سامي الذيب : أخطاء القرآن اللغوية: 2 الأخطاء الإملائية، أو اصابة الله بالزهايمر
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرنا في مقال سابقhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676207بأن الأخطاء اللغوية في القرآن تنقسم إلى 11 نوعوهذا ما سنعرض النوع الثاني منها.مرت كتابة اللغة العربية بعدة مراحل. وقد واكبت الكتابة القرآنية مراحل تطور اللغة العربية. فالخط القرآني في المخطوطات القديمة لا يذكر إلا الحروف دون نقاط ودون حركات (تشكيل)، وأيضًا دون الألف في كثير من المواضع. وقد أضيفت إليه النقط والحركات لاحقًا لتسهيل قراءته. فبدون هذه النقط والحركات ليس بالإمكان قراءة القرآن بصورة دقيقة إلا لمن تعلمه عن ظهر قلب. فثمانية أحرف تصبح غامضة ومبهمة حيث أن كل اثنين منها يمثلان فونيمين مختلفين: د/ذ، ر/ز، س/ش، ص/ض، ط/ظ، ع/غ، ف/ق، ي/ى. وهناك حرف يشير إلى ثلاث فونيمات مختلفة: ج/ح/خ. وآخر يمكن أن يؤخذ بحدود خمسة فونيمات مختلفة: ب/ت/ث/ن/ي. ومن دون النقاط المميزة تلك، سيكون هناك 23 حرفًا غامضًا من الأبجدية العربية البالغ عدد حروفها 28 حرفًا، يضاف إليها إحدى عشر علامة تشكيل على الأحرف (الضمة والفتحة والكسرة والسكون وتنوين الضم وتنوين الفتح وتنوين الكسر والشد والمد والوصل والقطع).ولكن حتى مع إضافة النقاط والحركات، القرآن المتداول يتبع رسمًا يختلف عن الرسم المتعارف عليه منذ أكثر من الف عام. ولو كتب تلميذ في الإمتحان كلمة وفقًا لرسم القرآن، فسوف يعتبر ذلك خطأ يحاسب عليه. ويطلق على الرسم المتبع في القرآن المتداول إسم الرسم العثماني، بينما الرسم المتعارف عليه يسمى الرسم الإملائي. وقد نشرنا في طبعتنا العربية للقرآن الرسم الكوفي غير المنقوط والرسم العثماني والرسم الإملائي في ثلاث اعمدة متوازية. ويمكن للقارئ ان يتبين الإخلاف بين هذه الرسوم الثلاثة. وقد نشرت دار الشروق مصحفا عنونته مصحف الشروق المفسر الميسر ذكرت في هوامشه كلمات القرآن بالرسم الإملائي عند اختلافها مع الرسم العثماني.وقد اعتبر مؤلفون مسلمون قدامى أن ثمة سرًا إلهيًا وراء الرسم العثماني المخالف للرسم الإملائي المتبع منذ أكثر من الف سنة. غير أن ابن خلدون يرفض هذا الادعاء ويعتبر الإملاء القرآني عيبًا ناتجًا عن كَتَبتِه الذين كانوا يجهلون الكتابة الصحيحة، وتداول الكتبة اللاحقون نفس الأغلاط تبركًا بالماضي. فهو يقول:وانظر ما وقع [...] في رسمهم المصحف حيث رسمه الصحابة بخطوطهم وكانت غير مستحكمة في الإجادة فخالف الكثير من رسومهم ما اقتضته أقيسة رسوم صناعة الخط عند أهلها ثم اقتفى التابعون من السلف رسمهم فيها تبركًا بما رسمه أصحاب النبي من بعده المتلقون لوحيه من كتاب الله وكلامه. كما يقتفى لهذا العهد خط ولي أو عالم تبركًا ويتبع رسمه خطاً أو صوابًا. وأين نسبة ذلك من الصحابة فيما كتبوه فاتبع ذلك وأثبت رسمًا ونبه العلماء بالرسم على مواضعه. ولا تلتفتن في ذلك إلى ما يزعمه بعض المغفلين من أنهم كانوا محكمين لصناعة الخط وأن ما يتخيل من مخالفة خطوطهم لأصول الرسم ليس كما يتخيل بل لكل منها وجه. يقولون في مثل زيادة الألف في لا أذبحنه [48-27: 21]: إنه تنبيه على الذبح لم يقع وفي زيادة الياء في «بأييد» [67-51: 47] إنه تنبيه على كمال القدرة الربانية وأمثال ذلك مما لا أصل له إلا التحكم المحض. وما حملهم على ذلك إلا اعتقادهم أن في ذلك تنزيهًا للصحابة عن توهم النقص في قلة إجادة الخط. وحسبوا أن الخط كمال فنزهوهم عن نقصه ونسبوا إليهم الكمال بإجادته وطلبوا تعليل ما خالف الإجادة من رسمه وذلك ليس بصحيح. واعلم أن الخط ليس بكمال في حقهم إذ ......
#أخطاء
#القرآن
#اللغوية:
#الأخطاء
#الإملائية،
#اصابة
#الله
#بالزهايمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678650
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرنا في مقال سابقhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676207بأن الأخطاء اللغوية في القرآن تنقسم إلى 11 نوعوهذا ما سنعرض النوع الثاني منها.مرت كتابة اللغة العربية بعدة مراحل. وقد واكبت الكتابة القرآنية مراحل تطور اللغة العربية. فالخط القرآني في المخطوطات القديمة لا يذكر إلا الحروف دون نقاط ودون حركات (تشكيل)، وأيضًا دون الألف في كثير من المواضع. وقد أضيفت إليه النقط والحركات لاحقًا لتسهيل قراءته. فبدون هذه النقط والحركات ليس بالإمكان قراءة القرآن بصورة دقيقة إلا لمن تعلمه عن ظهر قلب. فثمانية أحرف تصبح غامضة ومبهمة حيث أن كل اثنين منها يمثلان فونيمين مختلفين: د/ذ، ر/ز، س/ش، ص/ض، ط/ظ، ع/غ، ف/ق، ي/ى. وهناك حرف يشير إلى ثلاث فونيمات مختلفة: ج/ح/خ. وآخر يمكن أن يؤخذ بحدود خمسة فونيمات مختلفة: ب/ت/ث/ن/ي. ومن دون النقاط المميزة تلك، سيكون هناك 23 حرفًا غامضًا من الأبجدية العربية البالغ عدد حروفها 28 حرفًا، يضاف إليها إحدى عشر علامة تشكيل على الأحرف (الضمة والفتحة والكسرة والسكون وتنوين الضم وتنوين الفتح وتنوين الكسر والشد والمد والوصل والقطع).ولكن حتى مع إضافة النقاط والحركات، القرآن المتداول يتبع رسمًا يختلف عن الرسم المتعارف عليه منذ أكثر من الف عام. ولو كتب تلميذ في الإمتحان كلمة وفقًا لرسم القرآن، فسوف يعتبر ذلك خطأ يحاسب عليه. ويطلق على الرسم المتبع في القرآن المتداول إسم الرسم العثماني، بينما الرسم المتعارف عليه يسمى الرسم الإملائي. وقد نشرنا في طبعتنا العربية للقرآن الرسم الكوفي غير المنقوط والرسم العثماني والرسم الإملائي في ثلاث اعمدة متوازية. ويمكن للقارئ ان يتبين الإخلاف بين هذه الرسوم الثلاثة. وقد نشرت دار الشروق مصحفا عنونته مصحف الشروق المفسر الميسر ذكرت في هوامشه كلمات القرآن بالرسم الإملائي عند اختلافها مع الرسم العثماني.وقد اعتبر مؤلفون مسلمون قدامى أن ثمة سرًا إلهيًا وراء الرسم العثماني المخالف للرسم الإملائي المتبع منذ أكثر من الف سنة. غير أن ابن خلدون يرفض هذا الادعاء ويعتبر الإملاء القرآني عيبًا ناتجًا عن كَتَبتِه الذين كانوا يجهلون الكتابة الصحيحة، وتداول الكتبة اللاحقون نفس الأغلاط تبركًا بالماضي. فهو يقول:وانظر ما وقع [...] في رسمهم المصحف حيث رسمه الصحابة بخطوطهم وكانت غير مستحكمة في الإجادة فخالف الكثير من رسومهم ما اقتضته أقيسة رسوم صناعة الخط عند أهلها ثم اقتفى التابعون من السلف رسمهم فيها تبركًا بما رسمه أصحاب النبي من بعده المتلقون لوحيه من كتاب الله وكلامه. كما يقتفى لهذا العهد خط ولي أو عالم تبركًا ويتبع رسمه خطاً أو صوابًا. وأين نسبة ذلك من الصحابة فيما كتبوه فاتبع ذلك وأثبت رسمًا ونبه العلماء بالرسم على مواضعه. ولا تلتفتن في ذلك إلى ما يزعمه بعض المغفلين من أنهم كانوا محكمين لصناعة الخط وأن ما يتخيل من مخالفة خطوطهم لأصول الرسم ليس كما يتخيل بل لكل منها وجه. يقولون في مثل زيادة الألف في لا أذبحنه [48-27: 21]: إنه تنبيه على الذبح لم يقع وفي زيادة الياء في «بأييد» [67-51: 47] إنه تنبيه على كمال القدرة الربانية وأمثال ذلك مما لا أصل له إلا التحكم المحض. وما حملهم على ذلك إلا اعتقادهم أن في ذلك تنزيهًا للصحابة عن توهم النقص في قلة إجادة الخط. وحسبوا أن الخط كمال فنزهوهم عن نقصه ونسبوا إليهم الكمال بإجادته وطلبوا تعليل ما خالف الإجادة من رسمه وذلك ليس بصحيح. واعلم أن الخط ليس بكمال في حقهم إذ ......
