صباح ابراهيم : من غرائب تقاليد الشعوب الدينية
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم في احد المناطق الريفية من قرى مصر . تتوارث بعض العائلات والمجتمعات القروية المصرية، والتي يتغلب عليها طابع الجهل والامية، ويسيطر الشيوخ ورجال الدين فيها على عقول الناس، ويزرعون فيهم الأفكار المريضة التي لا يقرها دين ولا شريعة ولا مذهب، والتي يستفيدون منها الشيوخ ماديا ومعنويا. تعرفت بالصدفة بالفيس بوك على رجل بعمر 43 عاما ينتسب باصوله الى احد الأرياف المصرية . كشف لي اسرار خاصة به وبعائلته وبمجتمعه الريفي المصري يشيب لها الراس . ولغرابتها كتبتها في هذا المقال ليطلع القارئ العربي على ما يوجد من غرائب وعجائب و تقاليد بالية في مجتمعاتنا الاسلامية والعربية وخاصة في ارياف مصر، نتيجة لتصديق البلهاء والعامة من جهلة الناس شيوخ الدين ودجاليهم .هذا الصديق المصري (ط) يعاني من ضعف في شخصيته وعدم شعوره بالرجولة امام زوجته التي تسيطر عليه سيطرة مطلقة، فعندما يرتكب خطا بنظرها كتدخين السجائر مثلا، تؤدبه بقسوة بطريقة تعلمتها من اهلها في الريف المصري رغم كونها مهندسة حاليا، الا ان عقلها لا يختلف عن امراءة جاهلة من فلاحات الريف المصري. وطريقة التأديب تتم بأمره ان يخلع ملابسه وينحني امامها جالسا على ركبتيه ، قتضربه بالنعال او العصا على مؤخرته العارية حتى تجعلها حمراء ، او تأمره بالوقوف كألطفال لنصف ساعة او اكثر مواجها الجدار دون حراك ، رغم محاولاتي لعلاجه نفسيا وتقوية شخصيته ليرفض هذا السلوك التأديبي كالأطفال ، ألا ان سلوكه الطفولي يتغلب على رجولته . لقد حكى لي هذا الصديق المصري الكثير عن تقاليد مجتمعهم الريفي المصري الغريبة بكل صراحة معززا اقواله بالصور. وبين لي كيف ان النساء الريفيات في قراهم ن يخضعون للتأديب بالضرب على مؤخراتهم العارية من قبل ازواجهم ، كما ان الرجال يأخذون زوجاتهم الى شيخ القرية ورجل الدين في بيته ليقوم بواجبه في تأديب النساء لازالة الذنوب منهن بضرب مؤخراتهم العارية بالعصا عدة ضربات حتى تصبح حمراء شبه دامية ، فتغسل ذنوبها، وتقوم المراءة بعد هذه العملية ، لتبس ملابسها بعد التعري ، وتقبّل يد الشيخ و تضع في صندوق التبرعات ما تيسر من مبلغ لصالح الشيخ ثمنا للتأديب والضرب والأهانة والأذلال الذي تسعى له برضاها وقناعتها بأن بمستطاع هذا الشيخ الدجال ان يغسل ذنوبها بضرب مؤخرتها العارية بالعصا ، وكل ذلك برضاها ورضا زوجها ، كي تشعر بالراحة النفسية لزوال ذنوبها على يد شيخ القرية . وبعد شهر تقريبا تعاود نفس الزيارة التأديبية ، وهكذا يستمر مسلسل ألذلال للمراءة الريفية المصرية طول عمرها .من المفارقات المضحكة التي حكاها لي هذا الصديق المصري ، ما تذكره منذ ايام طفولته .ان من القواعد التي ترسخ بعقول نساء ورجال هذا المجتمع الريفي المتخلف في احدى مناطق مصر، ان لا عورة مطلقا للمراءة امام الشيخ والطبيب، فكلاهما مسموح لهما ان يطلعا على عورة المراءة دون ان تشعر المراءة بالأحراج مادامت تغطي شعر راسها بالحجاب، ولا باس ان تكشف مؤخرتها او مقدمتها العارية او ثدييها امامه دون ان تشعر بالحرج .تذكر هذا الصديق المصري احدى الحوادث التي مرت امامه في طفولته، عندما زار بيتهم شيخ القرية المسؤول عن تأديب النساء بضرب مؤخراتهم العارية بالعصا. فقال لي :دخل بيتنا شيخ القرية وجلس في احدى الغرف، وكانت والدته تستحم بالحمام، ولم يكن بالبيت غيرهما، فأخبر امه ان الشيخ جالس ينتظر اهل الدار. فطلبت الام (الطرحة) حجاب او غطاء الراس لتغطي شعرها، ثم خرجت عارية تماما من الحمام لتستقبل الشيخ وتسلم عليه بتقبيل يده وهي بلا ملابس تماما ولا يوجد ما يغطي جسدها سوى غطاء الراس ......
#غرائب
#تقاليد
#الشعوب
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679211
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم في احد المناطق الريفية من قرى مصر . تتوارث بعض العائلات والمجتمعات القروية المصرية، والتي يتغلب عليها طابع الجهل والامية، ويسيطر الشيوخ ورجال الدين فيها على عقول الناس، ويزرعون فيهم الأفكار المريضة التي لا يقرها دين ولا شريعة ولا مذهب، والتي يستفيدون منها الشيوخ ماديا ومعنويا. تعرفت بالصدفة بالفيس بوك على رجل بعمر 43 عاما ينتسب باصوله الى احد الأرياف المصرية . كشف لي اسرار خاصة به وبعائلته وبمجتمعه الريفي المصري يشيب لها الراس . ولغرابتها كتبتها في هذا المقال ليطلع القارئ العربي على ما يوجد من غرائب وعجائب و تقاليد بالية في مجتمعاتنا الاسلامية والعربية وخاصة في ارياف مصر، نتيجة لتصديق البلهاء والعامة من جهلة الناس شيوخ الدين ودجاليهم .هذا الصديق المصري (ط) يعاني من ضعف في شخصيته وعدم شعوره بالرجولة امام زوجته التي تسيطر عليه سيطرة مطلقة، فعندما يرتكب خطا بنظرها كتدخين السجائر مثلا، تؤدبه بقسوة بطريقة تعلمتها من اهلها في الريف المصري رغم كونها مهندسة حاليا، الا ان عقلها لا يختلف عن امراءة جاهلة من فلاحات الريف المصري. وطريقة التأديب تتم بأمره ان يخلع ملابسه وينحني امامها جالسا على ركبتيه ، قتضربه بالنعال او العصا على مؤخرته العارية حتى تجعلها حمراء ، او تأمره بالوقوف كألطفال لنصف ساعة او اكثر مواجها الجدار دون حراك ، رغم محاولاتي لعلاجه نفسيا وتقوية شخصيته ليرفض هذا السلوك التأديبي كالأطفال ، ألا ان سلوكه الطفولي يتغلب على رجولته . لقد حكى لي هذا الصديق المصري الكثير عن تقاليد مجتمعهم الريفي المصري الغريبة بكل صراحة معززا اقواله بالصور. وبين لي كيف ان النساء الريفيات في قراهم ن يخضعون للتأديب بالضرب على مؤخراتهم العارية من قبل ازواجهم ، كما ان الرجال يأخذون زوجاتهم الى شيخ القرية ورجل الدين في بيته ليقوم بواجبه في تأديب النساء لازالة الذنوب منهن بضرب مؤخراتهم العارية بالعصا عدة ضربات حتى تصبح حمراء شبه دامية ، فتغسل ذنوبها، وتقوم المراءة بعد هذه العملية ، لتبس ملابسها بعد التعري ، وتقبّل يد الشيخ و تضع في صندوق التبرعات ما تيسر من مبلغ لصالح الشيخ ثمنا للتأديب والضرب والأهانة والأذلال الذي تسعى له برضاها وقناعتها بأن بمستطاع هذا الشيخ الدجال ان يغسل ذنوبها بضرب مؤخرتها العارية بالعصا ، وكل ذلك برضاها ورضا زوجها ، كي تشعر بالراحة النفسية لزوال ذنوبها على يد شيخ القرية . وبعد شهر تقريبا تعاود نفس الزيارة التأديبية ، وهكذا يستمر مسلسل ألذلال للمراءة الريفية المصرية طول عمرها .من المفارقات المضحكة التي حكاها لي هذا الصديق المصري ، ما تذكره منذ ايام طفولته .ان من القواعد التي ترسخ بعقول نساء ورجال هذا المجتمع الريفي المتخلف في احدى مناطق مصر، ان لا عورة مطلقا للمراءة امام الشيخ والطبيب، فكلاهما مسموح لهما ان يطلعا على عورة المراءة دون ان تشعر المراءة بالأحراج مادامت تغطي شعر راسها بالحجاب، ولا باس ان تكشف مؤخرتها او مقدمتها العارية او ثدييها امامه دون ان تشعر بالحرج .تذكر هذا الصديق المصري احدى الحوادث التي مرت امامه في طفولته، عندما زار بيتهم شيخ القرية المسؤول عن تأديب النساء بضرب مؤخراتهم العارية بالعصا. فقال لي :دخل بيتنا شيخ القرية وجلس في احدى الغرف، وكانت والدته تستحم بالحمام، ولم يكن بالبيت غيرهما، فأخبر امه ان الشيخ جالس ينتظر اهل الدار. فطلبت الام (الطرحة) حجاب او غطاء الراس لتغطي شعرها، ثم خرجت عارية تماما من الحمام لتستقبل الشيخ وتسلم عليه بتقبيل يده وهي بلا ملابس تماما ولا يوجد ما يغطي جسدها سوى غطاء الراس ......
