عايده بدر : قراءة في نص صمت للمبدعة عايده بدر جوتيار تمر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر سآوي إلى الصمت ليعصمنيفثمة حفار للمساءات يؤذن ببدء عهد جديد للموتأتكور الآن في ثقب النجممنحت السماء حبر قلبيفتنمرت الأرض ألم نقطع عهداً بالدم !!!أليس الموت في الأرض!!!لم يكن الليل يعلم وقتها أن زائراً للعتمة سيفتح ستائر الوقتو يطوي بسط النجومفيسقط سقف الأرضسآوي إذن إلى الصمتفثمة حفار للمساءاتيحصد أرواح النجومو يسكب فيها حبر السماءعايده13-11-2009________________________________________ القراءة / جوتيار تمرصمت ،،،اشكالية رصد مدلول (صمت) تبدأ من الفعل نفسه المجرد نفسه، مما يخلق لدينا زوبعة من الافكار التي تتجه كلها صوب ممر واحد، وهو (صمت) نفسه، لأن الصمت هنا يقرأ حسب النغمة او لنقل حسب الوقع السمعي اكثر من البلاغي والصوري، لذا فهو يترك اثره على جميع الاصعدة، والاشكالية تمنحها فعالية مزدوجة.سآوي إلى الصمت ليعصمنيفثمة حفار للمساءات يؤذن ببدء عهد جديد للموتأتكور الآن في ثقب النجماستهلال بما هو ذاتي، مع استنعانة واضحة بمحاكاة وجدانية تحفر عميقاً في الجواني، الشعور بالوحدة يمتزج بالقلق يزيد النفس وجعاً، وتوتراً، المثير في هذا المقطع اللغة المتسلسلة من حيث التوتر الحاصل قبل الكتابة جراء فعالية الصمت ،ومن ثم التوتر الحاصل جراء مفعول الصمت على الحس، ومن ثم تأثيرات الصمت الداخلية والخارجية جراء استمراره، مما اوجب على الشاعرة اتخاذ موقف من الذات ومن المحيط وربما من الاخر، فكان الموقف هذا ايذاناً بنقلة موضوعية في سير الحدث الصمتي نفسه، وقد وظفت الشاعرة معجمها اللغوي بصورة ايحائية واضحة لم تتوارى خلف الغموض لتبوح بما في النفس، اثارني حرف (الياء) في مدخل النص وجدته يدل على هذا الحضور المكثف للذات.منحت السماء حبر قلبيفتنمرت الأرض ألم نقطع عهداً بالدم !!!أليس الموت في الأرض!!!الابقاء على الذات كمحور اساس في النص عمل يستحق الاشادة هنا، لأنه خلق وحدة النص العضوية، مع اعطاء دالة ( صمت) الاستمرارية بفعاليتها على المستويين الداخلي الخارجي، وهذا ما نجد الشاعرة تحاول ان تمنحنا اياه من خلال لغتها التصويرية في هذا المقطع، وما اضاف جمالية للنص هوا لانسيابية التي اعطته بعداً اخراً انزياحياً، تفتح افاقاً صوفية مفعمة بالتساؤل، والعهد والموت هنا رافدان يمدان الصمت حيويتها وفعاليتها. لم يكن الليل يعلم وقتها أن زائراً للعتمة سيفتح ستائر الوقتو يطوي بسط النجومفيسقط سقف الأرضتتسمر اللغة على عتبة باب الذات، وها قد اصابتها الحيرة جراء عمق تأثير الصمت في الجواني من الشاعرة، فتحولت نبرتها الى ما هو اشبه بشكوى ضمنية، او محاولة قص ما يحدث، ولعل ذلك ما اوحى في برهة بأن اللغة استغنت قليلاً عن شعريتها المحضة لتلبس ثوب التقريرية، لكن دون ان يخرجها من ايقاعها الشعري العام، وما اثارني في هذا المقطع هو ما يحاك خلق الظاهري من الكلمة، وكأني بالذات الشاعرة هنا تتأمل بلغتها آمال بعيدة، وتبحث عن نبوءة اخرى تعيد تشكيل الحياة بصورة اخرى ، ف(زائراً) انما يعبر عن الحالة و(سيفتح) انما له مدلول الاستمرارية. سآوي إذن إلى الصمتفثمة حفار للمساءاتيحصد أرواح النجومو يسكب فيها حبر السماءالعودة الى الذات كمحور مكمل ومتناسق للعملية الشعرية، لااقول بانها عودة ملزمة وضرورية، لكنها منحت النص التلازمية الضرورية من اجل استكمال المشهدية الصمتية الحاصلة منذ بدء النص، وقد حاولت شاعرتنا هنا ان ......
#قراءة
#للمبدعة
#عايده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731928
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر سآوي إلى الصمت ليعصمنيفثمة حفار للمساءات يؤذن ببدء عهد جديد للموتأتكور الآن في ثقب النجممنحت السماء حبر قلبيفتنمرت الأرض ألم نقطع عهداً بالدم !!!أليس الموت في الأرض!!!لم يكن الليل يعلم وقتها أن زائراً للعتمة سيفتح ستائر الوقتو يطوي بسط النجومفيسقط سقف الأرضسآوي إذن إلى الصمتفثمة حفار للمساءاتيحصد أرواح النجومو يسكب فيها حبر السماءعايده13-11-2009________________________________________ القراءة / جوتيار تمرصمت ،،،اشكالية رصد مدلول (صمت) تبدأ من الفعل نفسه المجرد نفسه، مما يخلق لدينا زوبعة من الافكار التي تتجه كلها صوب ممر واحد، وهو (صمت) نفسه، لأن الصمت هنا يقرأ حسب النغمة او لنقل حسب الوقع السمعي اكثر من البلاغي والصوري، لذا فهو يترك اثره على جميع الاصعدة، والاشكالية تمنحها فعالية مزدوجة.سآوي إلى الصمت ليعصمنيفثمة حفار للمساءات يؤذن ببدء عهد جديد للموتأتكور الآن في ثقب النجماستهلال بما هو ذاتي، مع استنعانة واضحة بمحاكاة وجدانية تحفر عميقاً في الجواني، الشعور بالوحدة يمتزج بالقلق يزيد النفس وجعاً، وتوتراً، المثير في هذا المقطع اللغة المتسلسلة من حيث التوتر الحاصل قبل الكتابة جراء فعالية الصمت ،ومن ثم التوتر الحاصل جراء مفعول الصمت على الحس، ومن ثم تأثيرات الصمت الداخلية والخارجية جراء استمراره، مما اوجب على الشاعرة اتخاذ موقف من الذات ومن المحيط وربما من الاخر، فكان الموقف هذا ايذاناً بنقلة موضوعية في سير الحدث الصمتي نفسه، وقد وظفت الشاعرة معجمها اللغوي بصورة ايحائية واضحة لم تتوارى خلف الغموض لتبوح بما في النفس، اثارني حرف (الياء) في مدخل النص وجدته يدل على هذا الحضور المكثف للذات.منحت السماء حبر قلبيفتنمرت الأرض ألم نقطع عهداً بالدم !!!أليس الموت في الأرض!!!الابقاء على الذات كمحور اساس في النص عمل يستحق الاشادة هنا، لأنه خلق وحدة النص العضوية، مع اعطاء دالة ( صمت) الاستمرارية بفعاليتها على المستويين الداخلي الخارجي، وهذا ما نجد الشاعرة تحاول ان تمنحنا اياه من خلال لغتها التصويرية في هذا المقطع، وما اضاف جمالية للنص هوا لانسيابية التي اعطته بعداً اخراً انزياحياً، تفتح افاقاً صوفية مفعمة بالتساؤل، والعهد والموت هنا رافدان يمدان الصمت حيويتها وفعاليتها. لم يكن الليل يعلم وقتها أن زائراً للعتمة سيفتح ستائر الوقتو يطوي بسط النجومفيسقط سقف الأرضتتسمر اللغة على عتبة باب الذات، وها قد اصابتها الحيرة جراء عمق تأثير الصمت في الجواني من الشاعرة، فتحولت نبرتها الى ما هو اشبه بشكوى ضمنية، او محاولة قص ما يحدث، ولعل ذلك ما اوحى في برهة بأن اللغة استغنت قليلاً عن شعريتها المحضة لتلبس ثوب التقريرية، لكن دون ان يخرجها من ايقاعها الشعري العام، وما اثارني في هذا المقطع هو ما يحاك خلق الظاهري من الكلمة، وكأني بالذات الشاعرة هنا تتأمل بلغتها آمال بعيدة، وتبحث عن نبوءة اخرى تعيد تشكيل الحياة بصورة اخرى ، ف(زائراً) انما يعبر عن الحالة و(سيفتح) انما له مدلول الاستمرارية. سآوي إذن إلى الصمتفثمة حفار للمساءاتيحصد أرواح النجومو يسكب فيها حبر السماءالعودة الى الذات كمحور مكمل ومتناسق للعملية الشعرية، لااقول بانها عودة ملزمة وضرورية، لكنها منحت النص التلازمية الضرورية من اجل استكمال المشهدية الصمتية الحاصلة منذ بدء النص، وقد حاولت شاعرتنا هنا ان ......