#أخطاء
#القرآن
#اللغوية:
#الأخطاء
#الإملائية،
#اصابة
#الله
#بالزهايمر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678650
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
سامي الذيب : أخطاء القرآن اللغوية: 6 الأخطاء النحوية ونظرية الإلتفات
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرنا في مقال سابقhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676207بأن الأخطاء اللغوية في القرآن تنقسم إلى 11 نوعوسنعرض هنا النوع السادس منها: الأخطاء النحوية ونظرية الالتفاتالكلام في لغة العرب، إما أن يصدر من جهة التكلم أو الخطاب أو الغيبة. كما يصدر أيضًا بصيغة المفرد أو المثنى أو الجمع. ويصاغ الكلام في زمن المضارع أو الماضي أو الأمر. واستعمال حال بدلًا من الآخر يعتبر خطأً نحويًا.حاول اللغويون والمفسرون المسلمون تبرير هذه الأخطاء، والتي تبلغ قرابة 900 خطأ، بما يسمونه «نظرية الالتفات»، والتي يطلق عليها اسم énallage وهي كلمة من اصل يوناني وتعني استبدال. وعرف اللغويون العرب الالتفات بأنه انتقال من حال إلى آخر في نفس الجملة أو نفس الفقرة. وهذه الظاهرة متواجدة بكثرة في القرآن، وقد اشتق اللغويون كلمة «التفات» من القرآن: «قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا» (51-10: 78؛ انظر أيضًا الآيتين 52-11: 81 و54-15: 65). ومن هنا جاء اهتمام المفسرين وغيرهم بهذه الظاهرة معتبرينها نوعًا من البلاغة والإعجاز اللغوي ولكن دون الاتفاق على تصنيفها، كما انهم اختلفوا في المقصود منها فتفننوا في تبريرها. فيقول السيوطي بأن في الالتفات فوائد منها «تطرية الكلام وصيانة السمع عن الضجر والملال لما جبلت عليه النفوس من حب التنقلات والسآمة من الاستمرار على منوال واحد». وهو رأي كان قد سبقه إليه الزمخشري وانتقده ابن الأثير باعتباره قدحًا للكلام. وفي نظره «الغرض الموجب لاستعمال هذا النوع من الكلام لا يجري على وتيرة واحدة، وإنما هو مقصور على العناية بالمعنى المقصود، وذلك المعنى يتشعب شعبًا كثيرة لا تنحصر، وإنما يؤتي بها على حسب الموضع الذي ترد فيه». ونحن لا نأخذ على محمل الجد هذه التبريرات التي تصب جميعها في اتجاه واحد، عدم نقد النص القرآني، ولذلك لا نذكرها في هوامش كتابنا، بل نكتفي بالإشارة إلى وجود الالتفات. ولو ترجمت آية فيها التفات إلى أي لغة كانت، فسيرى فيها كل ذي عقل سليم خطأً إنشائيًا. ونجد ظاهرة الالتفات في لغات أخرى (تدعى باللغة الفرنسية énallage) ولكن بشكل محدود جدًا. وفي اللغة العربية يمكن اعتبار القرآن هو الكتاب الوحيد الذي يتضمن مثل هذه الظاهرة بهذا العدد الهائل.ونحن نرى وراء هذه الظاهرة ثلاثة أسباب رئيسية:---------------------------------1) تعثر في مرحلة تجميع القرآن: فوفقًا للمصادر الإسلامية تم تجميع القرآن من صدور الرجال تمامًا كما نفعل مع ما يسمى «أحجية الصور المقطوعة». فقد تم لصق قصاصات متفرقة من القرآن مع محاولة خلق تجانس بينها على قدر الإمكان. ولكن هذه العملية لم تكن موفقة. ويضاف إلى ذلك ضياع قرابة ثلثي النص الأصلي للقرآن وفقًا للمصادر السنية والشيعية مما أدى إلى وجود ثغرات متعددة في النص.2) مرض نفسي عند مؤلفه يسمى باضطراب اللغة، وهو مرض معروف في علم النفس ولكن لم يتم حتى الآن فحص القرآن على ضوئه.3) عدم تمكن مؤلف القرآن من اللغة العربية أو حداثة عهده بها. فهذه الظاهرة تتواجد بكثرة فيمن يتعلم لغة غير لغته الأم، كما هو الحال مع الأفريقيين الذين أتوا إلى فرنسا حديثًا. ويطلق على كلامهم عبارة الزنجي الصغير Petit nègreويأتي الالتفات على أنواع مختلفة نذكر أهمها مع أمثلة:---------------------------------الالتفات في الضمائر (متكلم ومخاطب وغائب):-----------------------------من المتكلم إلى المخاطب: وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (41-36: 22) ......
#أخطاء
#القرآن
#اللغوية:
#الأخطاء
#النحوية
#ونظرية
#الإلتفات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681005
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرنا في مقال سابقhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676207بأن الأخطاء اللغوية في القرآن تنقسم إلى 11 نوعوسنعرض هنا النوع السادس منها: الأخطاء النحوية ونظرية الالتفاتالكلام في لغة العرب، إما أن يصدر من جهة التكلم أو الخطاب أو الغيبة. كما يصدر أيضًا بصيغة المفرد أو المثنى أو الجمع. ويصاغ الكلام في زمن المضارع أو الماضي أو الأمر. واستعمال حال بدلًا من الآخر يعتبر خطأً نحويًا.حاول اللغويون والمفسرون المسلمون تبرير هذه الأخطاء، والتي تبلغ قرابة 900 خطأ، بما يسمونه «نظرية الالتفات»، والتي يطلق عليها اسم énallage وهي كلمة من اصل يوناني وتعني استبدال. وعرف اللغويون العرب الالتفات بأنه انتقال من حال إلى آخر في نفس الجملة أو نفس الفقرة. وهذه الظاهرة متواجدة بكثرة في القرآن، وقد اشتق اللغويون كلمة «التفات» من القرآن: «قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا» (51-10: 78؛ انظر أيضًا الآيتين 52-11: 81 و54-15: 65). ومن هنا جاء اهتمام المفسرين وغيرهم بهذه الظاهرة معتبرينها نوعًا من البلاغة والإعجاز اللغوي ولكن دون الاتفاق على تصنيفها، كما انهم اختلفوا في المقصود منها فتفننوا في تبريرها. فيقول السيوطي بأن في الالتفات فوائد منها «تطرية الكلام وصيانة السمع عن الضجر والملال لما جبلت عليه النفوس من حب التنقلات والسآمة من الاستمرار على منوال واحد». وهو رأي كان قد سبقه إليه الزمخشري وانتقده ابن الأثير باعتباره قدحًا للكلام. وفي نظره «الغرض الموجب لاستعمال هذا النوع من الكلام لا يجري على وتيرة واحدة، وإنما هو مقصور على العناية بالمعنى المقصود، وذلك المعنى يتشعب شعبًا كثيرة لا تنحصر، وإنما يؤتي بها على حسب الموضع الذي ترد فيه». ونحن لا نأخذ على محمل الجد هذه التبريرات التي تصب جميعها في اتجاه واحد، عدم نقد النص القرآني، ولذلك لا نذكرها في هوامش كتابنا، بل نكتفي بالإشارة إلى وجود الالتفات. ولو ترجمت آية فيها التفات إلى أي لغة كانت، فسيرى فيها كل ذي عقل سليم خطأً إنشائيًا. ونجد ظاهرة الالتفات في لغات أخرى (تدعى باللغة الفرنسية énallage) ولكن بشكل محدود جدًا. وفي اللغة العربية يمكن اعتبار القرآن هو الكتاب الوحيد الذي يتضمن مثل هذه الظاهرة بهذا العدد الهائل.ونحن نرى وراء هذه الظاهرة ثلاثة أسباب رئيسية:---------------------------------1) تعثر في مرحلة تجميع القرآن: فوفقًا للمصادر الإسلامية تم تجميع القرآن من صدور الرجال تمامًا كما نفعل مع ما يسمى «أحجية الصور المقطوعة». فقد تم لصق قصاصات متفرقة من القرآن مع محاولة خلق تجانس بينها على قدر الإمكان. ولكن هذه العملية لم تكن موفقة. ويضاف إلى ذلك ضياع قرابة ثلثي النص الأصلي للقرآن وفقًا للمصادر السنية والشيعية مما أدى إلى وجود ثغرات متعددة في النص.2) مرض نفسي عند مؤلفه يسمى باضطراب اللغة، وهو مرض معروف في علم النفس ولكن لم يتم حتى الآن فحص القرآن على ضوئه.3) عدم تمكن مؤلف القرآن من اللغة العربية أو حداثة عهده بها. فهذه الظاهرة تتواجد بكثرة فيمن يتعلم لغة غير لغته الأم، كما هو الحال مع الأفريقيين الذين أتوا إلى فرنسا حديثًا. ويطلق على كلامهم عبارة الزنجي الصغير Petit nègreويأتي الالتفات على أنواع مختلفة نذكر أهمها مع أمثلة:---------------------------------الالتفات في الضمائر (متكلم ومخاطب وغائب):-----------------------------من المتكلم إلى المخاطب: وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (41-36: 22) ......
#أخطاء
#القرآن
#اللغوية:
#الأخطاء
#النحوية
#ونظرية
#الإلتفات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681005
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
فاطمة شاوتي : آخِرُ الْأَخْطَاءِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي آخرُ الأخطاءِ لَا نُصحِّحُهَا الآنْ... أنْ أدورَ حولَ الزمنِ أوْ يدورَ الزمنُ حولِي... الحلُمُ طاعونٌ يسرقُ الزمنَ ... منَْ القصيدةِ والحُلْمُ قصيدةٌ لَا تنتهِي ... تكشفُ عنْ تكرارٍ لِزمنٍ مَنْسِيٍّ... والقصيدةُ أولُ الأوزانِ أولُ الأخطاءْ... فهلْ أدورُ أَنَا أمْ تدورُ القصيدةُ...؟ آخِرُ الأخطاءِ لَانصحِّحُهَا الآنْ... فِي الكتابةِ تفقدُ أصابعَهَا الكتابةُ... هنَا مرَّتْ امرأةٌ تحسِبُ علَى تجاعيدِهَا أخطاءَهَا... ليسَ بينَ البحرِ والبرِّ إلاهٌ يرتدِي قبعةً... ويفضحُ أسرارَ العابرينَ منْ أخطائِهِمْ... وأَنَا العائمةُ بيْنِي و بيْنِي... أملأُ الفراغَ بأسئلةٍ مثقوبةٍ... أُمْسِكُ الإحتباسَ الحرارِي بِمِحْرَارٍ... و أجُسُّ النبضَ بمنظارٍ لَا يعترفُ ... للشمسِ بخصوبةِ الأرضِ ... وهيَ تقترفُ أولَ خطإٍ لَا يحتاجُ عودَ ثِقابٍ ... يُشْعِلُ المعنَى فِي جثةِ الكلامِ أوْ مِمْحَاةً... تمحو عنِْ البراغيثِ برودَةَ اللامعنَى فِي الكلماتْ... ......
