صوت الانتفاضة : التعاسة.. امراض نفسية.. وفتنة هادي العامري
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة هي ليست خلطة عبثية، وهي ليست مجرد كلمات عابرة، انما هي حقائق نعيشها، فالعراق هو أتعس بلد في العالم "حسب دراسة حديثة نشرها معهد غالوب لقياس الرأي العام"، فالحزن والكآبة والقلق والتوتر والإحباط وفقدان الامل والخوف من المجهول، كلها أسباب جعلت من هذا المجتمع يعيش حالة من التعاسة واللامبالاة، هذه التعاسة انتجت مجتمعا مريضا نفسياً، فالسيدة نعيمة القصير ممثلة منظمة الصحة العالمية بمكتب العراق تقول ((إن اثنين من كل خمسة مواطنين يعانون مشكلات نفسية)).هذه الدراسات والاحصائيات صحيحة ومعقولة جدا، تصور مجتمع تحكمه قوى الإسلام السياسي والقوميين، ماذا تكون النتائج؟ بنى تحتية مدمرة ومتهالكة، بطالة مليونية، خدمات صفر، انتشار مقصود للمخدرات، حروب طائفية وقومية، تهجير مدن بأكملها، قطع الرواتب والمعاشات التقاعدية، خطف وقتل واعتقال وتغييب، فساد ونهب لكل الثروات في البلد، ميليشيات وعصابات ومافيات هي الحاكمة، فتاوى رجال دين وتعاليمهم تسير حياتك وتجعلك تعيش حياة القرون الوسطى، فقدان تام للأمن والأمان، وحياتك رهينة صراعات دول أخرى؛ بعد كل هذا كيف تكون الصورة؟ كيف لا تصاب بمرض نفسي؟ وكيف لا تكون تعيسا؟تخرج هذه الجماهير تريد ان تعيد الامل والحياة، تواجه بالموت فقط، فسلطة الإسلام السياسي لديها كلمة واحدة فقط لك "عش هكذا او مت، لا خيار امامك"، مجمل تغريداتهم وتصريحاتهم تؤكد على تلك الكلمات، فهم اليوم، جميعهم، وبدون استثناء، اتفقوا، على ان انتفاضة أكتوبر هي "فتنة"، وخطابهم هذا موجه لهم أنفسهم ولجماهيرهم، انهم يستعدون للقادم المجهول، فهي "فتنة" لأنها ارادت كنسهم، لأنها عرتهم وازالت جميع اقنعتهم "الوطنية والاصلاحية" انها يا هادي يقظة جماهير تريد ان تتخلص من الامراض التي أتت بها الالة الامريكية، والتي هي انتم، ولا غيركم، وعاجلا او اجلا سيتحقق ذلك. ......
#التعاسة..
#امراض
#نفسية..
#وفتنة
#هادي
#العامري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702372

حسين علوان حسين : قصيدة -المُهلوسون- للشاعر الثائر منتظر هادي العقابي
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين المُهلوسونندخّنُ الحشيشةَ العراقية -طعمُها يُشبه الكرّاث كثيراً -إلّا أنها موتٌ جديد بمنتجٍ وطني .أجَل ، نحن الملهوسون : نشرب الخمرةتحت نصب الحرية ؛نضاجع برد الأرصفة ؛و نتقيأ في زوايا كل زقاق خرب ؛و نتمنى حضناً طويلاً دافئاً مع الشمس .نحن المهلوسون ،نشبه الطين و نعاة العجائز ؛بسطاءُ مثل خبز العباس ؛نذوبُ حناناً مثل كلمة " يُمّه "؛و أقصى نذورِنا شمعةٌ نوقدُها على شاطئ دجلة .حين نموتُ أذكرونابلافتاتٍ سود :( انتقل إلى جوار ربه شهقة حزن ترجف من البرد و الجوع .)إنّا للعراق و إنّا إليه راجعون .نحن المهلوسون نُريد وطناً بلا جندي ، كلما صلّى عانَقَتِ الرصاصةُ جبينَه ؛و الأطفال كلما اختلطت جثثهمببعضَها البعض ،كانت شواهدُ قبورهم أرجوحةً تغنّي : ( ماجينه يا ماجينه ) .نحْملُ أرواحَنا مثل أحراز الأمّهات ،أرواحُنا تبكي على أجسادنا ،ثم تقرأ لنا الفاتحة .نحن من الآن نُطعم بعضنا بعضاًليكن ثواباً حين نموت . ......
