محمد نجيب وهيبي : اضن ان الله يعلم
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي اضن الله يعلم ...اوقف سيارته السوداء الفارهة على ناصية الطريق اليمنى غير بعيد من حاويتي قمامة بلديتين ، أمام الصيدلية الليلية مع الساعة الخامسة مساءا تقريبا ثاني أيام رمضان ، القى نظرة يسارا فوجد صفّا طويلا خارجها ، تأفف ثم استغفر وسحب هاتفه ، إتصل بالصيدلاني :- الو اهلا سي فلان ، رمضانك مبروك ، لابأس عليك ؟ - اهلا وسهلا سي فلتان والله الحمدولله نسألو على حوالك يا راجل ما شفناكش من اللي بدا الحجر .- الله غالب يا خويا ، المهم هاني وقفت بحذاك باش ناخذ شوي جال معقّم وبعض الكريمات ومواد التنظيف للبشرة الحساسة وكان ثمة شوي كمامات ، نلقى صف طويل في الشارع و الناس مش محترمة برشة مسافة التباعد البره ، وبصراحة مزروب شوي .- هضاكة اللي بيك سي فلان ! أيا دقيقتين ويكونو عندك هاني شفت الكرهبة- السلام عليكم - السلام عليكم خمس دقائق تسلم كيس ما طلب ونقد الساعي بهم إليه ما يجب ، أدار محرّكَ السيارة ، أمسك سبحته بيمناه ، دفع مُعشِق التروس في وضعية السرعة واحد ، التفت يسرة فيمنة الى الامام ،ثم إنطلق لسانه جزعا " استغفر الله ، استغفر الله ، استغفر الله " ، نقرت سبابة يمناه بسرعة وغضب لوحا رقميا على تابلوه السيارة نزلت النافذة البلورية اليمنى للسيارة - فصرخ قائلا " من كفركم والعياذ بالله تقطعت عليكم رحمة ربي ، ما يزيش مش ساترة روحك وزيد فاطرة رمضان جهار نهار ، اعوذ بالله ، الله يهلككم " قبض سبحته ملئ يده وغادر غاضبا ، مُخلّفا وراءه سحابة غُبار ، و إمرأة يعلوها من شعر رأسها حتى أخمص قدميها غُبار الحياة ، ترتدي ثيابا مهترئة ، أو هي أسمال لا تكاد تُغَطّي جسدها النحيل وهي تلوك بعض ما جادت به حاوية القمامة وتحمل في يدها قطعة من خبز هي بقايا عشاء أحدهم ، رفعت عينين خاويتين ، حانقتين ادمعتهما سحابة الغبار و لمعان طلاء السيارة ، ثم طأطت من بؤسها كمدا وقالت في سرّها " أضن الله يعلم أنني لم اذق الزاد منذ يومين كاملين ، فالقمامة لم تكن عامرة مثل اليوم " ......
#الله
#يعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674892

محمد نجيب وهيبي : حلم ..
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي حُلميكون احيانا عاملا في مقهى، وفي أخرى عامل بناء مياوم و مرّات في الأسواق دلّالا مُعاونا عِند تُجّار الملابس المستعملة أو الغلال الموسمية والخضر ، هكذا هي حاله منذ إثني عشرة سنة ، بعد ثلاث سنوات من تخرجه أستاذا للفلسفة ، عندما استوفى كل إجراءات المساعدة الركيكة التي تُقَدّمُها الدولة لخريجي الجامعة ومنها "السي ، في بي " ( عقد الأعداد للحياة المهنية ) .هو في النصف الأول من عقده الرابع ، أكبر الأبناء لعائلة ذات دخل محدود ، كاغلب عوائل تونس ، والده المرحوم تزوّج ربة منزل بسيطة على حلم بسيط فكان هو و اختين واخ ، فأما الاخ وهو الثالث ترتيبا فقد انتهى كل إتّصال لهم به منذ عشر سنوات إثر إمتطائه لأمواج الأمل نحو الشمال بعد سنوات عِدّة من البؤس والضياع وإحتراف الوان عِدّة من الانحراف ، حتى الدولة كفّت عن إحتسابه ضمن الأحياء على ما يبدو ، وأما امهم فقد اقعدتها الاحزان و أوجاع الدنيا فغادرتها وهي لا تزال حية ، بعدما نسيت أن الإنسان يحلُم ...كان هزيل البُنية ، متوسط الذكاء ، قليل العلاقات لا شيئ يُميّزُه البتّة غير طيبة قلب أسطورية ، حتى تكاد تحسِبُه درويشا ، الكل يُحِبُّهُ على هذا ، كل من عمل معهم دون إستثناء ، يصرف أكثر القليل الذي يُحصّلُه على أمّه وأخواته ، لم يستقِرّ في عمل ، صدّق أنّه لا زال يحلم و أن شهادته سَتُحَقِّق أمل والده يوما ..كان يدّخِرُ القليل مما يجمعه لقاء أعماله المتنوعة و يقتطع معها بضع أسابيع من رحلة الشقاء ليسعى في الارض بحثا عن عمل لائق . يحمل أوراقه ويتجوّلُ بين الشركات والمصانع علّه يُصيب بقايا من عُمُرٍ يتسرّب من بين أصابعه مثل حبّات رمل نقية لشاطئ مهجور ، احبّ والده جِدٍّا وصَدّقه وجاراه في طيبته فهو الذي إقتطع من لحمه حتى يجدِلَ له شهادته الجامعية ، التي رقص بها على جبينه يوم أهداه إياها ...وقف أمام باب شركة مُحترمة مُختصّة في الاحصاء والدراسات المجتمعية ، نفح الحارس عشر دنانير كاملة وإقتسم معه علبة سجائر . كان الحارس ستيني رَبّ اسرة ، مأزوم رغم إستقراره المهني فأكبر بناته الاربع لم تتجاوز الأحد عشر ربيعا ، فقد تزوّج مُضطرٍّا مُتأخّرٍا ، بسبب الفاقة قاتلة الأحلام المُبكِّرة . شكر والده في سِرّهِ على حكمته في قبض احلامه على بساطتها باكرا .بعد أن تبادلا أطراف الحديث ودَسّ الورقة النقدية ،عربون المودة ، في جيبه، قال له :- تهدأ الحركة قليلا سأدخلك على أحد المدراء الشّبَّان هو من سِنّكَ وخدوم عموما قد يُنجِدُكَ في أي عمل ، هم يوظّفون الآن .- يكثر خيرك بابا .- الله يجيب الخير لأهل الخير .كانت تلك عِبْرَةُ والده المُحبَّبة التي سَطّرت حياته الى جانب جملته المعتادة : "الزوّالي ياكلها مسارقة" ، وقد طبّقهما بحذافيرهما طيلة حياته الجامعية وما بعدها بوصفها احدى الطقوس العائلية التي تُقارب قُدُسيتها وصيته الاخيرة في أن يرعى امه واخوته قبل لقمته الخاصة ، لم يعقد أي صداقات تُذكر في الجامعة لم ينخرط في أي مجموعة نقابية أو سياسية أو حتى نادي أو مجموعات مجون ولهو ، مرّ بالجامعة وكأنه نسمة صيف عابرة دون ذكريات، ولا قِصّةُ حُبٍّ واحدة سوى تلك التي عاشها في خياله مع زميلة إكتشف صدفة بعد عشر سنوات أنها صارت نجمة سينمائية معروفة ، حتى أنه مع طول مُدَّة تجواله بين الأسواق و حضائر البناء نسي عنوان شهادته وما درس ..ادخله الحارس قصد المكتب في آخر رواق الطابق الثاني مثلما وجّهه عون الاستقبال في الطابق الأرضي ، طرق الباب وانتظر .- تفضّل ادخل دخل شبه فاقد للامل كعادته فهي المرة الألف التي يُعيد فيها ن ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674909

محمد نجيب وهيبي : أضن الله يعلم
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي اضن الله يعلم ...اوقف سيارته السوداء الفارهة على ناصية الطريق اليمنى غير بعيد من حاويتي قمامة بلديتين ، أمام الصيدلية الليلية مع الساعة الخامسة مساءا تقريبا ثاني أيام رمضان ، القى نظرة يسارا فوجد صفّا طويلا خارجها ، تأفف ثم استغفر وسحب هاتفه ، إتصل بالصيدلاني :- الو اهلا سي فلان ، رمضانك مبروك ، لابأس عليك ؟ - اهلا وسهلا سي فلتان والله الحمدولله نسألو على حوالك يا راجل ما شفناكش من اللي بدا الحجر .- الله غالب يا خويا ، المهم هاني وقفت بحذاك باش ناخذ شوي جال معقّم وبعض الكريمات ومواد التنظيف للبشرة الحساسة وكان ثمة شوي كمامات ، نلقى صف طويل في الشارع و الناس مش محترمة برشة مسافة التباعد البره ، وبصراحة مزروب شوي .- هضاكة اللي بيك سي فلان ! أيا دقيقتين ويكونو عندك هاني شفت الكرهبة- السلام عليكم - السلام عليكم خمس دقائق تسلم كيس ما طلب ونقد الساعي بهم إليه ما يجب ، أدار محرّكَ السيارة ، أمسك سبحته بيمناه ، دفع مُعشِق التروس في وضعية السرعة واحد ، التفت يسرة فيمنة الى الامام ،ثم إنطلق لسانه جزعا " استغفر الله ، استغفر الله ، استغفر الله " ، نقرت سبابة يمناه بسرعة وغضب لوحا رقميا على تابلوه السيارة نزلت النافذة البلورية اليمنى للسيارة - فصرخ قائلا " من كفركم والعياذ بالله تقطعت عليكم رحمة ربي ، ما يزيش مش ساترة روحك وزيد فاطرة رمضان جهار نهار ، اعوذ بالله ، الله يهلككم " قبض سبحته ملئ يده وغادر غاضبا ، مُخلّفا وراءه سحابة غُبار ، و إمرأة يعلوها من شعر رأسها حتى أخمص قدميها غُبار الحياة ، ترتدي ثيابا مهترئة ، أو هي أسمال لا تكاد تُغَطّي جسدها النحيل وهي تلوك بعض ما جادت به حاوية القمامة وتحمل في يدها قطعة من خبز هي بقايا عشاء أحدهم ، رفعت عينين خاويتين ، حانقتين ادمعتهما سحابة الغبار و لمعان طلاء السيارة ، ثم طأطت من بؤسها كمدا وقالت في سرّها " أضن الله يعلم أنني لم اذق الزاد منذ يومين كاملين ، فالقمامة لم تكن عامرة مثل اليوم " ......
#الله
#يعلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674943

