الحزب الشيوعي العراقي : في الذكرى ال 150 لميلاد قائد ثورة اكتوبر ومؤسس الدولة الاشتراكية الاولى
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العراقي يظل لينين وتراثه الفكري والسياسي الثوري منارا للمناضلين من اجل عالم جديد خال من استغلال الانسان واضطهاده ينقضي اليوم، 22 نيسان، 150 عاما على ولادة فلاديمير ايليتش اوليانوف لينين، الثوري العظيم والمنظر والمطور الأبرز للفكر الماركسي وللثورة الاشتراكية. وبالنظر الى الاوضاع القائمة في بلدنا اليوم واحوال العالم وتطوراتها، خاصة ما يتصل باستشراء وباء كورونا، وكشفه جوانب القصور الكبيرة في الانظمة الصحية للبلدان الرأسمالية، ونظرا الى طبيعة النظام الرأسمالي وطفيليته، والى الأزمة الرأسمالية المتجددة والمتفاقمة، التي لا شك ان العمال والكادحين عامةً وشعوب البلدان النامية سيُحمّلون تبعاتها من جديد، ومعها اشتداد التناقضات الداخلية للعولمة الرأـسمالية وتعمق الاستقطاب الشديد في الثروة لصالح الرأسمال على حساب قوى العمل، واستمرار واشتداد التنافس الإمبريالي وما يسبب من مخاطر جديدة على السلام وعلى الشعوب .. نظرا الى هذا كله تبرز الحاجة للعودة الى شخصية لينين ودوره التاريخي في الدفاع عن قضية الطبقة العاملة والشرائح الشعبية الكادحة الأخرى، في النضال من أجل المجتمع الجديد العادل، المجتمع الاشتراكي. لقد نبغ لينين في اسهامه بإغناء وتطوير الفكر الماركسي كمرشد للنضال الثوري للطبقة العاملة، لا سيما في مجال بناء حزبها الثوري والأسس النظرية لرسم استراتيج وتكتيك عملها تبعا للظرف التاريخي الملموس. وكان حزبه هو من قاد الطبقة العاملة وحلفاءها في روسيا إلى النصر من خلال الاستيلاء على السلطة، وإقامة سلطة الطبقة العاملة وسلطة السوفييتات لخدمة مصالح الكثرة المُستغلَّة والمضطهدَة. وحدد ف. إ. لينين ودلل على دور الطبقة العاملة، سواء في مسألة استلام السلطة او لاحقا في عملية الإنتقال الى الاشتراكية وبنائها. وكان لينين المنظّر الذي طوَّر وحدَّد بنحو أبعد الأجزاء المكونة للفلسفة الماركسية، والاقتصاد السياسي للرأسمالية في اعلى مراحلها، والشيوعية العلمية. وقد شكّلت أعماله محطات في نشر وتطوير الماركسية والصراع الثوري. وان أعماله تلك ومؤلفاته، ومنهجه المادي الجدلي المنطلق من التحليل الملموس للظروف الملموسة ومن حساب موازين القوى المحيطة بالنضال الثوري، تحتفظ براهنيتها إجمالاً، وتُشكّل "منارة" للتثقيف الأيديولوجي والسياسي لكل جيل جديد من الثوريين. كان ف. إ. لينين القائد لثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى، التي هزّت العالم قبل ما يزيد على قرن من الزمن. الثورة الظافرة التي ألقت الأضواء الساطعة على قوة الصراع الطبقي، وقوة المستغَلين والمظلومين عند اندفاعهم الإنقضاضي حين احتدم الصراع، وحين حركوا عجلة التاريخ الى الأمام في اتجاه التحرر الاجتماعي، اتجاه شعلة أكتوبر التي ألهمت الثوريين في شتى البلدان، وأدت إلى تسريع عملية التأسيس للعديد من الأحزاب الشيوعية واحزاب العمال الثورية.وكان لينين القائد لأول دولة اشتراكية في العالم، اتحاد الجمهوريات السوفييتية الإشتراكية، التي كان لقيامها الأثر العميق في التطور العالمي، وكانت سنداً للشعوب في نضالاتها من أجل الحرية والاشتراكية والسلام. وقد قادها لينين في سنواتها الاولى بمبدأية عالية وحنكة ثورية، ولكن بواقعية ومرونة ايضا، تشهد على ذلك "السياسة الاقتصادية الجديدة (نيب)" التي أطلقها في اواخر حياته، ولم يتسنّ تطبيقها بعد وفاته. وإذا كانت قوى الثورة المضادة والاخطاء الذاتية قد تضافرت بعد عقود طويلة وأعادت الرأسمالية الى الدولة الإشتراكية الأولى، فإنها لم تستطع اخفاء مكاسب الإشتراكية. ويقينا أن التط ......
#الذكرى
#لميلاد
#قائد
#ثورة
#اكتوبر
#ومؤسس
#الدولة
#الاشتراكية
#الاولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674367

الحزب الشيوعي الاردني : 150 عاما لميلاد لينين اكثر اقتناعا بصواب منهجه
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_الاردني تحتفي البشرية التقدمية بالذكرى المائة والخمسين لميلاد ف. ا. لينين، باعتباره أحد أبرز المفكرين والقادة الثوريين الذي كرس نشاطه الذهني والعملي لقضية الثورة الاشتراكية، وتخليص البشرية من شرور النظام الراسمالي، والقضاء على شتى أشكال استغلال الانسان لأخيه الأنسان، مستندا في ذلك إلى اجتذاب أوسع جماهير الشغيلة للنشاط الثوري بعد أن يتشرب وعيها بالفكر الثوري وتنتقل الطبقة العاملة من طبقة بذاتها الى طبقة لذاتها، يعمل على تنظيمها وبث الوعي الثوري في صفوفها وقيادة نضالها السياسي والاقتصادي والايديولوجي حزب طليعي من طراز جديد.من الصعب الاحاطة في بيان سياسي بجميع وجوه الجهد النظري الذي بذله لينين لتطوير النظرية التي صاغها ماركس وانجلز الذين انكبا على تحليل النظام الرأسمالي واستنباط القوانين الرئيسة التي تحكمه والكشف عن تناقضاته العميقة واكتشاف الشروط والظروف التاريخية التي تتحكم في عملية الانتقال الى نظام اقتصادي- اجتماعي أرقى هو النظام الاشتراكي. وكذلك هو الحال مع المسيرة الكفاحية الطويلة لهذا القائد الثوري البارز الحافلة بالعديد من الدروس والعبر، والذي ارتبطت لديه النظرية مع التطبيق جدليا في سبيكة واحدة. فبالاستناد الى هذا التراث الفكري العظيم والهائل، والالتزام الصارم بالمنهج المادي العلمي الجدلي الذي ابتكره ماركس وانجلز، انكب لينين على تطوير نظريتهما في ظل معطيات جديدة نوعيا لم تكن قائمة في حياتهما، سمتها الأساس انتقال الرأسمالية الى مرحلتها الأعلى ـ الامبريالية، مكرسا جهدا لاستنباط المهام التي يطرحها هذا التطور غير المسبوق أمام الحركة الثورية الروسية والعالمية.لم يتوان لينين عن التقاط اللحظة المناسبة لاطلاق شرارة الثورة الاشتراكية، وكسر الهيمنة الكونية لنظام الاستغلال الرأسمالي القائم على الملكية الخاصة لوسائل الانتاج، وتقديم دليل عملي ملموس على أن الاشتراكية ليست مجرد تصور نظري غير قابل للتطبيق، بل ها هي تتجسد واقعا معاشا في روسيا، وتمتلك القابلية لأن تحتذى من قبل شغيلة العديد من البلدان في اوروبا وآسيا.إحدى السمات الأساسية التي اتسمت بها شخصية لينين وتكوينه الفكري تمسكه الشديد بالمنهج المادي الجدلي، وتعاطيه مع الواقع على أنه دائما أكثر ثراءً وغنىً من أي تصورات نظرية مجردة، وتحذيره في الوقت ذاته، من مغبة الاستسلام لهذه الواقع كيفما كان، منطلقا من أن هذه الواقع قابل للتغيير واعادة التشكيل اذا ما توفرت الشروط والظروف التاريخية اللازمة لذلك. وهكذا فقد تبنى لينين "الشيوعية الحربية" عندما كانت مواجهة التدخل العسكري الأجنبي وقوى الثورة المضادة في الداخل تتطلب وجود مثل هذه السياسة، لكنه بعد انتفاء هذه الظروف تراجع مطالبا بتطبيق "السياسية الاقتصادية الجديدة". وعلى هذا المثال، وامثلة عديدة ملموسة تتبدى بجلاء قدرة لينين على اعادة النظر باستمرار في ما لم يزكه الواقع، ولا يخدم القضية الأساس التي كرس حياته من أجلهاـ قضية الثورة الاشتراكية، وبعد انتصارها قضية المحافظة عليها وعلى منجزاتها ومكتسباتها.لقد اسدى لينين نصيحة فائقة الأهمية لشعوب وكادحي الشرق، ومنها شعوب البلدان العربية، لا تزال تحتفظ براهنيتها وصحتها الى يومنا الحاضر. ونقصد بذلك ما تضمنته رسالته الشهيرة لمؤتمر شعوب وكادحي الشرق التي شدد فيها على ضرورة أن يعتمد كادحو وشعوب الشرق على أنفسهم، وأن يُعملوا فكرهم لحل المهام الخاصة التي تواجههم، والتي لن يجدوا لها حلولا في المؤلفات الماركسية الكلاسيكية، منوها، في نفس الوقت، بان في مقدورهم أن يعولوا على ......
