السيد إبراهيم أحمد : -الجندر- .. يغزو مجتمعاتنا العربية.. حوار أجرته معي الكاتبة السورية روعة محسن الدندن
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد أطل على المجتمع العربي في الأعوام الأخيرة ما يعرف بالجندر أو النوع الاجتماعي، وربما اقتصر الموضوع في أول الأمر على بعض النخب الثقافية التي تهتم به، وقد كان للدكتور السيد إبراهيم أحمد عددا من المقالات والدراسات التي نشرت والتي لم تنشر بعد حوله، ولقد رأيت من واجبي أن أحاوره حول هذا الموضوع لما لمسته من كونه خطرا يغزو مجتمعاتنا العربية، دعوني أرحب بضيفي الكريم في مستهل حواري معه: ـ ذكرت يا دكتور أن هناك إشكالية في تعريف مصطلح "الجندر" تتعلق بترجمته؟ـ دعيني أولا أرحب بجنابك الكريم كاتبتنا الكبيرة الأستاذة روعة الدندن وبقرائك الكرام.. وأقول مستعينا بالله تعالى، نعم مازال مصطلح الجندر(Gender) يمثل معاناة لمن أراد ترجمته، ولابد من ترجمته؛ لأنه المصطلح الذي تدور حوله معظم مصطلحات الأمم المتحدة التي تتناول موضوع التنوع الاجتماعي، كما لا يزال الخلاف دائرا حول بداية خروجه للعالم، هناك من يرى أنه قد ظهر لأول مرة عام 1979 في الفقرة التمهيدية لاتفاقية القضاء على كافة أشكال التمييز ضد المرأة، والمعروفة اختصارا باسم “سيداو”، غير أن الوفود الحاضرة من الدول الإسلامية لم تنتبه له، وذلك لأنه ورد مرة واحدة فقط، كما ترجمته في النسخة العربية وقتها في الاتفاقية جاءت بمعنى المساواة بين الجنسين، وهي ترجمة خاطئة وربما تكون مقصودة، ثم جاء ذكر "الجندر" في وثيقة مؤتمر القاهرة للسكان الذي عقد في القاهرة عام 1994م، وأحصوا مرات ذكره بـ (51) موضع، أشهرها الموضع الذي جاء في الفقرة التاسعة عشرة من المادة الرابعة من نص الإعلان الذي يدعو إلى تحطيم كل التفرقة "الجندرية"، وأيضا ولم يثر المصطلح أحدًا؛ لأنه ترجم بالعربية إلى (الذكر/الأنثى)، ومن ثم لم ينتبه إليه أحد، ثم ظهر نفس المصطلح مرة أخرى وقصد في هذه المرة أن يكون بشكل أوضح في وثيقة بكين عام 1995، حيث تكرر مصطلح الجندر في هذه الوثيقة (231) مرة، وهو ما كان من ضرورة معرفته والوقوف على معناه في لغته الأصلية، ودلالته، غير أن الكل يعترف أنه مصطلح مضلل.ـ ومصطلح الجندر هذا.. ماذا يقصد دكتور السيد؟ لقد حاول من يترجمون المصطلح من اللغة الإنجليزية إلى اللغة العربية أن يجعلونه في صورة أقرب للمفهوم الاجتماعي العربي لتمريره وقبوله، ولقد عرفته منظمة الصحة العالمية باعتباره مصطلحا يفيد تناول الصفات التي يحملها الرجل والمرأة كصفات مركبة اجتماعية، ولا علاقة بها بالاختلافات العضوية، وهو ما يعني أن التكوين البيولوجي للذكر أو للأنثى ليس له علاقة باختيار النشاط الجنسي الذي يمارسه كل منهما؛ لأن النوع في ذاته كمصطلح يحمل سمات أساسية يتصف بها، هي التي ستجعل ليس من العسير فهمه فقط بل وتقبله في ضوء هذه السمات. تعرف الموسوعة البريطانية الهوية الجندرية "Gender Identity" بأنها: شعور الإنسان بنفسه كذكر أو أنثى، وتقول: "إن الهوية الجندرية ليست ثابتة بالولادة ـ كذكر أو أنثى ـ بل تؤثر فيها العوامل النفسية والاجتماعية بتشكيل نواة الهوية الجندرية، وهي تتغير وتتوسع بتأثير العوامل الاجتماعية كلما نما الطفل، بما يعني أن الهوية الجندرية ليست بالولادة وإنما تؤثر فيها العوامل النفسية والاجتماعية بتشكيل نواة الهُوية الجندرية للفرد. ويوضح ما أقول العبارة التي وردت في وثائق مؤتمر روما لإنشاء محكمة الجنايات الدولية الذي انعقَد في عام 1998م: "كل تفرقة أو عقاب على أساس الجندر، تشكِّل جريمة ضد الإنسانية"، وتفسير العبارة: أنه إذا مارس أحدهم الشذوذ الجنسي، فتمت معاقبته طبقا لتشريعات الدولة وقوانينها، فإن الحكم ومن حكم به بمثابة ......
#-الجندر-
#يغزو
#مجتمعاتنا
#العربية..
#حوار
#أجرته
#الكاتبة
#السورية
#روعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693139

السيد إبراهيم أحمد : -حول السيرة النبوية، والهولوكوست، والإسلاموفوبيا- حوار أجرته معي الكاتبة السورية روعة محسن الدندن
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد ـ دكتور السيد إبراهيم لماذا اتجهت للكتابة في السيرة النبوية المطهرة؟ من عادتي أن أبدأ الترحاب بكاتبتنا الكبيرة دكتورة روعة الدندن في هذا الحوار الذي له ضرورته في أيامنا هذه، كتبت في السيرة النبوية لما لمسته من حاجة الشباب المسلم وغير المسلم إلى تناول سيرة رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم من خلال خطاب يستند إلى العلمية والمنهجية، والاتكاء على العاطفة الدينية مع مسايرة المنطق والمعقولية، والموثوقية، وسوق الأدلة والبراهين، واللجوء إلى كل من كتب عن سيرته صلى الله عليه وسلم من المحبين ومن المستشرقين المنصفين ومن علماء الدين ومن علماء الدين من غير المسلمين ومن الأدباء والمثقفين، لذا كان إهدائي لكتابي "سيظل رسول الله صلى الله عليه وسلم ..مهما أساؤوا": (إلى الذين عرفوا رســــول الله صلى الله عليــه وسلم فوقروه وأحبوه، وإلى الذين جهلوه صلى الله عليه وسلم، فهاجمـــوه وسبوه، وإلى من أدّعوا محبته، وخالفوا سنته، وانتصروا لأعدائه ولم ينصروه، إليهم جميعًا وإليكم، أهدي هذه الصفحات، ليجد فيها من عَلِمَ الاستزادة، ومن لم يعلمْ الاستفادة)، فالخطاب الجديد في التعامل مع السيرة لا يستثني أحدا من الناس. ـ لقد جاء عنوان كتابكم: "سيظل رسول الله صلى الله عليه وسلم ..مهما أساؤوا" حاملا للكثير من الرسائل؟ـ صدقتِ كاتبتنا الكبيرة؛ فالعنوان يحمل في طياته الحقب التي مضت والتي ستظل آتية في التطاول والنيْل من قدر ومكانة سيرة النبي العظيم صلى الله عليه وسلم؛ فلن ينتهي الاستشراق أو الدراسات في مقارنة الأديان، ولهذا فالعنوان جاء ليقرر أيضا أنكم يا من تسيئون إليه صلى الله عليه وسلم ـ بزعمكم ـ ستذهبون إلى حيث تستحقون من الله في الدنيا والآخرة، بينما سيظل هو صلى الله عليه وسلم رسول الله شئتم أم أبيتم.ـ المفكر الإسلامي دكتور السيد إبراهيم الغيور على رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم، لقد دأب الغرب على أن لا يتركنا وشأننا وديننا الحنيف، ونبينا الكامل المعصوم صلى الله عليه وسلم، فلا نكاد نخرج من غمار إساءة حتى يدخلوننا فى غيرها، رغم ما ظهر لهم من ردود الأفعال العنيفة من عامة المسلمين. فما السر وراء هذا المسلك الشائن؟ إنهم ينطلقون من تاريخ قديم/ جديد/ قادم ولم ولن ينتهي، وذلك بعد أن درستُ تاريخ إساءاتهم لرسولنا صلى الله عليه وسلم، وديننا الحنيف، وكتابنا المعصوم من الزلل والتحريف؛ فالسبب في معاودة الإساءات يكمن في الخوف من المد الإسلامي النامي في أوروبا، من خلال الترويج لبعض المؤلفات الكنسية وكذا المنظمات اليهودية المناهضة للإسلام، وهذا يبدو واضحًا حين اضطرت بعض الكنائس الغربية إلى عقد اجتماعات سرية وعاجلة، تم فيها نصح القساوسة ورجال الدين التابعين لها بعدم قراءة القرآن وكتب سيرة نبى المسلمين محمد صلى الله عليه وسلم، بعد أن تأكد لديهم انتشار نسخ من القرآن الكريم بين عدد من قساوستها وتداولهم لبعض تلك الكتب الإسلامية، ونظرًا للزيادة المضطردة في إسلام بعض الشباب وغالبيتهم من الفتيات اللواتي يتزوجن من شباب مسلمين. وليس مجهولاً أن منظمة "وقف أسلمة أوروبا" معروفة بالتنسيق علي الساحة الأوروبية ضد الإسلام والمسلمين، وتملك شبكة علاقات مع المؤيدين لإسرائيل، وتتسم مواقفها بكثير من التطرف، وهو مايثبت تحالف اليهود مع كل المنظمات المتطرفة التى تتفشى فى سائر البلدان الأوروبية والتى تهاجم المساجد، وتطالب بوقف بنائها، ومنع بناء المآذن، والحض على إصدار القوانين التى تمنع النقاب.ـ لقد ذكرت في كتابكم يا دكتور أن الإساءات الغربية تشكل مكسبا حتى للمسلمين، ......
