كريم محمد الجمال : الحرية للحرية ...ليس شيماء سامي وحدها
#الحوار_المتمدن
#كريم_محمد_الجمال مع تزايد أعداد المعتقلين السياسيين و سجناء الرأي في عديد البلدان العربية بعد الانتفاضات الشعبية والثورات منذ عام 2014 وحتي اليوم أصبحت انتهاكات حقوق الإنسان مستمرة وجسيمة .وباعتبار مصر مركز الثقل السكاني والبشري ومع ما مرت به البلاد من تقلبات سياسية تزايدت أعداد المعتقلين السياسيين و سجناء الرأي بصورة كبيرة وأصبحت مصادرة الرأي المخالف تشمل كل الأصعدة بداية من الأفق السياسي العام ممثلاً في الأحزاب والقوى السياسية المعارضة للسلطة مرورا بوسائل الإعلام ووصولا إلي وسائل التواصل الاجتماعي ومواقع الإنترنت .تقوم السلطات بجهود كبيرة جدا في تتبع لحركة المواطنين وتدويناتهم والمحتوي الذي يتابعونه علي الانترنت مما يسبب تضييق كبير جدا وخانق للحريات والحقوق التي كفلها الدستور والقانون ، وتم إطلاق الآلة الإعلامية الدعائية المؤيدة لتكميم الأفواه والمعارضة السلمية السياسية بكل صورها بدعوي محاربة الإرهاب مما أدي إلي التوسع في تقييد الحريات بشكل متزايد .وقامت العديد من المنظمات الحقوقية الدولية والمحلية بمناشدات وتقارير تدعو فيها إلي تحسين ظروف وأماكن الاحتجاز والتحقيق وعدم انتزاع اعترافات تحت التعذيب ونددت بالاخفاء القسري ، كما طالب حقوقيون بضرورة تفعيل قوانين حماية المعتقلين السياسيين و معتقلي الرأي في مسألة نزاهة وشفافية المحاكمات .ومع تزايد مخاطر وباء كورونا طالب كثير من المصريين بإطلاق سراح ذويهم أسوة بما حدث في بلاد كثيرة ، وطالب أسر المعتقلين السياسيين وكياناتهم السياسية بإخراجهم ولو بشكل مؤقت خصوصا الذين استمر احتجازهم احتياطيا مع الأخذ في الاعتبار الازدحام الشديد والحالة الصحية المتردية لأماكن الاحتجاز والتحقيق .وبالرغم من ذلك استمرت ملاحقات الناشطين والصحفيين وآخرهم الناشطة والصحفية شيماء سامي وغيرها ، ومع استمرار الملاحقات والاتهامات وازدياد أعداد المعتقلين السياسيين وسجناء الرأي زادت حملات المطالبة بالحرية والعدالة لهم فأصبح المفقود ليس الأشخاص وإنما الحرية كقيمة ومبدأ ولذلك أصبح من الواجب علينا المطالبة بالحرية للحرية. ......
#الحرية
#للحرية
#...ليس
#شيماء
#سامي
#وحدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679283

ابراهيم مطر : الجزائر وإعلامها وصحافتها منبر للحرية والأحرار
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_مطر (الملاحق المختصة بالأسرى الفلسطينين و التى تنشر بالصحف الجزائرية تستنهض أحزاب ومنظمات دولية تدعم تدويل ملف الأسرى الفلسطينيين)أكد أ.إبراهيم مطر مدير قسم الإعلام الالكتروني والمرئي بمفوضية الشهداء والأسرى والجرحى بحركة فتحبان دعم و تدويل قضية الأسرى في المحافل الدولية، ياتى عبر نقل الرسالة الواضحة وكشف زيف الاحتلال باستخدامه الوسائل القمعية التى يتعرض لها الأسرى داخل سجون الاحتلال من حيث الكم والنوع في عملية الاعتقال وآلية تعرض الأسرى لانتهاكات من قبل مصلحة السجون والقضاء الغير عادل الذى يمارس بحق الأسرى ويتعرضون له لتحريك الساحات الدولية، ويرجع الفضل الي المؤسس الأول ،لأول ملحق اسبوعي خاص بالأسرى ... فقيد الأمة والإعلام الجزائري الأخ المناضل " عزالدين بوكردوس" المدير العام السابق ليومية الشعب الجزائرية ،وأطلق على ملحق الأسرى مسمى " صوت الأسير" وكان يصدر ضمن صحيفة الشعب الجزائرية ؛ و التى يطلق عليها فى الأوساط الإعلامية الجزائرية" أم الصحافة الجزائرية " وكانت توزع في كل ولايات الجزائر تزامن صدور أول ملحق للأسرى فى الأول من يناير عام 2011 تزامنا مع الذكرى الـ 46 لانطلاقة الثورة الفلسطينية المعاصرة. ويعتبر عميد الصحافة الجزائرية عمى " بوكردوس " كما يطلق عليه فى أوساط النخب الإعلامية الجزائرية، وهو من أسس للإعلام الجزائري الداعم للأسرى ومنها انطلقت التجربة إلى اغلب الصحف فى الجزائر مع الإشارة ان القضية الفلسطينية بعناوينها المختلفة كانت تحظى دوما وحتى قبل استقلال الجزائر المبارك باهتمام خاص واستثنائي لدى كل شرائح الأمة الجزائرية .. انتقلت التجربة تباعا إلى كل الصحف الجزائرية الأخرى والتى تخصص مساحات واسعة لقضية الأسرى ومعاناتهم وحكايات عائلاتهم مع السجن والسجان.