الحزب الشيوعي السوداني : بيان من الحزب الشيوعي حول اعلان حزب الامة
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني - يضم الحزب الشيوعي السوداني صوته إلى الاصوات الوطنية داخل وخارج قوى الحرية والتغيير الداعية قيادة حزب الأمة لمراجعة قرارها بتجميد نشاطها وربما الانسحاب الكامل من الوعاء الجامع واتجاهها لبناء تنظيم جديد.. رغم أننا نقر حق قيادة حزب الامة في اتخاذ قراراتها من موقعها المستقل الذي تراه مناسبا، لكننا نرى أنه بحكم موقعنا المشترك في تحالف قوى الحرية والتغيير خاصة في هذه المرحلة المفصلية في مسيرة الثورة، وبعد انتصار ثورة ديسمبر في إزاحة قمة النظام وحزبه السياسي، وبداية السير في عملية تفكيك النظام واستعادة ممتلكات الشعب ومحاربة الفساد، وما نتج من حوارات ثلاثية تم فيها تقييم مسيرة الثورة وأداء سلطتها والاتفاق على مصفوفة للإصلاح وتسريع انجاز المهام وطرح تلك المصفوفة للتنفيذ.نرى أنه من المهم في هذا الوقت الحرج وقوى الثورة المضادة من فلول النظام البائد خارج وداخل الدولة تتحفز لضرب مكتسبات الشعب وإعادة عجلة التاريخ للوراء، وضع الهم الوطني العام فوق كل مصالح ومطامح أي فئة كانت. لقد شاركت جماهير حزب الأمة في كل نضالات شعبنا ضد ديكتاتورية الإخوان المسلمين،، وقدمت التضحيات الكبيرة ورتل من الشهداء، والتقت القيادات من حزب الأمة برصفائها من القوى السياسية الأخرى في معمعان النضال وفي السجون، حيث تبادلوا التجربة واتفقوا على الوحدة والعمل المشترك، وخرجت هذه الجماهير مستقلة مشاركة في العديد من المعارك الجماهيرية منذ بداية الحراك الشعبي ، تناضل وسط الجماهير العريضة وتحارب العدو المشترك .. وكانت في وسط الاضراب والعصيان المدني، وفي الاعتصام أمام القيادة العامة وفي موكب 30 يونيو الشهير.كل هذا يجعلنا في ثقة أن جماهير حزب الأمة ستستمر مناضلة وسط الحراك الشعبي لاستكمال مهام ثورة ديسمبر العظيمة.. فهم من صناعها ومن أشرس المدافعين عنها، وبالتالي يمثلون طرف أساسي في جبهة قوى الثورة العريضة.- ونحن في الحزب نحذر من مغبة انقسام قوى الثورة الذي يساعد أعداء الثورة من فلول النظام السابق، ويعرض مكاسب الثورة للخطر، إن تصحيح أداء الحكومة المدنية والمثابرة في تنفيذ إعلان الحرية والتغيير والمساهمة بجد في الارتقاء والالتزام بما جاء في المصفوفة يساعد كثيرا في تدعيم النضال من أجل سلطة مدنية كاملة بالتصدي للمهام الأساسية في تدعيم الممارسة الديمقراطية عبر تعيين الولاة من قبل الاقاليم، وتكوين المجلس التشريعي والعودة إلى حوار جاد حول قضايا السلام العادل والشامل، وتحقيق العدالة للشهداء، ومراجعة السياسة الاقتصادية لتعبر عن مصالحنا الوطنية وحشد مواردنا الذاتية.- وأمام هذه الظروف الحرجة فإننا ندعو كافة القوى السياسية الوطنية والديمقراطية داخل وخارج قوى الحرية والتغيير للالتفاف حول المبادئ الأساسية للحراك الجماهيري والوحدة للنضال من أجل إكمال فترة الانتقال بنجاح. ......
#بيان
#الحزب
#الشيوعي
#اعلان
#الامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675993
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني - يضم الحزب الشيوعي السوداني صوته إلى الاصوات الوطنية داخل وخارج قوى الحرية والتغيير الداعية قيادة حزب الأمة لمراجعة قرارها بتجميد نشاطها وربما الانسحاب الكامل من الوعاء الجامع واتجاهها لبناء تنظيم جديد.. رغم أننا نقر حق قيادة حزب الامة في اتخاذ قراراتها من موقعها المستقل الذي تراه مناسبا، لكننا نرى أنه بحكم موقعنا المشترك في تحالف قوى الحرية والتغيير خاصة في هذه المرحلة المفصلية في مسيرة الثورة، وبعد انتصار ثورة ديسمبر في إزاحة قمة النظام وحزبه السياسي، وبداية السير في عملية تفكيك النظام واستعادة ممتلكات الشعب ومحاربة الفساد، وما نتج من حوارات ثلاثية تم فيها تقييم مسيرة الثورة وأداء سلطتها والاتفاق على مصفوفة للإصلاح وتسريع انجاز المهام وطرح تلك المصفوفة للتنفيذ.نرى أنه من المهم في هذا الوقت الحرج وقوى الثورة المضادة من فلول النظام البائد خارج وداخل الدولة تتحفز لضرب مكتسبات الشعب وإعادة عجلة التاريخ للوراء، وضع الهم الوطني العام فوق كل مصالح ومطامح أي فئة كانت. لقد شاركت جماهير حزب الأمة في كل نضالات شعبنا ضد ديكتاتورية الإخوان المسلمين،، وقدمت التضحيات الكبيرة ورتل من الشهداء، والتقت القيادات من حزب الأمة برصفائها من القوى السياسية الأخرى في معمعان النضال وفي السجون، حيث تبادلوا التجربة واتفقوا على الوحدة والعمل المشترك، وخرجت هذه الجماهير مستقلة مشاركة في العديد من المعارك الجماهيرية منذ بداية الحراك الشعبي ، تناضل وسط الجماهير العريضة وتحارب العدو المشترك .. وكانت في وسط الاضراب والعصيان المدني، وفي الاعتصام أمام القيادة العامة وفي موكب 30 يونيو الشهير.كل هذا يجعلنا في ثقة أن جماهير حزب الأمة ستستمر مناضلة وسط الحراك الشعبي لاستكمال مهام ثورة ديسمبر العظيمة.. فهم من صناعها ومن أشرس المدافعين عنها، وبالتالي يمثلون طرف أساسي في جبهة قوى الثورة العريضة.- ونحن في الحزب نحذر من مغبة انقسام قوى الثورة الذي يساعد أعداء الثورة من فلول النظام السابق، ويعرض مكاسب الثورة للخطر، إن تصحيح أداء الحكومة المدنية والمثابرة في تنفيذ إعلان الحرية والتغيير والمساهمة بجد في الارتقاء والالتزام بما جاء في المصفوفة يساعد كثيرا في تدعيم النضال من أجل سلطة مدنية كاملة بالتصدي للمهام الأساسية في تدعيم الممارسة الديمقراطية عبر تعيين الولاة من قبل الاقاليم، وتكوين المجلس التشريعي والعودة إلى حوار جاد حول قضايا السلام العادل والشامل، وتحقيق العدالة للشهداء، ومراجعة السياسة الاقتصادية لتعبر عن مصالحنا الوطنية وحشد مواردنا الذاتية.- وأمام هذه الظروف الحرجة فإننا ندعو كافة القوى السياسية الوطنية والديمقراطية داخل وخارج قوى الحرية والتغيير للالتفاف حول المبادئ الأساسية للحراك الجماهيري والوحدة للنضال من أجل إكمال فترة الانتقال بنجاح. ......
#بيان
#الحزب
#الشيوعي
#اعلان
#الامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675993
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي السوداني - بيان من الحزب الشيوعي حول اعلان حزب الامة
شعّوب محمود علي : سيفك مجد الامّة
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي 1 اهتف يا (عنترة) الفرسانيا رافع البنيان في قصيدة الحماسةكنت وما زلت اغنّي سيفك البارق في الظلماء لن تأفل الأسماء..في رمل واديناوفي ساحات مجد امّة العربتشرق في جلد التواريخ وفي الواحاتما أجمل الصفات.. تحت صهيل الخيلوقد يضم الليلمواقع الصولاتوضفة القبيلة2 ونقرات المطر الغزيرعلى زجاج النافذةيوقظ فينا وتر الأنغاميجسّد الاحلام في ترابنا المجدبْوارضنا الشحيحةبعد ولادات كما جاوزت التاريخ بالنماءوغطّت الامّة بالعطاء وصفوة العقولتلك التي توهّجت من بعد ان اُطيح بالفرعونجاء لنا المفتونوخلفه المجنون وعربات خلفها الخيولتسير بالمقلوب والمصفّقون خلفها يأتونمن زير كهرمانة وكلّهم موسوم في الجبهة الامانة بالحبر الفسفوري وخلفهم عميدنا الأسطورييحمي المخلّفات والتراثوقسمة الميراث..3 بالقلم الملوّناحبارهمن الزهور ومن الاوراداجسّد العالم فيها تارةوتارة اجسّد اللوحاتفي المعرض الكونيعلى جدار الزمن الملتف حول الكرة الارضيّة4 صوب زمان داخل الانفاق والانسانيفتقد البصيرة في عالم يُنْقش في جدرانه المتاهفآه ألف آهمن تلكم الجوقة لا شيء بها مألوف في داخل الصفوفوخارج الصفوفتارة تبدو طاهرة وتارة تلبس ثوب عاهرة وهاجس الغموض يخرج عن دائرة العَروض يضيق فيها شاعر الغلبان في عالم الوحد ة ام داخل مهرجان ......
#سيفك
#الامّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679223
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي 1 اهتف يا (عنترة) الفرسانيا رافع البنيان في قصيدة الحماسةكنت وما زلت اغنّي سيفك البارق في الظلماء لن تأفل الأسماء..في رمل واديناوفي ساحات مجد امّة العربتشرق في جلد التواريخ وفي الواحاتما أجمل الصفات.. تحت صهيل الخيلوقد يضم الليلمواقع الصولاتوضفة القبيلة2 ونقرات المطر الغزيرعلى زجاج النافذةيوقظ فينا وتر الأنغاميجسّد الاحلام في ترابنا المجدبْوارضنا الشحيحةبعد ولادات كما جاوزت التاريخ بالنماءوغطّت الامّة بالعطاء وصفوة العقولتلك التي توهّجت من بعد ان اُطيح بالفرعونجاء لنا المفتونوخلفه المجنون وعربات خلفها الخيولتسير بالمقلوب والمصفّقون خلفها يأتونمن زير كهرمانة وكلّهم موسوم في الجبهة الامانة بالحبر الفسفوري وخلفهم عميدنا الأسطورييحمي المخلّفات والتراثوقسمة الميراث..3 بالقلم الملوّناحبارهمن الزهور ومن الاوراداجسّد العالم فيها تارةوتارة اجسّد اللوحاتفي المعرض الكونيعلى جدار الزمن الملتف حول الكرة الارضيّة4 صوب زمان داخل الانفاق والانسانيفتقد البصيرة في عالم يُنْقش في جدرانه المتاهفآه ألف آهمن تلكم الجوقة لا شيء بها مألوف في داخل الصفوفوخارج الصفوفتارة تبدو طاهرة وتارة تلبس ثوب عاهرة وهاجس الغموض يخرج عن دائرة العَروض يضيق فيها شاعر الغلبان في عالم الوحد ة ام داخل مهرجان ......
