إخلاص باقر النجار : قراءة في سطور الأزمة المالية وتأثيرها على المصارف الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#إخلاص_باقر_النجار أ.د.إخـــلاص باقـــر هـاشـم النجـــــارالعراق / جامعة البصرة / الإدارة والإقتصادقسم العلوم المالية والمصرفية تُعرّف الأزمة بأنها مرحلة حرجة تواجه المنظومة المالية ، ينجم عنها عدم استقرار في النظام الأساسي لهذه المنظومة بسبب الإنخفاض الحاد في أسعار الأصول ، والأصول أما مادية تستخدم في العملية الإنتاجية مثل الآلات والمعدات والعقارات، وأما مالية أي حقوق ملكية مثل الأوراق المالية للأصول المالية ،ومنها العقود المستقبلية للنفط أو للعملات الأجنبية مثلاً، ثم يتبعها إنهيار في المؤسسات ومؤشرات أدائها لتمتد إلى القطاعات الاقتصادية كافة ، وإذا كانت الأزمة المالية لا تتعلق في بداية الأمر إلا بالأسواق المالية ، فإن تفاقمها يؤدي إلى آثار ضارة بالاقتصاد الحقيقي كتضييق الإئتمان وانخفاض الاستثمار،وبهذا فالأزمة تشير إلى مجموعة الاختلالات الأساسية في الأسواق المالية التي تتميز بالانخفاض الحاد في أسعار الموجودات للعديد من المنشآت المالية وغير المالية ، كما أنها تؤدي الى زيادة مخاطر عدم السداد لتعدد إصدار وتداول الأصول المالية المتعددة دون إرتباط بينها وبين الاقتصاد الحقيقي ، أما من الناحية الإقتصادية فتعرف الأزمة بنتائجها ومظاهرها في انهيار البورصة وحدوث مضاربات نقدية كبيرة ومتقاربة وبطالة دائمة ، وفشل عدد كبير من المؤسسات المالية وغير المالية مع انكماش حاد في النشاط الاقتصادي الكلي نتيجة إنفجار فقاعة سعرية ، أي بيع وشراء كميات كبيرة من الأصول المالية أو المادية كالأسهم أو العقارات بأسعار تفوق الأسعار الحقيقية ، كما وقد تحدث الأزمة بسبب تدفق مفاجئ لرؤوس أموال ضخمة للداخل يرافقها توسع مفرط وسريع في الإقراض دون التأكد من الملاءة الائتمانية للمقترضين وهناك فرق ما بين الأزمة الاقتصادية والأزمة المالية، فالإقتصادية تبدأ من جراء انهيار لأسواق المال وترافقها ظاهرة تدهور في النشاط الاقتصادي تتميز بالبطالة والإفلاس وإنخفاض القدرة الشرائية ، أما المالية فتعني أزمة تمس أسواق المال وأسواق الائتمان، وقد تنتشر لتتحول إلى أزمة إقليمية وعالمية تضر بالاقتصاد الحقيقي وتضيق الائتمان وتخفض الاستثمار . وإن المتتبع للأدلة الشرعية المرتبطة بإدارة المال وتنميته وحفظه يجدها في قول الله تعالى : {{ هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ&#64831-;-&#1635-;-&#1641-;-&#64830-;- }} سورة فاطر،وقوله تعالى : {{ وَأَنْفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ &#1750-;- فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَأَنْفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ &#64831-;-&#1639-;-&#64830-;- }} سورة الحديد،وقوله تعالى : {{ وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ (33) }} سورة النور ، وإن الله تعالى خلق الإنسان وتكفل برزقه قال الله تعالى : {{ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ &#64831-;-&#1638-;-&#64830-;- }} سورة هود ، وقال تعالى : {{ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ إسْتَوَى&#1648-;- إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ &#64831-;-&#1634-;-&#1641-;-&#64830-;- }} سورة البقرة ، ولما كان خلق بعض هذه الأشياء فوق طاقة البشر للتعامل معها والإستفادة منها فإن الله تعالى إتبع سنة الخلق بسنة التسخير ، قال تعالى : {{ وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعا مِنْهُ &#1754-;- إِنَّ فِي ذَ&#1648-;-لِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ &#6483 ......