#قراءة
#للمبدعة
#عايده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731928
الحوار المتمدن
عايده بدر - قراءة في نص (صمت ) للمبدعة عايده بدر / جوتيار تمر
عايده بدر : قراءة في نص روح للمبدعة عايده بدر جوتيار تمر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر للروحألف نافذة في وجه الليلموصدةلا يزعجها في مرقدهاسوىعواء ذئب ينتظرغفلة خيط الفجرلـ يلتهم ما تبقى من القلبمتى تشرق الشمسلتفتح نوافذ الروح !!!عايده9-9-2009ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــقراءة في نص ( روح) للمبدعة عايده بدر / جوتيار تمرروحلانهاية توجب التأمل، للبحث في كينونتها ورؤاها وامكانية حصرها ضمن اطر زمكانية.للروحاللام هنا تؤثث وتمنطق ماهية الروح، لتخلق تماهياً واضحا بين الدال والمدلول من حيث الانسياب والتوجه، فالروح في العنوان لاسبيل لتأطيرها، او حتى حصرها، لانها اشبه بالكل ضمن الكلية، لكن في (للروح) فسحة من اجل تثبيت مكامنها ومعلمها، باعتبارها نابعة من معين شخصي ذاتي، تمثل روح الشاعرة.ألف نافذة في وجه الليلموصدةالمبالغة العددية هنا ليست ملزمة من حيث التجسيد البنوي للقصيدة/ الومضة هذه، وهي في الوقت نفسه ليست تجسيداً حسياً يمكن ملامسته، لكنه مزج لغوي صوفي يستعير العددية لاضفاء قيمة دلالية على وضعها الجواني، ولعل وقفة الشاعرة التأملية مع الذات تظهر بشكل جلي في اقحام الليل ضمن صيرورة الروح، فالروح تستكين ليلاً للراحة وعندها تبدأ رحلة التأملات والتفكير، والجميل في الامر بأن النص يوحي لنا عكس ما يمكن تتمناه الروح في الليل، حيث تصطدم بغلق مسالك الراحة، فتضيع ضمن دوائر الانتماء الحسية والوجدانية.لا يزعجها في مرقدهاسوىعواء ذئب ينتظرغفلة خيط الفجرلـ يلتهم ما تبقى من القلبعندما ننفي شيئاً نخلق نقيضه كحتمية واردة، وهنا لم تؤدي اللام دورها في هذا المضمار التشكيلي فحسب، بل الزمت النقيض كضرورة لتبرير الفعل في اصله، وهذا ما اوجب امرين: الاول: اظهار معالم الروح في متسوياتها الجوانية والتصويرية باعتبار (مرقدها) تحديد مكاني مجازي، والثاني: السببية في حتمية النقيض، المكمل للدالة التي الزمتها ال(لا)، وهنا كان لابد من الاستعانة بمدلول يضفي حركية تكون بمستوى النفي الاول، فجاءت اللغة لتبرز قيمة الفعل والعلة معاً، حيث عواء الذئب ليس الا ممراً لبناء مشهدي لاتكمن قيمته في الصورة الظاهرة، انما فيما وراء الصورة نفسها، حيث الغفلة، ويكمل مشهدها الالتهام الغير مجزء، انما المكمل للسابق مما يفرض استمرارية الفعل قبل واثناء، الامر الذي يعطي بعداُ زمنياً للفعل نفسه.متى تشرق الشمسلتفتح نوافذ الروح !!!هذا التغير الذي حصل على مسار اللغة والصورة الشعرية في هذه الومضة، لم تكن ضرورة، الظرفية القائمة هنا دخيلة، تكاد تظهر بمظهر الاصطناع التام، وربما شاب القصيدة في ختمتها، على الرغم من ايحاءاتها التي تؤثث لعوالم الاملية.جوتيار تمر11-9-2009 ......
#قراءة
#للمبدعة
#عايده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732130
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر للروحألف نافذة في وجه الليلموصدةلا يزعجها في مرقدهاسوىعواء ذئب ينتظرغفلة خيط الفجرلـ يلتهم ما تبقى من القلبمتى تشرق الشمسلتفتح نوافذ الروح !!!عايده9-9-2009ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــقراءة في نص ( روح) للمبدعة عايده بدر / جوتيار تمرروحلانهاية توجب التأمل، للبحث في كينونتها ورؤاها وامكانية حصرها ضمن اطر زمكانية.للروحاللام هنا تؤثث وتمنطق ماهية الروح، لتخلق تماهياً واضحا بين الدال والمدلول من حيث الانسياب والتوجه، فالروح في العنوان لاسبيل لتأطيرها، او حتى حصرها، لانها اشبه بالكل ضمن الكلية، لكن في (للروح) فسحة من اجل تثبيت مكامنها ومعلمها، باعتبارها نابعة من معين شخصي ذاتي، تمثل روح الشاعرة.ألف نافذة في وجه الليلموصدةالمبالغة العددية هنا ليست ملزمة من حيث التجسيد البنوي للقصيدة/ الومضة هذه، وهي في الوقت نفسه ليست تجسيداً حسياً يمكن ملامسته، لكنه مزج لغوي صوفي يستعير العددية لاضفاء قيمة دلالية على وضعها الجواني، ولعل وقفة الشاعرة التأملية مع الذات تظهر بشكل جلي في اقحام الليل ضمن صيرورة الروح، فالروح تستكين ليلاً للراحة وعندها تبدأ رحلة التأملات والتفكير، والجميل في الامر بأن النص يوحي لنا عكس ما يمكن تتمناه الروح في الليل، حيث تصطدم بغلق مسالك الراحة، فتضيع ضمن دوائر الانتماء الحسية والوجدانية.لا يزعجها في مرقدهاسوىعواء ذئب ينتظرغفلة خيط الفجرلـ يلتهم ما تبقى من القلبعندما ننفي شيئاً نخلق نقيضه كحتمية واردة، وهنا لم تؤدي اللام دورها في هذا المضمار التشكيلي فحسب، بل الزمت النقيض كضرورة لتبرير الفعل في اصله، وهذا ما اوجب امرين: الاول: اظهار معالم الروح في متسوياتها الجوانية والتصويرية باعتبار (مرقدها) تحديد مكاني مجازي، والثاني: السببية في حتمية النقيض، المكمل للدالة التي الزمتها ال(لا)، وهنا كان لابد من الاستعانة بمدلول يضفي حركية تكون بمستوى النفي الاول، فجاءت اللغة لتبرز قيمة الفعل والعلة معاً، حيث عواء الذئب ليس الا ممراً لبناء مشهدي لاتكمن قيمته في الصورة الظاهرة، انما فيما وراء الصورة نفسها، حيث الغفلة، ويكمل مشهدها الالتهام الغير مجزء، انما المكمل للسابق مما يفرض استمرارية الفعل قبل واثناء، الامر الذي يعطي بعداُ زمنياً للفعل نفسه.متى تشرق الشمسلتفتح نوافذ الروح !!!هذا التغير الذي حصل على مسار اللغة والصورة الشعرية في هذه الومضة، لم تكن ضرورة، الظرفية القائمة هنا دخيلة، تكاد تظهر بمظهر الاصطناع التام، وربما شاب القصيدة في ختمتها، على الرغم من ايحاءاتها التي تؤثث لعوالم الاملية.جوتيار تمر11-9-2009 ......