وفي مطلع هذا العام رحل "عمى بوكردوس" وترك لنا نهجا ثابتا وارثا إعلاميا عظيما ومتميزاً ومنظومة إعلامية جزائرية كبيرة لدعم الأسرى الفلسطينيين وقضاياهم العادلة. كان الاعلامى الكبير فقيد الأمة و الصحافة الجزائرية " عزالدين بوكردوس" السباق فى تسليط الضوء على هذا الملف الحساس والمركزي واطلاع الرأي العام العربى والدولى على حجم ما يعانيه أسرانا فى السجون الصهيونية... وثم تكليف الأخ خالد عز الدين مسؤول ملف الأسرى بسفارة فلسطين بهذا الملف من طرف السفير السابق الأخ الأسير المحرر/ محمد الحورانى بالتحضير والتجهيز والتنسيق مع جريدة الشعب ومؤسسات الاسرى المعنية فى فلسطين للعمل على إصدار الملحق والذي بدأ "كملحق" بصفحتين فى جريدة الشعب وبعدها أصبح ملحق "أربع صفحات أسبوعية " وفق رغبه الفقيد المناضل "عمى بوكردوس" وكان يصدر صباح كل يوم خميس ... وكان يصل لكل السفارات والقنصليات المنتشرة في الجزائر ... باعتبار جريدة الشعب جريدة رسمية تعبر عن الموقف الرسمي للدولة ...وكان أول فريق لتحرير الملحق وفق ما جاء على لسان الأخ خالد عزالدين كلا من الأخ الأسير المحرر/عبد الناصر فروانة والأخ الأسير المحرر الاعلامى على سمودى ،والأسير المحرر / د. رأفت حمدونه والأخ الأسير المحرر أمجد النجار .والأخ الكاتب د.هانى العقاد ومجموعة من الشبكة العربية للثقافة والرأي والإعلام ومجموعة أخرى من الإخوة الأسرى المحررين - الى جانب مؤسسات الأسرى فى فلسطين ؛ وزارة الأسرى والمحررين ونادى الأسير الفلسطينى ومفوضيات حركة فتح والفصائل الفلسطينية المختصة بقضايا الاسرى ومن جريدة الشعب اتسعت المساحات والملاحق والتغطيات وتبنتها صحف أخرى كثيرة . لان فلسطين قضية وطنية جزائرية داخلية. فالجزائر مع فلسطين ظالمة او مظلوم ......
#الجزائر
#وإعلامها
#وصحافتها
#منبر
#للحرية
#والأحرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681436

فكري آل هير : #نون النسوة واو الجماعة: الحرية الشخصية والنفاق الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير ما معنى الحرية الشخصية؟ وما هي حدودها؟ وكيف يفهمها البعض؟ وكيف يمارسها؟...أثار هذه الأسئلة عندي اتصال أجراه معي نهار الأمس صديقي Abdullah Rafeeq سألني فيه عما إذا كنت قد انتبهت لظاهرة وصفها هو بأنها سلبية ومقلقة، تتعلق بنوعية معينة من الموضوعات التي بدأت تطرقها وتتناولها بعض النساء اليمنيات المقيمات في دول غربية، من خلال متابعته لما ينشرنه على صفحاتهن في فيس بوك ويعبرن عنه باعتباره سلوكيات ونشاطات يقمن بها انطلاقاً من مبدأ:#الحرية_الشخصية..كل ما أراده صديقي، هو أن يعبر لي عن مدى صدمته، والقلق الذي بدأ يشعر به من احتمال تحول حالات فردية مماثلة الى ظاهرة اجتماعية ونمط ثقافي.**باختصار، الحرية الشخصية وكل الحريات ليست مطلقة، ويختلف مستوى وشكل التعبير عنها، وأيضاً حدود ممارستها من مجتمع الى آخر، ومن ثقافة الى أخرى....بشكل عام، من حق كل انسان أن يمارس حريته الشخصية:يلبس على الموضة، يرتدي المايوه ويسبح في البحر، يشرب ويسكي، يسهر في موتيلات ويستمتع بوقته في صالة رقص، يمارس الزنا، يتحول الى الجنس الآخر، يمارس الجنس الجماعي، يحترف الجنس الفموي، يلحد، يكفر....الخ.كل هذه الأمور.. يمكن النظر إليها كحريات شخصية، ومن حق كل انسان إذا أراد أن يمارسها..!!...لكن للحرية حدود..؟!* القرآن والانجيل والأفستا والفيدا والمهارابهارتا والشرع الأكبر (الدّامابادا) لبوذا وكل الكتب المقدسة تنص على أن للحرية الشخصية حدود..** الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والعهود المنبثقة عنه للحريات الفردية تنص على أن لا حرية مطلقة للفرد.. وعلى أن للحريات الشخصية حدود تتوقف عند حقوق الآخرين..*** حتى النظرية النسوية وفلسفة الجندر، تقول بكل صراحة: #للحرية_حدود..**أنت ملحد، لا مشكلة، عبر عن إلحادك بشكل مقبول وبلغة محترمة لا تستفز المؤمنين.. وخذ راحتك لن يعترضك أحد.أنت مولع بشرب البراندي.. لا مشكلة، لكن لا داعي لأن تعلن عن ذلك وأنت تعلم أنك تخاطب مجتمع محافظ أو مجتمع يستنكر ما تمارسه.. احترم نفسك واشرب بحور من التيكيلا والفودكا والروم.. لن يعترضك أحد..ما الفائدة من إخبار العالم بأنك تشرب...؟!- ما الفخر الذي تجنيه من اعلان مثل هذه الأمور..؟إذا قمت بعملية تحويل لجنسك.. فأنت حر، لكن لا داعي لأن تظهر نفسك للناس على إنك بطل، ومن بعدها تأتي وتشكو لنا من الاضطهاد والقمع الاجتماعي....احترم مشاعر الآخرين وأفكارهم وافعل بنفسك ما شئت..!!- هذه هي حدود الحرية الشخصية.. لا أحد التزم بها وواجه مشكلة مع الآخرين في كل المجتمعات.. سواءً في الشرق أو في الغرب..!!**أين المشكلة إذن؟!..المشكلة بلهجتنا اليمنية المقدسة هي: #قلة_المألفة"- أو قلة الإلف..!!- عندما البدوي ذي كان يفغر بول البعير يجد نفسه ملتوخ في لاس فيغاس....- أو عندما المبرقعة التي كانت ممنوعة حتى من النظر من النافذة تجد نفسها في بروكلين..ومع ذلك، هذه مسائل فردية لا يمكن اعتبارها خطر اجتماعي.....الظاهرة الأخطر في حقيقة الأمر.. هي الظاهرة الموازية، والتي تتعلق بردود الأفعال أو موقف الجمهور رجالاً ونساءً، وخاصة في مواقع التواصل الاجتماعي.وهي ظاهرة #النفاق_الاجتماعي..!!..لن أصفها لكم؛ فمن ذا يصف القذارة حينما يراها الجميع..؟!! ......
##نون
#النسوة
#الجماعة:
#الحرية
#الشخصية
#والنفاق
#الاجتماعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684685

اخلاص موسى فرنسيس : للحرية وداعاً
#الحوار_المتمدن
#اخلاص_موسى_فرنسيس وداعاً لحرية تاهت مع الريح، نثرها الفجر على أمّة غارقة في السواد، مبتورة اليدين لم تستطع التقاط ياسمينها، زهقت أرواح البنفسج، وماتت على أبواب البحر أسماؤنا. وداعاً لنا في ديجور هذا الخراب، وداعاً لامرأة تنام في الشريان، وقلب ينبض في صدر الغربة.ألم يكن من الواجب توكيل مهمّة إعمار الشرق لها بدلاً من الإمعان في خرابها ودمارها، ونحن من طينها وصلصالها مجبولون؟ليلك الأخضر برائحة النعناع وغفوة صهيل العنادل، تقتبس من الغيم نفناف الموسيقا، فتتفتّق أزرار فلّ بلون قوس قزح من شفة البدر، ينام في حواسي أريجها، وعلى مقربة من أيادي ربّ الجمال، مصوغ من الأغاني والألحان السرمدية، تطرب لها أرواح من عبروا في جادة الليل الأخضر. كيف لها ألّا تتهاوى على كتف القصيدة، وتطرب روحها لرائحة زهر البنفسج والسفرجل الصاعد من كوة المساء النائم على ضفاف الثغر؟ ندف الثلج الأزرق على أطراف الأنامل ترسم الشفق بحفيف تكسر الضوء وخمرة البحر وجدائل الشمس المغزولة من حروف الأولين المنسيّة في كهوف أرواحهم. الوطن.. ما الوطن؟ حين يموت الهدهد على سياج الياسمين، وحين تعتقل الدمعة من ساحل العين، وحين تحترق امرأة في بيانات القيد، ويضيع صوتها مع هبوب النار، والريح تلك التي سحلت بقايانا، لأنّنا لم نحسن ربطها بالوتد بل سقطت على هامش الجهات الأربع، وهشّمت جمجمة الفجر، وتسلّلت رائحة البخور من غدير الحزن، وجرفت السيول زهر اللوز، ومسحت سطور كتب العشق من سجلّ الخالدين.هذا هو الوطن، بصمة العاصفة، حين احتضر الليل، وهرب من أزراره العتم أطلّ مثل الفجر من بين أصابعها هديل الكرز ورائحة الظلّ وعزلة الكوثر ونهرٌ من رنين العشق، وسرير من الورد الأزرق واشتياق عالق في حنجرة الوقت، وعاصفة حنين تقف بالمرصاد أمام انسدال الرمش وغمضة الكرى وصحوة القلب. ......