#غرائب
#تقاليد
#الشعوب
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679211
الحوار المتمدن
صباح ابراهيم - من غرائب تقاليد الشعوب الدينية
فلاح أمين الرهيمي : صورة عن تقاليد وعادات في المجتمع العراقي
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إحدى عادات وتقاليد المجتمع العراقي أن تكون الأفضلية لزواج الفتاة لابن عمها وليس للغريب. إحدى الفتيات أحبت رجل من خارج عائلتها وعندما تقدم ذلك الرجل لخطبتها من والدها رفض زواجها من ذلك الرجل الغريب وقرر زواجها من ابن عمها الذي لا تحبه ولا ترغب به .. وبعد زواجها من ابن عمها ولدت منه مولود (ذكر) وفي أحد الليالي اشتد الطفل في البكاء والصراخ .. فقالت أمه له : ظل ابجي طول الليل أبداً ما أهزك (1) لو انت ابن هواي (2) جان اشمعزك1) الطفل الصغير يصنع له سرير صغير من الخشب يرتبط ويعلق بعامود من الخشب يتكئ على قاعدتين من الخشب وتحريكه بواسطة حبل من قبل الأم حتى يستطيع الطفل النوم. 2) المقصود (بهواي) الحبيب الذي طلب يدها ورفض الأب زواجها منه. ......
#صورة
#تقاليد
#وعادات
#المجتمع
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689330
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إحدى عادات وتقاليد المجتمع العراقي أن تكون الأفضلية لزواج الفتاة لابن عمها وليس للغريب. إحدى الفتيات أحبت رجل من خارج عائلتها وعندما تقدم ذلك الرجل لخطبتها من والدها رفض زواجها من ذلك الرجل الغريب وقرر زواجها من ابن عمها الذي لا تحبه ولا ترغب به .. وبعد زواجها من ابن عمها ولدت منه مولود (ذكر) وفي أحد الليالي اشتد الطفل في البكاء والصراخ .. فقالت أمه له : ظل ابجي طول الليل أبداً ما أهزك (1) لو انت ابن هواي (2) جان اشمعزك1) الطفل الصغير يصنع له سرير صغير من الخشب يرتبط ويعلق بعامود من الخشب يتكئ على قاعدتين من الخشب وتحريكه بواسطة حبل من قبل الأم حتى يستطيع الطفل النوم. 2) المقصود (بهواي) الحبيب الذي طلب يدها ورفض الأب زواجها منه. ......
#صورة
#تقاليد
#وعادات
#المجتمع
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689330
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - صورة عن تقاليد وعادات في المجتمع العراقي
يزن زريق : عن تقاليد العمل السياسي المفقودة في أوساط اليسار العربي
#الحوار_المتمدن
#يزن_زريق مينسك آذار 1898، في شقّة العامل روميانتسيف في الخطوط الحديدية البلاروسيّة، يجتمعُ حفلٌ صغير للاحتفال بزواجه الحديث... هذا هو الغرض الظاهري للاجتماع. ولكن في حقيقة الأمر، كان المؤتمر الأول لحزب العمّال الاشتراكي الديموقراطي الروسي قد عُقد، معلناً بذلك تأسيس أحد أهم أحزاب الاشتراكية المعاصرة وأكثرها راديكاليةً وثورية. الحزب الذي من شأنه تغيير الخريطة العالمية للقرن العشرين. تسعة أشخاص من تسعة تيارات التقت على الماركسية، اجتمعت وائتلفت معاً لتشكّل القوّة الكبرى التي لا تُقهر للحزب العمّالي الجديد، ولترسم مستقبل الحركة العمّالية الوليدة ولتقودها، لا بل لتخلقها! نعم، هكذا كانت تُخلق الأحزاب الشيوعية والعمّالية في حينها، على أساس الوحدة والاجتماع والتمركز وتسخير القوى والاتحاد في سبيل القضيّة الجبارة التي لا تحتمل رفاهية أيّة فذلكات أو حزازيّات أو اعتبارات شخصية سخيفة. الوحدة في سبيل الحزب، ولا بديل من الوحدة كسبيل نحو القوة والوجود...لم يكونوا كشيوعيّي اليوم... إذا أحدهم اختلف مع صاحبه على موضع همزة في كلمة، صار لا بدّ من «الانشقاق» و«التطهير» والطرد والنفي مع ردحاتٍ السُّباب والشتائم على كلّ المنابر ضد هذا التحريفي الأحمق، الذي تجرّأ على مخالفتهم في موضوع أين تكتب الهمزة! ولينتهوا أخيراً قطعاناً منفردة مشرّدة ورجال كهوف ودونكيخوتات مضحكين، كلّ واحد منهم يتصوّر أنّه على رأس جيش ولكنّه فعلياً على رأس بغلته يتبعه تابع أو اثنان يشكّلون معاً مشهداً مضحكاً غاية في الإضحاك. نعم للأسف، هذا هو حال شيوعيّينا و«أحزابنا» اليوم.بالعودة إلى مؤتمر مينسك العتيد الذي حضره قادة المجموعات الاشتراكية الديموقراطية الوليدة في مراكز المدن، وممثلون عن الحلقات العمّالية مع هيئة تحرير «رابوتشايا غازيتا» (مجلّة العمّال) ومنظمة اليهود الاشتراكيين الديموقراطيين ـــــ البوند. فمن رحم الحركات الشعبوية والنقابية والقومية اليسارية، أٌرسيت أسس الحزب الماركسي الجديد. بليخانوف الذي كان قيادياً في منظمة «الأرض والحرية» مع آكسيلرود وفيرا زاسوليتش، نجحوا ليس فقط في إعلان ولادة الحزب الجديد الجامع، بل أنجزوا ما هو أهم وأبعد من ذلك بكثير. لقد أرسوا أسس تقاليد العمل الحزبي والسياسي اليساري في صلب الحركة العمّالية والشيوعية الروسية، والتي كانت في بدايات نشوئها في ذلك الحين. تقاليد العمل الجماعي والتوحيدي والتجميعي المرتكز إلى أعمق أصول الديموقراطية الداخلية الحزبية. هذه الديموقراطية الداخلية كمبدأ تنظيمي مطلَق وكتقليد ممارساتي عملي مرسّخ كان أهم إرث تركه المؤتمر التأسيسي الأول للحزب الديموقراطي الاشتراكي الروسي، حزب العمّال الأول والذي سيقود في ما بعد إلى ذروته التنظيمية والسياسية القصوى متمثلة بالبلشفية. الحزب بوصفه مؤسّسة جامعة تمتلك بشكل طبيعي كتلاً، تمتلك بشكل طبيعي اتجاهات وتيارات، تمتلك بشكل طبيعي «مدارس» داخلية، تعمل معاً وتنتظم معاً على أسس الديموقراطية الداخلية الأوليّة البسيطة: من تصويت وتعبير وانتخابات وحريات تامة شاملة، تتكوّن عبرها أغلبية تقود سياسياً ونظرياً وتنظيمياً مجموع الحزب. هذه هي تقاليد «الحقبة البوليخانوفية» إن صح التعبير (وهي أهم ما تركه بيلخانوف، حتى أهم من إرثه الفلسفي كمؤسّس لعلم الاجتماع الروسي)، تقاليد مرحلة التأسيس الأولى والتي سار عليها الحزب متّحداً لأكثر من عشرين عاماً، ثمّ ليمضي عبرها الحزب البلشفي (الذي تأسّس عام 1912 كممثل رسمي لأعمق وأرسخ تقاليد الحركة العمّالية الاشتراكية الديموقراطية الروسية)، ليقود واحدة من أضخم الثورات العمّالية في التا ......
