علجية عيش : مع مؤسس أول إذاعة كوردية عربية الشاعر و الإعلامي العراقي جلال جاف
#الحوار_المتمدن
#علجية_عيش الصحافة الإلكترونية استطاعت أن تستقطب الرأي العام و تكون لها مكانة في المشهد الإعلامي( المجتمعات التي ليس فيها حرية التعبير هي مجتمعات مكبوتة ومحاصرة)يرى الأستاذ جلال جاف مدير مؤسسة "الفكر للثقافة و الإعلام" و مؤسس أول "إذاعة كوردية عربية" في اليوم العالمي لحرية الصحافة أن الإعلام العربي هو ثمرة يانعة من ثمار مسيرة النهضة الحديثة و يتفاعل في الوقت ذاته مع آمال و تطلعات الشعوب وفق الأسس و المبادئ المتعارف عليها، فمسؤولية الصّحف الجادّة و هي تتطلع إلى العوالم الأخرى كما يقول هو مسؤولية عظيمة و لذا وجب على الصحفي المحترف أن يضع أمامه خريطة العالم لمعرفة العالم معرفة حقيقية، و هذا يدخل في باب تحرير العقل و الخروج من حالة الركودو بحكم تجربته الإعلامية عبّر الأستاذ جلال جاف عن وجهة نظره للصحافة فقال أنها مرآة تعكس واقع الناس الفكرية و السياسية و الثقافية و النفسية و ما يحدث فيه كصيرورة تاريخية، بل هي منبر الأفكار والآراء في كل مجتمع ، مجتمع يبحث عن الحقيقة في إطار الجمال وغرس الخير والحب والحق والتنوير اي مجتمع واع يعرف ما له وما عليه، و بالمقارنة مع الصحافة العربية بالصحافة الغربية ، يرى محدثنا أن الآليات التقنية والأسس الفكرية للصحافة الغربية هي مختلفة عن الصحافة العربية بشكل كبير، فهي صحافة تخوض تجربتها الطويلة و هي تعكس بكل تأكيد التفاعلات في المجتمع الرأسمالي المنفتح و هموم و مآلات حياتها الخاصة، هناك انحسار للصحافة الورقية وبروز واضح للتقنيات الإلكترونية في الصحافة و الإعلام المكتوب و الإعلام المرئي، الصحافة العربية تحاول اللحاق تقنيًا بالصحافة الغربية لكن في مضمونها تعبر بشكل أو بآخر عن تشنجات فكرية تعبر عن تفاعلات وثورات ومخاضات في أطورها الأولى بالإضافة إلى صراعات القديم والحديث في الجوانب التقنية والفكرية. و لم يستثن مدير مؤسسة الفكر الحديث عن الصحافة الإلكترونية ، ففي ظل مشروع العولمة تمكنت الصحافة الإلأكترونية من أن تنتزع مكانا لها في المشهد الإعلامي ، حيث خلقت كما يضيف هو ثورة في عالم الصحافة والإعلام لما لها من قدرة فائقة في إيصال المعلومة في لحظتها، على الرغم من بقاء الصحافة الورقية إلا أن الصحافة الإلكترونية بدأت تزيح الصحافة الورقية بشكل تدريجي، و يرى أن الصحافة الإلكترونية الخبرية السياسية هي الأكثر شيوعاً من صحافة الفكر و الأدب ، مازالت الصحف الالكترونية التي تهتم بالمقال الجاد و النصوص الأدبية قليلة مقارنة بالخبرية والسياسية والدعائية، و على حد قوله هو فالصحافة الالكترونية تحولت إلى أداة جديدة بيد الذين يؤمنون بحرية التعبير مقابل الإعلام الرسمي بالإضافة إلى أنها فرصة جديدة للكتاب من خارج المؤسسة الرسمية التي تعتمد الإنتقائية، الحقيقة أراد الأستاذ جلال جاف أن يقول أن القفزة التي قفزتها الصحافة الإلكترونية سببها أنها استطاعت أن تستقطب الرأي العام ، من خلال تنوع مواضيعها و ممارسة الإنفتاح الإعلامي و تمكين الأقلام من أن تعبر بحرية عن هموم الوطن و المواطن بمسؤولية و ارتزام أخلاقي امام القارئ و الرأي العام كذلك حول هذا الأخير ( أي الرأي العام) في رده على سؤال إن كان الرأي العام يقاس بتحليل الواقع أم بتحليل الخطاب؟ يضيف محدثنا أنه من المفروض أن يكون الرأي العام هو ما يقوله القلم عن الواقع وتحليل مايقوله الخطاب عنه في مناخ من الحرية يتيح للخطاب أن يكون خطاباً صحيحاً يعكس الواقع ، فقياس الرأي العام يكون مشوهاً في ظل الانظمة الاستبدادية التي تحاول دوماً إعطاء صورة أخرى عن الواقع.من هو الأستاذ جلال ......