#قراءة
#سطور
#الأزمة
#المالية
#وتأثيرها
#المصارف
#الإسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676980

جميل النجار : الديانة البوذية سطورٍ الاستنارة البدائية المضيئة
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار الديانة البــــــــــــــوذيـــة(سطورٍ الاستنارة البدائية المضيئة)المؤسس: الأمير النيبالي "بوذا" (جوتاما سِدْ هارتا) القرن الخامس قبل الميلاد. ويعتبر بوذا رجلاً غير عادي، لكنه ليس إلهًا أو نبياً؛ كما في الأديان التوحيدية. وكلمة بوذا تعني "المستنير".العقيدة: تتضمن بعض أشكال البوذية أفكارًا لأديان وفلسفات أخرى، مثل الطاوية (فلسفة دينية صينية) والبون (الكهنة الملكيون)؛ جعلت العلماء يصنفوها دينًا متسامحًا ومتطورًا رغم تقادمه. والبوذيون لا يعترفون بإله أو ألوهية عليا، باستثناء "الدارما" والتي تتشعب بين البوذية والهندوسية والسيخية، وتعني الفهم الصحيح للطبيعة؛ والغالبية البوذية التي لا تؤمن بالآلهة؛ لأنهم عقلوا حقيقة أن الآلهة لم يثبت أبداً أن ظهرت أو نطقت أو استجابت لدعاء، ولا يوجد دليل موضوعي على أنها اصطفت أو أوحت لأيٍ ممن ادعوا النبوة. وبدلاً من هذه الغيبيات التي لن تقدم أو تؤخر، يركزون على تحقيق "التنوير"، وهي حالة من الحكمة والتأمل والسلام الداخلي. كما روج بوذا لفكرة "الطريق الأوسط"، التي تناظر فكرة "خير الأمور أوسطها" في الأديان التوحيدية. وسعى إلى تدشين حياة بدون تساهل اجتماعي، ولكن أيضًا بدون حرمان.وتشرح مبادئ البوذية سبب إصابة البشر بالمعاناة؛ وكيفية التغلب عليها. وبأن سبب المعاناة (سامودايا) هو الرغبة (تانها). وإذا تمكنا من القضاء على الرغبة؛ أمكننا القضاء على المعاناة؛ لنصل إلى السكينة. كما ويعتنقون عقيدة التناسخ (الدورة المستمرة للولادة)؛ القائمة على قانون السبب والنتيجة.في البوذية التحيز والتمييز هو مثال على الجهل والأنانية أو الخوف. ويجب أن يعامل الجميع بإنصاف وبالتالي تتحقق العدالة. وذلك لأن لنا جميعاً "طبيعة بوذا"، أي القدرة على "التنوير". فلا يوجد تمييز بين الناس على أساس المعتقد أو الثقافة أو العرق أو أي خلفية. بمجرد الوصول إلى التنوير، لن يوجد تمييز بين شخص وآخر أو بين رجل وامرأة على الإطلاق. وعلى وجه التحديد، يعيش جميع البوذيين بخمسة مبادئ أخلاقية تحظر وتحرم:1. قتل أي كائن حي.2. أخذ ما لا يعطى.3. سوء السلوك الجنسي.4. الكذب أو التملق.5. تعاطي المخدرات أو الكحول.بالإضافة للكثير من الفضائل الأخرى، كإنكار الذات وتجنب الانغماس في الملذات، والتصرف بحكمة، وتجنب الإغراءات، وازدراء الطمع والإسراف في الشهوات، والبساطة والبعد عن البهرجة، واللطف والصبر والكرم والرحمة... الخ. وأهم الكتب المقدسة للبوذيين:• "التيبيتاكا" والمعروفة باسم "السلال الثلاث".• "السوترا" أو تعاليم مقدسة التي تحتوي على أكثر من 2000 سوترا.• "كتاب الموتى" وهي النصوص التي توضح مراحل الموت بالتفصيل.ولأنها أيديولوجية تنويرية/متسامحة ولديها حسها البيئي المستنير؛ يقبل على اعتناقها الكثير من العلماء والمفكرين، خاصة الشباب الغربي واللاتيني، ومعهم الكثير من دول شرق أسيا. ......