#قراءة
#للمبدعة
#عايده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732130
الحوار المتمدن
عايده بدر - قراءة في نص ( روح) للمبدعة عايده بدر / جوتيار تمر
عايده بدر : قراءة في نص .. أنياب الشمس ... للمبدعة أحلام المصري عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر أنيـــــاب الشمس...كان الحلم يلهو تحت شجرة الليلانتفض الوقت ثائراً..صفع الحلموعلّق الشمس على رأسه...كيداً"أنياب الشمس"عنوان يبدو للوهلة الأولى يحمل قسوة ، وحشية وعنفواناً فالشمس التي هي مصدر الضوء على الأرض ... منها تستمد الكائنات أنفاس الحياة أصبحت في ومضتنا هنا لها أنياب ما حفزنا لتأمل هذه الصورة الغريبة التي تبدو فيها الشمس مصدر الحياة على الأرض تحمل أنياباً وحشية تفترس بها بدلاً من أن تعطينا الحياة فإنها هنا تأخذها وتريق دمها بلا هوادة ... هذه الصورة الشعرية غريبة التركيب لابد وأن لها ما يبررها من وجهة نظر الشاعرة وربما مع محاولات فتحنا لأبواب الومضة باباً تلو باب نستطيع أن نعرف لماذا بدت الشمس بهذه الشراسة والتوحش "كان الحلم يلهو تحت شجرة الليل"الزمان ... ليلاًالمكان ..... تحت شجرة الليلكان الحلم يلهو .....الصورة مجسمة بأبعادها الثلاثية .. نرى الحلم طفلاً يلهو وفي الطفولة براءة جميلة ... نتصور معها مدى براءة الحلم الذي لم يلتفت إلى الوقت (الليل) والذي قد لا يحمل معه كثيراً من الطمأنينة التي بدا لنا أن الحلم كان يستند عليها لتجعله هكذا يلهو مطمئناًكان لهو الحلم تحت الشجرة يرسم صورة حالمة ليس فيها ما ينقض من طمأنينته شيئاً أو هكذا بدا له ... ورغم أن الليل غالباً ما يحمل لنا الراحة والسكون ويكون مجالاً طبيعياً لطلب راحة الجسد ومن ثم الروح لكنه أيضاً يحمل معه أصداء أخرى من الخوف والمجهول الذي لا نعلمه ... إن الحلم هنا لم ينتبه للجانب المجهول من الليل واكتفى بالأمان الذي كان يستند عليه إذ أن ما تلا ذلك من صور لم تكن ضمن حساباته المتوقعة... انتفض الوقت ثائراً..صفع الحلم نحن هنا أمام حدثين أفضا إلى بعضهما البعض .. بحيث تعلق الثاني بالأول وترتب عليه .. فبعد أن شاهدنا الحلم يرفل بسعادة أسفل شجرة الليل ويلهو في اطمئنان ... "انتفض الوقت ثائراً" فلماذا ثار الوقت ؟ والوقت في تعريفه هو جزء محدد من الزمن .. فهل انتفض الوقت ثورة ضد استيلاء الحلم على الليل؟ كأنه شعر بمحاولة حصار الحلم لكافة أجزائه .. فلم يترك له متنفساً .. أو أنه أراد أن يملأ كل الوقت ... فكان انتفاضه مصحوباً بثورة بدت عنيفة من جراء الفعل الثاني الذي يقابلناحيث "صفع الحلم" هنا نتيجة لانتفاضة الوقت وثورته العارمة... جاءت صفعة الحلم هنا فجائية عنيفة .. وبالتأكيد أنها لم تكن ضمن ما حسابات الحلم وإلا لانتبه إلى هذا الأمر .. تتعدد الأسئلة في ذهن القارئ هنا : لماذا انتفض الوقت؟ لماذا كانت الثورة ؟ وماهية هذه الصفعة التي تلقاها الحلم ؟ وعلّق الشمس على رأسه...كيداًلعل في الجزء الأخير من الومضة ما قد يفتح لنا بعض أبواب الإجابة ... إذا كان السؤال بكيف ولماذا وماهية ووو؟ فإن الإجابة تأتينا مع نهاية الومضة وفي آخر كلمة فيها "كيداً" التي حين نقرأها نرى أن كل ما حدث للحلم من انقلاب خطير في مساره كان للكيد به .. لكن كيف حدث ذلك هو ما تجيبنا عليه بداية الجملة " علق الشمس على رأسه" ويالها من إجابة قاسية .. فنحن بمجرد أن نقرأ العبارة ونشعر بهذا الانتقال الكلي بين الليل والنهار .. نستطيع أن نستشعر هذا الطقس الذي كان الحلم يلهو فيه تحت شجرة الليل وفي الليل يكون الطقس لطيفاً يحمل نسمات باردة منعشة وإلا ما استطاع الحلم أن يلهو تحت شجرته .. ثم يحدث هذا الانتقال القوي من اللطف والانتعاش والبرودة إلى الحرارة والقيظ الذي تدلنا عليه كلمة "الشمس" بكل ما نتصوره من حرارة شديدة هل نتخيل ك ......