#مؤسس
#إذاعة
#كوردية
#عربية
#الشاعر
#الإعلامي
#العراقي
#جلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676054

محمود عباس : قضايا كوردية أمام مبعوث إدارة جو بايدن
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس من ضرورات المرحلة القادمة، تحضير البيت الداخلي، قبل أن يبدأ المبعوث الأمريكي الجديد عمله، ويعيد افتتاح الملف الكوردي بمنطق وتعامل مغاير للإدارة السابقة، مع شروط جديدة سيفرضونها على القوة الكوردية، في الوقت الذي سيفتحون فيه صفحات جديدة مع القوى الإقليمية. معالجة القضايا الداخلية؛ بالأساليب الكلاسيكية الحزبية السابقة، لم تجدي نفعا، أثبتتها مسيرة قرن من الزمن، والتي جلبت فشل وراء أخر، وراكمت من السلبيات بكل أوجهها، وبالتالي لن تنجح في تغيير مسار المستقبل، وعليه لا بد من التفاوض الكوردي-الكوردي على بنود عامة، يتم فيها التنازل عن المصالح الحزبية، كالتركيز على تشكيل هيئات دبلوماسية وإدارية تمثل الشعب الكوردي، فقد أصبح الشارع الكوردي على شبه قناعة أن الطرفين غير جديين في إنجاح المفاوضات، والمستقبل الكوردي أصبح مرتبط بمفاجئة دولية- أمريكية- على أمل أن يتطلب مصالحها فرض الاتفاق على صيغة ما عليهما، فما جرى خلال الشهور الأخيرة من التلاعب الحزبي، وما جرى في أسواقها لا تبشر بالخير، علما أنهم وعلى الإعلام وفي التصريحات، باللغة الحزبية، يتحدثون عن الخدع المعروفة، تدرج ضمن مسائل خلق الشروط التعجيزية لإرضاخ الطرف الأخر على قبول ما سيتم عرضه. قضايا عدة ستحتضنها الملفات القادمة، وعلينا أن نقف عليها قد المستطاع، نحن في الحراك الثقافي الكوردي، وتنبيه الحراك الحزبي-السياسي، لأن ما يجري الأن على الساحة الكوردستانية، والتدخلات الإقليمية والتي تزيد من مسافات الشرخ بين الأطراف الكوردية، تساعد على إنجاح المؤامرة الجارية وراء الكواليس. وتندرج ضمن مخططات القضاء على الحضور الكوردي على الساحتين السورية والإقليمية بل والدولية، ومن هذه المسائل.1- ما تقوم به الائتلاف الوطني السوري، بين فينة وأخرى، وطرق تغييبهم للمجلس الوطني الكوردي عند وضع القرارات والمسائل التي تهم ليس فقط سوريا ومستقبلها بل المتعلقة بالمنطقة الكوردية. فعلى سبيل المثال لا الحصر: نشرت الجريدة اليومية للائتلاف الوطني السوري، خبرا مفاده، أنها شكلت مكتب خاص لإدارة منطقة، شرق الفرات (الرقة والحسكة ودير الزور). بغض النظر عند عدم وجود عضو كوردي، نلاحظ غياب المجلس الوطني الكوردي في الهيئة، وهنا يتم العمل بهذا الأسلوب تحت حجتين: أولا على أنها لا تريد أن يكون المجلس في مواجهة الإدارة الذاتية، على خلفية أنها في حوار معها. ثانيا على أن المجلس غير راض عن مثل هذه الأعمال التي تقوم بها الائتلاف. وفي الحالتين يكون قد عزل المجلس عن الأحداث، وهمشتها.التالي هو الرابط المنشور في الجريدة، وهي لا تقل عما كانت تفعله سلطة البعث والأسدين، وتتلاقى ما تطمح إليه سلطة بشار الأسد. كما وأنها عملية خبيثة لفصل المناطق الكوردية في غرب الفرات عن شرقها، وبالتالي يتم تذويب القضية الكوردية في قضية (المواطنة) والتي تمت عرضها ودراستها ضمن عدة حوارات وأخرها ما سنأتي عليها كقضية ثانية.Komîteya Cezîrê û Ferat Radighîne ku Ew Gihî&#351-;-te Avakirina Ofîsa Siyasî li Parêzgeha Reqayê – Hevbendiya Ni&#351-;-timanî ya Hêzên &#350-;-ore&#351-;-ê û Hevrikiya Sûriyê (etilaf.org)لهذا من المهم العمل معا على أفشال هذه المخطط، فالمجلس الوطني الكوردي لوحده لن يتمكن من إيقاف المؤامرة، والتي في ظاهرها نشاط من قبل المعارضة، لكن وراء الكواليس مخطط تشترك فيه قوى إقليمية.2- من المؤسف أن الأخوة الكورد الذين يشاركون في الحوارات والأعمال المتعلقة بقضية الإدارة الذاتية ومخططات القضاء على الحضور الكوردي وبطرق ملتوية كعرض الـ ب ي د أو الـ قوات ......