محمد نجيب وهيبي : حكايا رتيبة
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي حكايا رتيبة...نهض على غير عادته متأخّرٍ كَسِلا مُتثائبا ، ثقيل الحركة ، أنهى كل طقوس الاستيقاظ الصباحي بسيجارة ينفخ دخانها من شباك غرفته الذي يفتح على شارعهم ، لعن في سِرّهِ حيّهُم وجيرانه ، حتى أسرته البائسة ، ولعن علنا الحكومة والوساطات وحظه العاثر ، ثم خرج للمقهى .أسعفته الدنيا لثلاث مرات في أن يكون له نصيب من الهجرة إلى أوروبا لِيسعى خلف احلام الشباب فدفعتها عنه أم طَيِّبة بسيطة و صدّت سُبلها بالدموع والحنان ، فلم يَكُن والده قادرا على أن يأبه لهذا الأمر كثيرا بعد أن أعجزته الحياة و شططها عن مزيد خربشة الصخر من أجل احلام وحيده .عائلة بسيطة بجوارٍ بسيط ، تعمل الأم في تنظيف المنازل أحيانا ويعمل الاب أي شيئ من حين لآخر .إنتقى رُكنا في المقهى ، طلب قهوة سريعة ، اشعل سيجارته لِيُكمل معزوفة لعناته اليومية للبؤس والعطالة و الحاجة وقلة ذات اليد ، على رشفات القهوة السوداء ، رنّ هاتفه ، سحبه من جيبه ، رقم هاتف قار غريب .- الو مرحبا- الو صباح الخير ، سي فلان معايا ؟ - نعم ، تفضّل .- نحن شركة كذا ، نتَّصِلُ لِنُعْلِمك أنّهُ عليك أن تُكمِلَ مِلفّكَ لتلتحق بالعمل اول الاسبوع القادم. لم يفهم الأمر ، قبل خمسة أيام إعتذر منه مدير الموارد البشرية لذات الشركة بنفسه وأعلمه باقتضاب أنه لا يُمكِنُهم إنتدابه فقد آلَتْ الوظيفة لآخر ونصحه بمزيد الصّبر وتَحيُّنِ الفرص ، بِنبرة اسف أبوية طبعا .كان قد تقدّم بطلب نظامي لخطّة وفق شهادته الهندسية ، وتجاوز كل الاختبارات واللقاءات بتفوُّقٍ بشهادة مسؤولي الشركة ومديريها ، من بين مآت المتقدمين مكّنه ملفّه و حضوره و إستعداده أن يكون الاول في السّباق .كان مُتَفَوّقا في الدراسة منذ ايامه الأولى حتى تحصّله على شهادته العليا ، لم يبخل عليه ابويه باي مجهود رغم بساطتهم و قلّة ذات اليد ، هو يلعن عجزهم يوميا ولكنه يُحبّهم كما يحب حيّه وجوارهم بلعناته وهو معهم ، لكم أعياه وادمى قلبه وملأه غِلّاً تفوق أحد زملائه عليه فقط لان أحد ابويه مُربّي أو من الأعيان يُوفّرُ له دروس التّدارك دون حساب . حتى في الجامعة يعجز أبواه توفير ما يلزم كما يلزم ، ورغم هذا تمكّنا يوم تخرّجه بجهد جهيد أقرب للتسَوّلِ من أن يقتلعا له فرحة صغيرة بملابس لائقة وحفل صغير محترم كعادتهما كل ما انتقل من مرحلة إلى أخرى في الدراسة .في يوم اللقاء الأخير بعد كل الاختبارات وجد نفسه أمام مكتب مدير الموارد البشرية ، يجلس بجانبه شاب ثاني أقرب لان يكون موظفا في الشركة رغم صغر سنه بهيئته ولباسه الرسمي وربطة العنق المتناسقة ومفاتيح السيارة التي يمسكها بيده ، بادره بالتحية و السؤال. - سامحني خويا تخدم لهنا ؟اجابه بكل ثقة - لا ، اما على قريب باش نخدم .- ربي يسهِّلّك ، انا أيضا انتظر هذا اللقاء الأخير بعد أن اجتزت كل الاختبارات الاول في الترتيب واليوم المفروض مدير الموارد البشرية يعطيني الكلمة النهائية .بلغ تقريبا آخر عقده الثالث من العمر ، لم يُحَصّل تجربة عملية كبيرة في مجال دراسته وإختصاصه ، كانت سبيله في العمل متقطّعة و مليئة بعثرات الوساطات والمحسوبية والقافزين على الحواجز ، ولم تُسْعِفْه كرامته العلمية بالتنازل ليستقر في أي من الأعمال اليدوية البسيطة أو المتوسطة الأخرى التي تَنقّل بينها كثيرا دون إتقان مثل والده . لكم كان يسوؤه أن ينتهي به المطاف مثل والديه ، لتنتهي معه رحلة أحلامهما التي عملا من أجلها عمرا كاملا حتى اقعدتهم الحياة و قسوة السنين .هو مُتأكّدٌ تماما أن الفتى العشرينيُ ، وقد عرف إسمه من عون ا ......
#حكايا
#رتيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674957

محمد نجيب وهيبي : حُبّ
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي قام بجولتين متباعدتين نسبيا في الزمن في الجوار ، تارة يَحُثُّ الخطى و أطوارا يبطئ ، ومرات يتوقف لِيُشعِلَ سيجارة ويتلفّت يسرة ويمينا ، تلك عادة قديمة إكتسبها أيام التنظيم السري من زمن بعيد يذهب قبل الموعد دوما ، فيتأكّد من خلو المكان من متابعة أو مراقبة أو خطر .إلتقاها صدفة في مقهى جوار مقَرّ عمله ، انيقة دون تكَلّفٍ ، ذات نظرات ، جذّابة جريئة ومندفعة ، هي تصغره بعشرين سنة على الأقل ، ولَكِنّه لا يزال يُحافظ على بعض رشاقة تُزينها أناقة مُحترمة ووقار نسيه عنده الزمن وهو يحمل أشياءه ويغادر .هو مُحدّثٌ لَبِقٌ يَشُدُّ السامع وهي مستمعة جَيّدة مع قليل من التّنَمُّر المحبب .بعد عِدّة لقاءات الصدفة المنتقات من جانبيهما كما علم في مابعد مثلما أسرّت له يوما ، وهما يرتشفان قهوتي الصباح في نفس المقهى ، أنها أنشدت له من أوّلِ لقاء عابر وهو يفسح لها السبيل بحركة مسرحية مازحة تلقائية لتتقدمه في الصف طلبا لقهوتها .ارتسمت صورته في عقلها من حيث لا تدري لأيام ، وحرّكت فيها مشاعر عِدّة وحنينا تُجاهه يكبر كل ليلة ، جامعية من عائلة متوسطة أو مرتاحة نسبيا ، لم تتجاوز الثلاثين بعد ، موظفة في شركة محاسبة ، هي أصغر اختيها .تَطوّرت علاقتهما وتوطّدت ، تبادلا المشاغل والذكريات و ارقام الهواتف ، تجاوزا ساحة المقهى الى المطاعم في بعض الأمسيات ، حتى تسَلّلَ الحُبُّ إلى قلبيهما أو خُيِّلَ لهما ، دعته يوما الى شُقّتها في إقامة في أحد أحياء العاصمة .لم يََكُن يوما نَزِقاً أو مُتعدّدَ العلاقات مع الجنس الآخر في الجامعة ، رغم تَوَسُعِ قاعدة معارفه وعلاقاته لطبيعة نشاطه النقابي والسياسي ، عاش في يراعته وشبابه قِصّتي حُبٍّ أو ثلاثة بالتزام كبير ، أقواها علقت بعقله وكيانه لزمن طويل وانتهت لِسراب في النهاية .تقاسما الكثير من إندفاع الشباب و تيارات جارفة من دفق المشاعر والحب ، عاشا تجارب نضالية مُشتركة ، حَلُما بِثورة ، أعَدّا لها طيلة سنوات ، أُعْتُقِلا عديد المَرّات وضحكا من ذلك كُلَّ مَرّة وزاد إصرارهما ، ضغطت عليها العائلة كثيرا ، وهي الفتاة الريفية ، بعد التخرّج ، طلبت منه أن ينقذا نفسيهما ويستقِلّا من كل الضغط حتى يواصلا المسيرة ، لم يقدِر أعجزه خوفه من المجهول رُبّما أو إنسداد السّبُل غصبا ، افترقا وفارق معها رويدا رويدا كُلَّ أحلامهما المشتركة و انقطع عن الحياة .أنهى جولتيه ، إرتسم واقفا أمام باب الإقامة ، تفقّد زُجاجة النبيذ التي اوصته عليها وكأنه يتفقّدُ كُرّاسا تحريضيا أو جريدة حزبية سرية ، ضحك من نفسه كثيرا ها هو في الخمسين زمن الحرية ، تُحَرِّكُ فيه لذة لقاء وعشق سِرّي ، ذكريات وأحاسيس خال نفسه دفنها تماما منذ ما يُقارب العشرين سنة ، و كأنّ كل فرق وزارة الداخلية تُراقب سكناته وحركاته للقبض عليه مُتلَبّسا في حضرة المشرف على الخلية .صبيحة الرابع عشر من جانفي ، خرج للشارع مع الناس بعد طول إنتكاس ، صرخ ، حَرّضَ رفع الشعارات ، ضرب البوليس بالحجارة ، التقى العديد من الرفاق القدامى ، تحادثوا ، لم يسأل أحد الآخر اين كنت أو لماذا انسحبت يوما ، الكل كان واحدا منصهرا ضمن تيار الثورة ، الحلم يتحقّق ، الداخلية بجبروتها تنهار ، الطاغية فارّ من ساحة القتال ، إستعاد شجاعته شق الصفوف "إلى الأمام ، إلى الأمام " باحثا عن نفسه التي فقدها منذ مُدّّة .صَعِدَ درجات السُّلّمِ القليلة ، وقف أمام الباب ، نظر فوق ثم إلى الخلف في حركة رتيبة وكأنه يتأكّد من مخارج الطوارئ للهروب ، ارتبك عند هذه الخاطرة وضحك من نفسه ، ضغط جرس الباب ، انتظر قليلا ، سوى شاربيه بحر ......
#حُبّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675046