#عاما
#لميلاد
#لينين
#اكثر
#اقتناعا
#بصواب
#منهجه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674441

الحزب الشيوعي اليوناني : الذكرى 150 لميلاد ف إ لينين
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اليوناني بيان المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي اليونانيعن الذكرى 150 لميلاد ف إ لينين "و مع رنوِّك من المستقبل، إلى أيام الأصفاد،سترى أولاً شخص لينين.و هو الذي بعد عبودية ذاك القدر من آلاف السنينفتح الطريق نحو قمة الكومونة".(ف.ماياكوفسكي، "فلاديمير إيليتش لينين")منذ 150عاماً بالضبط، ولد يوم 22 نيسانأبريل 1870 في مدينة سيمبيرسك على نهر فولغا، أعظم ثوري أبرزته الحركة الشيوعية العالمية في القرن العشرين، فلاديمير إيليتش أوليانوف، كان ذاك الاسم الحقيقي للينين.تكرِّم اللجنة المركزية للحزب الشيوعي اليوناني مُرشد مسار البلاشفة المنتصر نحو الحدث العالمي التاريخي لثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى والسنوات الأولى للبناء الاشتراكي.عبر عمله النظري الهائل و نشاطه الثوري، ميز لينين تطور الحركة العمالية الثورية على مستوى العالم، مُسهماً بنحوٍ حاسم في تشكيل الطليعة الثورية المعاصرة، الأحزاب الشيوعية، و في تأسيس الأممية الشيوعية.و هو لا يزال يشكِّل حتى يومنا هذا منارة للنشاط الثوري للشيوعيين في اليونان وحول العالم، في النضال من أجل إسقاط الرأسمالية و بناء منظومة أرفع للمجتمع، خالية من استغلال الإنسان للإنسان، هي الاشتراكية-الشيوعية."ما من حركة ثورية دون نظرية ثورية" يُعتبر لينين، إلى جانب ماركس و إنجلز من مؤسسي النظرية الثورية للطبقة العاملة، نظرية الماركسية اللينينية.و قد أظهر مُرشداً لمسيرة البلاشفة الظافرة، استحالة وجود ممارسة ثورية فعلية دون معرفة حتميات خوض الصراع الطبقي والقوانين الموضوعية لتطور المجتمع.حيث كرس فترات طويلة من الوقت لدراسة وتطوير نظرية ماركس و إنجلز الثورية، حتى في أصعب الظروف بالنسبة للحركة العمالية. و تواجد طوال حياته في صدارة المعركة ضد تشويه الماركسية، الجاري سواءَ من قبل أيديولوجيي الطبقة البرجوازية أو من قبل مختلف المعبرين عن الانتهازية.و في ممارسته نفَّذ لينين حضَّ ماركس وإنجلز القائل: "إن تعليمنا ليس بعقيدة، بل هو إرشاد للعمل"، مُثبتاً أن تطوير النظرية الثورية هو عامل حاسم من أجل الرد على المسائل الحديثة في كل عصر، و هي التي يجلبها نحو المشهد تطور الرأسمالية ومسار الصراع الطبقي."... أعطونا منظمة من الثوريين وسنقلب روسيا رأساً على عقب!"إن لينين هو مؤسس الحزب الثوري للطبقة العاملة، الذي يتمثَّل غرض عمله: "ليس فحسب في قيادة نضال الطبقة العاملة في سبيل شروط أفضل لبيع قوة العمل، بل كذلك في سبيل القضاء على النظام الاجتماعي الذي يرغم المُعدمين على بيع أنفسهم للأغنياء[1]".إن حزب الطراز الجديد ، الذي سُمِّي حينها كذلك من أجل التمايز عن الاحزاب الاشتراكية الديمقراطية، هو مجموعة منظمة ومنضبطة تنشط بإرشاد من النظرية الماركسية اللينينية وتهدف إلى إسقاط الرأسمالية وتأسيس سلطة العمال الثورية، المعروفة باسم "ديكتاتورية البروليتاريا". هي منظمة ثوار، ذات قيادة موحدة على المستوى الوطني، ولكنها ممتلكة لمنطلق الأممية البروليتارية ا&#65271-;-ساسي، و تمتلك جذوراً و روابط عميقة ضمن الطبقة العاملة، حيث يكون أعضائها من العمال الأكثر طليعية، و هم الذين يعملون بنحو حاسم، من خلال المشاركة في إحدى منظمات الحزب. من أجل غرض ا&#65273-;-نقلاب الثوري المشترك، وتعزيزهم للحزب بالوسائل المادية أيضاً. هكذا كان حزب البلاشفة، الذي مر خضم معركة شرسة في ثورة 1905، و تحمَّل ملاحقات النظام القيصري والعنف والقمع بعد هزيمة الثور ......