#تقاليد
#العمل
#السياسي
#المفقودة
#أوساط
#اليسار
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690426
#الحوار_المتمدن
#يزن_زريق مينسك آذار 1898، في شقّة العامل روميانتسيف في الخطوط الحديدية البلاروسيّة، يجتمعُ حفلٌ صغير للاحتفال بزواجه الحديث... هذا هو الغرض الظاهري للاجتماع. ولكن في حقيقة الأمر، كان المؤتمر الأول لحزب العمّال الاشتراكي الديموقراطي الروسي قد عُقد، معلناً بذلك تأسيس أحد أهم أحزاب الاشتراكية المعاصرة وأكثرها راديكاليةً وثورية. الحزب الذي من شأنه تغيير الخريطة العالمية للقرن العشرين. تسعة أشخاص من تسعة تيارات التقت على الماركسية، اجتمعت وائتلفت معاً لتشكّل القوّة الكبرى التي لا تُقهر للحزب العمّالي الجديد، ولترسم مستقبل الحركة العمّالية الوليدة ولتقودها، لا بل لتخلقها! نعم، هكذا كانت تُخلق الأحزاب الشيوعية والعمّالية في حينها، على أساس الوحدة والاجتماع والتمركز وتسخير القوى والاتحاد في سبيل القضيّة الجبارة التي لا تحتمل رفاهية أيّة فذلكات أو حزازيّات أو اعتبارات شخصية سخيفة. الوحدة في سبيل الحزب، ولا بديل من الوحدة كسبيل نحو القوة والوجود...لم يكونوا كشيوعيّي اليوم... إذا أحدهم اختلف مع صاحبه على موضع همزة في كلمة، صار لا بدّ من «الانشقاق» و«التطهير» والطرد والنفي مع ردحاتٍ السُّباب والشتائم على كلّ المنابر ضد هذا التحريفي الأحمق، الذي تجرّأ على مخالفتهم في موضوع أين تكتب الهمزة! ولينتهوا أخيراً قطعاناً منفردة مشرّدة ورجال كهوف ودونكيخوتات مضحكين، كلّ واحد منهم يتصوّر أنّه على رأس جيش ولكنّه فعلياً على رأس بغلته يتبعه تابع أو اثنان يشكّلون معاً مشهداً مضحكاً غاية في الإضحاك. نعم للأسف، هذا هو حال شيوعيّينا و«أحزابنا» اليوم.بالعودة إلى مؤتمر مينسك العتيد الذي حضره قادة المجموعات الاشتراكية الديموقراطية الوليدة في مراكز المدن، وممثلون عن الحلقات العمّالية مع هيئة تحرير «رابوتشايا غازيتا» (مجلّة العمّال) ومنظمة اليهود الاشتراكيين الديموقراطيين ـــــ البوند. فمن رحم الحركات الشعبوية والنقابية والقومية اليسارية، أٌرسيت أسس الحزب الماركسي الجديد. بليخانوف الذي كان قيادياً في منظمة «الأرض والحرية» مع آكسيلرود وفيرا زاسوليتش، نجحوا ليس فقط في إعلان ولادة الحزب الجديد الجامع، بل أنجزوا ما هو أهم وأبعد من ذلك بكثير. لقد أرسوا أسس تقاليد العمل الحزبي والسياسي اليساري في صلب الحركة العمّالية والشيوعية الروسية، والتي كانت في بدايات نشوئها في ذلك الحين. تقاليد العمل الجماعي والتوحيدي والتجميعي المرتكز إلى أعمق أصول الديموقراطية الداخلية الحزبية. هذه الديموقراطية الداخلية كمبدأ تنظيمي مطلَق وكتقليد ممارساتي عملي مرسّخ كان أهم إرث تركه المؤتمر التأسيسي الأول للحزب الديموقراطي الاشتراكي الروسي، حزب العمّال الأول والذي سيقود في ما بعد إلى ذروته التنظيمية والسياسية القصوى متمثلة بالبلشفية. الحزب بوصفه مؤسّسة جامعة تمتلك بشكل طبيعي كتلاً، تمتلك بشكل طبيعي اتجاهات وتيارات، تمتلك بشكل طبيعي «مدارس» داخلية، تعمل معاً وتنتظم معاً على أسس الديموقراطية الداخلية الأوليّة البسيطة: من تصويت وتعبير وانتخابات وحريات تامة شاملة، تتكوّن عبرها أغلبية تقود سياسياً ونظرياً وتنظيمياً مجموع الحزب. هذه هي تقاليد «الحقبة البوليخانوفية» إن صح التعبير (وهي أهم ما تركه بيلخانوف، حتى أهم من إرثه الفلسفي كمؤسّس لعلم الاجتماع الروسي)، تقاليد مرحلة التأسيس الأولى والتي سار عليها الحزب متّحداً لأكثر من عشرين عاماً، ثمّ ليمضي عبرها الحزب البلشفي (الذي تأسّس عام 1912 كممثل رسمي لأعمق وأرسخ تقاليد الحركة العمّالية الاشتراكية الديموقراطية الروسية)، ليقود واحدة من أضخم الثورات العمّالية في التا ......