#قصيدة
#-المُهلوسون-
#للشاعر
#الثائر
#منتظر
#هادي
#العقابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702478

نبيل عبد الأمير الربيعي : سيرة المناضل عبد الجبار علي جبر الشمري أبو هادي بابل تغسل ظفائرها عند نهر الفرات
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي صدر حديثا عن دار الفرات للثقافة والاعلام - العراق - بابل 5-2-2021 بالاشتراك مع دار سما للطبع والنشر والتوزيع كتاب (سيرة المناضل عبد الجبار علي جبر الشمري (أبو هادي) / بابل تغسل ظفائرها عند نهر الفرات ) مراجعة وتحقيق: الأستاذ نبيل عبد الأمير الربيعي والأستاذ محمد علي محيي الدين. علما ان الكتاب صدر بعناية شقيقه (أسعد علي جبر الشمري) . الكتاب يقع في (300) صفحة من الحجم الوزيري مزود بالصور والوثائق المهمة الخاصة بالفقيد عبد الجبار علي جبر الشمري، وهي سيرة مناضل قدم شبابه من أجل وطن حر وشعب سعيد، تنقل بين عدة سجون ومعتقلات، ساهم في عملية حفر نفق سجن الحلة وفي عمليات هور الغموكة، حكم عليه بالاعدام ولكن شاء القدر إن يشمل العفوا ويعود إلى عمله وعائلته.((لوحة الغلاف للمناضل الراحل عبد الجبار علي جبر، بريشة الفنان والشاعر الكبير مظفر النواب، رسمها داخل سجن الحلة المركزي بمادة الباستيل نهاية عام 1966م)). وما نقول إلاّ أن الحياة في نظرنا هي الصورة الحيّة للكون الذي نعيشه، والتعبير عنها هو موقف، وفي الوقت نفسه هي كشف لإيضاح ذلك الموقف، فالموقف يأتي من فهم الحياة فهماً علمياً ووعياً للزمن الذي يؤطرها بدايةً ونهايةً، وارتباط الفهم بحركة الإنسان وقضاياه المصيرية، وعلاقتها بالقيم والمبادئ الأخلاقية والاجتماعية. كما أن الإحساس بالجمال الطبيعي حلقة ضرورية لإكمال تلك الصورة، عبرَ ما توفره الطبيعة من إبداعات الإنسان فيها، أما كشف وإيضاح الموقف فيأتي في تحديد مساحة النمو في قدرة الإرادة الفاعلة والمؤثرة في تغيير تلك المساحة عِبرَ المراحل الزمنية للإنسان ومدركاته الحسية والمادية التي تعكس أفعاله وممارساته ونضاله. في البداية لا بد لنا من إبداء الشكر الجزيل إلى الكاتب والباحث أحمد الناجي الذي زودنا بأشرطة التسجيل التي كانت بصوت الفقيد الراحل، وهي التي اعتمدناها في مراجعة وتحقيق هذا الكتاب، والشكر موصول للأخ والصديق أسعد علي جبر الشمري الذي تفضل مشكوراً بتزويدنا بالوثائق والصور الخاصة بأخيه المناضل الفقيد عبد الجبار علي جبر الشمري (أبو هادي)، وقد ارتأت عائلة الفقيد أن يكون عنوان المذكرات (بابل تغسل ظفائرها عند نهر الفرات)، كون الراحل كان في حقبة زمنية معينة وأيام النضال السري يلقب بـ(عبد الجبار البابلي). المذكرات هي عبارة عن محطات من سيرة المناضل عبد الجبار الشمري (أبو هادي) التي قام بتسجيلها الراحل على عدة كاسيتات قبيل وفاته، ومن ثم تمّ تحريرها على الورق، وكان تاريخ تسجيلها يوم 8/10/1999 ولغاية الثالث عشر منه، وكان عملنا في إعداد هذه السيرة استنادنا إلى ما جاء في المذكرات حسب تسلسل الأحداث التي ذكرها الفقيد (أبو هادي)، وزيادة التوضيح في الأحداث التي جاءت فيها واعتمدنا أسلوب صاحب المذكرات مع إضافة ما رأيناه مناسباً في تحرير الواقعة، كما تمَّ مراجعة وتحقيق المذكرات من قبلنا وتوضيح بعض الأسماء والأماكن والوقائع والمنظمات المهنية ليخرج الكتاب بالشكل الواضح، كما راجع الكتاب لغوياً الأستاذ عدي حاتم الخفاجي، فله جزيل الشكر والتقدير. لقد تشرفنا بالإسهام بمراجعة وتدقيق وتحقيق مذكرات الفقيد عبد الجبار الشمري (أبو هادي)، في جزءٍ متواضع من الجهد الذي بذله في إعداد هذه المذكرات التي تتحدث عن فترات نضالية مختلفة كان للفقيد اسهامه المباشر فيها، وأحداث عصيبة مرَّ بها الحزب الشيوعي العراقي بما واكبه من انشقاقات واختلافات، وللفقيد (أبو هادي) أدوارٌ رئيسة في الحركة وموقع واضح في مسيرتها، وكان من ضمن المشاركين في عملية الهروب من سجن الحلة، والقتال في هور الغموگة. ......
