاله إلى ما أصبح يعرف بـ"مشروع قانون الكمامة"، لدرجة أصبح معها من المستحيل أن يقرأ المتتبع كل ما يكتب من مقالات حول مشروع قانون 22.20.وأتحدث عن المقالات، ولا أتحدث عن التدوينات والتعليقات والتفاعلات في الفيسبوك وغيره من وسائل التواصل الاجتماعي. وهذا في حد ذاته أمر محمود لكونه يدل على يقظة الرأي العام وصناع هذا الرأي العام، وإن كان فيما يُكتب الغث والسمين؛ ذلك أن البعض لا يتورع عن تدبيج مقال حول المشروع دون أن يطلع عليه ودون أن يتحرى صحة ما ينشره، ناهيك عن الضحالة الفكرية والركاكة اللغوية التي تتسم بها بعض هذه المقالات المتهافتة.شخصيا، لن أقبل أن يزايد علي أحد في اتحاديتي أو في وطنيتي أو في غيرتي على ما تحقق في بلادنا من مكتسبات في مجال حرية الرأي والتعبير؛ خاصة وأنني أعرف حق المعرفة ما قدمه حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية من تضحيات جسام كمساهمة قوية وريادية في تحقيق هذه المكتسبات.لذلك، لن أقبل على نفسي أن أشارك في نصب مقصلة سياسية لمناضل اتحادي، وزيرا كان أو غفيرا، دون شركائه في جريرته.أكيد أن الأخ محمد بنعبد القادر، وزير العدل، قد ارتكب خرقا للدستور بتقديمه لمشروع القانون 22.20 المتعلق بتنظيم المواقع الإليكترونية وما يدخل في حكمها، دون طلب رأي المجلس الوطني لحقوق الإنسان، ودون استشارة القطاعات المهنية ذات الصلة.لكن مسؤولية وزير العدل تنتهي عند تبني الحكومة للمشروع المذكور، وأصبحت الكرة في ملعب مؤسستين دستوريتين: الأمانة العامة للحكومة ورئاسة الحكومة. لذلك، لا أفهم ولا أتفهم التركيز، كل التركيز، سواء من داخل صوف الاتحاد الاشتراكي أو من خارجها، عن الأخ بنعبد القادر، ويتم التغاضي على مسؤولية رئاسة الحكومة والأمانة العامة للحكومة، ناهيك عن الخرق السافر لوزير الدولة لوا ......
#دفاعا
#حرمة
#المؤسسات:
#رسالة
#أولي
#الأمر
#وإلى
#الاختصاص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675998
الحوار المتمدن
محمد إنفي - دفاعا عن حرمة المؤسسات: رسالة إلى أولي الأمر وإلى أهل الاختصاص في شأن وزر نازلة التسريب غير المشروع
رابح عبد القادر فطيمي : خطأ الفلسطنيين التاريخي هل يصحح وإلى الأبد؟
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي نحن اليوم في عالمنا العربي مرتبكين ‘لم يعد طريقنا واضح ،في السابق كان أحسن قليلا وإن كانت بداية انحدار في الثقافة والسياسة التي أوصلتنا لما نحن فيه . اليوم وضعنا كارثي .لم يكن هناك مبرر لصراع الذي دام أكثرمن عقد بين حركة فتح وحركة حماس الفلسطينيتين ،كان يمكن أن نتجاوز ذلك الخلاف وأكثر من هذا كان يمكن أن يكون هناك مشروع وطني تحرري كامل يبنى تصاعديا ويشتد ليكون حصن المقاومة الإّ أنّ ذلك لم يحدث واستغلت اسرائيل الصراع وكانت تعمل بسرعة البرق لجني الثمار من الصراع الغير مبرر واليوم نضرب أخماس بأسداس ونستنكر لمى يسمى صفقة القرن وتكثيف عشرات المرات الاستيطان وسرقة الأراضي .من يتحمل المسؤولية؟ أكيد سذاجتنا السياسية وحبنا لرياسة .كان يمكن أن نكون حصنا لما وقع فيما بعد وخاصة في بلاد النهرين لو استفاد الفلسطينيين من الحركات التحررية في التاريخ .مكان لتقع تلك المشدات التي انهكت صفاء المقاومة الفلسطينية ,وشجعت المحتل الطامع تاريخيا في أراضنا وثرواتنا ذلك الفراغ والتراخي شجع مرة ثانية لاحتلال العراق وسرقتها وذهب الحال بكل القوة الشريرة لتغير هوية البلد وتغير رموزها وحتى عملتها الوطنية والله ياسمعين الكلام حتى الدينار العراقي استبدل بتومان والعربية استبدلت بالفارسية أين هي العراق وجيشها الجرار وعلمائها الفطاحل ؟قتلهم الحقد .كان يمكن أن نقول لأ .هذا خطئ فإذا كنتم مقهورين من صدام فصدام قد مات ،فسلموا العراق لأبنائها الإّ أنها في الحقيقة قسمت نصفين نصف لأمريكا وحليفتها ونصف الإيران.ذلك الصمت شجع الإحتلال أن يتوسع في دمشق وبيروت وصنعاء وطرابلس ،ولازال الكثير منا يقف في صف الاحتلال ويفتح له الابواب فل يذهب الاحتلال بعيدا عنا حتى لو كانت تركيا وهي تقاتل بأبنائنا في ليبيا .ألم أقل لكم أننا حائرين ومرتبكين. ......
#الفلسطنيين
#التاريخي
#يصحح
#وإلى
#الأبد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678044
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي نحن اليوم في عالمنا العربي مرتبكين ‘لم يعد طريقنا واضح ،في السابق كان أحسن قليلا وإن كانت بداية انحدار في الثقافة والسياسة التي أوصلتنا لما نحن فيه . اليوم وضعنا كارثي .لم يكن هناك مبرر لصراع الذي دام أكثرمن عقد بين حركة فتح وحركة حماس الفلسطينيتين ،كان يمكن أن نتجاوز ذلك الخلاف وأكثر من هذا كان يمكن أن يكون هناك مشروع وطني تحرري كامل يبنى تصاعديا ويشتد ليكون حصن المقاومة الإّ أنّ ذلك لم يحدث واستغلت اسرائيل الصراع وكانت تعمل بسرعة البرق لجني الثمار من الصراع الغير مبرر واليوم نضرب أخماس بأسداس ونستنكر لمى يسمى صفقة القرن وتكثيف عشرات المرات الاستيطان وسرقة الأراضي .من يتحمل المسؤولية؟ أكيد سذاجتنا السياسية وحبنا لرياسة .كان يمكن أن نكون حصنا لما وقع فيما بعد وخاصة في بلاد النهرين لو استفاد الفلسطينيين من الحركات التحررية في التاريخ .مكان لتقع تلك المشدات التي انهكت صفاء المقاومة الفلسطينية ,وشجعت المحتل الطامع تاريخيا في أراضنا وثرواتنا ذلك الفراغ والتراخي شجع مرة ثانية لاحتلال العراق وسرقتها وذهب الحال بكل القوة الشريرة لتغير هوية البلد وتغير رموزها وحتى عملتها الوطنية والله ياسمعين الكلام حتى الدينار العراقي استبدل بتومان والعربية استبدلت بالفارسية أين هي العراق وجيشها الجرار وعلمائها الفطاحل ؟قتلهم الحقد .كان يمكن أن نقول لأ .هذا خطئ فإذا كنتم مقهورين من صدام فصدام قد مات ،فسلموا العراق لأبنائها الإّ أنها في الحقيقة قسمت نصفين نصف لأمريكا وحليفتها ونصف الإيران.ذلك الصمت شجع الإحتلال أن يتوسع في دمشق وبيروت وصنعاء وطرابلس ،ولازال الكثير منا يقف في صف الاحتلال ويفتح له الابواب فل يذهب الاحتلال بعيدا عنا حتى لو كانت تركيا وهي تقاتل بأبنائنا في ليبيا .ألم أقل لكم أننا حائرين ومرتبكين. ......
#الفلسطنيين
#التاريخي
#يصحح
#وإلى
#الأبد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678044
الحوار المتمدن
رابح عبد القادر فطيمي - خطأ الفلسطنيين التاريخي هل يصحح وإلى الأبد؟
طلال الشريف : هذا حالنا وإلى أين بندقية الثورة
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف رسب الفلسطينيون بمجملهم الفدائي والجهادي في الفصل بين بندقية الثورة والحزب، وبندقية العصابة ورأس المال، واستخدموها عشوائيا نحو العدو ونحو الذات ونحو الفلسطيني الآخر، ويستخدموها الآن لجلب المال لبقائهم في السلطة، وليس لصمود الشعب، ومواجهة تصفية القضية، ومنهم من هو علي إستعداد لإستخدامها كقاطع طريق، وضد من ليس معه، أو، يعارضه، رضي من رضي وأبى من أبى واللي مش عاجبه يكبر جيشه ويطور سلاحه. هل نحن أمام من نسووا قضيتهم من أجل السلطة ؟.. هذا حالنا، وبندقية الثورة إلى أين؟ ......
#حالنا
#وإلى
#بندقية
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687983
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف رسب الفلسطينيون بمجملهم الفدائي والجهادي في الفصل بين بندقية الثورة والحزب، وبندقية العصابة ورأس المال، واستخدموها عشوائيا نحو العدو ونحو الذات ونحو الفلسطيني الآخر، ويستخدموها الآن لجلب المال لبقائهم في السلطة، وليس لصمود الشعب، ومواجهة تصفية القضية، ومنهم من هو علي إستعداد لإستخدامها كقاطع طريق، وضد من ليس معه، أو، يعارضه، رضي من رضي وأبى من أبى واللي مش عاجبه يكبر جيشه ويطور سلاحه. هل نحن أمام من نسووا قضيتهم من أجل السلطة ؟.. هذا حالنا، وبندقية الثورة إلى أين؟ ......
