سلمان رشيد محمد الهلالي : معرقلات الثقافة الفكرية والمعرفية في العراق اسباب غياب المثقف المعرفي والمشروع الفكري عند الانتلجنسيا العراقية
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي اطرح على نفسي بين الحين والاخر هذا السؤال : لماذا لم يظهر عندنا في العراق مثلما ظهر في بلاد الشام كتاب ومثقفون ومفكرون مثل ادونيس وعلي حرب وحسين مروة وجورج طرابيشي وفراس السواح ومحمد شحرور ومطاع صفدي وغيرهم ؟ ولماذا لم يظهر عندنا مثلما ظهر في ايران عبد الكريم سروش ومحمد مجتهد شبستري ودارويش شايغان (وحتى في المجال الديني مثل علي شريعتي)؟ ولماذا لم يظهر عندنا مثلما ظهر عند المغاربة محمد اركون ومحمد عابد الجابري وطه عبد الرحمن وعبد الله العروي وعبد الاله بلقزيز ؟ وكذا الامر في مصر لماذا لم يظهر عندنا مثلما ظهر عبد الرحمن بدوي وفؤاد زكريا وزكي نجيب محمود وحسن حنفي ونصر حامد ابو زيد والسيد القمني وغيرهم ؟. ان المتتبع البسيط في حال الثقافة العراقية يجد التخلف الواضح في المسارات الفكرية والمعرفية والفلسفية بالقياس الى المسارات الاتية : 1 – بالقياس الى العهد الملكي شبه الليبرالي والديمقراطي . فلم يظهر عندنا كتاب ومثقفون معرفيون مثلما ظهرت النخبة المثقفة (الانتلجنسيا) في العهد الملكي التي اكملت دراستها بالخارج وعززت عندها القيم الليبرالية والمعرفية ,من قبيل علي الوردي وجواد علي وعبد الجليل الطاهر وطه باقر وعبد الفتاح ابراهيم ومصطفى جواد وغيرهم . 2 - بالقياس الى بلاد الشام وايران ومصر والمغرب العربي (واخشى ان ياتي يوم واقول حتى في الخليج) .فالحراك الفكري والمعرفي والفلسفي للنخبة المثقفة في هذه الدول متقدم باشواط عديدة عن الحراك الفكري في العراق , بحسب الاسماء التي برزت في تلك الدول التي ذكرناها في مقدمة المقال . 3 - بالقياس الى المناهج الحديثة لما بعد الحداثة , بل وحتى مناهج الحداثة . فحتى الان لم يتم استعارة المناهج المعرفية والفكرية والفلسفية الغربية وتطبيقها او دراستها على المجتمع العراقي . فهل درسنا منهج هيغل في تحولات الوعي عبر التاريخ على المجتمع العراقي او ظاهريات هوسرل او حفريات فوكو او وبنى شتراوس او مناهج بورديو او ليوتار او دولوز ؟؟. ان المتتبع المعرفي يجد ان الانتلجنسيا العراقية عندها قصور واضح ليس في ندرة الدراسات المعرفية والفكرية والفلسفية فحسب , بل وفي غياب المشروع الفكري عند تلك الانتلجنسيا وتحوله الى نسق شامل من حيث تنظيم الافكار وترابطها في سلسلة كلية وكما بين هيغل (ما لم تشكل الفسفة نسقا فانها لن تكون نتاجا علميا) او تعريف كانت له في كتابه (نقد العقل الخالص) بانه (وحدة انواع مختلفة من المعرفة تندرج تحت فكرة واحدة) . بمعنى ان الانتلجنسيا العراقية عندها تاخر مضاعف او مزدوج في :الاول – غياب الدراسات المعرفية والفكرية والفلسفية , او ندرتها على المستوى الفردي .الثاني – غياب المشروع الفكري والمعرفي المتكامل الذي يحوي نظاما ونسقا من التصورات المعرفية لتلك الكتابات . والمشروع الفكري هو الخطاب الثقافي الذي يحوي تعددا في الرؤى والحلول والمعالجات للاشكالات المستعصية في البنى المعرفية لمجتمع معين , وهو عبارة عن مؤلفات ودراسات تطرح افكارا وتصورات محددة للنقد والاصلاح , وتقوم على اسس رصينة من التحليل والتركيب والعلمية . فالمتتبع الى مؤلفات محمد اركون ومحمد عابد الجابري وادونيس وحسن حنفي ونصر حامد ابو زيد وعبد الكريم سروش وعلي شريعتي وغيرهم يجد انهم يمتلكون مشروعا فكريا ومعرفيا متكاملا للتنوير والحداثة والاصلاح . فيما ان الانتلجنسيا العراقية لم تصل بعد الى مرحلة الدراسات المعرفية الفردية المنقطعة او المتفرقة , ناهيك عن الشمولية والتعددية . واستطيع ان اقول ان المعرقلات الاساسية للثقافة الفكرية والمعرفية والفلسفية في ......