#آخِرُ
#الْأَخْطَاءِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680990
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي آخرُ الأخطاءِ لَا نُصحِّحُهَا الآنْ... أنْ أدورَ حولَ الزمنِ أوْ يدورَ الزمنُ حولِي... الحلُمُ طاعونٌ يسرقُ الزمنَ ... منَْ القصيدةِ والحُلْمُ قصيدةٌ لَا تنتهِي ... تكشفُ عنْ تكرارٍ لِزمنٍ مَنْسِيٍّ... والقصيدةُ أولُ الأوزانِ أولُ الأخطاءْ... فهلْ أدورُ أَنَا أمْ تدورُ القصيدةُ...؟ آخِرُ الأخطاءِ لَانصحِّحُهَا الآنْ... فِي الكتابةِ تفقدُ أصابعَهَا الكتابةُ... هنَا مرَّتْ امرأةٌ تحسِبُ علَى تجاعيدِهَا أخطاءَهَا... ليسَ بينَ البحرِ والبرِّ إلاهٌ يرتدِي قبعةً... ويفضحُ أسرارَ العابرينَ منْ أخطائِهِمْ... وأَنَا العائمةُ بيْنِي و بيْنِي... أملأُ الفراغَ بأسئلةٍ مثقوبةٍ... أُمْسِكُ الإحتباسَ الحرارِي بِمِحْرَارٍ... و أجُسُّ النبضَ بمنظارٍ لَا يعترفُ ... للشمسِ بخصوبةِ الأرضِ ... وهيَ تقترفُ أولَ خطإٍ لَا يحتاجُ عودَ ثِقابٍ ... يُشْعِلُ المعنَى فِي جثةِ الكلامِ أوْ مِمْحَاةً... تمحو عنِْ البراغيثِ برودَةَ اللامعنَى فِي الكلماتْ... ......
#آخِرُ
#الْأَخْطَاءِ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680990
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - آخِرُ الْأَخْطَاءِ...
سامي الذيب : أخطاء القرآن اللغوية: 6 الأخطاء النحوية ونظرية الإلتفات تكملة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب هذا مقال يكمل المقال السابق المعنون: أخطاء القرآن اللغوية: 6) الأخطاء النحوية ونظرية الإلتفاتhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681005الالتفات في الجنس (من المذكر إلى المؤنث ومن المؤنث إلى المذكر)--------------------------------------------------فقد جاءكم بينة من ربكم (الأنعام:157)، وأصل الكلام: جاءتكم، كما في الآية قد جاءتكم بينة من ربكم (الأعراف:73)فمن جاءه موعظة من ربه (البقرة:275)، وأصل الكلام: جاءته لنحيي به بلدة ميتا (الفرقان:45)، وأصل الكلام بلدة ميتة كما في الآية بلدة طيبة (سبأ 15)كلا إنها تذكرة * فمن شاء ذكره (عبس:11-12)، أصل اكلام: ذكرهاوإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه (النساء:8)، واصل الكلام: فارزقوهم منهوإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه (النحل:66)، وأصل الكلام: بطونها كما في الآية وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها (المؤمنون 21)وما يدريك لعل الساعة قريب (الشورى:17)، وأصل الكلام: قريبة.قال من يحيي العظام وهي رميم (يس:78)، وأصل الكلام رميمةالذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون (المؤمنون:11)، أصل الكلام: فيهيا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل (لقمان:16)، وأصل الكلام يكن مثقالجاءتها ريح عاصف (يونس:22) وأصل الكلام: عاصفة، كما في الآية ولسليمان الريح عاصفة (الأنبياء:81)، كأنهم أعجاز نخل منقعر (القمر:20)، وأصل الكلام منقعرة كما في الآية كأنهم أعجاز نخل خاوية (الحاقة:7)وأخذ الذين ظلموا الصيحة (هود:68)، وأصل الكلام وأخذت كما في الآية وأخذت الذين ظلموا الصيحة (هود:94)فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة (الأعراف:30) وأصل الكلام حقت، كما في الآية فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة (النحل:36)السماء منفطر به (المزمل:18) وأصل الكلام منفطر بها، كما في الآية إذا السماء انفطرت (الإنفطار 1)وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا (الأنعام:139)، وأصل الكلام خالصما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده (فاطر:2)، وأصل الكلام مرسل لهاجاءتهم رسلنا (المائدة 32)، وأصل الكلام جاءهم رسلنا، كما في الآية قد جاءكم رسل من قبلي (آل عمران 183)اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته على علم (الزمر 49)، أصل الكلام اوتيتها ان ترك خيرا الوصية.... فمن بدله بعدما سمعه (البقرة 181)، واصل الكلام بدلها ... سمعهاالتفات من العاقل إلى غير العاقل-----------------------------------والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على اربع (النور 45)، وأصل الكلام ما يمشي ... ما يمشيوان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا (النساء 3)، وأصل الكلام من طاب لكم ... من ملكتولا تنكحوا ما نكح آباؤكم (النساء 22)، واصل الكلام: من نكح والسماء وما بناها والأرض وما طحاها ونفس وما سواها (الشمس 5-7)، واصل الكلام: والسماء ومن بناها والأرض ومن طحاها ونفس ومن سواهاوما خلق الذكر والانثى (الليل 3)، وأصل الكلام: ومن خلق الذكر والانثىيسبح لله ما في السموات والأرض (الجمعة 1)، وأصل الكلام من فيواذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا (ال ......
#أخطاء
#القرآن
#اللغوية:
#الأخطاء
#النحوية
#ونظرية
#الإلتفات
#تكملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681727
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب هذا مقال يكمل المقال السابق المعنون: أخطاء القرآن اللغوية: 6) الأخطاء النحوية ونظرية الإلتفاتhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681005الالتفات في الجنس (من المذكر إلى المؤنث ومن المؤنث إلى المذكر)--------------------------------------------------فقد جاءكم بينة من ربكم (الأنعام:157)، وأصل الكلام: جاءتكم، كما في الآية قد جاءتكم بينة من ربكم (الأعراف:73)فمن جاءه موعظة من ربه (البقرة:275)، وأصل الكلام: جاءته لنحيي به بلدة ميتا (الفرقان:45)، وأصل الكلام بلدة ميتة كما في الآية بلدة طيبة (سبأ 15)كلا إنها تذكرة * فمن شاء ذكره (عبس:11-12)، أصل اكلام: ذكرهاوإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه (النساء:8)، واصل الكلام: فارزقوهم منهوإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه (النحل:66)، وأصل الكلام: بطونها كما في الآية وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها (المؤمنون 21)وما يدريك لعل الساعة قريب (الشورى:17)، وأصل الكلام: قريبة.قال من يحيي العظام وهي رميم (يس:78)، وأصل الكلام رميمةالذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون (المؤمنون:11)، أصل الكلام: فيهيا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل (لقمان:16)، وأصل الكلام يكن مثقالجاءتها ريح عاصف (يونس:22) وأصل الكلام: عاصفة، كما في الآية ولسليمان الريح عاصفة (الأنبياء:81)، كأنهم أعجاز نخل منقعر (القمر:20)، وأصل الكلام منقعرة كما في الآية كأنهم أعجاز نخل خاوية (الحاقة:7)وأخذ الذين ظلموا الصيحة (هود:68)، وأصل الكلام وأخذت كما في الآية وأخذت الذين ظلموا الصيحة (هود:94)فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة (الأعراف:30) وأصل الكلام حقت، كما في الآية فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة (النحل:36)السماء منفطر به (المزمل:18) وأصل الكلام منفطر بها، كما في الآية إذا السماء انفطرت (الإنفطار 1)وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا (الأنعام:139)، وأصل الكلام خالصما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده (فاطر:2)، وأصل الكلام مرسل لهاجاءتهم رسلنا (المائدة 32)، وأصل الكلام جاءهم رسلنا، كما في الآية قد جاءكم رسل من قبلي (آل عمران 183)اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته على علم (الزمر 49)، أصل الكلام اوتيتها ان ترك خيرا الوصية.... فمن بدله بعدما سمعه (البقرة 181)، واصل الكلام بدلها ... سمعهاالتفات من العاقل إلى غير العاقل-----------------------------------والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على اربع (النور 45)، وأصل الكلام ما يمشي ... ما يمشيوان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا (النساء 3)، وأصل الكلام من طاب لكم ... من ملكتولا تنكحوا ما نكح آباؤكم (النساء 22)، واصل الكلام: من نكح والسماء وما بناها والأرض وما طحاها ونفس وما سواها (الشمس 5-7)، واصل الكلام: والسماء ومن بناها والأرض ومن طحاها ونفس ومن سواهاوما خلق الذكر والانثى (الليل 3)، وأصل الكلام: ومن خلق الذكر والانثىيسبح لله ما في السموات والأرض (الجمعة 1)، وأصل الكلام من فيواذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا (ال ......