#سيرة
#المناضل
#الجبار
#الشمري
#هادي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708288

حسين علوان حسين : -الرسالة الأخيرة من الثور المجنح- للشاعر الثائر منتظر هادي العقابي
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين هذه المقاطع الشعرية الطريّة تزخر بالمضامين و الصور الجديدة من خلال استنطاق تمثال الثور المجنح . يتخذ السرد فيها على لسان الثور المجنح شكل التداعي للأفكار الذي يستعرض شواخص ألفي عام من تاريخ حضارة العراق لتصل الماضي المجيد بالحاضر التعس الذي يورث الحزن المقترن بالألم . هي احتفال لشعب العراق ، بقدر ماهي مرثاة لجراحاته التي يبث شجنها و شجونها الثور المجنح في رسالته الأخيرة إليهم .النص :أفردُ جناحيَّ كالملائكة :أحملُ دماء العراقيين نوراً للسماء ؛لأجعلَ كل الآلهة تتخلى عن ألوهيتها لكم .أنتم يا شعب الكربلائيات العتيقة ؛أنتم شعب لديه التاريخ ،و نحن آلهة بلا تاريخ ....لا تبكوا من أجلي ؛ادخروا دموعَكم مِلْحاً إلى الأيام الخالية من نكهة الطين ،فالميتون كُثر :كان بإمكانهم صنع حضارة ....سأترك لكم ريشاتي في ذاكرة مفقودة ،و أحلق بين النجوم .لم أبحث عن الخلود يوماً ،لأن رفيقَي تلك الرحلة امتطياني ،و سرقا الأضواء من خمبابا العظيم ؛أجل ما زلت أذكر اسميهما :جلجامش ، و صديقهالذي قتلته حرقة القلب . ....أنا ابن العراق ،الماء نقائي ،و حبّات التمر مسبحتي .فيا أيها الذين لم يؤمنوا -لأن الذين آمنوا فقدوا ايمانهم -أنا أنزف الآن .ليست مهمة جراحاتي ؛انا مشتاق ان تلتف حوليكثبان من دخان البخور ،إذ لم يصلي لأجلي أحدمنذ ألفي عام ....كل الآلهة أصدقائي ـأعرفهم تماماً :إنليل إله السماء و الارض خالق القمر ؛و حَدّاد الذي ينير السماء بضياء البرق مزلزلاً أركان الدنيا بصوت صواعقه ؛و بازوزو الذي لم أحبه يوماً ؛كلهم أعرفهم .كان نانش يمتطى بغلته ،يجوب السهول و البراريمن أجل صيده السمين .و ننمار ذو الأجنحة العظيمة :ريشه الذهبييسحر كل الآلهة .كان سدنة آنو رب الآلهة يسرقون ريشاته الجميلة ،يقدمونها هدايا لصبيات الحانات .وعشتار ، آآآه عشتار !أنها أجمل ما خلق آنو .كلما تذكرتها ،ارتجفت رجلاي فلا أقوى على الوقوف !بخافق جناحاي كنت أرنو إليها و هي تستحم بنهر دمع العاشقين ؛و الأحجار و الأشجار تشتهي الجلوس بمحاذاتهم .عطرها الخمر ؛و طعامها الموسيقى .أجل : كل الآلهة أصدقائي ....لم أكفر بالآلهة يوماً ؛لم أكسر رقيما طينياً ؛لم أفعل إلا ما أمرني به آنو العظيم .كنت أسبِّح له بالغدو و الآصال ،كنت أظن ان الوجوه خَلقٌ من نوره ،كنت ..كنت ..كنت..و لم ينظرني هو يوماً ....جعلوني حجارة مركونة في أروقة متحف مغطى بالأتربة اللعينة .لم تغمض عيناي منذ زمن طويل .آاااه ، ما زلت أشتاق إلى تلك المراسم حين يعود الحطابون والنجارون و الحدادون من الحرب ،تتلقفهم أذرع الحسناوات .و تجرني الخيول بخطوها الأنيق ،و انا على عربة من خشب الأرز العتيق .تَسّاقط فوقي أوراق الأزهار كأنها المطر .أجل ، كنت قوياً ؛ تخافني كل آلهة الحرب .أما اليوم ، فلم يعد الناس يؤمنون ....أنا أخشى الفكرة :أن تعتبروني مجرد حجارة .أنا أشعر بحبكم ،و بوجعكم .أشعر أنكم تطوفون حولي تحملون القرابين ،شموعاً و سلال التمر و النبيذ ،و تنذرون العذارى لكهنتي .أنا أخشى الفكرة .. أجل أخشاها :أنني لن أُذكر في صلواتكم بعد اليوم .منتظر هادي العقابي ......
#-الرسالة
#الأخيرة
#الثور
#المجنح-
#للشاعر
#الثائر
#منتظر
#هادي
#العقابي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712241

السيد إبراهيم أحمد : التشعب: ابتكارا وشعرا عند هادي عميره..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد عرف العلم وخاصة التربوي التفكير المتشعب واستراتيجياته واستخداماته في جوانب عديدة، مثلما عرف الفن الزخرفي التشعب الذي يمثل انطلاقا من نقطة مركزية يتم تحديدها، كما عرفه الشعر العربي في بعض محاولات سرت في القديم منه عبر شواهد من هنا وهناك لم تستطع أن تؤسس لكونه ابتكارا يشار إليه أو عليه، بينما نتلمسه عند بعض المعاصرين دون أن نقيم الحجة على أن هناك تيار تأسيسي بعينه يُنسب لفرد أو جماعة للدلالة على "الشعر المتشعب". ليس هناك سوى الشاعر الدكتور هادي عميره الذي أطلق في سماء الشعر العربي المعاصر ابتكاره الذي اتخذ له نفس الاسم، والذي يفرض علينا ألاَّ نفصل الابتكار عن صاحبه لضرورة