#قراءة
#أنياب
#الشمس
#للمبدعة
#أحلام
#المصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732758
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر أنيـــــاب الشمس...كان الحلم يلهو تحت شجرة الليلانتفض الوقت ثائراً..صفع الحلموعلّق الشمس على رأسه...كيداً"أنياب الشمس"عنوان يبدو للوهلة الأولى يحمل قسوة ، وحشية وعنفواناً فالشمس التي هي مصدر الضوء على الأرض ... منها تستمد الكائنات أنفاس الحياة أصبحت في ومضتنا هنا لها أنياب ما حفزنا لتأمل هذه الصورة الغريبة التي تبدو فيها الشمس مصدر الحياة على الأرض تحمل أنياباً وحشية تفترس بها بدلاً من أن تعطينا الحياة فإنها هنا تأخذها وتريق دمها بلا هوادة ... هذه الصورة الشعرية غريبة التركيب لابد وأن لها ما يبررها من وجهة نظر الشاعرة وربما مع محاولات فتحنا لأبواب الومضة باباً تلو باب نستطيع أن نعرف لماذا بدت الشمس بهذه الشراسة والتوحش "كان الحلم يلهو تحت شجرة الليل"الزمان ... ليلاًالمكان ..... تحت شجرة الليلكان الحلم يلهو .....الصورة مجسمة بأبعادها الثلاثية .. نرى الحلم طفلاً يلهو وفي الطفولة براءة جميلة ... نتصور معها مدى براءة الحلم الذي لم يلتفت إلى الوقت (الليل) والذي قد لا يحمل معه كثيراً من الطمأنينة التي بدا لنا أن الحلم كان يستند عليها لتجعله هكذا يلهو مطمئناًكان لهو الحلم تحت الشجرة يرسم صورة حالمة ليس فيها ما ينقض من طمأنينته شيئاً أو هكذا بدا له ... ورغم أن الليل غالباً ما يحمل لنا الراحة والسكون ويكون مجالاً طبيعياً لطلب راحة الجسد ومن ثم الروح لكنه أيضاً يحمل معه أصداء أخرى من الخوف والمجهول الذي لا نعلمه ... إن الحلم هنا لم ينتبه للجانب المجهول من الليل واكتفى بالأمان الذي كان يستند عليه إذ أن ما تلا ذلك من صور لم تكن ضمن حساباته المتوقعة... انتفض الوقت ثائراً..صفع الحلم نحن هنا أمام حدثين أفضا إلى بعضهما البعض .. بحيث تعلق الثاني بالأول وترتب عليه .. فبعد أن شاهدنا الحلم يرفل بسعادة أسفل شجرة الليل ويلهو في اطمئنان ... "انتفض الوقت ثائراً" فلماذا ثار الوقت ؟ والوقت في تعريفه هو جزء محدد من الزمن .. فهل انتفض الوقت ثورة ضد استيلاء الحلم على الليل؟ كأنه شعر بمحاولة حصار الحلم لكافة أجزائه .. فلم يترك له متنفساً .. أو أنه أراد أن يملأ كل الوقت ... فكان انتفاضه مصحوباً بثورة بدت عنيفة من جراء الفعل الثاني الذي يقابلناحيث "صفع الحلم" هنا نتيجة لانتفاضة الوقت وثورته العارمة... جاءت صفعة الحلم هنا فجائية عنيفة .. وبالتأكيد أنها لم تكن ضمن ما حسابات الحلم وإلا لانتبه إلى هذا الأمر .. تتعدد الأسئلة في ذهن القارئ هنا : لماذا انتفض الوقت؟ لماذا كانت الثورة ؟ وماهية هذه الصفعة التي تلقاها الحلم ؟ وعلّق الشمس على رأسه...كيداًلعل في الجزء الأخير من الومضة ما قد يفتح لنا بعض أبواب الإجابة ... إذا كان السؤال بكيف ولماذا وماهية ووو؟ فإن الإجابة تأتينا مع نهاية الومضة وفي آخر كلمة فيها "كيداً" التي حين نقرأها نرى أن كل ما حدث للحلم من انقلاب خطير في مساره كان للكيد به .. لكن كيف حدث ذلك هو ما تجيبنا عليه بداية الجملة " علق الشمس على رأسه" ويالها من إجابة قاسية .. فنحن بمجرد أن نقرأ العبارة ونشعر بهذا الانتقال الكلي بين الليل والنهار .. نستطيع أن نستشعر هذا الطقس الذي كان الحلم يلهو فيه تحت شجرة الليل وفي الليل يكون الطقس لطيفاً يحمل نسمات باردة منعشة وإلا ما استطاع الحلم أن يلهو تحت شجرته .. ثم يحدث هذا الانتقال القوي من اللطف والانتعاش والبرودة إلى الحرارة والقيظ الذي تدلنا عليه كلمة "الشمس" بكل ما نتصوره من حرارة شديدة هل نتخيل ك ......
#قراءة
#أنياب
#الشمس
#للمبدعة
#أحلام
#المصري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732758
الحوار المتمدن
عايده بدر - قراءة في نص .. أنياب الشمس ... للمبدعة أحلام المصري / عايده بدر
عايده بدر : قراءة في نص -أنياب الشمس- للمبدعة أحلام المصري عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر أنيـــــاب الشمس...كان الحلم يلهو تحت شجرة الليلانتفض الوقت ثائراً..صفع الحلموعلّق الشمس على رأسه...كيداً"أنياب الشمس"عنوان يبدو للوهلة الأولى يحمل قسوة ، وحشية وعنفواناً فالشمس التي هي مصدر الضوء على الأرض ... منها تستمد الكائنات أنفاس الحياة أصبحت في ومضتنا هنا لها أنياب ما حفزنا لتأمل هذه الصورة الغريبة التي تبدو فيها الشمس مصدر الحياة على الأرض تحمل أنياباً وحشية تفترس بها بدلاً من أن تعطينا الحياة فإنها هنا تأخذها وتريق دمها بلا هوادة ... هذه الصورة الشعرية غريبة التركيب لابد وأن لها ما يبررها من وجهة نظر الشاعرة وربما مع محاولات فتحنا لأبواب الومضة باباً تلو باب نستطيع أن نعرف لماذا بدت الشمس بهذه الشراسة والتوحش "كان الحلم يلهو تحت شجرة الليل"الزمان ... ليلاًالمكان ..... تحت شجرة الليلكان الحلم يلهو .....الصورة مجسمة بأبعادها الثلاثية .. نرى الحلم طفلاً يلهو وفي الطفولة براءة جميلة ... نتصور معها مدى براءة الحلم الذي لم يلتفت إلى الوقت (الليل) والذي قد لا يحمل معه كثيراً من الطمأنينة التي بدا لنا أن الحلم كان يستند عليها لتجعله هكذا يلهو مطمئناًكان لهو الحلم تحت الشجرة يرسم صورة حالمة ليس فيها ما ينقض من طمأنينته شيئاً أو هكذا بدا له ... ورغم أن الليل غالباً ما يحمل لنا الراحة والسكون ويكون مجالاً طبيعياً لطلب راحة الجسد ومن ثم الروح لكنه أيضاً يحمل معه أصداء أخرى من الخوف والمجهول الذي لا نعلمه ... إن الحلم هنا لم ينتبه للجانب المجهول من الليل واكتفى بالأمان الذي كان يستند عليه إذ أن ما تلا ذلك من صور لم تكن ضمن حساباته المتوقعة... انتفض الوقت ثائراً..صفع الحلم نحن هنا أمام حدثين أفضا إلى بعضهما البعض .. بحيث تعلق الثاني بالأول وترتب عليه .. فبعد أن شاهدنا الحلم يرفل بسعادة أسفل شجرة الليل ويلهو في اطمئنان ... "انتفض الوقت ثائراً" فلماذا ثار الوقت ؟ والوقت في تعريفه هو جزء محدد من الزمن .. فهل انتفض الوقت ثورة ضد استيلاء الحلم على الليل؟ كأنه شعر بمحاولة حصار الحلم لكافة أجزائه .. فلم يترك له متنفساً .. أو أنه أراد أن يملأ كل الوقت ... فكان انتفاضه مصحوباً بثورة بدت عنيفة من جراء الفعل الثاني الذي يقابلناحيث "صفع الحلم" هنا نتيجة لانتفاضة الوقت وثورته العارمة... جاءت صفعة الحلم هنا فجائية عنيفة .. وبالتأكيد أنها لم تكن ضمن ما حسابات الحلم وإلا لانتبه إلى هذا الأمر .. تتعدد الأسئلة في ذهن القارئ هنا : لماذا انتفض الوقت؟ لماذا كانت الثورة ؟ وماهية هذه الصفعة التي تلقاها الحلم ؟ وعلّق الشمس على رأسه...كيداًلعل في الجزء الأخير من الومضة ما قد يفتح لنا بعض أبواب الإجابة ... إذا كان السؤال بكيف ولماذا وماهية ووو؟ فإن الإجابة تأتينا مع نهاية الومضة وفي آخر كلمة فيها "كيداً" التي حين نقرأها نرى أن كل ما حدث للحلم من انقلاب خطير في مساره كان للكيد به .. لكن كيف حدث ذلك هو ما تجيبنا عليه بداية الجملة " علق الشمس على رأسه" ويالها من إجابة قاسية .. فنحن بمجرد أن نقرأ العبارة ونشعر بهذا الانتقال الكلي بين الليل والنهار .. نستطيع أن نستشعر هذا الطقس الذي كان الحلم يلهو فيه تحت شجرة الليل وفي الليل يكون الطقس لطيفاً يحمل نسمات باردة منعشة وإلا ما استطاع الحلم أن يلهو تحت شجرته .. ثم يحدث هذا الانتقال القوي من اللطف والانتعاش والبرودة إلى الحرارة والقيظ الذي تدلنا عليه كلمة "الشمس" بكل ما نتصوره من حرارة شديدة هل نتخيل ك ......