#حالنا
#وإلى
#بندقية
#الثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687983
الحوار المتمدن
طلال الشريف - هذا حالنا وإلى أين بندقية الثورة
حمه الهمامي : عشر سنوات بعد الثورة: ما الذي تحقّق وإلى أين يجب أن نمضي؟
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي تمرّ اليوم عشر سنوات بالضبط على تمكّن شعبنا من إسقاط الدكتاتورية بعد أقلّ من شهر من الاحتجاج الذي انطلق يوم 17 ديسمبر 2010 من مدينة سيدي بوزيد ليتحوّل إلى ثورة شعبية عارمة عبّأت حولها الأغلبية الساحقة من الشعب التونسي، ثورة طرحت بوضوح المطالب العميقة لمجمل الطبقات والفئات الشعبية وجهات تونس العميقة المنسيّة والمفقّرة والمهمّشة.إنّ تقييم حصيلة عشر سنوات من أوضاع البلاد ما بعد بن علي يمكن أن يستهلك آلاف الأوراق، كما يمكن تلخيصه في جمل قصيرة مفادها أنّ الحصيلة سلبية على مختلف الأصعدة. بل إنها في عديد الجوانب أكثر سلبية وقتامة من أوضاع ما قبل 14 جانفي التي انتفض ضدها الشعب. هذا لا يعني تبييضا لنظام الاستبداد، هذا النظام الذي حرم الشعب التونسي طيلة خمسين عاما من مجمل حقوقه، وبنى عرشه على الظلم والقهر والبطش والاستغلال والفساد. ولكنّه واقع علينا فهمه حتى نعرف كيف نتجاوزه دون عودة إلى الوراء. إنّ شعبنا لمّا ثار كان هدفه تغيير أوضاعه نحو الأفضل، أوضاعه الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية والصحية والبيئية والأمنيّة. وهو ما لخّصه شعار الثورة المركزي الذي رُفع في كافة أنحاء البلاد: “شغل، حرية، كرامة وطنية”. لكن تلك الأوضاع، عدا مكسب الحرية السياسية، تدهورت واقعيّا. وإذا كان خصوم الثورة وأعداؤها يحاولون إرجاع ذلك إلى الثورة ذاتها، فإنّ القراءة التاريخية الموضوعية تؤكد أنّ انتصار الثورة أصعب بما لا يقارن باندلاعها.إنّ الثورة الاجتماعية تستهدف القديم الفاسد لا لإصلاحه، بل لهدمه ليتم تشييد منظومة طبقية جديدة على أنقاضه. وهذا الأمر لا يعود إلى مسار الثورة في حدّ ذاته بل إلى مدى احتكام هذه الثورة إلى برنامج وإلى وجود قوة قائدة حاملة له تستبسل في العمل على تحقيقه وتكريسه. وفي حالة ثورتنا كانت ثمة قوى اجتماعية، شعبية، أساسية منخرطة في الثورة وذات مصلحة في توسيعها والتقدّم بها نحو إسقاط النّظام القائم وإحداث تغييرات جوهرية لصالحها. وهو ما عبّرت عنه بشكل عام شعارات الثّورة ومطالبها الاجتماعية والسياسيّة. لكنّ الإشكال في الثورة التونسية أنّها لم تكن لها قيادة ثورية، مركزيّة، موحّدة، تقود العملية الثورية خاصة منذ لحظة 14 جانفي 2011، حين غادرت طائرة بن علي البلاد. حينها كانت القوى الطبقيّة والسياسيّة الأكثر تنظما تعيد ترتيب الأوراق وخلطها للحفاظ على جهاز الدولة باعتباره الجهاز الذي يحمي مصالحها. وانطلقت حينها حلقة جديدة من حلقات الصراع السياسي حول الهيمنة على الوضع الجديد. ولئن اهتدى شعبنا وقواه الثورية الخارجة لتوّها من سنوات الإنهاك والتدجين، إلى الشعارات الصحيحة التي تهمّ آليات الانتقال من الدكتاتورية إلى الديمقراطية، فإنّ القدرة على خلق موازين القوى الملائمة لم يكن دائما موفّقا، بل إنّ ارتباك عديد القوى في لحظات مهمّة وحاسمة، أثّر سلبا في تطوّر العملية الثورية الجارية في بلادنا.إنّ هذا الأمر ينعكس على حقيقة المشهد اليوم. إنّ ما تغيّر هو شكل السلطة، الانتقال من شكلها الاستبدادي الفردي الذي استمرّ طيلة عهدي بورقيبة وبن علي، إلى شكلها الليبرالي الضّامن لحدّ من الحريات ضمنها الدستور الذي كانت الأغلبية الرجعية بقيادة النهضة تنوي إصداره على شاكلة أنظمة الظلام (دستور 01 جوان 2013). لكنّ الوقفة الصارمة لقوى التقدّم ومن بينها الحركة النسائية الواسعة فرضت دستورا ذا توجّهات تحرّرية في العموم رغم كون صياغاته في عديد الجوانب قابلة للتأويل. بل والتلاعب من مختلف القوى الرجعية (الظلامية أو الحداثوية الزائفة).<br ......
#سنوات
#الثورة:
#الذي
#تحقّق
#وإلى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705912
#الحوار_المتمدن
#حمه_الهمامي تمرّ اليوم عشر سنوات بالضبط على تمكّن شعبنا من إسقاط الدكتاتورية بعد أقلّ من شهر من الاحتجاج الذي انطلق يوم 17 ديسمبر 2010 من مدينة سيدي بوزيد ليتحوّل إلى ثورة شعبية عارمة عبّأت حولها الأغلبية الساحقة من الشعب التونسي، ثورة طرحت بوضوح المطالب العميقة لمجمل الطبقات والفئات الشعبية وجهات تونس العميقة المنسيّة والمفقّرة والمهمّشة.إنّ تقييم حصيلة عشر سنوات من أوضاع البلاد ما بعد بن علي يمكن أن يستهلك آلاف الأوراق، كما يمكن تلخيصه في جمل قصيرة مفادها أنّ الحصيلة سلبية على مختلف الأصعدة. بل إنها في عديد الجوانب أكثر سلبية وقتامة من أوضاع ما قبل 14 جانفي التي انتفض ضدها الشعب. هذا لا يعني تبييضا لنظام الاستبداد، هذا النظام الذي حرم الشعب التونسي طيلة خمسين عاما من مجمل حقوقه، وبنى عرشه على الظلم والقهر والبطش والاستغلال والفساد. ولكنّه واقع علينا فهمه حتى نعرف كيف نتجاوزه دون عودة إلى الوراء. إنّ شعبنا لمّا ثار كان هدفه تغيير أوضاعه نحو الأفضل، أوضاعه الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية والصحية والبيئية والأمنيّة. وهو ما لخّصه شعار الثورة المركزي الذي رُفع في كافة أنحاء البلاد: “شغل، حرية، كرامة وطنية”. لكن تلك الأوضاع، عدا مكسب الحرية السياسية، تدهورت واقعيّا. وإذا كان خصوم الثورة وأعداؤها يحاولون إرجاع ذلك إلى الثورة ذاتها، فإنّ القراءة التاريخية الموضوعية تؤكد أنّ انتصار الثورة أصعب بما لا يقارن باندلاعها.إنّ الثورة الاجتماعية تستهدف القديم الفاسد لا لإصلاحه، بل لهدمه ليتم تشييد منظومة طبقية جديدة على أنقاضه. وهذا الأمر لا يعود إلى مسار الثورة في حدّ ذاته بل إلى مدى احتكام هذه الثورة إلى برنامج وإلى وجود قوة قائدة حاملة له تستبسل في العمل على تحقيقه وتكريسه. وفي حالة ثورتنا كانت ثمة قوى اجتماعية، شعبية، أساسية منخرطة في الثورة وذات مصلحة في توسيعها والتقدّم بها نحو إسقاط النّظام القائم وإحداث تغييرات جوهرية لصالحها. وهو ما عبّرت عنه بشكل عام شعارات الثّورة ومطالبها الاجتماعية والسياسيّة. لكنّ الإشكال في الثورة التونسية أنّها لم تكن لها قيادة ثورية، مركزيّة، موحّدة، تقود العملية الثورية خاصة منذ لحظة 14 جانفي 2011، حين غادرت طائرة بن علي البلاد. حينها كانت القوى الطبقيّة والسياسيّة الأكثر تنظما تعيد ترتيب الأوراق وخلطها للحفاظ على جهاز الدولة باعتباره الجهاز الذي يحمي مصالحها. وانطلقت حينها حلقة جديدة من حلقات الصراع السياسي حول الهيمنة على الوضع الجديد. ولئن اهتدى شعبنا وقواه الثورية الخارجة لتوّها من سنوات الإنهاك والتدجين، إلى الشعارات الصحيحة التي تهمّ آليات الانتقال من الدكتاتورية إلى الديمقراطية، فإنّ القدرة على خلق موازين القوى الملائمة لم يكن دائما موفّقا، بل إنّ ارتباك عديد القوى في لحظات مهمّة وحاسمة، أثّر سلبا في تطوّر العملية الثورية الجارية في بلادنا.إنّ هذا الأمر ينعكس على حقيقة المشهد اليوم. إنّ ما تغيّر هو شكل السلطة، الانتقال من شكلها الاستبدادي الفردي الذي استمرّ طيلة عهدي بورقيبة وبن علي، إلى شكلها الليبرالي الضّامن لحدّ من الحريات ضمنها الدستور الذي كانت الأغلبية الرجعية بقيادة النهضة تنوي إصداره على شاكلة أنظمة الظلام (دستور 01 جوان 2013). لكنّ الوقفة الصارمة لقوى التقدّم ومن بينها الحركة النسائية الواسعة فرضت دستورا ذا توجّهات تحرّرية في العموم رغم كون صياغاته في عديد الجوانب قابلة للتأويل. بل والتلاعب من مختلف القوى الرجعية (الظلامية أو الحداثوية الزائفة).<br ......