#سيفك
#الامّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679223
الحوار المتمدن
شعّوب محمود علي - سيفك مجد الامّة
شعوب محمود علي : سيفك مجد الامّة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 اهتف يا (عنترة) الفرسانيا رافع البنيان في قصيدة الحماسةكنت وما زلت اغنّي سيفك البارق في الظلماء لن تأفل الأسماء..في رمل واديناوفي ساحات مجد امّة العربتشرق في جلد التواريخ وفي اللوحاتما أجمل الصفات.. تحت صهيل الخيلوقد يضم الليلمواقع الصولاتوضفة القبيلة2 ونقرات المطر الغزيرعلى زجاج النافذةيوقظ فينا وتر الأنغاميجسّد الاحلام في ترابنا المجدبْوارضنا الشحيحةبعد ولادات كما جاوزت التاريخ بالنماء لامّة بالعطاء وصفوة العقولتلك التي توهّجت من بعد ان اُطيح بالفرعونجاء لنا المفتونوخلفه المجنون وعربات خلفها الخيولتسير بالمقلوب والمصفّقون خلفها يأتونمن زير كهرمانة وكلّهم موسوم في الجبهة الامانة بالحبر الفسفوري وخلفهم عميدنا الأسطوري..يحمي المخلّفات والتراثوقسمة الميراث..3 بالقلم الملوّناحبارهمن الزهور ومن الاوراداجسّد العالم فيها تارةوتارة اجسّد اللوحاتفي المعرض الكونيعلى جدار الزمن الملتف حول الكرة الارضيّة4 صوب زمان داخل الانفاق والانسانيفتقد البصيرة في عالم يُنْقش في جدرانه المتاهفآه ألف آهمن تلكم الجوقة لا شيء بها مألوف في داخل الصفوفوخارج الصفوفتارة تبدو طاهرة وتارة تلبس ثوب عاهرة وهاجس الغموض يخرج عن دائرة العَروض يضيق فيهي الشاعر الغلبان في عالم الوحد ة ام داخل مهرجان4 احرث بالقلمجبهة ذلك الصنمواعبر الوديان والقمملعالم مميّز يسقط فيه ذلك الوهموالقتل في دائرة الظنونلكالّ من يكون في دائرة الرصد وفي ماسورة المرمى هو الضحيّةفي لغة الحلال والحرامومدن التقيّة5 تعلّق نخلة الكلماتعذوقاً تساقطمن ثمار الزمانلقاع الدهورسطوراً تليها سطوركعدّ النجوموتساقط حبّات ذاك المطركلّ تلك الصوراسّ هذا الوجودفسبحان منشأها وسبحان مبدع دهر الدهوربكن فيكونتتفتّق عنه السطورلاستقامة هذا الوجودتدور به الكائناتوبعث الحياةفي الجماد وفي اللاوجودتفتّق عنه الوجود ......
#سيفك
#الامّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679274
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1 اهتف يا (عنترة) الفرسانيا رافع البنيان في قصيدة الحماسةكنت وما زلت اغنّي سيفك البارق في الظلماء لن تأفل الأسماء..في رمل واديناوفي ساحات مجد امّة العربتشرق في جلد التواريخ وفي اللوحاتما أجمل الصفات.. تحت صهيل الخيلوقد يضم الليلمواقع الصولاتوضفة القبيلة2 ونقرات المطر الغزيرعلى زجاج النافذةيوقظ فينا وتر الأنغاميجسّد الاحلام في ترابنا المجدبْوارضنا الشحيحةبعد ولادات كما جاوزت التاريخ بالنماء لامّة بالعطاء وصفوة العقولتلك التي توهّجت من بعد ان اُطيح بالفرعونجاء لنا المفتونوخلفه المجنون وعربات خلفها الخيولتسير بالمقلوب والمصفّقون خلفها يأتونمن زير كهرمانة وكلّهم موسوم في الجبهة الامانة بالحبر الفسفوري وخلفهم عميدنا الأسطوري..يحمي المخلّفات والتراثوقسمة الميراث..3 بالقلم الملوّناحبارهمن الزهور ومن الاوراداجسّد العالم فيها تارةوتارة اجسّد اللوحاتفي المعرض الكونيعلى جدار الزمن الملتف حول الكرة الارضيّة4 صوب زمان داخل الانفاق والانسانيفتقد البصيرة في عالم يُنْقش في جدرانه المتاهفآه ألف آهمن تلكم الجوقة لا شيء بها مألوف في داخل الصفوفوخارج الصفوفتارة تبدو طاهرة وتارة تلبس ثوب عاهرة وهاجس الغموض يخرج عن دائرة العَروض يضيق فيهي الشاعر الغلبان في عالم الوحد ة ام داخل مهرجان4 احرث بالقلمجبهة ذلك الصنمواعبر الوديان والقمملعالم مميّز يسقط فيه ذلك الوهموالقتل في دائرة الظنونلكالّ من يكون في دائرة الرصد وفي ماسورة المرمى هو الضحيّةفي لغة الحلال والحرامومدن التقيّة5 تعلّق نخلة الكلماتعذوقاً تساقطمن ثمار الزمانلقاع الدهورسطوراً تليها سطوركعدّ النجوموتساقط حبّات ذاك المطركلّ تلك الصوراسّ هذا الوجودفسبحان منشأها وسبحان مبدع دهر الدهوربكن فيكونتتفتّق عنه السطورلاستقامة هذا الوجودتدور به الكائناتوبعث الحياةفي الجماد وفي اللاوجودتفتّق عنه الوجود ......
#سيفك
#الامّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679274
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - سيفك مجد الامّة
جواد بولس : اتفاقية اسرائيل-أبو ظبي ونهاية حلم الامة الواحدة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس اتفاقية اسرائيل- أبو ظبي ونهاية حلم الامة الواحدة ما زالت تداعيات خبر الاتفاق الاسرائيلي الإماراتي تشغل فضاءات الاعلام المحلي والعالمي؛ وتخلق بغزارتها بلبلة، من المستحيل تحديد معالمها أو رصد مصادرها ومن يقف وراءها أو يشحذها بأرائه المغرضة أو بجهله، اللذين تسمح منصات التواصل الاجتماعي بانتشارهما بتساو "فكري" مستفز ومغلوط.لقد قيل في الماضي أن اختراع الرصاصة والمسدس ساوى بين الجبان، أو الخسيس، والشجاع ؛ واليوم نقول أن التقدم العلمي والتكنولوجي وما أتاحاه من سهولة باستعمال معظم المنتوجات العصرية الالكترونية وغيرها، ساوى بين "كل عالم وجهول"، حتى صار الناس ينامون على سيول من "المعارف" والتحاليل والخلاصات والنصائح "العلمية"، ويفيقون، في الصباح، على نقيضها تمامًا.لقد استهدف قباطنة العالم الجديد تدمير الكيانات العربية بشكل تام واعادتها الى تشكلاتها القبلية الأصلية والتحكم بها وبمقدرات البلاد الطبيعية. كما ولم يخفوا مخططاتهم، بل طلبوا مساعدة عملائهم من بين قادة العرب؛ فلم يتخلف هؤلاء وتحالفوا على تنفيذ تلك المخططات التي أوصلت، كما نرى، الدول العربية - وبعضها لا يعدّ دولًا بالمعنى الصحيح للكلمة - الى حالة من "العمى الأبيض"؛حيث تفوق أوضاع مجتمعاتها البائسة، وانحطاطات قادتها واستبدادهم، أوضاع المدينة الرهيبة التي وصفها الاديب الكبير خوسيه سارماغو في روايته المثيرة واللافتة "العمى". كان شرقنا، قبل الاعلان عن اتفاقية الامارات، غارقًا في بحر من ظلمة فاحمة وجهل، وسيبقى بعدها تائهًا ومهزومًا لزمن طويل آت.انها حالة من الفوضى العارمة التي لا يعرف فيها المواطن العربي المسحوق من "يمتح" في بئره الماءَ ومن في اسفلها "يميحه" كي يكون زلالا !عندما ظهر بنيامين نتنياهو على شاشة التلفزيون وأعلن، بفرح عظيم، نبأ توصله مع صديقه الأمير الأماراتي إلى اتفاقية سلام شاملة، تهافت أصحاب الاقلام والمنابر على وصف الحدث؛ فاعتبر بعضهم أن اعلان الاتفاق حدث هامشي وليس الا كشفًا عمّا كان قائمًا بينهما في الستر؛ بينما تفهم آخرون المشهد، فالامارة، بالنسبة لهم، أصغر من "قُمع"، وهي لذلك لن تؤثر على مستقبل المنطقة العربية والاسلامية، المشرفة على أحداث جسام سيتوّجها، وفق تكهنات هؤلاء، شتاء عربي زاحف سيغسل قاذورات عصر الخيانات والسقوط. لا يعنيني جميع ما كتب هؤلاء حول هواجس الأمة العربية أو الاسلامية على الاطلاق؛ فمعظم ما قالوه هو عبارة عن شعارات فضفاضة وكتابات ملتبسة وهشة، كانت اسرائيل قد استفادت منها لعقود طويلة وسخّرتها بحكمة وتسخرها بخبث من اجل إحكام نفوذها في المنطقة وتسويغ قمعها للفلسطينيين، وهم ضحايا ممارساتها واحتلالها المباشرين والوحيدين.ستبقى القضية الفلسطينية هي هدف هذه المخططات المباشر والاهم؛ فما قامت به الامارات يُعدّ خطوة خطيرة لا يجوز الاستهزاء من احتمالات تأثيراتها الممكنة على مستقبل المنطقة؛ وكل المحاولات لتقزيم الحدث ووسمه بالعادي وبالعابر ستخدم مآرب القيمين عليه؛ ولذلك سيبقى وجع الفلسطينيين حقيقيًا، وشعورهم بخطورة المؤامرة الرامية الى تصفية قضيتهم، مبررًا، وخوفهم من محاولات تقويض مشروع تحررهم الوطني واقامة دولتهم المستقلة، في اطار حل الدولتين المتفق عليه دوليًا - مشروعًا وصحيحًا. ما زالت محاولات احتواء تداعيات هذه الصفقة أو إجهاض مخرجاتها المبرمجة جارية، ومن سيتصدى لها بشكل صارم وواضح وسيقف في مواجهتها هم قيادات وفصائل منظمة التحرير وابناء الشعب الفلسطيني الذين عرفوا في الماضي كيف يسقطون المؤامرات ضد حقوقهم ويفشلونها، والى جانبهم كمشة من الحل ......