#للحرية
#وداعاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694114

مصعب قاسم عزاوي : في ذكرى اليوم العالمي للحرية
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي بالتأكيد تعد الحرية ومستوى وعيها الفردي والاجتماعي من أهم المعايير التقييمية لمستوى رقي المجتمعات في مناظير الخطابات الفكرية والسياسية على طول العالم وعرضه، معتبرة إياها من أهم المعايير لقياس التقدم الحضاري في دولة أو مجتمع ما. أما من وجهة نظر علم الإدراك العقلي فتُعتبر الحرية مفهوماً يتشكل من خلال الممارسة اليومية للحياة الاجتماعية بشكل يتأسس على الشعور بالأمن من الأخطار التي تهدد الوجود الاجتماعي المباشر، فيروح الإنسان يكتشف حدود فرديته المتبئرة حول حفظ النفس من الفناء الحيوي، و ذلك من خلال ممارسته الاجتماعية بشكل نظم الحدود بين الحق الفردي والحق الاجتماعي للوصول في مرحلة أكثر تقدماً إلى اعتبار الحق الفردي جزءاً من حق المجتمع وحق المجتمع جزءاً من الحق الفردي.ولكن عند الانتقال من ذلك التحديد النظري لتطور وعي الحرية عقلياً إلى المجتمع العربي في حالته التاريخية الراهنة نستطيع تلمس عطب بنيويٍ في الوعي المقرون بفهم وممارسة الحرية ناجماً بشكل مباشر عن الاضطراب العميق في رؤية الفرد لأمن ذاته الإنسانية نتيجة غياب الحد الأدنى من الضمان القانوني والاقتصادي والاجتماعي لحياة الفرد في المجتمعات العربية التي تنكست من رتبة المجتمعات الحقة إلى محض تجمعات من الأفراد لا يجمعهم فعلياً سوى حظهم العاثر في التواجد في نفس المكان و الزمان، و هو ما تكامل عبر عملية مطولة من الاستنزاف التاريخي للطموح النهضوي العربي بإنشاء مجتمعات طبيعية على مستويات بناها التحتية و الفوقية مفضياً لنكوص المجتمعات العربية في واقعها الراهن إلى تشكيلات من بنى وهياكل هشيمية حطامية تستند إلى أسس تلفيقية منخورة بتلاوين من الأعطاب الاجتماعية الناتجة عن إجهاض فرص التطور الطبيعي للمجتمعات العربية تفصح عن نفسها بتمظهرات من شاكلة الطائفية أو العشائرية أو المذهبية أو حتى المناطقية البائسة. وهو واقع متهافت تاريخياً لم يكن لينتج سوى الشواه والشواش المتجذرين في رؤية الفرد العربي لهويته وكينونته ككائن اجتماعي عاقل، ومن ضمن ذلك معنى حريته التي لا يمكن أن تتطور معزولة عن واقع حياته المحاصر في غياهب الدول العربية الأمنية واستبدادها المقيم ومصارعه المدمرة لأي مآلات للتطور الطبيعي لوعي الحرية فردياً واجتماعياً. ......
#ذكرى
#اليوم
#العالمي
#للحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701406

ميثاق بيات الضيفي : التفريق والافتقار... للحرية
#الحوار_المتمدن
#ميثاق_بيات_الضيفي بقلم/ الدكتور ميثاق بيات ألضيفي"الحر... هو من لا يخضع لأهواء الاخرين !!!" ترتبط حدود حريتنا بالتعبير عن كيفية معرفة أن عملنا يؤذي أحدا؟ ومن بيان من تأذى، وبالتالي فإن كل ما يمكن أن يؤذينا يتضرر أيضا ولذا فأن حرية العمل تستند إما على مصادفة كاملة لنا أو للآخر أو على قدرته على إعلان التدخل بطريقة نفهمها, لكن ماذا لو لم نفهم؟ إلى أي مدى يجب أن يبدو الآخر مثلنا أو أن يكون واضحًا لنا، حتى نتعرف على حقه في عدم التدخل؟ هنا لابد إن نقر إن الحرية تنشأ عندما يكون هناك آخر وهو عائق لأفعالنا، لكن الاعتراف بالآخر على أنه عائق يعتمد على حقيقة أن الآخر يجب أن يكون واضحًا لنا من دون تدخل, ومع كل ذلك فأن الحرية تعتمد على كمال إعدادات الاحساس الفكري بالتصرف بحرية وبلا أن نشعر بالقلق حيال الآخرين لأننا دائمًا على دراية بما يقلقنا وهو على كل حال مثلنا، أي إن نحرر أنفسنا بحق التصرف وبأن لا نقلق من الآخر كصديق أو أن لا نكون غير نشطين عن الآخر كالآخرين. ولان الحرية هي القدرة على فعل كل ما لا يضر بالآخرين، فلذا تنتهي حريتنا حين تبدأ حرية الآخر، فكيف نفهم هذا؟ تعني الحرية العمل ومن الأفضل القول أن العمل شرط من شروط الحرية, المهم هنا هو أن الحرية ليست شرطا ولكنها نتيجة لقدرتنا على التصرف, والعمل هو الذي يؤسس الحرية وليس العكس, وذات الامر يمكن أن يقال عن نقص الحرية, كما إن العمل هو من يثبت عدم الحرية وليس العكس ويمكننا التصرف من أجل إرساء الحرية وهذا النوع من النشاط يعني باستمرار الامتناع عن التدخل في شؤون أي شخص آخر. والحرية هي الامتناع عن التدخل بشؤون الآخرين التي تسبب لهم الضرر, والحرية تنشأ عند وجود حدود في نفس المكان بحيث لا يمكن تأسيس حدود لوجود حرية أو عدم وجودها, وعدم الحرية هو إن تكون القدرة على التصرف محدودة, وهناك حالات يتم فيها إجراء التدخل بالتدخل مما يؤدي إلى الأستياء بها أو بسببها أو بسبب إزعاجها, وهذه الحالات هي التي تميز العمل الحر. ولكن هل يعني ذلك أن الإجراءات الحرة يتم تعريفها بشكل سلبي, وأن الإجراءات غير الحرة على العكس يتم تعريفها بشكل إيجابي؟ لا تعني لأن الفعل غير الحر لا يملك القدرة على التصرف الصحيح فيحتاج إلى تعزيز لا نهاية له بالواقع بينما العمل الحر لديه الفرصة ليفعل كل ما يريد في ظل ظروف معينة, وبهذا المعنى فإن الحرية هي مكملة للعمل وتتناقض مع طريق التقاعس عن العمل ولذلك فهي مصدر الفعل. تكمل الحرية العمل فعليًا وتحده إلى إمكانية التقاعس عن العمل فيما إذا كان العكس يعني التداخل مع الآخر, ومن الضروري تحديد من يتم تصنيفه من بين الآخرين الذين يمكن أن يحد من الأفعال ليمكن أن يصبح العمل حرا ؟ غير إن السؤال الاهم يتمحور في امكانية إن يكون للحرية حدود؟ والجواب عن ذلك يعني أنه ينبغي أن يتم الاختيار من أولئك الذين ينبغي أن يمتنعوا عن إلحاق الضرر بهم لأنه يمكن أن نشير إلى أولئك الذين لا يؤذوا, وهل يكفي أيضا أن نشير إلى موضوع واحد من هذا القبيل؟ أو اثنين؟ أو مجموعة قابلة للعد؟ فيتضح من ذلك كله أن أصل قدرتنا على التصرف بحرية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالقدرة للتعرف على الآخرين وتحديدهم فيما يتعلق بمن يجب عليهم الامتناع عن التسبب في الأذى ولذلك نرى في ذلك الداعي لأرتباط الحرية ببيئة خاصة بالقدرة على التعرف على رد فعل الآخر. ولكن ماذا لو تم تفويض إجراءات تحديد الهوية "للآخرين" من قبل شخص ما أو شيء ما؟ ماذا لو أصبح التنفيذ العملي لعدم التدخل مشكلة فنية؟ تتضمن الإجابة المتحفظة على هذا السؤال ضرورة العودة إلى الحق الحصري في ممارسة عدم التدخل و ......
#التفريق
#والافتقار...
#للحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705655

نهاد ابو غوش : في اليوم العالمي للحرية الصحافة: المجد لنجوم فلسطين الساطعة
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشفي اليوم العالمي لحرية الصحافة، يستحق الصحفيون الفلسطينيون تكريما مميزا من شعبهم وقياداتهم، ومن المؤسسات الصحفية والإعلامية التي يعملون بها، ومن مختلف الهيئات والمؤسسات الفاعلة في المجتمع، كما من زملائهم ومن الأطر الناظمة للمهنة على امتداد العالم. وليس المقصود بالتكريم ذلك النمط التقليدي للاحتفالات التي تبدا بالخطابات وتنتهي بها، ويتخللها صرف كثير من الثناء وعبارات المديح إلى جانب تقديم دروع تذكارية، وإنما توفير رزمة من الحقوق والضمانات الجماعية والفردية والنقابية والمهنية، وتكريس المكتسبات التي تحققت وتعزيزها خشية سحبها والتراجع عنها.يستحق صحفيونا وصحفياتنا تكريما مميزا ومضاعفا لأنهم فلسطينيون أولا، وهذه هوية كفاحية، وليست عنصرية أو إقليمية، لأن مجرد إبرازها والحفاظ عليها يعني التصدي للمشروع الصهيوني وروايته الزائفة. فكل فئات الشعب الفلسطيني تتعرض لألوان من القمع والاضطهاد والتنكيل اليومي، ويحظى الصحفيون بنصيب مضاعف من هذا الاضطهاد، لأن مهنتهم التي يمكن أن نسميها في فلسطين "مهنة المخاطر" وليس فقط "مهنة المتاعب" تتطلب منهم أن يكونوا في مناطق الحدث وفي دائرة الخطر وبؤرة الاستهداف. وهناك استهداف مقصود ومبيّت من قبل سلطات الاحتلال للصحفيين، لأنها لا تريد للعالم أن يعرف حقيقة ما يجري، ولأنها تريد احتكار الرواية، ومنع الضحايا الفلسطينيين من الإدلاء بشهادتهم.لم يقتصر استهداف الصحفيين الفلسطينيين على ساحات المواجهة المباشرة مع سلطات الاحتلال داخل الوطن، فاستهداف الصحفيين والكتاب مثّل أولوية لدى دولة الاحتلال وأجهزتها الأمنية التي استباحت الحدود وانتهكت سيادة الدول، ومضت في ملاحقة الصحفيين والكتاب الفلسطينيين على امتداد العالم، فحاربت الرأي والكلمة والموقف بالرصاصة والقنبلة والعبوة الناسفة. ومن بين أبرز شهداء الثورة الفلسطينية تسطع نجوم الشهداء الكتاب والصحفيين ومن بينهم غسان كنفاني رئيس تحرير مجلة الهدف، وماجد أبو شرار مسؤول الإعلام الموحد ورئيس تحرير جريدة (فتح)، وكمال ناصررئيس تحرير مجلة "فلسطين الثورة"، وكمال