#معرقلات
#الثقافة
#الفكرية
#والمعرفية
#العراق
#اسباب
#غياب
#المثقف
#المعرفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723504
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي اطرح على نفسي بين الحين والاخر هذا السؤال : لماذا لم يظهر عندنا في العراق مثلما ظهر في بلاد الشام كتاب ومثقفون ومفكرون مثل ادونيس وعلي حرب وحسين مروة وجورج طرابيشي وفراس السواح ومحمد شحرور ومطاع صفدي وغيرهم ؟ ولماذا لم يظهر عندنا مثلما ظهر في ايران عبد الكريم سروش ومحمد مجتهد شبستري ودارويش شايغان (وحتى في المجال الديني مثل علي شريعتي)؟ ولماذا لم يظهر عندنا مثلما ظهر عند المغاربة محمد اركون ومحمد عابد الجابري وطه عبد الرحمن وعبد الله العروي وعبد الاله بلقزيز ؟ وكذا الامر في مصر لماذا لم يظهر عندنا مثلما ظهر عبد الرحمن بدوي وفؤاد زكريا وزكي نجيب محمود وحسن حنفي ونصر حامد ابو زيد والسيد القمني وغيرهم ؟. ان المتتبع البسيط في حال الثقافة العراقية يجد التخلف الواضح في المسارات الفكرية والمعرفية والفلسفية بالقياس الى المسارات الاتية : 1 – بالقياس الى العهد الملكي شبه الليبرالي والديمقراطي . فلم يظهر عندنا كتاب ومثقفون معرفيون مثلما ظهرت النخبة المثقفة (الانتلجنسيا) في العهد الملكي التي اكملت دراستها بالخارج وعززت عندها القيم الليبرالية والمعرفية ,من قبيل علي الوردي وجواد علي وعبد الجليل الطاهر وطه باقر وعبد الفتاح ابراهيم ومصطفى جواد وغيرهم . 2 - بالقياس الى بلاد الشام وايران ومصر والمغرب العربي (واخشى ان ياتي يوم واقول حتى في الخليج) .فالحراك الفكري والمعرفي والفلسفي للنخبة المثقفة في هذه الدول متقدم باشواط عديدة عن الحراك الفكري في العراق , بحسب الاسماء التي برزت في تلك الدول التي ذكرناها في مقدمة المقال . 3 - بالقياس الى المناهج الحديثة لما بعد الحداثة , بل وحتى مناهج الحداثة . فحتى الان لم يتم استعارة المناهج المعرفية والفكرية والفلسفية الغربية وتطبيقها او دراستها على المجتمع العراقي . فهل درسنا منهج هيغل في تحولات الوعي عبر التاريخ على المجتمع العراقي او ظاهريات هوسرل او حفريات فوكو او وبنى شتراوس او مناهج بورديو او ليوتار او دولوز ؟؟. ان المتتبع المعرفي يجد ان الانتلجنسيا العراقية عندها قصور واضح ليس في ندرة الدراسات المعرفية والفكرية والفلسفية فحسب , بل وفي غياب المشروع الفكري عند تلك الانتلجنسيا وتحوله الى نسق شامل من حيث تنظيم الافكار وترابطها في سلسلة كلية وكما بين هيغل (ما لم تشكل الفسفة نسقا فانها لن تكون نتاجا علميا) او تعريف كانت له في كتابه (نقد العقل الخالص) بانه (وحدة انواع مختلفة من المعرفة تندرج تحت فكرة واحدة) . بمعنى ان الانتلجنسيا العراقية عندها تاخر مضاعف او مزدوج في :الاول – غياب الدراسات المعرفية والفكرية والفلسفية , او ندرتها على المستوى الفردي .