#اتفاقية
#اسرائيل-أبو
#ونهاية
#الامة
#الواحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689182
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس اتفاقية اسرائيل- أبو ظبي ونهاية حلم الامة الواحدة ما زالت تداعيات خبر الاتفاق الاسرائيلي الإماراتي تشغل فضاءات الاعلام المحلي والعالمي؛ وتخلق بغزارتها بلبلة، من المستحيل تحديد معالمها أو رصد مصادرها ومن يقف وراءها أو يشحذها بأرائه المغرضة أو بجهله، اللذين تسمح منصات التواصل الاجتماعي بانتشارهما بتساو "فكري" مستفز ومغلوط.لقد قيل في الماضي أن اختراع الرصاصة والمسدس ساوى بين الجبان، أو الخسيس، والشجاع ؛ واليوم نقول أن التقدم العلمي والتكنولوجي وما أتاحاه من سهولة باستعمال معظم المنتوجات العصرية الالكترونية وغيرها، ساوى بين "كل عالم وجهول"، حتى صار الناس ينامون على سيول من "المعارف" والتحاليل والخلاصات والنصائح "العلمية"، ويفيقون، في الصباح، على نقيضها تمامًا.لقد استهدف قباطنة العالم الجديد تدمير الكيانات العربية بشكل تام واعادتها الى تشكلاتها القبلية الأصلية والتحكم بها وبمقدرات البلاد الطبيعية. كما ولم يخفوا مخططاتهم، بل طلبوا مساعدة عملائهم من بين قادة العرب؛ فلم يتخلف هؤلاء وتحالفوا على تنفيذ تلك المخططات التي أوصلت، كما نرى، الدول العربية - وبعضها لا يعدّ دولًا بالمعنى الصحيح للكلمة - الى حالة من "العمى الأبيض"؛حيث تفوق أوضاع مجتمعاتها البائسة، وانحطاطات قادتها واستبدادهم، أوضاع المدينة الرهيبة التي وصفها الاديب الكبير خوسيه سارماغو في روايته المثيرة واللافتة "العمى". كان شرقنا، قبل الاعلان عن اتفاقية الامارات، غارقًا في بحر من ظلمة فاحمة وجهل، وسيبقى بعدها تائهًا ومهزومًا لزمن طويل آت.انها حالة من الفوضى العارمة التي لا يعرف فيها المواطن العربي المسحوق من "يمتح" في بئره الماءَ ومن في اسفلها "يميحه" كي يكون زلالا !عندما ظهر بنيامين نتنياهو على شاشة التلفزيون وأعلن، بفرح عظيم، نبأ توصله مع صديقه الأمير الأماراتي إلى اتفاقية سلام شاملة، تهافت أصحاب الاقلام والمنابر على وصف الحدث؛ فاعتبر بعضهم أن اعلان الاتفاق حدث هامشي وليس الا كشفًا عمّا كان قائمًا بينهما في الستر؛ بينما تفهم آخرون المشهد، فالامارة، بالنسبة لهم، أصغر من "قُمع"، وهي لذلك لن تؤثر على مستقبل المنطقة العربية والاسلامية، المشرفة على أحداث جسام سيتوّجها، وفق تكهنات هؤلاء، شتاء عربي زاحف سيغسل قاذورات عصر الخيانات والسقوط. لا يعنيني جميع ما كتب هؤلاء حول هواجس الأمة العربية أو الاسلامية على الاطلاق؛ فمعظم ما قالوه هو عبارة عن شعارات فضفاضة وكتابات ملتبسة وهشة، كانت اسرائيل قد استفادت منها لعقود طويلة وسخّرتها بحكمة وتسخرها بخبث من اجل إحكام نفوذها في المنطقة وتسويغ قمعها للفلسطينيين، وهم ضحايا ممارساتها واحتلالها المباشرين والوحيدين.ستبقى القضية الفلسطينية هي هدف هذه المخططات المباشر والاهم؛ فما قامت به الامارات يُعدّ خطوة خطيرة لا يجوز الاستهزاء من احتمالات تأثيراتها الممكنة على مستقبل المنطقة؛ وكل المحاولات لتقزيم الحدث ووسمه بالعادي وبالعابر ستخدم مآرب القيمين عليه؛ ولذلك سيبقى وجع الفلسطينيين حقيقيًا، وشعورهم بخطورة المؤامرة الرامية الى تصفية قضيتهم، مبررًا، وخوفهم من محاولات تقويض مشروع تحررهم الوطني واقامة دولتهم المستقلة، في اطار حل الدولتين المتفق عليه دوليًا - مشروعًا وصحيحًا. ما زالت محاولات احتواء تداعيات هذه الصفقة أو إجهاض مخرجاتها المبرمجة جارية، ومن سيتصدى لها بشكل صارم وواضح وسيقف في مواجهتها هم قيادات وفصائل منظمة التحرير وابناء الشعب الفلسطيني الذين عرفوا في الماضي كيف يسقطون المؤامرات ضد حقوقهم ويفشلونها، والى جانبهم كمشة من الحل ......
#اتفاقية
#اسرائيل-أبو
#ونهاية
#الامة
#الواحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689182
الحوار المتمدن
جواد بولس - اتفاقية اسرائيل-أبو ظبي ونهاية حلم الامة الواحدة
داود السلمان : القصيمي و دايروش شايغان.. نكسة الامة
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان كادت الاطر والافكار والرؤية التي طرحها المفكران (القصيمي وشايغان) أن تكون مشتركة، بل ومنسجمة للنظرة الشمولية حول مستقبل العالم الاسلامي، على وفق ما يسير عليه اليوم، من اخفاق وانعكاس للصورة التي يفترض أن يقفو اثرها- العالم الاسلامي - على مرآة العالم ككل، والسبب، بحسبهما، ثمة نظرة ضيقة غير ذات ابعاد مستقبلية، أو قُل نظرة تعتمد على مديات وفلسفات تراثية قديمة، لا يريد المجتمع الاسلامي أن يغادرها، لأنه يعتبرها من الثوابت، ومغادرتها يعني زعزعة ركن مهم من اركان تلك الثوابت التي تربى عليه مجتمع تاريخه يربو على اربعة عشر قرنا، وهو تاريخ الاسلام بالتحديد. يعني ثمة "اغلال" تكبل هذه الشعوب، بتعبير القصيمي، أو ايديولوجية مهيمنة، بل ومتغلغلة في كيان هذه المجتمعات، بحسب شايغات في "ما الثورة الدينية".وإنه ستبقى، هذه المجتمعات، متخلفة لا تواكب الحضارة والتقدم الذي يعيشه العالم اليوم، من تغيرات ومتغيرات، علمية وطبية وعسكرية. وقد ينعكس ذلك ايضًا على الاخلاق، انعكاسًا سلبيًا، فتلك الايديولوجيات لم تصنع اخلاقًا، نعم قد ساهمت، لكنها مساهمة بسيطة، اضرت ما نفعت، قياسًا، للمجتمعات الغربية التي فاقت اخلاقها اضعاف ما يمر به المجتمع الاسلامي، حيث قلّت عندهم الجريمة والسرقات، بل وحتى الكذب، فنحن نكذب اكثر مما هم يكذبون، ونغش كذلك اكثر مما يغشون، ولا نكاد نفي بالوعود التي نقطعها على انفسنا.فالأخلاق جانب مهم جدًا من تطور الشعوب، لأن بالأخلاق نستطيع أن نصنع المعجزات، فالأخلاق التزام، وبالالتزام نصنع الاشياء، ونبتكر الاشياء، ولا نغش أو نحتكر، لأنّ ثمة التزامات ويجب أن نلتزم بها. لهذا يقول القصيمي: إن" الاستقامة والأخلاق نوع من الفن، شهوة وقدرة وإرادة وموهبة وذكاء وظروف، تتلقى ذلك وتتعامل معه، تلونه بلا قداسة أو نبوة".لذك، نجد القصيمي ينتقد الاخلاق القديمة، خصوصًا التي كانت خالية من الالتزامات، أو جوفاء خالية من كل محتوى. فيرى: "إن الأخلاق في كلِّ العصور هي إتقان فن التكلف والكذب والتزوير.. حتى الإحسان للآخرين والإشفاق عليهم هو عطف على الذات لا عليهم."فاذا كان، اصحاب هذه الايديولوجيات الذين يتبجحون في النظرية الاخلاقية، فقد انتقدها القصيمي، واعتبر القوة هي المهيمنة على الاخلاق، وهذا ما يذكرنا بنيتشة الفيلسوف الالماني، الذي امتدح القوة، وقلل من شأن الاخلاق، لا سيما الاخلاق المزيفة، أو التي لم تكن في محلها. فيؤكد القصيمي:" إن العلم والحياة لا يصنعان الأخلاق وإنما يصنعان القوة.. إن القوة دائمًا ضد الأخلاق لهذا لا ينتظر ازدهار الأخلاق مستقبلا بل نمو القوة الإنسانية".وبنظر دايروش، أن الايديولوجيات أو الحضارات التي يسميها بـ (التقليدية)، تعيش اليوم مأزقاً حقيقياً متأتياً، بسبب فقدانها البنية الفكرية الكبرى، أو بالتدقيق فقدت هذه البنى مبرّرات وجودها بفعل الهجمة الحداثية الغربية. ويتسع مأزق هذه الحضارات كونها لم تشارك في صنع هذه الحداثة، ولأن التحديث نفسه بدأ لها مرادفاً للتغريب. بمعنى آخر ظلت هذه الحضارات متخلفة، بعيدة، تنأى بنفسها، فكانت بمعزل عن الحضارات التي تقدمت وما زالت تسعى للتقدم، ويقصد بها دايروش المجتمعات الغربية.وبحسب القصيمي:" إنه لولا رجال أصحاء جاءوا يبشرون بالحياة ويصنعونها ويمارسوها جاءوا يدعون إلى مجد الأرض ويشيدوا بمجد الشهوة والغريزة بسلوكهم ومنطقهم لما استطاعت الإنسانية أن تعبُر الصحراء الرهيبة الفاصلة بين البداوة والحضارة".وبشكل عام هناك خطورة تحيط بالإنسان، أن لم يحدد مصادر تلك الخطورة، ومن ثم يتصدى لها أو يردعها بقدر امكانه، فأنه سينزل ......
#القصيمي
#دايروش
#شايغان..