#تقاليد
#العمل
#السياسي
#المفقودة
#أوساط
#اليسار
#العربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690426
الحوار المتمدن
يزن زريق - عن تقاليد العمل السياسي المفقودة في أوساط اليسار العربي
عبد الله النملي : المدفع و -الزواكة-.. تقاليد رمضانية تقاوم من أجل البقاء
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_النملي رغم ما عرفه رمضان في المغرب من تغيرات كبيرة، في ظل "كورونا" وتمديد حالة الطوارئ الصحية، بعدما كان يتميز سابقا بعادات وتقاليد دينية واجتماعية وثقافية عديدة، بَقِيَ مدفع رمضان و " الزواكة " يتحديان الجائحة ويمارسان حضورهما في هذا الشهر الفضيل، حيث يعتبرهم الكثير من المغاربة من الرموز المُرتبطة ارتباطا وثيقا بالشهر الكريم، و وحدات قياس زمني لإعلان الإفطار والإمساك وعند بداية رمضان و حلول عيد الفطر، حاملين ذكريات سنوية لا تُنسى عن رمضان ولياليه. وتداول المغاربة مقاطع فيديو مصورة لتوقف ناقلة جنود تابعة للقوات المسلحة المغربية على ساحل المحيط الأطلنطي في مدينة الجديدة، وينزل منها عدد من أفراد الحرس الملكي يرتدون "الكمامات" ويوجهون مدفعا تجره الناقلة صوب المياه، قبل أن يعطيهم قائدهم الأمر بإطلاق عدد من الطلقات بمناسبة قدوم رمضان، كما تناقل نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي صورا وفيديوهات مختلفة لمجموعة من "الزواكات" المنتشرة في بعض المدن المغربية، كوسائل مساعدة للأذان تنبه الصائمين في رمضان ببدء الصيام، خاصة ممن يبتعدون عن المساجد ولا يسمعون صوت المؤذن.1_مدفـــــــع رمضان.. أجمل انفجـــار يَعشقه المغاربةمن بين الصور العالقة في قلوب المغاربة قبل عقولهم، مدفع رمضان، هذه الآلة المُدمِّرة الفَتّاكة القاتلة، التي صارت فيما بعد حبيبة قريبة مقربة، لكونها القذيفة الوحيدة في العالم التي تطرب لصوتها الآذان، لأنها ارتبطت بأحَبِّ المُناسبات إلى قلوب المسلمين، شهر رمضان، في زمن لم تكن تعرف أجياله بَعْدُ مكبرات الصوت التي توصل صوت المؤذن المُعلِن لوقت حلول الإفطار إلى أبعد مدى. وفي القديم كان الأذان هو الوسيلة الوحيدة للإعلان عن الإفطار والإمساك في رمضان بالمغرب، وكان أذانان قبيل الفجر، أحدهما للتنبيه للاستعداد للسحور وقيام الليل، والثاني للإمساك عن المفطرات والإعلام بدخول وقت صلاة الفجر، و ربما لم تكن الحاجة داعية لاستخدام وسيلة أخرى لصِغَر المُدن ومَحدوديتها آنذاك. وبعد اتّساع المدن المغربية وتَباعُد المساجد، استخدم المدفع في الإعلان عن وقت الإفطار والإمساك في رمضان، وعند دخول وقت السحور، وحلول عيد الفطر المبارك، حيث تدوي طلقاته الصوتية ابتهاجا بالعيد. ويبلغ مجموع الطلقات التي يطلقها منذ دخول شهر رمضان حتى الإعلان عن دخول عيد الفطر حوالي 100 طلقة. وفي عهد المنصور، ظهرت بالمغرب عادة ضرب المدافع بمناسبة عيد الفطر والأضحى، وعند ورود بشارة، قال الفشتالي عن مدافع فاس » وإذا استهلت رعودها في العيدين من المصلي أو لورود بشارة عظمى، فلا تسأل عن دوي الأرض وجفانها.. ويمتد على البلدين ركام البارود كأنما هو ليل مطبق.. «. وهو تقليد متبع في بعض الدول الإسلامية، واتفقت الروايات على أن أول مدينة استخدم فيها المدفع في الإعلان عن وقت الإفطار والإمساك في رمضان هي مدينة القاهرة.عند المغاربة يحتفظ المدفع بكونه أيقونة شهر الصيام، ويجذب الكثيرين حوله مع قدوم الشهر الفضيل في كل عام، برغم ما عرفته الحياة من تغييرات، أدت إلى اندثار الكثير من العادات والتقاليد القديمة. وحتى بعد انقطاع دام لسنوات، عادت مجموعة من المدن المغربية لإطلاق مدفع رمضان الذي يجلب السعادة من رائحة البارود، إحياء لهذه العادات القديمة، وما تكتسيه من رمزية في الذاكرة الجماعية للمغاربة. وسجلت هذه العادة، التي تدخل أجواء مميزة على مختلف الجهات، وخاصة المدن العتيقة، حضورها تدريجيا مُعلنة عن حلول شهر رمضان بعد غياب دام عدة سنوات، وذلك من خلال بعض المبادرات الداعية لإحيائها مجددا، إذ لم يكن المغاربة يعرفون موعد الإف ......
#المدفع
#-الزواكة-..
#تقاليد
#رمضانية
#تقاوم
#البقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716373
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_النملي رغم ما عرفه رمضان في المغرب من تغيرات كبيرة، في ظل "كورونا" وتمديد حالة الطوارئ الصحية، بعدما كان يتميز سابقا بعادات وتقاليد دينية واجتماعية وثقافية عديدة، بَقِيَ مدفع رمضان و " الزواكة " يتحديان الجائحة ويمارسان حضورهما في هذا الشهر الفضيل، حيث يعتبرهم الكثير من المغاربة من الرموز المُرتبطة ارتباطا وثيقا بالشهر الكريم، و وحدات قياس زمني لإعلان الإفطار والإمساك وعند بداية رمضان و حلول عيد الفطر، حاملين ذكريات سنوية لا تُنسى عن رمضان ولياليه. وتداول المغاربة مقاطع فيديو مصورة لتوقف ناقلة جنود تابعة للقوات المسلحة المغربية على ساحل المحيط الأطلنطي في مدينة الجديدة، وينزل منها عدد من أفراد الحرس الملكي يرتدون "الكمامات" ويوجهون مدفعا تجره الناقلة صوب المياه، قبل أن يعطيهم قائدهم الأمر بإطلاق عدد من الطلقات بمناسبة قدوم رمضان، كما تناقل نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي صورا وفيديوهات مختلفة لمجموعة من "الزواكات" المنتشرة في بعض المدن المغربية، كوسائل مساعدة للأذان تنبه الصائمين في رمضان ببدء الصيام، خاصة ممن يبتعدون عن المساجد ولا يسمعون صوت المؤذن.1_مدفـــــــع رمضان.. أجمل انفجـــار يَعشقه المغاربةمن بين الصور العالقة في قلوب المغاربة قبل عقولهم، مدفع رمضان، هذه الآلة المُدمِّرة الفَتّاكة القاتلة، التي صارت فيما بعد حبيبة قريبة مقربة، لكونها القذيفة الوحيدة في العالم التي تطرب لصوتها الآذان، لأنها ارتبطت بأحَبِّ المُناسبات إلى قلوب المسلمين، شهر رمضان، في زمن لم تكن تعرف أجياله بَعْدُ مكبرات الصوت التي توصل صوت المؤذن المُعلِن لوقت حلول الإفطار إلى أبعد مدى. وفي القديم كان الأذان هو الوسيلة الوحيدة للإعلان عن الإفطار والإمساك في رمضان بالمغرب، وكان أذانان قبيل الفجر، أحدهما للتنبيه للاستعداد للسحور وقيام الليل، والثاني للإمساك عن المفطرات والإعلام بدخول وقت صلاة الفجر، و ربما لم تكن الحاجة داعية لاستخدام وسيلة أخرى لصِغَر المُدن ومَحدوديتها آنذاك. وبعد اتّساع المدن المغربية وتَباعُد المساجد، استخدم المدفع في الإعلان عن وقت الإفطار والإمساك في رمضان، وعند دخول وقت السحور، وحلول عيد الفطر المبارك، حيث تدوي طلقاته الصوتية ابتهاجا بالعيد. ويبلغ مجموع الطلقات التي يطلقها منذ دخول شهر رمضان حتى الإعلان عن دخول عيد الفطر حوالي 100 طلقة. وفي عهد المنصور، ظهرت بالمغرب عادة ضرب المدافع بمناسبة عيد الفطر والأضحى، وعند ورود بشارة، قال الفشتالي عن مدافع فاس » وإذا استهلت رعودها في العيدين من المصلي أو لورود بشارة عظمى، فلا تسأل عن دوي الأرض وجفانها.. ويمتد على البلدين ركام البارود كأنما هو ليل مطبق.. «. وهو تقليد متبع في بعض الدول الإسلامية، واتفقت الروايات على أن أول مدينة استخدم فيها المدفع في الإعلان عن وقت الإفطار والإمساك في رمضان هي مدينة القاهرة.عند المغاربة يحتفظ المدفع بكونه أيقونة شهر الصيام، ويجذب الكثيرين حوله مع قدوم الشهر الفضيل في كل عام، برغم ما عرفته الحياة من تغييرات، أدت إلى اندثار الكثير من العادات والتقاليد القديمة. وحتى بعد انقطاع دام لسنوات، عادت مجموعة من المدن المغربية لإطلاق مدفع رمضان الذي يجلب السعادة من رائحة البارود، إحياء لهذه العادات القديمة، وما تكتسيه من رمزية في الذاكرة الجماعية للمغاربة. وسجلت هذه العادة، التي تدخل أجواء مميزة على مختلف الجهات، وخاصة المدن العتيقة، حضورها تدريجيا مُعلنة عن حلول شهر رمضان بعد غياب دام عدة سنوات، وذلك من خلال بعض المبادرات الداعية لإحيائها مجددا، إذ لم يكن المغاربة يعرفون موعد الإف ......