#الديانة
#البوذية
#سطورٍ
#الاستنارة
#البدائية
#المضيئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685526

صالح لفتة : المعارضة الشيعية العراقية في سطور
#الحوار_المتمدن
#صالح_لفتة بدأت بوادر المعارضة للحكم في العراق من قبل الشيعة ابان بداية الجمهورية وظهرت مواقفهم المعارضة للطريقة التي يدار بها البلد في بداية حكم عبدالكريم قاسم اقصد هنا الاحزاب والكيانات والشخصيات الاسلامية الشيعية وليس الاشخاص المندمجين بأحزاب ذات توجه لبرالي او قومي .ومنذ ذلك الحين تقريباً توحدت المعارضة الشيعية بطرحها وهو ان يكون الحكم للأغلبية الشيعية رغم اختلاف الاشخاص بنوعية الطرح لم يكن في ذلك الحين احد يطالب بأن يكون نوعية الحكم اسلامي كنظام ولاية الفقية فقد كان هذا النموذج غير مطروح اساساً لأنه لم يكن قد سمع به احد او جربة احد من قبل اولاً وثانياً لم يكن احد من المرجعيات الدينية الشيعية تطالب بذلك النوع من الحكم لما للعراق من خصوصية تختلف عن جميع البلدان من تنوع اثني وقومي وديني .وبعد وصول البعث للحكم في العراق ووصول الخميني للحكم في ايران وتطبيق نظام ولاية الفقيه في دولة تشبه الى حد كبير العراق في مكوناتها وقومياتها وطوائفها واتخاذ المعارضة العراقية ايران مركز لعملياتها ونشاطها بدأت الاصوات تتعالى والمطالبة بتطبيق هذا النظام في العراق خصوصا ان اغلبية الشعب العراقي من الشيعة ويؤمنون بتحكيم العالم الديني على شؤونهم الدينية والاجتماعية والسياسية وكان بالإمكان تطبيق تلك التجربة في عام 1991 ابان انتفاضة الشيعة في جنوب ووسط العراق لكن دول مثل امريكا وبعض دول الجوار لم تكن مستعدة ان تقبل بدولة دينية تعادي اسرائيل وتكون خطر على مصالحها على قِرار ايران في المنطقة فأعطت الضوء الاخضر للنظام العراق بوأد تلك الانتفاضة بالقوة ونجح فعلا نظام صدام بطرد قادة المعارضة وكوادرها الذين كانوا قادة للانتفاضة الشعبية وبقي في الحكم لحد 2003 وهو الوقت الذي ارادت به امريكا التخلص من نظام البعث .كان دخول المعارضة بعد التغيير الذي حدث في العراق اضعف مما يكون لأنها لم تكن لها اليد الطولى بأسقاط النظام اولا ولان ليس لديها ثقة بالأمريكان ثانياً ومن جهة لا تريد ان تتخلى عن مبادئها التي قاتلت من اجلها بسهولة لكنها اصبحت امام خياريين اما ترك العراق للأخرين وهذا ما لا تريده واما الدخول بعملية سياسية غير مضمونة النتائج فدخلت مرغمة لكنها سرعان ما اكتشفت الجماهير ان بعض القوى الشيعية في موقف الحكم تتصرف كالمعارضة لغياب مشروع حكم لديها . ......
#المعارضة
#الشيعية
#العراقية
#سطور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685802

علاء داوود : قراءة في سطور ذاكرة الطفيليات
#الحوار_المتمدن
#علاء_داوود في تلك البقعة على أطراف "داكار" السنغالية يقطن، ( بوغوما ) الطاعن في السن والصيد والحقد على الأرض والماء والسماء، لا أحد يجرؤ على السؤال عن أسباب حقده لكن يسود الإعتقاد أن اسمه الغريب والذي يعني ( غير المرغوب به ) هو السبب، يجلس على كرسيّه المتهالك على شطآن قرية "بوف" في الشمال السنغالي والتي بدورها تتخذ أقصى يسار قارة افريقيا برمتها، ينتظر وينتظر منذ أشهر وسط دهشة أهالي المدينة، فليس من سِمات هذا المكان البخل في خيرات المحيط الوفيرة.اقترب منه ( ميموتا ) صديقه وتجرأ على السؤال، ما يُجلِسك هذه المدة الطويلة ؟، دون حتى قوت يومٍ من الأسماك ترجع بها الى مأواك ؟، نالت من تجاعيد وجهه ابتسامة تعلوها كل الألوان في استهزاء، أوتظنني أنتظر سمكاً أو حتى كنوز القاع !، ارتسمت على وجه ( ميموتا ) الدهشة، وما يُبقيك على ما أنت عليه ؟، هزّ ( بوغوما ) رأسه وقال في يقين، أنتظر أن تأتيني قناطير "ناتال" برمتها صاغرة، و "ناتال" هي القرية البرازيلية على أطراف الأطلسي الغربية.قد تبيّن مقصد ( بوغوما ) الجشع في الحصول على ما ليس يُطال، ولكن المُرعِب ازدياد اليقين لديه أن "ناتال" من حقه، وأن جده ( موناسيو ) قد أوصاه بها وأنها ستؤول إليه رغم فجوة المحيط الهائلة، ترك ( ميموتا ) صديقه الحالم وابتعد مردداً : المسكين سيموت على هذه الحال.وبعد سنوات على حلم ( بوغوما ) الطامع، واعتلائه عرش أحلامه التي إن عاد منتشياً من مِثلها نال منه الإحباط، مات ( بوغوما ) دون أن تأتيه "ناتال"، بل وخسر "داكار" أيضا، وبقيت السنغال على أطراف الأطلسي الشرقية والبرازيل على الغربية منها، وما انفكت هذه الأحداث تُروى كضربٍ من ضروب الحقد والجشع والطموح اللاحسن، بل ونال ( سانوفا ) الصغير حفيد ( بوغوما ) مكانه على تلك الرمال، يأخذ قوت يومه من الأسماك ويرحل، ولكن يُقال أنه بين تارة وأخرى يرمي ببصره الى الآفاق ولا أحد يدري ما يجول في خاطره، قد هامَ جده بما وهِمَ، وماتَ حياً بما حلُمَ. ......