#-حول
#السيرة
#النبوية،
#والهولوكوست،
#والإسلاموفوبيا-
#حوار
#أجرته
#الكاتبة
#السورية
#روعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700438

السيد إبراهيم أحمد : قضايا اجتماعية إنسانية وعربية .. حوار أجرته معي الكاتبة السورية روعة محسن الدندن..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد ــ السيد إبراهيم أحمد.ـــ رئيس قسم الأدب العربي باتحاد الكتاب والمثقفين العرب.ــ نائب رئيس مجلس إدارة صالون المنصورة الثقافي الرياضي العربي.ــ حاصل على دبلوم الدراسات العليا في المحاسبة المالية، جامعة عين شمس بجمهورية مصر العربية، ودبلوم الدراسات العليا بالمعهد العالي للدراسات الاسلامية بالقاهرة.ــ منحه المجلس الأعلى للإعلام الفلسطيني بدولة فلسطين الدكتوراه الفخرية في الأدب العربي بدرجة الامتياز، ومرتبة الشرف الأولى، تقديرًا لإبداعاته الأدبية، ولجهوده الجليلة في إثراء الثقافة العربية.ــ عضو اتحاد الكتَّاب والمثقفين العرب، وشعبة المبدعين العرب التابعة لجامعة الدول العربية، ومن كتاب ومفكري شبكة الألوكة، والمختار الإسلامي، وصيد الفوائد العالمية، ورابطة أدباء الشام، ودار ناشري، وحروف منثورة للنشر الإلكتروني، والحوار المتمدن، صحيفة ذي المجاز، وعضو بتجمع ناشرون.ـــ نال العديد من الأوسمة والدروع، وشهادات التقدير والتكريم والألقاب، من: اتحاد الكتاب والمثقفين العرب، وشبكة النور “المختار الإسلامي”، الملتقى الأول لصالون عزة أبو العز الثقافي، صحيفة ذي المجاز الأردنية، وحزب حماة الوطن،أمانة السويس تكريمًا له عن مساهماته في إثراء المكتبة العربية.ـ له العديد من الدراسات الدينية والأدبية، والحلقات الإذاعية والتليفزيونية، وثلاثة دواوين شعرية،ومجموعة قصصية، ومسرحيتين، واعتمدت الجامعة الإسلامية العالمية بالمدينة المنورة، وجامعة الخليل بفلسطين المحتلة، بعض مؤلفاته كمراجع أكاديمية أدرجتها في مكتبتهما الرقمية.ـــ فاز بمسابقة قصص على الهواء بإذاعة هيئة الإذاعة البريطانية BBC والتي قدمتها مسموعة من خلال البرنامج، بالاشتراك مع مجلة العربي الكويتية في مايو 2010 عن قصته: "القطار".ــ اختارت دار (نور نشر) NOOR PUBLISHING الألمانية تسعة عشر عملًا من مؤلفاته.أهلا بك دكتور السيد إبراهيم أحمد وأشكرك لقبولك الحوار... ولنبدأ دكتورنا:ـ كيف تتشكل صورة فتاة الأحلام لدى الرجل في البدايات ليرسم صورة شريكة حياته؟ صورة أحلام فتاة المراهق تأتي كثيرًا مغلفة بالرومانسية الحالمة التي رسختها السينما بأفلامها، والمسلسلات التليفزيونية، ومع تقدم العمر والفكر يكون للعقل مكانه، وكلمته التي يفرضها على القلب، ليس في كل الأحوال بالطبع، ولكن عند تخيلنا لشريكة حياتنا ننقسم نصفين، قسم يرتد إلى الموروث الثقافي، والاجتماعي، والبيئي، والعائلي، ولهذا فهو لا يغفله من حسبته، والجزء الثاني هو صورته التي يحلم أن تكون عليها تبعًا لتعيمه، وثقافته، وعمله، واحتياجاته، وغالبًا عند اختيار الزوجة لا يستطيع الشاب الخروج من العادات والتقاليد بالكلية.. ولهذا تتلون مواصفات شريكة الحياة من مرحلة إلى أخرى...هل هذا يعني أن الرجل الشرقي مجبر على الاختيار التقليدي والارتباط من غيرالتي يرغبها؟ بعد دراسات علمية اجتماعية للواقع الاجتماعي العربي، ثبت أن زواج الصالونات كان له الحظوة والأسبقية في النجاح عن زواج الحب، وليس هذا حكمًا عامًا، ولكن في هذا النوع من الزواج يتأخر القلب ليتقدم العقل، وتكون القرارات بين العروسين وأهلهم قد نضجت على نار هادئة، وهم يتناقشون في كل الأمور بالعقل، من حيث الكفاءة بينهما، وبين أهل العروسين، ثم يأتي الميل القلبي أو العاطفي، ثم التكافوء النفسي والعقلي بينهما، وزواج الحب كان له النصيب الأكبر في إيقاع الطلاق عند المأذون وسط دهشة الأهل والأقارب بعد ما سمعوه عن قصص حب ملتهبة.. وكانت قصص الطلاق بعدها ملتهبة أيضًا... من هي ......