#قراءة
#-أنياب
#الشمس-
#للمبدعة
#أحلام
#المصري
#عايده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732754
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر أنيـــــاب الشمس...كان الحلم يلهو تحت شجرة الليلانتفض الوقت ثائراً..صفع الحلموعلّق الشمس على رأسه...كيداً"أنياب الشمس"عنوان يبدو للوهلة الأولى يحمل قسوة ، وحشية وعنفواناً فالشمس التي هي مصدر الضوء على الأرض ... منها تستمد الكائنات أنفاس الحياة أصبحت في ومضتنا هنا لها أنياب ما حفزنا لتأمل هذه الصورة الغريبة التي تبدو فيها الشمس مصدر الحياة على الأرض تحمل أنياباً وحشية تفترس بها بدلاً من أن تعطينا الحياة فإنها هنا تأخذها وتريق دمها بلا هوادة ... هذه الصورة الشعرية غريبة التركيب لابد وأن لها ما يبررها من وجهة نظر الشاعرة وربما مع محاولات فتحنا لأبواب الومضة باباً تلو باب نستطيع أن نعرف لماذا بدت الشمس بهذه الشراسة والتوحش "كان الحلم يلهو تحت شجرة الليل"الزمان ... ليلاًالمكان ..... تحت شجرة الليلكان الحلم يلهو .....الصورة مجسمة بأبعادها الثلاثية .. نرى الحلم طفلاً يلهو وفي الطفولة براءة جميلة ... نتصور معها مدى براءة الحلم الذي لم يلتفت إلى الوقت (الليل) والذي قد لا يحمل معه كثيراً من الطمأنينة التي بدا لنا أن الحلم كان يستند عليها لتجعله هكذا يلهو مطمئناًكان لهو الحلم تحت الشجرة يرسم صورة حالمة ليس فيها ما ينقض من طمأنينته شيئاً أو هكذا بدا له ... ورغم أن الليل غالباً ما يحمل لنا الراحة والسكون ويكون مجالاً طبيعياً لطلب راحة الجسد ومن ثم الروح لكنه أيضاً يحمل معه أصداء أخرى من الخوف والمجهول الذي لا نعلمه ... إن الحلم هنا لم ينتبه للجانب المجهول من الليل واكتفى بالأمان الذي كان يستند عليه إذ أن ما تلا ذلك من صور لم تكن ضمن حساباته المتوقعة... انتفض الوقت ثائراً..صفع الحلم نحن هنا أمام حدثين أفضا إلى بعضهما البعض .. بحيث تعلق الثاني بالأول وترتب عليه .. فبعد أن شاهدنا الحلم يرفل بسعادة أسفل شجرة الليل ويلهو في اطمئنان ... "انتفض الوقت ثائراً" فلماذا ثار الوقت ؟ والوقت في تعريفه هو جزء محدد من الزمن .. فهل انتفض الوقت ثورة ضد استيلاء الحلم على الليل؟ كأنه شعر بمحاولة حصار الحلم لكافة أجزائه .. فلم يترك له متنفساً .. أو أنه أراد أن يملأ كل الوقت ... فكان انتفاضه مصحوباً بثورة بدت عنيفة من جراء الفعل الثاني الذي يقابلناحيث "صفع الحلم" هنا نتيجة لانتفاضة الوقت وثورته العارمة... جاءت صفعة الحلم هنا فجائية عنيفة .. وبالتأكيد أنها لم تكن ضمن ما حسابات الحلم وإلا لانتبه إلى هذا الأمر .. تتعدد الأسئلة في ذهن القارئ هنا : لماذا انتفض الوقت؟ لماذا كانت الثورة ؟ وماهية هذه الصفعة التي تلقاها الحلم ؟ وعلّق الشمس على رأسه...كيداًلعل في الجزء الأخير من الومضة ما قد يفتح لنا بعض أبواب الإجابة ... إذا كان السؤال بكيف ولماذا وماهية ووو؟ فإن الإجابة تأتينا مع نهاية الومضة وفي آخر كلمة فيها "كيداً" التي حين نقرأها نرى أن كل ما حدث للحلم من انقلاب خطير في مساره كان للكيد به .. لكن كيف حدث ذلك هو ما تجيبنا عليه بداية الجملة " علق الشمس على رأسه" ويالها من إجابة قاسية .. فنحن بمجرد أن نقرأ العبارة ونشعر بهذا الانتقال الكلي بين الليل والنهار .. نستطيع أن نستشعر هذا الطقس الذي كان الحلم يلهو فيه تحت شجرة الليل وفي الليل يكون الطقس لطيفاً يحمل نسمات باردة منعشة وإلا ما استطاع الحلم أن يلهو تحت شجرته .. ثم يحدث هذا الانتقال القوي من اللطف والانتعاش والبرودة إلى الحرارة والقيظ الذي تدلنا عليه كلمة "الشمس" بكل ما نتصوره من حرارة شديدة هل نتخيل ك ......