#نكسة
#الامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692081
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان كادت الاطر والافكار والرؤية التي طرحها المفكران (القصيمي وشايغان) أن تكون مشتركة، بل ومنسجمة للنظرة الشمولية حول مستقبل العالم الاسلامي، على وفق ما يسير عليه اليوم، من اخفاق وانعكاس للصورة التي يفترض أن يقفو اثرها- العالم الاسلامي - على مرآة العالم ككل، والسبب، بحسبهما، ثمة نظرة ضيقة غير ذات ابعاد مستقبلية، أو قُل نظرة تعتمد على مديات وفلسفات تراثية قديمة، لا يريد المجتمع الاسلامي أن يغادرها، لأنه يعتبرها من الثوابت، ومغادرتها يعني زعزعة ركن مهم من اركان تلك الثوابت التي تربى عليه مجتمع تاريخه يربو على اربعة عشر قرنا، وهو تاريخ الاسلام بالتحديد. يعني ثمة "اغلال" تكبل هذه الشعوب، بتعبير القصيمي، أو ايديولوجية مهيمنة، بل ومتغلغلة في كيان هذه المجتمعات، بحسب شايغات في "ما الثورة الدينية".وإنه ستبقى، هذه المجتمعات، متخلفة لا تواكب الحضارة والتقدم الذي يعيشه العالم اليوم، من تغيرات ومتغيرات، علمية وطبية وعسكرية. وقد ينعكس ذلك ايضًا على الاخلاق، انعكاسًا سلبيًا، فتلك الايديولوجيات لم تصنع اخلاقًا، نعم قد ساهمت، لكنها مساهمة بسيطة، اضرت ما نفعت، قياسًا، للمجتمعات الغربية التي فاقت اخلاقها اضعاف ما يمر به المجتمع الاسلامي، حيث قلّت عندهم الجريمة والسرقات، بل وحتى الكذب، فنحن نكذب اكثر مما هم يكذبون، ونغش كذلك اكثر مما يغشون، ولا نكاد نفي بالوعود التي نقطعها على انفسنا.فالأخلاق جانب مهم جدًا من تطور الشعوب، لأن بالأخلاق نستطيع أن نصنع المعجزات، فالأخلاق التزام، وبالالتزام نصنع الاشياء، ونبتكر الاشياء، ولا نغش أو نحتكر، لأنّ ثمة التزامات ويجب أن نلتزم بها. لهذا يقول القصيمي: إن" الاستقامة والأخلاق نوع من الفن، شهوة وقدرة وإرادة وموهبة وذكاء وظروف، تتلقى ذلك وتتعامل معه، تلونه بلا قداسة أو نبوة".لذك، نجد القصيمي ينتقد الاخلاق القديمة، خصوصًا التي كانت خالية من الالتزامات، أو جوفاء خالية من كل محتوى. فيرى: "إن الأخلاق في كلِّ العصور هي إتقان فن التكلف والكذب والتزوير.. حتى الإحسان للآخرين والإشفاق عليهم هو عطف على الذات لا عليهم."فاذا كان، اصحاب هذه الايديولوجيات الذين يتبجحون في النظرية الاخلاقية، فقد انتقدها القصيمي، واعتبر القوة هي المهيمنة على الاخلاق، وهذا ما يذكرنا بنيتشة الفيلسوف الالماني، الذي امتدح القوة، وقلل من شأن الاخلاق، لا سيما الاخلاق المزيفة، أو التي لم تكن في محلها. فيؤكد القصيمي:" إن العلم والحياة لا يصنعان الأخلاق وإنما يصنعان القوة.. إن القوة دائمًا ضد الأخلاق لهذا لا ينتظر ازدهار الأخلاق مستقبلا بل نمو القوة الإنسانية".وبنظر دايروش، أن الايديولوجيات أو الحضارات التي يسميها بـ (التقليدية)، تعيش اليوم مأزقاً حقيقياً متأتياً، بسبب فقدانها البنية الفكرية الكبرى، أو بالتدقيق فقدت هذه البنى مبرّرات وجودها بفعل الهجمة الحداثية الغربية. ويتسع مأزق هذه الحضارات كونها لم تشارك في صنع هذه الحداثة، ولأن التحديث نفسه بدأ لها مرادفاً للتغريب. بمعنى آخر ظلت هذه الحضارات متخلفة، بعيدة، تنأى بنفسها، فكانت بمعزل عن الحضارات التي تقدمت وما زالت تسعى للتقدم، ويقصد بها دايروش المجتمعات الغربية.وبحسب القصيمي:" إنه لولا رجال أصحاء جاءوا يبشرون بالحياة ويصنعونها ويمارسوها جاءوا يدعون إلى مجد الأرض ويشيدوا بمجد الشهوة والغريزة بسلوكهم ومنطقهم لما استطاعت الإنسانية أن تعبُر الصحراء الرهيبة الفاصلة بين البداوة والحضارة".وبشكل عام هناك خطورة تحيط بالإنسان، أن لم يحدد مصادر تلك الخطورة، ومن ثم يتصدى لها أو يردعها بقدر امكانه، فأنه سينزل ......
#القصيمي
#دايروش
#شايغان..
#نكسة
#الامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692081
الحوار المتمدن
داود السلمان - القصيمي و دايروش شايغان.. نكسة الامة
صبري الفرحان : كمال الحيدري جرأة الطرح وموقعة في الامة
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان ما زلنا امة(1) متخلفة واجهضت نهضتها التي بدات في منتصف القرن العشرين ولم تنجح الا في ايران ولها حكاية اخرى. ومن مظاهر هذا التخلف ان امتنا لاتسير الا بعصا الدكتاتور او فتوى المقدس فلم تجد لدينا مفكرا او فيلسوفا الا رجل دين او يسبح باسم السلطان عدا البعض كالمفكر الاسلامي علي شريعتي ومالك بن نبي وقليل من امثالهم .ومن مظاهر هذا التخلف ان الامة لاتتحمل الوعي والخروج عن المالؤف فتفضل العيش بالوهم وعلى المسلمات لذا قال كلمته المشهورة المفكر الاسلامي المرجع محمد حسين فضل الله سلطلق كلمتي في الهواء لتستقر على ارض بعد حين# وقفت الامة ضد ملا صدرا لانه درس الفلسفة لان الفلسفة كانت تعد حرام، لدرجة مسك شابك ضريح الامام الرضا عليه السلام رجل كبير يدعو على ملا صدرا بمسمع منه والرجل لا يعرف من ملا صدرا. # ووقفت ضد العلامة الاميني لانه حرم التطبير وقال الشاعر اذا رايت الامينِ # # # فبصق على اليمينِ# ووقفت الامة ضد الشيخ محمد رضا المظفر لانه طرح اسلوبا مختلف في الدراسة الحوزوية # ووقفت ضد السيد الخميني لدرجة قال ويشطفون الشربة التي يشرب منها ولدي مصطفى # ووقفت ضد السيد الشهيد محمد باقر الصدر وقالوا عنه يتكلم بلغة الجرائد واسس حزب # ووقفت ضد السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر واعتبروه رجل عميل لصدام حسين ولعل كل هولاء بان امرهم وباتت الامة تقف اجلالا لهمومازال المفكر الاسلامي المرجع السيد محمد حسين فضل الله تحت المطرقة لانه طرح افكارا لا خارج المالوف مثل قوله لو اخضعنا رواية كسر ضلع الزهراء عليها السلام لنفس الميزان الذي نخضع له الرواية التي نعتمدها في الفقه لم تصمد امام النقاش، ومن جانبها الاجتماعي ان كان علي عليه السلام قد اوصاه رسول الله صل الله عليه واله بالصمت فما بال بني عمومتها ان تهان امراة لهم ويسكتوا وكان يخاطب من في مجلسه اي منكم يُعتدى على نسائه ويسكت، وتاريخيا في زمن الحدث لم يكن للبيوت ابواب، الابواب فقط للقلاع والاماكن الكبيرة العامة.بهذه الفكرة وغيرها من الافكار كادت الامة تفقد توازنها فانبرا البعض لاعادت الامة الى توازنها وكان في الصدارة العلامة السيد مرتضى العاملي الذي كان في يوم ما احد طلابه والف كتاب تحت عنوان الحوزة تدين الانحراف،علما الحوزة لم تدين السيد فضل الله. فلم يقل المرجع الاعلى وزعيم الحوزة العلمية في النجف الاشرف السيد علي السيستاني وهو يمثل خط مشهور علماء الشيعة الخط الوسط الخط المعتدل في المرجعية، اي كلمة ضد السيد فضل الله. ولم يسئ المرشد الاعلى للثورة الاسلامية ومرجع الامة ولي الفقية السيد علي خامنئي الذي يمثل الخط الميداني الخط الواعي في المرجعية في الحوزة العلمية، ولم يقل اي كلمة مشينه بحق السيد محمد حسين فضل الله، بل كانت تدعوه ايران لكي يمثل العلماء المسلمين في المؤتمرات الدولية .الذي ادان السيد فضل الله الخط الخلفي المتخلف للشيعة الذي يمثله الشيخ وحيد الدين الخرساني والسيد صادق الشيرازي.وادان السيد محمد حسين فضل الله من اقترب من الخط الخلفي للشيعة من مثل الشيخ جواد التبريزي والسيد محمد سعيد الحكيم.انتقل الرجل الى الرفيق الاعلى ولم ينتهي الهجوم عليه فضلا عن تبجيله الذي يتاتي مؤخرا واليوم المفكر الاسلامي المرجع السيد كمال الحيدري وان انعطف في منعطف المرجعية ، وهي حالة سلبية فرضها تخلف الامة على المفكر الاسلامي.فكما حدد المفكر الاسلامي المرجع السيد محمد حسين فضل الله منعطفات الداعية وذكر منها الزواج والسجن، فالزواج يعيق حركة الداعية و ......