#سنوات
#الثورة:
#الذي
#تحقّق
#وإلى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705912
الحوار المتمدن
حمه الهمامي - عشر سنوات بعد الثورة: ما الذي تحقّق وإلى أين يجب أن نمضي؟
سعيد الكحل : قضاة يسيئون إلى الوطن وإلى القضاء.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل خلّف الحكم بشهر نافذ و500 درهم غرامة الذي أصدرته المحكمة الابتدائية بتطوان في حق فتاة ظهرت في فيديو جنسي نشره شريك سابق لها ، موجة انتقادات حادة لهيئة المحكمة التي أصدرت الحكم وللقانون الجنائي المغربي . وسبب الانتقادات شعور الحركة النسائية والحقوقية بالمرارة جراء تحويل الفتاة من ضحية إلى جانية بسبب تغييب روح القانون ونصوصه وانسياق هيئة المحكمة مع ردود الأفعال التي تتحكم فيها الثقافة الذكورة المعادية للمرأة وكذا القيم الاجتماعية الرثة التي تحمّل النساء كل شرور المجتمع . فالهيأة إياها تأثرت بالثقافة السائدة أكثر مما تمثلت وتأثرت بروح القانون . ويمكن إبداء الملاحظات التالية:1 ــ إن هيأة المحكمة خرقت القانون بمتابعة الفتاة على فعل شاركت في ارتكابه مع مسرّب الفيديو قبل أكثر من أربع سنوات ، أي قبل زوجها وإنجابها لطفلين . وهذه المدة ، كافية من الناحية القانونية، لإسقاط المتابعة بتقادم الجنحة المرتكبة وفق منطوق المادة 5 من ق.م.ج والتي تنص على ما يلي ” تتقادم الدعوى العمومية ما لم تنص قواعد خاصة على خلاف ذلك بمرور:” … خمسة عشرة سنة ميلادية كاملة تبتدئ من يوم ارتكاب الجناية،” “…. أربع سنوات ميلادية كاملة تبتدئ من يوم ارتكاب الجنحة، “ “… سنة ميلادية كاملة تبتدئ من يوم ارتكاب المخالفة،”فبناء على شهادة أم الفتاة وأبيها ، فإن الفعل ارتكبته ابنتهما وهي في سن المراهقة . وباعتبار الفعل ارتكب في مكان مغلق ، فالمفروض إسقاط تهمة الإخلال بالآداب العامة عن الفتاة وإلباسها إلى شريكها مسرّب الفيديو .2 ــ إن هيأة المحكمة عطّلت القانون لمّا لم تحرك المتابعة القانونية في حق شريك الفتاة بتهم ينص عليها القانون الجنائي وكذا المنشور الذي أمر الوكيل العام للملك رئيس النيابة العامة السيد محمد عبد النباوي بتوزيعه على الوكلاء العامين للملك لدى محاكم الاستئناف والمحاكم الابتدائية في عموم المغرب من اجل التطبيق الصارم للإجراءات الجديدة بخصوص الحماية الخاصة للأفراد. الأمر الذي جعل هيأة المحكمة تحوّل الفتاة من ضحية إلى جانية ضدا على منطوق القانون الجنائي بعد التعديلات التي أدخلت عليه والتي تجرّم المساس بخصوصية الآخرين من خلال نشر صورهم أو أقوالهم بغرض التشهير . فقانون رقم 103.13 المتعلق بمحاربة العنف ضد النساء أدخل ثلاث تعديلات على الفصل 447 من القانون الجنائي، بحيث أصبحت هذه السلوكات تقع تحت بند انتهاك خصوصية الغير . والتعديلات هي : 1-447 و 2-447 و 3-447 . فحسب الفصل 1-447 فإنه "يعاقب بالحبس من ستة أشهر إلى ثلاث سنوات وغرامة من 2.000 إلى 20.000 درهم كل من قام عمدا، وبأي وسيلة بما في ذلك الأنظمة المعلوماتية، بالتقاط أو تسجيل أو بث أو توزيع أقوال أو معلومات صادرة بشكل خاص أو سري، دون موافقة أصحابها،ويعاقب بنفس العقوبة، من قام عمدا وبأي وسيلة، بتثبيت أو تسجيل أو بث أو توزيع صورة شخص أثناء تواجده في مكان خاص، دون موافقته".أما الفصل 2 – 447 ف"يعاقب بالحبس من سنة واحدة إلى ثلاث سنوات وغرامة من 2.000 إلى 20.000 درهم، كل من قام بأي وسيلة بما في ذلك الأنظمة المعلوماتية، ببث أو توزيع تركيبة مكونة من أقوال شخص أو صورته، دون موافقته، أو قام ببث أو توزيع ادعاءات أو وقائع كاذبة، بقصد المس بالحياة للأشخاص أو التشهير بهم."واضح ، إذن، أن هيأة المحكمة ، وهي تنظر في التهمة الموجهة للفتاة ، غيّبت هذه الفصول القانونية ، مما جعلها بدل الانتصار لحق الفتاة بمتابعة المجرم الحقيقي بالتهم التي يحددها الفصل 447 المعدّل من القانون الجنائي، أدانتها . وهي بهذا تكون قد ......
#قضاة
#يسيئون
#الوطن
#وإلى
#القضاء.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706195
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل خلّف الحكم بشهر نافذ و500 درهم غرامة الذي أصدرته المحكمة الابتدائية بتطوان في حق فتاة ظهرت في فيديو جنسي نشره شريك سابق لها ، موجة انتقادات حادة لهيئة المحكمة التي أصدرت الحكم وللقانون الجنائي المغربي . وسبب الانتقادات شعور الحركة النسائية والحقوقية بالمرارة جراء تحويل الفتاة من ضحية إلى جانية بسبب تغييب روح القانون ونصوصه وانسياق هيئة المحكمة مع ردود الأفعال التي تتحكم فيها الثقافة الذكورة المعادية للمرأة وكذا القيم الاجتماعية الرثة التي تحمّل النساء كل شرور المجتمع . فالهيأة إياها تأثرت بالثقافة السائدة أكثر مما تمثلت وتأثرت بروح القانون . ويمكن إبداء الملاحظات التالية:1 ــ إن هيأة المحكمة خرقت القانون بمتابعة الفتاة على فعل شاركت في ارتكابه مع مسرّب الفيديو قبل أكثر من أربع سنوات ، أي قبل زوجها وإنجابها لطفلين . وهذه المدة ، كافية من الناحية القانونية، لإسقاط المتابعة بتقادم الجنحة المرتكبة وفق منطوق المادة 5 من ق.م.ج والتي تنص على ما يلي ” تتقادم الدعوى العمومية ما لم تنص قواعد خاصة على خلاف ذلك بمرور:” … خمسة عشرة سنة ميلادية كاملة تبتدئ من يوم ارتكاب الجناية،” “…. أربع سنوات ميلادية كاملة تبتدئ من يوم ارتكاب الجنحة، “ “… سنة ميلادية كاملة تبتدئ من يوم ارتكاب المخالفة،”فبناء على شهادة أم الفتاة وأبيها ، فإن الفعل ارتكبته ابنتهما وهي في سن المراهقة . وباعتبار الفعل ارتكب في مكان مغلق ، فالمفروض إسقاط تهمة الإخلال بالآداب العامة عن الفتاة وإلباسها إلى شريكها مسرّب الفيديو .2 ــ إن هيأة المحكمة عطّلت القانون لمّا لم تحرك المتابعة القانونية في حق شريك الفتاة بتهم ينص عليها القانون الجنائي وكذا المنشور الذي أمر الوكيل العام للملك رئيس النيابة العامة السيد محمد عبد النباوي بتوزيعه على الوكلاء العامين للملك لدى محاكم الاستئناف والمحاكم الابتدائية في عموم المغرب من اجل التطبيق الصارم للإجراءات الجديدة بخصوص الحماية الخاصة للأفراد. الأمر الذي جعل هيأة المحكمة تحوّل الفتاة من ضحية إلى جانية ضدا على منطوق القانون الجنائي بعد التعديلات التي أدخلت عليه والتي تجرّم المساس بخصوصية الآخرين من خلال نشر صورهم أو أقوالهم بغرض التشهير . فقانون رقم 103.13 المتعلق بمحاربة العنف ضد النساء أدخل ثلاث تعديلات على الفصل 447 من القانون الجنائي، بحيث أصبحت هذه السلوكات تقع تحت بند انتهاك خصوصية الغير . والتعديلات هي : 1-447 و 2-447 و 3-447 . فحسب الفصل 1-447 فإنه "يعاقب بالحبس من ستة أشهر إلى ثلاث سنوات وغرامة من 2.000 إلى 20.000 درهم كل من قام عمدا، وبأي وسيلة بما في ذلك الأنظمة المعلوماتية، بالتقاط أو تسجيل أو بث أو توزيع أقوال أو معلومات صادرة بشكل خاص أو سري، دون موافقة أصحابها،ويعاقب بنفس العقوبة، من قام عمدا وبأي وسيلة، بتثبيت أو تسجيل أو بث أو توزيع صورة شخص أثناء تواجده في مكان خاص، دون موافقته".أما الفصل 2 – 447 ف"يعاقب بالحبس من سنة واحدة إلى ثلاث سنوات وغرامة من 2.000 إلى 20.000 درهم، كل من قام بأي وسيلة بما في ذلك الأنظمة المعلوماتية، ببث أو توزيع تركيبة مكونة من أقوال شخص أو صورته، دون موافقته، أو قام ببث أو توزيع ادعاءات أو وقائع كاذبة، بقصد المس بالحياة للأشخاص أو التشهير بهم."واضح ، إذن، أن هيأة المحكمة ، وهي تنظر في التهمة الموجهة للفتاة ، غيّبت هذه الفصول القانونية ، مما جعلها بدل الانتصار لحق الفتاة بمتابعة المجرم الحقيقي بالتهم التي يحددها الفصل 447 المعدّل من القانون الجنائي، أدانتها . وهي بهذا تكون قد ......
#قضاة
#يسيئون
#الوطن
#وإلى
#القضاء.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706195
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - قضاة يسيئون إلى الوطن وإلى القضاء.