محمد نجيب وهيبي : غروب ....
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي أحبّته في سن مُبكِّرة مثلما فعل و رُبّما أكثر ، كانت فتاة بسيطة الطّباع ، طَيِّبة المعشر ، من عائلة من اربع انفار مُحافظة لوالدين موظفين متوسطين في الدولة ، لم تُنهي دراستها الجامعية ، أو هي لم تبدأها بعد .تعرّفت عليه في حفل لاقاربهم كان حاضرا فيه صديقا لأحدهم ، شابٌّ جامعي وسيم ، لَبِقٌ و مُحدِّثٌ بارع ، كانت في السنة الخامسة من التعليم الثانوي ..هو من عائلة شعبية متوسّطة ، والده عاملٌ يومي و امه تحترف تربيتهم ، من أصول ريفية استوطنوا احواز العاصمة ، كانو "مستورين" عموما ، الكل راضي بما قيل أن الله قسمه لهم حوله ، أما نصيبه من "القسمة" فكان رافضيا ، جامحا ، تميّز في الدراسة الابتدائية و الثانوية ، حكمه قانون المنافسة و التفوّق لطمس حالة الرضا السّاذجة التي كانت تَلُفّهُ من كل حدب وصوب ، تعلّم الثورة على ما هو كائن وتدرّب أكثر بِكُلِّ عِصامية أن يُرِوّض ثورته تلك خدمة لِتقدُّمه وتميزه الشخصي ..بُنيته الجسدية رافقت ذكاءه واسندته كما لم يحدث مع أخيل ، عاش حياة نزقة نوعا ما ، تعدّدت علاقاته وتنوعت بين الشبق و تقديم بقية الخدمات المختلفة ...إقتنصها في الحفل بكل بساطة ، سيطر عليها ، وعلم ذلك يقينا من الوهلة الأولى ، لم يتراجع رغم صغر سِنّها ورغم أنه لم يكن "بيدوفيلا" حقّاً ولكن اغرته التجربة وأغراه التحدي في الثورة على الناموس ...امه صانعة أجيال تقليدية بحنانها المفرط وصرامتها البلهاء ، والده من عِصبة المحافظين التقليديين أيضا ، أولئك الذين تعييهم الحيلة وتُعجزهم قساوة الحياة أن يعلموا من أساليب التربية ما يفوق التخويف من الحرام والضرب بالعصا ، بؤسهم من بؤس وبساطة جهازهم الايديولوجي والعكس بالعكس حتى يكتشفوا في النهاية أن لا سُلطان لهم على بنيهم سوى الحب أو الحقد . نشأ وتربى على هذه الثنائية وإمتاز بطموح غريب يتحرَّكُ بينهما. تقابلا كثيرا ، كانت مولعة به حدَّ الجنون فقد أخرجها لعالم كانت تحلم أن تقرأ عنه مثلما تقرأ اليس في بلاد العجائب ، كانت روايات عبير وزهور ممنوعة عندهم في المنزل ، أدخلها قاعات الشاي والسينما ، جال بها كورنيش المرسى و حلق الوادي ، حلّق بها في سيدي بوسعيد ، لم يلمس منها أكثر من يدها ولم يسعى يوما أن يُقَبِّلَ أكثر من جبينها ، حتى أنه مرّة أدخلها معه الى الجامعة حتى ترى ما بداخلها وتسبِق صاحباتها إليها ، وطِأت قدماها مدرج الكلية لأول مرة وهي في السادسة ثانوي ، جلست في المشرب ترقب الغادي والرائح ، طلبة ، أساتذة ، طاولة بيلوط ، إجتماع عام لاتحاد الطلبة ، موسيقى صخب ، فتيات دون ميدعة ، عناق هنا قبلة هناك ، هو معها هنا يُعَرّفُها على كل هذا ، دون أن يسعى معها لشيئ حتى القليل مما تسمع وما يحدث عندهم في المعهد ، تملّكتها الغيرة عليه من شيطان الجامعة وأقسمت أن تُسْرِع الخطى لتكون ملاكه الحارس فيها ، كان قِديسا في عينيها ..هذه سنته الجامعية الثالثة ، بقيت سنتان على الماجستير ، ثم مناظرة القضاء مباشرة ليصير حاكما رئيسا ، لو كان الأمر بيده لحكم من الآن ، هو قاضي من يوم تأوّهت امه به ، عاش حياة الجامعة بالطول والعرض لم يتخلّف عن سهرة مجون واحدة ولم يتراخى يوما عن مبارزة عشق أو دعوى حُبٍّ عابر ، يلتهم العلاقات بنهم مثلما يلتهم مراجع القانون ، صاحبُ صاحبه ، وفي كُلِّ هذا لم تخمد ثورة الّصِبا والطفولة عِندَه ، عليه أن يكون الأفضل ، لم يتخلّف كثيرا عن أنشطة المُعارضة في الجامعة ، كما لم يتخلّف يوم قاد مظاهرات ذكرى الانتفاضة في المعهد لتجوب كل الولاية ، لم ينتمي يوما لأي تنظيم لا من قريب ولا من بعيد ، سعت خلفه بعض ......
#غروب
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675122

محمد نجيب وهيبي : طريق
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي طريق...اطلّ من شرفة مكتبه بالوزارة على التجمع العُمّالي الغاضب المُطالب بتحسين جودة الحياة البائسة للعُمّال ، هم هناك منذ ثلاثة أيام مُساندة للاعتصام القائم منذ شهر تقريبا ، كان في كامل أناقته ، تعلو مُحَيّاه مسحة من غضب وتوتّر وارتباك ، إرتفعت من الجمع الشعارات ضد الحكومة ، يبدو أن احدهم لمحه وهو على شرفة الشُّبَّاك فتردّدت الشعارات الغاضبة ضِدَُّه ، زمّ شفتيه بغضب وأنقبضت عضلات وجهه حتّ ازّت اسنانه من إحتكاكها ببعض ، سحب يديه من على الشرفة وعقدهما أمام ظهره وتراجع إلى مكتبه قفزا ... كان يُحدّثُهم طيلة الشهر الفارط ، ويتقاسم معهم بعض كؤوس الشاي وفناجين القهوة ليالي الاعتصام ، يُفاوضهم تارة ويغني معهم الشيخ إمام حتى ، في أحيانٍ أخرى ، طلب منهم الصّبر حتى تستقرّ الاحوال وسيجدون حلولا لمطالبهم المشروعة ، لَكِنّهم رفضوا مزيدا من الصّبر ، اعيتهم الحياة و ارهقهم بؤسها وشقائهم حدّا لم تعُد فيها اجسادهم تُطاوع عقولهم من أجل الصمت .هو يعلم ذلك ويعرف انهم مُحِقُّون ولكن ما باليد حيلة واخبرهم بكل هذا وحدّثهم في الاستراتيجيا ، في إستمرارية الدولة و عن ترابط القطاعات واولويات المصلحة العامة و إكراهات الموازنة ولِكِنَّهم للاسف لا يفهمون ، جعلهم جوعهم صُمًّا ، هذا ما كان يُردِّدُه بينه وبين نفسه كلما صعد إلى مكتبه بعد فشل جلسة مفاوضات وسمر معهم ...لمّا كان في سنته الرابعة و الاخيرة بالجامعة ، أقاموا إعتصاما تاريخيا بعد سلسلة من التحركات الاحتجاجية عطّلوا فيها الكلية لشهور ، كانت مطالبهم المعلنة إلغاء قرارات طرد في حق بعض الطلبة وفرض الشفافية في مجالس الاقسام وإسناد الأعداد...الخ ، ولكِنّهم في الحقيقة منخرطون في حملة مركزية للتحريض السياسي ضد نظام الحكم القائم ، كان العميد يعلم ذلك جيّدً وهو يُفاوضهم دون امل ، كانوا يعلمون أنه يعلم ...أخبرهم العميد مساءا أن تَحَرُّكاتهم خرجت من تحت إشراف سلطة الإطار التعليمي، وان مجموعات اخرى من الطلبة تستعد لتحرك مضاد قد يدخل الجامعة في فوضى بدعوى انهم يُسَيِِّسون الجامعة و يُعطّلون العملية التعليمية و أنّهم يرتكبون إثم الخروج عن الحاكم ومعصية ولي الأمر. وان التعليمات وردت له بانهم سيتفاوضون من الغد مع قيادات أمنية عليا .في آخر تلك الليلة تم إقتحام الكلية بعشرات من أعوان البوب والحرس فخُرّبت ، واصيب المآت من الطلبة بين الكسور و الارتجاجات و الرضوض الخفيفة ، وأعتقل العشرات ...رَنّ جرسُ الهاتف فجأة ، قاطعا عليه ، عليه غضبه و حبل افكاره وذكرياته .- الو تفضّل - الو ، تم إتخاذ القرار في مستوى القيادة الأمنية على ضرورة إنهاء التحَرُّكِ الاحتجاجي بالقوة ...- ولكن ... من قرَّرَ هذا ... كيف ... لم أنهي المفاوضات ... لن أقبل بهذا وستتحملون المسؤولية .أخبروه بكل صرامة واقتضاب أن القرار إتُّخِذ على أعلى مستوى امني ، التحرُّكُ والمظاهرة سيخرجان عن نطاق المعقول قريبا وهما يجتذبان شرائح أوسع فاوسع وهناك معلومات أمنية أكيدة عن إعداد البعض لعمليات تخريب واسعة تنطلق من قاعدة الاعتصام والمظاهرة ، وان الأمر لم يعد يحتمل مزيدا من التأخير ، سَيُنَفّذُ الإخلاء هذه الليلة بشكل خاطف وسريع ودون إصابات .أعْتُقِلَ لشهر بين مكاتب الداخلية واروقة امن الدولة ، تعرّضوا لِشتّى أنواع التعذيب ، لم تُوَجّه لاغلبهم تُهم وأطلق سراحه دون محاكمة ، راجت إشاعات عن موت بعض الطلبة تحت التعذيب أو عند الإيقاف ، لم يتاكّدوا من ذلك ولَكِنّهم علموا في ما بعد أن مجموعة من عمليات الانتحار المُسترابة حدثت في صفوف بعض ساكني الم ......
#طريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675368