#أخطاء
#القرآن
#اللغوية:
#الأخطاء
#النحوية
#ونظرية
#الإلتفات
#تكملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681727
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
أماني عبد المطلب إبراهيم الصعيدي : الأ ثار الناتجة عن الأخطاء الطبية
#الحوار_المتمدن
#أماني_عبد_المطلب_إبراهيم_الصعيدي مقدمةتعتبر مهنة الطب من أهم المهن الإنسانية، والتي يتوجب على من يمارسها احترام جسم الإنسان في جميع الظروف والأحوال؛ حيث يتحتم على الطبيب أن يحافظ على أرواح الناس وسلامتهم، عندما يقوم بواجباته، لأن مهنة الطب تفرض عليه واجب أخلاقي، وذلك ببذل أقصى الجهود عندما يقوم بمعالجة مرضاه. للمزيد : https://elmaarifa.info/واستنادًا على ذلك إعطاء الطبيب المجال الكافي لمعالجة مرضاه في جو من الثقة والاطمئنان ودون خشية أو تردد، فقد كان قديمًا لا يسأل الأطباء عن أخطائهم التي ترتكب أثناء ممارسة مهنتهم، وإلقاء ما يصابون به من أضرار ناجمة عن عمل الفريق الطبي المعالج، بقولهم أنها ترجع إلى القضاء والقدر، ولكن بمرور الزمن وتزايد عدد الأطباء وتنوع أعمالهم وتخصصاتهم من الطب الباطني وطب الأطفال والأمراض النسائية وأمراض القلب والجراحة.... وغيرها من التخصصات الأخرى، لهذا أدى إلى تعدد وتنوع الأخطاء الطبية تبعًا للتخصصات الطبية المختلفة.إضافةً إلى ذلك نجد أن الزيادة في استعمال الآلات والأجهزة الطبية، الأمر الذي أدى إلى كثرة المخاطر الناجمة عن الأعمال الطبية، وذلك بسبب هذا التطور والوعي، وكانت مسؤولية الطبيب تترتب إذا ارتكب أخطاء عمدية، ثم ما لبثت أن تطورت فأصبح الأطباء لا يسألون فقط عن الأخطاء العمدية، وإنما أيضًا عن الإهمال والخطأ البسيط والجسيم.وانطلاقًا من ذلك فنتيجة التطور العلمي في طرق العلاج الطبي، وفي إطار ما عرض نجد أن أهم ما يبرر مسائلة الطبيب هو حدوث الخطأ الطبي الذي يصدر منه أثناء ممارسة المهنة، وهذا الخطأ يختلف عن الخطأ الذي يرتكبه الإنسان العادي أثناء ممارسة عمله، وذلك بالنظر للطبيعة الفنية والعلمية التي تتصف بها الأعمال الطبية ومحاولة التعرف على المعوقات والتوصل لاقتراحات لتجنب حدوث الأخطاء الطبية، وهو ما يتبين لنا عرضه في هذا الفصل.أولًا: مدخل عن حقيقة الأخطاء الطبية: مفهوم الأخطاء بوجه عام:يعرف الخطأ في اللغة: بأنه ضد الصواب وضد العمد وضد الواجب كما أنه يقال أخطأ إذا سلك سبيلًا مخالفًا للمسلك الصحيح عامدًا أو غير عمد (1).مفهوم الخطأ المهني: هو سوء التصرف فهو تقصير متعمد أو غير متعمد في أداء الواجب المهني وينشأ عنه خسارة أو ضرر ويكون مخالف لأخلاقيات المهنة. (2)وفي مجال الخدمة الاجتماعية فإن الخطأ المهني:هو الإهمال الوظيفي أو المهني أو سوء التصرف؛ حيث يتهم الأخصائي الاجتماعي بالفشل في تحقيق درجة العناية المطلوبة أو رعاية معينة، كما أنه السلوك الصادر من الأخصائي الاجتماعي في إطار الميثاق الأخلاقي للمهنة تسبب في ألم للعميل لعدم تحقيق الرعاية. (3)ومن الأخطاء المهنية للأخصائي الاجتماعي: إفشاء أسرار العميل. الاستغلال المالي للعميل. إنهاء الخدمة المقدمة للعميل دون تحقيق نتيجة بشكل غير ملائم مهنيًا. (4) يقصد بالأخطاء الطبية:يقصد بالأخطاء الطبية بأنها كل مخالفة أو خروج الطبيب عن السلوك والقواعد والأصول الطبية التي يقضي بها العلم، أو المتعارف عليها نظريًا أو علميًا وقت تنفيذه للعمل الطبي، وعدم مراعاة النظم والقوانين. (5)تعقيب:من واقع الطرح السابق ترى الباحثة أن الخطأ الطبي يعتبر اعتداء على الحق والواجب وكلها ألفاظ لا تحدد معنى الخطأ بل بحاجة إلى تحديد الخطأ كنتيجة، ومدى الصعوبة في تحديد تجسيم الخطأ ويرجع سبب حدوثها نتيجة عدم مراعاة الأصول والقواعد العلمية، وإغفال بذل العناية ......
#الناتجة
#الأخطاء
#الطبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682257
#الحوار_المتمدن
#أماني_عبد_المطلب_إبراهيم_الصعيدي مقدمةتعتبر مهنة الطب من أهم المهن الإنسانية، والتي يتوجب على من يمارسها احترام جسم الإنسان في جميع الظروف والأحوال؛ حيث يتحتم على الطبيب أن يحافظ على أرواح الناس وسلامتهم، عندما يقوم بواجباته، لأن مهنة الطب تفرض عليه واجب أخلاقي، وذلك ببذل أقصى الجهود عندما يقوم بمعالجة مرضاه. للمزيد : https://elmaarifa.info/واستنادًا على ذلك إعطاء الطبيب المجال الكافي لمعالجة مرضاه في جو من الثقة والاطمئنان ودون خشية أو تردد، فقد كان قديمًا لا يسأل الأطباء عن أخطائهم التي ترتكب أثناء ممارسة مهنتهم، وإلقاء ما يصابون به من أضرار ناجمة عن عمل الفريق الطبي المعالج، بقولهم أنها ترجع إلى القضاء والقدر، ولكن بمرور الزمن وتزايد عدد الأطباء وتنوع أعمالهم وتخصصاتهم من الطب الباطني وطب الأطفال والأمراض النسائية وأمراض القلب والجراحة.... وغيرها من التخصصات الأخرى، لهذا أدى إلى تعدد وتنوع الأخطاء الطبية تبعًا للتخصصات الطبية المختلفة.إضافةً إلى ذلك نجد أن الزيادة في استعمال الآلات والأجهزة الطبية، الأمر الذي أدى إلى كثرة المخاطر الناجمة عن الأعمال الطبية، وذلك بسبب هذا التطور والوعي، وكانت مسؤولية الطبيب تترتب إذا ارتكب أخطاء عمدية، ثم ما لبثت أن تطورت فأصبح الأطباء لا يسألون فقط عن الأخطاء العمدية، وإنما أيضًا عن الإهمال والخطأ البسيط والجسيم.وانطلاقًا من ذلك فنتيجة التطور العلمي في طرق العلاج الطبي، وفي إطار ما عرض نجد أن أهم ما يبرر مسائلة الطبيب هو حدوث الخطأ الطبي الذي يصدر منه أثناء ممارسة المهنة، وهذا الخطأ يختلف عن الخطأ الذي يرتكبه الإنسان العادي أثناء ممارسة عمله، وذلك بالنظر للطبيعة الفنية والعلمية التي تتصف بها الأعمال الطبية ومحاولة التعرف على المعوقات والتوصل لاقتراحات لتجنب حدوث الأخطاء الطبية، وهو ما يتبين لنا عرضه في هذا الفصل.أولًا: مدخل عن حقيقة الأخطاء الطبية: مفهوم الأخطاء بوجه عام:يعرف الخطأ في اللغة: بأنه ضد الصواب وضد العمد وضد الواجب كما أنه يقال أخطأ إذا سلك سبيلًا مخالفًا للمسلك الصحيح عامدًا أو غير عمد (1).مفهوم الخطأ المهني: هو سوء التصرف فهو تقصير متعمد أو غير متعمد في أداء الواجب المهني وينشأ عنه خسارة أو ضرر ويكون مخالف لأخلاقيات المهنة. (2)وفي مجال الخدمة الاجتماعية فإن الخطأ المهني:هو الإهمال الوظيفي أو المهني أو سوء التصرف؛ حيث يتهم الأخصائي الاجتماعي بالفشل في تحقيق درجة العناية المطلوبة أو رعاية معينة، كما أنه السلوك الصادر من الأخصائي الاجتماعي في إطار الميثاق الأخلاقي للمهنة تسبب في ألم للعميل لعدم تحقيق الرعاية. (3)ومن الأخطاء المهنية للأخصائي الاجتماعي: إفشاء أسرار العميل. الاستغلال المالي للعميل. إنهاء الخدمة المقدمة للعميل دون تحقيق نتيجة بشكل غير ملائم مهنيًا. (4) يقصد بالأخطاء الطبية:يقصد بالأخطاء الطبية بأنها كل مخالفة أو خروج الطبيب عن السلوك والقواعد والأصول الطبية التي يقضي بها العلم، أو المتعارف عليها نظريًا أو علميًا وقت تنفيذه للعمل الطبي، وعدم مراعاة النظم والقوانين. (5)تعقيب:من واقع الطرح السابق ترى الباحثة أن الخطأ الطبي يعتبر اعتداء على الحق والواجب وكلها ألفاظ لا تحدد معنى الخطأ بل بحاجة إلى تحديد الخطأ كنتيجة، ومدى الصعوبة في تحديد تجسيم الخطأ ويرجع سبب حدوثها نتيجة عدم مراعاة الأصول والقواعد العلمية، وإغفال بذل العناية ......
#الناتجة
#الأخطاء
#الطبية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682257
سامي الذيب : السعودي احمد هاشم: القرآن شمل العديد من الأخطاء ... قدرت ب2500 خطأ
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب أنقل لكم مقالا وقعت عليه اليوم لكاتب سعودي يقول فيه أن الرسم الحالي للقرآن "شمل العديد من الأخطاء الإملائية والإعرابية والنحوية قدرت بـ2500 خطأ"ولا يذكر مؤلفه من أين أخذ هذا التقديرواترك لكم الجوابوللأمانة لا اعرف كاتب المقال ولم يشر فيه إلى إسمي--------------المصدر: يومية سعودية: آراء https://www.saudiopinions.org/ar/22658/عنوان المقال: تصحيح القرآن!مؤلف المقال: أحمد هاشمصدر المقال في 10 يناير 2020تعريف بالمؤلف:أحمد بن حسين هاشم الشريف, دراسات عليا من جامعة الملك عبدالعزيز بجدة , كاتب وإعلامي متمرس, مارس العمل الصحافي منذ 20 عاماً ولا يزال حيث كانت البداية في مؤسسة المدينة للصحافة والنشر , مؤسسة عكاظ واليوم للصحافة وعدد من الصحف الخليجية , عضو في الثقافة والفنون بجدة و عدد من الجمعيات العلمية كالجمعية السعودية للإدارة , الاعلام والاتصال ,الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية والجمعية العلمية للموهبة والابداع والجمعية السعودية للتنمية المهنية في التعليم والمجلس السعودي للجودة . عام 1429 هـ أسس أول جمعية خيرية في المملكة تنموية تحت اشراف وزارة الشؤون الاجتماعية آنذاك باسم جمعية الأيادي الحرفية الخيرية بمنطقة مكة المكرمة والتي عنيت بتدريب ذوي وذوات الدخل المحدود والمعدوم على الحرف السوقية وتوفير مشاريع خاصة لهم , وكان رئيسها الفخري صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود ولي العهد وزير الدفاع . شارك في تقييم الخطة الاستراتيجية العامة لمدينة جدة بتكليف من أمين أمانة محافظة جدة عام 2009 م ( مجال العمل الاجتماعي ) , وبرنامج التحول الوطني في الرياض عام 1437هـ , له تحت الاصدار كتاب مقالات سيئة السمعة.نص المقال بالكامل ... دون تعليق------------تم تدوين المصحف الشريف، بصورته الحالية في عهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان، وفق الرسم الذي عُرِف باسمه «الرسم العثماني»، إلا أن معظم المسلمين يعتقدون أن الكتابة التي كتبت بها آيات القرآن الكريم وخط بها منذ جمعه النهائي حوالي 37هـ -بالشكل الذي تم وتواتر نقله إلى الآن- يُعَدُّ هو أيضًا مقدسًا لا يجوز تغييره.الرسم الحالي والذي شمل العديد من الأخطاء الإملائية والإعرابية والنحوية قدرت بـ2500 خطأ، إنما كان من فعل الكُتَّاب، واللجنة التي تكونت لجمع كتاب الله.تلك الأخطاء والتي شملت زيادة في أحرف بعض الكلمات أو نقصانها وتبديل حرف بآخر كما في الآيات الكريمة التالية: بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ «القلم –6 »، فَقَدْ جَآ-;-ءُو ظُلْمًا وَزُورًا «الفرقان –4 »، وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ «القصص – 9»، حيث كتبت بأييكم وليس بأيكم، وحذفت واو الجماعة في جاؤا مع تغيير بنية الكلمة في الآية الثانية، وتم تدوين كلمة امرأت بدلًا من امرأة.كما كتبت على سبيل الحصر كلمة «إبراهيم» بذات الرسم في 54 مرة إلا في سورة البقرة وبعدد 15 مرة بدون حرف الياء «إبراهم»، أما سماوات فكتبت هكذا مرة واحدة و189 أخرى بدون حرف الألف «سموات» وهو ما ينطبق على «الرحمن»، «قرآن» حيث كتبت 68 مرة «قرءان» ومرتين «قرءن» بدون حرف الألف.فيما كتبت سنة 8 مرات بالتاء المربوطة و5 مرات أخرى بالتاء المفتوحة «سنت» كما حدث مع كلمة «شجرة» والتي كتبت «شجرت»، كذلك «شركاء» والتي كتبت 11 مرة بنفس الرسم فيما كتبت مرتين بالرسم «شركؤا»، وكذلك «شعائر» والتي هي ......