#المدفع
#-الزواكة-..
#تقاليد
#رمضانية
#تقاوم
#البقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716373
الحوار المتمدن
عبد الله النملي - المدفع و -الزواكة-.. تقاليد رمضانية تقاوم من أجل البقاء
محمد كريم إبراهيم : تقاليد عربية متروكة من أجل غربية
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_إبراهيم ملابس أجنبية, أجهزة الكترونية امريكية, الفاظ ومصطلحات انكليزية وفرنسية, أطعمة ومشروبات ايطالية, مساكن غربية, وأخلاقيات مسيحية, هذه القليل مما يمكن ذكرها من العادات والتقاليد الغربية الموجودة عند كل شاب وشابة عربية الذين يعيشون داخل الدول العربية, ناهيك عن المغتربين في البلاد النائية.لقد تحول المجتمع العربي اليوم إلى نسخة أخرى (وإن كانت نسخة رديئة) من المجتمع الاجنبي, بل تحول العالم بأكمله إلى نسخة من هؤلاء البيض القوقازيين, وتحقق أخيراً حلم الرومان القدماء عندما أرادوا إخضاع البشرية الجمعاء تحت أقدام امبراطوريتهم, ومعاملتهم للأعراق المختلفة كمواطنين من الدرجة الثانية.العرب تركوا وراءهم الكثير من عادات وتقاليد أجدادهم القدماء من أجل المجاراة والتأقلم مع العصر الحديث, كما فعل الآخرين أيضاً : لم يعد اليوم على سبيل المثال يتكلم العرب باللغة العربية القديمة, كما لا يتكلم البريطانيون باللغة الانكليزية القديمة, ولا يلبسون مثلما كان يلبس السابقون كما لا يلبس الناس الاجانب ملابس العصور الوسطى, وبفضل العلم والتقنيات, لا يستخدمون الحيوانات للتنقل. كل تلك التحورات هي أساسية و وظيفية ومن المستحيل عدم تبنيها ومن السخرية الاستمرار بالآلات العتيقة المتخلفة بأسم التمسك بالعادة وحفظ التراث.لكننا تركنا وراءنا أيضاُ بعض من الأمور التي لا داعي لها بأن تذهب: الكلمات العربية مثلاً تتبدل الآن بسرعة بكلمات اجنبية, كلمات بسيطة مثل شكراً, طيب, وعفواً, تبدلت الآن بكلمات ثانكس, اوكي, و سّوري. التصاميم العربية والنقوشات النمطية المميزة في الاقمشة والجدران كانت رائجة للغاية في وقتها وفي جميع بقاع العالم, نرى الآن تغيرت بكتابات انكليزية ورسومات رياضية. والأخلاقيات العربية الفاضلة من حسن الجوار وإكرام الضيف وتمجيد الحياء تلاشت مع قدوم أخلاقيات مسيحية وأخرى ليبرالية.كيف ولماذا تم اهمال كل هذا؟ سابقاً, كان الاحتلال هو المسبب الرئيسي في فقدان أهل الحضارة لتراثهم وعاداتهم المحلية. مع سقوط بغداد بيد المغول, وصعود العثمانيون للسلطة وحكمهم للمناطق العربية لأكثر من 500 سنة, بدأ الأجداد بترك تراثهم العربي بالتدريج عن طريق الامتزاج والاختلاط, حتى أصبح من أشرف وأفخر الألقاب عندهم هي الباشا والأفندي. فقد غيروا ملبسهم ومأكلهم بتقليد الترك, وأُضيفت إلى اللغة العربية المئات إن لم نقل الآلاف من المصطلحات التركية, وبات لكل قوم من الأقوام العربية لهجة خاصة بها بفضل التُرك.ثم جاء بعد ذلك الثورة الصناعية في حدود عام 1850 التي غيرت العثمانيون أنفسهم, وتقطرت تلك التأثيرات على المجتمع العربي المحكوم أيضاً بالطبع. أشياء حديثة من السيارات والملابس المصنعة بالمكائن والحرف الجديدة في المعامل والشركات أغرقت العادة العربية وحورتها عن مسارها القديم, وجعلت من تقليد الاجانب أمراً ممكنًا.وبعدها برزت هناك موجة جديدة في عام 1940, ما تسمى بموجة الإلكترونات, التي سرعت من عملية التبني والتقليد. الراديو والتلفاز ثم الانترنت والهاتف الذكي جعل الناس واعين أكثر مما يحدث في الطرف الآخر من العالم. بدأ المجتمع العربي منذ ذلك القرن بفقدان ما تبقى من تراث أجدادهم القدماء, حيث التصرفات المعتادة استبدلت بأفعال وأقوال مأخوذة من التلفاز والسينما التي كانت تنقل الافلام الاجنبية والأخبار المحلية على طريقة الأجانب, والطبخات الغربية المُقدمة في البرامج التلفزيونية علت على الطبخات المنزلية التقليدية, واقتدى الشاب العربي بمشاهير العالم بدلاً من أن يقتدي بآبائه وأجداده.خلقَ عملية التغريب هذه نوعًا من الصراع ......