كاشفة تعتبر من المؤكدات على أصالة الابتكار من ناحية، وقيامه في حق مبتكره من ناحية أخرى؛ فعميره نبتة بابلية شعرية أصيلة نمت في أرض الرافدين ثم هاجرت محملة ومضمخة بهذا الإرث العربي من روح الشعر العربي الذي سكن جوانحه واستبطن معانيه ومراميه، ووقف على ناصية اللغتين: العربية لغته الأصيلة، والإنجليزية التي صارت هي الأخرى أصيلة ورافد جديد في حقه حين امتطى صهوة الترجمة مَعبرًا ينقل عليه الأدب العربي إلى الإنجليزية أو العكس. على أن هناك ثقافة فكرية وإبداعية أصيلة وعميقة ومتجذرة لا تتنافر مع التراث ولا تذوب في الحداثة، ينبيء عنها ذلك الكم والكيف من الإبداع الذي صدر عن عقل وقلب الدكتور عميره الذي غلب عليه التنوع والثراء في آن، ومنها: ديوان "هبة الكلمات" الصـادر عـن دار ضفـاف للطباعـة والنـشر في 2012م، كما أن له كتابا عن نفس الدار بعنوان: "الجاذبية وتعليلها.. جميل صدقي الزهاوي/ 1910) الصادرعام 2019م، ورواية فكرية بعنوان: "جاذبية العقل ـ حوار مع الذات"، هذا غير مترجماته، ومنها: كتاب: "قطعة ليل" للكاتب المصري الدكتور أحمد الخميسي من اللغة العربية إلى اللغة الإنجليزية، وديوان "قيامة الأرامل" للشاعر العراقي حسن النصار من اللغة العربية إلى اللغة الإنجليزية وغيرها من الترجمات والأعمال التي هي قيد النشر. لقد كانت الدافعية التي تقف وراء ابتكار هذا النوع من الشعر عند عميره هي ذاتها مكانته الجغرافية في وجوده بعيدا عن مدار الشعر العربي الذي منحه فرصة فريدة ليطـالع الأدب العالمـي عمـوما والشـعر خاصـة، وهو الأمر الذي اكتشف من خلاله أن مراحل الشـعر العربي التي مر بها منذ العصر الجاهلي ومرورا بالعبقري الفراهيدي، والمحاولات التي قطعها أجيال من الشعراء العـرب حتى استقر عددا منهم على الاتجاه في الكتابة على نهج "الشـعر الحـر"، كان هذا هو الدافع عند عميره نحو التفكـير في ابتـكار طريقـة جديـدة تمـزج بـن الشـعر العمـودي والشـعر الحـر تتخذ طابـع العمـود باعتماد القافيـة، ومـن الشــعر الحــر تنحو إلى التحــرر في عــدد الكلـمـات وإضافة بعــض التفعيــلات التــي تســتخدم في كتابــة الشـعر الحـر. أما عن اقتران التشعب بالشعر؛ فمرد ذلك هو تشـعب القصيـدة من حيث الصـورة والترتيـب: تبدأ القصيدة عند عميرة بصـورة واحـدة ثم لا تلبث أن تتفـرع وتتشـعب حتـى تصـبح خمـس صـور متداخلـة في قصيـدة واحـدة، قد تبدأ القصيدة بكلمتين وتنتهـي بنفس العدد، غير أنهما يمثـلان عنـوانا لقـراءات جديـدة تُشـتق مـن القصيـدة الرئيسة. لم يكتفِ عميره بتقديم ابتكاره دون أن يرفقه بإبداع من عنده يبلور فيه ويقدم القصيدة المتشعبة التي يجسدها كائنا واقعا من خلال كتابته لأول قصيــدة متشــعبة له وعنــوانها: "بابــل التاريخ" التي ضمها ديــوانه: "هبــة الكلمـات" عــام 2018م، ثم أردفه بديوانه الشعري "الشعر ......
#التشعب:
#ابتكارا
#وشعرا
#هادي
#عميره..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714841

ستار الجودة : -شفاء هادي- ....ترنيمة سومرية في سماء التشكيل العراقي
#الحوار_المتمدن
#ستار_الجودة "شفاء هادي "أيقونة فنية سومرية نجحت في محاكاة الواقع والفلكلور العراقي بسرد بصري مطرز بالألوان ،وتعبير بسيط ،أمنت بأن الفن رسالة لها أثر عميق على النفس و لها مغزى في الحياة، يكمن فيه الإبداع و التميز، و الأصالة، و التفرد، وهو الوسيلة للتعبير عن الأفكار، و المشاعر، و الأحاسيس."رسامة جنوبية الاصل عراقية النشأة ،عرفت مشربها ، اغترفت الفن من معين الحضارات الرافدينية منذ نعومة أظافرها ،فاحسنت وابدعت،ليصبح شغفها وهوى نفسها الرسم، فكانت مقتدرة على رسم ما حولها ،نضجت ببطئ ، واخرجت الافكار من مقام المدرسة الواسطية القديمةُ الى مقام التجلي عبر نصوص بصرية بفكر حداثوي ،صقلت موهبتها مع الزمن وعبر الدراسة الاكاديمية لتجعلها تحلق في فضاء واسع سيعا لتحقيق جملة من الطموحات و الآمال وتؤسس لذاتها هوية تشكيلية تؤهلها لوضع موطئ قدم بين كبار فنانين التشكيل العراقي و العربي.كانت ضيفة في لقاء لم تنقصه الصراحة ،اقتنصنا مكان خارج الظل لنجري معها حوار :* نود أن نتعرف على هويتك كمدخل للحوار ست شفاء ؟ *شفاء هادي فنانة تشكيلية التولد/ ذي قار /الشطرة مدرسة تربية فنية خريجة كلية الفنون الجميلة / بغداد خريجة كلية ادارة واقتصاد / بغداد عضو نقابة الفنانين العراقيينعضو في جمعية التشكيليين العراقيين بغداد حاصلة على شهادة الدكتوراه الفخرية موثقة من الامم المتحدة . *لكل فنانة بدايات و صعوبات، وتأثير بفنان،حدثينا عنها ؟ *منذ الطفولة كان هاجسي الفن بصورة عامة والرسم بصورة خاصة ،ومشاركاتي في المعارض والأنشطة المدرسية أعطتني زخما كبير ، و الدراسة الاكاديمية صقلت موهبتي . نعم واجهتني صعوبات لكن بفضل الله أستطعت ان اتخطاها ،ولدت ونشأت بمحافظة الناصرية الموغلة بالتاريخ والمنتجة للمبدعين والفنانين ،بين سحر وجمال الاثار والتراث كان لها الاثر في بناء هويتي الفنية. كذلك تأثرت بالفنان الراحل جواد سليم و أساتذتي ،وكانت معرفتي التراكمية واندماجي بالوسط الفني اثر كبير في بناء شخصيتي الفنية وانفتاحي على فنون اخرى مثل فن الحرق على الخشب. *هناك شخصيتان داخل كل فنانة، كيف توازنين بين بينهما؟ *هوى نفسي وشغفي ومهنتي هو الفن لذلك اشعر بشخصية واحدة وامارس حياتي بصورة طبيعية كانسانة وفنانة تشكيلية.*هل لك مشاركات في المعارض ،و ما هي القيمة المضافة التي جاءت بها ؟ وكيف تقبل الجمهور لاعمالك ؟ * مشاركاتي ،معرض شخصي في وزارة الثقافة بعنوان (بنات افكاري ) ب 47 عمل زيتي واكرليك.و كذلك شاركت مع منظمات ومؤسسات، وفائدة مشاركاتي معرفية وزيادة بالخبرة وتبادل المعلومات بالإضافة الى إبراز هويتي الفنية ،اعجاب المتلقي و الوسط الفني والجمهور باعمالي اكتشفته من خلال القراءات النقديةً والتواصل والإشادة والطلبات للأعمال من داخل العراق وخارجه ، كوني امتلك اسلوب خاص في بناء اللوحات وتوزيع الالوان والمفردات ،اسماء كبيرة من الوسط الفني والادبي اختيار بعض اعمالي أغلفة للروايات ودواوين الشعر، وهذه دلالة مهمة من اهل المعرفة كتقيم وإشادة للأعمال بأعتبارها مستوحات من الفلكلور العراقي والهوية السومرية *كيف تقرأين دور المرأة المثقفة في المجتمع و في الوسط الثقافي وعزوف البعض عن المشاركة بالمعارض الفنون والثقافة ؟ *نعم المرأة مهمشة في كل جوانب الحياة وبعتبار المجتمع ذكوري والمرأة المثقفة لم تاخذ حقها في هذا المجال لكن ارادتها وثقتها القوية جعلها تخوض التجربة بنجاح وتشق طريقها وتبرز هويتها الفنية والادبية ، والعزوف أحيانًا ......
#-شفاء
#هادي-
#....ترنيمة
#سومرية
#سماء
#التشكيل
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715468

بلقيس خالد : انطباع أول... هادي العلوي والمرأة
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد على قسوتها هذه الجائحة، فقد تعلمت ُ كيف أشذبُ قراءتي من العشوائيةوأنضّدُ رفاً في مكتبتي لمؤلفات النساء والمؤلفات التي تتناول المرأةوكان (فصول من المرأة) للمفكر العراقي الكبير هادي العلوي ضيف نهاري الكريم. وحين سألته فائدة ً لغوية ً عن أصل مفردة مرأة أجابني: مرأة مؤنث مرء، وفي السامية القديمة: مرا، ومؤنثه مرأة ويعني السيد المولى. ورد في نص آرامي: مراي ملك آشور،أي مولاي ملك آشور.. وتطور معناه ولفظه في العربية إلى مرء ومرأة يعني الرجل وأنثاه. واللغات السامية من أكثر اللغات تمييزاً بين المؤنث والمذكر ويتقاسم التأنيث والتذكير مفرداتها بالمناصفة وهكذا كانت العدالة اجتماعية ولغوية . فقد كان للمرأة حضورها المشع في اقتصاد البلد وفي التشريع وفي المجتمع.بينما في المجتمعات الغربية فمن مظاهرها تلقيب الزوجة بلقب الزوج، وفيه إقرار رسمي بتبعية المرأة للرجل، وأخذت به عندنا فئات المثقفين والساسة وهم في جملتهم متأوربون، وتقبلته نساؤهم ولم ينتبه إلى دلالته السلبية غير نوال السعداوي التي استنكرته في كتاباتها النسوية وشنّعت على مَن تقبل به من نسائنا. والمضحك أن بعض المصريات طالبن بطرد نون النسوة من المعاجم . فأنبرى شاعر ٌ طريف قائلاً: هلا أتاك حديثهن النون ليست نونهنالنون تخدش سمعهن وما أرق شعورهن.والنساء المطالبات بذلك، بلا دراية ٍ منهن.. يطالبن بتذكير النساء وإلحاقهن بالرجال. والطريف أن لغتنا العربية تؤنث الكثير من مظاهر الطبيعة والمجتمع : الشمس.السماء, الأرض, الحرب. السلم. القبيلة. الدولة. الحكومة. السوق, وتؤنث جموع التكسير كلها وإليه يشير القول المشهور لأحد النحاة:لا أبالي بجمعكم كل جمع مؤنث ٌطيّب الله ثراك علاّمتنا وعلاماتنا المعرفية الكبرى هادي العلوي.............................• هادي العلوي/ الأعمال الكاملة /6/ فصول عن المرأة/ دار المدى/ بغداد/ ط4/ 2015 ......
#انطباع
#أول...