#السعودي
#احمد
#هاشم:
#القرآن
#العديد
#الأخطاء
#قدرت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685648
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب أنقل لكم مقالا وقعت عليه اليوم لكاتب سعودي يقول فيه أن الرسم الحالي للقرآن "شمل العديد من الأخطاء الإملائية والإعرابية والنحوية قدرت بـ2500 خطأ"ولا يذكر مؤلفه من أين أخذ هذا التقديرواترك لكم الجوابوللأمانة لا اعرف كاتب المقال ولم يشر فيه إلى إسمي--------------المصدر: يومية سعودية: آراء https://www.saudiopinions.org/ar/22658/عنوان المقال: تصحيح القرآن!مؤلف المقال: أحمد هاشمصدر المقال في 10 يناير 2020تعريف بالمؤلف:أحمد بن حسين هاشم الشريف, دراسات عليا من جامعة الملك عبدالعزيز بجدة , كاتب وإعلامي متمرس, مارس العمل الصحافي منذ 20 عاماً ولا يزال حيث كانت البداية في مؤسسة المدينة للصحافة والنشر , مؤسسة عكاظ واليوم للصحافة وعدد من الصحف الخليجية , عضو في الثقافة والفنون بجدة و عدد من الجمعيات العلمية كالجمعية السعودية للإدارة , الاعلام والاتصال ,الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية والجمعية العلمية للموهبة والابداع والجمعية السعودية للتنمية المهنية في التعليم والمجلس السعودي للجودة . عام 1429 هـ أسس أول جمعية خيرية في المملكة تنموية تحت اشراف وزارة الشؤون الاجتماعية آنذاك باسم جمعية الأيادي الحرفية الخيرية بمنطقة مكة المكرمة والتي عنيت بتدريب ذوي وذوات الدخل المحدود والمعدوم على الحرف السوقية وتوفير مشاريع خاصة لهم , وكان رئيسها الفخري صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود ولي العهد وزير الدفاع . شارك في تقييم الخطة الاستراتيجية العامة لمدينة جدة بتكليف من أمين أمانة محافظة جدة عام 2009 م ( مجال العمل الاجتماعي ) , وبرنامج التحول الوطني في الرياض عام 1437هـ , له تحت الاصدار كتاب مقالات سيئة السمعة.نص المقال بالكامل ... دون تعليق------------تم تدوين المصحف الشريف، بصورته الحالية في عهد الخليفة الراشد عثمان بن عفان، وفق الرسم الذي عُرِف باسمه «الرسم العثماني»، إلا أن معظم المسلمين يعتقدون أن الكتابة التي كتبت بها آيات القرآن الكريم وخط بها منذ جمعه النهائي حوالي 37هـ -بالشكل الذي تم وتواتر نقله إلى الآن- يُعَدُّ هو أيضًا مقدسًا لا يجوز تغييره.الرسم الحالي والذي شمل العديد من الأخطاء الإملائية والإعرابية والنحوية قدرت بـ2500 خطأ، إنما كان من فعل الكُتَّاب، واللجنة التي تكونت لجمع كتاب الله.تلك الأخطاء والتي شملت زيادة في أحرف بعض الكلمات أو نقصانها وتبديل حرف بآخر كما في الآيات الكريمة التالية: بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ «القلم –6 »، فَقَدْ جَآ-;-ءُو ظُلْمًا وَزُورًا «الفرقان –4 »، وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِّي وَلَكَ «القصص – 9»، حيث كتبت بأييكم وليس بأيكم، وحذفت واو الجماعة في جاؤا مع تغيير بنية الكلمة في الآية الثانية، وتم تدوين كلمة امرأت بدلًا من امرأة.كما كتبت على سبيل الحصر كلمة «إبراهيم» بذات الرسم في 54 مرة إلا في سورة البقرة وبعدد 15 مرة بدون حرف الياء «إبراهم»، أما سماوات فكتبت هكذا مرة واحدة و189 أخرى بدون حرف الألف «سموات» وهو ما ينطبق على «الرحمن»، «قرآن» حيث كتبت 68 مرة «قرءان» ومرتين «قرءن» بدون حرف الألف.فيما كتبت سنة 8 مرات بالتاء المربوطة و5 مرات أخرى بالتاء المفتوحة «سنت» كما حدث مع كلمة «شجرة» والتي كتبت «شجرت»، كذلك «شركاء» والتي كتبت 11 مرة بنفس الرسم فيما كتبت مرتين بالرسم «شركؤا»، وكذلك «شعائر» والتي هي ......
#السعودي
#احمد
#هاشم:
#القرآن
#العديد
#الأخطاء
#قدرت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685648
راوند دلعو : فيه اختلافاً كثيراً _ الأخطاء القرآنية في ترتيلة المسد
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو سلسلة في #فقه_الخطأ_القرآني ، بقلم #راوند_دلعومن السَّقَطَات الكبرى التي وقع فيها مؤلف القرآن ما جاء في ترتيلة المسد : ( تبت يدا أبي لهب و تب ، ما أغنى عنه ماله و ما كسب ، سيصلى ناراً ذات لهب ، و امرأته حمالة الحطب ، في جيدها حبل من مسد ).مما لا شك فيه أن الترتيلة السابقة تُصنَّفُ في أحسن أحوالها كسجعِ كُهَّان رديء جاء في سياق الهجاء و الشتم لعائلةِ رجلٍ يُدعى أبا لهب ... ! فمن الطبيعي أن يتنزّه خالق الكون _ على فرض وجوده و اتصافه بالكلام _ عن قول مثل هذا الهراء الذي لا يعدو أن يكون تَشاتُماً نتج عن خلاف عائلي بين بعض الأعراب الذين عاشوا في صحراء شبه جزيرة العرب في القرن السابع الميلادي !فالخطأ في هذه الترتيلة ليس لغوياً و لا بلاغياً ... بل الخطأ في نسبتها للخالق ! لأنها كلام مبتذل ينزل بالخالق إلى دَركِ مَنْ يحشر أنفه في الخلافات العائلية العابرة ليمارس خطابَ شوارعٍ رخيصٍ على طريقة التراشق و ( الردح ) !فالنص برأيي يضع الكهنة المحمديين في مأزقَينِ فلسفيّيْن ضخمَين ... !! المأزق الأول : أخالقُ الكون يشتم رجلاً ؟ أخالق الكون يقرر أن يرسل رسالة أخيرة للبشر ، فيترك الكثير من القضايا الكبرى التي تهمهم ليتحدث و يثرثر حول خلاف عائلي سخيف !! ؟أخالق الكون يُنزِّل كلامه كرد فعل على تصرف أبي لهب !! ؟و لو كنتُ محمدياً لقلت لأبي لهب :[ أنت عظيم حقاً يا أبا لهب ، فقد استطعت استفزاز الله و إجباره على تنزيل سورة كاملة من أجل سِتِّ كلمات قلتهم لمحمد ( تباً لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا ؟) ... لقد استطعتَ يا أبا لهب أن تضع رأسك برأس خالق الأكوان ، و أن تحجز لنفسك سورة كاملة في الرسالة الأخيرة التي أنزلها لبني البشر !! يا لك من خطير يا أبا لهب !! ].و من هنا ننزّه خالق الكون _ على فرض وجوده و اتصافه بصفة الكلام _ عن قول مثل هذا الكلام الذي لا يليق بمن لا تدركه العقول ...المأزق الثاني : يزعم المحمديون السنة أن القرآن كلام الله ، و كلام الله ليس بمخلوق ، و ذلك لأنه صفة من صفاته و قديم بقدمه على حد قولهم ... و سؤالي هنا : نلاحظ أن كلام الله في هذه الترتيلة قد جاء كرد فعل على تصرف أبي لهب ... أي أنه تعلق بفعل أبي لهب ، فلولا قوله لمحمد : ( تباً لك ) لما أنزل الله هذه الترتيلة !!! فهل يعقل أن تتعلق صفة الله ( المتكلم ) بفعل أعرابي مشرك ( حادث) ؟ هذا يستلزم تابعية صفة الله ( ترتيلة المسد ) لفعل العبد ( شتم محمد ) ، فصار العبد رباً ، و الرب عبداً تابعاً ... فالأحرى بالمحمدي أن يعبد أبا لهب 😂-;- ... لأن كلام الله بجلالة قدره تابع لمزاج العم عبد العزى ...و هذا يستلزم أيضاً أن الله حادث لأنه تابع لفعل عبد حادث ... فانتفت عنه صفة المُخالفة للحوادث و صار مخلوقاً ....♧-;-♧-;- ( السبب الحقيقي وراء تأليف محمد لترتيلة المسد ) لقد أورد الكهنة المحمديون في كتبهم سبب تأليف محمد لهذه الترتيلة ( سبب النزول ) كالتالي : رَوَى البخارِيُّ ومُسلمٌ أَنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حينَ نَزَلَتْ عليهِ ءايةُ {وأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقرَبِينَ} أَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصَّفَا، فَصَعِدَ عَلَيْهِ، فَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ بَيْنَ رَجُلٍ يَجِيءُ وَرَجُلٍ يَبْعَثُ رَسُولَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، يَا بَنِي ......