#كمال
#الحيدري
#جرأة
#الطرح
#وموقعة
#الامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696666
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان ما زلنا امة(1) متخلفة واجهضت نهضتها التي بدات في منتصف القرن العشرين ولم تنجح الا في ايران ولها حكاية اخرى. ومن مظاهر هذا التخلف ان امتنا لاتسير الا بعصا الدكتاتور او فتوى المقدس فلم تجد لدينا مفكرا او فيلسوفا الا رجل دين او يسبح باسم السلطان عدا البعض كالمفكر الاسلامي علي شريعتي ومالك بن نبي وقليل من امثالهم .ومن مظاهر هذا التخلف ان الامة لاتتحمل الوعي والخروج عن المالؤف فتفضل العيش بالوهم وعلى المسلمات لذا قال كلمته المشهورة المفكر الاسلامي المرجع محمد حسين فضل الله سلطلق كلمتي في الهواء لتستقر على ارض بعد حين# وقفت الامة ضد ملا صدرا لانه درس الفلسفة لان الفلسفة كانت تعد حرام، لدرجة مسك شابك ضريح الامام الرضا عليه السلام رجل كبير يدعو على ملا صدرا بمسمع منه والرجل لا يعرف من ملا صدرا. # ووقفت ضد العلامة الاميني لانه حرم التطبير وقال الشاعر اذا رايت الامينِ # # # فبصق على اليمينِ# ووقفت الامة ضد الشيخ محمد رضا المظفر لانه طرح اسلوبا مختلف في الدراسة الحوزوية # ووقفت ضد السيد الخميني لدرجة قال ويشطفون الشربة التي يشرب منها ولدي مصطفى # ووقفت ضد السيد الشهيد محمد باقر الصدر وقالوا عنه يتكلم بلغة الجرائد واسس حزب # ووقفت ضد السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر واعتبروه رجل عميل لصدام حسين ولعل كل هولاء بان امرهم وباتت الامة تقف اجلالا لهمومازال المفكر الاسلامي المرجع السيد محمد حسين فضل الله تحت المطرقة لانه طرح افكارا لا خارج المالوف مثل قوله لو اخضعنا رواية كسر ضلع الزهراء عليها السلام لنفس الميزان الذي نخضع له الرواية التي نعتمدها في الفقه لم تصمد امام النقاش، ومن جانبها الاجتماعي ان كان علي عليه السلام قد اوصاه رسول الله صل الله عليه واله بالصمت فما بال بني عمومتها ان تهان امراة لهم ويسكتوا وكان يخاطب من في مجلسه اي منكم يُعتدى على نسائه ويسكت، وتاريخيا في زمن الحدث لم يكن للبيوت ابواب، الابواب فقط للقلاع والاماكن الكبيرة العامة.بهذه الفكرة وغيرها من الافكار كادت الامة تفقد توازنها فانبرا البعض لاعادت الامة الى توازنها وكان في الصدارة العلامة السيد مرتضى العاملي الذي كان في يوم ما احد طلابه والف كتاب تحت عنوان الحوزة تدين الانحراف،علما الحوزة لم تدين السيد فضل الله. فلم يقل المرجع الاعلى وزعيم الحوزة العلمية في النجف الاشرف السيد علي السيستاني وهو يمثل خط مشهور علماء الشيعة الخط الوسط الخط المعتدل في المرجعية، اي كلمة ضد السيد فضل الله. ولم يسئ المرشد الاعلى للثورة الاسلامية ومرجع الامة ولي الفقية السيد علي خامنئي الذي يمثل الخط الميداني الخط الواعي في المرجعية في الحوزة العلمية، ولم يقل اي كلمة مشينه بحق السيد محمد حسين فضل الله، بل كانت تدعوه ايران لكي يمثل العلماء المسلمين في المؤتمرات الدولية .الذي ادان السيد فضل الله الخط الخلفي المتخلف للشيعة الذي يمثله الشيخ وحيد الدين الخرساني والسيد صادق الشيرازي.وادان السيد محمد حسين فضل الله من اقترب من الخط الخلفي للشيعة من مثل الشيخ جواد التبريزي والسيد محمد سعيد الحكيم.انتقل الرجل الى الرفيق الاعلى ولم ينتهي الهجوم عليه فضلا عن تبجيله الذي يتاتي مؤخرا واليوم المفكر الاسلامي المرجع السيد كمال الحيدري وان انعطف في منعطف المرجعية ، وهي حالة سلبية فرضها تخلف الامة على المفكر الاسلامي.فكما حدد المفكر الاسلامي المرجع السيد محمد حسين فضل الله منعطفات الداعية وذكر منها الزواج والسجن، فالزواج يعيق حركة الداعية و ......
#كمال
#الحيدري
#جرأة
#الطرح
#وموقعة
#الامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696666
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - كمال الحيدري جرأة الطرح وموقعة في الامة
صبري الفرحان : كمال الحيدري جرأته في الطرح وموقعة في الامة
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان مجتمعنا كان متخلفا وعشائريا ومن ميزاته السذاجه والسطحية وقلة الوعي والحوزة العلمية جزأ منه فقلة الوعي، في الحوزة كان ومن لوازمها، الشأنيه(1) من الشأن الذي يعني المنزلة والقدر، ومن ظواهرها تقديس رجل الدين، وتقبيل يده، والحوزة مختصرة على ولد العوائل العلمية الدينية تقريبا الا بعض الاستثناءات، وكل من يدخل الحوزة اذا كان اسمه مختلف فيضاف الى اسمه اسم محمد او عبد الله مثلا اذا دخل لؤي الى الحوزة يسمى محمد لؤي. وهذه القيود كانت تتناسب مع ثقافة المجتمع ووعيه آن ذاك الذي فيه ، الاب يضرب ولده وحتى امام زوجته واطفاله لانه ولده، قبل ان يكون رب اسرة، وكانت كل النساء ترتدي غطاء الوجه (البوشية) وتمشي خلف زوجها، واذا كانت تسير لوحدها وشاهدت رجل وراءها تجلس حتى يمر .وتطور وعي الامة وبالتالي تطور وعي الحوزة فخاطب السيد الشهيد محمد باقر الصدر العلماء وقال لهم ليكن عند كل عالم 5 من العمال والكسبة يصادقهم ويهتم بهم، وكان يرسل سلامه الى شباب الجنوب بيد اي شخصية تاتي لمقابلتهوفي محاضرة للباحث العلامة اية الله الشيخ عبد الهادي الفضلي (2) في اشار الى ان تقديس رجل الدين تحول الى احترام، وقام احد المراكز الاسلامية للدراسات(3) في استقراء تصب الاسئله حول قدسية العالم او احترامه فجاء الاستقراء ان قدسية العالم تحولت الى احترام. والغى السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر تقبيل يد رجل الدين، وجعل الحوزة مفتوحة لكل شرائح المجتمع، ودعى حتى الغجر ان يرسلوا بعض من اولادهم للدراسة في الحوزة العلمية وعليه باتت الحوزة بثلاثة خطوط (4) كلا تعامل مع التطور والوعي بدرجة ما الخط الوسط الخط المعتدل خط مشهور علماء الشيعة ، ويمثله اليوم السيد علي السيستاني وفي الامس السيد الخوئي: ترك التطور والوعي تابعا الى تطور الامة ومقدار وعيها فكلما تطورت وزاد وعيها تطور اسلوبه وخطابه واعطى وعيا مختلف الخط الخلفي المتخلف (5) ويمثله اليوم الشيخ وحيد الدين الخرساني والسيد صادق الشيرازي وفي الامس السيد محمد مهدي الشيرازي: وهو يرفض التطور والوعي اساسا الا اذا فرض عليه من قبل الامه الخط الميداني الواعي الذي يمثله اليوم السيد كمال الحيدري وفي الامس السيد محمد حسين فضل الله والسيد محمد محمد صادق الصدر والسيد محمد باقر الصدر : وهو وعى التطور ويسعى من اجل تطور الوعي لدى الامة. الامة # دائما تكون مع خط الوسط خط الاعتدال خط المشهور وتتبع فتاواه ويكون زعيم الحوزة من هذا الخط لذا عندما ترد كلمة المرجع الاعلى يعني الاعلم من هذا الخط .# ومحصلة حركتها الانشداد الى الوراء وان كانت ترفض التخلف ولكن تستوعب الوعي بصعوبه، الا اذا تبنى الخط الواعي حزب او تيار تكون استجابة الامة اكثر. فندفعت الامة مع افكار السيد الشهيد محمد باقر الصدر لان حزب الدعوة لتف حوله، او قل لان السيد تبناه، لذا بات الشارع العراقي اسلاميا لصالح حزب الدعوة الاسلامية بعد ان كان عشائريا وندفعت الامة مع حركة السيد الشهيد محمد صادق الصدر لان حركة شبابة لتفت حوله، او قل هو تبنى حركة شبابة سميت فيما بعد بالتيار الصدري وبات الشارع العراقي اسلاميا بعد ان سرقه صدام من حزب الدعوة بالحديد والنار او ببذل الاموال وصار الشارع العراقي علمانيا قوميا بعثيا صداميا ورجوع الشارع اسلاميا كلف السيد حياتهوهنا نفسر كيف ان الامة رفضت السيد محمد حسين فضل لدرجة صدقت الامه انحرافه وصدقت ما كتبه السيد مرتضى جعفر العاملي في كتاب الحوزة تدين الانحراف والحقيقة الحوزة لم تدين السيد كما وضحنا (6) بل طرح ا ......
#كمال
#الحيدري
#جرأته
#الطرح
#وموقعة
#الامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697084
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان مجتمعنا كان متخلفا وعشائريا ومن ميزاته السذاجه والسطحية وقلة الوعي والحوزة العلمية جزأ منه فقلة الوعي، في الحوزة كان ومن لوازمها، الشأنيه(1) من الشأن الذي يعني المنزلة والقدر، ومن ظواهرها تقديس رجل الدين، وتقبيل يده، والحوزة مختصرة على ولد العوائل العلمية الدينية تقريبا الا بعض الاستثناءات، وكل من يدخل الحوزة اذا كان اسمه مختلف فيضاف الى اسمه اسم محمد او عبد الله مثلا اذا دخل لؤي الى الحوزة يسمى محمد لؤي. وهذه القيود كانت تتناسب مع ثقافة المجتمع ووعيه آن ذاك الذي فيه ، الاب يضرب ولده وحتى امام زوجته واطفاله لانه ولده، قبل ان يكون رب اسرة، وكانت كل النساء ترتدي غطاء الوجه (البوشية) وتمشي خلف زوجها، واذا كانت تسير لوحدها وشاهدت رجل وراءها تجلس حتى يمر .وتطور وعي الامة وبالتالي تطور وعي الحوزة فخاطب السيد الشهيد محمد باقر الصدر العلماء وقال لهم ليكن عند كل عالم 5 من العمال والكسبة يصادقهم ويهتم بهم، وكان يرسل سلامه الى شباب الجنوب بيد اي شخصية تاتي لمقابلتهوفي محاضرة للباحث العلامة اية الله الشيخ عبد الهادي الفضلي (2) في اشار الى ان تقديس رجل الدين تحول الى احترام، وقام احد المراكز الاسلامية للدراسات(3) في استقراء تصب الاسئله حول قدسية العالم او احترامه فجاء الاستقراء ان قدسية العالم تحولت الى احترام. والغى السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر تقبيل يد رجل الدين، وجعل الحوزة مفتوحة لكل شرائح المجتمع، ودعى حتى الغجر ان يرسلوا بعض من اولادهم للدراسة في الحوزة العلمية وعليه باتت الحوزة بثلاثة خطوط (4) كلا تعامل مع التطور والوعي بدرجة ما الخط الوسط الخط المعتدل خط مشهور علماء الشيعة ، ويمثله اليوم السيد علي السيستاني وفي الامس السيد الخوئي: ترك التطور والوعي تابعا الى تطور الامة ومقدار وعيها فكلما تطورت وزاد وعيها تطور اسلوبه وخطابه واعطى وعيا مختلف الخط الخلفي المتخلف (5) ويمثله اليوم الشيخ وحيد الدين الخرساني والسيد صادق الشيرازي وفي الامس السيد محمد مهدي الشيرازي: وهو يرفض التطور والوعي اساسا الا اذا فرض عليه من قبل الامه الخط الميداني الواعي الذي يمثله اليوم السيد كمال الحيدري وفي الامس السيد محمد حسين فضل الله والسيد محمد محمد صادق الصدر والسيد محمد باقر الصدر : وهو وعى التطور ويسعى من اجل تطور الوعي لدى الامة. الامة # دائما تكون مع خط الوسط خط الاعتدال خط المشهور وتتبع فتاواه ويكون زعيم الحوزة من هذا الخط لذا عندما ترد كلمة المرجع الاعلى يعني الاعلم من هذا الخط .# ومحصلة حركتها الانشداد الى الوراء وان كانت ترفض التخلف ولكن تستوعب الوعي بصعوبه، الا اذا تبنى الخط الواعي حزب او تيار تكون استجابة الامة اكثر. فندفعت الامة مع افكار السيد الشهيد محمد باقر الصدر لان حزب الدعوة لتف حوله، او قل لان السيد تبناه، لذا بات الشارع العراقي اسلاميا لصالح حزب الدعوة الاسلامية بعد ان كان عشائريا وندفعت الامة مع حركة السيد الشهيد محمد صادق الصدر لان حركة شبابة لتفت حوله، او قل هو تبنى حركة شبابة سميت فيما بعد بالتيار الصدري وبات الشارع العراقي اسلاميا بعد ان سرقه صدام من حزب الدعوة بالحديد والنار او ببذل الاموال وصار الشارع العراقي علمانيا قوميا بعثيا صداميا ورجوع الشارع اسلاميا كلف السيد حياتهوهنا نفسر كيف ان الامة رفضت السيد محمد حسين فضل لدرجة صدقت الامه انحرافه وصدقت ما كتبه السيد مرتضى جعفر العاملي في كتاب الحوزة تدين الانحراف والحقيقة الحوزة لم تدين السيد كما وضحنا (6) بل طرح ا ......