#الذكرى
#لميلاد
#لينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675130

رياض حسن محرم : الذكرى المئوية لميلاد مغنى الثورة -الشيخ إمام-
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم من عمق هزيمة 1967 ولد صوتان غاضبان ليشعلا المرج ضجيجا، هما الشيخ إمام عيسى والشاعر أحمد فؤاد نجم.كانت مصر تغلي ببركان من الغضب واالألم بعد هزيمة يونيو 1967. وفي فبرايرسنة 1968، خرج عمال حلوان لأول مرة في مظاهرات عارمة احتجاجًا على أحكام الطيران. شدّت هذه المظاهرات طلاب الحامعة فخرجوا هم أيضًا إلى الشوارع بأعداد ضخمة يهتفون ضد الفساد وضرورة التغيير، وحاولت القيادة السياسية وقتها إمتصاص الغضب، فألقى غبد الناصر خطابا قال فيه: عندما تصطدم الثورة مع الطلاب فهناك شيئ خاطئ "وأهمل ذكر مظاهرات العمال"، وأصدر بعدها "بيان 30 مارس" كخارطة طريق جديدة، . ثم هدأت الحركة حتى سنة 1970، وبرحيل عبد الناصربدأت موجة جديدة من الحراك الثورى في 1971 –1972 ثم في 1972 – 1973، "كانت الجامعات هى المحرك الأساسى لتلك الموجة" في حالة غليان وتفجرت مظاهرات الطلبة التى لا تهدأ. وبالطبع لم يتوانى نظام السادات لحظة لقمعها، فتم القبض على الكثيرين، وتواكب مع ذلك أيضًا إضرابات عمالية كبيرة خاصة في حلوان وبدأت في التصاعد بشكل ملحوظ في عام 1974؛ ثم اندلعت إضرابات أخرى واسعة في الإسكندرية بين قطاع عمال الغزل. وفي عامي 1975 و1976، قامت إضرابات عديدة في مناطق مختلفة: في شبرا الخيمة.فى اطار هذه الموجات المتتالية من مختلف الفئات والطبقات خرج الشيخ امام ونجم بصوت شديد الغضب والرفض، ليحتصنهما مجموعة من مثقفى اليسار على رأسهم "رجاء النقاش" الذى هيأ لهما اقامة أمسية فنية بنقابة الصحفيين، ليتحقق لهم قدر من الشهرة والإنتشار، بعدها أصبحا أفيونة كل التيارات والقوى اليسارية والوطنية وفى المقدمة حزب التجمع الذى أتاح جميع مقراته فى مختلف المحافظات لحفلاتهم الغنائية، وأيضا حاولت مختلف فصائل اليسار احتذابهما كالحزب الشيوعى المصرى وجزب العمال الشيوعى"صاحب الشعبية الأكبر بالجامعة"، ولكن للأمانة فقد حافظ كلا من امام ونجم على الحياد.شهدت تلك السنوات من تاريخ مصر مدًا نضاليًا مؤثرًا، وفي خضم هذه المعركة لعب نجم وإمام دورًا ثوريا، (على الرغم من أن الخلفية الاجتماعية والسياسية لكل منهما التى لم تكن تنبئ بأي نوع من الفن الثورى)، إلا أنهما تطورا كثيرًا في قلب هذا الصراع على أرض الواقع، من هنا صقل تمرد إمام ونجم من خلال الشعر والغناء. وتواصل تمردهم بتمرد الجماهير ضد الاستغلال، والتحم الشعر والغناء بمظاهرات الطلبة والعمال، وتفاعل كل ذلك مع توحش الطبقة الرأسمالية في سنوات السبعينات، ومظاهرات العمال، وانتفاضة 18و 19 يناير 1977، وهاجم الإثنين الأنظمة الحاكمة في مصر والعالم العربي، ونقدا الإمبريالية بعنف، وصارعا أشكال العنصرية والصهيونية، ودافعا كثيرًا عن المشروع القومي العربي. إندفع نجم وإمام نحو المعركة بكل قوّة حيث شدتهم على أرضيتها وأرضية الجماهير المستغلة، واستطاعا من خلال فنهما أن يدفعا فئات من هذه الجماهير للالتحام بالمعركة.عندما بدأ نجم وإمام يلمعان في أوساط المثقفين والفنانين وبعض الأوساط العمالية والطلابية، وكان جليا بأنهما يقدمان فنًا مختلفًا عن السائد، فبعد احتفالية "نقابة الصحفيين" قاما بالذهاب إلى قرية كمشيش للغناء في ذكرى استشهاد "صلاح حسين" "الذى اغتالته يد االإقطاع " فى 30 ابريل "عشية عيد العمال"، بالإضافة الى ترديد الشيخ امام لأغنية "الحمد لله خبطنا تحت بطاطنا" المستفزة للنظام ولعبد الناصر الذى أمر بحبسهما واقسم أنه لن يفرج عنهما ما دام حى، وفى 28سبتمبر 1970 رحل عبد الناصر عن دنيانا فتم الإفراج عنهم، (وبالمناسبة فقد كتب نجم مرثية لعبد الناصر بعنوان " زيارة لضريح عبد الناصر، قال فيها ......
#الذكرى
#المئوية
#لميلاد
#مغنى
#الثورة
#-الشيخ
#إمام-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678411

مالك ابوعليا : بمناسبة الذكرى الألفية لميلاد ابن سينا
#الحوار_المتمدن
#مالك_ابوعليا كتب الموضوع: مُحرر مجلة (Voprosy Filosopfii)ترجمة مالك أبوعليامُلاحظة من مُحرر مجلة Voprosy filosofii: يحتفل الجمهور العالمي هذا العام بالذكرى الألف لميلاد أحد الشخصيات الكلاسيكية في الفكر الفلسفي والعلمي الانساني، الموسوعي والباحث والطبيب المُعالج ابن سينا. وفقاً لقرار المؤتمر العام العشرين لليونيسكو، سيتم تحديد هذا التاريخ لذكراه في جميع الدول أعضاء هذه المُنظمة. لكن من الطبيعي أن تكون ذكرى ابن سينا هي الأكثر انتشاراً في بلدنا الاتحاد السوفييتي، حيث وُلِدَ عالم الشرق العظيم ومفكره وترعرع فيه. ان تراث ابن سينا العلمي والفلسفي متنوع ومتعدد الأوجه، وفي نفس الوقت مُعقّد للغاية. لقد عبّر هذا العالم العظيم حقاً عن تفكيره العميق، الذي ظهر لنا من خلال العصور الماضية، في كل موضوعٍ علميٍ وفلسفيٍ أساسيٍ لعصره. لقد عاش في زمن هيمنةٍ موحدة على الفكر الاسلامي، الذي كان مُعادياً للعلم والفلسفة العلمانية صراحةً. كان لابن سينا، الذي قدّم اسهاماته البارزة في مجال العلوم والفلسفة في ظل هذه الظروف الصعبة، تأثيراً هائلاً على الفكر العلمي والفلسفي للأجيال اللاحقة في كُلٍ من الشرق والغرب. كانت أعماله انجازاً بطولياً في مجال العلوم.كانت كتابات ابن سينا، ولا سيما ارثه الفلسفي، على مر القرون، موضوعاً ليس فقط للدراسة، ولكن للتفسيرات المُتنوعة. لقد صوّر التأريخ الفلسفي البرجوازي التقليدي أعمال ابن سينا (وفي الحقيقة أعمال العديد من المُمثلين الآخرين للفكر الفلسفي والعلمي التقدمي لبلدان الشرق)، لقد صورها على أنها دينية تماماً وتم الزعم أنها سهّلت تعزيز مواقف اللاهوت الاسلامي.في عمله مُتعدد الأوجه، استند ابن سينا، من ناحية، الى التقاليد الفلسفية والعلمية والثقافية الثرية لكلٍ من التقاليد العلمية والفلسفية اليونانية القديمة، والتقاليد العلمية والفلسفية والثقافية للشعوب الشرقية، ولا سيما ايران (الزرادشتية) والهند بفلسفتها المتطورة وفكرها العلمي ودول أُخرى في المنطقة. بالاضافة الى ذلك، كان ابن سينا في وضعٍ يسمح له بالاستناد الى خبرة وانجازات أكثر ثراءاً وتنوعاً في العلوم الطبيعية والتكنيكية لعصره خصوصاً في آسيا الوسطى وايران هناك حيث تطور نشاطه المُتنوّع أكثر من الشخصيات الكلاسيكية الأُخرى للعصور القديمة. نحن نرى أن الدور البارز لابن سينا كان، في ظل عُمق الفكر الذي اتسم به، قادراً على اكتشاف الاتجاهات التقدمية في تقاليد ومعارف عصره، واعادة بناءها وتقييمها بشكلٍ مُناسب، والأكثر أهميةً، تطويرها.كان نشاطيّ ابن سينا الفلسفي والعلمي مُرتبطين ارتباطاً وثيقاً. لم يكن مادياً في حله للمسألة الأساسية في الفلسفة. كان، بشكلٍ عام، تحت التأثير المُهيمن لتعاليم أرسطو والأفلاطونيين الجُدد وأفلاطون. ومع ذلك، كانت نظريته الفلسفية مثالية غير مُتسقة. أدى تفسير ابن سينا الحتمي، للعلاقة بين المبدأ الروحي والمادي لا محالة الى الاعتراف بحقيقة أن الطبيعة كانت موجودةً دائماً، مما أدى الى تقويض أُسس الدين. كانت وجهات نظره حول المادة أيضاً مُعادية للدين بشكلٍ موضوعي، والتي، أي المادة، في مفهومه الكوني، هي حالة وجودية مُستقلة. كانت هذه الآراء الفلسفية التقدمية لابن سينا على وجه التحديد، هي الأساس، في النظرة الفلسفية والمنهجية للعالم، التي طوّر على أساسها نشاطه في العلوم والتكنيك، وخاصةً الطب. كانت مُساهمته في الطب عظيمةً بشكلٍ خاص، ليس لانه كان الطبيب الأكثر مهارةً في عصره، ولكن أيضاً لانه قدّم أساساً متيناً في العلوم والفلسفة لهذا "الفن"-أي الطب- المُهم. نشأت العديد من أفكار ا ......