#قراءة
#سطور
#ذاكرة
#الطفيليات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692817

نادية خلوف : قصّة الشّرف في سطور
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف كما يوجد قصة لبدء الخليقة ، لأصل الإنسان. هناك قصة للشرف سوف نلخصها في سطور من خلال شهادة شخصية من إحدى نساء أكاديمية " الشّرف" الي يرأسها الدكتور شريف. يقول الدكتور شريف الحاصل على دكتوراه في بحث "لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يراق على جوانبه الدم " أن شرف لمرأة بين فخذيها. وقد أورد هذه القصة في أرشيف الأكاديمية كي تكون عبرة للمرأة التي تخلّ بالشّرف ، علّق على الموضوع قائلاً: أيتها المرأة: احفظي فرجك ، و إلا سوف تكون عاقبتك مثل صاحبة القصة. لن يغتصبك الرجل إلا إذا استثرت غريزته حتى لو كنت طفلة في المهد . تقول ساحبة القصة التي تحفّظ الدكتور شريف على اسمها. قال: لنصفها بالعاهرة، فالعاهرة لا اسم لها ولا لقب . إذن تقول العاهرة: أستيقظ مذعورة بعد منتصف الليل ، يتسلل من النافذة صوت يهمس في أذني " قليلة الشّرف" ، يتراءى لي خيال رجل يشبه أخي ، بيده سكين يغرسها في صدري ، أنزف ، أرى الجميع يزغردون. غسلوا الشرف! أودّع العالم، و أنا أشعر بالخجل من الشّرف ، من نفسي ، من الحمل ، الولادة ، و من أن أبحث عن زوج أسافر برفقته أينما أشاء ، هو جواز سفر لا غنى عنه، لكن ماذا لو " ذهب مع الرّيح" ذلك الجواز .من أين نجلب جواز سفر آخر؟ هواجس تحضرني قبل موتي . تتعبني كلّ تلك الأشياء ، أعود بذاكرتي إلى أوّل لحظة اغتصاب ، من يومها و أنا أشعر بالموت ً . ضاع الشّرف في عمر العاشرة ، أصبحت أداري صمتي كي لا يكتشف أهل الدّار ما حلّ بي، فيقتلني أخي، أو أبي ، أو مغتصبي. . . لم يكن مغتصبي غريباً ، كان من ضمن مجموعة من عائلتي تتحدّث عن الرجولة، عن البطولة، عن الشّرف ، يتباهى فيها الرّجال بأنّهم غاوون. نادمة أنا على ذكرياتي ، ونمط حياتي ، لماذا لم أهرب من بيت أبي طالما كان المغتصب أخي؟ لماذا حاولت أن أتجاهل ما جرى لي ؟ عندما التقيت بالحبيب قبل أن ألفظ أنفاسي الأولى . كان شعور الحبّ يصارع الكره ، انتصرت على نفسي الوضيعة ، أقنعتها أن تسمح له باغتصابي، تربيت على قبول ذلك ، أخشى أن يعاقبني الله إن امتنعت عن تسليم ذاتي. أليس هذا منصوص عليه في كتب الرجال المقدّسة ، فالله رجل، و الأنبياء رجال، ومسلم وبخاري رجال . ذهبت إلى معلم الجنس الحكيم" أوشو" شرحت له أمري ، قال لي: عليك أن تتدربي على الشعور بالمتعة ، سوف أدربك في معهدي ، قبلت منه ذلك. كان اغتصابي هناك بهدف تعلّم الدّرس. فهمت أن الحياة هي مجرد فعل اغتصاب ، و لا زلت لم ألفظ أنفاسي الأخيرة . طالما أن الوضع يسمح لي بعد أن فقدت عذريتي قرّرت ممارسة الدعارة كنوع من الاغتصاب التطوّعي ، لكن الحاجّة أم الفضل التي تابت على يد أحد الأغنياء من زبائنها نصحتني بأن هذه المهنة لا تصلح لي ، سوف يكون عملي تبرعاً و ليس له ساعات دوام . الدعارة مهنة لها أصول مارستها منذ كنت في العشرين مع بعض كبار القوم ، أصبحت علاقاتي معهم طيبة، أتى أحدهم إلي وطلب مني أن أتوسط له كي يصبح وزيراً ، عندما عرف إمكانياتي تزوجني ، ومن يومها يستعمل اسمي فقط في الحصول على مكاسب . يقول لي: أتفاءل بك يا حبيبتي أم الفضل!أجبتها : إذن لا أصلح إلا للاغتصاب! أجابتني بحكمة امرأة خبيرة: انظري إليّ جيداً:" فاتك القطار" .هي ضربة حظ تستطيعين من خلالها تحقيق الدفعة الأولى من المليون في عمر مبكر . عندما تجمعين المليون -ليس بالعملة السورية طبعاً -يصبح الشّرف ملكك، وتصبح نزواتك حرية شخصية، يصبح أبوك و أخوك حرّاس شخصيين لك يذهبون برفقتك . تذكري جيداً أن المال يصنع السعادة، يمنح الشّرف . هل رأيت فتاة تنتمي للطبقة الغنية قُتلت من ......
