نبيل عودة : السخرية المغلّفة في قصة راوية بربارة -محاولة إقناع-
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة قصّة د. راوية بربارة "محاولة إقناع" فاجأتني بفكرتها أوّلا، وبقدرة السخرية أن تكون مستترة داخل السرد القصصيّ، بدون تكلّف، وبدون مبالغة، عبر سرد يبدو تقليديًّا للوهلة الأولى، وأظنّ أنّ الكثيرين من القراء لم ينتبهوا للسخرية التي تفجرّها الأديبة د. راوية بربارة، متجاوزة الصياغة القصصيّة التقليديّة، رغم أنّ القارئ العادي لن ينتبه لقوة السخرية المستترة بفكرة القصة. وبالمناسبة لا بدّ أن أضيف أنّ اكتشافي لمضمون السخرية في هذا النص القصصيّ قد يفاجئ معظم من قراء القصة. قد يتفاجأ من قرأ هذا النصّ القصصي بأنّني أتحدّث عن مفارقة ساخرة. فهي تبدو للقارئ نصًّا قصصيًّا تقليديًّا يتحدّث عن مجموعة طلاب بطريقهم للمشاركة بحوار، أمر لا شيء غريب فيه، تكتب: "السيّارة تهرول تشقّ الطريق الجبلي والقلوب تنتفض قلقا، تحاول استمهال السائق خوفا من المواجهة الأولى...لكنّ العجلات السود لا تستوعب المخاوف الإنسانيّة وتُنذر بالوصول"فأين السخرية اذن؟ طبعا هذا تمهيد للآتي. وتضيف: " ركضنا نحو قاعة المحاضرات منتظرين بداية المهمّة التي أوكلت إلينا في درس فن الخطابة وهي: محاولة إقناع الآخرين بوجهة نظرنا."حتى هنا النصّ يمكن أن نسميه نصًّا متوقّعًا لا شيء يثير التفكير فيما هو غير متوقع.وهنا تبدأ اللعبة اللغويّة، لعبة المفارقة لطرح واقع ربما اعتدناه، حضر الطلاب لإجراء حوار يهوديّ عربي، يقترح الأستاذ أن يجري اختيار المتحدثين حسب ترتيب الحروف الأبجدية.وتفجّر راوية بهدوء قنبلة أولى قد لا تثير التفات أحد "الطلاب العرب فضّلوا أن يستمعوا أوّلا لزملائهم اليهود".ماذا يتوقّع القارئ من لقاء كهذا؟أن يطرح كلّ طرف ما يخصّه سياسيًّا واجتماعيًّا وفكريًّا.وهنا المفارقة الساخرة لكن لمن يقرأ النص بعقل وليس بعين مغمضة وعين مفتوحة.تتحدّث اليهودية ياعل، يشغلها امر أساسي "تبذل جهدها لإقناعنا بأفضليّة انتعال الحذاء الصيفي في فصل الشّتاء.. وتُسهب في الأسباب وتضحكُ"اليهودية يفيت تهزّ شعرها على الأكتاف وتهزّ أفكارنا، محاوِلَةً إقناعنا بأهميّة تجفيف الجسد بعد الاستحمام بعباءة نرتديها ونمتّع جسدنا بنقاط الماء يمتصّها القماش على مهلٍ فيسترخي الجسد"انتبهوا للسخرية هنا. أسلوب الطرح لا يقول شيئا، لكن الطرح لمواضيع تافهة هنا، يجب أن تجهّز القارئ لما هو آت.طبعا تضيف راوية تفاصيل لا علاقة لها بالحوار الذي يتوقّعه القارئ للقصة من لقاء يهوديّ عربيّ. أي تجهّز القارئ ليعيش المفارقة الساخرة التي تنتظره.وتؤكّد راوية الأمر الجوهريّ بالنسبة للعرب:" أمّا نحن فلم نجرؤ على اقتحام مواضيع غير عاديّة"ماذا سيكون حديث العرب؟انتبهوا هنا للفجوة بين مجتمعين ونهجين وتفكيرين وواقعين.هنا تبدأ اللوحة الساخرة بالظهور بكامل المفارقة بين اتجاهين.العربي سمير يحاول، كما تكتب راوية على لسان المشاركين العرب: "إقناعنا بموضوع السّاعة، جاهد وجهد ليُنعِش قناعتنا بأهميّة السلام كحلّ لا مفرّ منه وانّ الحرب لا تقود إلا للويلات وللمصائب"! طبعا لا حذاء ياعل ولا عباءة يفيت.اذن كل الكلمات التي سهر على إعدادها سمير كممثّل للمشاركين العرب كما تكتب راوية: "ارتبكتِ بين شفتي سمير واهتزّت الأوراق المحمّلة بنظريّاتٍ واقتباساتٍ وأفكار". بالمقابل قدمي ياعل وجسد يفيت هما مقابل حقوق شعب يطالب بالسلام.هل من سخرية أبشع من هذا الواقع بين اليهود والعرب؟؟هل من سخرية أرقى من هذا النص القصصيّ عن واقع نعيشه؟ شعب قلق لقدمية وجسده وشعب قلق على مستقبل السلام والحرية.يجيء دور سعاد لإنقاذ الكرامة من الغرق. ......