الثاني – غياب المشروع الفكري والمعرفي المتكامل الذي يحوي نظاما ونسقا من التصورات المعرفية لتلك الكتابات . والمشروع الفكري هو الخطاب الثقافي الذي يحوي تعددا في الرؤى والحلول والمعالجات للاشكالات المستعصية في البنى المعرفية لمجتمع معين , وهو عبارة عن مؤلفات ودراسات تطرح افكارا وتصورات محددة للنقد والاصلاح , وتقوم على اسس رصينة من التحليل والتركيب والعلمية . فالمتتبع الى مؤلفات محمد اركون ومحمد عابد الجابري وادونيس وحسن حنفي ونصر حامد ابو زيد وعبد الكريم سروش وعلي شريعتي وغيرهم يجد انهم يمتلكون مشروعا فكريا ومعرفيا متكاملا للتنوير والحداثة والاصلاح . فيما ان الانتلجنسيا العراقية لم تصل بعد الى مرحلة الدراسات المعرفية الفردية المنقطعة او المتفرقة , ناهيك عن الشمولية والتعددية . واستطيع ان اقول ان المعرقلات الاساسية للثقافة الفكرية والمعرفية والفلسفية في ......
#معرقلات
#الثقافة
#الفكرية
#والمعرفية
#العراق
#اسباب
#غياب
#المثقف
#المعرفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723504
الحوار المتمدن
سلمان رشيد محمد الهلالي - معرقلات الثقافة الفكرية والمعرفية في العراق (اسباب غياب المثقف المعرفي والمشروع الفكري عند الانتلجنسيا…
ادريس الواغيش : «اللغة والمَعرفيّة» جديد البروفيسور أحرشاو
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش متابعة: إدريس الواغيشصدرت الطبعة الأولى 2022 من كتاب «اللغة والمعرفية - دراسات في اكتساب اللغة وتعلمها» في شكل أنيق عن المركز الثقافي للكتاب- بيروت، الدار البيضاء لمؤلفه البروفيسور الغالي أحرشاو. يتضمن الكتاب مقدمة وسبعة فصول، خصّص الفصل الأول للمَعرفة وسيرورات اكتساب اللغة وتعلمها، أما الفصل الثاني فقد اهتمّ بكل ما يتعلق بالمعرفية وسيرورات نموّ اللغة وتعلم القراءة، وفي الفصل الثالث تحدث عن السيكولوجيا اللسانية وتدريسيّة اللغة العربية، والفصل الرابع فصّل فيه كل ما يتعلق بمقياس القراءة في اللغة العربية. أما مظاهر نمو الوعي بالازدواجية اللغوية عند الطفل فقد خصّ بها الفصل الخامس، فيما خصّص الفصل السادس لاكتساب دلالة الأفعال في اللغة العربية، والفصل السابع يدور في فلك علم النفس ورهانات التعريب في التعليم العالي.يتناول الكتاب في مجمله بالدرس والتحليل علاقة اللغة بالمعرفيّة منذ ثمانينيات القرن العشرين في صميم السجالات الكبرى التي تخترق العلوم المعرفية الحديثة بمختلف تخصصاتها ومقارباتها، وعلاقة المعرفية بكل ما هو ذهني- معرفي. كما يبرز أيضا الوظيفة التمثلية والتواصلية في علاقتها باللغة وسيرورات نمو اللغة العربية وتعلمها في ظل خصوصياتها الصوتية والكتابية والبيداغوجية وعلاقة اللغة بالمعرفية. الكتاب مهمٌّ لعدة اعتبارات، أولا لقيميته العلمية والمعرفية وثانيا لأنه يرصد تراكمات تجربة البروفيسور أحرشاو الأكاديمية وخبراته البحثية والتدريسية سواء كباحث أكاديمي أو كأستاذ جامعي على مدى يزيد عن الثلاثة عقود في الجامعة المغربية وخبراته الطويلة كاستشاري مع عدة جهات دولية وازنة. يقع الكتاب في (424) صفحة من الحجم الكبير، ويتناول فيه بالدرس والتحليل علاقة اللغة بالمعرفية منذ ثمانينيات القرن العشرين في صميم السجالات الكبرى التي تخترق العلوم المعرفية الحديثة برمتها في مختلف التخصصات والمقاربات، وكذلك في علاقتها بكل ما هو ذهني-معرفي. ويربط أحرشاو في هذا الكتاب بين ما هو سيكولوجي- معرفي وما هو تربوي- بيداغوجي، ويزاوج بين أفكار نظرية ونتائج ميدانية، كما تكمن أهميته البالغة في علاقته بكل من له ارتباط بالفعل التربوي، سواء كانوا آباء ومربين أو مدرّسين وموجّهين وباحثين وطلبة. ......