#تقاليد
#عربية
#متروكة
#غربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717081
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_إبراهيم ملابس أجنبية, أجهزة الكترونية امريكية, الفاظ ومصطلحات انكليزية وفرنسية, أطعمة ومشروبات ايطالية, مساكن غربية, وأخلاقيات مسيحية, هذه القليل مما يمكن ذكرها من العادات والتقاليد الغربية الموجودة عند كل شاب وشابة عربية الذين يعيشون داخل الدول العربية, ناهيك عن المغتربين في البلاد النائية.لقد تحول المجتمع العربي اليوم إلى نسخة أخرى (وإن كانت نسخة رديئة) من المجتمع الاجنبي, بل تحول العالم بأكمله إلى نسخة من هؤلاء البيض القوقازيين, وتحقق أخيراً حلم الرومان القدماء عندما أرادوا إخضاع البشرية الجمعاء تحت أقدام امبراطوريتهم, ومعاملتهم للأعراق المختلفة كمواطنين من الدرجة الثانية.العرب تركوا وراءهم الكثير من عادات وتقاليد أجدادهم القدماء من أجل المجاراة والتأقلم مع العصر الحديث, كما فعل الآخرين أيضاً : لم يعد اليوم على سبيل المثال يتكلم العرب باللغة العربية القديمة, كما لا يتكلم البريطانيون باللغة الانكليزية القديمة, ولا يلبسون مثلما كان يلبس السابقون كما لا يلبس الناس الاجانب ملابس العصور الوسطى, وبفضل العلم والتقنيات, لا يستخدمون الحيوانات للتنقل. كل تلك التحورات هي أساسية و وظيفية ومن المستحيل عدم تبنيها ومن السخرية الاستمرار بالآلات العتيقة المتخلفة بأسم التمسك بالعادة وحفظ التراث.لكننا تركنا وراءنا أيضاُ بعض من الأمور التي لا داعي لها بأن تذهب: الكلمات العربية مثلاً تتبدل الآن بسرعة بكلمات اجنبية, كلمات بسيطة مثل شكراً, طيب, وعفواً, تبدلت الآن بكلمات ثانكس, اوكي, و سّوري. التصاميم العربية والنقوشات النمطية المميزة في الاقمشة والجدران كانت رائجة للغاية في وقتها وفي جميع بقاع العالم, نرى الآن تغيرت بكتابات انكليزية ورسومات رياضية. والأخلاقيات العربية الفاضلة من حسن الجوار وإكرام الضيف وتمجيد الحياء تلاشت مع قدوم أخلاقيات مسيحية وأخرى ليبرالية.كيف ولماذا تم اهمال كل هذا؟ سابقاً, كان الاحتلال هو المسبب الرئيسي في فقدان أهل الحضارة لتراثهم وعاداتهم المحلية. مع سقوط بغداد بيد المغول, وصعود العثمانيون للسلطة وحكمهم للمناطق العربية لأكثر من 500 سنة, بدأ الأجداد بترك تراثهم العربي بالتدريج عن طريق الامتزاج والاختلاط, حتى أصبح من أشرف وأفخر الألقاب عندهم هي الباشا والأفندي. فقد غيروا ملبسهم ومأكلهم بتقليد الترك, وأُضيفت إلى اللغة العربية المئات إن لم نقل الآلاف من المصطلحات التركية, وبات لكل قوم من الأقوام العربية لهجة خاصة بها بفضل التُرك.ثم جاء بعد ذلك الثورة الصناعية في حدود عام 1850 التي غيرت العثمانيون أنفسهم, وتقطرت تلك التأثيرات على المجتمع العربي المحكوم أيضاً بالطبع. أشياء حديثة من السيارات والملابس المصنعة بالمكائن والحرف الجديدة في المعامل والشركات أغرقت العادة العربية وحورتها عن مسارها القديم, وجعلت من تقليد الاجانب أمراً ممكنًا.وبعدها برزت هناك موجة جديدة في عام 1940, ما تسمى بموجة الإلكترونات, التي سرعت من عملية التبني والتقليد. الراديو والتلفاز ثم الانترنت والهاتف الذكي جعل الناس واعين أكثر مما يحدث في الطرف الآخر من العالم. بدأ المجتمع العربي منذ ذلك القرن بفقدان ما تبقى من تراث أجدادهم القدماء, حيث التصرفات المعتادة استبدلت بأفعال وأقوال مأخوذة من التلفاز والسينما التي كانت تنقل الافلام الاجنبية والأخبار المحلية على طريقة الأجانب, والطبخات الغربية المُقدمة في البرامج التلفزيونية علت على الطبخات المنزلية التقليدية, واقتدى الشاب العربي بمشاهير العالم بدلاً من أن يقتدي بآبائه وأجداده.خلقَ عملية التغريب هذه نوعًا من الصراع ......
#تقاليد
#عربية
#متروكة
#غربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717081
الحوار المتمدن
محمد كريم إبراهيم - تقاليد عربية متروكة من أجل غربية
حسن كرمش الزيدي : اعياد الحج تقاليد عند كل الشعوب
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر. (أعياد الحج تقاليد عند كل الشعوب) Dr.AL Zaidi Hassan, Historien et ancien diplomateاولا-عيد حج المسلمين. هو عيد سبق الإسلام بفترات طويلة الى مزار الكعبة التي يفترض انها ظهرت في الالف الثاني قم على عهد المهاجر النبي السومري إبراهيم بن تارح. وهو اول 3 أعياد إسلامية يسبق (عيد الإفطار) وعيد ميلاد محمد. .ففي 13 ذو الحجة 1442هجري الموافق في 20تموز 2021 حدث عيد حج 1.250مليار من مسلمي العالم في (ظل ظروف صحية قاسية هي بمثابة حرب دولية جرثومية تمثلت في طاعون وجائحه فيروس كورونا -19 الذي ظهر بشكل رسمي في نهاية عام 2019 في الصين وفيروس جديد يسمى (دلتا) ظهر في عام 2021 في الهند. وشمل هذان الوباءان الفيروسيات القاتلان حتى الان 120دولة من أصل 195 من دول العالم الأعضاء في الأمم المتحدة. وشملت وفاة 4 ملايين شخصا كما اشارت وكالة رويتر في 2021.6.18 ونشر في الويكيبيدية.. منهم 400الف في الولايات المتحدة 210الف في البرازيل. في الهند 160 الفا. في المكسيك 140 ألف. المملكة المتحدة 90 الفا. في إيطالية 85 الفا فيما كانت اعلى الوفيات نسبيا أي بالمقارنة مع عدد السكان هي جمهوريات البيرو وهنغارية والبوسنة / الهرسك وجمهورية الجيك ومحمية جبل طارق البريطاني. علما بان عدد الوفيات في السعودية بسبب الكور ونة تجاوزت 900 وفاتا. علما بان الدول ذات الغالبية الإسلامية أي /51فما فوق في اسية وافريقية والبالغ عددها 53 دولة اكبرها في عدد السكان إندونيسية وفي المساحة كازاخستان التي مساحتها 2.720 مليون كم وتحتل المرتبة الحادية عشر دوليا واصغرها هي جزر المالديف 300كم وتليها البحرين وفي السكان جمهورية اندونيسية بسكانها 230 مليون ومسلميها /85 وتليها باكستان وهي كلها دول تتصف بالتخلف العام أي ارتفاع نسبة الامية وكثرة البطالة وغياب كبير للمؤسسات المدنية والدمقراطية وضعف عام في الخدمات الصحية .لذلك قررت السعودية هذا العام شروطا صحية خاصة تجاوزت وجمدت وعطلت فيها الآيات القرآنية التسعة بشأن الحج التي منها الآية 97 من سورة ال عمران التي تقول (ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا) والآية 27 من سورة الج( واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتون من كل فج عميق ) حيث منعت للسنة الثانية على التوالي قدوم الحجاج من كل دول العالم واقتصرته على بعض سكان المملكة حيث وضعت شروطا لمن يرغب الحج من الرجال على ان تكون أعمارهم بين الاعمار 18-65 عاما ومن الاصحاء أي عدم قبول الصغار وكبار السن. وان يكونوا قد تطعموا باللقاحين قبل 14 يوما من قدومهم للحج.. لذلك اقتصرته على 60 ألف فقط من السعوديين والمقيمين فيها من أصل 550 طلبا تم تقديمها من خلال الأجهزة الإلكترونية كما سمحت للنساء الحج دون مرافق من اب او اخ او زوج او ابن.انا أؤيد هذا القرار السعودي على الرغم من مخالفته الصريحة لسبع آيات قرآنية تتعلق بالحج لأنني وغيري المئات من المفكرين والباحثين كنا ولا زلنا ندعو بعدم ضرورة الذهاب للحج في أوقات الشدائد ومنها الحروب والمجاعات وما يماثلها وأنفاق ما يمكن انفاقه للأقربين من الناسثانيا. لغالبية الشعوب اعيادا منها..1-أعياد السومريين والبابليين والاكديين. .(عيد اكيتو العتبة او مطلع او بداية وهو عيد الاعتدال الربيعي) بين الأول والثاني عشر من نيسان. حيث يجري الاحتفال ب (الالهة مردوخ نابو أي النبي). عمر هذا العيد 6771 عاما حيث لا يزال اخوتنا الكلدان يحتفلون به2-اعياد الفراعنة. منها..(عيد ظهور نجم اليماني يبشرهم بالفيضان). عيد اكتمال القمر. عيد ظهو ......