#قصّة
#الشّرف
#سطور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695075

عامر نزال : الشاعر رافع حلبي في سطور . . .
#الحوار_المتمدن
#عامر_نزال التقيت بالشاعر رافع حلبي صدفة وتحدثنا في أمور كثيرة اجتماعية وسياسية وأدبية، وهكذا أجابني الشاعر رافع عندما سألته عرف نفسك : ولدت في شهر أيار من العام 1962 لأسرة متواضعة موحدة من بني معروف الدروز ، متزوج من سعاد أبو ركن - حلبي ولي أربعة أبناء عاصم وأدهم وحمودة وعساف ، أسكن في قرية دالية الكرمل على سفوح جبل الكرمل الأخضر الشامخ ، فيها تربيت وترعرعت على المبادئ والعادات والتقاليد المشرفة المتعارف عليها في شرقنا الأوسطي ، تعلمت في مدارس قريتي حتى التوجيهي ومن ثم درست في الجامعة علاقات عامة ".كتب الشاعر رافع حلبي الشعر في النمط الحديث منذ الفترة المدرسية الابتدائية ، ثم طور موهبته في فترة الدراسة المدرسية الثانوية وقد نُشِرَت له قصائد كثيرة في الصحف والمجلات المعروفة في حينه وأذيعت له قصائد عديدة عبر الأثير على الهواء.بسبب ظروف عائلية خاصة لم يتمكن الشاعر رافع من إصدار أي ديوان شعر فتأخر في إصدار كتبه حتى عام 2003 ، حيث أصدر وبمساعدة صديقه الشاعر الكبير والفيلسوف الفنان معين حاطوم باكورة أعماله الأدبية ديوان: - أنت كل النساء في العام 2003.ثم أصدر: - ديوانه الثاني أنت معبدي في العام 2004.- ديوانه الثالث أنت وجه الملاك . . . في العام 2007.في الفترة الثانوية كان ناشطاً في عدة مؤسسات للشباب وانتخبت رئيسا لمجلس الطلاب وأصدر في حينه مجلة مدرسية بعنوان: الشروق - نالت نجاحا كبيراً ، بعد فترة الدراسة الجامعية وفي خلالها قام بمهام اجتماعية كثيرة، حيث شارك بعضوية عدد من الجمعيات والمؤسسات التي تهدف الى خدمة المجتمع وبدون مقابل ومنها جمعيتان دوليتان.في العام 1996 انتخب رئيساً لمجلس الأهل في المدرسة الثانوية أورط هنري رونسون لثلاثة أعوام قام خلالها بفعاليات عديدة خدمت مصلحة الطلاب ووضعتهم في مركز وبؤرة الصورة التربوية التعليمية واستطاع التأثير على الجهاز التربوي التعليمي لتغيير المفاهيم وتجديدها بما في ذلك خدمة مصلحة الطلاب وإحداث تجديداً للأفكار المتبعة في حينه.شارك في عشرات اللقاءات الشعرية في المنتديات المختلفة والجمعيات وقراءة الكثير من القصائد على مسمع الحضور ، الشاعر رافع بدأ بنظم الشعر الحديث وابتكر نمطاً جديداً من الشعر الحديث لرب ما تكون تسميته : الشعر الحديث المباشر على غرار الشعر السهل الممتنع ، حيث تمتاز دواوين الشاعر رافع الشعرية بهذا النمط الجميل الرائع.المقولات المفضلة عند الشاعر مأخوذة من كتابه أقوال وحكم لذاكرة التاريخ (في التحضير للطباعة) : اقتلع الشر من صدركَ تحصده خيراً من قلوب الآخرين، هذا الكتاب يأخذنا في عالم الحكم والفلسفة والأمثال ووصل عددها حتى الآن 700 مثل أو حكمة وهي من تأليف الشاعر.