#قراءة
#-أنياب
#الشمس-
#للمبدعة
#أحلام
#المصري
#عايده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732754
الحوار المتمدن
عايده بدر - قراءة في نص -أنياب الشمس- للمبدعة أحلام المصري / عايده بدر
عايده بدر : قراءة في نص -سقوط- ق ق ج للمبدعة فاطمة الزهراء العلوي عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر سقوط .. / زهراء /عُلقت ""الـ شكارة ""على سور المدينةحين هَبََط َالليل ، انتزعَها ..وقبل أن يطْلق ساقيه للريحسقطت المدينة ..القراءة / عايده بدرهل يمكن أن تكون مفردة ما هي بطل الومض السردي؟ ولعل نصك هذا أجاب على سؤالي .. فتيمة السقوط التي اشتغل عليها النص حققت له اتجاهين ليسا مختلفين لكنهما يصبان في جهات متعددة فقد حققت الإيجاز والعمق في ذات الوقتلم تقتصر الزهراء فقط على اختيار هذه التيمة القوية لكنها أيضاً استخدمت أدواتها الاحترافية في تشكيل البناء مستخدمة نفس المفردة بأكثر من صورة ... فقد جاء السقوط في النص بهيئتين مختلفتين : بهيئة اسم مرة نجدها في العنوان "سقوط" ثم بهيئة فعل مرة أخرى نجدها في جملة "سقطت المدينة"وربما هذا ما منحنا العمق الذي نستشعره فالسقوط بهذا الشكل تم على مستويين مختلفين أيضا : فهو سقوط مادي وسقوط معنوي بذات الوقت وسندرك من خلال تتبعنا لخط النص هنا كيف أن مفردة واحدة بإمكانها أن تصبح هي بطل الومض السردي بكل جدارةيمكننا تقسيم النص إلى ثلاث مراحل متتالية:المرحلة الأولى: عُلقت ""الـ شكارة ""على سور المدينةحين هَبََط َالليل ، انتزعَها المرحلة الثانية: المرحلة الثالثة: وقبل أن يطْلق ساقيه للريحسقطت المدينةعُلقت ""الـ شكارة ""على سور المدينةوالشكارة كما عرفتها لنا الزهراء هي المحفظة المالية .... علقت على سور المدينة .. الصورة الأولية التي انتابتني وأنا أقرأ أن هذه المحفظة المالية سقطت من جيب أحدهم ... ولما وجدها آخر وضعها فوق أحد الأسوار ليعود إليها صاحبها وقت يكتشف فقدهالكن هذه الصورة الأولية التي حضرتني كانت على مستوى الظاهر من المفردات ولم تتعمق أكثر فإذا اتفقنا على هذه الصورة الأولية نكون قد فقدنا خيط العمق الذي لا تكاد تخلو منه نصوص الزهراءحين هَبََط َالليل ، انتزعَهالعل هذالا يكمل الصورة الأولية .. فالمحفظة موضوعة فوق السور وبهذا الشكل قد تكون متاحة لأي يد تنتزعها أو أقلاً هي تغري أصحاب النفوس الضعيفة بالاستيلاء عليها .. وهذا ما حدث .. يبدو أن أحدهم انتزعها .. لم أتجه بفكري إلى أن يكون صاحب المحفظة هو نفسه الذي عاد ليلتقطها ويستعيد مالهذلك أن المفردات التي استخدمتها الزهراء هنا "هبط الليل" و " انتزعها" توحي تماماً أن من قام بهذا الفعل لم يكن صاحبها وإلا لجاء في وضح النهار يبحث عنها ويلتقطها من فوق السور بأمان .. لكن تزاوج الانتزاع بانتظار هبوط الليل يؤكد على أن أحداً آخر غير صاحبها من انتزعهاوقبل أن يطْلق ساقيه للريحسقطت المدينةرغم أن الفعلين هنا (يطلق ساقيه / سقطت المدينة) متتاليين ويوحيان بالارتباط بينهما كالقاعدة النحوية "أداة الشرط" .. إلا أن سقوط المدينة هنا لم يرتبط بإطلاق ساقيه للريح .. لكنه ارتبط بالدرجة الأولى بانتزاع المحفظة من فوق سور المدينة إن إطلاق ساقيه للريح يعود ليؤكد مرة أخرى على أن من انتزع المحفظة لم يكن صاحبها وإلا لما فكر بإطلاق ساقيه للريح والهرب بغنيمتهنأتي للجزء الأخير والنتيجة والمحصلة من تتابع هذه الأفعال ... فكان "سقوط المدينة" وهنا نقف وقفة تأمل لأن سقوط المدينة يمكن أن يحدث على أكثر من مستوىإذا كان سقوطاً مادياً أو معنوياً أو الاثنين معاًهل نتصور أن سور المدينة وهذا رمز حمايتها وحصنها يسقط من جراء سقوط محفظة في يد لص؟! يمكن أن نفسر السقوط هنا بأنه سقوط معنوي أخلاقي فقدت فيه المدينة أدني صلات الترابط بين أفرادها فانتشرت أخلاق وصفات رذيلة ولم تستطع ......
#قراءة
#-سقوط-
#للمبدعة
#فاطمة
#الزهراء
#العلوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734294
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر سقوط .. / زهراء /عُلقت ""الـ شكارة ""على سور المدينةحين هَبََط َالليل ، انتزعَها ..وقبل أن يطْلق ساقيه للريحسقطت المدينة ..القراءة / عايده بدرهل يمكن أن تكون مفردة ما هي بطل الومض السردي؟ ولعل نصك هذا أجاب على سؤالي .. فتيمة السقوط التي اشتغل عليها النص حققت له اتجاهين ليسا مختلفين لكنهما يصبان في جهات متعددة فقد حققت الإيجاز والعمق في ذات الوقتلم تقتصر الزهراء فقط على اختيار هذه التيمة القوية لكنها أيضاً استخدمت أدواتها الاحترافية في تشكيل البناء مستخدمة نفس المفردة بأكثر من صورة ... فقد جاء السقوط في النص بهيئتين مختلفتين : بهيئة اسم مرة نجدها في العنوان "سقوط" ثم بهيئة فعل مرة أخرى نجدها في جملة "سقطت المدينة"وربما هذا ما منحنا العمق الذي نستشعره فالسقوط بهذا الشكل تم على مستويين مختلفين أيضا : فهو سقوط مادي وسقوط معنوي بذات الوقت وسندرك من خلال تتبعنا لخط النص هنا كيف أن مفردة واحدة بإمكانها أن تصبح هي بطل الومض السردي بكل جدارةيمكننا تقسيم النص إلى ثلاث مراحل متتالية:المرحلة الأولى: عُلقت ""الـ شكارة ""على سور المدينةحين هَبََط َالليل ، انتزعَها المرحلة الثانية: المرحلة الثالثة: وقبل أن يطْلق ساقيه للريحسقطت المدينةعُلقت ""الـ شكارة ""على سور المدينةوالشكارة كما عرفتها لنا الزهراء هي المحفظة المالية .... علقت على سور المدينة .. الصورة الأولية التي انتابتني وأنا أقرأ أن هذه المحفظة المالية سقطت من جيب أحدهم ... ولما وجدها آخر وضعها فوق أحد الأسوار ليعود إليها صاحبها وقت يكتشف فقدهالكن هذه الصورة الأولية التي حضرتني كانت على مستوى الظاهر من المفردات ولم تتعمق أكثر فإذا اتفقنا على هذه الصورة الأولية نكون قد فقدنا خيط العمق الذي لا تكاد تخلو منه نصوص الزهراءحين هَبََط َالليل ، انتزعَهالعل هذالا يكمل الصورة الأولية .. فالمحفظة موضوعة فوق السور وبهذا الشكل قد تكون متاحة لأي يد تنتزعها أو أقلاً هي تغري أصحاب النفوس الضعيفة بالاستيلاء عليها .. وهذا ما حدث .. يبدو أن أحدهم انتزعها .. لم أتجه بفكري إلى أن يكون صاحب المحفظة هو نفسه الذي عاد ليلتقطها ويستعيد مالهذلك أن المفردات التي استخدمتها الزهراء هنا "هبط الليل" و " انتزعها" توحي تماماً أن من قام بهذا الفعل لم يكن صاحبها وإلا لجاء في وضح النهار يبحث عنها ويلتقطها من فوق السور بأمان .. لكن تزاوج الانتزاع بانتظار هبوط الليل يؤكد على أن أحداً آخر غير صاحبها من انتزعهاوقبل أن يطْلق ساقيه للريحسقطت المدينةرغم أن الفعلين هنا (يطلق ساقيه / سقطت المدينة) متتاليين ويوحيان بالارتباط بينهما كالقاعدة النحوية "أداة الشرط" .. إلا أن سقوط المدينة هنا لم يرتبط بإطلاق ساقيه للريح .. لكنه ارتبط بالدرجة الأولى بانتزاع المحفظة من فوق سور المدينة إن إطلاق ساقيه للريح يعود ليؤكد مرة أخرى على أن من انتزع المحفظة لم يكن صاحبها وإلا لما فكر بإطلاق ساقيه للريح والهرب بغنيمتهنأتي للجزء الأخير والنتيجة والمحصلة من تتابع هذه الأفعال ... فكان "سقوط المدينة" وهنا نقف وقفة تأمل لأن سقوط المدينة يمكن أن يحدث على أكثر من مستوىإذا كان سقوطاً مادياً أو معنوياً أو الاثنين معاًهل نتصور أن سور المدينة وهذا رمز حمايتها وحصنها يسقط من جراء سقوط محفظة في يد لص؟! يمكن أن نفسر السقوط هنا بأنه سقوط معنوي أخلاقي فقدت فيه المدينة أدني صلات الترابط بين أفرادها فانتشرت أخلاق وصفات رذيلة ولم تستطع ......