محمد نجيب وهيبي : في هوجة -سورة الكورونا - : ين تقف حرية الفكر ؟ والى أين تمتد تهمة ازدراء المقدس ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي أين تقف حرية الفكر ؟ والى أين تمتد تهمة ازدراء المقدس ؟قضايا الحريات العامة والفردية ، وخاصة حرية التفكير والتعبير والابداع ، ليست قضايا هامشية أو ترفا فكريا ، بقدر ما هي قضايا نضالية أساسية وركيزة من ركائز برنامج النضال الديمقراطي الاجتماعي وقد كانت كذلك في كل أزمنة التاريخ ، و رغم تهرب دعاة الاكتفاء بالنضال الاقتصادي منها فقد كانت مَعركة الحريات تُفرض غصبا على المجتمع من قبل أجهزة التسلط الرسمية السياسية والدينية كُلّما تاق الإنسان للانعتاق ورسم طريق تحرره من الاغتراب والاستيلاب عبر النبش في كينونته وفي تاريخه و تنقيبه في المسلمات الرسمية التسلطية التي تُؤبّدُ إستكانته وخنوعه وتعمل على إبقائه تابعا حبيس حُكّامه لا قدرة له على إدارة حياته خارج إرادتهم التسلطية المطلقة ، منذ صراع الكنيسة المسيحية مع العلم والتنوير ومحاكم التفتيش الأوروبية الى الأنظمة التسلطية المؤنسنة القامعة للحرية عبر محاكم امن الدولة مرورا بمجامع الإفتاء الإسلامية من خلال التكالب على التكفير و الرمي بالتجديف وازدراء الأديان !! .لا خلاف كبير لكل مُدَقِّقٍ أن "سورة الكورونا" ( كوفيد ، والفيروس المبيد ، بل عجبوا اذا جاءهم من الصين البعيد ..." والتي أعادت نشرها فتاة تونسية ، لا تعدو كونها نص هزلي بسيط الكلمات والمعاني من وحي ما نعيشه هذه الايام ورد بعبارات دارجة لا صورة فيها ولا رواية أو إيحاء مُستمدّ مباشرة أو بشكل غير مباشر من نص القرآن أو سوره و لا تتضمن أي دعوة دينية أو إزدراء أو إعتداء على المقدس أو تحريض على التباغض ...الخ مثلما ذهبت في ذلك النيابة العمومية على اساس ( الفصلين 50 و 53 من المرسوم عدد 115 لسنة 2011 و الفصل 161 من م.ج ) ، ومهما يكن من هزالة نص التدوينة المذكور و من أمر الجدال القانوني ، حيث سارعت أجهزة النيابة في زمن الحجر الكوروني ، في إعجاز صريح ، إلى القيام بالمعاينات و تكييف التهمة و استدعاء المعنية وإستنطاقها وتحويلها لانظار المحكمة الجناحية بتهمة " إزدراء الاديان" في زمن قياسي ، مع إغفال حملة التحريض والدعوة للقتل الصريح التي طالت ناشرة التدوينة حتى وصل الأمر ببعض الشخصيات السياسية العامة المحسوبين على الحركة الديمقراطية إلى المنادات المُبطّنة لاستتابتها ( دعوة أمين عام الحزب الجمهوري لمعاقبتها قضائيا حتى "تثوب الى رشدها " !! ) فقد فتحت هذه الحادثة الباب الموارب دوما للنقاش حول حدود حرية الإبداع والنقد ومجالات تدخل المقدس في النشاط المشترك للمواطنين في دولة مدنية .لإن تخلّصت أوروبا من سطوة الكنيسة وكهنتها على الحياة العامة و على الفكر والعلوم والفلسفة وأطلقت العنان للعقل البشري كي يشتغل ويُبدِع ، فخلّص الإنسان من كثرة من قيوده وخلّص الدين من مُعضم شوائبه ، فإن مجتمعاتنا لم تتمكن من كسر ذلك القيد وظلت حياتنا رهينة مشائخ الدين ومؤسسات الفتاوى رسمية وغير رسمية تفعل ما تشاء بالبشر والحجر ، تطارد العقل و تحبسه ضمن أطر مُقدّس لا سلطان ولا إدراك لأحد له غيرهم ، يُشيعون باسمه الصالح والطالح على حد السواء بلا حسيب أو رقيب من إكرام اليتيم و وبر الوالدين إلى خراب الدول وإقتتال المسلمين بدعوى الجهاد مرورا بإباحة تعدد الزوجات وكله إستنادا للنص المُقدّس!! اقتيد مارسال خليفة سنة 1999 أمام القضاء اللبناني بدعوى أقامها عليه مشائخ الإسلام على غنائه لقصيدة " انا يوسف يا أبي " ( أبتي! هل جنَيْتُ على أَحد عندما قُلْتُ إنِّي:رأَيتُ أَحدَ عشرَ كوكبًا، والشَّمس والقمرَ، رأيتُهُم لي ساجدين؟ ) .حوكم ناهض حتر بالاردن سنة 2016 بتهمة الاعتداء على الذات الا ......
#هوجة
#-سورة
#الكورونا
#حرية
#الفكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676626

محمد نجيب وهيبي : هل تكون أمريكا بوابة الثورة العالمية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي لماذا نهتم بمظاهرات شعبية في امريكا ؟ ولماذا نهتم بانتفاضة السترات الصفراء في فرنسا ؟ مثلا و لماذا نخشى من تنامي قوى اليمين والشعبوية في أوروبا وإيطاليا أكثر من خشيتنا من تناميها في مصر أو تونس مثلا ، بل لماذا يجب أن نهتم بكل حراك شعبي ونساند ونبارك نهوض الجماهير هناك في الغرب "المتقدم " ضد النظام بنفس الحماسة - ربما أكثر- التي نننخرط بها في حراك شعوبنا الثوري ؟؟في أمريكا مثلا حيث الاقتصاد الرأسمالي الأكثر تقدما في العالم و حيث تتراكم الثروات بشكل مهول وانجزت الشعوب مراحل متقدمة في تطوير الأنظمة السياسية البرجوازية الديمقراطية ، تتكشف بشكل واضح وصريح كل أكاذيب المنظومة القائمة حول الرفاه والرخاء العام عبر الحفاظ على نظم التملك والإنتاج والحالية وتظهر بشكل جلي فشل كل النظريات الرأسمالية حول السوق الحر ، في امريكا عندما تنهض الجماهير ثائرة يكون نهوضها حادا وحاسما في مواجهة قاسية من أجل تغيير حقيقي لان التناقضات تكون قد بلغت حدًّا فاصلا حيث نضجت او تكاد أغلب شروط الصراع الطبقي وتجلت تناقضاته التي لم يعد بالإمكان تمويهها وإخفاؤها ببعض الإصلاحات السياسية أو "مسارات" تعزيز الديمقراطية البرجوازية و تطويرها .القضية في مينيابوليس تتعدى و - تعدّت- الصراع او التحديدات الحقوقي حول العنصرية تجاه ذوي البشرة المختلفة ، بل وتجاوزت أوضاع العنف المنظم أو الفردي من قبل جهاز الشرطة أو عناصره حد القتل العمد وبدم بارد أمام الكاميرا "لجورج فلويد" ، ليظهر من تحت رمادها حنق وغضب طبقي واسع و حاد ضد منظومة الميز الطبقي التي تحرم الغالبية العظمى من سكان الدولة ذات الاقتصاد الأقوى من حقهم في تملك الرخاء الذي يحتاجونه وينتجونه ضمن أطر "الحلم الامريكي" ، و تنشر بينهم فقرا وبطالة مروعة خارج الصورة البراقة للرخاء الرأسمالي الزائف .في أمريكا حيث تتحدد بشكل كبير سياسات الحرب والسلم العالمية جنبا إلى جنب مع التقسيم العالمي للعمل وتوزيع الثروة ، سيكون كل حراك ثوري حقيقي مزلزلا لكل العلاقات الاقتصادية والسياسية في العالم و دافعا قويا لحراك ثوري عالمي ، عندما تكف آلة الدولة التوسعية الأمريكية عن إقحام أنفها في حياة بقية الشعوب وتستكين لسلم إنساني ولو مؤقت تحت ضربات ثوارها سترتبك اغلب أجهزة الآلة البرجوازية العالمية و تجد مختلف الشعوب والطبقات المضطهدة . ......
#تكون
#أمريكا
#بوابة
#الثورة
#العالمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679484