#كمال
#الحيدري
#جرأته
#الطرح
#وموقعة
#الامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697084
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - كمال الحيدري جرأته في الطرح وموقعة في الامة
سليم نزال : الحركة القومية العربية من الامة الى القبيلة
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لعل من اهم الانجازات الفكرية التى قدمتها حركة الفكر القومى بدءا من اواخر القرن التاسع عشر انها سعت لاعادة العرب لدورهم و حقهم فى تقرير المصير لكن فى عصر مختلف و بعد غياب اكثر من عشرة قرون على غيابهم فى تقرير مصيرهم ..لقد جاء هذا الامر فى عصر بدات الشعوب تتحرك على قاعدة وحدة اللسان او الروابط القومية .و تشكلت الجمعيات التى بدات جمعيات ادبية فى القرن التايع عشر لاحياء اللغة العربية لكنها لم تكن بعيدة عن البعد السياسى المتصادم مع الدولة العثمانية.و لم يكن الانتقال بالفكر سهلا .لان الوجود العربى عبر التاريج جاء من خلال الاسلام و كل الدول العربية التى تشكلت مشرقا و مغربا بدءا من الدولة الاموية حتى تلك الوقت كانت تجد فى الاسلام مرجعية لها و مبررا لوجودها .و فى تلك الاوقات لم تكن قد ظهر العامل القومى لذا قبل العرب هيمنة فئات قومية عدة من ترك الى فرس و حتى حكموا من الذين اسلموا حديثا مثل المماليك القادمين من جورجيا و سواها .لان الشرعية الدينية كانت الاساس و التصدامات الصغيرة التى كانت تحصل بين اللسان العربى و اللسان الاجنبى كانت محصورة فى اطار دينى بحكم الشعور الدفين لدى العرب ان القران جاء بلغتهم الامر الذى يميزهم عن الاخرين . و لعل الخروج على الدولة العثمانية التى كانت تمثل الشرعية الدينية كان اصعب للمسلمين منه للمسيحيين.لان الامر اعتبر بالنسبة للمسلمين بمثابة الخروج عى الشرعية الدينية الذين اعتادوا عليها من جيل الى جيل .و هذا امر مهم لا بد من التوقف عنده قليلا.الخروج عن الشرغية الدينية مثل بالفعل انقلابا فى الفكر العربى من خلال النخب التى درس معظمها فى الغرب او فى مؤسسات غربية .كان الامر يمثل قطيعة مع فكر سائد مستمر . و هذا ما يفسر لماذا كان الامر اكثر صعوبة .كما انه لم يتخذ دوما المنحى العلمانى التحررى من قبضة دولة محتلة .بل اهذ منحى دينى اى صراع بين حق العرب بالخلافه الذى يسبف حق الترك .اى انه انطلق احيانا من ذات المرجعية الدينية التى تم تطويعها من خلال الاحاديث التى تؤكد على عروبة الخليفة بل على ان يكون من بنى هاشم لكى تبرر الثورة العربية و الخلاص من الدولة العثمانية ..و هذا الامر الذى يفسر ان الكتابات الاسلامية فى تلك المراحل قلما تنظر الى الدولة العثمانية كدولة احتلال .و حتى الان نرى كثيرا من الكتابات التى تنطلق من المرجعية الاسلامية لا تنظر اليها سوى انها دولة خلافه متصلة او امتداد طبيعى لدول الخلافة السابقة .بل شهدنا الان العصر الذى عاد فيه الفكر الدينى الى الظهور مطالبا بعودة الخلافة اى الدولة الدينية .من اهم الاشكاليات التى واجهتها الحركة القومية انها انتصرت على الدولة العثمانية لكن ليس بعضلاتها فقط بل بالتحالف مع دول غربية تفاطعت مصالحها مع العرب. و اثبت الاحداث ان تلك الدول كانت اسوا فى بعض النواحى من الدولة العثمانية .ففى الدولة العثمانية كان العرب و اعنى هنا عرب المشرق اى العراق و بلاد الشام موحدين و ان بالقوة ضمن اطار كيان عام .اما بعد الانهيار فقد تم تقسيمهم تبعا لرغبات الدول المنتصرة التى لم تحترم ارادة العرب و لا الاتفاقات التى جرت معهم .و كان على الحركة القومية العربية ان تبدا مسار نضال يختلف عما كان عليه الامر فى جيل الابا ......
#الحركة
#القومية
#العربية
#الامة
#القبيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699227
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لعل من اهم الانجازات الفكرية التى قدمتها حركة الفكر القومى بدءا من اواخر القرن التاسع عشر انها سعت لاعادة العرب لدورهم و حقهم فى تقرير المصير لكن فى عصر مختلف و بعد غياب اكثر من عشرة قرون على غيابهم فى تقرير مصيرهم ..لقد جاء هذا الامر فى عصر بدات الشعوب تتحرك على قاعدة وحدة اللسان او الروابط القومية .و تشكلت الجمعيات التى بدات جمعيات ادبية فى القرن التايع عشر لاحياء اللغة العربية لكنها لم تكن بعيدة عن البعد السياسى المتصادم مع الدولة العثمانية.و لم يكن الانتقال بالفكر سهلا .لان الوجود العربى عبر التاريج جاء من خلال الاسلام و كل الدول العربية التى تشكلت مشرقا و مغربا بدءا من الدولة الاموية حتى تلك الوقت كانت تجد فى الاسلام مرجعية لها و مبررا لوجودها .و فى تلك الاوقات لم تكن قد ظهر العامل القومى لذا قبل العرب هيمنة فئات قومية عدة من ترك الى فرس و حتى حكموا من الذين اسلموا حديثا مثل المماليك القادمين من جورجيا و سواها .لان الشرعية الدينية كانت الاساس و التصدامات الصغيرة التى كانت تحصل بين اللسان العربى و اللسان الاجنبى كانت محصورة فى اطار دينى بحكم الشعور الدفين لدى العرب ان القران جاء بلغتهم الامر الذى يميزهم عن الاخرين . و لعل الخروج على الدولة العثمانية التى كانت تمثل الشرعية الدينية كان اصعب للمسلمين منه للمسيحيين.لان الامر اعتبر بالنسبة للمسلمين بمثابة الخروج عى الشرعية الدينية الذين اعتادوا عليها من جيل الى جيل .و هذا امر مهم لا بد من التوقف عنده قليلا.الخروج عن الشرغية الدينية مثل بالفعل انقلابا فى الفكر العربى من خلال النخب التى درس معظمها فى الغرب او فى مؤسسات غربية .كان الامر يمثل قطيعة مع فكر سائد مستمر . و هذا ما يفسر لماذا كان الامر اكثر صعوبة .كما انه لم يتخذ دوما المنحى العلمانى التحررى من قبضة دولة محتلة .بل اهذ منحى دينى اى صراع بين حق العرب بالخلافه الذى يسبف حق الترك .اى انه انطلق احيانا من ذات المرجعية الدينية التى تم تطويعها من خلال الاحاديث التى تؤكد على عروبة الخليفة بل على ان يكون من بنى هاشم لكى تبرر الثورة العربية و الخلاص من الدولة العثمانية ..و هذا الامر الذى يفسر ان الكتابات الاسلامية فى تلك المراحل قلما تنظر الى الدولة العثمانية كدولة احتلال .و حتى الان نرى كثيرا من الكتابات التى تنطلق من المرجعية الاسلامية لا تنظر اليها سوى انها دولة خلافه متصلة او امتداد طبيعى لدول الخلافة السابقة .بل شهدنا الان العصر الذى عاد فيه الفكر الدينى الى الظهور مطالبا بعودة الخلافة اى الدولة الدينية .من اهم الاشكاليات التى واجهتها الحركة القومية انها انتصرت على الدولة العثمانية لكن ليس بعضلاتها فقط بل بالتحالف مع دول غربية تفاطعت مصالحها مع العرب. و اثبت الاحداث ان تلك الدول كانت اسوا فى بعض النواحى من الدولة العثمانية .ففى الدولة العثمانية كان العرب و اعنى هنا عرب المشرق اى العراق و بلاد الشام موحدين و ان بالقوة ضمن اطار كيان عام .اما بعد الانهيار فقد تم تقسيمهم تبعا لرغبات الدول المنتصرة التى لم تحترم ارادة العرب و لا الاتفاقات التى جرت معهم .و كان على الحركة القومية العربية ان تبدا مسار نضال يختلف عما كان عليه الامر فى جيل الابا ......
#الحركة
#القومية
#العربية
#الامة
#القبيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699227
الحوار المتمدن
سليم نزال - الحركة القومية العربية من الامة الى القبيلة
احمد عناد : تشرين وصيرورة الامة العراقية
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد ماهية العودة بالعقل الى الخلف أصبحت حتمية لبدايةالصيرورة من بادي الامر وكل معطيات .مع قراة جديدة لآهاته المستمرة من سبعة عشر عام المرحلة لم تفرز الكينونة الحقيقية للعراق وتمثيله الوطني في كل الجنبات السياسية الحالية .والسبب عدم اتضاح الرؤيا الحقيقية والمنشودة من الكتل السياسية التي لم تكن ربانها الحقيقي وقادتها قيادة الميدوزا نحو الهلاك .التي آلت بها الى الصراع للبقاءوكان للأقوى وها هي تتضح معالمها للجميع من قوى تحاول السيطرةبالقوة على مقدرات الشعب وخيراته والتي هي بلفعل الت اليهم سوى شئنا ام ابينا والاسباب عديدة يكاد يعرفها الجميع .على الشارع السياسي المدني والتشريني بالخصوص والحقيقي عقد الشراكة مع المواطن والتناغم معه بصورة حقيقية وتمثل حق التمثيل وان يضع امام الشارع اطروحته السياسية لانقاذ البلاد والاندفاع نحو صيرورة جديدة للامة العراقية .و على القوى المدنية ان توجه رسالة واضحة وتلزم نفسها بعهد شرف حقيقي لخدمة المواطن وعدم تكرار اخطاء الماضي .وفي نفس الوقت على المواطن ان يتوجه اليوم للتغير الحقيقي المنشود من قبله بالحياة الكريمة والحقوق وعلى كل من يقدم نفسه كمدني وتشريني مطالب بدولة المواطنة والوطن والتعايش السلمي ان يسعى حثيثاً ولايدخر اي مجهود لديه وان لايستغرب عمله ان كان في مقهى مع شخصين او كان في ملتقى مع خمسين وان يسعى هو للوعي لاينتظر ان يأتي اليه طالبهوه وان يكون فعالاً في الشارع مؤثرا بطرحه وبرنامجه.لخلق الوعي نحتاج لكل مبادرة وكل حركة توعوية ستكون لها بصمتها في المجتمع الذي يأن تحت القوانين والتعديلات التي تفصل حسب المقاييس دون التفات للمواطن الحقيقي والذي هو نواة المجتمع .بعد هذه السنوات التي اهدرت فيها خيرات الشعب اصبح التغيير لزاماً على كل مواطن وعلى المواطن ان يعي ان اختياره الصائب هو من سيجلب له ما يريد ان توفر له الصوت المؤهل لذالك ..او ان يكون خيارنا المقاطعة الكاملة وبهذا ستنفرد احزاب السلطة واتباعهم بالانتخابات وسنعود لنفس المربع او ان نعد العدة على خيار تغيير النظام السياسي بالكامل وهذا مطلبنا من اليوم الاول من تشرين ......