#السخرية
#المغلّفة
#راوية
#بربارة
#-محاولة
#إقناع-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677735
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة قصّة د. راوية بربارة "محاولة إقناع" فاجأتني بفكرتها أوّلا، وبقدرة السخرية أن تكون مستترة داخل السرد القصصيّ، بدون تكلّف، وبدون مبالغة، عبر سرد يبدو تقليديًّا للوهلة الأولى، وأظنّ أنّ الكثيرين من القراء لم ينتبهوا للسخرية التي تفجرّها الأديبة د. راوية بربارة، متجاوزة الصياغة القصصيّة التقليديّة، رغم أنّ القارئ العادي لن ينتبه لقوة السخرية المستترة بفكرة القصة. وبالمناسبة لا بدّ أن أضيف أنّ اكتشافي لمضمون السخرية في هذا النص القصصيّ قد يفاجئ معظم من قراء القصة. قد يتفاجأ من قرأ هذا النصّ القصصي بأنّني أتحدّث عن مفارقة ساخرة. فهي تبدو للقارئ نصًّا قصصيًّا تقليديًّا يتحدّث عن مجموعة طلاب بطريقهم للمشاركة بحوار، أمر لا شيء غريب فيه، تكتب: "السيّارة تهرول تشقّ الطريق الجبلي والقلوب تنتفض قلقا، تحاول استمهال السائق خوفا من المواجهة الأولى...لكنّ العجلات السود لا تستوعب المخاوف الإنسانيّة وتُنذر بالوصول"فأين السخرية اذن؟ طبعا هذا تمهيد للآتي. وتضيف: " ركضنا نحو قاعة المحاضرات منتظرين بداية المهمّة التي أوكلت إلينا في درس فن الخطابة وهي: محاولة إقناع الآخرين بوجهة نظرنا."حتى هنا النصّ يمكن أن نسميه نصًّا متوقّعًا لا شيء يثير التفكير فيما هو غير متوقع.وهنا تبدأ اللعبة اللغويّة، لعبة المفارقة لطرح واقع ربما اعتدناه، حضر الطلاب لإجراء حوار يهوديّ عربي، يقترح الأستاذ أن يجري اختيار المتحدثين حسب ترتيب الحروف الأبجدية.وتفجّر راوية بهدوء قنبلة أولى قد لا تثير التفات أحد "الطلاب العرب فضّلوا أن يستمعوا أوّلا لزملائهم اليهود".ماذا يتوقّع القارئ من لقاء كهذا؟أن يطرح كلّ طرف ما يخصّه سياسيًّا واجتماعيًّا وفكريًّا.وهنا المفارقة الساخرة لكن لمن يقرأ النص بعقل وليس بعين مغمضة وعين مفتوحة.تتحدّث اليهودية ياعل، يشغلها امر أساسي "تبذل جهدها لإقناعنا بأفضليّة انتعال الحذاء الصيفي في فصل الشّتاء.. وتُسهب في الأسباب وتضحكُ"اليهودية يفيت تهزّ شعرها على الأكتاف وتهزّ أفكارنا، محاوِلَةً إقناعنا بأهميّة تجفيف الجسد بعد الاستحمام بعباءة نرتديها ونمتّع جسدنا بنقاط الماء يمتصّها القماش على مهلٍ فيسترخي الجسد"انتبهوا للسخرية هنا. أسلوب الطرح لا يقول شيئا، لكن الطرح لمواضيع تافهة هنا، يجب أن تجهّز القارئ لما هو آت.طبعا تضيف راوية تفاصيل لا علاقة لها بالحوار الذي يتوقّعه القارئ للقصة من لقاء يهوديّ عربيّ. أي تجهّز القارئ ليعيش المفارقة الساخرة التي تنتظره.وتؤكّد راوية الأمر الجوهريّ بالنسبة للعرب:" أمّا نحن فلم نجرؤ على اقتحام مواضيع غير عاديّة"ماذا سيكون حديث العرب؟انتبهوا هنا للفجوة بين مجتمعين ونهجين وتفكيرين وواقعين.هنا تبدأ اللوحة الساخرة بالظهور بكامل المفارقة بين اتجاهين.العربي سمير يحاول، كما تكتب راوية على لسان المشاركين العرب: "إقناعنا بموضوع السّاعة، جاهد وجهد ليُنعِش قناعتنا بأهميّة السلام كحلّ لا مفرّ منه وانّ الحرب لا تقود إلا للويلات وللمصائب"! طبعا لا حذاء ياعل ولا عباءة يفيت.اذن كل الكلمات التي سهر على إعدادها سمير كممثّل للمشاركين العرب كما تكتب راوية: "ارتبكتِ بين شفتي سمير واهتزّت الأوراق المحمّلة بنظريّاتٍ واقتباساتٍ وأفكار". بالمقابل قدمي ياعل وجسد يفيت هما مقابل حقوق شعب يطالب بالسلام.هل من سخرية أبشع من هذا الواقع بين اليهود والعرب؟؟هل من سخرية أرقى من هذا النص القصصيّ عن واقع نعيشه؟ شعب قلق لقدمية وجسده وشعب قلق على مستقبل السلام والحرية.يجيء دور سعاد لإنقاذ الكرامة من الغرق. ......