عدوان، وحنا مقبل الأمين العام لاتحاد الصحفيين العرب، وعبد الوهاب الكيالي رئيس تحرير مجلة "قضايا عربية"، وناجي العلي رسام الكاريكاتير الأشهر الذي أثبتت التحقيقات ضلوع الموساد في اغتياله، وعلي فودة مؤسس وناشر جريدة الرصيف خلال اجتياح بيروت، ووائل زعيتر وسعيد حمامي وعز الدين القلق، والسينمائي والمصور هاني جوهرية. وكان بين الشهداء عدد من الصحفيين والكتاب العرب الذين عملوا في المؤسسات الإعلامية الفلسطينية ومنهم الشهيد الأردني ميشيل النمري، والعراقي عادل وصفي، واللبنانية نعم فارس، والسوري طلال رحمة. كما شهدت ساحات المواجهة استشهاد صحفيين أجانب تواجدوا مثل زملائهم الفلسطينيين، في ساحة الأحداث كالصحفي الإيطالي رفائيل تشيريللو، والبريطاني جيمس ميللر، ونظرا لتميز الصحفيين الفلسطينيين وكفاءتهم المهنية العالية اعتادت المؤسسات الإعلامية الكبرى الدفع بهم إلى ساحات الأحداث الساخنة فكان أن استشهد منهم عدد من الزملاء المميزين ومنهم مازن دعنا ومازن الطميزي وطارق أيوب الذين استشهدوا في بغداد برصاص وقذائف الاحتلال الأميركي.مسلسل تضحيات الصحفيين تواصل على امتداد سنوات المواجهة مع الاحتلال، ففي كل أزمة وكل تصعيد يكون للصحفيين نصيب من التضحيات كما جرى خلال الانتفاضتين الأولى والثانية، وخلال سلسلة الحروب على قطاع غزة، ومسيرات العودة، حيث ثبت بالوجه القطعي استهداف قوات الاحتلال للصحفيين رغم ارتدائهم زيا مميزا ووضعهم الإشارات الصحفية الخاصة ......
#اليوم
#العالمي
#للحرية
#الصحافة:
#المجد
#لنجوم
#فلسطين
#الساطعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717507

داود السلمان : الحس الواقعي والتطلع للحرية في ديوان بحثا عن رغيف المعنى
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان الحس الواقعي والتطلع للحرية في ديوان (بحثا عن رغيف المعنى) كاظم الميزري قبل أيام أهداني الأخ والصديق العزيز الشاعر المبدع والباحث المميز الاستاذ داود السلمان ديوانه الشعري الاخير "بحثا عن رغيف المعنى" وقد ارتأيت أن أبدي رأي فيه بقراءة بسيطة متواضعة. الشعر يطرد الغبار والرماد والدخان عن الحياة، فهو مغزل العافية وسمو الروح، إن صح التعبير، وكائنات مضيئة... فهو رئة ثالثة نتنفس- من خلالها- بها العالم. وهو لدى الشاعر شلال عصافير فيه الرقة والعنفوان، كشموخ فذ. فنحن، عندما نتحدث عن شاعر ما، لابد أن نتحدث عن انسان، باعتباره كائنا حيا، يقع ضمن بيئة خضع لتأثيراتها، وعاش ظروفها، مما كوّن لديه موقفا ازاءها. فكان مؤثرًا فيها بالمقابل. إذن هناك علاقة تبادل بين الإنسان؛ كشاعر وبين المتلقي، علاقة، علاقة صميمية واضحة ترتبط على ضوء الصراع القائم بين السلطة الجائرة، من جهة، وبين المضطهدين، من جهنة أخرى. فمن حق الشاعر أن يمتلك حريته، ويدافع عن حرية الإنسان (ابن جلدته) ورفع الظلم ومقاومة الاضطهاد. وضمن هذه المؤشرات تتولد لدى الشاعر تكوينات فنية؛ أي صور شعرية باذخة المعنى والدلالات، من خلال مناجاته المتكررة، إلى أبناء وطنه. والسلمان- كحال سواه من كم هائل من المبدعين، في اصقاع هذه المعمورة، شاعر حالم متعطش إلى الحرية بمفهومها الإنساني، من خلال الفطرة والعاطفة، والفكر والاحساس بالظلم. هذه المفاهيم وغيرها كانت حافزّا لإصدار ديوانه (الثالث) الموسوم "بحثا عن رغيف المعنى". إذ، نجد في قصائده حركات ايقاعية تتعانق فيها الأبعاد المكانية والزمانية / الواقع والخيال / اللغة والفكر. حيث يلجأ الشاعر إلى رسم صورة شعرية هي أقرب إلى اللوحة السريالية؛ مستخدمًا فيها: المجاز والاستعارة والتشبيه والمفارقة، كمركب نهائي متجسد في كيان شعري والتركيز على الأحلام، والجانب الشعوري واللاشعوري للحياة النفسية. من هنا يمكن أن نصل إلى البعد الدلالي للقصائد: إنها رؤية الشاعر إزاء الوجود تتماهى مع التمرد على الواقع، وتتطور اللغة الشعرية لديه من آلية محددة لنقل المعنى والصورة الشعرية إلى نقل وقعها النفسي، بغية توليد المشاركة الوجدانية لدى المتلقي، واختياره للمفردات كاستخدام إيقوني رمزي، ليدل على إبعاد دلالية حسية بحتة. السلمان شاعر متفرد، متمكن من أدواته الشعرية، إذ يرسم قصائده كلوحة تشع بامل وبالمعاناة على حد سواء.أهنئه – من كل قلبي- وأشد على يديه، على هذا الإنجاز الرائع... والى مزيد من الإبداع والعطاء. كاظم الميزري- العراق ......