بقي أن نتمنى للشاعر رافع حلبي النجاح في مشواره الأدبي ونطالبه بمزيد من العطاء الثقافي الأدبي والإصدارات التي تثري مكتباتنا ومحبي المطالعة ، فهذا الاجتهاد يعود بالفائدة على المجتمع بأسره ويسجل اسم الشاعر على صدر التاريخ وأوراقه، حيث لا يستطع الزمن من محو هذا الذكر المسجل في مئات المواقع النتية في معظم دول العالم، ويسعدني أن أذكر هنا أني وجدث دواوين الشاعر مسجلة في عشرات المكتبات الجامعية في العالم.من قصائد الشاعر رافع حلبيقصيدة الشاعر: قدوم الأنبياء . . . أتألم لألمكم إخوتي في كل مكانفكيف تريدونني أن أصبرعلى جوعكم وجراحكم النازفة* * * * *متمرد على الحياة أنامتمرد على الظلمعلى الزور والبهتانفما عساني أفعلُ ؟.* * * * *وحيدٌ بين ......
#الشاعر
#رافع
#حلبي
#سطور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696537

شعوب محمود علي : سطور لعى خارطة النسيان
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي سطور على خارطة النسيان1أودّ أن أنشر أحلامي على حبل غسيل فوق جسر الصبحبلاطنا مفروش بالأشواكوقلبي المشغول بالحراكللعدد المضروب بالساعات والثوانيلن تهرب الأقدام عن مكانيولن يفر العالم المجسّد عن حدقاتي وعن الزمانوما انثنى عن مجده الإنسانعند صفير الليلولدغة الثعبانربّ الغد القادم لا أمانبين محيط الثلجوقدحة الكبريت للنيرانفي ظلّ قابيل الذي اعطى قفاه الشمس ونسخ القرآن بدمه الخالي من الطهر من القداسة 2كان الدم المسفوحفوق بلاط الطاغيةوحوله الزبانيةتنخر صرح الوطن اليتيم بذبح أبنائه والحريم 3جاؤوا بلا رجاء ان لم يمدّوا الكفّ ليس لهم علفاً ولا عطاءعلى بساط الأرضأشهد ما حدّده الطاغوتلحد من يلبد بالبيوتفي الموت والبقاء ......
#سطور
#خارطة
#النسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699422

جاسم ألصفار : سطور من سنوات عجاف
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار23/11/2020منذ خمسينيات القرن الفائت، حاولت الولايات المتحدة بانتظام الإطاحة بالحكومات في الشرق الأوسط الكبير. حصل ذلك في إيران وأفغانستان والعراق ومصر، إضافة الى ليبيا وسوريا. تشمل هذه القائمة فقط الحالات التي كان فيها إزاحة رئيس البلاد وتغيير نظامها السياسي هو الهدف المباشر للولايات المتحدة، وبذلت واشنطن جهودًا متواصلة لتحقيق ذلك. كانت دوافع التدخل، وكذلك الأساليب التي استخدمتها واشنطن، مختلفة تمامًا، في بعض الحالات رعت الانقلابات، وفي حالات أخرى غزت البلاد، أو اعتمدت على الضغوط الدبلوماسية والإغراءات والعقوبات الاقتصادية.وفي غالب الأحوال كانت نتائج تلك المحاولات غير موفقة وينقصها بعد النظر. فعادةً ما استهان السياسيون الأمريكيون بتبعات التغيير واثاره المدمرة على شعوب تلك البلدان، إضافة الى المبالغة في استخدام أساليب أضرت بالشعوب قبل الحكام. ونتيجة لرهاناتها الخاطئة على قوى وأطراف في المعارضة بعيدة تماما عن طموحات وهموم شعوبها، فشلت في توقع الفوضى التي ستتبع حتماً سقوط النظام، ودفعت تلك الدول أثمان باهضه للتغيير كلفتها ضحايا بشرية وخسائر مالية ضخمة لعقود قادمة.