#اعياد
#الحج
#تقاليد
#الشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725614
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر. (أعياد الحج تقاليد عند كل الشعوب) Dr.AL Zaidi Hassan, Historien et ancien diplomateاولا-عيد حج المسلمين. هو عيد سبق الإسلام بفترات طويلة الى مزار الكعبة التي يفترض انها ظهرت في الالف الثاني قم على عهد المهاجر النبي السومري إبراهيم بن تارح. وهو اول 3 أعياد إسلامية يسبق (عيد الإفطار) وعيد ميلاد محمد. .ففي 13 ذو الحجة 1442هجري الموافق في 20تموز 2021 حدث عيد حج 1.250مليار من مسلمي العالم في (ظل ظروف صحية قاسية هي بمثابة حرب دولية جرثومية تمثلت في طاعون وجائحه فيروس كورونا -19 الذي ظهر بشكل رسمي في نهاية عام 2019 في الصين وفيروس جديد يسمى (دلتا) ظهر في عام 2021 في الهند. وشمل هذان الوباءان الفيروسيات القاتلان حتى الان 120دولة من أصل 195 من دول العالم الأعضاء في الأمم المتحدة. وشملت وفاة 4 ملايين شخصا كما اشارت وكالة رويتر في 2021.6.18 ونشر في الويكيبيدية.. منهم 400الف في الولايات المتحدة 210الف في البرازيل. في الهند 160 الفا. في المكسيك 140 ألف. المملكة المتحدة 90 الفا. في إيطالية 85 الفا فيما كانت اعلى الوفيات نسبيا أي بالمقارنة مع عدد السكان هي جمهوريات البيرو وهنغارية والبوسنة / الهرسك وجمهورية الجيك ومحمية جبل طارق البريطاني. علما بان عدد الوفيات في السعودية بسبب الكور ونة تجاوزت 900 وفاتا. علما بان الدول ذات الغالبية الإسلامية أي /51فما فوق في اسية وافريقية والبالغ عددها 53 دولة اكبرها في عدد السكان إندونيسية وفي المساحة كازاخستان التي مساحتها 2.720 مليون كم وتحتل المرتبة الحادية عشر دوليا واصغرها هي جزر المالديف 300كم وتليها البحرين وفي السكان جمهورية اندونيسية بسكانها 230 مليون ومسلميها /85 وتليها باكستان وهي كلها دول تتصف بالتخلف العام أي ارتفاع نسبة الامية وكثرة البطالة وغياب كبير للمؤسسات المدنية والدمقراطية وضعف عام في الخدمات الصحية .لذلك قررت السعودية هذا العام شروطا صحية خاصة تجاوزت وجمدت وعطلت فيها الآيات القرآنية التسعة بشأن الحج التي منها الآية 97 من سورة ال عمران التي تقول (ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا) والآية 27 من سورة الج( واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتون من كل فج عميق ) حيث منعت للسنة الثانية على التوالي قدوم الحجاج من كل دول العالم واقتصرته على بعض سكان المملكة حيث وضعت شروطا لمن يرغب الحج من الرجال على ان تكون أعمارهم بين الاعمار 18-65 عاما ومن الاصحاء أي عدم قبول الصغار وكبار السن. وان يكونوا قد تطعموا باللقاحين قبل 14 يوما من قدومهم للحج.. لذلك اقتصرته على 60 ألف فقط من السعوديين والمقيمين فيها من أصل 550 طلبا تم تقديمها من خلال الأجهزة الإلكترونية كما سمحت للنساء الحج دون مرافق من اب او اخ او زوج او ابن.انا أؤيد هذا القرار السعودي على الرغم من مخالفته الصريحة لسبع آيات قرآنية تتعلق بالحج لأنني وغيري المئات من المفكرين والباحثين كنا ولا زلنا ندعو بعدم ضرورة الذهاب للحج في أوقات الشدائد ومنها الحروب والمجاعات وما يماثلها وأنفاق ما يمكن انفاقه للأقربين من الناسثانيا. لغالبية الشعوب اعيادا منها..1-أعياد السومريين والبابليين والاكديين. .(عيد اكيتو العتبة او مطلع او بداية وهو عيد الاعتدال الربيعي) بين الأول والثاني عشر من نيسان. حيث يجري الاحتفال ب (الالهة مردوخ نابو أي النبي). عمر هذا العيد 6771 عاما حيث لا يزال اخوتنا الكلدان يحتفلون به2-اعياد الفراعنة. منها..(عيد ظهور نجم اليماني يبشرهم بالفيضان). عيد اكتمال القمر. عيد ظهو ......
#اعياد
#الحج
#تقاليد
#الشعوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725614
الحوار المتمدن
حسن كرمش الزيدي - اعياد الحج تقاليد عند كل الشعوب
عبدالكريم ابراهيم : تقاليد الزواج على أهازيج الماضي
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم كان عندما يريد احد الشباب إكمال نصف دينه، فان الأقارب أولى من غيرهم، وكما جرت العادة في الزيجات التقليدية تكون ابنة العم لابن عمها، وفي حال تقدم غريب لخطبتها فـ(النهوة) هي التي يأخذ دورها في إفشال هذا الزواج، وقد أعطى العرف العشائري حق (الفيتو) للأولاد العم في جعل الفتاة معطلة أو رهينة حتى يجعل الله لها مخرجاً. قد تكون الأعراف العشائرية في الزواج في الريف أقوى منها في المدينة التي تكون في الغالب ذات تركيبة سكانية متنوعة، لذا تلجأ بعض الأسر الراغبة في البحث عن فتاة مناسبة لابنهم إلى (الخاطبة)، وهي من نساء المحلة اللاتي يترددنَ على البيوت بحكم عملها كـالدلالة والحفافة، وهذه الأخيرة تعد صالون المحلة النسائي الذي يحلو فيه حديث الزواج من خلال كلمات المديح والإشادة التي بهذه وتلك الفتاة التي تُطلق الأمهات عند هذه المرأة على أملٍ في الحصول على ابن حلال مناسب لبناتهن. وتحصل الخاطبة على مبالغ مالية من الطرفين (أهل ولد والبنت) معا ،وكلما كانت الأعطيات جيدة كان العمل دؤوباً ومثمراً. بعد هذه المرحلة يأتي دور أهل العريس الذين يرسلون لجنة تقصي الحقائق مكونة من ذويه من النساء من اللاتي أكثرهن خبرةً ودرايةً في أمور معرفة أحوال الفتيات، والوقوف على حقيقة الأمر عن كثب. وتكون أم العريس هي من تترأس هذا الفريق التي يقوم بفحص الفتاة من الرأس إلى أخمص القدم حتى أن بعض العجائز لاسيما الجدات يقمنَ بقرص الفتاة، وشدها من شعرها للتأكد من سلامة النطق وغيرها من الأمور غير واضحة للعيان. تكون (أم العروس وحبايبها) على علم بقدوم فريق تحري هذا، لذا يعملن على إظهار الاهتمام والحفاوة، وحسب الموقف حين يحتاج إلى المرونة والشدة والمباهاة ،أي (وحدة ترفع والأخرى تكسب). وعادة ما تجري هذا المباحثات بسرية دون علم الرجال الذين تكون مهمتهم رسمية إلى حد ما في تحديد المهر، ومراسيم الزواج، وعقد القران وإحضار وجهاء المحلة.