محمد عبد الكريم يوسف : الذهب الأزرق: الأصول السائلة من وإلى الأرض
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يوما بعد يوم، تزداد الحاجة للماء في القرن الحادي والعشرين ، وتضمحل مصادره وأصوله الأساسية في القطبين الشمالي والجنوبي نتيجة الارتفاع الكبير في درجات الحرارة على هذا الكوكب . ويبدو أننا أما حقيقة راسخة هي أن الماء سيصبح القضية البيئية الأكثر إلحاحًا في هذا القرن. يفتقر حوالي 1.2 مليار نسمة إلى المياه النظيفة ، وضعف هذا العدد ليس لديهم صرف صحي ، ومعظم العالم لن يكون لديه ما يكفي من المياه في غضون 30 عامًا من الأن . وهذا المزيج من الندرة وسوء الإدارة يؤثر على الإمدادات الغذائية والصحة والتعليم والطبيعة والتنمية الاقتصادية في معظم بلدان العالم . وهذا يعني أن النساء يقضين فترات طويلة في تحصيلها ، وتنفق العائلات ما يصل إلى نصف دخلها اليومي عليها ، ويفقد المزارعون أراضيهم ، ويموت الأطفال الرضع.يتضاعف الاستهلاك العالمي للمياه العذبة كل 20 عامًا ، وتصبح مصادره الجديدة أكثر ندرة وأكثر تكلفة في التطوير والمعالجة والاستخلاص .في عام 1996 ، ذكرت تقارير الأمم المتحدة أن البشرية استخدمت حوالي 54 ٪-;- من جميع المياه العذبة التي يمكن الوصول إليها والموجودة في الأنهار والبحيرات وخزانات المياه الجوفية. ومن المتوقع أن يرتفع هذا الرقم بشكل ملحوظ إلى 70٪-;- على الأقل بحلول عام 2025 ، مما يعكس النمو السكاني وحده ، وبنسبة أكبر بكثير إذا ارتفع نصيب الفرد من الاستهلاك بالوتيرة الحالية.عانى ستة وعشرون بلدا من ندرة خطيرة في المياه في عام 1990 ؛ ويتوقع أن يرتفع معدل نمو العالم ويتزايد عدد السكان في 65 دولة في غضون 30 عامًا ، وفي ذلك الوقت قد يعيش اثنان من كل ثلاثة أشخاص في مناطق تعاني من إجهاد مائي حاد. تقول الأمم المتحدة إن المياه ستصبح حتماً القضية البيئية والإنمائية الأكثر إلحاحاً في القرن الحادي والعشرين .إن معظم دول إفريقيا والشرق الأوسط وجنوب آسيا وغرب الولايات المتحدة وأمريكا الجنوبية والصين وكل أستراليا تقريبًا تعاني بالفعل من مشاكل حادة في توافر الثروة المائية حاليا . وفي الأحياء الفقيرة المزدهرة في العالم النامي ، أصبحت مشاكل المياه والصرف الصحي حادة بشكل ملحوظ الآن حيث يموت ما يصل إلى 3 ملايين شخص كل عام بسبب أمراض تنقلها المياه يمكن الوقاية منها بسهولة. ويذهب حوالي 70٪-;- من كل المياه العذبة في العالم التي يستخدمها الإنسان لزراعة الغذاء ، وفي أجزاء من الولايات المتحدة وشمال إفريقيا وآسيا ، يمكن للمزارعين تناول ما يصل إلى 95٪-;- من المياه تقريبا . تعني الزيادات السكانية التي لا يمكن تجنبها في العشرين عامًا القادمة أن الزراعة وحدها ستحتاج إلى ما لا يقل عن 17٪-;- من المياه أكثر مما تحتاجه الآن فقط لزراعة الطعام الإضافي الذي سيحتاجه هؤلاء الأشخاص.تعمل المياه ، ونقص الأراضي، والجفاف المتزايد ، الآن على إيقاف التوسع الزراعي في العديد من المناطق في العالم ، وتخشى الأمم المتحدة أن يؤدي نقص المياه إلى تعريض الإمدادات الغذائية للخطر ، وإحداث ركود اقتصادي جديد. والغريب أنه على الصعيد العالمي ، يبدو أن المياه وفيرة ، ولكن المشكلة هي أنه حيثما يكون الوصول إليها متاحا ، إما أن تكون ملوثة بشدة ، أو يتم سحبها من الخزانات العتيقة المستنفدة.يحصل ربع العالم على إمداداته من طبقات المياه الجوفية العميقة أو المياه الجوفية. ولكن هذا هو المعدل الذي يتم به إفراغ هذه الخزانات الجوفية إلى درجة أن العديد من مناسيب المياه تنخفض بشكل مقلق، ويتم سحبها بمعدل أسرع بعشر مرات من إعادة شحنها بشكل طبيعي.ينخفض منسوب المياه ......
#الذهب
#الأزرق:
#الأصول
#السائلة
#وإلى
#الأرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714542
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يوما بعد يوم، تزداد الحاجة للماء في القرن الحادي والعشرين ، وتضمحل مصادره وأصوله الأساسية في القطبين الشمالي والجنوبي نتيجة الارتفاع الكبير في درجات الحرارة على هذا الكوكب . ويبدو أننا أما حقيقة راسخة هي أن الماء سيصبح القضية البيئية الأكثر إلحاحًا في هذا القرن. يفتقر حوالي 1.2 مليار نسمة إلى المياه النظيفة ، وضعف هذا العدد ليس لديهم صرف صحي ، ومعظم العالم لن يكون لديه ما يكفي من المياه في غضون 30 عامًا من الأن . وهذا المزيج من الندرة وسوء الإدارة يؤثر على الإمدادات الغذائية والصحة والتعليم والطبيعة والتنمية الاقتصادية في معظم بلدان العالم . وهذا يعني أن النساء يقضين فترات طويلة في تحصيلها ، وتنفق العائلات ما يصل إلى نصف دخلها اليومي عليها ، ويفقد المزارعون أراضيهم ، ويموت الأطفال الرضع.يتضاعف الاستهلاك العالمي للمياه العذبة كل 20 عامًا ، وتصبح مصادره الجديدة أكثر ندرة وأكثر تكلفة في التطوير والمعالجة والاستخلاص .في عام 1996 ، ذكرت تقارير الأمم المتحدة أن البشرية استخدمت حوالي 54 ٪-;- من جميع المياه العذبة التي يمكن الوصول إليها والموجودة في الأنهار والبحيرات وخزانات المياه الجوفية. ومن المتوقع أن يرتفع هذا الرقم بشكل ملحوظ إلى 70٪-;- على الأقل بحلول عام 2025 ، مما يعكس النمو السكاني وحده ، وبنسبة أكبر بكثير إذا ارتفع نصيب الفرد من الاستهلاك بالوتيرة الحالية.عانى ستة وعشرون بلدا من ندرة خطيرة في المياه في عام 1990 ؛ ويتوقع أن يرتفع معدل نمو العالم ويتزايد عدد السكان في 65 دولة في غضون 30 عامًا ، وفي ذلك الوقت قد يعيش اثنان من كل ثلاثة أشخاص في مناطق تعاني من إجهاد مائي حاد. تقول الأمم المتحدة إن المياه ستصبح حتماً القضية البيئية والإنمائية الأكثر إلحاحاً في القرن الحادي والعشرين .إن معظم دول إفريقيا والشرق الأوسط وجنوب آسيا وغرب الولايات المتحدة وأمريكا الجنوبية والصين وكل أستراليا تقريبًا تعاني بالفعل من مشاكل حادة في توافر الثروة المائية حاليا . وفي الأحياء الفقيرة المزدهرة في العالم النامي ، أصبحت مشاكل المياه والصرف الصحي حادة بشكل ملحوظ الآن حيث يموت ما يصل إلى 3 ملايين شخص كل عام بسبب أمراض تنقلها المياه يمكن الوقاية منها بسهولة. ويذهب حوالي 70٪-;- من كل المياه العذبة في العالم التي يستخدمها الإنسان لزراعة الغذاء ، وفي أجزاء من الولايات المتحدة وشمال إفريقيا وآسيا ، يمكن للمزارعين تناول ما يصل إلى 95٪-;- من المياه تقريبا . تعني الزيادات السكانية التي لا يمكن تجنبها في العشرين عامًا القادمة أن الزراعة وحدها ستحتاج إلى ما لا يقل عن 17٪-;- من المياه أكثر مما تحتاجه الآن فقط لزراعة الطعام الإضافي الذي سيحتاجه هؤلاء الأشخاص.تعمل المياه ، ونقص الأراضي، والجفاف المتزايد ، الآن على إيقاف التوسع الزراعي في العديد من المناطق في العالم ، وتخشى الأمم المتحدة أن يؤدي نقص المياه إلى تعريض الإمدادات الغذائية للخطر ، وإحداث ركود اقتصادي جديد. والغريب أنه على الصعيد العالمي ، يبدو أن المياه وفيرة ، ولكن المشكلة هي أنه حيثما يكون الوصول إليها متاحا ، إما أن تكون ملوثة بشدة ، أو يتم سحبها من الخزانات العتيقة المستنفدة.يحصل ربع العالم على إمداداته من طبقات المياه الجوفية العميقة أو المياه الجوفية. ولكن هذا هو المعدل الذي يتم به إفراغ هذه الخزانات الجوفية إلى درجة أن العديد من مناسيب المياه تنخفض بشكل مقلق، ويتم سحبها بمعدل أسرع بعشر مرات من إعادة شحنها بشكل طبيعي.ينخفض منسوب المياه ......
#الذهب
#الأزرق:
#الأصول
#السائلة
#وإلى
#الأرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714542
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الذهب الأزرق: الأصول السائلة من وإلى الأرض
أحلام أكرم : رسالة إلى القراء .. وإلى قارىء خاص
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم رسالتي إلى قارىء خاص وكل القراء ... عزيزي القارىء " محمد أحمد "... أنا إنسانة أتمنى التطور للإنسان العربي والذي أؤمن بأنه لن يتم إلا بالإصلاح. شاء قدري أن أعيش في الغرب وأتنقل بين معظم دول العالم سواء في آسيا وبالتحديد دول شرق لآسيا وأوروبا والأمريكيتين .. وكندا .وحتى دول البحر الكاريبي التي عشت في أحدها لمدة سنتين . عشت أجواء من الحرية الفكرية .. وبدأت قراءة كل ما أمكنني الوصول إليه عن حقوق المرأة خاصة في الأديان الإبراهيمية الثلاث .. قرأت ما يزيد عن 50 كتابا في اللغة العربية وما يعادلها باللغة الإنجليزية .. من أهم مصادر كتاباتي كتب الدكتور الأزهري خليل عبد الكريم الذي كتب 13 كتاب بعدها كفّره الأزهر ؟؟؟ وشاكر النابلسي (المال والهلال ) والدكتور عباس عبد النور أيضا أزهري كفّره الأزهر وزكريا أوزون وكثيرون غيرهم .. حتى أنني قرأت لكُتّاب من الإخوان المسلمون عن المرأة وحقوقها في الإسلام ؟؟؟ والتي أعتقد بأن نظرة واحدة لقوانين الأحوال الشخصية المعمول بها تتنافى مع عدالة الخالق ... لأنها تفسيرات بشرية ذكورية تتناقض مع الإيمان وعدالة الخالق ... خيار الإيمان بالله ورسولة أم عدم الإيمان أو الإيمان بعقيدة أخرى .. قرار شخصي وحرية فردية ..ولا يجب بأية حال من الأحوال أن ينتقص من حق الآخر المختلف في العقيدة في المواطنة العادلة والمتساوية. بالنسبة لي فإنني أحترم وأُفضّل إنسانا يقوم بأعمال خير ينفع فيها أخيه الإنسان لا يُصلي ولا يصوم .. عن إنسان آخر قابع في بيته يُصلي ويصوم طوال الوقت ؟؟؟؟ هذا الأمر يُذكّرني بالداعية الداهية عمرو خالد الذي شاهدت جزءا من برنامج له في إحدى ليالي شهر رمضان قبل سنوات .. تلى قصة رجل يصوم ويُصلي .. وفي إحدى الليالي ظهرت له حورية في الجنة .. وقع في غرامها وطلب الزواج بها .. وطلبت أن يكون مهرها صيام النهار والتجهد والصلاة في الليل؟؟؟ وفي صدفة بحته شاء حظي أن أراه في فندق Royal Garden Hotel in London وإتجهت إليه وأخبرته بأن ما يعمله هو الترويج لأساطير لا وجود لها .. وبأن هذا الإنسان الذي سيصوم النهار ويُصلي الليل .. ماذا ستكون إنتاجيته في عمله .. هذا إن كان لدية وظيفة .. وأن ما روّجه عن التنمية بالإيمان لن تضع الخبز على مائدة أطفاله ؟؟؟؟ وكان رده وبإحترام بأن ما أقوله منطقيا ودعاني لفنجان قهوة في ردهة الفندق رفضته لأني لا أتعاطى مع أشخاص لا أحترم آرائهم وأؤمن بأنها تزيد في جهل المواطن الإنسان ؟؟؟ .. لا أدري على أي القنوات شاهدني هذا القارىء .. والذي يقول فيه بأنني أدافع فيه عن إسرائيل ؟؟؟ سيدي القارىء .. أنا فلسطينية المولد .. أعشق مصر وكل المصريين .. ولكن تنقلي بين دول العالم أثراني بأننا كلنا بشر متساوون في الطموحات والآمال .. خرجت من القيود الفكرية التي وضعها رجال دين جهله .. إضافة إلى أن وضعي المادي ساهم بفتح أبواب الكثير منها . بحيث وببساطة أستطيع القول بأنني أحمل هوية عالمية ولكنها ل تتخلى عن هويتها الأصلية وإرتباطها بالأرض العربية .. وأتعاطف مع الإنسان في كل مكان .. بما فيهم معاناة اليهود التاريخية في المحرقة ..ولكن لا شيء على الإطلاق سيجعلني أغض النظر عن معاناة الإنسان الفلسطيني أخي وإبن بلدي في أي مكان في هذا العالم .. فهناك إحتلال أرض وكرامة إنسان .. إحتلال يوسع بكل طريقة ممكنه من مستوطنات غير شرعية .. وجدار يُجذر لتفرقة عنصرية .. ويُمدد من عمر المعاناة الفلسطينية .. بما يجعلني أكثر صلابة وإلتزام بالحقوق .. مستندة إلى القرار الدولي بدولتين شرعيتين 24 ......