محمد نجيب وهيبي : لبنان - الطائفية- جرح عفن لا تداويه الا ثورة شعبية
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي هدأت عاصفة "تفجير مرفأ بيروت" قليلا ، وبعد الترحم على القتلى و تمني الشفاء للجرحى و التضامن المطلق - والدعوة- للتضامن مع الشعب اللبناني في مصابه الجلل يمكننا أن نسوق الملاحظات التالية .- شبهات الاعتداء "الارهابي" القصدي سواءا بارادة دولة أجنبية أو أي من العصابات الدولية التي ترتع في لبنان دون حسيب أو رقيب تبدوا أقرب للحقيقة المتسببة في الانفجار الكارثي لمرفأ بيروت وارجوا أن لا يُقبر البحث الجدي في الأمر بين ثنايا صفقات المتاجرة بالشعوب مثل سابقاتها ومنها قضية اغتيال الحريري. - لبنان بلد تنهشه الطوائف و تسرق المواطنية الكاملة الكاملة لساكنته بسلطان الطائفة والدين والعرق والسلاح ، لبنان دولة يسكنها الفساد في كل مفاصلها وتفصيلات سياستها المعلنة أو تلك التي تُخاط في الكواليس ، "باريس" الشرق ليست سوى قطعة منسية في لعبة "بازل" السياسات الدولية الاكثر قذارة في منطقة شرق المتوسط و الشرق الأوسط ، انها بكل بساطة صندوق بريد اللاعبين الكبار ومافيات الاتجار في البشر والسلاح والأرواح والاوطان .- خارج الصورة النمطية عن أغنياء لبنان من كل الطوائف وعن حجم البذخ الذي ترفل فيه نخبته وسادة إتفاق الطائف الذين ينهشون الأرض و ياكلون لحم اللبنانيين احياءا وأموات ، ينام موطن الأرز العربي على بؤس طبقي مدقع حيث تنتشر كل أنواع الفقر و المآسي وتُعشِّشُ كل أنواع الفساد والإفساد التي تكشّفت عنها حالة الانهيار الاقتصادي و السياسي الأخيرة وكشفت فضاعتها مأساة " تفجير مرفأ بيروت" مع حجم الخصاصة والهشاشة الاجتماعية التي تعاني منها أحياء المهاجرين والعمال في منطقة الكارنتينا و في قلب بيروت ذاتها .- حجم الصلف الفرنسي الرسمي الذي لازال يعتبر لبنان ملحقا بوزارة خارجيته و تابعا للمتروبول الفرنسي والذي ترجمته زيارة ماكرون إثر الانفجار بكل إخراجها الإعلامي وشروطها السياسية المُذِلّة لطبقة سياسية ذليلة بطبيعتها منذ إتفاق الطائف المذل للبنان وطنا و مواطنا بما يحمله من ذاكرة فضاعات حرب أهلية شرسة خططت لها ومولتها عصابات و كيانات دولية استعمارية ، وما قابلها من مهانة وتبعية سياسية رسمية من الجانب اللبناني ، إنما تكشف أن خراب الانفجار لا يُساوي شيئا أمام خراب السياسة و عمالة سادة الطوائف و بيع سيادة لبنان في مزاد مافيات المال والاعمال عبر العالم .- حزب الله وسلاحه هو حتما من أكبر الأخطار الحديثة التي تواجه لبنان دولة وشعبا ، حزب الله بسلاحه هو التعبيرة الأكثر وضوحا وتكثيفا عن حجم تهافت إتفاق الطائف ، هو دولة داخل الدولة ، يرفع علم المقاومة زورا و يُؤصِّلُ فكرة كيانات سرطانية طائفية تقبِرُ البقية الباقية من المواطنة والأنسنة اللبنانية تحت إرهاب سلاح يحتكره لتنظيمه ويُصادر به إرادة مواطني "الجنوب" دون تلك الشرعية الليبرالية -الركيكة- حتى في حق الدولة لاحتكار العنف المسلح !! ولكن تصفية هذا الشكل الرجعي والمتخلف والإرهابي للعمل السياسي لا يجب أن يتم عبر المؤامرات الخارجية و المتاجرة بالسيادة وبيع الوطن و المواطن بالجملة والتفصيل وباوامر فرنسية أو صفقة اورو-ايرانية لذبح جزء من لبنان !! عبر إقحام حزب الله عنوة في "تفجير" المرفأ لتقديمه قربانا لصفقة "القرن" المُعدّلة تمهيدا لتصفية القضية الفلسطينية و كل أشكال المقاومة الكلاسيكية وفرض سياسة التوطين لتخفيف الضغط عن سياسة الاستيطان !!- الشعب اللبناني قال كلمته وهو يتعلم بشكل سلمي مدني منذ أشهر أن جوهر الصراع طبقي بين سائد ومسود ، بين مُستغِلٍّ ومُسْتَغَل ، وأن أسياد تفقيره وتهميشه هم أسياد الطوائف باتفاق الطائف البائس الذي يوحّده ......
#لبنان
#الطائفية-
#تداويه
#ثورة
#شعبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687705

محمد نجيب وهيبي : كورونا والدولة السفيهة
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي هيبة الدولة !! او في الدولة السفيهة "état prodigue"." الفصل 38 من الدستور*؛ الصحة حق لكل إنسان.تضمن الدولة الوقاية والرعاية الصحية لكل مواطن، وتوفر الإمكانيات الضرورية لضمان السلامة وجودة الخدمات الصحية. " ابدعت عربيتنا القانونية في ادراج السفه توصيفا لغير القادر على ادارة شؤونه واملاكه واملاك الآخرين. وابدعت الدارجة التونسية في توصيف الكذوب المتحيل والافاق ب"السفيه" . وابدع عشاق السلطة عندنا في مزجهم الاستثنائي بين التوصيف القانوني الصرف لصفة السفيه ووفاءا لتونسة السفه ، حيث وعدوا وأخلفوا ، إلتزموا وإنقلبوا ، تحمَّلوا مسؤولية وأدبروا ، تلاعبوا بِمُؤسّسات الدولة و"هيبتها" المطمورة أصلا تحت أثقالٍ من الفساد والمحسوبيّة و التسويف ، يُتاجرون بآمال والام شعب كامل ومطلبه في حياة كريمة ، حُبّرت الخطابات حول التضامن الوطني و التضحية والتزام الحذر و الاصطفاف حول مجهود الدولة ومعاضدتها في " حربنا" المعلنة والمفتوحة ضد جائحة الكوفيد_19 القاتل للبشر قبل الاقتصاد ، أُقْتُطِع من الأجور ، جُمِعت التبرعات ، تتابعت الهِبات ، رُصِدت القروض وجُمّعت آلاف المليارات ، شُكّلت اللجان العلمية ، مُنِحت الترقيات والاوسمة ونُشِرت الأرقام والبحوث وتداول الإعلام السيناريوهات وانجازات جنرالات الحرب ضد الوباء !!! ثُمّ عندما وقت الواقعة ودُقّت طُبول الحرب وجُنْدِلَ مِنّا من انطلق واثقا موعودا باستعدادنا للمعركة ، فرَّ القادة من الميدان و دخلوا كهوف الرِّدّة عن تحمُّل مسؤولية قيادة المعركة بدعوى خواء الخزائن و ضياع الأموال و محدودية الأسلحة الا من أيادينا الخاوية و رئاتنا المنهكة واجسادنا المتهالكة !!! سادتي عُشّاق السُّلطة ، في حُكمِ القانون يُحجَرُ على السفيه بأمر قضائي لعدم قُدرته على التصرُّف السليم ، وفي حكم العُرف والمجتمع ينُبذُ السفيه لانعدام صدقيته ، أمّا أنتم فقد جاريتم إبداع عربيتنا القانونية ودارجتنا وزاوجتم بين الإثنين فاستحققتم الحجرَ والنبذ معا ."الفصل 164 من مجلة الاحوال الشخصية * يُعرّّفُ السفيه بكونه «الشخص الذي لا يحسن التصرف في ماله ويعمل فيه بالتبذير والاسراف»" * الدستور التونسي َ ......
#كورونا
#والدولة
#السفيهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692991