عندما تعود لجنة التقصي يسود البيت مناقشات محتدمة حول الفتاة، وفي حالة وجود قناعة كاملة من الجدين والأبوين يتم مفاتحة الشاب عن وجود رغبة في تزوجه والعروس المناسبة موجودة ،وتبدأ الأم بوصف (كنة المستقبل) بالأوصاف متعارف، منها : العيون ساعة، الحلك فستقة، الخشم كباباية، الطويل خزرانة) ثم تختم الأم كلامها " تكول للكمر غيب وانه مكانك " . أوصافٌ مبالغ فيها لأجل تحبيب الولد في هذا الزواج.أما الرجال ،فاغلبهم يعرف بعضهم بعضاً، مجرد أن يتم يطرح اسم معين تكون الإجابة :هي بنت فلان الفلاني ويعمل كذا وكذا ثم يعدد أفراد الأسرة فرداً فرداً. هذا معلومات يمكن الحصول عليها بكل سهولة من اقرب صديق، وربما يكون خير من يُسأل عن هذا الأمر هو مختار المحلة الذي يعرف المنطقة وعوائلها.ولا يشاهد الشاب فتاته المختارة من قبل الأهل، ألا في ليلة العرس،عندها يكون الفأس وقع بالرأس ،وفي حال يكتشف أن الأوصاف غير مطابقة : العيون دكم جابي ، الحلك حلك جرية ،الطول بستوكه ،والخشم منكار لقلق)،هنا لابد من الخضوع للأمر الواقع والقبول القسمة والنصيب أن تأخذ مجراها، وعليه فقط سماع (هوسات) العرس المتناقضة، لاسيما عندما تكون العروس (ملحة): " فصوص روبه ياكفاها، وين دورها ولكاها" ! أو عندما يهزج احدهم في عرس مطلقة أو أرملة" جبنالك برنو ما ملعوب بسركيها " كناية عن عذرية الفتاة، وأنها لم يسبق لها الزواج من قبل ،والأدهى والأمر من كل هذا عندما يتكفل الأبوان بدفع كل مصاريف الزواج ويردد حبايب العريس( جد ذراعه وعرس بيه).أما اليوم، فتغير الوضع عن ذي قبل،(الخاطبة) أصبحت مواقع التواصل ،وهنا لابد من الاستعانة بخب ......
#تقاليد
#الزواج
#أهازيج
#الماضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757925
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_ابراهيم كان عندما يريد احد الشباب إكمال نصف دينه، فان الأقارب أولى من غيرهم، وكما جرت العادة في الزيجات التقليدية تكون ابنة العم لابن عمها، وفي حال تقدم غريب لخطبتها فـ(النهوة) هي التي يأخذ دورها في إفشال هذا الزواج، وقد أعطى العرف العشائري حق (الفيتو) للأولاد العم في جعل الفتاة معطلة أو رهينة حتى يجعل الله لها مخرجاً. قد تكون الأعراف العشائرية في الزواج في الريف أقوى منها في المدينة التي تكون في الغالب ذات تركيبة سكانية متنوعة، لذا تلجأ بعض الأسر الراغبة في البحث عن فتاة مناسبة لابنهم إلى (الخاطبة)، وهي من نساء المحلة اللاتي يترددنَ على البيوت بحكم عملها كـالدلالة والحفافة، وهذه الأخيرة تعد صالون المحلة النسائي الذي يحلو فيه حديث الزواج من خلال كلمات المديح والإشادة التي بهذه وتلك الفتاة التي تُطلق الأمهات عند هذه المرأة على أملٍ في الحصول على ابن حلال مناسب لبناتهن. وتحصل الخاطبة على مبالغ مالية من الطرفين (أهل ولد والبنت) معا ،وكلما كانت الأعطيات جيدة كان العمل دؤوباً ومثمراً. بعد هذه المرحلة يأتي دور أهل العريس الذين يرسلون لجنة تقصي الحقائق مكونة من ذويه من النساء من اللاتي أكثرهن خبرةً ودرايةً في أمور معرفة أحوال الفتيات، والوقوف على حقيقة الأمر عن كثب. وتكون أم العريس هي من تترأس هذا الفريق التي يقوم بفحص الفتاة من الرأس إلى أخمص القدم حتى أن بعض العجائز لاسيما الجدات يقمنَ بقرص الفتاة، وشدها من شعرها للتأكد من سلامة النطق وغيرها من الأمور غير واضحة للعيان. تكون (أم العروس وحبايبها) على علم بقدوم فريق تحري هذا، لذا يعملن على إظهار الاهتمام والحفاوة، وحسب الموقف حين يحتاج إلى المرونة والشدة والمباهاة ،أي (وحدة ترفع والأخرى تكسب). وعادة ما تجري هذا المباحثات بسرية دون علم الرجال الذين تكون مهمتهم رسمية إلى حد ما في تحديد المهر، ومراسيم الزواج، وعقد القران وإحضار وجهاء المحلة.عندما تعود لجنة التقصي يسود البيت مناقشات محتدمة حول الفتاة، وفي حالة وجود قناعة كاملة من الجدين والأبوين يتم مفاتحة الشاب عن وجود رغبة في تزوجه والعروس المناسبة موجودة ،وتبدأ الأم بوصف (كنة المستقبل) بالأوصاف متعارف، منها : العيون ساعة، الحلك فستقة، الخشم كباباية، الطويل خزرانة) ثم تختم الأم كلامها " تكول للكمر غيب وانه مكانك " . أوصافٌ مبالغ فيها لأجل تحبيب الولد في هذا الزواج.أما الرجال ،فاغلبهم يعرف بعضهم بعضاً، مجرد أن يتم يطرح اسم معين تكون الإجابة :هي بنت فلان الفلاني ويعمل كذا وكذا ثم يعدد أفراد الأسرة فرداً فرداً. هذا معلومات يمكن الحصول عليها بكل سهولة من اقرب صديق، وربما يكون خير من يُسأل عن هذا الأمر هو مختار المحلة الذي يعرف المنطقة وعوائلها.ولا يشاهد الشاب فتاته المختارة من قبل الأهل، ألا في ليلة العرس،عندها يكون الفأس وقع بالرأس ،وفي حال يكتشف أن الأوصاف غير مطابقة : العيون دكم جابي ، الحلك حلك جرية ،الطول بستوكه ،والخشم منكار لقلق)،هنا لابد من الخضوع للأمر الواقع والقبول القسمة والنصيب أن تأخذ مجراها، وعليه فقط سماع (هوسات) العرس المتناقضة، لاسيما عندما تكون العروس (ملحة): " فصوص روبه ياكفاها، وين دورها ولكاها" ! أو عندما يهزج احدهم في عرس مطلقة أو أرملة" جبنالك برنو ما ملعوب بسركيها " كناية عن عذرية الفتاة، وأنها لم يسبق لها الزواج من قبل ،والأدهى والأمر من كل هذا عندما يتكفل الأبوان بدفع كل مصاريف الزواج ويردد حبايب العريس( جد ذراعه وعرس بيه).أما اليوم، فتغير الوضع عن ذي قبل،(الخاطبة) أصبحت مواقع التواصل ،وهنا لابد من الاستعانة بخب ......
#تقاليد
#الزواج
#أهازيج
#الماضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757925
الحوار المتمدن
عبدالكريم ابراهيم - تقاليد الزواج على أهازيج الماضي