#الحس
#الواقعي
#والتطلع
#للحرية
#ديوان
#بحثا
#رغيف
#المعنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720694

مصطفي راشد : نظرة الغرب للحرية بمصر
#الحوار_المتمدن
#مصطفي_راشد موقف الغرب من الحرية بمصر=================&#8800-;-=من خلال تواجدي وإقامتي في استراليا ومخالطتي لزملائي في منظمة السلام الدولية التابعة للأمم المتحدة والغالبية العظمي منهم من أوربا وأمريكا وكافة الدول الغربية ؛؛ايضا بجانب لقاءاتي مع العديد من المسئولين الغربيين؛ اتضح لي أن الدول الغربية لديها فكرة غير دقيقة عن المشهد السياسي والإتجاه الشعبي داخل مصر وموقف الحركات والجماعات والأحزاب المصرية بشكل صحيح ؛ حيث استطاعت على سبيل المثال جماعة الإخوان إقناع الكثير من صناع القرار والصحافة والإعلام بأنهم من أصحاب الرأى المعارض ويتم التنكيل بهم برغم وضعهم السلمي وإبداء مجرد الرأى؛ مما جعل الكثير من الشخصيات بالغرب ترى الحرية في مصر بشكل مأساوي بما يصل لهم من أخبار ينشرها الإخوان عبر الاعضاء المنتشرين في كل ارجاء الأرض ولديهم منافذ صحفية وإعلامية كثيرة ؛ والغريب أن الإخوان يستشهدون بوضع سجناء الرأى الحقيقيون وبعض الأحكام القضائية الغريبة التي تصدر ضد المثقفين أو تحت مسمي إزدراء الأديان وايضا مثل الأحكام التي صدرت مؤخرا ضد بنات التيك توك ( تصوروا الإخوان يستشهدون بذلك) وهو مايعني أن الإخوان بمئة وجه ولا مبدأ لهم ؛ لأن الإخوان لو بالسلطة لفعلوا مثل ذلك وأكثر؛؛ لذا نحن نناشد الرئيس السيسي سرعة العفو عن سجناء الرأى حتى لا يستغل الإخوان ذلك حين مخاطبة الغرب وايضا نحتاج إصلاح للقضاء وإبعاد الإخوان وعديمي الكفاءة من هذا المنصب الحساس حتى لا يلوم احد على قرارات القضاء بسبب الأحكام الغريبة التي تصدر أحيانا ؛ وتفعيل التفتيش القضائي ليكون له صلاحيات المراقبة والتقييم والحق في التحويل لمنصب إداري لمن يثبت اصداره أحكام بخلاف القانون أو على هواه أو يستخدم الشدة في غير موضعها وما أكثرها ؛؛؛ لأن العالم أصبح قرية صغيرة بسبب فضل الإنترنت الذي يجعلنا نعرف أي شيء في حينه ولحظته في أقصى الأرض لأقصاها ولم يعد شيء خافي على أحد وعلينا وقف العرف الذي أخترعه القضاء المصري دون العالم وهي عدم مناقشة احكام القضاء حتى من أساتذة القانون لذا وجدنا أحكام على الهوى كثيرة وكيف لجهة العدل ان تكون غير عادلة وتخشي من مناقشة مايصدر منها ؛؛ وعلينا ايضا أن نقطع الطريق على جماعة الإخوان التي تخلط بين أصحاب الرأى المسالم وأصحاب الإرهاب الجسدي والمعنوي بمظلومية واحدة جعلت البعض يستمع لهم في الغرب ويتم تصوير الر ئيس السيسي بالدكتاتور ولا يذكر أي شيء عن التطوير الذي حدث في عهده وسوف يتحقق ذلك بأعطاء مساحة حرية وإستقلال للصحافة والإعلام وخصوصآ لو سمعنا مرة مدح ومرة نقد من الصحفي أو الإعلامي سيحترم العالم ويصدق مايقوله الصحفي أو الإعلامي لأنه لا يوجد شئ كله جيد فالعصمة لله فقط؛؛ والطفل أصبح يفهم ذلك فكيف تريدون أن يمر ذلك على الكبار .اللهم بلغت اللهم فاشهد؛؛؛ بحبك ياوطنيد مصطفي راشد عالم ا زهرى وأستاذ القانون للنقد ت واتساب 61478905087 + ......