#السخرية
#المغلّفة
#راوية
#بربارة
#-محاولة
#إقناع-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677735
الحوار المتمدن
نبيل عودة - السخرية المغلّفة في قصة راوية بربارة -محاولة إقناع-
مريم نجمه : من التراث : طقوس وأغاني عيد القديسة الشهيدة بربارة
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه أغنية شعبية في عيد البرْبارة "من التراث : أعياد شعبية : أغنية شعبية :جايي علْ بربارة أعملِّك زيارة ما راحْ تعرفيني يا ستي الختيارة . ما بفرْجيكي وجّي غير لا تعبّيلي الِإجي * وما تلاقيلي حِجّي بروح لعند الجارة . - - التيتا الختيارة : مين إنتِ؟أنا إبنو لَ نجيب أنا إبنو لَ حبيب أنا إبنو لَ أديب أنا إبن الجارة . شويّة قمح طعميني وحطّي معهن نتفة جوز بحب بطني لا تلوميني ولا تنسي الفستق واللوز . يا ستي لا تنسيني وسنة الجايي انطريني رحْ غيّر ثيابي وما رَح تعرفيني . " * الإجة أو الإجي : المطمورة . الحصّالة ... جمعتُ ولملمت كلمات هذه الأغنية من هنا وهناك , من أفواه النساء والأطفال أثناء إقامتي في لبنان .هي تعبر عن إحتفال الأطفال والشبيبة والعائلات اللبنانية بالسهرات والفرح والتنكر والإبتكار تقليداً بالشهيدة بربارة , عندما تنكرت بلباسها وهربت من ( والدها ) قاتلها المتنفذ , حيث وصلت إلى أكداس وعنابر القمح وتخبأت هناك حتى لا تحيد عن إعتقادها و إيمانها المسيحي . قصة حياتها نشاهدها سنوياً فيلما سينمائياً على قناة " نور سات " اللبنانية . ... محبتي وتقديري لمروركم وكلماتكم أصدقائي , أنا كما أستذكروأكتب الأشياء الحزينة والأليمة العامة والخاصة , كذلك المناسبات الجميلة الحلوة والفرح والأعياد. هذه هي الحياة نعيشها بكل ألوانها ومتعرِّجاتها وبإيجابية مهما كنا منكسرين من الداخل , وافر التحيات وخير الأيام لكم فردا فردا .3 - 12 - 2021 " يللي ما شِبع من حليب أمه , بيشبعْ من ماء كانون " · الإنسان هو من يصنع التاريخ ......الكلاب للحراسة فقط لمن يطعمهم - 3 كانون الأولليلة عيد القديسة " الشهيدة بربارة " .معايدة لكل من يحمل هذا الاسم كل عام وأنتن وانتم بالف خير ينعاد عليكم بالحلويات وسلق القمح والماسكات. القناع و الأقنعة .عيد ديني وشعبي مُحبّب للأطفال والسهرات والفعاليات .. وإحياء للتقاليد الشعبية الجميلة - رغم مأساة ومصير القديسة . في سوريا كانت الطقوس تختلف , كان العيد عيداً دينياً فقط بعيداً عن الفرح والتنكر , حيث تقام الصلاة في الكنائس هذا اليوم إحياء لروح القديسة بربارة , حتى ثمانينيات القرن الماضي - كنيستها التي تحمل إسمها متواجدة في مدفن القرية شرق- مدينتي صيدنايا - للطائفة الأرثوذوكسية - كنا نذهب والمُصلّين الحاضرين سنوياً لزيارة قبور أمواتنا هناك , ونأخذ معنا القمح المسلوق والحلويات والشموع وغيرها لتوزع للحاضرين ويرشّ الباقي على القبور لتأكلها العصافير والطيور ... دمتم للفرح والأعياد وراحة البال وتحدّي الأحوال الاقتصادية والصحية وووو... التي تمر بها اوطاننا... - 4 - 12 - 2021 ......