#قضايا
#اجتماعية
#إنسانية
#وعربية
#حوار
#أجرته
#الكاتبة
#السورية
#روعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700537

خالد محمد جوشن : روعة الجنس
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن كانت فتاة نحيلة بيضاء البشرة، صغيرة القوام ، تخشى ان تطير اذا هبت عليها ريح قوية او تتحطم لو ضممتها بين زراعيك.كنت مغرم بها الى اقصى درجة ، كنت احدثها وعينى على قوامها النحيف ، وصدرها المفتوح دائما و الذى يتراقص فيه ثدييها الابيضين، وكانها دعوة مفتوحة للولوج لهما ، وكنت اتخيل دوما اننى القم نهديها الشقيان فى فمى وارضع فيهم ربما كانت تعرف انى عند رؤياها اترنم همسا ، بيت الشعر الذى يقول اما والله لو تجدين وجدى جمحت الى خالعة العذار وكأنها سمعتنى، قالت لى يوما ، وهى تنحنى لتلتقط شيئا وقع منها، دقيقة واحدة ، لم انظر على ما وقع منها، بل على صدرها الذى بات مكشوفا تماما وتدلى فيه نهداها ، رمانتان حان قطافهما .وفى لحظة فارقة وكانها تقرأ ما يدور بعقلى ، فوجئت بها تعتدل و تجلس على ركبتى واضمها الى صدرى ، فى تصرف غير متوقع منها ، خفت من نفسى عليها ان تذوب وتتحطم بين احضانى .انها نظرية الجذب ، انه حلم كان يراودنى ليل نهار ، ان تكون بين احضانى والتقط نهداها ، واحدا اثر الاخر فى فمى ، نظرت اليها فوجدتها مغمضة العينين، فى حالة وجد لا نهائية . التقطت ثديها من اسفل من فتحة صدرها المتسعة ووضعت حلمته فى فمى ، ناظرا الى الثدى الاخر القابع فى الاسفل ،وشعرت به يرنو الى ويقول اليس لى من فمك نصيب؟والتقطه هو الاخر، والتقم حلمته المشرأبة فى فمى، واشعر برعدة فى جسدها وهى بين احضانى ، وانا ابدل بين نهديها ، وكانها تتعرض لزلزال عفيف ، لا تتكلم ، فقط ترنو لى من ان لاخر ،وهى شبه مغمضة ، حاملة رسالة وله ونشوة .ترى اين تذهب المرأة النشوانه حال الانغماس فى الجنس ؟ اعتقد انها تحلق ورجلها فى عوالم اخرى غير ارضية ،عوالم عصية على الفهم ، انها روعة الجنس الفوقى . ......
#روعة
#الجنس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708744

السيد إبراهيم أحمد : -العنف ضد المرأة وتداعياته المجتمعية- .. حوار أجرته معي الكاتبة روعة محسن الدندن [مترجم إلى اللغات: الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والروسية]..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد أدارت الحوار:الإعلامية والأديبة السورية روعة محسن الدندن: مديرة مكتب سوريا للاتحاد الدولي للصحافة والاعلام الالكتروني وسفيرة النوايا الحسنة وحقوق الإنسان لمنظمة الضمير العالمي و لحقوق الانسان والعضوة بعدة اتحادات عربية.ضيف الحوار:دكتورالسيد إبراهيم أحمد، رئيس قسم الأدب العربي باتحاد الكتَّاب والمثقفين والعرب، وعضو شعبة المبدعين العرب بجامعة الدول العربية............................................................................................يطل كل عام اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد النساء، في الخامس والعشرين من نوفمبر، ولأن الدكتور السيد إبراهيم من المشهود لهم بمواكبة الأحداث في العالم يأتي هذا الحوار للتعرف على ظاهرة العنف ضد المرأة غير أن الحوار هنا سيدور حول تداعياته على المجتمع، والدواعي الناشئة لهذه الظاهرة المقيتة وارتباطها بالمجتمع العربي والعالمي، في محاولة لطرح الحلول لمواجهتها:ـ دكتور السيد إبراهيم لماذا تربط في كتاباتك عن العنف ضد المرأة والتداعيات المجتمعية له؟من جديد أبدأ بالترحاب بكاتبتنا الكبيرة دكتورة روعة الدندن في هذا الحوار الذي يعاصر يوم مناهضة العنف ضد المرأة وهو يوم طويل من العنف الممارس من المجتمع ككل والرجل بصفة خاصة، على أنني لن أستبق الأحداث وسيأتي في حوارنا ما يدلل على أن العنف وإن كان محوره المرأة في حوارنا غير أن المرأة ذاتها هي محور المجتمع وأن بداية العنف الممارس ضدها يولد دوائر متتالية من العنف يتأثر بها المجتمع كله.ـ ألم يكن غريبا أن تكون هذه الظاهرة فاشية في المجتمع العربي؟!ـ اتفق معك كاتبتنا الكبيرة؛ فقد شاعت ظاهرة العنف ضد المرأة في مجتمعاتنا العربية، وما كان يجب لها أن تكون في مجتمع يدين بالإسلام وثقافة ضرب المرأة وخاصة الزوجة ليس من أدبياته، بل أن المرأة لها مكانتها المتميزة من حيث كونها الأم التي أوصى عليها الله في كتابه الكريم، وهي الزوجة التي أمر القرآن الكريم ورسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بحسن معاشرتها وإكرامها والإحسان إليها، والمؤسف أن ظاهرة العنف ضد المرأة عرفتها كافة المجتمعات والعصرية للأسف، كما مارسها الرجال من مختلف الطبقات الاجتماعية على السواء، المتعلم مثل الجاهل مثل الأمي مثل المثقف على السواء، كما وقع الأذى للمرأة المثقفة والمتعلمة والأمية، بلا تفرقة، والذي لا شك فيه أن العنف بكل صوره مرفوض، وفيه اعتداء على كرامة وحقوق الإنسان، وتؤكد المادة الأولى من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان حرية الإنسان وضمان أمنه، وأن الناس أحرار كما ولدتهم أمهاتهم ومتساوون في الحقوق والكرامة الإنسانية، وهذا ما دعت إليه الأديان من قبل الإعلان وخاصة الإسلام، الذي أعطى للمرأة مكانة متميزة.ـ دكتور السيد إبراهيم، يركز البعض على العنف الممارس ضد المرأة في المجتمع، وهناك عنف غائب لا يتم تناوله غالبا وهو العنف ضد المرأة في النزاعات المسلحة؟هناك بعض الورقات البحثية والدراسات الدولية التي تدور حول هذا الموضوع، وتدور القضية حول مفهوم العنف ضد المرأة في القانون الدولي، وتحليل ضروب هذا العنف أثناء النزاعات المسلحة، والصكوك واللوائح التي تحمي المرأة ضد العنف بجميع أشكاله، وممارساته التي تتعرض لها النساء أو الأنثى على وجه العموم، ومنها: البغاء القسري، والإتجار بهن، واغتصابهن، وتشريدهن، في مناطق عديدة من العالم في أفريقيا وآسيا ومنطقتنا العربية أيضا.المرأة في تكوينها الضعيف يجب أن تكون بمنأى عن أي اعتداء في حالات السلم .. فما بالنا في ......