#قضايا
#كوردية
#أمام
#مبعوث
#إدارة
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707248

احمد الحمد المندلاوي : شخصيات كوردية فيلية
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # وصل مقال جميل و مهم من الاستاذ محسن ياكار الفيليحول استذكار عدد الشخصيات الكوردية الفيلية :بعد التنسيق مع إدارة مبنى السراي الأثري التاريخي في مدينة السليمانية تم رفع صور الشخصيات الكوردية الفيلية الكوردستانية الذين ناضلوا و جاهدوا في الحركة التحررية الكوردية و كانوا مثالا للشجاعة و النزاهة و صدق المبادئ التي حملوها منذ شبابهم الى ان رحلوا عنا الى دار الآخرة ، هنيئا لعوائلهم و عوائلنا هذا التكريم من منظمة گه رمه سير الكوردية الفيلية نقول نحن على مبادئكم سائرون و نعتز بتاريخكم النضالي المشرف و ليعلم شعبنا الكوردي اجمع من هم قادة الحركة التحررية الكوردية من الشخصيات الكوردية الفيلية الكوردستانية و هم :&#1633-;- المناضل عادل مراد الفيلي&#1634-;- المناضل عبد الرزاق ميرزا الفيلي&#1635-;- المناضل كوردو قاسم الفيلي&#1636-;- الدكتور جعفر محمد كريم الفيلي&#1637-;- المحامي حبيب محمد كريم الفيلي&#1638-;- المناضل جبار فرمان الفيلي&#1639-;- الشهيدة قدم خير الفيلي&#1640-;- الشهيدة ليلى قاسم الفيلي&#1641-;- الشهيدة وصفية بني ويس الفيلي&#1633-;-&#1632-;- المناضل حسين محمد حسن الفيلي&#1633-;-&#1633-;-الشهيد اللواء حسين منصور الفيلي&#1633-;-&#1634-;- شهداء منظمة الصقر الأحمر (ه&#1749-;-&#1717-;-&#1734-;-&#1740-;- سوور( (المجد و الخلود لشهداء الكورد الفيلية الذين ناضلوا في صفوف الحركة التحررية الكوردية .(محسن ياگار الفيلي – 82/2021م - بغداد ......