#تشرين
#وصيرورة
#الامة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701255
#الحوار_المتمدن
#احمد_عناد ماهية العودة بالعقل الى الخلف أصبحت حتمية لبدايةالصيرورة من بادي الامر وكل معطيات .مع قراة جديدة لآهاته المستمرة من سبعة عشر عام المرحلة لم تفرز الكينونة الحقيقية للعراق وتمثيله الوطني في كل الجنبات السياسية الحالية .والسبب عدم اتضاح الرؤيا الحقيقية والمنشودة من الكتل السياسية التي لم تكن ربانها الحقيقي وقادتها قيادة الميدوزا نحو الهلاك .التي آلت بها الى الصراع للبقاءوكان للأقوى وها هي تتضح معالمها للجميع من قوى تحاول السيطرةبالقوة على مقدرات الشعب وخيراته والتي هي بلفعل الت اليهم سوى شئنا ام ابينا والاسباب عديدة يكاد يعرفها الجميع .على الشارع السياسي المدني والتشريني بالخصوص والحقيقي عقد الشراكة مع المواطن والتناغم معه بصورة حقيقية وتمثل حق التمثيل وان يضع امام الشارع اطروحته السياسية لانقاذ البلاد والاندفاع نحو صيرورة جديدة للامة العراقية .و على القوى المدنية ان توجه رسالة واضحة وتلزم نفسها بعهد شرف حقيقي لخدمة المواطن وعدم تكرار اخطاء الماضي .وفي نفس الوقت على المواطن ان يتوجه اليوم للتغير الحقيقي المنشود من قبله بالحياة الكريمة والحقوق وعلى كل من يقدم نفسه كمدني وتشريني مطالب بدولة المواطنة والوطن والتعايش السلمي ان يسعى حثيثاً ولايدخر اي مجهود لديه وان لايستغرب عمله ان كان في مقهى مع شخصين او كان في ملتقى مع خمسين وان يسعى هو للوعي لاينتظر ان يأتي اليه طالبهوه وان يكون فعالاً في الشارع مؤثرا بطرحه وبرنامجه.لخلق الوعي نحتاج لكل مبادرة وكل حركة توعوية ستكون لها بصمتها في المجتمع الذي يأن تحت القوانين والتعديلات التي تفصل حسب المقاييس دون التفات للمواطن الحقيقي والذي هو نواة المجتمع .بعد هذه السنوات التي اهدرت فيها خيرات الشعب اصبح التغيير لزاماً على كل مواطن وعلى المواطن ان يعي ان اختياره الصائب هو من سيجلب له ما يريد ان توفر له الصوت المؤهل لذالك ..او ان يكون خيارنا المقاطعة الكاملة وبهذا ستنفرد احزاب السلطة واتباعهم بالانتخابات وسنعود لنفس المربع او ان نعد العدة على خيار تغيير النظام السياسي بالكامل وهذا مطلبنا من اليوم الاول من تشرين ......
#تشرين
#وصيرورة
#الامة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701255
الحوار المتمدن
احمد عناد - تشرين وصيرورة الامة العراقية
صبري الفرحان : ثوار تشيرين فعل الامة المغيب
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان ثوار تشرين، فعل الامة المغيب وسينتصرون ولو بعد مئة عام وعام. ثوار تشرين، كل من ينادي بهم ليس منهم، وكل من يعاديهم لاينتصرعليهم، فهم كابطال الحجارة. ثوار تشرين، لاينتمون الا للوطن، ولا شعار لهم الا العدل والمساواة والرفاه، ككل الاحرار في العالم.ثوار تشرين، تمترس خلفهم، البعث، وكل الدول العربيه التي لاتريد خيرا للعراق، وكل دول الجوار التي تريد شرا بالعراق، وكل دول العالم التي تخطط لسرقة ثروات العراق، وقدم الى امريكا معهم والقدم الاخرى ضدهم، وقدم الى ايران معهم والقدم الاخرى ضدهم. ثوار تشرين، ليس لهم اسم ثابت سمهم ثوار تموز ثوار حزيران ثوار اي اسم شهر ميلادي، سمهم ثوار اكتوبر ثوار فبراير واي اسم لشهر ميلادي مترجم حرفيا، سمهم ثوار شعبان ثوار صفر ثوار رمضان او اي شهرهجري قمري، سمهم ثورة البنفسج، سمهم ثورة الياسمين واي عطر وردا تختاره، سمها ثورة محمد الدره، سمها ثورة محمد البوعزيز، سمها ثورة عباس سمها ثورة خالد.انها ثورة امة انها ثورة شعب ثورة حفاة ثورة اصحاب الاقلام ثورة جائع ثورة عزيز إذا الشّعبُ يَوْمَاً أرَادَ الْحَيَـاةَ فــلا بــدّ أن يســتجيب القــدرْ نعم لثورة تشرين نعم الى الفعل العراقي نعم لفعل الامة نحن امة فقدت فعلها منذ سقوط الدولة العباسية وبدأ انحدارها لدرجة باتت اليوم افعلنا ردود فعل لما يريد الاخر الخارجي ان ننفعل به، فلا فعل لنا شخص هذا الداء الشاعر العراقي الكبير معروف الرصافي عَــــلَم ودســــتـــور ومـــجـــلس أمـــةكــل عــن المـعـنـى الصـحـيـح مـحـرفلان في بلادي يعين الرئيس من قبل الى 1919 من اسطنبول ومن 1920 الى 1978 من لندن ومن 1979 الى اليوم 2020 والى ما شاء الله من واشنطن وهذا لايعني ان نجرد الرئيس من وطنيته فالملك فيصل بن صاحب الثورة العربيه الكبرى او قل الاولى التي صادرتها بريطانيا لصالحها ولم تفِ بوعدها للشعب العربي، والعميد عبد الكريم معروف بوطنيته وامانته واخلاصه لشعبه ولكن ضمن البرنامج السياسي البريطاني، وصدام حسين تقاسم مع عبد الناصر قيادة الثورة العربيه الثانية وصودرت لصالح امريكا فخلف عبد الناصر السادات الذي صافح اليهود، وانحنى صدام لتدخل الدبابة الامريكية الى بغداد بسلام .وصعد الاسلاميون لسدة الحكم وكان يا ما كان لاننا امة متخلفة لاتسير الا بعصا الدكتاتور او فتوى المقدس، فلا الدكتاتور ولا المقدس وفرالعدل والمساواة والرفاهوهنا خرج عباس الى الشارع متمردا على المقدس كما خرج في الامس متمردا على الدكتاتور ثورة عباس الى اينهل تصادرها امريكاهل تؤسس لفعل عراقي بلا تدخل المستقبل يجيب ......
#ثوار
#تشيرين
#الامة
#المغيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701583
#الحوار_المتمدن
#صبري_الفرحان ثوار تشرين، فعل الامة المغيب وسينتصرون ولو بعد مئة عام وعام. ثوار تشرين، كل من ينادي بهم ليس منهم، وكل من يعاديهم لاينتصرعليهم، فهم كابطال الحجارة. ثوار تشرين، لاينتمون الا للوطن، ولا شعار لهم الا العدل والمساواة والرفاه، ككل الاحرار في العالم.ثوار تشرين، تمترس خلفهم، البعث، وكل الدول العربيه التي لاتريد خيرا للعراق، وكل دول الجوار التي تريد شرا بالعراق، وكل دول العالم التي تخطط لسرقة ثروات العراق، وقدم الى امريكا معهم والقدم الاخرى ضدهم، وقدم الى ايران معهم والقدم الاخرى ضدهم. ثوار تشرين، ليس لهم اسم ثابت سمهم ثوار تموز ثوار حزيران ثوار اي اسم شهر ميلادي، سمهم ثوار اكتوبر ثوار فبراير واي اسم لشهر ميلادي مترجم حرفيا، سمهم ثوار شعبان ثوار صفر ثوار رمضان او اي شهرهجري قمري، سمهم ثورة البنفسج، سمهم ثورة الياسمين واي عطر وردا تختاره، سمها ثورة محمد الدره، سمها ثورة محمد البوعزيز، سمها ثورة عباس سمها ثورة خالد.انها ثورة امة انها ثورة شعب ثورة حفاة ثورة اصحاب الاقلام ثورة جائع ثورة عزيز إذا الشّعبُ يَوْمَاً أرَادَ الْحَيَـاةَ فــلا بــدّ أن يســتجيب القــدرْ نعم لثورة تشرين نعم الى الفعل العراقي نعم لفعل الامة نحن امة فقدت فعلها منذ سقوط الدولة العباسية وبدأ انحدارها لدرجة باتت اليوم افعلنا ردود فعل لما يريد الاخر الخارجي ان ننفعل به، فلا فعل لنا شخص هذا الداء الشاعر العراقي الكبير معروف الرصافي عَــــلَم ودســــتـــور ومـــجـــلس أمـــةكــل عــن المـعـنـى الصـحـيـح مـحـرفلان في بلادي يعين الرئيس من قبل الى 1919 من اسطنبول ومن 1920 الى 1978 من لندن ومن 1979 الى اليوم 2020 والى ما شاء الله من واشنطن وهذا لايعني ان نجرد الرئيس من وطنيته فالملك فيصل بن صاحب الثورة العربيه الكبرى او قل الاولى التي صادرتها بريطانيا لصالحها ولم تفِ بوعدها للشعب العربي، والعميد عبد الكريم معروف بوطنيته وامانته واخلاصه لشعبه ولكن ضمن البرنامج السياسي البريطاني، وصدام حسين تقاسم مع عبد الناصر قيادة الثورة العربيه الثانية وصودرت لصالح امريكا فخلف عبد الناصر السادات الذي صافح اليهود، وانحنى صدام لتدخل الدبابة الامريكية الى بغداد بسلام .وصعد الاسلاميون لسدة الحكم وكان يا ما كان لاننا امة متخلفة لاتسير الا بعصا الدكتاتور او فتوى المقدس، فلا الدكتاتور ولا المقدس وفرالعدل والمساواة والرفاهوهنا خرج عباس الى الشارع متمردا على المقدس كما خرج في الامس متمردا على الدكتاتور ثورة عباس الى اينهل تصادرها امريكاهل تؤسس لفعل عراقي بلا تدخل المستقبل يجيب ......