#-العنف
#المرأة
#وتداعياته
#المجتمعية-
#حوار
#أجرته
#الكاتبة
#روعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720157

السيد إبراهيم أحمد : -العنف ضد المرأة وتداعياته الاجتماعية- حواري مع الكاتبة روعة محسن الدندن .. [مترجم للغات: التركية والهندية واليابانية والصينية والفارسية]..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد أدارت الحوار:الإعلامية والأديبة السورية روعة محسن الدندن: مديرة مكتب سوريا للاتحاد الدولي للصحافة والاعلام الالكتروني وسفيرة النوايا الحسنة وحقوق الإنسان لمنظمة الضمير العالمي و لحقوق الانسان والعضوة بعدة اتحادات عربية.ضيف الحوار:دكتورالسيد إبراهيم أحمد، رئيس قسم الأدب العربي باتحاد الكتَّاب والمثقفين والعرب، وعضو شعبة المبدعين العرب بجامعة الدول العربية............................................................................................يطل كل عام اليوم العالمي لمناهضة العنف ضد النساء، في الخامس والعشرين من نوفمبر، ولأن الدكتور السيد إبراهيم من المشهود لهم بمواكبة الأحداث في العالم يأتي هذا الحوار للتعرف على ظاهرة العنف ضد المرأة غير أن الحوار هنا سيدور حول تداعياته على المجتمع، والدواعي الناشئة لهذه الظاهرة المقيتة وارتباطها بالمجتمع العربي والعالمي، في محاولة لطرح الحلول لمواجهتها:ـ دكتور السيد إبراهيم لماذا تربط في كتاباتك عن العنف ضد المرأة والتداعيات المجتمعية له؟من جديد أبدأ بالترحاب بكاتبتنا الكبيرة دكتورة روعة الدندن في هذا الحوار الذي يعاصر يوم مناهضة العنف ضد المرأة وهو يوم طويل من العنف الممارس من المجتمع ككل والرجل بصفة خاصة، على أنني لن أستبق الأحداث وسيأتي في حوارنا ما يدلل على أن العنف وإن كان محوره المرأة في حوارنا غير أن المرأة ذاتها هي محور المجتمع وأن بداية العنف الممارس ضدها يولد دوائر متتالية من العنف يتأثر بها المجتمع كله.ـ ألم يكن غريبا أن تكون هذه الظاهرة فاشية في المجتمع العربي؟!ـ اتفق معك كاتبتنا الكبيرة؛ فقد شاعت ظاهرة العنف ضد المرأة في مجتمعاتنا العربية، وما كان يجب لها أن تكون في مجتمع يدين بالإسلام وثقافة ضرب المرأة وخاصة الزوجة ليس من أدبياته، بل أن المرأة لها مكانتها المتميزة من حيث كونها الأم التي أوصى عليها الله في كتابه الكريم، وهي الزوجة التي أمر القرآن الكريم ورسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم بحسن معاشرتها وإكرامها والإحسان إليها، والمؤسف أن ظاهرة العنف ضد المرأة عرفتها كافة المجتمعات والعصرية للأسف، كما مارسها الرجال من مختلف الطبقات الاجتماعية على السواء، المتعلم مثل الجاهل مثل الأمي مثل المثقف على السواء، كما وقع الأذى للمرأة المثقفة والمتعلمة والأمية، بلا تفرقة، والذي لا شك فيه أن العنف بكل صوره مرفوض، وفيه اعتداء على كرامة وحقوق الإنسان، وتؤكد المادة الأولى من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان حرية الإنسان وضمان أمنه، وأن الناس أحرار كما ولدتهم أمهاتهم ومتساوون في الحقوق والكرامة الإنسانية، وهذا ما دعت إليه الأديان من قبل الإعلان وخاصة الإسلام، الذي أعطى للمرأة مكانة متميزة.ـ دكتور السيد إبراهيم، يركز البعض على العنف الممارس ضد المرأة في المجتمع، وهناك عنف غائب لا يتم تناوله غالبا وهو العنف ضد المرأة في النزاعات المسلحة؟هناك بعض الورقات البحثية والدراسات الدولية التي تدور حول هذا الموضوع، وتدور القضية حول مفهوم العنف ضد المرأة في القانون الدولي، وتحليل ضروب هذا العنف أثناء النزاعات المسلحة، والصكوك واللوائح التي تحمي المرأة ضد العنف بجميع أشكاله، وممارساته التي تتعرض لها النساء أو الأنثى على وجه العموم، ومنها: البغاء القسري، والإتجار بهن، واغتصابهن، وتشريدهن، في مناطق عديدة من العالم في أفريقيا وآسيا ومنطقتنا العربية أيضا.المرأة في تكوينها الضعيف يجب أن تكون بمنأى عن أي اعتداء في حالات السلم .. فما بالنا في حالات الحرب؟! مادام ......
#-العنف
#المرأة
#وتداعياته
#الاجتماعية-
#حواري
#الكاتبة
#روعة
#محسن
#الدندن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720168

السيد إبراهيم أحمد : حول السيرة النبوية، والهولوكوست، والإسلاموفوبيا- حوار أجرته معي الكاتبة السورية روعة محسن الدندن .. [الحوار مترجم للغة الإنجليزية]..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد أدارت الحوار:الإعلامية والأديبة السورية روعة محسن الدندن - مديرة مكتب سوريا للاتحاد الدولي للصحافة والاعلام الالكتروني..ضيف الحوار:دكتور السيد إبراهيم أحمد.رئيس تحرير مجلة كنوز الأقلام..عضو شعبة المبدعين العرب بجامعة الدول العربية يتميز الدكتور السيد إبراهيم أحمد ضيفي في هذا الحوار بالموسوعية، والعمق في تناوله للعديد من المجالات المعرفية والإبداعية والفكرية، ومن أهم ما يتميز به دراساته الدينية في السيرة النبوية المطهرة، وعلوم القرآن الكريم وغيرها؛ فقد أصدر الموسوعة الإسلامية في السيرة النبوية التي تضم أول كتاب عن غار حراء في العالم الإسلامي "حراء غار النور" وكتبه الأخرى، وهي: "المعجزة المحمدية"، و"محمد صلى الله عليه وسلم كما لم تعرفوه"، و "نساء في حياة النبي صلى الله عليه وسلم" و"حبًا في أمي عائشة"، و"منهاج الزهد في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم"، و"سيظل رسول الله صلى الله عليه وسلم ..مهما أساؤوا"، و"الإعجاز البشري للرسول صلى الله عليه وسلم"، و"أضواء على دولة الإسلام الأولى"، و"دراسات يسيرة في رحاب السيرة"، و"سياحة يسيرة في رحاب السيرة" وغيرها من الكتب المزمع إصدارها.ـ دكتور السيد إبراهيم لماذا اتجهت للكتابة في السيرة النبوية المطهرة؟من عادتي أن أبدأ الترحاب بكاتبتنا الكبيرة دكتورة روعة الدندن في هذا الحوار الذي له ضرورته في أيامنا هذه، كتبت في السيرة النبوية لما لمسته من حاجة الشباب المسلم وغير المسلم إلى تناول سيرة رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم من خلال خطاب يستند إلى العلمية والمنهجية، والاتكاء على العاطفة الدينية مع مسايرة المنطق والمعقولية، والموثوقية، وسوق الأدلة والبراهين، واللجوء إلى كل من كتب عن سيرته صلى الله عليه وسلم من المحبين ومن المستشرقين المنصفين ومن علماء الدين ومن علماء الدين من غير المسلمين ومن الأدباء والمثقفين، لذا كان إهدائي لكتابي "سيظل رسول الله صلى الله عليه وسلم ..مهما أساؤوا": (إلى الذين عرفوا رســــول الله صلى الله عليــه وسلم فوقروه وأحبوه، وإلى الذين جهلوه صلى الله عليه وسلم، فهاجمـــوه وسبوه، وإلى من أدّعوا محبته، وخالفوا سنته، وانتصروا لأعدائه ولم ينصروه، إليهم جميعًا وإليكم، أهدي هذه الصفحات، ليجد فيها من عَلِمَ الاستزادة، ومن لم يعلمْ الاستفادة)، فالخطاب الجديد في التعامل مع السيرة لا يستثني أحدا من الناس.ـ لقد جاء عنوان كتابكم: "سيظل رسول الله صلى الله عليه وسلم ..مهما أساؤوا" حاملا للكثير من الرسائل؟ صدقتِ كاتبتنا الكبيرة؛ فالعنوان يحمل في طياته الحقب التي مضت والتي ستظل آتية في التطاول والنيْل من قدر ومكانة سيرة النبي العظيم صلى الله عليه وسلم؛ فلن ينتهي الاستشراق أو الدراسات في مقارنة الأديان، ولهذا فالعنوان جاء ليقرر أيضا أنكم يا من تسيئون إليه صلى الله عليه وسلم ـ بزعمكم ـ ستذهبون إلى حيث تستحقون من الله في الدنيا والآخرة، بينما سيظل هو صلى الله عليه وسلم رسول الله شئتم أم أبيتم.ـ المفكر الإسلامي دكتور السيد إبراهيم الغيور على رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم، لقد دأب الغرب على أن لا يتركنا وشأننا وديننا الحنيف، ونبينا الكامل المعصوم صلى الله عليه وسلم، فلا نكاد نخرج من غمار إساءة حتى يدخلوننا فى غيرها، رغم ما ظهر لهم من ردود الأفعال العنيفة من عامة المسلمين. فما السر وراء هذا المسلك الشائن؟ إنهم ينطلقون من تاريخ قديم/ جديد/ قادم ولم ولن ينتهي، وذلك بعد أن درستُ تاريخ إساءاتهم لرسولنا صلى الله عليه وسلم، ......