#هادي
#العلوي
#والمرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715717

مروان صباح : كيف يمكن لمساعد وزير خارجية الأمريكي هادي عمرو تحريك القواعد التقليدية🇺🇸 🇺🇸 ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / لم تكن أبداً الدبلوماسية الأمريكية &#127482-;-&#127480-;- في تاريخها الطويل راكدة أو جامدة أو معلقة بفئة معينة ، بل كانت في أغلب الأوقات مرنة وتجد الحلول المناسبة للازمات الأخلاقية والسياسية من أجل &#128588-;- بناء &#128296-;- القيم العدالة والحرية من جديد ، لهذا ، بوسع الدبلوماسي هادي عمرو أن يستفيد من زميله الدبلوماسي الأسبق فليب حبيب عندما أنجز إتفاق وقف إطلاق النار في لبنان &#127473-;-&#127463-;- عام 1982م ، بشرط أن يكون حراً ومتحرراً من الهيمنة اليهودية &#10017-;- في الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- و إسرائيل &#127470-;-&#127473-;- ، أي أن ، إعتماد دبلوماسية الحياد ضرورة وناجعة أحياناً عندما الأمر يتعلق بالأمن القومي ، لأن هذه المرة ، لا يوجد للمقاومين بلد أخر يذهبون إليه كما حصل سابقاً مع الثورة الفلسطينية في لبنان &#127473-;-&#127463-;- ، بل ما يغيب عن الدبلوماسي هادي ، أن المقاومة اليوم تمتلك حتى الآن 77 آلف صاروخ &#128640-;- بعد ما استنفذت 3 ألاف صاروخاً&#128640-;- ، أي أن ما حصل في لبنان &#127473-;-&#127463-;- لا يمكن أن يتكرر في قطاع غزة ، لأن ببساطة ، عام 1982م ، كان سقوط الجنوب ثغرة التى أتاحت للجيش الإسرائيلي محاصرة بيروت العاصمة اللبنانية وإفقاد الثورة معادلة قصف الشمال الفلسطيني بصواريخ الكتيوشا ، والذي سمح لشارون يومذاك بالتفرد في قصف الجغرافيا اللبنانية بالكامل دون أن يردعه الجانب الأخر بقصف مضاد ، وبالتالي حوصرت الثورة تماماً ، ولم يبقى لها سوى أن تقبل بأي إتفاق يخرجها ضمن معادلة ، مهزوماً لم يستسلم ومنتصراً لم يشفي غليله بالكامل ، إذنً ، المقاومة في غزة تعلمت بأن المعارك مبنية على إحداث وجع متبادل ، وهذا حاصل اليوم بشكل عميق وواسع ، بل لديها القدرة على الصمود لأشهر طويلة ، لأن المقاومون يعملون بقاعدة التى تقول ( كن في الدنيا ببدنك وفي الآخرة بقلبك )، أي يعني ، إذا إستمرت &#128077-;- منازلة إطلاق &#128640-;- النار على هذه الوتيرة ، وطالما تعتمد نهج التدرج في المواجهة ، وهذا معناه من الجانب العسكري ، أن غرفة العمليات أظهرت قدرتها على القيادة والسيطرة ، وترسل تباعاً رسائل تلوى الأخرى للجيش الاسرائيلي وللمجتمع المدني معاً ، ان القيادة العسكرية في غزة تتحكم مركزياً بنقاطها المتعددة ، وما زالت تملك زمام المبادرة والتواصل مع المقاتلين في مناطق تمركزهم ونقاط منصات إطلاق &#128640-;- الصواريخ المنتشرة في طول وعرض القطاع وتتحكم بها بمهارة ودقة ، لهذا ، الاستمرار باختصار يعني ، ستجعل الجغرافيتين محترقتين &#129397-;- ، حضارياً واقتصادياً واجتماعياً ، ، وبالتالي مطالب الفلسطينين والعرب ، معقولة .هو خيار باقي طالما هناك&#128072-;- خير وشر ، باقي في إطاره التلويحي والتلميحي ، وعلى نحو لافت ، وهو أمر لا يرقى إليه الشك ، كان الممثل&#128104-;-‍&#127912-;- الأمريكي &#127482-;-&#127480-;- مارلون براندو الشهير بالعراب ، أول وأكثر الداعمين للشعب الفلسطيني&#127477-;-&#127480-;- في حقه بتقرير المصير ، بل من أول الناشطين الذين تحدوا مؤسسة المافياوية الهوليودية ،وهذا كشف عنه في مقابلته الشهيرة مع المقدم الشهير من الأصول اليهودية &#10017-;- (لاري كينغ ) عبر تلفاز &#128250-;- ccn عام 1966م من القرن الماضي ، قد أظهر بصراحة&#128566-;- عن وقوفه إلى جانب الشعب الفلسطيني ودعم حقوقهم المشروعة في نضالهم واسترداد أرضهم ، وأعتبرهم نسخة أخرى من الهنود الحمر ، والحق يقال ، أن مارلون براندو كان له الفضل في تغير المزاج العام في أمريكا &#127482-;-&#127480-;- والغرب عموماً عندما سلط الضوء على المسألة الفلسطينية ، بل ......
#يمكن
#لمساعد
#وزير
#خارجية
#الأمريكي
#هادي
#عمرو
#تحريك
#القواعد
#التقليدية🇺🇸

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719096

بلقيس خالد : هادي العلوي .. وأدونيس
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد المعرفي الكبير هادي العلوي، في منتوجاته المعرفية الكبرى، وأدونيس الشاعر المتجدد والباحث الكبير منذ (الثابت والمتحول) مرورا ب (كتاب الكتاب) وصولا ً إلى (موسيقى الحوت الأزرق) وما تلاه من كتبٍ. في ص331 من(مدارات صوفية) تحت عنوان (تحذير وتذكير) يتأمل هادي العلوي في كتاب أدونيس (الصوفية والسوريالية).. يخبرنا العلوي عن مقارنة أجراها أدونيس بين التصوف والسريالية، من جهات عديدة، منها الخروج إلى فضاء اللامقبول واللامعقول والتمرد على الواقع بأعرافه الاجتماعية... ثم ينتقل العلوي إلى ما كتبه أدونيس عن السريالية، ومن خلاله يرى: أن السريالية تتحمل قسطا وافراً من المسئولية عن الانحلال الحاصل في الغرب اليوم،فهي التي أدلجت للحرية الانفلاتية التي تجيز للفرد أن يحقق فرديته في أي لحظة وفي أي موقع وبأي أداة وأن يقتحم الحواجز المانعة للرغبة.ثم يرد العلوي على مفهوم السريالية للحرية، بالمقارنة مع أخلاقيات التصوف التي تريد بناء عالم فاضل خال من الخرافات والعدوان والبغض، عالم مضبوط بالقيم الطوعية. وأولها الحب فالمتصوف يحب امرأة تتروحن عنده وفي تروحنها يتماهى الحب الأنسي مع الحب الإلهي.نرى ان العلوي يثبت قناعاته بطريقة واضحة جدا مستندا على خبراته المعرفية التي جعلته ينفي أي علاقة بين السريالية والصوفية ......