#اختلافاً
#كثيراً
#الأخطاء
#القرآنية
#ترتيلة
#المسد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691213
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو سلسلة في #فقه_الخطأ_القرآني ، بقلم #راوند_دلعومن السَّقَطَات الكبرى التي وقع فيها مؤلف القرآن ما جاء في ترتيلة المسد : ( تبت يدا أبي لهب و تب ، ما أغنى عنه ماله و ما كسب ، سيصلى ناراً ذات لهب ، و امرأته حمالة الحطب ، في جيدها حبل من مسد ).مما لا شك فيه أن الترتيلة السابقة تُصنَّفُ في أحسن أحوالها كسجعِ كُهَّان رديء جاء في سياق الهجاء و الشتم لعائلةِ رجلٍ يُدعى أبا لهب ... ! فمن الطبيعي أن يتنزّه خالق الكون _ على فرض وجوده و اتصافه بالكلام _ عن قول مثل هذا الهراء الذي لا يعدو أن يكون تَشاتُماً نتج عن خلاف عائلي بين بعض الأعراب الذين عاشوا في صحراء شبه جزيرة العرب في القرن السابع الميلادي !فالخطأ في هذه الترتيلة ليس لغوياً و لا بلاغياً ... بل الخطأ في نسبتها للخالق ! لأنها كلام مبتذل ينزل بالخالق إلى دَركِ مَنْ يحشر أنفه في الخلافات العائلية العابرة ليمارس خطابَ شوارعٍ رخيصٍ على طريقة التراشق و ( الردح ) !فالنص برأيي يضع الكهنة المحمديين في مأزقَينِ فلسفيّيْن ضخمَين ... !! المأزق الأول : أخالقُ الكون يشتم رجلاً ؟ أخالق الكون يقرر أن يرسل رسالة أخيرة للبشر ، فيترك الكثير من القضايا الكبرى التي تهمهم ليتحدث و يثرثر حول خلاف عائلي سخيف !! ؟أخالق الكون يُنزِّل كلامه كرد فعل على تصرف أبي لهب !! ؟و لو كنتُ محمدياً لقلت لأبي لهب :[ أنت عظيم حقاً يا أبا لهب ، فقد استطعت استفزاز الله و إجباره على تنزيل سورة كاملة من أجل سِتِّ كلمات قلتهم لمحمد ( تباً لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا ؟) ... لقد استطعتَ يا أبا لهب أن تضع رأسك برأس خالق الأكوان ، و أن تحجز لنفسك سورة كاملة في الرسالة الأخيرة التي أنزلها لبني البشر !! يا لك من خطير يا أبا لهب !! ].و من هنا ننزّه خالق الكون _ على فرض وجوده و اتصافه بصفة الكلام _ عن قول مثل هذا الكلام الذي لا يليق بمن لا تدركه العقول ...المأزق الثاني : يزعم المحمديون السنة أن القرآن كلام الله ، و كلام الله ليس بمخلوق ، و ذلك لأنه صفة من صفاته و قديم بقدمه على حد قولهم ... و سؤالي هنا : نلاحظ أن كلام الله في هذه الترتيلة قد جاء كرد فعل على تصرف أبي لهب ... أي أنه تعلق بفعل أبي لهب ، فلولا قوله لمحمد : ( تباً لك ) لما أنزل الله هذه الترتيلة !!! فهل يعقل أن تتعلق صفة الله ( المتكلم ) بفعل أعرابي مشرك ( حادث) ؟ هذا يستلزم تابعية صفة الله ( ترتيلة المسد ) لفعل العبد ( شتم محمد ) ، فصار العبد رباً ، و الرب عبداً تابعاً ... فالأحرى بالمحمدي أن يعبد أبا لهب 😂-;- ... لأن كلام الله بجلالة قدره تابع لمزاج العم عبد العزى ...و هذا يستلزم أيضاً أن الله حادث لأنه تابع لفعل عبد حادث ... فانتفت عنه صفة المُخالفة للحوادث و صار مخلوقاً ....♧-;-♧-;- ( السبب الحقيقي وراء تأليف محمد لترتيلة المسد ) لقد أورد الكهنة المحمديون في كتبهم سبب تأليف محمد لهذه الترتيلة ( سبب النزول ) كالتالي : رَوَى البخارِيُّ ومُسلمٌ أَنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حينَ نَزَلَتْ عليهِ ءايةُ {وأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقرَبِينَ} أَتَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصَّفَا، فَصَعِدَ عَلَيْهِ، فَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ بَيْنَ رَجُلٍ يَجِيءُ وَرَجُلٍ يَبْعَثُ رَسُولَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، يَا بَنِي ......
#اختلافاً
#كثيراً
#الأخطاء
#القرآنية
#ترتيلة
#المسد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691213
الحوار المتمدن
راوند دلعو - فيه اختلافاً كثيراً _ الأخطاء القرآنية في ترتيلة المسد
محمود عباس : أوجه الأخطاء في الإدارة الذاتية
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس عديدة هي السلبيات التي تمت، كتبنا وكتب فيها مجموعة من الكتاب، خاصة الذين تقصدوا الإصلاح والمساندة، ونحن هنا لا نتناسى الإيجابيات، فهي توازن المقارنة، ونثمنها، رغم أن الأولى بتكرارها تحجم أحيانا الثانية، خاصة تلك المستمرة أو التي لا تزال تتكرر أو تظهر بين فينة وأخرى، بعضها يتم عن تقصد؛ وأخريات نابعة عن جهالة، أو قصر نظر، أو عدم معرفة بما يجوب العالم المحيط والخارجي من التطور الحضاري، ومنها تنفيذ لمخططات غايتها إبراز السيادة على الشعب الكوردي حصراً، وجلها ترعب، وترهب الأمة، والأخطر هي التي تتم عن جهالة وسذاجة وقلة وعي، خاصة النابعة من الإيمان الجامد بتجارب أممية طبقتها أنظمة قبل عقود طويلة ماضية، لاءمت عصرها وبيئتها، زالت دون دراسة ما حلت بالبشرية بعدها، فتناسي التطور والتحولات التي تجاوزتها الأمم، وفي كل المجالات قد تؤدي بنا إلى مستنقع لا يحمد عقباه. كتبنا في تلك الأخطاء حتى عام 2014م، مع ذلك بعضها استمرت وتفاقمت، وكانت نتائجها شبه كارثية، وكإحساس بالمسؤولية، وما نتوقعه من التغيرات المحتملة لصالح الكورد في المنطقة والإدارة الذاتية، بعد مجيء الإدارة الجديدة إلى البيت الأبيض، والمتوقع أن تحرك الدول الأوروبية باتجاه الشرق الأوسط، فضلنا ونفضل تكرار النقد؛ لتصحيح ما يمكن التمكن منه، علما أن جلها يقف عليها ليس فقط الحراك السياسي أو الثقافي، بل أغلبية الشارع الكوردي، حتى ولو كان بصوت خافت ولأسباب، وديمومتنا على ما نقوله نابع من أمل إعادة النظر في المقال؛ وأخذها محمل الجد ودراستها بتمعن، ومحاولة تصحيحها وإلغاء المتقصد أو النابع من الجهالة، إن كانت مشاريع أو مفاهيم أو مخططات مستقبلية، حتى لو كانت بعضها قد ترسخت، أو تقدم بها الزمن، فخير الإصلاحات هي التي يتم التعديل فيها بعد خبرة وتجربة، وبعضها تتطلب شبه ثورة على الماضي. الإدارة الذاتية في جنوب غرب كوردستان أمامها مستقبل ما بين مشرق، للشعب الكوردي ولسوريا عامة، أو إحلال كارثة بأمتنا، فحضورها ورغم ما سنقدمه لاحقا من النقاط، ضرورة ما بين الوجود بكيان أو العدم، فالدمار الديمغرافي الذي حل بالشعب الكوردي بغض النظر عن المسبب والمسببات، مرعب ولا يمكن التعويض له إلا بديمومة الكيان الجاري بعد تصحيح أخطاء الإدارة، وتعديل شكلها السياسي، فالمنطقة الكوردية ما بين الهجرة منها والقادم إليها، تظل الإدارة المعدلة هي المأمولة للحفاظ على الماهية الكوردية أو الكوردستانية، وإلغاء الحاضرة بدون البديل المناسب، كارثة قومية ووطنية، وهي في حكم الذين يطالبون بعدمية الحوار الكوردي الكوردي، فبإزالتها تحت حجة سيادة حراك يرفض القومية ويلغي الماهية الكوردية، رغم حقيقتها في البعد النظري الإيديولوجي الطوباوي، ستكون النتائج مرعبة، وبديله حاضرا؛ يبدأ بالتمعن في الأخطاء لتصحيحها، وتعديل المفاهيم الطوباوية المستندة عليها الإدارة، ومن ثم معالجة التالي:نذكر هنا بعض الأخطاء، بغض النظر عن أيها الأخطر أو الأهم دراستها أولا، فكل واحدة لها أهميتها في مجالها.1- الدولة العميقة، والتي تسمى بالكادر، والذين يديرون الإدارة بشكل فعلي، عليهم تسليم الإدارة إلى المسؤولين الذين هم الأن معروفون على الساحة، لأن الخطوة ستسهل مسيرة التفاهم مع الأطراف الأخرى من الحراك الكوردي لإدارة المنطقة، وهؤلاء أيضا يجب امتلاك قدرة القرار الذاتي دون التلكؤ في المفاوضات قبل مشورة الأخر الكوردستاني، ففي هذه الحالة لن يحتاج الطرفين للعودة إلى مرجعياتهم بعد كل خطوة من الحوار، حينها سيكون هناك أمل في نجاح المفاوضات التي بدأت تتلكأ، بعد مسيرة أكثر من ستة أشهر. 2 ......