#السيرة
#النبوية،
#والهولوكوست،
#والإسلاموفوبيا-
#حوار
#أجرته
#الكاتبة
#السورية
#روعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720282

السيد إبراهيم أحمد : -حول الأدب العربي-.. حوار أجرته معي الكاتبة والإعلامية السورية روعة محسن الدندن.. [مترجم للغات: الإنكليزية، والفرنسية، والألمانية]..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد أدارت الحوار:الإعلامية والأديبة السورية روعة محسن الدندن – مديرة مكتب سوريا للاتحاد الدولي للصحافة والاعلام الالكتروني وسفيرة النوايا الحسنة وحقوق الانسان لمنظمة الضمير العالمي و لحقوق الانسان والعضوة بعدة اتحادات عربية.ضيف الحوار:الدكتور السيد إبراهيم أحمد، رئيس قسم الأدب العربي باتحاد الكتَّاب والمثقفين والعرب..أرحب بك مجددًا صديقي الراقي في ندوتنا الحوارية:ـ لتحدثنا دكتور السيد إبراهيم عن الشعر العربي الغنائي؟أرحب مجددا بالمشاركة في حوار ماتع ورائع ونافع جديد بصحبة الكاتبة والشاعرة والمحاورة الأستاذة روعة محسن الدندن، ومعالي الدكتورة رانيا الوردي الأستاذ المساعد بقسم اللغة الألمانية بكلية التربية جامعة عين شمس..وأقول كما ذهب الدكتور محمد مندور في كتابه “فن الشعر” أن الأدب العربي الفني لم يعرف من فنون الشعر المعروفة في الآداب العالمية غير فن واحد هو الفن المعروف باسم “الشعر الغنائي” أي لم يعرف فن الملاحم أو فن الشعر التمثيلي، أما الشعر الشعبي فقد ظل حبيسا مع العرب في جزيرتهم التي عرفت الانفتاح إلى العالم وانتشار اللغة العربية فيه مع ظهور الإسلام وانتشاره عبر الفتوحات فيما بعد، وهو ما يعني أن الشعر الغنائي في الأدب العربي متجذر في البيئة والشاهد على هذا أن الشعر الجاهلي كان شعرًا غنائيا وإن لم يكن في أغلبه وجدانيا معبرا عن ذات ومكنونات الشاعر في تلك الفترة غير أنه بلغ حد الإعجاز في شعر الوصف بما لم يسبق العرب فيه سابق من شعراء العالم في تلك الفترة، ويرى البعض أن تسمية هذا الشعر بـ “الغنائي” إنما هم الإغريق ذلك أن القيثارة صاحبت شعرهم الغنائي.وإذا انتقلنا إلى التأثير والتأثر كمفهوم مستقر في الأدب المقارن، فيحق لنا ـ كعرب ـ أن نقول أن الشعر الأوروبي الغنائي قد تأثر بالشعر الغنائي العربي، وليس هذا تعصبا مني أو أن هذا الرأي من عندي، وإنما أثبته المستعرب الإسباني الشهير إيميليو جارثيا جوميث في كتابه: “رحلة مصر وسوريا وفلسطين، 1927-1928، الرسائل المتبادلة بين إيمليو جارثيا جوميث وميجل آسين بالاثيوس”؛ فقد اكتشف جذور الشعر الغنائي الأوروبي، في خرجات “الأبيات الختامية” للموشحات الأندلسية التي كانت تكتب بلغة دارجة تجمع بين اللغتين: العربية واللاتينية الدارجة والعبرية، وبهذا أثبت وجود العنصر العربي كمكوّن أساسي للشعر الغنائي الغربي، وبهذا فقد هدم الرأي السائد لمئات من السنوات أن جذور هذا الجنس الأدبي الهام بروفنسالية، نسبة إلى منطقة بروفانس جنوب فرنسا، كما يرجع أصله إلى أواخر القرن التاسع أوائل القرن العاشر الميلادي، بدلا من القرن الثاني عشر الميلادي وهو ما يعد انتصارا للشعر الغنائي العربي وتأثيره.وهو ما يعني ارتباط الشعر الغنائي في لغات الرومانس ارتباطاً عضوياً بتطور الشعر العربي في الأندلس، كما بينت هذا الموسوعة العربية، ولاسيما بالزجل والموشحات والخرجات التي انتشرت بين المستعربين من الأقوام الإيبيرية بعد بداية الألف الثانية للميلاد التي انتقلت معها تقاليد هذا الشعر إلى منطقة البروفانس في جنوبي فرنسا مع أول شعراء التروبادور الذين اقتبسوا موضوعات الشعر الغنائي العربي، مثل: الغزل، والوقوف على الأطلال، والحب العذري.لم يتوقف الشعر الغنائي العربي عند هذا الحد من التأثير في أوروبا كلها بعد خروجه من الأندلس إلى شمال إيطاليا ثم إلى بريطانيا انتهاءً بواحد من أهم وأكبر الشعراء الذين أنجبتهم اللغة الانجليزية “عزرا باوند” أستاذ جويس وإيليوت؛ فقد درس الأدب المقارن في جامعة بنسلفان ......
#-حول
#الأدب
#العربي-..