#رسالة
#القراء
#وإلى
#قارىء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717303
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم رسالتي إلى قارىء خاص وكل القراء ... عزيزي القارىء " محمد أحمد "... أنا إنسانة أتمنى التطور للإنسان العربي والذي أؤمن بأنه لن يتم إلا بالإصلاح. شاء قدري أن أعيش في الغرب وأتنقل بين معظم دول العالم سواء في آسيا وبالتحديد دول شرق لآسيا وأوروبا والأمريكيتين .. وكندا .وحتى دول البحر الكاريبي التي عشت في أحدها لمدة سنتين . عشت أجواء من الحرية الفكرية .. وبدأت قراءة كل ما أمكنني الوصول إليه عن حقوق المرأة خاصة في الأديان الإبراهيمية الثلاث .. قرأت ما يزيد عن 50 كتابا في اللغة العربية وما يعادلها باللغة الإنجليزية .. من أهم مصادر كتاباتي كتب الدكتور الأزهري خليل عبد الكريم الذي كتب 13 كتاب بعدها كفّره الأزهر ؟؟؟ وشاكر النابلسي (المال والهلال ) والدكتور عباس عبد النور أيضا أزهري كفّره الأزهر وزكريا أوزون وكثيرون غيرهم .. حتى أنني قرأت لكُتّاب من الإخوان المسلمون عن المرأة وحقوقها في الإسلام ؟؟؟ والتي أعتقد بأن نظرة واحدة لقوانين الأحوال الشخصية المعمول بها تتنافى مع عدالة الخالق ... لأنها تفسيرات بشرية ذكورية تتناقض مع الإيمان وعدالة الخالق ... خيار الإيمان بالله ورسولة أم عدم الإيمان أو الإيمان بعقيدة أخرى .. قرار شخصي وحرية فردية ..ولا يجب بأية حال من الأحوال أن ينتقص من حق الآخر المختلف في العقيدة في المواطنة العادلة والمتساوية. بالنسبة لي فإنني أحترم وأُفضّل إنسانا يقوم بأعمال خير ينفع فيها أخيه الإنسان لا يُصلي ولا يصوم .. عن إنسان آخر قابع في بيته يُصلي ويصوم طوال الوقت ؟؟؟؟ هذا الأمر يُذكّرني بالداعية الداهية عمرو خالد الذي شاهدت جزءا من برنامج له في إحدى ليالي شهر رمضان قبل سنوات .. تلى قصة رجل يصوم ويُصلي .. وفي إحدى الليالي ظهرت له حورية في الجنة .. وقع في غرامها وطلب الزواج بها .. وطلبت أن يكون مهرها صيام النهار والتجهد والصلاة في الليل؟؟؟ وفي صدفة بحته شاء حظي أن أراه في فندق Royal Garden Hotel in London وإتجهت إليه وأخبرته بأن ما يعمله هو الترويج لأساطير لا وجود لها .. وبأن هذا الإنسان الذي سيصوم النهار ويُصلي الليل .. ماذا ستكون إنتاجيته في عمله .. هذا إن كان لدية وظيفة .. وأن ما روّجه عن التنمية بالإيمان لن تضع الخبز على مائدة أطفاله ؟؟؟؟ وكان رده وبإحترام بأن ما أقوله منطقيا ودعاني لفنجان قهوة في ردهة الفندق رفضته لأني لا أتعاطى مع أشخاص لا أحترم آرائهم وأؤمن بأنها تزيد في جهل المواطن الإنسان ؟؟؟ .. لا أدري على أي القنوات شاهدني هذا القارىء .. والذي يقول فيه بأنني أدافع فيه عن إسرائيل ؟؟؟ سيدي القارىء .. أنا فلسطينية المولد .. أعشق مصر وكل المصريين .. ولكن تنقلي بين دول العالم أثراني بأننا كلنا بشر متساوون في الطموحات والآمال .. خرجت من القيود الفكرية التي وضعها رجال دين جهله .. إضافة إلى أن وضعي المادي ساهم بفتح أبواب الكثير منها . بحيث وببساطة أستطيع القول بأنني أحمل هوية عالمية ولكنها ل تتخلى عن هويتها الأصلية وإرتباطها بالأرض العربية .. وأتعاطف مع الإنسان في كل مكان .. بما فيهم معاناة اليهود التاريخية في المحرقة ..ولكن لا شيء على الإطلاق سيجعلني أغض النظر عن معاناة الإنسان الفلسطيني أخي وإبن بلدي في أي مكان في هذا العالم .. فهناك إحتلال أرض وكرامة إنسان .. إحتلال يوسع بكل طريقة ممكنه من مستوطنات غير شرعية .. وجدار يُجذر لتفرقة عنصرية .. ويُمدد من عمر المعاناة الفلسطينية .. بما يجعلني أكثر صلابة وإلتزام بالحقوق .. مستندة إلى القرار الدولي بدولتين شرعيتين 24 ......
#رسالة
#القراء
#وإلى
#قارىء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717303
الحوار المتمدن
أحلام أكرم - رسالة إلى القراء .. وإلى قارىء خاص
علي فريح عيد ابو صعيليك : لماذا تطورت لغة العنف في النزاعات العشائرية في الأردن؟ وإلى أين ستؤدي؟
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليك في السنوات الأخيرة لا يكاد يمر شهر واحد في الأردن دون حدوث نزاع عشائري سرعان ما يتطور إلى فوضى واشتباكات وتجاوزات كبيرة للقوانين المدنية بحجة ما يسمى "فورة الدم"، تقوم هذه النزاعات بتعميق الخلل في النسيج الاجتماعي مما يولد مشاكل اجتماعية تزيد عمقاً بمرور الزمن.غالباً ما تكون الأسباب المؤدية لهذه النزاعات مشاكل فردية بين شخصين أو أكثر بقليل وقد تكون هذه الأسباب تافهة في بعض الحالات ، ولكنها تتطور وتصل في بعض الأحيان إلى القتل، وهو ما يحدث بسبب توفر السلاح الناري وانتشاره بشكل غير قانوني وهي مشكلة عميقة في المجتمع الأردني ظهرت جلية بعد الانتخابات البرلمانية الأخيرة.مصطلح "فورة الدم" وهي ردة فعل أهل المجني عليه بعد وقوع جريمة القتل ويحاول أهل المقتول فيها القصاص بأنفسهم متجاوزين القانون، ولكن غالباً ما توفر "العطوة الأمنية" غطاء قانوني يمنع أي اعتداء لمدة ثلاثة أيام يتم التفاهم خلالها على نطاق حل المشكلة ضمن الإطار العشائري ومن ثم المدني.هذا هو العرف الاجتماعي الذي سارت عليه الأمور منذ زمن بعيد تحديداً في الأردن وفلسطين، حيث كان الجميع يحترم القضاء العشائري ولا يتجاوز عليه، لكن ما حدث خلال السنوات الأخيرة من تطور وسائل التواصل الاجتماعي وزيادة "المراهقة المجتمعية" وغياب لغة العقل و الحكمة وعدم انعكاس التعليم على سلوك المجتمع وتغليب الفوضى والتباهي بنشر فيديوهات توثق ردة الفعل جعل القلق يتزايد من حدوث ما لا يحمد عقباه يوماً ما.في السنوات الأخيرة وخصوصاً مع توغل ظاهرة الاستقواء بالعشيرة زادت مساحة الفوضى التي يقوم بها البعض بحجة "فورة الدم" مما زاد من مظاهر التنمر والفوضوية في المجتمع خصوصاً مع انتشار السلاح" غير المرخص" وهو ما يهدد المدنيين في الأحياء التي تحدث فيها تلك المشاكل !ومن التناقضات الاجتماعية المثيرة للاهتمام أن انتشار التعليم لم يؤدي إلى تطور في المفاهيم المرتبطة بمعالجة النزاعات الاجتماعية وفق إطار القانون المدني ، ولا يوجد تأثير حقيقي لغالبية المتعلمين وحملة الشهادات الجامعية في معالجة هذه المشاكل مقابل نفوذ كامل للوجهاء وشيوخ العشائر.بل إن العديد من المتعلمين يشكلون جزء أساسي من المشكلة وتطوراتها وبات من الطبيعي تواجد الطبيب والمهندس والمدرس والمحاسب وغيرهم برفقة الغوغائيين في إحداث الفوضى وهنالك العديد من الشواهد!وما يثير السخرية عند متابعة ما يدور في وسائل التواصل من رفع شعارات ديمُقراطية ومطالب بتطبيق مفاهيم الدولة المدنية على أرض الواقع ولكن هذا فقط عندما يكون الأمر بعيداً عن القبيلة! وتسقط تلك المفاهيم عند تعرض أحد الأقارب أو المصالح لاعتداء! يدعي الكثير احترام القانون ولكن يمارسون عكس ذلك تماماً عندما يتعلق الأمر بهم، فهل يعقل أن يقوم أنصار دكتور لم ينجح في الوصول لمجلس النواب بحرق إطارات السيارات وإغلاق الشوارع والاعتداء على المراكز الأمنية ويمر هذا الحدث مرور الكرام دون معاقبتهم؟ ولماذا أصبح من الطبيعي أن يعبر المواطن عن فرحته بإطلاق العيارات النارية من أسلحة غير مرخصة؟ وقد سقط نتيجة ذلك العديد من القتلى في قصص كانت مؤثرة في حينها ولكن سرعان ما تم نسيانها!إن الاعتداءات التي تحدث بحجة "فورة الدم" أو ما بعد ذلك من إحراق المراكز الأمنية وسيارات المدنيين وترويع الأهالي هي سلوكيات همجية وتجاوزات على منظومة القوانين المدنية ولا تقرها الشريعة السماوية، وعندما يتم حل النزاعات ضمن الإطار العشائري والتجاوز عن من ارتكب تلك الاعتداءات يزيد ال ......