#بمناسبة
#الذكرى
#الألفية
#لميلاد
#سينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701174

حزب الكادحين : بيان أممي في الذّكرى المئويّة الثانية لميلاد فريدريك إنجلز: لنحتفل بالذكرى المائتين لميلاد فريدريك إنجلز، معلّم البروليتاريا العالمية
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين في جميع البلدان يحيا إنجلز! تحيا الماركسية اللينينية الماوية ! يصادف يوم 28 نوفمبر من هذا العام الذكرى المئوية الثانية لميلاد فريدريك إنجلز، أحد كبار معلّمي البروليتاريا العالمية والمؤسس المشارك، مع ماركس، لعلم الثورة البروليتارية، المعروف اليوم باسم الماركسية اللينينية الماوية. بإلهام من مؤسسيْ الاشتراكية العلمية اللامعيْن، ماركس وإنجلز، اقتحم البروليتاريون الثوريون من جميع البلدان ميدان النضال وأثرَوْا علم الثورة من خلال تطويره: المحطات الهامة لثورة أكتوبر الاشتراكية في روسيا، والتي فتحت عصر الثورة البروليتارية العالمية وانتصار الثورة في الصين التي استمرت خلال الثورة الثقافية البروليتارية الكبرى، ومنحت البروليتاريا الماركسية اللينينية الماوية. وهي نظرية فريدة ومتناغمة لن تسمح فقط بالاستيلاء على السلطة من خلال عنف الجماهير الثّوري، الذي يتشكّل اليوم في الحرب الشعبية، ولكنه يواصل الثورة أيضا خلال ظل دكتاتورية البروليتاريا والاشتراكية لمنع عودة الرأسمالية. اليوم، مسلّحين بهذه الترسانة، يتقدم البروليتاريون الثوريون من جميع البلدان في بناء أحزابهم ويسعون في النضال من أجل الوحدة في أممية شيوعية جديدة، وهي أدوات استراتيجية حاسمة لانتصار الثورة البروليتارية العالمية، وقيادة نضالات الثورة البروليتارية العالمية. على البروليتاريا وشعوب العالم أن تهزم الإمبريالية والرجعية، وأن تطرد من على وجه الأرض كل أشكال القهر والاستغلال، وان تتقدم نحو الشيوعية. ولذلك، يحتفل البروليتاريون الثوريون بفرح بمرور مائتي عام على ميلاد فريدريك إنجلز، ويحفظون ذكراه وعمله لنشرهما في صفوف جماهير العمال والفلاحين في جميع أنحاء العالم. ولد فريدريك إنجلز في عائلة برجوازيّة، لكّنه كرّس حياته للنضال من أجل تحرير الطبقة العاملة. لقد وهب، مع رفيقه وصديقه كارل ماركس، الإنسانية، ولا سيما العمال، المادية الديالكتيكية، والنظرة إلى العالم وطريقة التفكير التي سمحت لهما وللبروليتاريا بالحصول على فهم علمي لتطور التاريخ، المادية التاريخية، ونمط الإنتاج الرأسمالي، والاقتصاد السياسي الماركسي. هذه العقيدة المنسجمة والصحيحة التي ولدت الاشتراكية العلمية، ضد الأحلام الطوباوية "للاشتراكيين" البرجوازيين والبرجوازيين الصغار، الذين انتقدوا وما زالوا ينتقدون "الرأسمالية الوحشيّة" لكنهم يسعون فقط إلى إصلاحها وليس إلى تدميرها. على العكس من ذلك، ساهم إنجلز في توضيح القوانين التي تحكم مسيرة المجتمع نحو الاشتراكية والشيوعية، القوانين التي تحكم على الرأسمالية بالموت وبأن تُهزم من قبل الثورة البروليتارية، مؤكدًا أن هذه هي الرسالة التاريخية للبروليتاريا العالمية. كمنظّر، كان إنجلز أول من ذكر أن البروليتاريا ليست فقط طبقة تعاني، ولكن بسبب موقعها في الإنتاج الاجتماعي، فهي أهمّ طبقة في ظل الرأسمالية، وهو موقع يدفعها حقيقة إلى الأمام بلا حسيب ولا رقيب ويجبرها على النضال من أجل التحرّر النهائي، عبر إلغاء الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج، الذي تحتاج من أجله إلى عمل سياسي يهدف إلى إرساء الاشتراكية. تم طرح مثل هذه الأفكار لأول مرة في عام 1845 في "حالة الطبقة العاملة في إنجلترا"، وهو عمل يصف ببراعة ليس فقط معاناة البروليتاريا، ولكن أيضا أهميتها الاجتماعية ورسالتها التاريخية. كان إنجلز أيضًا أوّل من نشر في الحوليات الفرنسية-الألمانية، دراسة نقدية حول الاقتصاد السياسي، حيث حلّل السمات الأساسية للنظام الاقتصادي الرأسمالي، كنت ......
#بيان
#أممي
#الذّكرى
#المئويّة
#الثانية
#لميلاد
#فريدريك
#إنجلز:
#لنحتفل
#بالذكرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701224

سعد محمد عبدالله : خطاب - بمناسبة الذكرى الثانية لميلاد ثورة ديسمبر المجيدة
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله طلوا كأنهم سُحُبً • علي الفضاء تناثرتوكأنهم حٍس الشتاء • لهم النسائِم أنشدتشعبنا العظيم المنتصر: أحيكم جميعاً بلغاتكم الأصلية الأصيلة الممدودة حباً كما النيل الشاهد علي تاريخ حضارات شعب السودان العظيم، واللغات هي وسائل تواصل المجتمعات منذ فجر التاريخ البعيد إلي يوم الناس هذا والغد الآتي، وتمثل أيضاً أعمدة أساسية لبنيان الثقافات الإنسانية، وتعتبر مرأة لامعة للسودان الجديد، ويجب أن نرى فيها أنفسنا أولاً قبل أن نخاطب بها العالم من حولنا، ونحن نستشرف فجر جديد للإحتفاء بميلاد ثورة ديسمبر المجيدة الهادية لدولة الحرية والسلام والعدالة والديمقراطية والمنادية جهراً بضرورة الإعتراف بالتنوع التاريخي والمعاصر وضمان الحقوق والحريات الثقافية المتساوية وتعزيزها باعتبارها ثروة ضخمة للسودان؛ ينبغي أن نجعل ذلك مادة إنسانية لبناء أعظم حضارة في العالم المعاصر كأمتداد لما كان في سالف العصور؛ فثورة ديسمبر أظهرت التنوع اللغوي شعوراً وشعراً وشعاراً يمجد الإنسانية وينبذ العنصرية، وقد تشكلت "فسيفساء السودان الجديد" عاكسةً "السودانوية" في أرفع معانيها بالقيم الثورية الراسخة فينا والعابرة للإثنيات والجهويات والمعبرة عن ضمير الشعب الحي الذي نطق قائلاً "لا للظلم ولا للتمهيش والشعب يريد بناء سودان جديد" سودان للشباب والنساء والشيب والأطفال والشهداء الباقون في حياتنا اليومية وذاكرة التاريخ بأحلامهم النبيلة وهم النواة الحقيقية للتنويير والتغيير، وبذكراهم سنعيد رسم خارطة السودان من جديد طبقاً للمعاهدة الثورية التي كتبناها سوياً بمداد النور "حرية سلام وعدالة" هاتفين لسودان ديمقراطي لا حرب فيه ولا سجون، ودوماً نظل نردد "شهدائنا ما ماتو عايشيين مع الثوار" لنقول للعالم أجمع أن السودان أرض المناضليين الصامديين الحالميين بوطن يسع الجميع، والشعب المتسلح بارث من الثورات والبطولات الكبيرة لا يسعه إلا الإنتصار علي ظلم الأنظمة الظلامية والمضي نحو بلوغ الغايات المرجوة من المصالحة الوطنية الشاملة وترسيخ قيم العيش السلمي المشترك في سودان السلام والوحدة علي أساس التنوع وصولاً للحكم المدني الديمقراطي.لحظات ميلاد ثورة ديسمبر المجيدة: كانت لحظات إنطلاقة الثورة الحاسمة علامة بارزة نقشت في تاريخ السودان المعاصر بجسارة الشعب السوداني، وثورة ديسمبر المجيدة ولدت في وقت الشدة بعد مخاض سنوات من الحراك الثوري التحرري المتواصل حتى لحظة إنبلاج الضوء من صرخات حناجر أطفال بلادنا الصغار وهتافات داوية للفتية البواسل وزقاريد من فتيات باسلات خروجوا من باطن الأرض في السادس من ديسمبر عام 2018م في منطقة مايرنو جنوب سنار للتعبيير عن رفضهم لسياسات القهر والتفقيير المتبعة من قبل النظام الإنقاذي الفاسد والمستبد الذي دمر البلاد وشرد الشعب قسراً من الريف إلي المدينة ثم هجرهم إلي العالم الخارجي، وفي ذلك اليوم الخالد نغني للحرية والسلام والمستقبل الآتي "أصبح الصبح فلا السجن ولا السجان باقٍ" وفٌتح باب التاريخ، وعبرت طلائع الشعب الجسور إلي السودان المدني الجديد بثورة مهرت شهادة ميلادها الذهبية بدماء الشهداء الأحرار الأبرار من بينهم إبن مايرنو البطل جعفر تاج الدين والعشرات من الشابات والشباب السناريين والسودانيين الذين خاضوا معارك تحرير السودان من مليشيات النظام الإنقاذي الغازي الذي حول هذه البلاد إلي مستعمرة ظلامية مستبدة يٌحكم شعبها بقانون النظام العام وخطط وسياسات التهميش وتشويه التاريخ بشكل ممنهج، ونحن اليوم نفتح سجلات تاريخ جديد لشعوب سنار الباسلة وهي سليلة مكوك وسلاطيين وقادة صنعوا ......