#ثوار
#تشيرين
#الامة
#المغيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701583
الحوار المتمدن
صبري الفرحان - ثوار تشيرين فعل الامة المغيب
احمد الحاج : عار على الامة ايقاف عجلة الاصلاح كليا بإنتظار المخلصين - الشعبوي والسلطوي والنخبوي-
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج الخدعة التي أوهمتنا بأن "اي اصلاح دون كرسي الحكم فاشل كانت سببا في تجميد الخير والاصلاح وايقاف عجلته طويلا ، ولعلها من أكبر الخدع التي انطلت على الجميع وطيلة عقود طويلة هي الجلوس على الدكة ، في المنازل ، في المقاهي ، في الكافيهات ، في الحانات ، على الارصفة وقارعة الطرقات ، من دون تحريك ساكن قط بإنتظار هبوب رياح التغيير والاصلاح والفرج القادمة من لا مكان على غير سبق مثال لعلها تقلب الامور رأسا على عقب بجرة قلم - والدنيا ربيع والجو بديع ..قفلي على كل المواضيع - او كما يقول اجدادنا " كمرة وربيع " وعلى قول البدوي " بارودنا عند العجم ورصاصنه هسه يجي !" ، كل هذا الحلم او الهراء يتم من دون الاخذ بالاسباب ولا العمل بسنن النهوض والتدافع والجد والمثابرة وبث الوعي وإيقاد جذوة السعي والسير في مناكبها ولو بحدودها الدنيا الامر الذي تسبب بكل ما نحن فيه من انحطاط وتبعية وانهيار شامل وعلى مختلف الصعد .. بعضهم يسمونها توهما او تمويها بـ - فرج الاصلاح بالحكم والسلطان - فيما اسميها بـ - هرج التقاعس وتسيد الرويبضات والامعات والزعران - وقد تسأل ..لماذا ؟ واقول ، لأن محاولة اسقاط سلطان الماضي العظيم يوم كان يدير امبراطوريه كبرى مترامية الاطراف لاتغيب عنها الشمس تمتد من بغداد الى الصين ، والتسويق لإنزالها على ديكة حالية منتوفة الريش تسمي نفسها جزافا قادة وزعماء ..ديكة مستعبدة ومتصارعة فيما بينها على الدوام يتحلق حولها كما في حلبات المصارعة الرومانية ايام زمان ، او كما في حلبات الملاكمة الان زعماء العالم ضاحكين ، فرحين ، ساخرين ، للخمرة معاقرين ، للغانيات حاضنين ، على من يتقاتل امام انظارهم في حلبة الموت ..مراهنين ، ديكة لاقيمة لها تأريخيا ولا حضاريا ولافكريا جلها متحالفة مع هذا الخارج او ذاك ضد نظرائها واشقائها وجيرانها وابناء عمومتها .. ديكة تحكم -سايكس بيكوات - قطرية هزيلة ومتناحرة ومتفرقة ومتشرذمة تسمى دولا وما هي بدول حقيقية ، تفصلها حدود مصطنعة وخنادق واسلاك شائكة تحيط بها من كل حدب وصوب احاطة السوار بالمعصم حقول الغام واساطيل وجيوش وحاملات طائرات وبنوك وشركات احتكارية امبريالية كبرى تتحكم في اقتصادها وتعليمها وإعلامها وصناعتها وزراعتها وتجارتها وسياستها واحزابها .. ديكة تكالبت على دويلاتها دول كبرى تكالب الاكلة على قصعتها ، فهل يعقل هذا الاسقاط السقيم وتلكم المقارنة المجحفة ما بين الثرى والثريا ؟ نعم حدثني عن طبيعة الحكم والاصلاح في ظل هكذا اوضاع مزرية وكيفية الخلاص والتصحيح في خضمها واليات الخروج من مستنقعاتها لتكون واقعيا ومنطقيا فيما تطرح ، اما ان تقيس النفيس على الخسيس فهذا لايصلح اطلاقا ولا حتى في الخيال " انت فين والماضي العريق فين يارجل " ، حدثني عن عملية سياسية هزيلة ضمن واقع اقليمي منهار وواقع دولي مستهتر مطلوب منك ان تصلح فيه وتغير نحو الافضل من دون ان تفسد أو تتغير .. هذا هو المطلوب -اما ان تسقط الماضي التليد والمجيد كله على كيانات ضحلة - واحد يجر طول وواحد عرض - بعضها مهدد بالانقراض وبعضها مهدد بالانشطار مجددا على وفق خارطة برنارد لويس ومخطط جو بايدن التقسيمي وخطة هنري كيسنجر الانفلاقية ؟ فهذا عبث او خداع ..حدثني عن كيفية الاصلاح في ظل هكذا اوضاع مرتبكة حيث الاساطيل والبساطيل والقواعد الاجنبية من ورائكم ، والتفرق والتشرذم وبرك الاصطفافات والمحاصصات والطائفيات والعصبيات الاسنة من امامكم وعن يمينكم وعن شمائلكم حتى تكون واقعيا فيما تقول ومنطقيا فيما تزعم ..واياك ان تنسى نفسك وتغالطها لتشوش على جمهورك متوهما نفسك بانك حامي حمى الماضي والحاضر وال ......
#الامة
#ايقاف
#عجلة
#الاصلاح
#كليا
#بإنتظار
#المخلصين
#الشعبوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712527
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج الخدعة التي أوهمتنا بأن "اي اصلاح دون كرسي الحكم فاشل كانت سببا في تجميد الخير والاصلاح وايقاف عجلته طويلا ، ولعلها من أكبر الخدع التي انطلت على الجميع وطيلة عقود طويلة هي الجلوس على الدكة ، في المنازل ، في المقاهي ، في الكافيهات ، في الحانات ، على الارصفة وقارعة الطرقات ، من دون تحريك ساكن قط بإنتظار هبوب رياح التغيير والاصلاح والفرج القادمة من لا مكان على غير سبق مثال لعلها تقلب الامور رأسا على عقب بجرة قلم - والدنيا ربيع والجو بديع ..قفلي على كل المواضيع - او كما يقول اجدادنا " كمرة وربيع " وعلى قول البدوي " بارودنا عند العجم ورصاصنه هسه يجي !" ، كل هذا الحلم او الهراء يتم من دون الاخذ بالاسباب ولا العمل بسنن النهوض والتدافع والجد والمثابرة وبث الوعي وإيقاد جذوة السعي والسير في مناكبها ولو بحدودها الدنيا الامر الذي تسبب بكل ما نحن فيه من انحطاط وتبعية وانهيار شامل وعلى مختلف الصعد .. بعضهم يسمونها توهما او تمويها بـ - فرج الاصلاح بالحكم والسلطان - فيما اسميها بـ - هرج التقاعس وتسيد الرويبضات والامعات والزعران - وقد تسأل ..لماذا ؟ واقول ، لأن محاولة اسقاط سلطان الماضي العظيم يوم كان يدير امبراطوريه كبرى مترامية الاطراف لاتغيب عنها الشمس تمتد من بغداد الى الصين ، والتسويق لإنزالها على ديكة حالية منتوفة الريش تسمي نفسها جزافا قادة وزعماء ..ديكة مستعبدة ومتصارعة فيما بينها على الدوام يتحلق حولها كما في حلبات المصارعة الرومانية ايام زمان ، او كما في حلبات الملاكمة الان زعماء العالم ضاحكين ، فرحين ، ساخرين ، للخمرة معاقرين ، للغانيات حاضنين ، على من يتقاتل امام انظارهم في حلبة الموت ..مراهنين ، ديكة لاقيمة لها تأريخيا ولا حضاريا ولافكريا جلها متحالفة مع هذا الخارج او ذاك ضد نظرائها واشقائها وجيرانها وابناء عمومتها .. ديكة تحكم -سايكس بيكوات - قطرية هزيلة ومتناحرة ومتفرقة ومتشرذمة تسمى دولا وما هي بدول حقيقية ، تفصلها حدود مصطنعة وخنادق واسلاك شائكة تحيط بها من كل حدب وصوب احاطة السوار بالمعصم حقول الغام واساطيل وجيوش وحاملات طائرات وبنوك وشركات احتكارية امبريالية كبرى تتحكم في اقتصادها وتعليمها وإعلامها وصناعتها وزراعتها وتجارتها وسياستها واحزابها .. ديكة تكالبت على دويلاتها دول كبرى تكالب الاكلة على قصعتها ، فهل يعقل هذا الاسقاط السقيم وتلكم المقارنة المجحفة ما بين الثرى والثريا ؟ نعم حدثني عن طبيعة الحكم والاصلاح في ظل هكذا اوضاع مزرية وكيفية الخلاص والتصحيح في خضمها واليات الخروج من مستنقعاتها لتكون واقعيا ومنطقيا فيما تطرح ، اما ان تقيس النفيس على الخسيس فهذا لايصلح اطلاقا ولا حتى في الخيال " انت فين والماضي العريق فين يارجل " ، حدثني عن عملية سياسية هزيلة ضمن واقع اقليمي منهار وواقع دولي مستهتر مطلوب منك ان تصلح فيه وتغير نحو الافضل من دون ان تفسد أو تتغير .. هذا هو المطلوب -اما ان تسقط الماضي التليد والمجيد كله على كيانات ضحلة - واحد يجر طول وواحد عرض - بعضها مهدد بالانقراض وبعضها مهدد بالانشطار مجددا على وفق خارطة برنارد لويس ومخطط جو بايدن التقسيمي وخطة هنري كيسنجر الانفلاقية ؟ فهذا عبث او خداع ..حدثني عن كيفية الاصلاح في ظل هكذا اوضاع مرتبكة حيث الاساطيل والبساطيل والقواعد الاجنبية من ورائكم ، والتفرق والتشرذم وبرك الاصطفافات والمحاصصات والطائفيات والعصبيات الاسنة من امامكم وعن يمينكم وعن شمائلكم حتى تكون واقعيا فيما تقول ومنطقيا فيما تزعم ..واياك ان تنسى نفسك وتغالطها لتشوش على جمهورك متوهما نفسك بانك حامي حمى الماضي والحاضر وال ......
#الامة
#ايقاف
#عجلة
#الاصلاح
#كليا
#بإنتظار
#المخلصين
#الشعبوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712527
الحوار المتمدن
احمد الحاج - عار على الامة ايقاف عجلة الاصلاح كليا بإنتظار المخلصين - الشعبوي والسلطوي والنخبوي-