#لماذا
#تطورت
#العنف
#النزاعات
#العشائرية
#الأردن؟
#وإلى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717445
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليك في السنوات الأخيرة لا يكاد يمر شهر واحد في الأردن دون حدوث نزاع عشائري سرعان ما يتطور إلى فوضى واشتباكات وتجاوزات كبيرة للقوانين المدنية بحجة ما يسمى "فورة الدم"، تقوم هذه النزاعات بتعميق الخلل في النسيج الاجتماعي مما يولد مشاكل اجتماعية تزيد عمقاً بمرور الزمن.غالباً ما تكون الأسباب المؤدية لهذه النزاعات مشاكل فردية بين شخصين أو أكثر بقليل وقد تكون هذه الأسباب تافهة في بعض الحالات ، ولكنها تتطور وتصل في بعض الأحيان إلى القتل، وهو ما يحدث بسبب توفر السلاح الناري وانتشاره بشكل غير قانوني وهي مشكلة عميقة في المجتمع الأردني ظهرت جلية بعد الانتخابات البرلمانية الأخيرة.مصطلح "فورة الدم" وهي ردة فعل أهل المجني عليه بعد وقوع جريمة القتل ويحاول أهل المقتول فيها القصاص بأنفسهم متجاوزين القانون، ولكن غالباً ما توفر "العطوة الأمنية" غطاء قانوني يمنع أي اعتداء لمدة ثلاثة أيام يتم التفاهم خلالها على نطاق حل المشكلة ضمن الإطار العشائري ومن ثم المدني.هذا هو العرف الاجتماعي الذي سارت عليه الأمور منذ زمن بعيد تحديداً في الأردن وفلسطين، حيث كان الجميع يحترم القضاء العشائري ولا يتجاوز عليه، لكن ما حدث خلال السنوات الأخيرة من تطور وسائل التواصل الاجتماعي وزيادة "المراهقة المجتمعية" وغياب لغة العقل و الحكمة وعدم انعكاس التعليم على سلوك المجتمع وتغليب الفوضى والتباهي بنشر فيديوهات توثق ردة الفعل جعل القلق يتزايد من حدوث ما لا يحمد عقباه يوماً ما.في السنوات الأخيرة وخصوصاً مع توغل ظاهرة الاستقواء بالعشيرة زادت مساحة الفوضى التي يقوم بها البعض بحجة "فورة الدم" مما زاد من مظاهر التنمر والفوضوية في المجتمع خصوصاً مع انتشار السلاح" غير المرخص" وهو ما يهدد المدنيين في الأحياء التي تحدث فيها تلك المشاكل !ومن التناقضات الاجتماعية المثيرة للاهتمام أن انتشار التعليم لم يؤدي إلى تطور في المفاهيم المرتبطة بمعالجة النزاعات الاجتماعية وفق إطار القانون المدني ، ولا يوجد تأثير حقيقي لغالبية المتعلمين وحملة الشهادات الجامعية في معالجة هذه المشاكل مقابل نفوذ كامل للوجهاء وشيوخ العشائر.بل إن العديد من المتعلمين يشكلون جزء أساسي من المشكلة وتطوراتها وبات من الطبيعي تواجد الطبيب والمهندس والمدرس والمحاسب وغيرهم برفقة الغوغائيين في إحداث الفوضى وهنالك العديد من الشواهد!وما يثير السخرية عند متابعة ما يدور في وسائل التواصل من رفع شعارات ديمُقراطية ومطالب بتطبيق مفاهيم الدولة المدنية على أرض الواقع ولكن هذا فقط عندما يكون الأمر بعيداً عن القبيلة! وتسقط تلك المفاهيم عند تعرض أحد الأقارب أو المصالح لاعتداء! يدعي الكثير احترام القانون ولكن يمارسون عكس ذلك تماماً عندما يتعلق الأمر بهم، فهل يعقل أن يقوم أنصار دكتور لم ينجح في الوصول لمجلس النواب بحرق إطارات السيارات وإغلاق الشوارع والاعتداء على المراكز الأمنية ويمر هذا الحدث مرور الكرام دون معاقبتهم؟ ولماذا أصبح من الطبيعي أن يعبر المواطن عن فرحته بإطلاق العيارات النارية من أسلحة غير مرخصة؟ وقد سقط نتيجة ذلك العديد من القتلى في قصص كانت مؤثرة في حينها ولكن سرعان ما تم نسيانها!إن الاعتداءات التي تحدث بحجة "فورة الدم" أو ما بعد ذلك من إحراق المراكز الأمنية وسيارات المدنيين وترويع الأهالي هي سلوكيات همجية وتجاوزات على منظومة القوانين المدنية ولا تقرها الشريعة السماوية، وعندما يتم حل النزاعات ضمن الإطار العشائري والتجاوز عن من ارتكب تلك الاعتداءات يزيد ال ......
#لماذا
#تطورت
#العنف
#النزاعات
#العشائرية
#الأردن؟
#وإلى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717445
الحوار المتمدن
علي فريح عيد ابو صعيليك - لماذا تطورت لغة العنف في النزاعات العشائرية في الأردن؟ وإلى أين ستؤدي؟
محمد الحنفي : تحرير الشعب، شرط في تحقيق ممارسة ديمقراطية حقيقية، من الشعب، وإلى الشعب.....1
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إننا عندما نتكلم عن الديمقراطية، لا نتكلم عنها من فراغ؛ بل لا بد أن نستحضر مختلف التجارب، التي تم إنجازها في الشرق، وفي الغرب، وفي الشمال، وفي الجنوب، سعيا إلى تحقيق الديمقراطية، ومنها التجارب التي أنجزها الشعب المغربي، في أفق تحقيق الديمقراطية، من الشعب، وإلى الشعب، كما كان يقول الفقيد: أحمد بنجلون، القائد الأممي، والقائد التاريخي لحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي.فنحن عندما نسترجع مختلف التجارب الانتخابية، التي عرفها المغرب، منذ بداية الستينيات، من القرن العشرين، نجد أنها لا تمت إلى الديمقراطية بأية صلة؛ لأن الديمقراطية، بتحققها على أرض الواقع، تقطع مع الفساد، كما تقطع مع الاستبداد.وما عرفه المغرب، كان منتجا لكل أشكال الفساد، التي أفسدت الشعب المغربي، بجعل كل حياته ملوثة بكل أشكال الفساد، التي أفسدت الشعب المغربي، وجعلت كل حياته، قائمة على كل أشكال الفساد: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، الذي يجري، في ظل تشكيل كل أشكال الاستبداد: بالسلطة، وبالاقتصاد، وبالاجتماع، وبالثقافة، وبالسياسة.ونحن، عندما نستحضر تجارب الفساد، التي عرفها المغرب، والتي أثمرت نهب ثروات الشعب المغربي، التي لا زالت تتعرض للنهب، إلى يومنا هذا.وهذا الفساد، المذكور أعلاه، المصحوب بالنهب، جاء مصحوبا بقيام وزارة الداخلية، في عهد إدريس البصري، بصناعة أحزاب من الفاسدين، الناهبين لثروات الشعب المغربي، سواء كانت هذه الثروات عينية، أو مالية، حتى تقوم الأحزاب المصطنعة، بتنظيم الفاسدين الناهبين، الذين سيطروا على الجماعات الترابية، وعلى البرلمان، بغرفتيه، فكان التجمع الوطني للأحرار، وما تفرع عنه، وكان الاتحاد الدستوري، بعد ذلك، وكانت من قبلهما الحركة الشعبية، وحركة كديرة، التي لم تعمر طويلا، وأسماء أخرى، لا داعي لذكرها الآن، والتي توجت جميعها، بلجوء الدولة المغربية، إلى العمل على تأسيس حزب الدولة، أو حزب الأصالة، والمعاصرة، الذي جمع، في صفوفه، كل من هب، ودب، وكيفما كانت هويته، حتى وإن كان من تجار الممنوعات، أو من الناهبين، المشهورين بنهب ثروات الشعب المغربي.وهذه الأحزاب، التي تم تكوينها، على أساس انتشار الفساد: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، بهدف العمل على إفساد الشعب المغربي، والعمل على نشر الفساد في صفوفه، عن طريق الأحزاب الإدارية الفاسدة، وخاصة حزب الحركة الشعبية، الذي يعتبر أول حزب إداري، تأسس في المغرب، وبقي حيا، بخلاف جبهة كديرة، التي لم تعمر طويلا، ليستمر إنتاج الفساد، إلى ما لا نهاية.والسبب في إنتاج الفساد السياسي، والفساد الحزبي، بالخصوص، هو استعباد الشعب المغربي، والاستبداد به: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا. الأمر الذي ترتب عنه: الانسحاب النهائي من الميدان، بالنسبة لقطاعات عريضة من الشعب المغربي، الذي صار يفقد الثقة في المؤسسات، المسماة: (المنتخبة)، التي لا يدعي تمثيل المواطنين فيها، إلا الفاسدون، الذين لا يخدمون إلا مصالحهم: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، التي تنهل من الفساد، أو الذي تربت عليه، وتسعى إلى تربية الأجيال على الفساد من بعدها، إلى درجة أنها: لا تقوى على غير إنتاج الفساد، ولا تسعى إلا إلى ممارسة الفساد، مهما كانت نتائج ممارسة الفساد في الواقع: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، ومهما كانت سمعة العناصر الفاسدة، المترتبة عن اعتماد أحزاب إدارية فاسدة.ولذلك، ولجعل الشعب يقوم بدوره، ولأجله، لا بد من العمل على تحقيق مهمتين أساسيتين:المهمة الأولى: تحرر الشعب ......