#هادي
#العلوي
#وأدونيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720179

السيد إبراهيم أحمد : -التشعب: ابتكارا وشعرا عند هادي عميره-... [مترجم للإنجليزية]...
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد هذه ترجمة كاملة من العربية إلى الإنجليزية لمقالي: "التشعب: ابتكارا وشعرا عند هادي عميره" والذي نُشِرَ الجزء الأول منه بمجلة "ضفاف" الورقية الشهرية الصادرة عن "الشارقة ـ بغداد" العدد (36)، وتم نشر الجزء الثاني منه بالعدد (37) من نفس المجلة، وكل الشكر للدكتور باسم الياسري رئيس التحرير.. وكل التمنيات بالمزيد من النجاح والتوفيق لمعالي الدكتور هادي عميره.. وكل التحيات الطيبات للقراء الكرام.................................................................. نص المقال باللغة العربية:عرف العلم وخاصة التربوي التفكير المتشعب واستراتيجياته واستخداماته في جوانب عديدة، مثلما عرف الفن الزخرفي التشعب الذي يمثل انطلاقا من نقطة مركزية يتم تحديدها، كما عرفه الشعر العربي في بعض محاولات سرت في القديم منه عبر شواهد من هنا وهناك لم تستطع أن تؤسس لكونه ابتكارا يشار إليه أو عليه، بينما نتلمسه عند بعض المعاصرين دون أن نقيم الحجة على أن هناك تيار تأسيسي بعينه يُنسب لفرد أو جماعة للدلالة على "الشعر المتشعب".ليس هناك سوى الشاعر الدكتور هادي عميره الذي أطلق في سماء الشعر العربي المعاصر ابتكاره الذي اتخذ له نفس الاسم، والذي يفرض علينا ألاَّ نفصل الابتكار عن صاحبه لضرورة كاشفة تعتبر من المؤكدات على أصالة الابتكار من ناحية، وقيامه في حق مبتكره من ناحية أخرى؛ فعميره نبتة بابلية شعرية أصيلة نمت في أرض الرافدين ثم هاجرت محملة ومضمخة بهذا الإرث العربي من روح الشعر العربي الذي سكن جوانحه واستبطن معانيه ومراميه، ووقف على ناصية اللغتين: العربية لغته الأصيلة، والإنجليزية التي صارت هي الأخرى أصيلة ورافد جديد في حقه حين امتطى صهوة الترجمة مَعبرًا ينقل عليه الأدب العربي إلى الإنجليزية أو العكس. على أن هناك ثقافة فكرية وإبداعية أصيلة وعميقة ومتجذرة لا تتنافر مع التراث ولا تذوب في الحداثة، ينبيء عنها ذلك الكم والكيف من الإبداع الذي صدر عن عقل وقلب الدكتور عميره الذي غلب عليه التنوع والثراء في آن، ومنها: ديوان "هبة الكلمات" الصـادر عـن دار ضفـاف للطباعـة والنـشر في 2012م، كما أن له كتابا عن نفس الدار بعنوان: "الجاذبية وتعليلها.. جميل صدقي الزهاوي/ 1910) الصادرعام 2019م، ورواية فكرية بعنوان: "جاذبية العقل ـ حوار مع الذات"، هذا غير مترجماته، ومنها: كتاب: "قطعة ليل" للكاتب المصري الدكتور أحمد الخميسي من اللغة العربية إلى اللغة الإنجليزية، وديوان "قيامة الأرامل" للشاعر العراقي حسن النصار من اللغة العربية إلى اللغة الإنجليزية وغيرها من الترجمات والأعمال التي هي قيد النشر. لقد كانت الدافعية التي تقف وراء ابتكار هذا النوع من الشعر عند عميره هي ذاتها مكانته الجغرافية في وجوده بعيدا عن مدار الشعر العربي الذي منحه فرصة فريدة ليطـالع الأدب العالمـي عمـوما والشـعر خاصـة، وهو الأمر الذي اكتشف من خلاله أن مراحل الشـعر العربي التي مر بها منذ العصر الجاهلي ومرورا بالعبقري الفراهيدي، والمحاولات التي قطعها أجيال من الشعراء العـرب حتى استقر عددا منهم على الاتجاه في الكتابة على نهج "الشـعر الحـر"، كان هذا هو الدافع عند عميره نحو التفكـير في ابتـكار طريقـة جديـدة تمـزج بـن الشـعر العمـودي والشـعر الحـر تتخذ طابـع العمـود باعتماد القافيـة، ومـن الشــعر الحــر تنحو إلى التحــرر في عــدد الكلـمـات وإضافة بعــض التفعيــلات التــي تســتخدم في كتابــة الشـعر الحـر. أما عن اقتران التشعب بالشعر؛ فمرد ذلك هو تشـعب القصيـدة من حيث الصـورة والترتيـب: ت ......
#-التشعب:
#ابتكارا
#وشعرا
#هادي
#عميره-...