محمد نجيب وهيبي : في المقاطعة الاقتصادية ، جدواها وأهدافها مثال فرنسا
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي لا خلاف كبير أن المُقاطعة المدنية في جانبها الاقتصادي تحديدا من اهم الأسلحة التي تتوفر للشعوب من أجل ممارسة حقها في الرفض أو لعقاب خيارات سياسية أو طلبا لتعديلها ، لانها تضرب مُباشرة ربح قطاعات من الرأسماليين و تُربِكُ دورة المال والأعمال ، ولا شكَّ في أن المقاطعة تصير سلاحا جَبّارا لمّا تكون مسنودة بقرار سياسي رسمي ومنتشرة على سوق استهلاك واسع بشكل مُتزامن خاصّة في أوضاع اللاحرب واللاسلم العالمية وأثناء أزمة ركود شاملة في العرض والطلب على مستوى العالم ، فالرسمالية الحالية وإن كان طابعها مُعَولم وركيزتها الأساسية الشركات العابرة للقارات والشعوب والمتعدية الجنسية ، لازالت تُحافظ على أنساق " وطنية" للتوزيع العالمي للارباح و الثروة لصالح "برجوازيات وطنية" للكيانات والدول السياسية السائدة من أجل تمكينها من المحافظة على الحكم والسيادة دوليا ومحليا ، وهذه القطاعات من البرجوازية المحلية السياسية هي الأكثر عُرضة للهزات الناجمة عن أي إرباك في الأسواق وهي الأكثر تاثيرا على السياسات الرسمية أثناء الازمات الاجتماعية والسياسية الكُبرى ...ولكن هذه المقاطعة حتى في أوسع انتشار لها ، لن تُغيِّرَ بشكل جذري منظومة الاستغلال والبؤس على مستوى العالم لصالح مُضطهديه ، انها فقط تُمَكِّنُنا من تحويل أرباح قطاع من الرأسمال ذو الطابع المعولم إلى قطاعات أخرى ، من استغلالي بائس مثير للحروب والفتن الى آخر لا يقل عنه اجراما مهما تغيرت قوميته ، لاننا بكل بساطة لن نتوقف عن الاستهلاك ، طالما لم نتمكن بعد من ابداع أنماط إنتاج وطنية تشاركية صرفة نُعدّل - من خلال المقاطعة- أنماط الاستهلاك والتوزيع العالمي للثروة بها ولصالحها من أجل مصلحتنا ، لذلك يجب أن نعمل على ترشيد المقاطعة الاقتصادية والسياسية وتوجيهها إلى أهداف ملموسة تذكي جذوة النضال الوطني والاجتماعي من أجل ضمان أنسنة الإنسان وتوحيد حركة الاحتجاج والرفض على مستوى العالم لتعرية جرائم الرأسمالية واستغلالها المباشر للانسان حيا وميّتا أثناء عملية الإنتاج والاستهلاك ، لاعاقة دورة المال والأعمال والحد من شراستها ونهمها للارباح ، للتقليص من التفقير الممنهج للغالبية العظمى من سُكان المعمورة لرفض الاستعمار و إذلال الشعوب ...الخ كأن تتم مقاطعة كيانات بعينها لا تحترم حقوق العُمّال والاجراء والحقوق الاساسية للانسان أو تتبنى خيارات غير ايكولوجية أو كيانات استعمارية و مثيرة للحروب و مساندة لها ....أن تكون المقاطعة مدنية وشعبية بِحقّ ، هو أن تكون لها أهداف واقعية وملموسة وقابلة للتحقق خارج لعبة جذب الحبال التي يلعبها السماسرة وتُجّار الإنسان بين بعضهم البعض ، أي أن تكون أهدافها مستقلة عن مصالح مختلف قطاعات الرأسمالية - حتى ان كانت تصب موضوعيا في حساب قطاع منها دون الاخر- ، مُقاطعة غير عقلانية و غارقة في "الشوفينية" والتلاعب البعواطف الدينية والسياسية للشعوب لن تُعمّقَ الا فرقتها ولن تُغذّي أكثر من الكراهية والتباغض بين شعوب العالم المضطهدة والكادحين لصالح سادة العالم المُستكرشين والمتلاعبين به شرقا وغربا ، فما معنى نصرة الإسلام تفرض مقاطعة المنتوجات الفرنسية ؟؟ وما معنى أن تنخرط الشعوب في حملة سياسية لِنصرة الإسلام ضد فرنسا - أو غيرها- تحت لواء تركيا - أو غيرها- ؟؟ هل يُعاني الإسلام والمسلمين - مثلا- في فرنسا أكثر من معاناتهم في السعودية أو تركيا أو مصر أو إيران أو فلسطين !! هل تضمن أي من الدول المذكورة حريات سياسية ودينية واجتماعية تمنعها فرنسا ؟ هل يُعاني المسيحي أو الفرنسي عموما أقل مما يُعاني الإنسان في مختلف أرجاء الكرة الأرض ......
#المقاطعة
#الاقتصادية
#جدواها
#وأهدافها
#مثال
#فرنسا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696759

محمد نجيب وهيبي : الانتخابات الامريكية : انهزم ترامب فهل انتصرت امريكا مع فايده
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي انهزم ترامب فهل انتصرت امريكا مع بايدن ؟؟بعد فوزه المثير للجدل برئاسة الولايات المتحدة في 2016 ، ظهرت في دوائر مختلفة من القرار الأمريكي والدولي ( الجمهوري حتى ) امتعاض من تنامي الخطاب الشعبوي لترامب وانتهاجه لسياسة خارجية وداخلية موغلة في الشوفينية والتعجرف والاعتداد المرضي بالذات، مُقوِّضًا لثوابت هامّة في النظام الدولي الداعمة لاستقراره الحالي( مثل الانسحاب من منظمة الصحة ...) و مخترقا بشكل غير مسبوق الوحدة السياسية للمجتمع الأمريكي القائم على توازنات التنوع ، بهدف تأبيد سيادة قطب شُعبوي على توازنات السياسة الكلاسيكية للديمقراطية الأمريكية ، مهدِّدا بذلك لا مصالح الصين أو حتى حلفاء امريكا الاوروبيين فحسب بل حتى توازنات مصالح سادة القرار المالي الأمريكي في الداخل .اشتغلت كل الماكينات ولوبيات المصالح في الداخل والخارج الأمريكي و ركبت موجة حاصد الارواح " الكوروني" و الرجات الشعبية الناتجة عن مقتل "فلويد" المأساوي لتستنفر قطاعات واسعة من الامريكيين في انتخابات رئاسية إستثنائية ضد غول شُعبوية الارعن دونالد ترامب ، فكانت النتيجة فوزا للديمقراطيين بقيادة جو بايدن وكامالا هاريس و انسحاب تاريخي لترامب ، 158 مليونا من الأمريكيين بما يفوق نسبة 68% ممن يحق لهم التصويت شاركوا بشكل لم تشهده امريكا منذ قرن من الزمن ، تعبئة إستثنائية كسب فيها "الشعبوي الارعن" ترامب رغم كل شيئ 8 مليون صوت إضافية على انتخابات 2016 ( أكثر من 70 مليون صوت في انتخابات 2020 ) ، وتمكن الديمقراطيون في أجواء صعبة ومشوبة بشبهات تطويع الأجهزة الإعلامية و الانتخابية من حشد أصوات غالبية النساء و ذوي الأصول الإفريقية واللاتينية والأسيوية( باختصار ذوي البشرة الملونة ) و الشباب من ذوي التعليم المرتفع و ساكنة المدن ذات الكثافة العمالية لصالح جو بايدن ، ليصير الرئيس 46 للولايات المتحدة الأمريكية مُنقذا لها من تنامي الشعبوية و معيدا لها القها الدولي و مسترجعا ديمقراطيتها الكلاسيكية القائمة على توازن المصالح الداخلي في التنافس السياسي التداولي بين "الحمار" الديمقراطي و"الفيل" الجمهوري ضمن إطار المصالح الاستراتيجية القومية لشرطي العالم الحديث ومن ورائهم تداول المصالح المالية بين امبراطوريات صياغة سياسة " اللاحرب واللاسلم الدولية" الحقيقيين الموزعين بين رساميل صناعة الموت المسلّح و رساميل صناعة أسلحة الموت .فاز الديمقراطيون اذا وانهزم دونالد ترامب في أوضاع دولية و أمريكية جِدُّ صعبة على المستويين الاقتصادي والاجتماعي و في ظل تنامي المدّ الثوري في كل العالم مع اشتداد الأزمات وتعري زيف مقولة إستقرار السوق والرفاه العام الرأسمالي أكثر فاكثر حتى عند شعوب الدول الأكثر تقدُّما والأكثر تصنيعا واكتنازا للثروات ، ولكن حتى هذا الانتصار المهرجاني لبايدن على خصم "المنظومة" حتى وإن حظي بمباركة سريعة من بعض النواب الجمهوريين المشهورين ( رغم أن رئيسهم مازال يصرخ ويعربد ضد التزوير ) وهلّلت له وسائل اعلام أمريكية واوروبية ...الخ لم يحدث زلزالا امريكيا ولم يقترب حتى من الرجة في توازنات المجتمع الأمريكي ، فلا زال الجمهوريون يحافظون على أغلبية مجلس الشيوخ ولم يخسروا بعد بشكل جذري انتخابات مجلس النواب ، كما لم يتمكن الديمقراطيون من تغطية الانقسام الحاد للناخبين الامريكيين مناصفة تقريبا بينهم وبين الجمهوريين .اما الأهم فإن شعب الولايات المتحدة لم يتمكن رغم حجم الخراب و التفقير والميز العنصري و مختلف الانتهاكات الرسمية الداخلية والخارجية المثيرة للفتن والحروب و رغم حجم تفاوت الثروات بين الأغنياء والفقراء ......
#الانتخابات
#الامريكية
#انهزم
#ترامب
#انتصرت
#امريكا
#فايده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698402