#حوار
#أجرته
#الكاتبة
#والإعلامية
#السورية
#روعة
#محسن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720323

محمد عبد الكريم يوسف : روعة الفيزياء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم: فرانز ولكزكترجمة محمد عبد الكريم يوسفمراجعة نور محمد يوسففي القرن التاسع عشر وصف عالم الفيزياء هاينريش هيرتز مشاعره عندما تحدث عن معادلات جيمس كلارك ماكسويل التي تصور أساسيات الكهرباء والمغناطيسية حيث قال " لها وجود مستقل وذكاء خاص بها وهي أكثر حكمة حتى من مكتشفيها لدرجة أننا نحصل منها على أشياء لم تكن مصممة أصلا لها "بعد فترة ليست طويلة سمّى ألبرت أينشتاين النموذج النووي الخاص بنيلز بوهر بأنه" أعلى شكل من الأشكال الموسيقية في مجال الفكر ". في الآونة الأخيرة وصف الراحل ريتشارد فاينمان الحائز على جائزة نوبل اكتشافه للقوانين الجديدة للفيزياء و أعلن أنه : "يمكنك التعرف على الحقيقة من خلال جمالها وبساطتها ". المشاعر المماثلة كلها ليست إلا أمورا عادية بين الفيزيائيين الجدد .التفكير بالتمني لا يمكن أبدا أن ينتج هواتف أي فون أو صورا لبلوتو أو قنابل ذرية . الفيزياء على النحو الموجز الذي قدمته حفنة من القوانين الدقيقة رياضيا تفعل ذلك بلا جدال . ولكن الكثير من الأشياء التي " تفعل" لا تلهم أي نوع من الإعجاب بنفس السوية التي تفعل بها القوانين الأساسية للطبيعة.جمالها متجذر أولا في تناسق القوانين ، وهذا يعني إمكانية التغيير من دون تغيير وهذا المفهوم الدقيق حتى الآن باطني تقريبا . تماما كما يمكن أن تدور دائرة حول مركزها في أي زاوية وتغير موضع كل نقطة من نقاطها من دون تغيير شكله وتنطبق قوانين متناسقة على الحالات المتغيرة من دون أن تتغير أو تفقد الصلاحية. على سبيل المثال ، تؤكد النسبية الخاصة أن القوانين الأساسية للفيزياء تبقى هي نفسها عندما نرى العالم من منصة تتحرك بسرعة ثابتة. وبالمثل ، فإن ما يسمى بالتناسق في ترجمة الزمن يشفر وحدة القانون المادي في الوقت المناسب : وحتى عندما يشيخ الكون فإن القوانين تبقى هي نفسها.المصدر الثاني للجمال في قوانين الفيزياء هو إنتاجيتها وهذا ما نسميه نضارتها . هناك فقط حفنة من المبادئ الأساسية تولد ثروة مذهلة من النتائج هي كل شيء في العالم المادي ! يمكنك كتابة معادلات النظريات الأساسية للفيزياء والمعروفة باسم النموذج القياسي بشكل مريح جدا على تي شيرت. وحتى نشرح لكم معنى الهرتز نقول : إنها تعطينا أكثر مما تأخذ منا . ومن المهم أن نلاحظ أن قوانين الفيزياء لا تحتاج بالضرورة مثل هذه الخصائص الرائعة. لننظر إلى هذا الوضع الافتراضي: التطورات في قوة الكمبيوتر والواقع الافتراضي والذكاء الاصطناعي تمكننا من خلق كائنات مدركة لذاتها عالمها من وجهة نظرنا محاكاة مبرمجة. وإذا بدأ سوبر ماريو المدرك لذاته في تحليل قوانين عالمه فإنه سوف يجد التماثل أو الإنتاجية القليلة جدا. وعوضا عن ذلك، سيجد مجموعة واسعة فضفاضة متصلة و قواعد ملتوية تعكس نزوة المبرمج.جمال القانون البدني مؤثر جدا لكي يكون عرضيا. وقد قاد الناس على مر التاريخ إلى الاعتقاد بأن هناك قوة كونية جبارة عالية الذوق قد خلقتنا وأننا نسكن عالم مصمم بوعي ونحن نشبه سوبر ماريو الذي اخترعناه. ولكن هذه فرضية فيها مغالاة تتجاوز بكثير الحقائق التي يُقصد شرحها. وقبل اعتماده ينبغي لنا أن نستكشف بدائل اقتصادية أكثر تميزا.الجواب المرجح الذي يكمن بداخلنا هو أن الأشياء الجميلة هي تلك التي نجد المتعة فيها ونسعى لها . وهي في المصطلحات العصبية الحيوية الأشياء التي تحفز نظام المكافأة لدينا. وهذا ما يفسر ميل الآباء إلى اعتبار أطفالهم الصغار جميلين ، ويفسر أيضا انجذاب الكبار إلى نماذج الشباب في سن الزواج وصورهم ويجعل الشعور التطوري يكافئ هذه المش ......
#روعة
#الفيزياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733765

بلال سمير الصدّر : روعة 1989 ايتوري سكولا : فيلم عن بكاء ماستروياني نفسه
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر -روعة(ايتوري سكولا): فيلم عن بكاء ماستروياني نفسه Splendor1989تعاون ملفت للنظر بين مارسيلو ماستروياني وايتوري سكولا في فيلم من كتابة واخراج ايتوري سكولا نفسه...الموسيقى توحي بأن الفيلم هو من النوع الخفيف،وهناك انتقال واضح للزمن باستخدام الدلالة السينمائية المعهودة...بين لقطة الابيض والأسود ولقطة الالوان،ومن ثم هناك ملصق فيلم ستانلي كوبريك:Full Metal Jacketحضرت السينما الى القرية،في هذا الشكل الغريب غير المألوف،هذا الشكل الذي يثير التساؤلات|،وبدوره يخلق مشهد خاضع لتكرار واضح...شاشة العرض تغطي جملة مكتوبة على المبنى الحكومي موقعة من قبل موسوليني.الفيلم هو بالتأكيد عن السينما نفسها مع اسقاط السياسة،لأن السينما هي موضوع الانسانية...هي فوق السياسة نفسها.العرض السينمائي الأول:متروبولس فرتر لانغيبدأ التاريخ مع جوردن-مارسيلو،الطفل:تقريبا ذكريات طفولتي حدثت هناجوردن هو في أواسط العمر،وهو سعيد جدا في عمله،وهو يؤرخ لثلاث فترات تاريخية حاسمة من عمر السينما القصير نسبيا.زمن التعرف على السينما....زمن التدافع على السينما...وزمن انحسار السينما بعد انتصار التلفازحين يعجب جوردن بالراقصة الفرنسية شانتال:الممثلة الفرنسيةChatal Duviverكانت تلك النظرة كافية لوحدها للفهم...للانتقال للعيش مع جوردن بدون مقدمات توضيحية....كأنه عبارة عن فيلم من زمن السينما الصامتة،وهذه المؤشرات البدائية ستخلق تيارات أكثر التزاما...التزام بالمعنى الفني غير الاستهلاكي للفيلم.تسأل شانتال جورد:ما معنى الواقعية الجديدةجوردن:اظهار الاشياء كما تظهر عادة في الفيلم،مثل روما مدينة مفتوحة...معجزة ميلانوويضيف جوردن هذا التعليق:الرئيسي في هذا الفيلم حثالة مثلك...مثل كل الرؤساءهل قصد جوردن ان ينفي القيمة الطبقية للابداع....؟ومن ثم هناك الطرح المعتدل لما يحدث في السينما على الدوام...قصص الحب السطحية وتبادل القبلات في قاعات العرض...هجوم رجال الدين،وانجازات السينما الايطالية لعمالقة ذلك الزمان.انجازات فليني وانتونيوني اللذان كانا قد حلقا تماما خارج تيار الواقعية...فيتوريو غاسمان في زمن تألقه السينمائي.السينما هي تاريخ بحد ذاتها قبل ان تكون تاريخ الحدث...قبل ان تكون تاريخ اي حدث أو تاريخ أي قصة أو حتى لحظة...انها تاريخ الانسان نفسه،هي سرد للتاريخ البشري من زاوية اخرى...كيف يتعامل الانسان نفسه مع هذا المعطى الفني(المختلط) المدعو بالصورة...كان هناك الزمن المليء باندفاعات الموت،الموت البريء أو الحنون كما يبدو في فيلم التوت البريهو فيلم عن وثائقية أخرى مضمنة في الفيلم...وثائقية أخرى ولكنها حافلة بالحياةفمن ناحية التاريح،فهو يؤرخ للاتجاهات الأهم التي كانت سائدة...من زمن السينما الصامتة وفرتر لانغ،ومن ثم فليني وانتونيوني ودي سيكا،ومن ثم الموجة الجديدة وتروفووهو ايضا يؤرخ للعقلية الذهنية المتعاملة مع السينما...ففي زمن انتهاء دور العرض واكتساح التلفاز،يتحول الفيلم الى التركيز على العلاقة الدافئة التي حدثت بين جوردن ولويجي عامل السينما القادم بالأساس من خلفية Massimo Troisiعمالية الممثل:تبدأ علاقته مع جوردن من خلال اعجابه بشانتال التي باتت تعرف تماما ان النزوة من قبل رجل متزوج (جوردن) قد انتهت،وهو-أي جوردن-يقبل بذلك...ليس هناك دافع انتقامي...انها القصة التي تبدأ لتنتهي...أنها خاضعة لأصول الزمن،من حب النظرة الواحدة الى الاعجاب المبذول بشدة من قبل لويجي.لويجي-الذي كما قلنا قادم من خلفيات عمالية وليس مثل جوردن تربى ع ......