وبغض النظر عن مدى دقة الإعداد لعملية تغيير الأنظمة في الشرق الأوسط، كانت هنالك عواقب كارثية، غابت عن ذهن المخططين لها. ولعل المثال الأبرز هو غزو العراق في عام 2003، عندما قامت واشنطن بالإطاحة بنظام صدام حسين الديكتاتوري الدموي، وتركت السلطة في بغداد خاضعة لتجاذبات وصراعات بين قوى إسلامية شيعية مدعومة من إيران وحركات جهادية تمدها دول عربية بالمال والسلاح، إضافة الى قوى علمانية مدنية لا حول لها ولا قوة، عدا تلك التي بقيت متكئة على الوسادة ألأمريكية. الحقيقة التي مرارا ما تتجاهلها الإدارة ألأمريكية هي أن الفراغ الأمني الناجم عن تغيير أي نظام كان، لا يولد الا صراعات على السلطة داخل الدولة التي يجري تغيير نظامها، ويثير حتماً منافسة لا هوادة فيها بين الخصوم الإقليميين. فعندما يتم الإطاحة بالحكومات (أو يبدو أن هذا على وشك الحدوث)، تندفع القوى الإقليمية وحتى العالمية على الفور إلى البلاد بأموالها وأسلحتها، وأحيانًا قوتها العسكرية، لجلب وكلائها إلى السلطة ووضع الدولة في فلكها. كررت وزيرة الخارجية الأمريكية كوندوليزا رايس مرارًا وتكرارًا أن سعي واشنطن لتحقيق "الاستقرار من خلال الديمقراطية" في الشرق الأوسط لم يؤد دائما إلى النتائج المطلوبة. ويجب أن نعترف بأن هذه العبارة صحيحة بشكل عام. فالسعي لتحقيق "الديمقراطية على حساب الاستقرار" لا يؤدي، لا الى الديمقراطية ولا الى الاستقرار وتكون تكاليفه عالية وعواقبه وخيمة. وعلى الرغم من عدم وجود صيغ عالمية للتطور الديمقراطي، فإن العديد من الدراسات العلمية تظهر أن المكونات الرئيسية للتطور الديمقراطي هي درجة عالية من التنمية الاقتصادية، وتجانس أو وفاق عرقي وسياسي وثقافي كبير، مع خبرة، أو دراية، بالقواعد والممارسات والمؤسسات الديمقراطية. للأسف، تفتقر دول الشرق الأوسط الحديث، ومنها العراق، إلى كل هذه السمات.وفقا لما نشره مؤرخ وكالة المخابرات المركزية ديفيد روبارج، فأن الولايات المتحدة ألأمريكية، كانت قد تبنت سياسة التدخل في الحملات الانتخابية للدول الأخرى منذ بداية الحرب الباردة في القرن الماضي. وكانت أول عملية سرية لوكالة المخابرات المركزية، في هذا السياق، هي التدخل في الانتخابات الإيطالية عام 1948. في ذلك الوقت، ولضمان فوز مرشحي الحزب الديمقراطي المسيحي على مرشحي اليسار الإيطالي، قدمت وكالة المخابرات الامريكية والبريطانية، ......
#سطور
#سنوات
#عجاف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700066

احمد البهائي : قصة في سطور - هل غلقت الابواب -
#الحوار_المتمدن
#احمد_البهائي جاءتبعد غيابوالشعر تياه جذابينساب كمخمل سنجابوالعين بحر صخابتأخذني بين الاترابوالثغر بلون خلابيزهو بسلاف الاعنابدون ان توصد الابوابقالتوهي تمشي بدلال قمرانبينهما يتألق نجمان تلاقينا دون أوان قلتعندي ترنيمة ألحان تضنيني من فرط الكتمانقالتليس الانبين الوقت والوقت مكانقلتماذا افعل بالشوق الظمأنعناب الثغر كأسانبهما تنطفئ النيرانسلاف يسبح فيه أخنانلشط لا يعرفه الاقراننعيش حب أهوأنكلما جئنا الى هذا المكانيؤجج شوقي لحنانفي جوانبه يشرق سحرانسحر جمال الطوفانوسحر اعطاف الضدانقالتوالطير تلعانتشدو بغناء اغوانمن اجل حبيب يهواناذا هو المكانهل غلقت الابواب ......