#شخصيات
#كوردية
#فيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712767

حيدر خليل محمد : مقابلة صحفية في ذكرى تأسيس أول صحيفة كوردية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد يحتفل الصحفيين الكورد في يوم 22/4 ، من كل عام ذكرى تأسيس أول صحيفة كوردية عام 1898 ، على يد مقداد مدحت بدر خان في القاهرة عاصمة جمهورية مصر العربية. في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي، اطلع مقداد مدحت بدر خان على تطور الحركة الثقافية والفنية في مصر ، وشعر بالحزن لما تعانيه كوردستان من تخلف ثقافي وانشقاق في ظل الاحتلال العثماني والقاجاري ، لذلك اراد ان يقدم خدمةً لأمته الكوردية ومن أجل توعية الشعب الكوردي نحو التحرر الوطني والتوعية على نمو الشعور القومي ، وحماية اللغة الكوردية، فنضجت عنده فكرة إصدار أول صحيفة باللغة الكوردية لتكون لسان حال الأمة وداعمة لاستقلال كوردستان .وقد اصدر بدرخان باشا في يوم 22/4/1898 ، العدد الاول من الصحيفة باللغة الكوردية بأربع صفحات ونوّه إلى أن الصحيفة هي نصف شهرية .وفي ذكرى تأسيس أول صحيفة كوردية حاورنا الاستاذ صلاح شمشير، حول الواقع الصحفي الكوردي ومستقبله والتحديات التي تواجهه.الاستاذ صلاح شمشير كاتب وصحفي وعضو نقابة صحفيي كوردستان/فرع بغداد ، وعضو اتحاد الصحفيين الدوليين .كيف تنظر الى واقع الصحافة الكوردية اليوم؟قطعت الصحافة الكوردية ا&#1620-;-شواطا كبيرة منذ نشا&#1620-;-تها وليومنا هذا ، وتا&#1620-;-ثرت بالظروف المحيطة بالمجتمع الكوردي الذي عاش فترات من الحروب الخارجية والداخلية ، مع ذلك استطاع باثبات وجوده في ظل عدد كبير من الفضاي&#1620-;-يات ووساي&#1620-;-ل الاعلام المختلفة وا&#1620-;-صبحت لديه وكالات خبرية رصينة والاعتماد عليها لمصدايقتها ،كما لدينا مجموعة من النخب الصحفية التي يشار لها بالبنان ، والصحافة الكوردية تمتلك اليوم مو&#1620-;-وسسات وكوادر ا&#1621-;-علامية مميزة من الجيليين وامتزاج الخبرة مع كوادر شابة تشق طريقها في عالم الصحافة ومواكبة للتطور في المسار الصحيح، وممكن ان تنافس بقية وساي&#1620-;-ل الاعلام في نقل الخبر والمعلومة ويكون لها دور. في الرا&#1620-;-ي العام الجماهيري .هل هناك ا&#1620-;-علام كوردي حر لايرضخ لا&#1620-;-جندات سياسية وحزبية معينة ؟/ الا&#1621-;-جابة هنا ليست بالمطلق بنعم ا&#1620-;-و لا ، الاعلام اليوم ا&#1620-;-صبح متاحا بشكل كبير وخطير ، فشبكات التواصل الاجتماعي والمدونات صارت من ضمن وساي&#1620-;-ل الاعلام ، وبا&#1621-;-مكان اي شخص النشر في صفحته الخاصة بكل مايجول في خاطره ا&#1620-;-و نقل عن وكالات، وفِي ا&#1620-;-طار سو&#1620-;-الك هناك وساي&#1620-;-ل اعلام قد تدعي الاستقلالية ، وقد تكون فعلا مستقلة ، ويظهر ذلك جليا في الخطاب الذي يقدمه سواء مري&#1620-;-ي او مقروء وبالتالي ليس صعبا معرفة ذلك، كما ان هناك وساي&#1620-;-ل ا&#1620-;-علام حزبية ا&#1620-;-و مدعومة سياسيا ولكن تتوخى الا&#1621-;-شارة الى ذلك وتعتمد نهجا عاما في تغطيتها الاعلامية بمهنية،وبالمقابل هناك وساي&#1620-;-ل اعلام حزبية واضحة المعالم وبرامجها يستهدف جمهورها الخاص ، وهو جمهور محدود غير قابل للزيادة .كيف تعامل الاعلام الكوردي مع القضية الكوردية في كل من تركيا وا&#1621-;-يران وسوريا هل استطاع تدويل القضية ؟/حرية التعبير وايصال الفكرة والمعلومة وتدوال اي قضية في وساي&#1620-;-ل الاعلام تعتمد بالواقع على مساحة حرية الرا&#1620-;-ي ، والدول التي ذكرتها كانت وماتزال تنظر للقضية الكوردية تهديد للامن القومي ، لذلك مايصلنا منها محدود جدا ، ومايجري في تركيا ووسوريا بالتحديد من قتال شرس وملاحقة للكورد وعدهم منظمات ارهابية خارجة عن القانون ، بالرغم من مناشدات الاتحاد الا&#1620-;-وربي والامم المتحدة ، فنلاحظ الاعلام ......