#[مترجم
#للإنجليزية]...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721094

علي رحيم البكري : -الاضاءة البديلة للدكتور عماد هادي وفقا لمقتضيات الاخراج المسرحي-
#الحوار_المتمدن
#علي_رحيم_البكري عندما نتصفح قليلا في اوراق التاريخ نجد ان الاضاءة المسرحية قد تطورت عبر العصور وحتى يومنا هذا فالمصباح الغازي كان بديلاً عن النار, كما ان النار كانت بديلة عن الاضاءة الطبيعية , والتي جاءت المصابيح الكهربائية بديلةً عنها جميعاً , حيث نستنتج من ذلك ,ان الفن المسرحي فن يتطور وفقا لمقتضيات الحاجة الانسانية , التي تحتم على صانعيه والعاملين فيه ان يغيروا من اساليب الاشتغال لكي لا يصبه النكوص امام الفنون الاخرى التي توازيه في التطور خصوصاً السينما , التي تعتبر من وجهة نظرنا الشخصية اقوى المنافسين لفننا الذي اذا ما تدهور , تدهورنا جميعاً , واذا ما فقد هيمنته وحب الجماهير له فقدنا ذلك ايضاً لكونه هويتنا ونافذتنا التي نطل من خلالها على العالم , والتي يطل علينا العلم من خلالها . لان الفضاءات المسرحية ما هي الا عوالم جمالية تحاكي عالمنا الذي نعيش فيه ,أو تحاكي احلام العقل البشري . كما تفعل الفنون السينمائية بالضبط , ولنا ان نتوقف قليلا مع السينما ومؤثراتها البصرية التي ظهرت بسيطةً في بداية الامر وسرعان ما تطورت لتظهر واقعا افتراضياً اقرب الى الحقيقة عبر استخدام البرمجيات واجهزة الحاسوب التي تخلق لنا عوالم افتراضية مقاربة للتصديق, والتي توازيها السينوغرافيا الرقمية في الفنون المسرحية , ومن هنا نجد مصطلح الاضاءة البديلة الذي يصيبنا بعض التوجس اذا ما سمعنا به للوهلة الاولى ويثير بعض التساؤلات فينا حول فاعليته او مدى تأثيره في المشاهد , ولكن من وجهة نظر اخراجية تؤمن بأن فضاء العرض هو فضاء المخرج بكونه إلهً بكل ما تحمله هذه الكلمة من صفات (اله العرض وخالقه) الذي يسعى لتجسيد تصوراته بأي وسيلة يمكنها ان تبث روح الجمال في تشكيلات الصورة المسرحية , حيث يمكننا من خلال استخدام الاضاءة البديلة ان نبث عنصري الدهشة والابهار في نفوس المشاهدين, لكونها تكسر المألوف وتأتي لنا بنمط اشتغالي يعطي للمخرج حرية كبيرة في التصميم حيث تبيح التقنية الرقمية للمخرج المسرحي امكانية (التصميم) بنفسه عبر استخدام جهاز الحاسوب . ولكون الاضاءة من ضمن العوامل التي تقع تحت سلطته نجد ان البديل الرقمي هو احدى الخيارات التي تسهل عليه عملية الاشتغال وتوفر له الوقت والجهد والمادة .واذا ما وجدنا مخرجا يمتلك خيالا ابداعيا خصباً ستكون الاضاءة الرقمية فاعله ومؤثرة في الحدث , ولكونه رب التجربة فهي ضمن سلطته وهو الوحيد الذي يحق له التحكم في مسقط الضوء المنبعث من جهاز (الداتا شو), كما ان محاولة المزاوجة بينها وبين الاجهزة القديمة ستفقدها خاصية (البديل) وتجعلها (مساعد) ولا ضير من ذلك حيث يكون هذا المساعد بديلا جماليا واكثر فاعليه من الاجهزة القديمة اذا ما تم استخدامه اوفقا لمقتضيات الحاجة التي تحتمها الرؤية الاخراجية , وليس التعكز عليه لإخفاء عيوب الاخراج , ولكن تبقى الدعوى لتكثيف الجهود التجريبية حول استخدام اكثر من جهاز (داتا شو) بديلا ضوئياً وبمساقط مختلفة تمنحنه الخصوصية التي تجعله (البديل) الفعلي الذي يسهل علينا (مغادرة الاجهزة القديمة )والتي تحتم علينا الظروف مغادرتها لعدم توفرها في الكثير من الاحيان , لذا يمكننا القول بانها وسيلة تسهل عملية الاشتغال على المبدعين الذين لا يمتلكون صالات ثرية بتقنياتها , لذلك نجدها عنصرا فعالا في التجربة المسرحية التي تغادر مكان العلبة , بكل اشتراطاته وقوانينه , حيث تصبح وفقاً لمقتضيات التجريب في العمل المسرحي, الذي يوجب علينا ان نجد بديلا كلياً للعلبة والبحث عن امكنه تظهر من خلالها فاعليه الاضاءة البديلة ......
#-الاضاءة
#البديلة
#للدكتور
#عماد
#هادي
#وفقا
#لمقتضيات
#الاخراج
#المسرحي-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727859

محمد حسن الشرقي : قصيدة في ذكرى الشهيد هادي المهدي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الشرقي في ذكرى الشهيد هادي اًلمهدي(هادي) دماؤكَ نحو المجدِ تَهديناوتبعثُ العزمَ طلقاً هادراً فيناوتُشعلُ الأرضَ تحتَ الظالمينَ لظىًونستعيدُ بها في الحقِّ تشريناما أنتَ إلاّ سراجٌ شَقَّ ظُلمَتَنافردّدَ الوطنُ المقهورُ آمينانبقى على نهجِكَ السامي نسيرُومانلقاهُ من عنتِ الأوغادِ يُحيينام. ح. الشرقي2021-09-09 ......
#قصيدة
#ذكرى
#الشهيد
#هادي
#المهدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730901