محمد نجيب وهيبي : دون ضمان حياد القاضي لا معنى لاستقلالية القضاء
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي القضاء التونسي يُضرب احتجاجا على الحكومة من اجل تحسين شروط معيشتهم و تصحيح مسارات تاجيرهم ( قانون اساسي ) !!!!! هذا القضاء الذي بيده حجز حرية الناس مدى الحياة أو الحكم بالاعدام ( القتل القانوني) حتى !!!!دون ضمان الحياد لن يتجاوز شعار إستقلالية القضاء اكثر من المطالبة بإضافة عصى قمع مقدسة جديدة على هذا البلد. فالمشكل مثلا ليس في القاضي الذي يُعطّلُ ملفّات الاغتيالات السياسية في قضيتي الشهيدين بلعيد والبراهمي أو في إسراع هذا القاضي او ذاك عند البت في قضية مدوّن " ينتهك هيبة السلطة " او يهدد " السلم الاهلية" عبر تدوينة ناقدة للدين ... الخ او تباطئه في قضايا فساد تمس الحاكمين او في قضايا ارهاب ( حيث يُقتلُ الناس بحكم ربي مباشرة أو عن طريق جنده في الارض ) وهي أيضا ليست في عدم وضوح الوقائع أو التقارير أو الإمكانيات ... الخ، بل هي بالذات وتحديدا في المسمى "وجدان القاضي"، سلطته التقديرية التي تفوق في أحيان عدة القراءات السطحية والمباشرة للقوانين (التي تفترض اتفاقا مجتمعيا حولها رغم فراغها وعجزها في العديد من الحالات )، ولأن القضية تتعلق بهذا الوجدان الأسطوري للقاضي المتعهد بإنفاذ القانون بيننا، وجب علينا العمل بكل صرامة لتقويمه وتصحيح أمراضه وانحرافاته لما فيه مصلحة من لا سند لهم، من لا تنصفهم القوانين و السلطة السياسية الحاكمة الا بما يحققونه لها من مصلحة ولما يضمنون لها إستتباب أمرها وأمر من تحكمنا لأجل خدمة مصالحهم المطلقة دون سواهم من البشر. ولهذا لا تصح المطالبة بإستقلالية القضاء هكذا دون ضوابط لهذا الوجدان والقوانين التي تحركه ويعمل ضمنها، فهذه الدعوة الناتجة عن صراعات نفوذ بين أذرعة السلطة لا غير لن تحقق أكثر من إطلاق غول آخر من قمقمه، عصى سلطوية أخرى تسلط على رقاب العباد تقدسها هالة إستقلالية وهمية وسيادة كاذبة لتعوض سلطة كهنة العصور الوسطى!! فكيف نقبل لهذا الكيان الذي يستقوي بوجدانه المطلق أن يتعالى أكثر على علاقاتنا دون ضوابط واضحة تضمن حياد، نزاهة وعدم انحياز عناصره!! دون أن نقيدهم بما يمنع وجدانهم وسلطتهم التقديرية أن تعرض في مزادات لمن يدفع أكثر أو أن تجنح بأحكامها وأسلوب عيشنا الى ما لا يحقق "العدل" والمصلحة المشتركة!! كيف نقبل من القاضي المحمول على واجب التحفظ والحياد أن يظهر ليلا نهارا عبر وسائل الاعلام وأن يحاور مجهرا برأيه السياسي منتصرا لهذا الفكر أو ذاك لهذه المجموعة أو تلك؟ كيف نسمح للحاكمين بوجدانهم أن تشق منظومتهم صراعات هياكل بين النقابة والجمعية يسفه بعضهم بعضا في هذه المسألة أو تلك ويعمل منتسبيها الى ضمان مساندة هذا القطاع من الساسة و (بطبيعة الحال الاحزاب )أو ذاك نصرة لهيكله دون الآخر، كيف نقبل ترشح قاضي لمنصب سياسي في السلطة التنفيذية أو التشريعية (بالانتخاب أو التعيين ) وما يفترضه ذلك من حشد وصراع سياسي يفضي الى تحالفات وتنازلات وصفقات سياسية... الخ، تضرب في العمق حياد وجدانه وضميره وسلطته التقديرية!!؟؟ ثم في النهاية نطلب بشكل أعمى إستقلاله ليحقق مزيدا من تعالي وقدسية هذا "الوجدان" المجروح منذ زمن بعيد بصمته (ومشاركته ) المخزي أمام جرائم نظام بن علي ضد من يتحالف معهم اليوم من الذين يشيدون بضميره الذي تنتدبه، تأهله وتنقده عليه وزارة العدل أجره بوصفه موظفا عموميا وإن كان ساميا!! لا معنى لمطلب إستقلالية القضاء دون ضمان حياده المطلق (لأكبر قدر ) على تجاذبات الساحة السياسية والاجتماعية ، فهل تصح استقلالية القاضي وهو خاضع لِسُلطان اجره الزهيد الذي تنقُدُه اياه وزارة العدل ؟ و إلى تراتيب ترقيات ونقل عادية واخرى تعس ......
#ضمان
#حياد
#القاضي
#معنى
#لاستقلالية
#القضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699727

محمد نجيب وهيبي : تونس : رئيس الجمهورية لا يؤمن بقيم الجمهورية
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي صحيح أن قيس سعيّد يُبدِعُ احيانا في خوضه معركة نتف ريش راشد الغنوشي وفرع حركة "الاخوان" في تونس ، وصحيح ايضا ان تشكيل المحكمة الدستورية في مثل هذا المشهد السياسي العفن، الفاسد والموبوء هو اخطر ما يمكن ان تبتلى به تونس ، ولكن للامانة رسالته الاخيرة ( التي وجهها بخط اليد الى رئيس مجلس النواب بتاريخ 03 افريل 2021 )حول الجدل القائم على ارساء المحكمة الدستورية مع التي سبقتها تعيدُ الى السّطح مسالة ايمانه بقيم الجمهورية من عدمها .ففضلا عن شكلها و اسلوبها و لغتها واستعاراتها المدجّجة بالحجج الدينية الإسلامية القطعية دون سواها بما يشير اليه ذلك من استبطان الرئيس سيادة العنصر الاسلامي على غيره من العناصر التونسية و الايحاء باحتكار تمثيله والنطق باسمه فقها وتاويلا على راس الدولة وطمس بقية العناصر الدينية الاخرى في مراسلة رسمية بهذا الحجم والخطورة بين اعلى سُلطتين شعبيتين مُنتخبتين لتمثيل عموم الشعب واعلاء راية الجمهورية ساعيا بذلك الى تقزيم مفهوم المُواطَنَة المدنية القائمة على التساوي وحياد الدولة تجاه اختلاف مكونات هوية الافراد ، لصالح استرجاع مفهوم الرعيّة .يعمدُ كاتب الرسالة على احتكار تفسير وتأويل الدستور ويُضفي مسحة قُدُسِيّة غير خفيّة على احكامه (رُغم اعتماده بعض النصوص القانونية المدنية في محاججته) ، ويعتبر اراءه الفقهيّة الخاصّة و تفاسيره للقرآن ، خاتمة ، مُطلقة ، موجبة للاجماع ولا تقبل نقضا ، فهو " الحاكم المطلق" صاحب " الهدي" الذي لا قول بعده و المؤتمن على احكام الله و شرعه بين الناس .ويعمل بشكل حثيث على افراغ الدستور والمؤسسات الدستورية من كل مضامينها القائمة اساسا على إدارة الارادة الشعبية انطلاقا من قاعدة الاختلاف والتنوع وبوصفها اليات بشرية مدنية صرفة ، لا قُدُسيّة فيها او حولها ، مُتحوّلة في الشكل والزمن للاستجابة الى حاجيات المجتمع المدني الديمقراطي في ارساء سِلمٍ اهلية في مرحلة النظام الجمهوري ، مُتمَسِّكًا بشكلانية نَصِّية قاتلة ذات طابعٍ " قُدُسي" للقرون الوسطى، تدفعنا الى حلقة مُفرغة تلوى الاخرى يبدو ان السيّد الرئيس يطلبها بِكُلٍ وعي و إدراك تقديما للاعلان النهائي عن فشل النظام الجمهوري وعجز كل منضومة حكم الشعب لنفسه بنفسه و ان عبر مُمَثّلين منتخبين !!ان السيد الرئيس كما يظهر في رسالته الاخيرة يُظْهِرُ ( يُؤَكِّدُ ) مرّة اخرى أنّهُ في العمق الابعد ايمانا بقيم الجمهورية وانَّهُ رُبّما لا يقِلُّ " تقيّة" وإدّعاءا ومُخاوزة وخطورة عن " الإخوانجيّة" ، وأنّه لا زال يُراوح بين إحياء الخلافة او ارساء " جملوكيّة" على قياسه !!! لو لم يكُن سُنِّيًّا ظاهريا ولو لا سعيه للتماهي مع عمر ابن الخُطّاب لكان " خُمينيًّا" صميما .. " و السّلام علينا وعلى من اتّبع الهدى مثل ما قُلنا " -------ملحق : ملاحظات شبه " دستورية" على مثلها مما قدّم الحاكم بامره رئيسنا المُفدّى !! لا خلاف في حق الرئيس في التمسكِ بمنطوق الفصل 72 من الدّستور " رئيس الجمهورية هو رئيس الدولة ورمز وحدتها يضمن استقلالها واستمراريتها، ويسهر على احترامالدستور " .ولكن عليك ان لا تُغْفِل رئيسنا ان الفصل 50 من نفس الدستور يعلي اكثر من قيمة توطئته ويُترجم روحها بشكل ادق " يمارس الشعب السلطة التشريعية عبر ممثليه بمجلس نواب الشعب أو عن طريق الاستفتاء" حيث وردت لفظة " سلطة تشريعية" معرّفة للدليل على اطلاقها وحصر التشريع باسم الشعب لمجلس نواب الشعب .قد تبدو احكام الفقرة الخامسة من الفصل 148 فخًّا يستعصي معه حَلُّ مشكلة الاجال الدستورية ايذانا بإعلان مقتل ......
#تونس
#رئيس
#الجمهورية
#يؤمن
#بقيم
#الجمهورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714581