#أوجه
#الأخطاء
#الإدارة
#الذاتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698456
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس عديدة هي السلبيات التي تمت، كتبنا وكتب فيها مجموعة من الكتاب، خاصة الذين تقصدوا الإصلاح والمساندة، ونحن هنا لا نتناسى الإيجابيات، فهي توازن المقارنة، ونثمنها، رغم أن الأولى بتكرارها تحجم أحيانا الثانية، خاصة تلك المستمرة أو التي لا تزال تتكرر أو تظهر بين فينة وأخرى، بعضها يتم عن تقصد؛ وأخريات نابعة عن جهالة، أو قصر نظر، أو عدم معرفة بما يجوب العالم المحيط والخارجي من التطور الحضاري، ومنها تنفيذ لمخططات غايتها إبراز السيادة على الشعب الكوردي حصراً، وجلها ترعب، وترهب الأمة، والأخطر هي التي تتم عن جهالة وسذاجة وقلة وعي، خاصة النابعة من الإيمان الجامد بتجارب أممية طبقتها أنظمة قبل عقود طويلة ماضية، لاءمت عصرها وبيئتها، زالت دون دراسة ما حلت بالبشرية بعدها، فتناسي التطور والتحولات التي تجاوزتها الأمم، وفي كل المجالات قد تؤدي بنا إلى مستنقع لا يحمد عقباه. كتبنا في تلك الأخطاء حتى عام 2014م، مع ذلك بعضها استمرت وتفاقمت، وكانت نتائجها شبه كارثية، وكإحساس بالمسؤولية، وما نتوقعه من التغيرات المحتملة لصالح الكورد في المنطقة والإدارة الذاتية، بعد مجيء الإدارة الجديدة إلى البيت الأبيض، والمتوقع أن تحرك الدول الأوروبية باتجاه الشرق الأوسط، فضلنا ونفضل تكرار النقد؛ لتصحيح ما يمكن التمكن منه، علما أن جلها يقف عليها ليس فقط الحراك السياسي أو الثقافي، بل أغلبية الشارع الكوردي، حتى ولو كان بصوت خافت ولأسباب، وديمومتنا على ما نقوله نابع من أمل إعادة النظر في المقال؛ وأخذها محمل الجد ودراستها بتمعن، ومحاولة تصحيحها وإلغاء المتقصد أو النابع من الجهالة، إن كانت مشاريع أو مفاهيم أو مخططات مستقبلية، حتى لو كانت بعضها قد ترسخت، أو تقدم بها الزمن، فخير الإصلاحات هي التي يتم التعديل فيها بعد خبرة وتجربة، وبعضها تتطلب شبه ثورة على الماضي. الإدارة الذاتية في جنوب غرب كوردستان أمامها مستقبل ما بين مشرق، للشعب الكوردي ولسوريا عامة، أو إحلال كارثة بأمتنا، فحضورها ورغم ما سنقدمه لاحقا من النقاط، ضرورة ما بين الوجود بكيان أو العدم، فالدمار الديمغرافي الذي حل بالشعب الكوردي بغض النظر عن المسبب والمسببات، مرعب ولا يمكن التعويض له إلا بديمومة الكيان الجاري بعد تصحيح أخطاء الإدارة، وتعديل شكلها السياسي، فالمنطقة الكوردية ما بين الهجرة منها والقادم إليها، تظل الإدارة المعدلة هي المأمولة للحفاظ على الماهية الكوردية أو الكوردستانية، وإلغاء الحاضرة بدون البديل المناسب، كارثة قومية ووطنية، وهي في حكم الذين يطالبون بعدمية الحوار الكوردي الكوردي، فبإزالتها تحت حجة سيادة حراك يرفض القومية ويلغي الماهية الكوردية، رغم حقيقتها في البعد النظري الإيديولوجي الطوباوي، ستكون النتائج مرعبة، وبديله حاضرا؛ يبدأ بالتمعن في الأخطاء لتصحيحها، وتعديل المفاهيم الطوباوية المستندة عليها الإدارة، ومن ثم معالجة التالي:نذكر هنا بعض الأخطاء، بغض النظر عن أيها الأخطر أو الأهم دراستها أولا، فكل واحدة لها أهميتها في مجالها.1- الدولة العميقة، والتي تسمى بالكادر، والذين يديرون الإدارة بشكل فعلي، عليهم تسليم الإدارة إلى المسؤولين الذين هم الأن معروفون على الساحة، لأن الخطوة ستسهل مسيرة التفاهم مع الأطراف الأخرى من الحراك الكوردي لإدارة المنطقة، وهؤلاء أيضا يجب امتلاك قدرة القرار الذاتي دون التلكؤ في المفاوضات قبل مشورة الأخر الكوردستاني، ففي هذه الحالة لن يحتاج الطرفين للعودة إلى مرجعياتهم بعد كل خطوة من الحوار، حينها سيكون هناك أمل في نجاح المفاوضات التي بدأت تتلكأ، بعد مسيرة أكثر من ستة أشهر. 2 ......
#أوجه
#الأخطاء
#الإدارة
#الذاتية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698456
الحوار المتمدن
محمود عباس - أوجه الأخطاء في الإدارة الذاتية
أودين الآب : الأخطاء العلمية و مخالفة الحقائق الكونية في الكتاب المقدس
#الحوار_المتمدن
#أودين_الآب تحياتي احبائي خطر لي أن أكتب هذا المقال بعد أن قرأت في عدة مواضع كلام شخص و هو يتباهى بححية الكتاب المقدس و عصمته و موثوقيته .و يبدوا ان هذا الرجل لا يفهم ماذا يقرأ و هو يطالع الكتاب المقدس. إن الكتب الإبراهيمية المقدسة هي اكبر محفز للإلحاد و خصوصا لمن يفهم نصوصها و مضمونها و يطّلع على شروحاتها و تفاسيرها و بالأخص تفاسير القديسين القدماء . او مفسروا السلف . حيث يمكن لكل إنسان عنده حد ادنى من الذكاء رؤية كيف ان هذه الكتب تخالف الحقائق الكونية الثابتة و المشاهدة. و سوف أورد بعض المخالفات للحقائق الكونية و الاخطاء العلمية الفادحة التي يعلمها تلاميذ المرحلة الابتدائية... فكيف لإله كلي العلم وكلمته معصومة أن يسرد هذه الاخطاء في كتابه! وأرجوك يا أخي المسيحي لا تلجأ للفكر والتأويل المجازي الرمزي هنا فهذه لا بد أن تكون حقائق. فلماذا حينما يقدم لك بعض ما يخالف العقل والعلم من الكتاب المقدس ، تدافع عنه بأن هذا النص يُحمل على المستوى الرمزي لا الحرفي ولا يمكننا أن نعامل مسلماتك المسيحية اللاهوتية كالتجسد و الخلاص والفداء والكفارة والصلب وحتى المسيح نفسه على المستوى المجازي لا الحرفي! لا يحق لك تختار ما تشاء وتُحمله على الرمز بعدما يثبت خطأه وتختار أمور أخرى تصر على حرفيتها! ولماذا الاله لم يوضح ما الرمزي وما الحرفي في كتابه، وترك الامر للظروف والظنون! *من الثابت علمياً و تجريبياً أن النظر إلى الشمس مضر للعيون و قد يسبب العمى لكن الكتاب المقدس يخالف هذه الحقيقة و يقول: 7 اَلنُّورُ حُلْوٌ، وَخَيْرٌ لِلْعَيْنَيْنِ أَنْ تَنْظُرَا الشَّمْسَ.سفر الجامعة ٧ ١١ من المعروف و الثابت انه لا يوجد طيور لها اربع أرجل و الحشرات لها ست أرجل ليس أربعة 1. الَّا هَذَا تَاكُلُونَهُ مِنْ جَمِيعِ دَبِيبِ الطَّيْرِ الْمَاشِي عَلَى ارْبَعٍ: مَا لَهُ كُرَاعَانِ فَوْقَ رِجْلَيْهِ يَثِبُ بِهِمَا عَلَى الارْضِ. هَذَا مِنْهُ تَاكُلُونَ. الْجَرَادُ عَلَى اجْنَاسِهِ وَالدَّبَا عَلَى اجْنَاسِهِ وَالْحَرْجُوانُ عَلَى اجْنَاسِهِ وَالْجُنْدُبُ عَلَى اجْنَاسِهِ. لَكِنْ سَائِرُ دَبِيبِ الطَّيْرِ الَّذِي لَهُ ارْبَعُ ارْجُلٍ فَهُوَ مَكْرُوهٌ لَكُمْ. (لاويين 11: 21 – 23 )طبقا للعلم الحشرات لها ستة أرجل ولا يوجد في كوكبنا كائن يطير له أربع أرجل!كلنا يعرف ضربة الشمس و أيضأ كلنا يعرف انه لا وجود لضربة القمر إلا يهوه الذي يفترض انه خلقهمزمور121 6 لا تضربك الشمس في النهار، ولا القمر في الليلو من الحقائق الثابتة علمياً أن الأرانب ليست من الحيوانات المجترة . وَالارْنَبَ لانَّهُ يَجْتَرُّ لَكِنَّهُ لا يَشُقُّ ظِلْفا فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. ( لاويين 11: 5)تبدوا الأرانب وكأنها تجتر ولكنها لا تجتر هذه حقيقة علمية مؤكدة فكيف استطاعت هذه الأرانب الماكرة خداع يهوه كلي المعرفة و تام الحكمة ؟ * الثعابين والحيات لا تأكل التراب!*. فَقَالَ الرَّبُّ الالَهُ لِلْحَيَّةِ: «لانَّكِ فَعَلْتِ هَذَا مَلْعُونَةٌ انْتِ مِنْ جَمِيعِ الْبَهَائِمِ وَمِنْ جَمِيعِ وُحُوشِ الْبَرِّيَّةِ. عَلَى بَطْنِكِ تَسْعِينَ وَتُرَابا تَاكُلِينَ كُلَّ ايَّامِ حَيَاتِكِ. ( تكوين 3: 14)# تغير الشكل الخارجي للكائن بسبب الوحام !!.الغنم لا يتوحم و الوحام لا يغير الشكل الخارجي و هذا ثابت ، على اي معنى جاء الوحام فإنه لا دور لحاسة البصر لا من قريب ولا من بعيد بتغيير الشكل الخارجي لأي كائن خلال عملي ......