#خطاب
#بمناسبة
#الذكرى
#الثانية
#لميلاد
#ثورة
#ديسمبر
#المجيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702314

كاظم حبيب : رسالة تحية وتهنئة في الذكرى ال 87 لميلاد الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب الرفيق العزيز رائد فهمي، السكرتير الأول للجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقيرفاق ورفيقات اللجنة المركزية للحزب ومكتبها السياسي الرفاق والرفيقات والأصدقاء الأعزاءتحية قلبية وتمنيات عطرةيسعدني ان أهنئ رفاق وأصدقاء الحزب جميعاً وهم يشاركون في إطفاء الشمعة السابعة والثمانين من عمر الحزب النضالي المجيد، إنه الحزب الذي أصبح عميد الأحزاب الوطنية والديمقراطية المدنية العراقية، فهو أقدم حزب عراقي قائم منذ تأسيسه في 31 أذار/مارس 1934 حتى الآن ودون انقطاع، رغم المحاربة والتنكيل الجائر والاعتقال والتشريد والسجن والتعذيب والقتل لقادته وكوادره وأعضاءه وأصدقاء الحزب ومؤيديه بأعداد غفيرة وعلى مدى تاريخه المديد، ورغم ظروف الظلمة والظلامية التي مرًّ بها والتي ما تزال قائمة ويعاني منها مع الشعب بسبب واقع وجود نظام سياسي طائفي محاصصي فاسد وتابع خنوع أقيم على أنقاض نظام بعثي دكتاتوري مطلق مارس الأساليب الفاشية والشوفينية الدموية والإبادة الجماعية وضد الإنسانية، وعبر مساومة وقحة بين الولايات المتحدة الأمريكية وإيران وتلك القوى والأحزاب التي ساندت الحرب والاحتلال والهيمنة الأجنبية ونهب خيرات البلاد.يتطلع الشعب العراقي بعربه وكرده وقومياته الأخرى في أن يلعب الحزب الشيوعي العراقي دوراً مهماً ومتقدماً في النضال من أجل إقامة جبهة شعبية ديمقراطية واسعة تلتحم بعزم وإصرار بقوى الانتفاضة التشرينية 2019/2020 لتساهم في تعبئة المزيد من بنات وأبناء الشعب وتساهم في تحقيق التغير المنشود في ميزان القوى لصالح عملية التغيير الجذرية لواقع العراق السياسي والاقتصادي والاجتماعي الطائفي الفاسد الراهن، لصالح إقامة وطن غير مستباح وغير تابع وخانع، بل سيد نفسه، ودولة ديمقراطية علمانية مستقلة غير هامشية وغير منهوبة وذات سيادة فعلية، وبناء مجتمع مدني ديمقراطي حديث وعلماني مزدهر تسود فيه مبادئ الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية وحقوق الإنسان وحقوق القوميات وأتباع الديانات والمذاهب والفلسفات الديمقراطية. إن تجارب السنوات المنصرمة والخيبات التي مرَّت بها الحركة المدنية الديمقراطية وتخلخل الثقة، ثم الأمل الفواح الذي أطلقته انتفاضة تشرين الأول 2019 المقدامة والسلمية والمشاركة الواسعة للشبيبة من النساء والرجال ودعم الجماهير الواسعة لها ومشاركة الأحزاب الديمقراطية المدنية، ومنها الحزب الشيوعي وحزب التيار الاجتماعي المدني وقوى وشخصيات ديمقراطية واسعة، رغم ضخامة عدد الشهداء والجرحى والمختطفين والمعتقلين والمشردين والمعذبين، تؤكد قدرة هذا الشعب وقواه الحية، إن توفر لها التنظيم المناسب والقيادة الواعية والفاعلة واللحمة المتماسكة في جبهة شعبية واسعة وبرنامج واضح ومشترك، على تحقيق النصر على كل القوى المناهضة لمصالح الشعب وتقدم البلاد ورخاء ورفاه الإنسان العراقي، لاسيما الفئات الاجتماعية الكادحة والفقيرة والمعوزة والمهمشة. إن النضال الذي تخوضه القوى المدنية والديمقراطية، ومعها الحزب الشيوعي العراقي، يتميز بالصعوبة والتعقيد والتشابك، بسبب الدور الذي تلعبه الصراعات الإقليمية والدولية على الساحة العراقية ودور إيران والدولة العميقة في البلاد، وبسبب إصرار قوى الإسلام السياسي الطائفية والفاسدة وميليشياتها الطائفية الولائية المسلحة، التي تجسد في الواقع مصالح البرجوازية البيروقراطية والطفيلية (العقارية والمالية) والكومبرادور التجاري، على استمرار حكمها وتحكمها بالبلاد وفرض المحاصصة الطائفية والنهج الثيوقراطي المتخلف والاستبدادي على الشعب العراقي. من هنا تأتي أيضاً أهمية وجود جبهة شع ......