#تحرير
#الشعب،
#تحقيق
#ممارسة
#ديمقراطية
#حقيقية،
#الشعب،
#وإلى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723748
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إننا عندما نتكلم عن الديمقراطية، لا نتكلم عنها من فراغ؛ بل لا بد أن نستحضر مختلف التجارب، التي تم إنجازها في الشرق، وفي الغرب، وفي الشمال، وفي الجنوب، سعيا إلى تحقيق الديمقراطية، ومنها التجارب التي أنجزها الشعب المغربي، في أفق تحقيق الديمقراطية، من الشعب، وإلى الشعب، كما كان يقول الفقيد: أحمد بنجلون، القائد الأممي، والقائد التاريخي لحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي.فنحن عندما نسترجع مختلف التجارب الانتخابية، التي عرفها المغرب، منذ بداية الستينيات، من القرن العشرين، نجد أنها لا تمت إلى الديمقراطية بأية صلة؛ لأن الديمقراطية، بتحققها على أرض الواقع، تقطع مع الفساد، كما تقطع مع الاستبداد.وما عرفه المغرب، كان منتجا لكل أشكال الفساد، التي أفسدت الشعب المغربي، بجعل كل حياته ملوثة بكل أشكال الفساد، التي أفسدت الشعب المغربي، وجعلت كل حياته، قائمة على كل أشكال الفساد: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، الذي يجري، في ظل تشكيل كل أشكال الاستبداد: بالسلطة، وبالاقتصاد، وبالاجتماع، وبالثقافة، وبالسياسة.ونحن، عندما نستحضر تجارب الفساد، التي عرفها المغرب، والتي أثمرت نهب ثروات الشعب المغربي، التي لا زالت تتعرض للنهب، إلى يومنا هذا.وهذا الفساد، المذكور أعلاه، المصحوب بالنهب، جاء مصحوبا بقيام وزارة الداخلية، في عهد إدريس البصري، بصناعة أحزاب من الفاسدين، الناهبين لثروات الشعب المغربي، سواء كانت هذه الثروات عينية، أو مالية، حتى تقوم الأحزاب المصطنعة، بتنظيم الفاسدين الناهبين، الذين سيطروا على الجماعات الترابية، وعلى البرلمان، بغرفتيه، فكان التجمع الوطني للأحرار، وما تفرع عنه، وكان الاتحاد الدستوري، بعد ذلك، وكانت من قبلهما الحركة الشعبية، وحركة كديرة، التي لم تعمر طويلا، وأسماء أخرى، لا داعي لذكرها الآن، والتي توجت جميعها، بلجوء الدولة المغربية، إلى العمل على تأسيس حزب الدولة، أو حزب الأصالة، والمعاصرة، الذي جمع، في صفوفه، كل من هب، ودب، وكيفما كانت هويته، حتى وإن كان من تجار الممنوعات، أو من الناهبين، المشهورين بنهب ثروات الشعب المغربي.وهذه الأحزاب، التي تم تكوينها، على أساس انتشار الفساد: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، بهدف العمل على إفساد الشعب المغربي، والعمل على نشر الفساد في صفوفه، عن طريق الأحزاب الإدارية الفاسدة، وخاصة حزب الحركة الشعبية، الذي يعتبر أول حزب إداري، تأسس في المغرب، وبقي حيا، بخلاف جبهة كديرة، التي لم تعمر طويلا، ليستمر إنتاج الفساد، إلى ما لا نهاية.والسبب في إنتاج الفساد السياسي، والفساد الحزبي، بالخصوص، هو استعباد الشعب المغربي، والاستبداد به: اقتصاديا، واجتماعيا، وثقافيا، وسياسيا. الأمر الذي ترتب عنه: الانسحاب النهائي من الميدان، بالنسبة لقطاعات عريضة من الشعب المغربي، الذي صار يفقد الثقة في المؤسسات، المسماة: (المنتخبة)، التي لا يدعي تمثيل المواطنين فيها، إلا الفاسدون، الذين لا يخدمون إلا مصالحهم: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، التي تنهل من الفساد، أو الذي تربت عليه، وتسعى إلى تربية الأجيال على الفساد من بعدها، إلى درجة أنها: لا تقوى على غير إنتاج الفساد، ولا تسعى إلا إلى ممارسة الفساد، مهما كانت نتائج ممارسة الفساد في الواقع: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، ومهما كانت سمعة العناصر الفاسدة، المترتبة عن اعتماد أحزاب إدارية فاسدة.ولذلك، ولجعل الشعب يقوم بدوره، ولأجله، لا بد من العمل على تحقيق مهمتين أساسيتين:المهمة الأولى: تحرر الشعب ......
#تحرير
#الشعب،
#تحقيق
#ممارسة
#ديمقراطية
#حقيقية،
#الشعب،
#وإلى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723748
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - تحرير الشعب، شرط في تحقيق ممارسة ديمقراطية حقيقية، من الشعب، وإلى الشعب.....1
محمد الحنفي : تحرير الشعب، شرط في تحقيق ممارسة ديمقراطية حقيقية، من الشعب، وإلى الشعب.....2
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي والمهمة الثانية: هي تحطيم الاستبداد في الفكر، وفي الممارسة، وفي الاقتصاد، وفي الاجتماع، وفي الثقافة، وفي السياسة، وفي الحكم. وهو ما فرض احتكار الاقتصاد، والاجتماع، والثقافة، والسياسة، والحكم، وتوظيف كل ذلك لخدمة مصالح الأشخاص المحتكرين، الذين يجعلون تكديس الثروات كوسيلة، وكهدف. وهو ما وقفت ضده، ودعت إلى تحطيمه: حركة 20 فبرار، التي أدانت كل أشكال الاستبداد، والاحتكار، وخاصة: عندما يقع الجمع بين السلطة، والثروة.فتحطيم الاستبداد في الفكر، وفي الممارسة، يشمل المستبد، والمستبد بهم، على جميع المستويات: المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية.فالاستبداد في الفكر، يشمل المستبد، والمستبد به.فالمستبد، يفكر في إيجاد نظرية للسيطرة على الحكم، وفق ما يرضي الحكم.والمستبد به، يفكر في كيفية قبول تلك النظرية، التي يصير بموجبها، تحت سيطرة الحاكم، ورهن إشارته، على جميع المستويات المذكورة أعلاه.وبناء على ما رأينا، فإن الحاكم المستبد، يبني ممارسته للسيطرة وفق ما تقتضي نظرية السيطرة، التي لا تكون إلا طبقية، سواء كان الحاكم من الإقطاع، أو من البورجوازية، أو من التحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، الذي يتخذ له حاشية من (المفكرين)، الذي يعملون، باستمرار، على إيجاد نظرية للسيطرة. والمستبد به، ينتج ممارسة، تكرس قبوله للسيطرة الطبقية، كما يراها الحاكم المستبد، الذي يخدم مصالح الإقطاع، أو مصالح البورجوازية، أو مصالح التحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف. وهو ما يجعل محاربة الاستبداد في الفكر، وفي الممارسة، في أفق التحرر منه، بالنسبة للمستبد بهم.والمستبد، كذلك، يفكر في السيطرة على الاقتصاد الوطني، من أجل أن يجعله في خدمة الطبقة الإقطاعية، والبورجوازية، أو التحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، حتى يحرم الكادحون من حقهم في الاقتصاد، الذي تذهب نسبة كبيرة منه، لصالح الطبقة، أو الطبقات المسيطرة، التي ينتمي إليها الحكام، خاصة، وأن الحاكم المستبد، لا يفكر، أبدا، في التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، كما لا يفكر، أبدا، في التوزيع العادل، للثروة المادية، والمعنوية، كما لا يفكر، أبدا، في معاناة الكادحين، وفي حرمان العديد منهم، من القوت اليومي، وفي تعرضه لكل أشكال البؤس، وفي نومه في العراء، وفي افتقاد القدرة على العلاج من مختلف الأمراض، التي تنخر كيانه، في الوقت الذي يتمتع فيه الإقطاعيون، والبورجوازيون، مهما كان مصدر ثروتهم، بكل الخيرات، وينعمون، هم، وأولادهم: ذكورا، وإناثا، بالمساكن الفاخرة، وينامون جميعا، على الحرير، وغير ذلك، مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت. بالإضافة إلى امتلاك وسائل التدفئة، في وقت القر، ووسائل التبريد، في وقت الحر.والمستبد، كذلك، يحرص على السيطرة على كل ما هو اجتماعي، كالتعليم، والصحة، والسكن، والشغل، والترفيه، والسياحة، حتى يوجه العمل الاجتماعي، عن طريق تشجيع الخدمات الاجتماعية، التي يتحول تقديمها إلى خدمة تحقيق الربح، لخدمة الرأسمال، الذي يعرف نموذجا صارخا، عن طريق بيع التعليم، وبيع الصحة، واستغلال السكن، لتحقيق أرباح طائلة، لا حدود لها، لينمو الرأسمال، نموا سرطانيا، ويعمل على جعل الإنسان، مجرد سلعة، يتم الاتجار بها، من خلال السيطرة على كل الخدمات، التي تقدم له، والتي تهدف إلى تحقيق المزيد من الأرباح الطائلة، التي تصبح دخلا، يزداد نموا، باستمرار، سواء تعلق الأمر بخدمة التعليم، أو بخدمة الصحة، أو بخدمة السكن، أو بخدمة السياحة، أو غير ذلك، مما تزداد الخدمات فيه، ويزداد نموا، بسبب المحتوى، بسبب التحولات التي ي ......