#روعة
#1989
#ايتوري
#سكولا
#فيلم
#بكاء
#ماستروياني
#نفسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750769

السيد إبراهيم أحمد : حوار حول -الثقافة والتعددية الثقافية- حوار أجرته معي الكاتبة روعة محسن الدندن [مترجم للغات التركية والهندية واليابانية والصينية والفارسية]....
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد أدارت الحوار: الإعلامية والأديبة السورية: روعة محسن الدندن، مديرة مكتب سوريا للاتحاد الدولي للصحافة والاعلام الالكتروني، ومديرة مكتب أخبار تحيا مصر في سورية، ومستشارة رئيس التحرير لجريدة أحداث الساعة.ضيف الحوار: دكتور السيد إبراهيم، رئيس تحرير مجلة كنوز الأقلام، عضو شعبة المبدعين العرب بجامعة الدول العربية، ورئيس قسم &#1633-;-لأدب العربي باتحاد الكتاب والمثقفين العرب ـ باريس.من الشخصيات التي أشعر بالجوع كلما حاورته،لأكتشف عبقريته، وهو بدوره يعرف ما أرمي إليه، ويقرأ مابين السطور، وكأننا نتحدث وجها لوجه، وليس من خلف الشاشة. أكثر ما جمعنا هو فن المحاورة ،والبحث العميق عن المعلومة. جمعتنا صداقة منذ سنوات، وتعلمتُ منه الكثير في البدايات، ومازلت أتعلم منه ،من خلال متابعته وحواراتنا.ولا أنكر أنني في البدايات حاولت استفزازه كثيرا من خلال التعليقات وتعمدت محاورته بشكل مباشر في أول حوار جمعنا. بعض الشخصيات تحمل بين جنباتها المسؤولية نحو مجتمعاتها ،وأهدافها تصب في بحر العلم والمعرفة لبناء الإنسان فكريا وثقافيا ،ويكون عونا من أجل رفع المستوى الفكري والعلمي والثقافي، وهذا الذي جعلنا نطرح الكثير من الحوارات معا ويكون حوارنا عن أهمية الثقافة لأنها تعد عاملا مؤثرًا في كل المجتمعات الإنسانية بشكل أساسي، إن لم يكن من أشدها تأثيرًا فيه، ذلك أن كل ما في المجتمع يتأثر بها كمنظومة من منظومة القيم التي تشكل أفراد المجتمع باعتبار الثقافة طريقة من طرق الحياة الشاملة لكل مجتمع، كما أنها الأسلوب المشترك الذي يجتمع عليه الجميع بمختلف طبقاتهم وفئاتهم وهو ما يعني احترام اختلافهم في التعاطي الإنساني داخل المجتمع. كما أن التعددية الثقافية ظاهرة كونية سنها الله تعالى، ولا يكاد يخلو منها مجتمعا بشريا على مستوى العالم، ولذا فقد خلقت أجواءً من التعاون على المستوى الاقتصادي نتيجة للتبادل التجاري السلعي، كما أفرزت العديد من التباينات الثقافية التي أثرت في ثقافة كل مجتمع كما تأثرت بها في إطار منظومة التأثير والتأثر التي عرفتها الحضارات الإنسانية على مدار عمر البشرية الطويل. عن الثقافة والتعددية الثقافية نبحر في الحوار مع الدكتور السيد إبراهيم أحمد، رئيس قسم الأدب العربي باتحاد الكتَّاب والمثقفين والعرب.. أرحب بك مجددا صديقي الرائع وأبدأ معك حواري: ـ ماذا لو بدأنا أولا بتعريف الثقافة؟ الثقافة ليس معناها المعرفة، وإنما هي كل ما يدخل في النسيج المجتمعي بشكل كلي وشمولي من معتقدات وأفكار متأطرة في البنية، وقيم تحتية أو فوقية تصوغ مفاهيم تتشكل تبعا للمشترك الإنساني، وليس مهما هنا أن تكون الثقافة ثرية في مضامينها أو فقيرة إنما الأهم أنها قادرة على خلق أرضية تصنع التفاهم بين المجتمع الواحد، كما أن الاختلاف بين المجتمعات لا ينصب على الثوابت. الثقافة كمفهوم طبقًا لعلم الاجتماع لا تعرف الفارق بين عالم الاجتماع في النظام الرأسمالي أو عالم الاجتماع في النظام الاشتراكي؛ إذ أن العلماء يختلفون في أمور كثيرة لكن يجتمعون في تعريف الثقافة من اهتمامهم بواقع اجتماعي قائم بالفعل في زمن معين ومكان معين لن يخترعوه، في إطار فكري معين، على عكس عالم الاجتماع المسلم الذي ينصب تفكيره على خلق واقع اجتماعي لم يوجد بعد، وهو ما يخلق اختلافا في ارتباط مفهوم الثقافة داخل علم الاجتماع في هذه الناحية.ــ ما علاقة الثقافة بالمجتمع، ومفهوم الثقافة في الإطار المجتمعي معالي الدكتور؟ إذا تناولنا علاقة الثقافة بالمجتمع، سنجد أن الثقافة كمركب يتس ......
#حوار
#-الثقافة
#والتعددية
#الثقافية-
#حوار
#أجرته
#الكاتبة
#روعة
#محسن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758393

السيد إبراهيم أحمد : حوار حول -الثقافة والتعددية الثقافية- حوار أجرته معي الكاتبة روعة محسن الدندن [مترجم إلى اللغات: الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والروسية]..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد أدارت الحوار: الإعلامية والأديبة السورية: روعة محسن الدندن، مديرة مكتب سوريا للاتحاد الدولي للصحافة والاعلام الالكتروني، ومديرة مكتب أخبار تحيا مصر في سورية، ومستشارة رئيس التحرير لجريدة أحداث الساعة.ضيف الحوار: دكتور السيد إبراهيم، رئيس تحرير مجلة كنوز الأقلام، عضو شعبة المبدعين العرب بجامعة الدول العربية، ورئيس قسم &#1633-;-لأدب العربي باتحاد الكتاب والمثقفين العرب ـ باريس.من الشخصيات التي أشعر بالجوع كلما حاورته،لأكتشف عبقريته، وهو بدوره يعرف ما أرمي إليه، ويقرأ مابين السطور، وكأننا نتحدث وجها لوجه، وليس من خلف الشاشة. أكثر ما جمعنا هو فن المحاورة ،والبحث العميق عن المعلومة. جمعتنا صداقة منذ سنوات، وتعلمتُ منه الكثير في البدايات، ومازلت أتعلم منه ،من خلال متابعته وحواراتنا.ولا أنكر أنني في البدايات حاولت استفزازه كثيرا من خلال التعليقات وتعمدت محاورته بشكل مباشر في أول حوار جمعنا. بعض الشخصيات تحمل بين جنباتها المسؤولية نحو مجتمعاتها ،وأهدافها تصب في بحر العلم والمعرفة لبناء الإنسان فكريا وثقافيا ،ويكون عونا من أجل رفع المستوى الفكري والعلمي والثقافي، وهذا الذي جعلنا نطرح الكثير من الحوارات معا ويكون حوارنا عن أهمية الثقافة لأنها تعد عاملا مؤثرًا في كل المجتمعات الإنسانية بشكل أساسي، إن لم يكن من أشدها تأثيرًا فيه، ذلك أن كل ما في المجتمع يتأثر بها كمنظومة من منظومة القيم التي تشكل أفراد المجتمع باعتبار الثقافة طريقة من طرق الحياة الشاملة لكل مجتمع، كما أنها الأسلوب المشترك الذي يجتمع عليه الجميع بمختلف طبقاتهم وفئاتهم وهو ما يعني احترام اختلافهم في التعاطي الإنساني داخل المجتمع. كما أن التعددية الثقافية ظاهرة كونية سنها الله تعالى، ولا يكاد يخلو منها مجتمعا بشريا على مستوى العالم، ولذا فقد خلقت أجواءً من التعاون على المستوى الاقتصادي نتيجة للتبادل التجاري السلعي، كما أفرزت العديد من التباينات الثقافية التي أثرت في ثقافة كل مجتمع كما تأثرت بها في إطار منظومة التأثير والتأثر التي عرفتها الحضارات الإنسانية على مدار عمر البشرية الطويل. عن الثقافة والتعددية الثقافية نبحر في الحوار مع الدكتور السيد إبراهيم أحمد، رئيس قسم الأدب العربي باتحاد الكتَّاب والمثقفين والعرب.. أرحب بك مجددا صديقي الرائع وأبدأ معك حواري: ـ ماذا لو بدأنا أولا بتعريف الثقافة؟ الثقافة ليس معناها المعرفة، وإنما هي كل ما يدخل في النسيج المجتمعي بشكل كلي وشمولي من معتقدات وأفكار متأطرة في البنية، وقيم تحتية أو فوقية تصوغ مفاهيم تتشكل تبعا للمشترك الإنساني، وليس مهما هنا أن تكون الثقافة ثرية في مضامينها أو فقيرة إنما الأهم أنها قادرة على خلق أرضية تصنع التفاهم بين المجتمع الواحد، كما أن الاختلاف بين المجتمعات لا ينصب على الثوابت. الثقافة كمفهوم طبقًا لعلم الاجتماع لا تعرف الفارق بين عالم الاجتماع في النظام الرأسمالي أو عالم الاجتماع في النظام الاشتراكي؛ إذ أن العلماء يختلفون في أمور كثيرة لكن يجتمعون في تعريف الثقافة من اهتمامهم بواقع اجتماعي قائم بالفعل في زمن معين ومكان معين لن يخترعوه، في إطار فكري معين، على عكس عالم الاجتماع المسلم الذي ينصب تفكيره على خلق واقع اجتماعي لم يوجد بعد، وهو ما يخلق اختلافا في ارتباط مفهوم الثقافة داخل علم الاجتماع في هذه الناحية.ــ ما علاقة الثقافة بالمجتمع، ومفهوم الثقافة في الإطار المجتمعي معالي الدكتور؟ إذا تناولنا علاقة الثقافة بالمجتمع، سنجد أن الثقافة ك ......
#حوار
#-الثقافة
#والتعددية
#الثقافية-
#حوار
#أجرته
#الكاتبة
#روعة
#محسن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758443

السيد إبراهيم أحمد : حوار حول -الثقافة والتعددية الثقافية- ..أجرته معي الكاتبة روعة محسن الدندن [مترجم إلى اللغات: الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإيطالية والروسية]..
#الحوار_المتمدن
#السيد_إبراهيم_أحمد أدارت الحوار: الإعلامية والأديبة السورية: روعة محسن الدندن، مديرة مكتب سوريا للاتحاد الدولي للصحافة والاعلام الالكتروني، ومديرة مكتب أخبار تحيا مصر في سورية، ومستشارة رئيس التحرير لجريدة أحداث الساعة.ضيف الحوار: دكتور السيد إبراهيم أحمد، رئيس تحرير مجلة كنوز الأقلام، عضو شعبة المبدعين العرب بجامعة الدول العربية، ورئيس قسم &#1633-;-لأدب العربي باتحاد الكتاب والمثقفين العرب ـ باريس.من الشخصيات التي أشعر بالجوع كلما حاورته،لأكتشف عبقريته، وهو بدوره يعرف ما أرمي إليه، ويقرأ مابين السطور، وكأننا نتحدث وجها لوجه، وليس من خلف الشاشة. أكثر ما جمعنا هو فن المحاورة ،والبحث العميق عن المعلومة. جمعتنا صداقة منذ سنوات، وتعلمتُ منه الكثير في البدايات، ومازلت أتعلم منه ،من خلال متابعته وحواراتنا.ولا أنكر أنني في البدايات حاولت استفزازه كثيرا من خلال التعليقات وتعمدت محاورته بشكل مباشر في أول حوار جمعنا. بعض الشخصيات تحمل بين جنباتها المسؤولية نحو مجتمعاتها ،وأهدافها تصب في بحر العلم والمعرفة لبناء الإنسان فكريا وثقافيا ،ويكون عونا من أجل رفع المستوى الفكري والعلمي والثقافي، وهذا الذي جعلنا نطرح الكثير من الحوارات معا ويكون حوارنا عن أهمية الثقافة لأنها تعد عاملا مؤثرًا في كل المجتمعات الإنسانية بشكل أساسي، إن لم يكن من أشدها تأثيرًا فيه، ذلك أن كل ما في المجتمع يتأثر بها كمنظومة من منظومة القيم التي تشكل أفراد المجتمع باعتبار الثقافة طريقة من طرق الحياة الشاملة لكل مجتمع، كما أنها الأسلوب المشترك الذي يجتمع عليه الجميع بمختلف طبقاتهم وفئاتهم وهو ما يعني احترام اختلافهم في التعاطي الإنساني داخل المجتمع. كما أن التعددية الثقافية ظاهرة كونية سنها الله تعالى، ولا يكاد يخلو منها مجتمعا بشريا على مستوى العالم، ولذا فقد خلقت أجواءً من التعاون على المستوى الاقتصادي نتيجة للتبادل التجاري السلعي، كما أفرزت العديد من التباينات الثقافية التي أثرت في ثقافة كل مجتمع كما تأثرت بها في إطار منظومة التأثير والتأثر التي عرفتها الحضارات الإنسانية على مدار عمر البشرية الطويل. عن الثقافة والتعددية الثقافية نبحر في الحوار مع الدكتور السيد إبراهيم أحمد، رئيس قسم الأدب العربي باتحاد الكتَّاب والمثقفين والعرب.. أرحب بك مجددا صديقي الرائع وأبدأ معك حواري: ـ ماذا لو بدأنا أولا بتعريف الثقافة؟ الثقافة ليس معناها المعرفة، وإنما هي كل ما يدخل في النسيج المجتمعي بشكل كلي وشمولي من معتقدات وأفكار متأطرة في البنية، وقيم تحتية أو فوقية تصوغ مفاهيم تتشكل تبعا للمشترك الإنساني، وليس مهما هنا أن تكون الثقافة ثرية في مضامينها أو فقيرة إنما الأهم أنها قادرة على خلق أرضية تصنع التفاهم بين المجتمع الواحد، كما أن الاختلاف بين المجتمعات لا ينصب على الثوابت. الثقافة كمفهوم طبقًا لعلم الاجتماع لا تعرف الفارق بين عالم الاجتماع في النظام الرأسمالي أو عالم الاجتماع في النظام الاشتراكي؛ إذ أن العلماء يختلفون في أمور كثيرة لكن يجتمعون في تعريف الثقافة من اهتمامهم بواقع اجتماعي قائم بالفعل في زمن معين ومكان معين لن يخترعوه، في إطار فكري معين، على عكس عالم الاجتماع المسلم الذي ينصب تفكيره على خلق واقع اجتماعي لم يوجد بعد، وهو ما يخلق اختلافا في ارتباط مفهوم الثقافة داخل علم الاجتماع في هذه الناحية.ــ ما علاقة الثقافة بالمجتمع، ومفهوم الثقافة في الإطار المجتمعي معالي الدكتور؟ إذا تناولنا علاقة الثقافة بالمجتمع، سنجد أن الثقافة ......
#حوار
#-الثقافة
#والتعددية
#الثقافية-
#..أجرته
#الكاتبة
#روعة
#محسن
#الدندن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758624