#«اللغة
#والمَعرفيّة»
#جديد
#البروفيسور
#أحرشاو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768600
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش متابعة: إدريس الواغيشصدرت الطبعة الأولى 2022 من كتاب «اللغة والمعرفية - دراسات في اكتساب اللغة وتعلمها» في شكل أنيق عن المركز الثقافي للكتاب- بيروت، الدار البيضاء لمؤلفه البروفيسور الغالي أحرشاو. يتضمن الكتاب مقدمة وسبعة فصول، خصّص الفصل الأول للمَعرفة وسيرورات اكتساب اللغة وتعلمها، أما الفصل الثاني فقد اهتمّ بكل ما يتعلق بالمعرفية وسيرورات نموّ اللغة وتعلم القراءة، وفي الفصل الثالث تحدث عن السيكولوجيا اللسانية وتدريسيّة اللغة العربية، والفصل الرابع فصّل فيه كل ما يتعلق بمقياس القراءة في اللغة العربية. أما مظاهر نمو الوعي بالازدواجية اللغوية عند الطفل فقد خصّ بها الفصل الخامس، فيما خصّص الفصل السادس لاكتساب دلالة الأفعال في اللغة العربية، والفصل السابع يدور في فلك علم النفس ورهانات التعريب في التعليم العالي.يتناول الكتاب في مجمله بالدرس والتحليل علاقة اللغة بالمعرفيّة منذ ثمانينيات القرن العشرين في صميم السجالات الكبرى التي تخترق العلوم المعرفية الحديثة بمختلف تخصصاتها ومقارباتها، وعلاقة المعرفية بكل ما هو ذهني- معرفي. كما يبرز أيضا الوظيفة التمثلية والتواصلية في علاقتها باللغة وسيرورات نمو اللغة العربية وتعلمها في ظل خصوصياتها الصوتية والكتابية والبيداغوجية وعلاقة اللغة بالمعرفية. الكتاب مهمٌّ لعدة اعتبارات، أولا لقيميته العلمية والمعرفية وثانيا لأنه يرصد تراكمات تجربة البروفيسور أحرشاو الأكاديمية وخبراته البحثية والتدريسية سواء كباحث أكاديمي أو كأستاذ جامعي على مدى يزيد عن الثلاثة عقود في الجامعة المغربية وخبراته الطويلة كاستشاري مع عدة جهات دولية وازنة. يقع الكتاب في (424) صفحة من الحجم الكبير، ويتناول فيه بالدرس والتحليل علاقة اللغة بالمعرفية منذ ثمانينيات القرن العشرين في صميم السجالات الكبرى التي تخترق العلوم المعرفية الحديثة برمتها في مختلف التخصصات والمقاربات، وكذلك في علاقتها بكل ما هو ذهني-معرفي. ويربط أحرشاو في هذا الكتاب بين ما هو سيكولوجي- معرفي وما هو تربوي- بيداغوجي، ويزاوج بين أفكار نظرية ونتائج ميدانية، كما تكمن أهميته البالغة في علاقته بكل من له ارتباط بالفعل التربوي، سواء كانوا آباء ومربين أو مدرّسين وموجّهين وباحثين وطلبة. ......
#«اللغة
#والمَعرفيّة»
#جديد
#البروفيسور
#أحرشاو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768600
الحوار المتمدن
ادريس الواغيش - «اللغة والمَعرفيّة» جديد البروفيسور أحرشاو