#التراث
#طقوس
#وأغاني
#القديسة
#الشهيدة
#بربارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740313
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه أغنية شعبية في عيد البرْبارة "من التراث : أعياد شعبية : أغنية شعبية :جايي علْ بربارة أعملِّك زيارة ما راحْ تعرفيني يا ستي الختيارة . ما بفرْجيكي وجّي غير لا تعبّيلي الِإجي * وما تلاقيلي حِجّي بروح لعند الجارة . - - التيتا الختيارة : مين إنتِ؟أنا إبنو لَ نجيب أنا إبنو لَ حبيب أنا إبنو لَ أديب أنا إبن الجارة . شويّة قمح طعميني وحطّي معهن نتفة جوز بحب بطني لا تلوميني ولا تنسي الفستق واللوز . يا ستي لا تنسيني وسنة الجايي انطريني رحْ غيّر ثيابي وما رَح تعرفيني . " * الإجة أو الإجي : المطمورة . الحصّالة ... جمعتُ ولملمت كلمات هذه الأغنية من هنا وهناك , من أفواه النساء والأطفال أثناء إقامتي في لبنان .هي تعبر عن إحتفال الأطفال والشبيبة والعائلات اللبنانية بالسهرات والفرح والتنكر والإبتكار تقليداً بالشهيدة بربارة , عندما تنكرت بلباسها وهربت من ( والدها ) قاتلها المتنفذ , حيث وصلت إلى أكداس وعنابر القمح وتخبأت هناك حتى لا تحيد عن إعتقادها و إيمانها المسيحي . قصة حياتها نشاهدها سنوياً فيلما سينمائياً على قناة " نور سات " اللبنانية . ... محبتي وتقديري لمروركم وكلماتكم أصدقائي , أنا كما أستذكروأكتب الأشياء الحزينة والأليمة العامة والخاصة , كذلك المناسبات الجميلة الحلوة والفرح والأعياد. هذه هي الحياة نعيشها بكل ألوانها ومتعرِّجاتها وبإيجابية مهما كنا منكسرين من الداخل , وافر التحيات وخير الأيام لكم فردا فردا .3 - 12 - 2021 " يللي ما شِبع من حليب أمه , بيشبعْ من ماء كانون " · الإنسان هو من يصنع التاريخ ......الكلاب للحراسة فقط لمن يطعمهم - 3 كانون الأولليلة عيد القديسة " الشهيدة بربارة " .معايدة لكل من يحمل هذا الاسم كل عام وأنتن وانتم بالف خير ينعاد عليكم بالحلويات وسلق القمح والماسكات. القناع و الأقنعة .عيد ديني وشعبي مُحبّب للأطفال والسهرات والفعاليات .. وإحياء للتقاليد الشعبية الجميلة - رغم مأساة ومصير القديسة . في سوريا كانت الطقوس تختلف , كان العيد عيداً دينياً فقط بعيداً عن الفرح والتنكر , حيث تقام الصلاة في الكنائس هذا اليوم إحياء لروح القديسة بربارة , حتى ثمانينيات القرن الماضي - كنيستها التي تحمل إسمها متواجدة في مدفن القرية شرق- مدينتي صيدنايا - للطائفة الأرثوذوكسية - كنا نذهب والمُصلّين الحاضرين سنوياً لزيارة قبور أمواتنا هناك , ونأخذ معنا القمح المسلوق والحلويات والشموع وغيرها لتوزع للحاضرين ويرشّ الباقي على القبور لتأكلها العصافير والطيور ... دمتم للفرح والأعياد وراحة البال وتحدّي الأحوال الاقتصادية والصحية وووو... التي تمر بها اوطاننا... - 4 - 12 - 2021 ......
#التراث
#طقوس
#وأغاني
#القديسة
#الشهيدة
#بربارة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740313
الحوار المتمدن
مريم نجمه - من التراث : طقوس وأغاني عيد القديسة الشهيدة بربارة !