#قراءة
#-سقوط-
#للمبدعة
#فاطمة
#الزهراء
#العلوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734294
الحوار المتمدن
عايده بدر - قراءة في نص -سقوط- ق ق ج للمبدعة فاطمة الزهراء العلوي / عايده بدر
عايده بدر : قراءة في نص -سقوط- للمبدعة فاطمة الزهراء العلوي عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر سقوط .. / زهراء /عُلقت ""الـ شكارة ""على سور المدينةحين هَبََط َالليل ، انتزعَها ..وقبل أن يطْلق ساقيه للريحسقطت المدينة ..**********القراءة / عايده بدرهل يمكن أن تكون مفردة ما هي بطل الومض السردي؟ ولعل نصك هذا أجاب على سؤالي .. فتيمة السقوط التي اشتغل عليها النص حققت له اتجاهين ليسا مختلفين لكنهما يصبان في جهات متعددة فقد حققت الإيجاز والعمق في ذات الوقتلم تقتصر الزهراء فقط على اختيار هذه التيمة القوية لكنها أيضاً استخدمت أدواتها الاحترافية في تشكيل البناء مستخدمة نفس المفردة بأكثر من صورة ... فقد جاء السقوط في النص بهيئتين مختلفتين : بهيئة اسم مرة نجدها في العنوان "سقوط" ثم بهيئة فعل مرة أخرى نجدها في جملة "سقطت المدينة"وربما هذا ما منحنا العمق الذي نستشعره فالسقوط بهذا الشكل تم على مستويين مختلفين أيضا : فهو سقوط مادي وسقوط معنوي بذات الوقتوسندرك من خلال تتبعنا لخط النص هنا كيف أن مفردة واحدة بإمكانها أن تصبح هي بطل الومض السردي بكل جدارة ... وكانت فرادة العنوان في اختيار حالة التنكير "سقوط" وليس "السقوط" فإن حالة التنكير إذا جاز لنا هذه التسمية تعطي معنى غير قابل للتحديد بحدود معينة فهذا السقوط ليس يعني حالة محددة .. هذا السقوط يتجاوز الحدود الجغرافية لمكان بعينه والحدود البشرية لفرد أو مجموعة محددة الأسماء ... وشخصياً أميل دائما لاستخدام العناوين النكرة للمساحة المتسعة التي تمنحهايمكننا تقسيم النص إلى ثلاث مراحل متتالية:المرحلة الأولى: عُلقت ""الـ شكارة ""على سور المدينةالمرحلة الثانية: حين هَبََط َالليل ، انتزعَهاالمرحلة الثالثة: وقبل أن يطْلق ساقيه للريحسقطت المدينةعُلقت ""الـ شكارة ""على سور المدينةوالشكارة كما عرفتها لنا الزهراء هي المحفظة المالية .... علقت على سور المدينة .. الصورة الأولية التي انتابتني وأنا أقرأ أن هذه المحفظة المالية سقطت من جيب أحدهم ... ولما وجدها آخر وضعها فوق أحد الأسوار ليعود إليها صاحبها وقت يكتشف فقدهاحين هَبََط َالليل ، انتزعَهالعل هذالا يكمل الصورة الأولية .. فالمحفظة موضوعة فوق السور وبهذا الشكل قد تكون متاحة لأي يد تنتزعها أو أقلاً هي تغري أصحاب النفوس الضعيفة بالاستيلاء عليها .. وهذا ما حدث .. يبدو أن أحدهم انتزعها .. لم أتجه بفكري إلى أن يكون صاحب المحفظة هو نفسه الذي عاد ليلتقطها ويستعيد مالهذلك أن المفردات التي استخدمتها الزهراء هنا "هبط الليل" و " انتزعها" توحي تماماً أن من قام بهذا الفعل لم يكن صاحبها وإلا لجاء في وضح النهار يبحث عنها ويلتقطها من فوق السور بأمان .. لكن تزاوج الانتزاع بانتظار معهبوط الليل أكدوا جميعاً على أن أحداً آخر غير صاحبها هو من انتزعهاوقبل أن يطْلق ساقيه للريحسقطت المدينةرغم أن الفعلين هنا (يطلق ساقيه / سقطت المدينة) متتاليين ويوحيان بالارتباط بينهما كالقاعدة النحوية "أداة الشرط" .. إلا أن سقوط المدينة هنا لم يرتبط بإطلاق ساقيه للريح .. لكنه ارتبط بالدرجة الأولى بانتزاع المحفظة من فوق سور المدينةإن إطلاق ساقيه للريح يعود ليؤكد مرة أخرى على أن من انتزع المحفظة لم يكن صاحبها وإلا لما فكر بإطلاق ساقيه للريح والهرب بغنيمتهنأتي للجزء الأخير والنتيجة والمحصلة من تتابع هذه الأفعال ... فكان "سقوط المدينة" وهنا نقف وقفة تأمل لأن سقوط المدينة يمكن أن يحدث على أكثر من مستوىإذا كان سقوطاً مادياً أو معنوياً أو الاثنين معاًهل نتصور أن سور المدينة وهذا رمز حمايتها ......