#رسالة
#تحية
#وتهنئة
#الذكرى
#لميلاد
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713766

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة الذكرى 87 لميلاد الحزب الشيوعي العراقي في 31 مارس آذار كيف ينظر الحزب الشيوعي العراقي للسياسة الاقتصادية - الاجتماعية المعتمدة في العراق منذ 2003 وحتى اليوم ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب بعد عام 2003 حصلت في العراق تطورات في التوجهات الاقتصادية والسياسية والتي أشرت الى دخول العراق مرحلة جديدة من الصراعات والتي ما زالت قائمة الى اليوم , وقد ولدت وقائع جديدة تفرض تحديد رؤى لهذه التطورات ووضع السياسة المناسبة لها , وهذا ما فعله الحزب الشيوعي العراقي من خلال برامجه والتي كان اخرها البرنامج المقر من قبل المؤتمر الوطني العاشر للحزب (1-3) كانون الأول 2016. جرت صراعات نتيجة ما ادخلته القوات الامريكية بعد 2003 حول مسألة من يقود النشاط الاقتصادي في العراق ؟ القطاع العام , أم القطاع الخاص؟ وما هو الموقف من القطاع الخاص ؟ فالأمريكان روجوا للقطاع الخاص وخصخصة مؤسسات الدولة وتصفية القطاع العام .فالقطاع العام ما زال ضعيفا ومترهلا ومن الضروري العمل على تأهيله واصلاحه, وكذلك القطاع الخاص العراقي ما زال ضعيفا ومهمشا ويعاني المشاكل التي تعيق تطوره ومساهمته في تنمية قدرات البلاد الانتاجية والارتقاء بالمستوى التنافسي لمنتجاته وذلك لان الجهات المعنية قد اعتمدت سياسة اغراق السوق العراقية بالمنتجات الاجنبية الزراعية والصناعية على حساب المنتوج الوطني مما أضعف قدرة القطاع العام والخاص على المنافسة في ظل المشاكل والمعوقات التي يعانيان منها .وبهذا الصدد يرى الحزب الشيوعي العراقي وحسب ما ورد في برنامجه بأن قطاع الدولة (العام) ينبغي أن يمثل القاعدة الرئيسة للاقتصاد الوطني, مؤكدا على ضرورة اصلاحه اقتصاديا واداريا اعتمادا على معايير الشفافية والكفاءة والمساءلة , الى جانب تأكيده على تشجيع القطاع الخاص ودعمه ماليا وضريبيا لصالح مشاريعه التي تساهم في تنمية قدرات البلاد الانتاجية . ومن جهة اخرى يرى ضرورة الوقوف بوجه الدعوة الى اعتبار الخصخصة وصفة عامة شاملة لحل مشكلات الاقتصاد وتحقيق التنمية مؤكدا على اهمية تأهيل واصلاح ادارة الشركات المملوكة للدولة بدلا من خصخصتها . والحزب مع قيام مختلف أشكال الملكية العامة والخاصة والمختلطة والتعاونية في ظل نظام ديمقراطي فيدرالي تعددي بعيدا عن نهج المحاصصة الطائفي المقيت . ويؤكد الحزب على ضرورة تبني استراتيجية تنمية مستدامة واعتماد خطط تنموية متوسطة وقصيرة الاجل بالاشتراك مع حكومة الاقليم والحكومات المحلية تهدف الى تنويع وتحديث قاعدة الاقتصاد وتنمية القدرات البشرية والاستخدام العقلاني والكفوء لموارد البلاد بما يحقق مستوى ونوعية حياة افضل لجميع المواطنين. ومن ضمن المفردات الاخرى التي اكدت عليها وثيقة الحزب آنفة الذكر مسألة وضع سياسة اقتصادية فعالة والقيام بالإصلاحات الضرورية حيث ما زال اقتصادنا الوطني يعاني العديد من الازمات نتيجة السياسة العقيمة المعتمدة من قبل الدولة. وتتضمن سياسة الحزب الاقتصادية ضرورة مكافحة البطالة باعتبارها من الاهداف الرئيسة للسياسة الاقتصادية ’ الى جانب تنمية الموارد البشرية ورفع كفاءة العاملين من خلال الارتقاء بالتعليم والتدريب المستمر واستخدام التقنيات الحديثة وتشجيع البحث العلمي والابتكار اضافة الى تخصيص الموارد المالية اللازمة لذلك .كما يتبنى الحزب في سياسته الاقتصادية-الاجتماعية موضوع توظيف العوائد النفطية لأغراض الاستثمار والتنمية وضرورة فرض الرقابة والاشراف عليها من قبل المؤسسات التمثيلية للشعب. ونحن اليوم ما زلنا بعيدين عن ممارسة هذا الدور من قبل الدولة. واهتم الحزب ايضا بوضع الخطط التنموية المتوسطة والقصيرة الاجل لتحقيق التنمية المستدامة وضمان حياة افضل لجميع المواطنين, على ان يكون للطبقة العاملة العراقية وسائر الشغيلة ومنظماتهم النقابية دورا في حياة المجتمع لينهضوا بدورهم في ......
#بمناسبة
#الذكرى
#لميلاد
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي
#مارس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713869

نجم الدليمي : : رؤيا نقدية * بمناسبة الذكرى 87 لميلاد حزبنا الشيوعي العراقي، 1934 -2021
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ان هذه المقالة هي مكملة لمقالتنا حول الذكرى ال87 لميلاد حزبنا الشيوعي العراقي حزب فهد_سلام، المنشورة في موقع الحوار المتمدن في العدد 6852 في 28 اذار، 2021خطة المقالة ::مقدمة ::اولا..مقولات تضيء الطريق للشيوعيين المخلصين. ثانياً.. لا حياد عن الثوابت - المبادئ المبدئية. ثالثاً.. بعض اهم خصائص الحزب الماركسي -اللينيني. رابعاً.. فهد والكوادر الحزبي. خامساً.. نتائج النهج التحريفي، والاصلاحي - الليبرالي للقيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي. مقدمة ::ان القيادة المتنفذة في الحزب الشيوعي العراقي قد ابتعدت عن نهج ومبادئ مؤسس حزبنا الرفيق الخالد فهد ورفاقه الابطال والرفيق الشهيد البطل سلام عادل ورفاقه الابطال، وتم ذلك من خلال مرحلتين. المرحلة الأولى، منذ خط اب التحريفي عام 1964 ولغاية المؤتمر الرابع في عام 1985،واتسمت هذه المرحلة الكارثية بنهج تحريفي، تصفوي لحزب فهد_سلام، ورافق هذا النهج الخطير الفشل الذريع لجميع التحالفات السياسية منذ الجبحة اللاوطنية عام 1973، وتحالف مايسمى بجود وجوقد والتحالف مع اياد علاوي ومع مثال الالوسي واخيراً مع التيار الصدري تحت ما يسمى بسائرون. اما المرحلة الثانية فقد بدأت منذ المؤتمر الخامس في عام 1993 ولغاية اليوم وهذا النهج الجديد قد تم تحت غطاء الديمقراطية والتجديد كشعار رئيس للمؤتمر الخامس، وهو لن يختلف من حيث الجوهر عن نهج البيرويسترويكا الغارباتشوفية السيئة الصيت في شكلها ومضمونها، وهذه القيادة المتنفذة قد ابتعدت اكثر فاكثر وبشكل كامل عن نهج حزب فهدـ سلام واتبعت نهجاً ليبراليا - اصلاحيا ومن هنا ظهر الخطر الحقيقي اليوم على حزبنا الشيوعي العراقي ودوره في المجتمع الطبقي العراقي. اولا..ان مقولات مؤسسي الحركة الشيوعية العالمية ما هي الا مفتاح يضيئ الطريق للشيوعيين المخلصين، وهي بنفس الوقت تشكل تحذيرا هاماً لاي حزب شيوعي، لانها نابعة من الواقع الموضوعي والتجربة الحية لهؤلاء القادة المفكرين والمبدعين بهدف تطوير الحركة الشيوعية واليسارية العالمية وعدم الوقوع في فخ الخصم الايديولوجي والسياسي. ##لقد حذر لينين من((ان الجملة الكاذبة والتبجح الفارغ هما هلاك اخلاقي وضمان اكيد للهلاك السياسي)) وكما اكد ان (( قوتنا تكمن في اعلان الحقيقة))، وكما حذر لينين (( يفقد الحزب هيبته ولا يستطيع ان ينهض بدور زعيم الطبقة العاملة والشغيلة، اذا لم يعد يلاحظ نواقصه ولا يفضح دون هوادة سلبياته)). وكما اشار قائد البروليتاريا العظيم (( يجب ان نملك الشجاعة والجرأة وننظر بشكل مباشر الى الحقيقة المرة، بان الحزب مريض)) وان ((النقد العلني للنواقص هو ليس علامة ضعف،بل من اعظم علامات قوة الاحزاب الماركسية )) وكما اكد لينين ((اذا خاف الحزب من الاعتراف بالأخطاء علناً ولا يستطيع ازالتها في الوقت المناسب سوف يكتب على نفسه الانهيار الحتمي والخيانة الوطنية والطبقي)).ليتذكر الشيوعيون المخلصون وصية لينين ان ((الاحزاب الثورية التي فنيت حتى الان، فنيت لانها اصيبت بالغرور، ولم تستطيع ان ترى اين تكمن قوتها، وخافت من التحدث عن نقاط ضعفها، اما نحن فلن نفنى، لاننا لا نخاف من التحدث عن نقاط ضعفنا وسنتعلم كيف يمكن التغلب على نقاط الضعف... وان الاخلاص والنزاهة في السياسة ما هي الا نتيجة للقوة،اما الرياء فهو نتيجة للضعف)).كما اشار ستالين ((على جميع منظمات حزبنا، وعلى جميع اعضاء الحزب من ان يدركوا ويتمتعوا بالحذر واليقظة الشيوعية عن كل حالة قد تحدث وفي اي ميدان من ميادين العمل)).##لقد اكد مؤسس ح ......