#الأخطاء
#العلمية
#مخالفة
#الحقائق
#الكونية
#الكتاب
#المقدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704971
#الحوار_المتمدن
#أودين_الآب تحياتي احبائي خطر لي أن أكتب هذا المقال بعد أن قرأت في عدة مواضع كلام شخص و هو يتباهى بححية الكتاب المقدس و عصمته و موثوقيته .و يبدوا ان هذا الرجل لا يفهم ماذا يقرأ و هو يطالع الكتاب المقدس. إن الكتب الإبراهيمية المقدسة هي اكبر محفز للإلحاد و خصوصا لمن يفهم نصوصها و مضمونها و يطّلع على شروحاتها و تفاسيرها و بالأخص تفاسير القديسين القدماء . او مفسروا السلف . حيث يمكن لكل إنسان عنده حد ادنى من الذكاء رؤية كيف ان هذه الكتب تخالف الحقائق الكونية الثابتة و المشاهدة. و سوف أورد بعض المخالفات للحقائق الكونية و الاخطاء العلمية الفادحة التي يعلمها تلاميذ المرحلة الابتدائية... فكيف لإله كلي العلم وكلمته معصومة أن يسرد هذه الاخطاء في كتابه! وأرجوك يا أخي المسيحي لا تلجأ للفكر والتأويل المجازي الرمزي هنا فهذه لا بد أن تكون حقائق. فلماذا حينما يقدم لك بعض ما يخالف العقل والعلم من الكتاب المقدس ، تدافع عنه بأن هذا النص يُحمل على المستوى الرمزي لا الحرفي ولا يمكننا أن نعامل مسلماتك المسيحية اللاهوتية كالتجسد و الخلاص والفداء والكفارة والصلب وحتى المسيح نفسه على المستوى المجازي لا الحرفي! لا يحق لك تختار ما تشاء وتُحمله على الرمز بعدما يثبت خطأه وتختار أمور أخرى تصر على حرفيتها! ولماذا الاله لم يوضح ما الرمزي وما الحرفي في كتابه، وترك الامر للظروف والظنون! *من الثابت علمياً و تجريبياً أن النظر إلى الشمس مضر للعيون و قد يسبب العمى لكن الكتاب المقدس يخالف هذه الحقيقة و يقول: 7 اَلنُّورُ حُلْوٌ، وَخَيْرٌ لِلْعَيْنَيْنِ أَنْ تَنْظُرَا الشَّمْسَ.سفر الجامعة ٧ ١١ من المعروف و الثابت انه لا يوجد طيور لها اربع أرجل و الحشرات لها ست أرجل ليس أربعة 1. الَّا هَذَا تَاكُلُونَهُ مِنْ جَمِيعِ دَبِيبِ الطَّيْرِ الْمَاشِي عَلَى ارْبَعٍ: مَا لَهُ كُرَاعَانِ فَوْقَ رِجْلَيْهِ يَثِبُ بِهِمَا عَلَى الارْضِ. هَذَا مِنْهُ تَاكُلُونَ. الْجَرَادُ عَلَى اجْنَاسِهِ وَالدَّبَا عَلَى اجْنَاسِهِ وَالْحَرْجُوانُ عَلَى اجْنَاسِهِ وَالْجُنْدُبُ عَلَى اجْنَاسِهِ. لَكِنْ سَائِرُ دَبِيبِ الطَّيْرِ الَّذِي لَهُ ارْبَعُ ارْجُلٍ فَهُوَ مَكْرُوهٌ لَكُمْ. (لاويين 11: 21 – 23 )طبقا للعلم الحشرات لها ستة أرجل ولا يوجد في كوكبنا كائن يطير له أربع أرجل!كلنا يعرف ضربة الشمس و أيضأ كلنا يعرف انه لا وجود لضربة القمر إلا يهوه الذي يفترض انه خلقهمزمور121 6 لا تضربك الشمس في النهار، ولا القمر في الليلو من الحقائق الثابتة علمياً أن الأرانب ليست من الحيوانات المجترة . وَالارْنَبَ لانَّهُ يَجْتَرُّ لَكِنَّهُ لا يَشُقُّ ظِلْفا فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. ( لاويين 11: 5)تبدوا الأرانب وكأنها تجتر ولكنها لا تجتر هذه حقيقة علمية مؤكدة فكيف استطاعت هذه الأرانب الماكرة خداع يهوه كلي المعرفة و تام الحكمة ؟ * الثعابين والحيات لا تأكل التراب!*. فَقَالَ الرَّبُّ الالَهُ لِلْحَيَّةِ: «لانَّكِ فَعَلْتِ هَذَا مَلْعُونَةٌ انْتِ مِنْ جَمِيعِ الْبَهَائِمِ وَمِنْ جَمِيعِ وُحُوشِ الْبَرِّيَّةِ. عَلَى بَطْنِكِ تَسْعِينَ وَتُرَابا تَاكُلِينَ كُلَّ ايَّامِ حَيَاتِكِ. ( تكوين 3: 14)# تغير الشكل الخارجي للكائن بسبب الوحام !!.الغنم لا يتوحم و الوحام لا يغير الشكل الخارجي و هذا ثابت ، على اي معنى جاء الوحام فإنه لا دور لحاسة البصر لا من قريب ولا من بعيد بتغيير الشكل الخارجي لأي كائن خلال عملي ......
#الأخطاء
#العلمية
#مخالفة
#الحقائق
#الكونية
#الكتاب
#المقدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704971
الحوار المتمدن
أودين الآب - الأخطاء العلمية و مخالفة الحقائق الكونية في الكتاب المقدس
فتحي سالم أبوزخار : عقيلة بدون اعتذار يشرعن الدمار ويعتبر الأخطاء البشرية هي الخيار
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار بكلام خاوي من أي معاني عقلانية مقنعة أو روح إنسانية متسامحة يتقيأ السيد عقيلة صالح في خطاب ترشحه أمام بعثة الأمم المتحدة وفي حضور لجنة الحوار 75 وأمام آلف وربما الملايين من المشاهدين لشاشات قنوات البث المباشر، فبدون اعتبار لألأم الناس ووجعهم وبعد دمار بنغازي ودرنة وطرابلس وتهجير مئات الآلاف من الأسرة الليبية وقتل الآلاف من شباب ليبيا ونسائها وأطفالها مع الخطف والقتل وقصف مرزق والإعدام في الساحات للبعض منهم بل ودفن، وبدون أي ذنب، للمئات من النساء والرجال والأطفال، البعض منهم أحياء، لرفضهم، أو رفض أقاربهم، لغزو ليبيا من قبل عصابات ومرتزقة الداعشي خليفة أبولقاسم حفتر ليبيا ورغبته الجامحة في حكم ليبيا بالحديد والنار.. بعد كل هذا العدوان والدمار يشرعنه بحجة أنه خطأ بشري ... بكل بجاحة يشرعن رئيس مجلس النواب عقيلة صالح لجميع أعضاء ملتقى الحوار والبعثة والعالم الجرائم المقترفة في حق الشعب الليبي على أمل التغاضي عنها وفرض أن الخيار الوحيد أمامنا هو اعتبار ذلك من الأخطاء البشرية .استخفاف بالعقول أم احتماء بالظالم الجهول! لا ندري إلى أي درجة من الإسفاف والسخف والاستخفاف بعقول أبناء وبنات الشعب الليبي يتجرأ رئيس البرلمان والمترشح للمجلس الرئاسي عقيلة صالح في خطابه بتمرير مثل هكذا تفاهات مربكة، وكلامه ينفجر قيحا ودما فاسد وهو يستهين بالجرائم المفجعة ضد الإنسان الليبي المظلوم بدون أي وجه حق مستهتراً هو وزبانيته في عدم وجود ما يستندون عليه وما يبررون به جرائمهم إلا أنه خطأ بشري! أهكذا كرامة الإنسان منحطة ومدنسة في نظرهم؟؟؟العذر أقبح من الذنب!لم يفلح العجوز عقيلة صالح إلا في الكيد لليبيا وأهلها بعد أن شرعن للداعشي حفتر شن الحرب على الشعب الليبي وتشريده وهدم بيوته ليرمي بمئات الآلاف من العائلات الليبية في العراء بحجة مكافحة الإرهاب!!! هذه الشخصية المعاقة ذهنيا لا ترقب في الشعب الليبي ألا ولا ذمة ولا تعتذر عن الجرائم، الفاضحة والواضحة، المرتكبة في حق الشعب الليبي بل يتجاوز حدود الأدب واللباقة بحيث لا يتعذر عن شرعنته لجرائم الداعشي حفتر ويمعن في صفاقته فيصنفها ضمن الخطأ البشري! صدق من قال إن لم تستحي فأصنع (أو قل) ما شئت.. عاشت ليبيا حرة .. تدر ليبيا تادرفت ......
#عقيلة
#بدون
#اعتذار
#يشرعن
#الدمار
#ويعتبر
#الأخطاء
#البشرية
#الخيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707846
#الحوار_المتمدن
#فتحي_سالم_أبوزخار بكلام خاوي من أي معاني عقلانية مقنعة أو روح إنسانية متسامحة يتقيأ السيد عقيلة صالح في خطاب ترشحه أمام بعثة الأمم المتحدة وفي حضور لجنة الحوار 75 وأمام آلف وربما الملايين من المشاهدين لشاشات قنوات البث المباشر، فبدون اعتبار لألأم الناس ووجعهم وبعد دمار بنغازي ودرنة وطرابلس وتهجير مئات الآلاف من الأسرة الليبية وقتل الآلاف من شباب ليبيا ونسائها وأطفالها مع الخطف والقتل وقصف مرزق والإعدام في الساحات للبعض منهم بل ودفن، وبدون أي ذنب، للمئات من النساء والرجال والأطفال، البعض منهم أحياء، لرفضهم، أو رفض أقاربهم، لغزو ليبيا من قبل عصابات ومرتزقة الداعشي خليفة أبولقاسم حفتر ليبيا ورغبته الجامحة في حكم ليبيا بالحديد والنار.. بعد كل هذا العدوان والدمار يشرعنه بحجة أنه خطأ بشري ... بكل بجاحة يشرعن رئيس مجلس النواب عقيلة صالح لجميع أعضاء ملتقى الحوار والبعثة والعالم الجرائم المقترفة في حق الشعب الليبي على أمل التغاضي عنها وفرض أن الخيار الوحيد أمامنا هو اعتبار ذلك من الأخطاء البشرية .استخفاف بالعقول أم احتماء بالظالم الجهول! لا ندري إلى أي درجة من الإسفاف والسخف والاستخفاف بعقول أبناء وبنات الشعب الليبي يتجرأ رئيس البرلمان والمترشح للمجلس الرئاسي عقيلة صالح في خطابه بتمرير مثل هكذا تفاهات مربكة، وكلامه ينفجر قيحا ودما فاسد وهو يستهين بالجرائم المفجعة ضد الإنسان الليبي المظلوم بدون أي وجه حق مستهتراً هو وزبانيته في عدم وجود ما يستندون عليه وما يبررون به جرائمهم إلا أنه خطأ بشري! أهكذا كرامة الإنسان منحطة ومدنسة في نظرهم؟؟؟العذر أقبح من الذنب!لم يفلح العجوز عقيلة صالح إلا في الكيد لليبيا وأهلها بعد أن شرعن للداعشي حفتر شن الحرب على الشعب الليبي وتشريده وهدم بيوته ليرمي بمئات الآلاف من العائلات الليبية في العراء بحجة مكافحة الإرهاب!!! هذه الشخصية المعاقة ذهنيا لا ترقب في الشعب الليبي ألا ولا ذمة ولا تعتذر عن الجرائم، الفاضحة والواضحة، المرتكبة في حق الشعب الليبي بل يتجاوز حدود الأدب واللباقة بحيث لا يتعذر عن شرعنته لجرائم الداعشي حفتر ويمعن في صفاقته فيصنفها ضمن الخطأ البشري! صدق من قال إن لم تستحي فأصنع (أو قل) ما شئت.. عاشت ليبيا حرة .. تدر ليبيا تادرفت ......
#عقيلة
#بدون
#اعتذار
#يشرعن
#الدمار
#ويعتبر
#الأخطاء
#البشرية
#الخيار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707846
الحوار المتمدن
فتحي سالم أبوزخار - عقيلة بدون اعتذار يشرعن الدمار ويعتبر الأخطاء البشرية هي الخيار