#مقابلة
#صحفية
#ذكرى
#تأسيس
#صحيفة
#كوردية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716482

محسن عبدالرحمن : ثمرة تركية من شجرة كوردية
#الحوار_المتمدن
#محسن_عبدالرحمن رواية يشار كمال التي ترجمها من اللغة الكوردية الى العربية المترجم المبدع (سامي الحاج)، هي الرواية التي تعكس صورة حقيقة لجزء من الحياة اليومية لمجتمع في اطار الجمهورية التركية على منهاج أتاترك كما تجسد ذهنية الفرد التركي تجاه انباء القوميات الآخرى، هذة الرواية هي من منشورات (ديموزي للطباعة و النشر) دمشق، 2021.في مقدمته يعرض لنا المترجم كلمة تعريف مقتضبة عن الروائي مشيرا الى أن يشار كمال يعتبر من كبار الروائيين العالميين حيث ترجمت اعماله الى حوالي اربعين لغة ، كما انه اول كاتب من تركيا يرشح لنيل جائزة نوبل للآداب قبل أن ينالها مواطنه (اورهان باموك).يشار كمال نال خلال مسيرته الادبية العشرات من الجوائز و الشهادات التقديرية، ياترى لماذا أول كاتب من تركيا و ليس أول كاتب تركي، كما هو الحال عند ذكرالشاعر ناظم حكمت و غيره من الكتاب الترك، ليوضح بعدها أن يشار كوردي من أبوين كورديين، ولد و ترعرع في كوردستان، حيث ولد سنة 1923 في قرية (كوكجدم)على الحدود الايرانية – التركية، أي في قلب كوردستان الوطن، اي الجسد الواحد و ليس المجزء وهو المثلث الحدودي بين العراق وايران وتركيا. العائلة تركت موطنها هربا من الحرب الدائرة بين الروس والترك ليتبين لنا نحن القراء ان الحرب لم تكن المأساة الحقيقية في حياة يشار لان الحرب هي مهنة الترك منذ وصولهم الى الشرق الاوسط، حتى ضربت بهم الامم الامثال، فقد قال عنهم الارمن (التركي اذا لم يجد أحد ليقتله، قتل اباه) و الاوكرانى قال (الدجاجة ليست من الطيور و الاتراك ليسوا من البشر) و البلغار قالوا(هنالك حيث دعست قدم التركي لن ينبت الحشائش) و الرومانى قال (لن يصبح التركي انسانا قبل ان يبيض الديك) و جيرانهم اللدود اليونانيين قالوا(اذا تحدث التركي عن السلام فاعلم ان الحرب قادمة) وقال الروس (الضيف الذي ياتي من دون دعوة هو حتما تركي) والصرب قالوا(يبني الناس والتركي يخرب)...اما الروائي الفرنسي الشهير فيكتور هيكو قال: من هنا مر الاتراك فاصبح كل شيء خراباَ! بقدر ماعاناه الطفل يشار من التمييز العنصري الطوراني لدولة تركيا، لانه ومثل أي طفل كوردي و عموم ابناء جلدته حرم ليس فقط من التعليم بلغته الأم بل حرم عليه النطق لغته نهائيا بل حرمت الدولة تسمية الكورد ابنائها باسمائهم القومية، وأعتبر اسم كوردستان من أول المحضورات في تركيا.لكن بالنار يختبر الذهب، نعم أدب يشار كمال كتب باللغة التركية لكن بروح كوردية كما روح سليم بركات، ان الظلم الواقع أجج الروح القومية لدى يشار لذلك جاءت معظم اعماله عن الظلم الواقع على الكوردي ارضا و شعبا، لهذا جاءت الكلمات تركية بروح كوردية، لقد عبر عن عمق جرحه النفسي و معاناته الانسانية لعدم قدرته على الكتابة بالكوردية قائلا: ( لأنني لااكتب بالكوردية التي هي لغتي الأم، يعني هذا انني انسان أمي) كلمات تعبيرية عن حالة الغبن و الضياع الانساني و القومي والالم النفسي لكل كاتب كوردي لايستطيع التعبير بلغته الام. لذلك جاءت أعماله صرخة مدوية عن قسوة الظلم الواقع على بني جلدته و سياسة الارض المحروقة التي تعرض لها شمال كوردستان و لازال الحريق مستمرا، و هذا كان سبب ملاحقته من قبل اجهزة الدولة القمعية واعتقاله لاكثر من مرة مما اضطره الى اللجوء الى السويد.السؤال الملح هو هل كل الكتاب الكورد اللذين كتبوا بلغات المحتلين لوطنهم شعروا بنفس الألم النفسي، اوليست كتابات سليم بركات بلغة عربية ولكن بنفس الروح الاشراقية الكوردية ل يشار كمال ؟عند الاشارة الى التعليم يشير الى انه لم يكن احد من ابناء قريته يعرف القراءة، بل و حت ......
#ثمرة
#تركية
#شجرة
#كوردية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765633