#نظرة
#الغرب
#للحرية
#بمصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723207

نهاد ابو غوش : في بطولة الهروب الكبير للحرية
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش ليست المرة الأولى التي ينجح فيها أسرى فلسطينيون بالهروب من سجون الاحتلال وزنازينه، ولكنها على الأرجح المرة الأكثر إثارة وتعقيدا وتخطيطا محكما ومعقدا، كما أنها الأكثر إحراجا لسلطات الاحتلال التي عادة تحاول الترويج بأن معلوماتها مطلقة وشاملة، وإجراءاتها دقيقة وصارمة، وأن تفوقها على الفلسطينيين امر بديهي لا يحتاج إلى نقاش ولا يمكن الشك فيه .عملية الهروب الشجاع مع أن نتائجها غير واضحة بعد، تثبت أن الحرية هي قدر المناضلين، والأسرى منهم على وجه الخصوص، وأن الأسرى هم أساسا طلاب حرية وروّاد حرية، سجنوا من أجل حرية شعبهم، وهم يستحقون هذه الحرية كأفراد لأنهم خلقوا للحرية، وأن بوابات السجن لن تغلق للأبد على المناضلين، فهم سوف يتحررون إن عاجلا أو آجلا إما عن طريق صفقة تبادل، أو هروب شجاع كهذا الذي تمّ فجر السادس من ايلول عام 2021، وأن التفكير في الهروب من السجن هو أبسط الأشياء وأكثرها منطقية.التدقيق في هويات الأسرى وسيرتهم الذاتية تكشف أوليا عددا من المؤشرات ذات الدلالات الكبيرة، فهم أولا ينتسبون لحركة الجهاد الإسلامي وواحد منهم من حركة فتح، أي أن إرادة الحرية وسرها العميق أقوى من اي اختلاف سياسي أو تباين تنظيمي أو فكري بين المناضلين. بعض الأسرى معتقلون منذ أكثر من ربع قرن وبالتالي ظل خيار الهروب الفردي هو الخيار الواقعي بالنسبة لهم حيث لم تفلح حتى الآن كل المحاولات السياسية والصفقات في تحريرهم لا سيما وأن معظمهم محكومون بالسجن المؤبد ومدى الحياة.وتثبت عملية الهروب أن التحضير لها استغرق وقتا طويلا جدا، أشهر طويلة وربما أكثر من عام أو عامين (آخر اعتقال للأسير زكريا الزبيدي كان في عام 2019)، فليس لديهم أدوات حفر، لا فؤوس ولا مجارف ولا شيء من هذا القبيل وإنما ما يمكن ان يحصلوا عليه بعد جهد جهيد من ملاعق طعام أو مسامير أو غير ذلك من ادوات بسيطة. وعمليات حفر من هذا القبيل تحتاج إلى دقة كبيرة وتخطيط محكم لكي تنجح، فهو عمل يشبه عمل النمل في الدقة والصبر وطول البال ومستلزمات التعاون والرقابة وإخفاء الآثار، لأن عليهم ألا يلفتوا انتباه أحد من الحراس ولا حتى من زملائهم الأسرى الاخرين خلال عمليات الحفر، ومن أصعب مراحل العملية إخفاء التراب والمخلفات الناتجة عن عملية الحفر، وشق طريق صحيحة للهروب من واحد من سجن (جلبوع) الذي هو من اكثر سجون الاحتلال منعة وصعوبة وإحكاما في إجراءاته الأمنية.النجاح في عملية الهروب الكبير ( الذي تستحقه هذه العملية فعلا لانطباق اسم الفيلم الشهير عليها) مثلت صراع ذكاء وإرادات بين مجموعة من الأسرى حرمهم الاحتلال من كل شيء باستثناء إرادتهم التي عجز الاحتلال عن مصادرتهان وسلطات الاحتلال المزودة بكل أدوات القمع والرقابة والبوابات الحديدية والأليكترونية، والبنادق والرششاشات والكاميرات والسلاسل والجنازير وطائرات الهليوكبتر والكلاب البوليسية وفرق المشاة والمطاردة المتخصصة وأجهزة الاستخبارات وكل من من شأنه أن يضمن لها السيطرة على مجموعة من الأسرى المعزولين.عملية الهروب بحد ذاتها تعيد تسليط الأضواء على قضية الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال، الذين لم تفلح كل عمليات السياسة في الإفراج عنهم على الرغم من مرور أكثر من 28 عاما على توقيع اتفاق أوسلو، والوهم الذي يسود العالم بوجود عملية سلام، كما أن العملية تسلط الضوء على ظروف الأسرى ومعاناتهم ونضالاتهم، وعلى مكانة قضيتهم كقضية جماعية ضمن أجندة الحركة الوطنية الفلسطينية، لا سيما بعد تداعيات قضية الأسيرة أنهار الديك التي انتزعت قرار الإفراج عنها بعد الحملة الشعبية الواسعة الداعمة لها، والأس ......
#بطولة
#الهروب
#الكبير
#للحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730597