#رؤيا
#نقدية
#بمناسبة
#الذكرى
#لميلاد
#حزبنا
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714510

نجم الدليمي : : لينين والحزب بمناسبة الذكرى ال151 لميلاد لينين 1870- 2021
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي اولا..اهمية الحزب.ان الحزب هو الاكثر فعالية و تنظيم من طبقة ما ويرتبط وجود الحزب السياسي بانقسام المجتمع الطبقي الى طبقات وعدم تجانسها، وهذه الطبقات تتعارض مصالحها بعضها مع البعض الآخر، ومن هنا تنشأ ضرورة موضوعية ملحة لتأسيس الحزب. ان الحزب، هو تنظيم اجتماعي - سياسي طوعي ويحدد اهدافه السياسية والاقتصادية والاجتماعية والايديولوجية وفق الظروف والإمكانيات المتاحة من اجل الوصول للسلطة. ان الحزب هو جزء من البناء الفوقي للمجتمع وهو قوة مادية ملموسة ويستوعب ويجلب الى صفوفه الاكثر وعيا ونشاطا والتزاما من الطبقة العاملة وحلفائها، ويعمل وفق نظامه الداخلي وبرنامجه المقر من قبل مؤتمر الحزب الذي يشكل اعلى هيئة حزبية في الهرم التنظيمي. ولكل حزب هيكل تنظيمي يبدأ من الخلية الحزبية التي تشكل اساس قاعدة الحزب ثم الهيئات الحزبية الاخرى ثم ينتهي بقيادة الحزب المتمثلة باللجنه المركزية ومكتبها السياسي وسكرتير الحزب وهذا يتم في مؤتمر الحزب الذي ينتخب اللجنة المركزية، وهي بدورها تنتخب المكتب السياسي وسكرتير الحزب.ثانياً.. لينين والحزب لقد اسس لينين العظيم حزب من طراز جديد، حزب ثوري يستند على نظرية ثورية، لانظرية ثورية بدون حزب ثوري وان من اهم خصائص الحزب من طراز جديد هي الاتي ::انه يعتمد في عمله ونشاطه على النظرية الماركسية -اللينينية، ان يقود الطبقة العاملة وحلفائها ويناضل من اجل مصالحهم، ان يبني عمله ونشاطه التنظيمي على اساس مبدأ المركزية الديمقراطية ومبدأ النقد والنقد الذاتي، النضال الجاد والفعال ضد كل اشكال التحريفية والانتهازية والإصلاحية، يعتمد على مبدأ الاممية البروليتاريا، وان الهدف الرئيس للحزب هو بناء المجتمع اللاطبقي المجتمع الاشتراكي ثالثا.. اهمية الماركسية -اللينينية. من كنية ماركس، لينين ظهرت النظرية الماركسية -اللينينية، واللينينية، هي مرحلة جديدة في تطوير الماركسية، ولا يمكن فصل اللينينية عن الماركسية، كما لا يمكن فصل الراس عن الجسد، وبعض القيادات في بعض الاحزاب الشيوعية وبعد تفكيك الاتحاد السوفيتي عام 1991 واختفاء الجزء الكبير من المعسكر الاشتراكي، وهذه القيادات قد ايدت وساعدت الخائن والعميل الامبريالي غورباتشوف وفريقه المرتد في نهجه الهدام والتخريبي، (( وابتدعت)) فكر تحريفي - انتهازي بامتياز في فصل اللينينية عن الماركسية وعدم الاعتراف باللينينية ، وهذا قد شكل قمة الخيانة الفكرية لفكر ماركس، انجلس، لينين العظيم، واصبحت هذه القيادة المتنفذة في الحزب ليس لها علاقة لا بماركس ولا بانجلس ولا بلينين ولا بنهج حزب فهد_سلام، فهي قيادة ليبرالية-اصلاحية.ان النظرية الماركسية -اللينينية شكلت وتشكل علم حقيقي عن المجتمع وتطوره، ولا يمكن ان تحلل المجتمع الطبقي وتطوره بدون الاستناد الى النظرية الماركسية -اللينينية. ان لينين العظيم هو مواصل ومطور لفكر ماركس، انجلس، وفق وضع روسيا السوفيتية، وان روسيا السوفيتية هي موطن اللينينية، وان اللينينية هي ماركسية في مرحلة الامبريالية، وان الماركسية -اللينينية، هي ايديولوجية الطبقة العاملة وحلفائها، وتنطلق من ان الانتاج المادي هو اساس حياة المجتمع، وان الصراع الطبقي يعد المصدر الرئيس لتطور المجتمع الطبقي، ومن ينكر ذلك فهو ليس حزباً شيوعيا وليس له علاقة لا بماركس ولا بلينين....، يقول ماركس، تقع مرحلة تحول المجتمع الراسمالي تحولاً ثوريا الى المجتمع الشيوعي، تناسبها مرحلة انتقال سياسي لا يمكن ان تكون الدولة فيها سوى الديكتاتورية الثورية للبروليتاريا و مع بناء الاشتراكية تتحول ديكتاتورية ال ......
#لينين
#والحزب
#بمناسبة
#الذكرى
#ال151
#لميلاد
#لينين
#1870-
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716324

حازم كويي : في الذكرى 200 لميلاد الروائي الفرنسي غوستاف فلوبير.