#قراءة
#-سقوط-
#للمبدعة
#فاطمة
#الزهراء
#العلوي
#عايده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734339
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر سقوط .. / زهراء /عُلقت ""الـ شكارة ""على سور المدينةحين هَبََط َالليل ، انتزعَها ..وقبل أن يطْلق ساقيه للريحسقطت المدينة ..**********القراءة / عايده بدرهل يمكن أن تكون مفردة ما هي بطل الومض السردي؟ ولعل نصك هذا أجاب على سؤالي .. فتيمة السقوط التي اشتغل عليها النص حققت له اتجاهين ليسا مختلفين لكنهما يصبان في جهات متعددة فقد حققت الإيجاز والعمق في ذات الوقتلم تقتصر الزهراء فقط على اختيار هذه التيمة القوية لكنها أيضاً استخدمت أدواتها الاحترافية في تشكيل البناء مستخدمة نفس المفردة بأكثر من صورة ... فقد جاء السقوط في النص بهيئتين مختلفتين : بهيئة اسم مرة نجدها في العنوان "سقوط" ثم بهيئة فعل مرة أخرى نجدها في جملة "سقطت المدينة"وربما هذا ما منحنا العمق الذي نستشعره فالسقوط بهذا الشكل تم على مستويين مختلفين أيضا : فهو سقوط مادي وسقوط معنوي بذات الوقتوسندرك من خلال تتبعنا لخط النص هنا كيف أن مفردة واحدة بإمكانها أن تصبح هي بطل الومض السردي بكل جدارة ... وكانت فرادة العنوان في اختيار حالة التنكير "سقوط" وليس "السقوط" فإن حالة التنكير إذا جاز لنا هذه التسمية تعطي معنى غير قابل للتحديد بحدود معينة فهذا السقوط ليس يعني حالة محددة .. هذا السقوط يتجاوز الحدود الجغرافية لمكان بعينه والحدود البشرية لفرد أو مجموعة محددة الأسماء ... وشخصياً أميل دائما لاستخدام العناوين النكرة للمساحة المتسعة التي تمنحهايمكننا تقسيم النص إلى ثلاث مراحل متتالية:المرحلة الأولى: عُلقت ""الـ شكارة ""على سور المدينةالمرحلة الثانية: حين هَبََط َالليل ، انتزعَهاالمرحلة الثالثة: وقبل أن يطْلق ساقيه للريحسقطت المدينةعُلقت ""الـ شكارة ""على سور المدينةوالشكارة كما عرفتها لنا الزهراء هي المحفظة المالية .... علقت على سور المدينة .. الصورة الأولية التي انتابتني وأنا أقرأ أن هذه المحفظة المالية سقطت من جيب أحدهم ... ولما وجدها آخر وضعها فوق أحد الأسوار ليعود إليها صاحبها وقت يكتشف فقدهاحين هَبََط َالليل ، انتزعَهالعل هذالا يكمل الصورة الأولية .. فالمحفظة موضوعة فوق السور وبهذا الشكل قد تكون متاحة لأي يد تنتزعها أو أقلاً هي تغري أصحاب النفوس الضعيفة بالاستيلاء عليها .. وهذا ما حدث .. يبدو أن أحدهم انتزعها .. لم أتجه بفكري إلى أن يكون صاحب المحفظة هو نفسه الذي عاد ليلتقطها ويستعيد مالهذلك أن المفردات التي استخدمتها الزهراء هنا "هبط الليل" و " انتزعها" توحي تماماً أن من قام بهذا الفعل لم يكن صاحبها وإلا لجاء في وضح النهار يبحث عنها ويلتقطها من فوق السور بأمان .. لكن تزاوج الانتزاع بانتظار معهبوط الليل أكدوا جميعاً على أن أحداً آخر غير صاحبها هو من انتزعهاوقبل أن يطْلق ساقيه للريحسقطت المدينةرغم أن الفعلين هنا (يطلق ساقيه / سقطت المدينة) متتاليين ويوحيان بالارتباط بينهما كالقاعدة النحوية "أداة الشرط" .. إلا أن سقوط المدينة هنا لم يرتبط بإطلاق ساقيه للريح .. لكنه ارتبط بالدرجة الأولى بانتزاع المحفظة من فوق سور المدينةإن إطلاق ساقيه للريح يعود ليؤكد مرة أخرى على أن من انتزع المحفظة لم يكن صاحبها وإلا لما فكر بإطلاق ساقيه للريح والهرب بغنيمتهنأتي للجزء الأخير والنتيجة والمحصلة من تتابع هذه الأفعال ... فكان "سقوط المدينة" وهنا نقف وقفة تأمل لأن سقوط المدينة يمكن أن يحدث على أكثر من مستوىإذا كان سقوطاً مادياً أو معنوياً أو الاثنين معاًهل نتصور أن سور المدينة وهذا رمز حمايتها ......
#قراءة
#-سقوط-
#للمبدعة
#فاطمة
#الزهراء
#العلوي
#عايده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734339
الحوار المتمدن
عايده بدر - قراءة في نص -سقوط- للمبدعة فاطمة الزهراء العلوي / عايده بدر
عايده بدر : قراءة في نص القضية ق ق ج ... للمبدعة فاتي الزروالي عايده بدر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر القضية/فاتي الزرواليصرخت الأم بأهلهاوهي ترى الآلات الثقيلة التي استعدت لهدم البيت القديم:" إن غادرنا سنموت حتما!"فردوا عليها بيأس: "وإن لم نغادر ....سنموت حتما!"لترد الأم:" هو الموت في كل الأحوال،فلنمت بكبرياء..!!"مكناس 09/01/2022.....................................القراءة:ولأن الأديب هو ما يرى الصورة أمامه وينفعل بوعي التلقيفلا يرصد صورة ما ويلقيها بين الكلمات جزافاًبل هو من يرصد ويتلقي ثم بوعيه الأدبي الكامليخرجها لنا كما النحل في صنع العسلالقضية هنا تتوزع على أكثر من مستوى للتلقيما بين القضية الصغرى التي قد تشمل ترحيل وهدم بيت أسرة صغيرةوقد تتسع أكثر فتبدو على مستوى قياس ترحيل أسر عديدةثم تتسع أكثر فتكون على مستوى الحدث الأعظم وهو ترحيل بلد بأكملها وإحلال كيان غاصب محلهابالنسبة لي رأيتها على المستوى الأعلى وهي قضية الارض الابدية "فلسطين"وما يفعله الغاصب الصهيوني في أرضها وأهلهاتتعدد الرؤى تبعاً لتعدد مستويات القراءة ومدى تأثير الكلمة في نفس القارئوقد تأتي على جرح كبير له نكأته الكلمات دون ان تدريالمحصلة في النهاية هو أن القارئ هنا لا يبرح مكانه كما دخل إلى النصبل يأخذ منه معه الكثير ويترك للنص الأكثر من نفسه10 يناير 2022 ......
#قراءة
#القضية
#للمبدعة
#فاتي
#الزروالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744144
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر القضية/فاتي الزرواليصرخت الأم بأهلهاوهي ترى الآلات الثقيلة التي استعدت لهدم البيت القديم:" إن غادرنا سنموت حتما!"فردوا عليها بيأس: "وإن لم نغادر ....سنموت حتما!"لترد الأم:" هو الموت في كل الأحوال،فلنمت بكبرياء..!!"مكناس 09/01/2022.....................................القراءة:ولأن الأديب هو ما يرى الصورة أمامه وينفعل بوعي التلقيفلا يرصد صورة ما ويلقيها بين الكلمات جزافاًبل هو من يرصد ويتلقي ثم بوعيه الأدبي الكامليخرجها لنا كما النحل في صنع العسلالقضية هنا تتوزع على أكثر من مستوى للتلقيما بين القضية الصغرى التي قد تشمل ترحيل وهدم بيت أسرة صغيرةوقد تتسع أكثر فتبدو على مستوى قياس ترحيل أسر عديدةثم تتسع أكثر فتكون على مستوى الحدث الأعظم وهو ترحيل بلد بأكملها وإحلال كيان غاصب محلهابالنسبة لي رأيتها على المستوى الأعلى وهي قضية الارض الابدية "فلسطين"وما يفعله الغاصب الصهيوني في أرضها وأهلهاتتعدد الرؤى تبعاً لتعدد مستويات القراءة ومدى تأثير الكلمة في نفس القارئوقد تأتي على جرح كبير له نكأته الكلمات دون ان تدريالمحصلة في النهاية هو أن القارئ هنا لا يبرح مكانه كما دخل إلى النصبل يأخذ منه معه الكثير ويترك للنص الأكثر من نفسه10 يناير 2022 ......
#قراءة
#القضية
#للمبدعة
#فاتي
#الزروالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744144
الحوار المتمدن
عايده بدر - قراءة في نص القضية ق ق ج ... للمبدعة فاتي الزروالي / عايده بدر