#تحرير
#الشعب،
#تحقيق
#ممارسة
#ديمقراطية
#حقيقية،
#الشعب،
#وإلى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724182
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي والمهمة الثانية: هي تحطيم الاستبداد في الفكر، وفي الممارسة، وفي الاقتصاد، وفي الاجتماع، وفي الثقافة، وفي السياسة، وفي الحكم. وهو ما فرض احتكار الاقتصاد، والاجتماع، والثقافة، والسياسة، والحكم، وتوظيف كل ذلك لخدمة مصالح الأشخاص المحتكرين، الذين يجعلون تكديس الثروات كوسيلة، وكهدف. وهو ما وقفت ضده، ودعت إلى تحطيمه: حركة 20 فبرار، التي أدانت كل أشكال الاستبداد، والاحتكار، وخاصة: عندما يقع الجمع بين السلطة، والثروة.فتحطيم الاستبداد في الفكر، وفي الممارسة، يشمل المستبد، والمستبد بهم، على جميع المستويات: المحلية، والإقليمية، والجهوية، والوطنية.فالاستبداد في الفكر، يشمل المستبد، والمستبد به.فالمستبد، يفكر في إيجاد نظرية للسيطرة على الحكم، وفق ما يرضي الحكم.والمستبد به، يفكر في كيفية قبول تلك النظرية، التي يصير بموجبها، تحت سيطرة الحاكم، ورهن إشارته، على جميع المستويات المذكورة أعلاه.وبناء على ما رأينا، فإن الحاكم المستبد، يبني ممارسته للسيطرة وفق ما تقتضي نظرية السيطرة، التي لا تكون إلا طبقية، سواء كان الحاكم من الإقطاع، أو من البورجوازية، أو من التحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، الذي يتخذ له حاشية من (المفكرين)، الذي يعملون، باستمرار، على إيجاد نظرية للسيطرة. والمستبد به، ينتج ممارسة، تكرس قبوله للسيطرة الطبقية، كما يراها الحاكم المستبد، الذي يخدم مصالح الإقطاع، أو مصالح البورجوازية، أو مصالح التحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف. وهو ما يجعل محاربة الاستبداد في الفكر، وفي الممارسة، في أفق التحرر منه، بالنسبة للمستبد بهم.والمستبد، كذلك، يفكر في السيطرة على الاقتصاد الوطني، من أجل أن يجعله في خدمة الطبقة الإقطاعية، والبورجوازية، أو التحالف البورجوازي الإقطاعي المتخلف، حتى يحرم الكادحون من حقهم في الاقتصاد، الذي تذهب نسبة كبيرة منه، لصالح الطبقة، أو الطبقات المسيطرة، التي ينتمي إليها الحكام، خاصة، وأن الحاكم المستبد، لا يفكر، أبدا، في التوزيع العادل للثروة المادية، والمعنوية، كما لا يفكر، أبدا، في التوزيع العادل، للثروة المادية، والمعنوية، كما لا يفكر، أبدا، في معاناة الكادحين، وفي حرمان العديد منهم، من القوت اليومي، وفي تعرضه لكل أشكال البؤس، وفي نومه في العراء، وفي افتقاد القدرة على العلاج من مختلف الأمراض، التي تنخر كيانه، في الوقت الذي يتمتع فيه الإقطاعيون، والبورجوازيون، مهما كان مصدر ثروتهم، بكل الخيرات، وينعمون، هم، وأولادهم: ذكورا، وإناثا، بالمساكن الفاخرة، وينامون جميعا، على الحرير، وغير ذلك، مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت. بالإضافة إلى امتلاك وسائل التدفئة، في وقت القر، ووسائل التبريد، في وقت الحر.والمستبد، كذلك، يحرص على السيطرة على كل ما هو اجتماعي، كالتعليم، والصحة، والسكن، والشغل، والترفيه، والسياحة، حتى يوجه العمل الاجتماعي، عن طريق تشجيع الخدمات الاجتماعية، التي يتحول تقديمها إلى خدمة تحقيق الربح، لخدمة الرأسمال، الذي يعرف نموذجا صارخا، عن طريق بيع التعليم، وبيع الصحة، واستغلال السكن، لتحقيق أرباح طائلة، لا حدود لها، لينمو الرأسمال، نموا سرطانيا، ويعمل على جعل الإنسان، مجرد سلعة، يتم الاتجار بها، من خلال السيطرة على كل الخدمات، التي تقدم له، والتي تهدف إلى تحقيق المزيد من الأرباح الطائلة، التي تصبح دخلا، يزداد نموا، باستمرار، سواء تعلق الأمر بخدمة التعليم، أو بخدمة الصحة، أو بخدمة السكن، أو بخدمة السياحة، أو غير ذلك، مما تزداد الخدمات فيه، ويزداد نموا، بسبب المحتوى، بسبب التحولات التي ي ......
#تحرير
#الشعب،
#تحقيق
#ممارسة
#ديمقراطية
#حقيقية،
#الشعب،
#وإلى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724182
الحوار المتمدن
محمد الحنفي - تحرير الشعب، شرط في تحقيق ممارسة ديمقراطية حقيقية، من الشعب، وإلى الشعب.....2
مرتضى عصام الشريفي : كَمْ نَنْتَظِرُ .. رسالةٌ إلى الشَّعْبِ العَتِيدِ وإلى البَرْلَمَانِ الجَدِيدِ ..؟ .
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_عصام_الشريفي بعد مضي قرابة العقدين من الزمن التي رأى فيهما الشعب مختلف المصائب، والنكبات، والخيبات يطرح السؤال الكبير : (كَمْ ننتظر ..؟)؛ لكي يصبح العراق دولة تتطوّر، وتنافس الدول الأقل ثروات، وإمكانيات، لماذا تلك الدول ذات الدخل الاقتصادي المتواضع تتقدّم، وتنمو، بينما العراق الغنيّ المتخم بأنواع الثروات يعيش تراجعاً، وتقهقراً في مختلف المجالات.هذا السؤال يحمل في طيّاته غرابةً، ودهشةً من واقعٍ مأساوي شخوصه نحن الشعب العراقي الذي ما زال يعيش في غفلةٍ عن ما يحدث، ويجري أمام عينيه من فسادٍ، وتخبّطٍ من قبل الحكومات المتعاقبة وكأنّ الأمر لا يعنيه، بل يفعل أسوء من هذا كلّه بأنْ تأتيه الفرصة في كلّ مرّة؛ ليغيّر بيده من أفسد، وأساء، وسرق، وتحايل، وكذّب، لكنه للأسف يعيده بيده نفسها إلى منصبه، فهو بمثابة من يكرّم الفاسد على فساده، ولهذه الحالة النفسية الشعبية أسبابها، وعللها ربّما أتطرّق إليها في مقالٍ مستقل .ومن جانب آخر تزداد هذه الغرابة مفارقةً من هؤلاء الساسة الذين فكهوا بالامتيازات، والحصص، والمناصب، ولم يفكّروا بما يجري لشعبهم من ويلات، فمتى تكون الحكومة، والبرلمان بمستوى مسوؤليتهما، ومتى يشرّعان، ويعملان، ويصلحان، ويتفقان على خدمة هذا الشعب المنكوب .آن الأوان لهذا الشعب أنْ يمسك بوعيه المحبوس ويطلقه؛ ليكون فاعلاً في بناء مستقبله، ومستقبل أبنائه، وعليه أنْ يعرف أنّ الطريق الوحيد للإصلاح، والتغيير بيده هو وحده، وعليه أيضاً أنْ يثق بنفسه، وبقدرته على تحقيق ذلك، فيجب تحمّل هذه المسؤولية الجسيمة الملقاة على عاتقه شاء أم أبى .وعلى المتصدّين معرفة أنّ الطريق الأقصر إلى قلوب الشعب، وإلى أصواتهم هو طريق الخدمة، وطريق بناء الدولة، ولا تجدي نفعاً بعدُ خلافاتهم، وتخندقاتهم، وشعاراتهم الفارغة التي واعى الشعب زيفها، وبطلانها في وقتٍ كانت هذه الممارسات السبب الرئيسي في كلِّ ما جرى عليهم .نرجو أنْ يتحفنا البرلمان الجديد بحكومةٍ تحقّق لشعبها المأمول منها .وفّق الله الجميع ..... ......
#كَمْ
#نَنْتَظِرُ
#رسالةٌ
#الشَّعْبِ
#العَتِيدِ
#وإلى
#البَرْلَمَانِ
#الجَدِيدِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735050
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_عصام_الشريفي بعد مضي قرابة العقدين من الزمن التي رأى فيهما الشعب مختلف المصائب، والنكبات، والخيبات يطرح السؤال الكبير : (كَمْ ننتظر ..؟)؛ لكي يصبح العراق دولة تتطوّر، وتنافس الدول الأقل ثروات، وإمكانيات، لماذا تلك الدول ذات الدخل الاقتصادي المتواضع تتقدّم، وتنمو، بينما العراق الغنيّ المتخم بأنواع الثروات يعيش تراجعاً، وتقهقراً في مختلف المجالات.هذا السؤال يحمل في طيّاته غرابةً، ودهشةً من واقعٍ مأساوي شخوصه نحن الشعب العراقي الذي ما زال يعيش في غفلةٍ عن ما يحدث، ويجري أمام عينيه من فسادٍ، وتخبّطٍ من قبل الحكومات المتعاقبة وكأنّ الأمر لا يعنيه، بل يفعل أسوء من هذا كلّه بأنْ تأتيه الفرصة في كلّ مرّة؛ ليغيّر بيده من أفسد، وأساء، وسرق، وتحايل، وكذّب، لكنه للأسف يعيده بيده نفسها إلى منصبه، فهو بمثابة من يكرّم الفاسد على فساده، ولهذه الحالة النفسية الشعبية أسبابها، وعللها ربّما أتطرّق إليها في مقالٍ مستقل .ومن جانب آخر تزداد هذه الغرابة مفارقةً من هؤلاء الساسة الذين فكهوا بالامتيازات، والحصص، والمناصب، ولم يفكّروا بما يجري لشعبهم من ويلات، فمتى تكون الحكومة، والبرلمان بمستوى مسوؤليتهما، ومتى يشرّعان، ويعملان، ويصلحان، ويتفقان على خدمة هذا الشعب المنكوب .آن الأوان لهذا الشعب أنْ يمسك بوعيه المحبوس ويطلقه؛ ليكون فاعلاً في بناء مستقبله، ومستقبل أبنائه، وعليه أنْ يعرف أنّ الطريق الوحيد للإصلاح، والتغيير بيده هو وحده، وعليه أيضاً أنْ يثق بنفسه، وبقدرته على تحقيق ذلك، فيجب تحمّل هذه المسؤولية الجسيمة الملقاة على عاتقه شاء أم أبى .وعلى المتصدّين معرفة أنّ الطريق الأقصر إلى قلوب الشعب، وإلى أصواتهم هو طريق الخدمة، وطريق بناء الدولة، ولا تجدي نفعاً بعدُ خلافاتهم، وتخندقاتهم، وشعاراتهم الفارغة التي واعى الشعب زيفها، وبطلانها في وقتٍ كانت هذه الممارسات السبب الرئيسي في كلِّ ما جرى عليهم .نرجو أنْ يتحفنا البرلمان الجديد بحكومةٍ تحقّق لشعبها المأمول منها .وفّق الله الجميع ..... ......
#كَمْ
#نَنْتَظِرُ
#رسالةٌ
#الشَّعْبِ
#العَتِيدِ
#وإلى
#البَرْلَمَانِ
#الجَدِيدِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735050
الحوار المتمدن
مرتضى عصام الشريفي - كَمْ نَنْتَظِرُ .. رسالةٌ إلى الشَّعْبِ العَتِيدِ وإلى البَرْلَمَانِ الجَدِيدِ ..؟ .