#سطور
#غلقت
#الابواب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707509

راتب شعبو : التحالفات الديموقراطية السورية، سطور في رمال
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو مع اقتراب الذكرى العاشرة للثورة السورية يتساءل المرء عن أسباب التعثر المتكرر لمحاولات تجميع القوى الديموقراطية السورية، بين الذاتي والموضوعي. هل المشكلة في أن السوريين لا يجيدون العمل المشترك فيما ينجحون كأفراد؟ أم أن الحدود الموضوعية (تعقد الموضوع السوري وهامشية تأثير السوريين على موضوعهم وشأنهم الخاص، بعد تحول سوريا إلى مناطق نفوذ، وتوضع قوى سورية مسيطرة على الأرض من طبيعة متشابهة وتشكل موطئ قدم لنفوذات خارجية مباشرة ..الخ) تثقل على المحاولات وعلى النفوس وتحبطها عن العمل؟ ماذا يمكن للذات السورية التي تهدف إلى تحرير الدولة السورية من قبضة سلطة تستعمرها وتسخرها لمصالحها الضيقة، كي تعود (الدولة) إلى كونها مؤسسة عامة، وتريد تحرير سورية من سيطرة القوى الأجنبية، وتحرير الانسان السوري من سيطرة جماعات محلية تفرض نفسها بالقوة، ماذا يمكن لهذه الذات أن تفعل في مثل الظروف المتاحة اليوم؟ من أين تبدأ، من تثقيل حضورها السوري كي تتمكن من بناء علاقة متوازنة مع قوى خارجية من موقع غير تابع؟ ولكن هل تستطيع في الظروف القائمة أن تعزز ثقلها السوري دون مساندة ودعم من قوى خارجية؟ أم تبدأ ببناء علاقة مع قوى خارجية بحيث تستثمر هذه العلاقة بتثقيل حضورها السوري؟ ولكن هل تستطيع أن تحافظ على استقلالها ونزاهتها في علاقتها مع الخارج فيما هي لا تملك ثقلاً سورياً؟ أليس هذا حال الهيئات الرسمية للمعارضة السورية التي تشكل تبعيتها المبرر العام لسعي الديموقراطيين السوريين للبحث عن بديل؟ما سبق يشكل خلفية التعثر المتكرر للمحاولات التنظيمية السياسية للديموقراطيين السوريين في الخارج. ومن النماذج التي يمكن عرضها عن هذه الحال تجربة اللقاء السوري الديموقراطي، وهو إحدى المحاولات المشار إليها.في تموز 2018 التقى في باريس ممثلو 24 مجموعة سياسية ومدنية سورية بمبادرة من "حركة ضمير" غير السياسية، والتي تحركت بدافع "ضميري" سياسي لتفعيل عمل مشترك بين مجموعات لا يوجد ما يبرر تناثرها وتباعدها وربما جهلها لبعضها البعض. لدينا ما يدفعنا إلى الاعتقاد أن كون حركة ضمير حركة غير سياسية، فضلاً عن القيمة المعنوية لأفرادها وجهدهم في التواصل والتنسيق مع المجموعات، كان من أهم أسباب نجاحها في لم شمل هذه المجموعات التي كان يمكن أن تتردد، باعتقادنا، لو جاءت الدعوة من طرف سياسي قد تبدو دعوته في عيون البعض مسعى للبروز وتحقيق القيمة التي يستجرها بشكل تلقائي مجرد السعي لجمع إرادة السوريين. على أي حال، رأت القوى المجتمعة أن التشكيلات المعارضة السورية المعترف بها دولياً واقعة تحت تأثير الدول التي تحتضنها وغير مستقلة في قرارها ولا يمكنها بالتالي أن تمثل الشعب السوري في سعيه للتحرر. على هذا، تم الاتفاق على تشكيل جسم تحالفي مستقل في قراره وفي تمويله (تمويل ذاتي)، يسعى إلى ملء ما اعتبروه فراغاً أو شبه فراغ للمكان الديموقراطي في اللوحة السورية التي سيطر عليها النظام من جهة والقوى الإسلامية والكردية غير الديموقراطية من جهة ثانية. على تفاوت حجم وثقل وتاريخ هذه المجموعات، كان لديها ما يكفي من التقاطعات ومن الحماس للعمل المشترك، وعبر بعضها عما يتجاوز العمل المشترك إلى أفق الاندماج، أو حتى الاندماج المباشر، ولاسيما أن التباين السياسي بينها ليس كبيراً ولا يتعدى ما يمكن وجوده بين أعضاء الجماعة الواحدة. سمت المجموعات لقاءها الأول "اللقاء التشاوري" بما يدل على طبيعته بوصفه محطة للتشاور والتفكير بالعلاقة التي يمكن صياغتها فيما بينها، وبما يمكن التوافق عليه وما يمكن عمله ..الخ. بعد سنة ونصف من هذا، وبعد وضع ورقة س ......
#التحالفات
#الديموقراطية
#السورية،
#سطور
#رمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712085