#الحوار_المتمدن
#حازم_كويي في رسالته التي كتبها غوستاف فلوبير إلى صديقته العزيزة (لويز كوليت) مساء يوم 20 سبتمبر 1851، ذكر فيها أنه كان يُعاني من إلتهاب في الحلق منذ رحلته الطويلة إلى الشرق، وسيرجع في غضون أيام قليلة إلى لندن. وكان أهم شيءفيها بعد بضع جمل،أنه قد بدأ بروايته أمس. وعرف على الفور أنه سيواجه صعوبات في الأسلوب (تدفعني إلى الجنون. أن تكون بسيطًا ليس بالأمر الهين).ولد غوستاف فلوبير في 12 ديسمبر 1821، وعندما كان تلميذاً، نشر قصتين قصيرتين في مجلة محلية وكتب لاحقاً قصصاً قصيرة ومسرحيات وثلاث روايات، ظلت جميعها في الدرج ولم يتم إكتشافها وطباعتها إلا بعد وفاته. لم يكن الكاتب فلوبير معروفاً في عام 1851. كان الابن البرجوازي الميسور الذي يشعر بالاشمئزاز من البرجوازية،الذي لا يزال يبحث عن نفسه، وكان يأمل أن يجد نفسه أخيراً في القارة الأفريقية وشرع في نهاية أكتوبر 1849 للتعرف على الإمبراطوريتين المصرية والعربية القديمة.لم يكن الفضول حول المعابد والأهرامات هو ما دفعه إلى الإنغماس في حياة غريبة، والاستمتاع باللحظة، ورؤية كل شيء، الناس والروائح والألوان والحالات المزاجية حملها معه وأحتفظ بها إلى الأبد. لقد كان يعيش مثل النبات، كتب إلى والدته، (أنا أُغرق نفسي بالشمس والضوء واللون والهواء النقي). كانت الرحلة بالنسبة له تحرراً وولادة جديدة. كتب في نوفمبر 1850 (هناك شيء جديد ينشأ بداخلي، ربما طريقة جديدة للكتابة؟ على أي حال، في المستقبل غير البعيد، سأهبط. أريد حقاً معرفة ما بداخلي. كانت مستمرة منذ أيام وكان عنوانها "مدام بوفاري").أصبح كتابه الأشهر وأول كتاب ينشره. أستغرق الأمر منه أربع سنوات ونصف. في مارس 1856 تم الانتهاء منه. أنعكس العذاب الذي عانى منه أثناء الكتابة،الموثوقة في رسائله. وبقت مخطوطته لمدة اثني عشر عاماً، كان أحياناً ينشغل 16 ساعة في اليوم، يقلب الكلمات والجمل، ويصيح بصوت عالٍ لاختبار متانتها وصوتها، يأكل ويشرب، ويقرأ من خلال أكوام هائلة من الكتب، ونادراً ما يذهب في نزهة، يلتقى أحياناً بعشيقته لويز كوليت، حين يذهب بعض الأحيان إلى باريس، لكن الشيء الرئيسي كانت روايته. قال بعد عام بتأوه (يا إلهي، لم أكتب في حياتي شيئاً أصعب مما أكتبه الآن، حوار تافه. وبعد إثني عشر شهراً، في سبتمبر 1853 كنت أعمل عليها لمدة عامين،وقت طويل، سنتان بالتجول الدائم مع نفس الشخصيات وفي مكان مثير للاشمئزاز). في أيام الأحد،كان ينشغل مع صديقه ولفترة طويلة بالحديث عن الكتابة والصعوبات المُسببة،وفيها أصبحت حياة فلوبير متطابقة مع روايته. القصة التي رواها مأخوذة من تقرير محكمة، أمرأة متزوجة من طبيب ريفي، تفرُ من حدود البرجوازية الصغيرة في حياتها اليومية .مغامرات عاطفية، إرتكاب الزنا، تورط في الديون، قتل النفس في النهاية. يُظهر فلوبير، إيما، التي لم تكن جميلة وأنيقة فحسب، بل كونها أيضاً طفلة عصرها، رأس مليء بالأحلام الرومانسية والشوق إلى حب كبير. تتحطم الرغبات والآمال في مجتمع فظ وغبي ومثير للشفقة، أحتقره فلوبير بشدة.الجديد في هذه الرواية، أن مؤلفها رفض السماح بإنتهاء القصة بطريقة تصالحية. لكنه خلق نثراً يسعى إلى أقصى درجات الموضوعية. لا تحتوي على شخصية واحدة، كما يقول بودلير، "التي تمثل الأخلاق". نثر للتعبير الوحيد المناسب في الوصف، في الحوار دقة رائعة ومباشرة لا هوادة فيها تطلبت الكثير من العامل الوحيد الذي لديه علاقة شبه دينية بالفن، لدرجة أن قاده من يأس إلى آخر. كتب إلى صديقه العزيز جورج ساند، "أنت لا تعرف ماذا يعني ذلك، ليجلس طوال اليوم ... يرفع رأسه التعيس للعثور على ......
#الذكرى
#لميلاد
#الروائي
#الفرنسي
#غوستاف
#فلوبير.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741165

فلاح أمين الرهيمي : بمناسبة الذكرى ال 91 لميلاد الحزب الشيوعي العراقي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي نتيجة للتأثير الأممي العميق الذي أحدثته ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى عام/ 1917 في روسيا حيث بدأ الوعي الاشتراكي والأفكار الماركسية تتغلغل بين صفوف المثقفين الثوريين العراقيين وشكلوا عدد من الحلقات الماركسية في العشرينيات من القرن الماضي وقد حاول جماعة من الماركسيين العراقيين الأوائل تأسيس أول منظمة شيوعية قبيل تأسيس الحزب الشيوعي العراقي في محاولة لم تنجح لأنه لم تنضج الظروف الموضوعية لنشوء حركة سياسية تقدمية منظمة فانفرط عقد الجماعة وكان من بين أعضائها المثقفون الثوريون الذين كانوا من رواد الدعوة الشيوعية في العراق حسين الرحال وعوني بكر صدقي ومحمود احمد السيد وعبد الله جدوع ومصطفى علي وفاضل محمد وفي جنوب العراق برز اسم المناضل الشيوعي الكبير يوسف سلمان يوسف (فهد) في وقت مبكر سواء كأحد قادة الحزب الوطني المحليين في فرع الناصرية وفي حركة النقابة والعمال في مدينة البصرة وكقائد منظم للإضراب العام في مدينة الناصرية آنذاك حيث اهتدى للنظرية الماركسية في طريق بحثه عن العلاج الناجح لمشاكل الشعب السياسية والاقتصادية والاجتماعية واعتنق الفكر الشيوعي عام / 1929 بعد أن وجد فيها الوسيلة والسلاح الوحيد الذي يستطيع فيه الشعب العراقي والشعوب المستعبدة والمستعمرة وجميع المظلومين في العالم من التحرر من الاستعمار والاستغلال والعبودية وإقامة مجتمع يقوم على العدل والمساواة ولا مكان فيه للألم والمآسي والظلم .. وكانت تنظيمات الخلايا التي أسسها الرفيق فهد في مدينة الناصرية والبصرة ومدن أخرى هي التي استطاعت أن تنازع البقاء وأن تكون أقوى دعائم الحزب الذي تأسس في يوم 31/3/1934 عندما انعقد في العاصمة بغداد أول اجتماع تأسيسي للشيوعيين العراقيين الذين جاءوا من مختلف المدن العراقية وقرر المجتمعون توحيد منظماتهم في تنظيم واحد مركزي باسم (لجنة مكافحة الاستعمار والاستثمار) وانتخبوا اللجنة المركزية كما أصدروا بياناً لخصت فيه الأهداف السياسية ونظام الحزب وودعوه على جماهير الشعب العراقي .. وكان الدور الفعال والرئيسي في تأسيس المنظمات الحزبية من أوائل الثلاثينات وفي عملية تأسيس مركز الحزب وبالتالي بناء الحزب وتدريبه وتربيته وفق القواعد اللينينية والضبط والالتزام الحديدي لتنظيماته الحزبية من نصيب القائد الفذ البارز الشيوعي (يوسف سلمان يوسف (فهد)) الذي هو بحق المؤسس الرئيسي للحزب وباني كيانه وهو الذي عزز في الحزب الروح النضالية والثورية لا يفنى ولا يموت ويبقى خالداً حتى تحقيق أهدافه الإنسانية النبيلة وهو الذي كرس كل حياته من أجل قضية الكادحين والمظلومين والجياع والشعب والوطن حتى استشهاده وهو يهتف (الشيوعية أقوى من الموت وأعلى من أعمدة المشانق) و (اليوم تعدمون فهد وغداً تأتيكم فهود) في يوم 14/ شباط/ 1949 عند بوابة المتحف العراقي في بغداد وأصدر الحزب أول جريدة مركزية باسم (كفاح الشعب) الناطقة باسم لسان الحزب الشيوعي العراقي بعد أن اتخذت اللجنة المركزية قراراً بتبديل (لجنة مكافحة الاستعمار والاستثمار) إلى اسم (الحزب الشيوعي العراقي) وكانت جريدة (كفاح الشعب) أول جريدة طبعت سراً في تاريخ الحركة النضالية الثورية في العراق وكان على صدرها رمز الشيوعيين (المطرقة والمنجل) وشعار كارل ماركس (يا عمال العالم اتحدوا) وشعار الحزب الشيوعي العراقي (يا كادحي العراق اتحدوا) ومقتطف من البيان الشيوعي العالمي (فلترتعش الطبقات الحاكمة الرجعية من شبح نضال الشيوعيين فليس لنضالهم ما يفقدوه سوى الأغلال وتربح العالم بأكمله). وظهرت القيادة للحزب الشيوعي العراقي التي لا تعرف المهادنة والمساومة على حساب مصالح ال ......
#بمناسبة
#الذكرى
#لميلاد
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751627