محمد نجيب وهيبي : برلمان بائس لكنه حقيقي وضروري
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي برلماننا بائس شكلا ومضمونا ( يعني شخوصا ، إدارة وسياسات ) تغزوه الشعبوية ويُعَشِّشُ فيه اليمين الانتهازي بِشقيه الليبرالي والديني ، يَعلوه الصّياح والتطاحن "الاخلاقوي" المسرحي علنا لتغطية فسادٍ ومُفسدين سِرّا ، هذه حقائق يعلمها كل كبير وصغير ومن "يدبي" حتى على الحصير ، في هذا البلد المنكوب مثل غيره بهذه الديمقراطية التمثيلية/النيابية التي ابتدعها الإنسان ليجعل لعموم الشعب صوتا و عينا ويدا فاعلة في السياسات العمومية التي تكاد تنفرد بصياغتها وتطبيقها دوائر حكومية بجيش من الموظفين الأجراء خدمة لأصحاب السيادة من وراء ستار المال والأعمال والربح وحتى الدجل الديني والقومي !! طيب هذا برلماننا بِكُلِّ ما فيه هو مشطرة ( صورة) عن المجتمع التونسي بكل تلويناته وتَلَوّناتِه و تقيته وفُصامه بين أخلاقه وتمثّلاته الواهمة عنها وبين سلوكاته اليومية وعلاقاته الاجتماعية الواقعية المفروضة عليه بوصفها شروطا سابقة لوجوده ، برلماننا صورة عن تونس بكل مستوياتها المعرفية و الاجتماعية و مجموعات مصالحها الفئوية والجهوية والحزبية ...الخ ( اكيد بعد كثير من التلاعب والتطويع "روتوش" للصورة كما لساحة ووضعية التقاطها عبر ماكينات المال السياسي و الإعلامي و الايديولوجي) ، انتخبه التونسيين في انتخابات عامة حرة ومباشرة لِيُعَيّن الحكومة ويُقَيّد سياساتها ويراقب أعمالها وتصرُّفِها في جيش الموظفين العموميين ، لذلك فإن حملة الشيطنة المفرطة و التقزيم والانتقاص الدائم من قيمة مجلس نواب الشعب بدعوى تدني المستوى العلمي و الخبرة التقنية لأعضائه أو شطط سلوكاتهم الاجتماعية و "انفلاتها" خارج دائرة المسموح "النُّخبوي" أو المقبول وفق البروتوكولات الإدارية للدولة البيروقراطية الكلاسيكية ، كل شطط في هذا الاتجاه يُمكن إعتباره في النهاية انتقاصا من الشعب التونسي وتقزيما لخياراته يتضمن دعوة لان تحجر "النخبة" عليه وتتسلم عبر ترسانة خبرائها وتقنييها بالاتهم المعرفية الفنية الصرفة مقاليد حكم البلاد وجيش موظفيها بحكومة "تكنوقراط" مطلقة السلطة مُنمّقة التبليغ و الخطاب ، بروتوكولية الحضور الإعلامي حدّ طمس كل كذب رسمي وقتل كل البذاءة و الفساد والبؤس "الدولاتي" وسلوكاتها الفاسدة و الناشرة للفساد في صفوف العامة طالما تحترم تراتيب بروتوكولات الكتب "النخبوية" !!! ذلك مجلسنا مرآتنا بغرفة واحدة بتمثيل نيابي مباشر ، لا تقبل معه ديمقراطيتنا غرفة أخرى تُصادر إختيار الشعب و "تتسامى" عن "وعيه" مُنتدبة على قاعدة رفعة المكانة الاجتماعية أو السمعة أو الانتماء العائلي على شاكلة مجالس شيوخ جمهوريات العصور القديمة !! فذلك عصر قد مضى .فإمّا أن نعمل على تجاوز ديمقراطيتهم هذه بِرُمّتها متى تنضج ضروف تجاوزها نحو ديمقراطية شعبية مباشرة من القاعدة إلى القمة في كل دوالب الدولة و مديرياتها الوظائفية وهياكلها ، تقودها طبقات العمال والاجراء والفلاحين واغلبية شرائح الشعب المسحوق ، أو أن ندافع على الأقل على تمثيلنا هذا ولو كان كسيحا ومُشوّها ضمن هذه الديمقراطية طالما تمكّنّا من انتزاعه من حُكّام الزمان والمكان بالقوة ، أمّا أن ننساق في حملة تقزيم المجلس النيابي الشعبي لصالح الرفع من سلطة وقيمة الجهاز التنفيذي وبيروقراطيته التكنوقراطية ممثّلا في الحكومة فهو عود على أعقاب وتسليم للبلاد واغلب العباد لمن يحكم دونهم ودون مصالحهم ليغتصب البقية الباقية من مواطنة قاصرة بطبيعتها ضمن مجتمع الحيف والميز الطبقي الحالي حيث تحكم الأقلية بالفعل والقوة في كل مناحي الحياة وتتحكم في اغلب مفاصل الدولة ، رئيس الحكومة مهما علا شأنه و مهما "تتكنقرت ......
#برلمان
#بائس
#لكنه
#حقيقي
#وضروري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716430

محمد نجيب وهيبي : صندوق الدعم مكسب اجتماعي وطني لا يجب التفريط فيه
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي هذه الحكومة الهجينة بحزامها السياسي الحِربائي الذين يرفعون كل مرّة للمُقرضين الدوليين برنامج "إصلاح" اقتصادي مُحرِّكُها الاساسي مزيد عصر الأُجراء و خنق صندوق الدعم طلبا لاقتراض مليارات الدولارات باسم هذا البلد المنكوب ولُقمة شعبه البائس ليذهب ريعها وعمولات سمسرتها في النهاية الى جيوب أباطرة راسماليي الخارج قبل الداخل !! وهؤلاء الساسة والخبراء الذين يصمون اذاننا بالصراخ حول ضرورة الغاء صندوق التعويض "الدعم " ويرفعون زورا شعار وجوب توجيه مخصصاته من الميزانية مباشرة لمحتاجيها من المعوزين في شكل اعانات نقدية او عينية !! ، اغلبهم انتهازيين و مرتزقة و "بيوعة" ، يوهمننا كذبا او جهلا متعمدا حتما ان الصندوق عبئ على مالية الدولة والموازنة العمومية !! مُغفلين قصدا ان الهدف من الصندوق هو تمكين الدولة التونسية بل وإجبارها على التدخل دوما لتعديل الاسعار في السوق حماية للمستهلكين/المواطنين من جشع اصحاب راسالمال وتجار الجملة والتفصيل وحماية للسوق الداخلية ونمط الاستهلاك من الهزات العنيفة التي تحدثها تقلبات الاسعار في الاسواق العالمية ومنها حماية القدرة الشرائية للمواطن وتوازنات مصفوفته الاستهلاكية نسبة لمستوى الاجور/الدخل ، تلك هي فلسفة صندوق التعويض "الدعم" بوصفه اداة تعديل وتدخل تنفذ بها الدولة جزءا من سياساتها الاقتصادية و هو من صميم شكلها الاجتماعي الذي يتناسب مع سوقنا ونسقنا الانتاجي والاستهلاكي الوطني يمكِّنها من كبح جماح المضاربة بالاسعار ويقلص من فاقة الناس (شرائح فقيرة ومتوسطة على حد السواء ) وهو لذلك ليس عبئا على هذه الدولة بالذات بقدر ما هو مكسب إجتماعي يرفضه بشدة وبكل عنف كبار التجار والمستثمرين وسماسرة الوطن من دعاة النيوليبرالية وانصار توحش السوق ، فقط لا غير وبكل بساطة ووضوح ، يتبعهم ويسندهم في ذلك مجموعة واسعة من الانتهازيين وضيقي الافق بدعوته المغلوطة وشعارهم الكاذب حول وجوب توجيه "الدعم" لمستحقيه مباشرة في شكل اعانة مضبوطة القيمة !!! سادتي هل تدركون انه بعد هذا التوجيه لهذا الدعم ستتخلى الدولة نهائيا عن احدى ادواتها لتعديل اسعار المواد الاساسية وتوجيه الاستهلاك واننا سندخل مباشرة في دوامة من تحرير الاسعار والمضاربة عليها بشكل تكون وتتحول معه تلك "الهبة" الخيرية الموجهة من الدولة لمحتاجيها !! الى مليمات قليلة يوما بعد يوم لن تكفي اصحابها خبزا "حافا" !! وان انخرام توازن الاسعار حينها لن يكتفي بسحق "العائلات المعوزة" وانه سيجرف معه حتما المقدرة الشرائية المهترئة اصلا لكل شرائح الطبقة المتوسطة من عمال واجراء !! . اما ذلك "الخبير" الذي يدعوا الى اقتطاع خبز الناس وتحويله الى كيلومترات من الطرق السيارة !! فليس لي ما اقول له اكثر من ان لن نسمح لكم ان تغزلوا من احشائنا حبالا يتسلق بها المتسلقون على اكتافنا ، فبئسا لكم و لخبراتكم وعلومكم التي لا هم لها الا مزيدا من الضغط على البطون الخاوية . ......
#صندوق
#الدعم
#مكسب
#اجتماعي
#وطني
#التفريط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717846